SERGEY ESENIN, 1918

REBOLUSYON SA MGA GAWA NI SERGEY ESENIN http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html

Sumulat si Blok tungkol kay S. Yesenin: "Si Sergei Yesenin ay biglang lumitaw sa panitikang Ruso, tulad ng mga kometa na lumilitaw sa kalangitan." Sa katunayan, ang banayad na lyricist na ito, isang mang-aawit ng kalikasang Ruso, ay mabilis at madaling kumuha ng isang espesyal na lugar sa panitikan, marami sa kanyang mga gawa ay itinakda sa musika at naging mga kanta.

Ang lupain ng Russia ay lumilitaw sa harap ng makata bilang isang malungkot na "namatay na sulok", "maamo na tinubuang-bayan", "gilid ng balahibo na damo". Ang buong mundo para sa kanya ay ipininta sa liwanag, mga kulay ng bahaghari. Ang Ruso na mag-aararo, ang Ruso na magsasaka, hanggang kamakailan lamang ay makalupa at mapayapa, ay nagiging isang matapang, mapagmataas na diwa ng bayani - ang higanteng Otcharya, na may hawak ng "unkissed world" sa kanyang mga balikat. Ang magsasaka ni Yesenin - Si Ama ay pinagkalooban ng "lakas ni Anika", ang kanyang "makapangyarihang mga balikat ay parang isang granite na bundok", siya ay "hindi maipaliwanag at matalino", sa kanyang mga talumpati na "asul at awit". Mayroong sa larawang ito ng isang maalamat na heroic figure ng epikong epiko ng Russia. Ang biyenan ay nagpapaalala sa atin, una sa lahat, ang epikong imahe ng bayani-araro na si Mikula Selyaninovich, na sumailalim sa dakilang "hila ng lupa", na mapaglarong nag-araro ng "malinis na bukid" gamit ang kanyang mahimalang araro. . Ang "Ama" ay isa sa mga unang patula na tugon ni Yesenin sa mga kaganapan ng Rebolusyong Pebrero ng 1917. Ang tulang ito ay isinulat ni Yesenin noong tag-araw ng 1917 sa panahon ng kanyang pananatili sa kanyang sariling nayon. Noong Setyembre, inilathala ng "Otchar" ang isa sa mga pahayagan ng Petrograd. Sa tulang ito, gayundin sa Singing Call at Octo-Ihe, na isinulat ng ilang mas maaga sa Petrograd, ang tema ng rebolusyonaryong pag-renew ng bansa ay ipinahayag sa mga imahe na kadalasang kosmiko, planetary ang kalikasan. Kaya't ang propetikong kahulugan ng mga tula na ito, ang kanilang oratorical at polemical rhythmic structure.

Magalak!
Lumitaw ang lupa
Bagong font!
Nasunog
Mga asul na blizzard
At nawala ang lupa
Ang sungit.
Sa sabsaban ng isang lalaki
Isang apoy ang ipinanganak
Sa mundo ng buong mundo!

Kaya sinimulan ni Yesenin ang kanyang "Singing Call". Sa "Oktoikha" ang junction na ito ng "makalupang" kasama ang kosmiko ay tumatanggap ng karagdagang pag-unlad:

Inaalog namin ang langit gamit ang aming mga balikat
Inaalog namin ang dilim gamit ang aming mga kamay
At sa isang payat na tainga ng tinapay
Nilalanghap namin ang starry cereal.
Tungkol sa Russia, tungkol sa steppe at hangin,
At ikaw, bahay ng aking ama!

Sa "Oktoikha", tulad ng sa "Singing Call" at "Otchara", ang mga mitolohiyang larawan at mga alamat sa Bibliya ay puno ng bago, rebolusyonaryo at mapaghimagsik na nilalaman. Ang mga ito ay napaka kakaibang muling inisip ng makata at binago sa taludtod sa mga larawan ng "muzhik paradise" sa lupa. Ang civic pathos ng mga tula na ito ay nahahanap ang matalinghagang pagpapahayag nito sa romantikong panaginip ng makata tungkol sa pagkakaisa ng mundo, na binago ng rebolusyonaryong bagyo: "Hindi kami naparito sa mundo upang sirain, kundi para magmahal at maniwala!" Ang pagsusumikap para sa pagkakapantay-pantay, ang pagkakapatiran ng mga tao ang pangunahing bagay para sa makata. At isa pang bagay: ang mga kaganapan sa Pebrero ay nagbunga ng isang ganap na magkakaibang kalagayang panlipunan sa mga liriko na tula ni Yesenin. Malugod niyang tinatanggap ang pagdating ng bagong araw ng kalayaan. Ipinahayag niya ang estadong ito ng pag-iisip na may dakilang mala-tula na kapangyarihan sa magandang tula na "Wake me up early tomorrow ...". Sinabi ni S. Tolstaya-Yesenina na "ayon kay Yesenin, ang tulang ito ang kanyang unang tugon sa Rebolusyong Pebrero." Ikinonekta ngayon ni Yesenin ang kanyang karagdagang patula na tadhana sa rebolusyonaryong pagpapanibago ng Russia.

Gisingin mo ako ng maaga bukas
Lumiwanag ang ilaw sa aming silid.
Sabi nila malapit na akong maging
Ang sikat na makatang Ruso.

Yung feeling na anak na rin niya ngayon magsasaka Russia- ay tinawag na maging tagapagsalita para sa mga kaisipan, adhikain at adhikain ng mga taong nag-aalsa, na may mahusay na kalunos-lunos na inihahatid ni Yesenin sa tula na "O Rus, i-flap ang iyong mga pakpak ...". Sa kanyang patula na manifesto, si Yesenin ay naglalagay ng isang marangal, demokratikong ideya: upang ipakita ang rebolusyonaryong Russia sa lahat ng kagandahan at lakas nito. Ang makata ay naglalayong palawakin ang masining na abot-tanaw, palalimin ang mga isyung panlipunan ng kanyang mga gawa. Kinakailangan na i-highlight ang "maliit na tula" Yesenin "To-varish", na isinulat niya sa mainit na pagtugis ng mga kaganapan noong Pebrero sa Petrograd.

Isa si Yesenin sa mga manunulat na Ruso na mula sa mga unang araw ng Oktubre ay lantarang pumanig sa mga rebeldeng tao. "Sa mga taon ng rebolusyon," isinulat ni Yesenin, "buo siyang nasa panig ng Oktubre, ngunit kinuha niya ang lahat sa kanyang sariling paraan, na may pagkiling sa magsasaka." Lahat ng nangyari sa Russia noong Rebolusyong Oktubre ay hindi pangkaraniwan, natatangi, walang kapantay. "Ngayon ang batayan ng mga mundo ay binago", - sabi ni Vladimir Mayakovsky. "Panatilihin ang rebolusyonaryong hakbang!" - hinimok ni Alexander Blok ang mga anak ng rebeldeng Russia. Nakita rin ni Sergei Yesenin ang malalaking pagbabago sa buhay ng Russia:

Bumaba ka, magpakita ka sa amin, kabayong pula!
I-harness ang mga shaft sa lupa.
Kami ay isang bahaghari para sa iyo - isang arko,
Arctic Circle - para sa harness.
Oh ilabas ang aming globo ng lupa
Sa ibang track.

Parami nang parami ang Yesenin na nakukuha ng simula ng "vortex", ang unibersal, cosmic na sukat ng mga kaganapan. Ang makata na si Pyotr Oreshin, na naaalala ang kanyang mga pagpupulong kay Yesenin sa panahon ng rebolusyon, ay nagbigay-diin: "Tinanggap ni Yesenin ang Oktubre nang may hindi maipaliwanag na sigasig, at tinanggap ito, siyempre, dahil lamang sa panloob na paghahanda niya para dito, na ang lahat ng kanyang hindi makatao na pag-uugali ay naaayon sa Oktubre ... ". Gayunpaman, upang maunawaan nang malalim, sinasadya, ang lahat ng kahalagahan ng mga pagbabago sa kasaysayan at panlipunan sa buhay ng mga tao, lalo na sa kanayunan ng Russia, na nauugnay sa pakikibaka para sa tagumpay ng mga ideya ng Great October Revolution, siyempre. , hindi agad nagawa.

Ang makata sa una ay may isang panig na nakikita ang panahon ng digmaang komunismo, mahirap pa rin para sa kanya na maunawaan na ang mga kontradiksyon sa panahong ito ay mabilis na malalampasan ng pag-unlad ng pinakabagong katotohanan. Sa panahong ito ng mahirap na panahon ng mga labanan ng klase, na humihiling sa artist ng isang partikular na malinaw at malinaw na posisyon sa ideolohiya, na ang "pagkiling ng magsasaka" ni Yesenin ay pinaka-kapansin-pansing nahayag. Hindi dapat isipin na ang "bias" na ito ay bunga lamang ng mga pansariling aspeto ng pananaw sa mundo at pagkamalikhain ng makata. Sa katunayan, walang "paglihis ng magsasaka". Sa mga gawa ni Yesenin, una sa lahat, ang mga tiyak, layunin na kontradiksyon na katangian ng lipunang Ruso sa panahon ng proletaryong rebolusyon ay makikita, na, sa katunayan, ay hindi nagustuhan ang mga ideologist ng "disiplinang bakal", ito ang pangunahing salungatan sa pagitan ng makata at ng "rebolusyon".

Russia!
Matamis na lupa sa aking puso!
Nanliit ang kaluluwa sa sakit.

"Nalulungkot ako ngayon," isinulat ni Yesenin noong 1920, "na ang kasaysayan ay dumadaan sa isang mahirap na panahon ng paghihirap ng indibidwal bilang isang buhay na bagay, dahil ang sosyalismo ay hindi sa lahat ng paraan na naisip ko tungkol dito ..." Ang makata ng utopian pangarap ng sosyalismo bilang "muzhik paraiso" sa lupa, hanggang kamakailan kaya inspiredly Sung sa pamamagitan ng kanya sa "Inonia".

Lalo na mahirap, minsan nakakalungkot, sa 1919-1921 ang makata ay nakakaranas ng isang rebolusyonaryong pagkasira ng lumang, patriyarkal na pundasyon ng kanayunan ng Russia. May malalim na panloob na kahulugan sa "Sorokoust" ang kwento kung paano naabutan ng steam locomotive ang isang manipis na paa. Sa tagpong ito naabot ng tula ang kasukdulan nitong tunog:

Alalahanin natin ang isa sa pinakamataimtim at makataong liriko na tula - "Hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak ...", na isinulat niya noong 1921. Napakatalino ng pilosopiko sa kanya ang mga iniisip ni Yesenin tungkol sa mga araw ng mabilis na pag-agos ng buhay, kung anong kapangyarihan ng sining na ipinapahayag niya ang kanyang pagmamahal sa mga tao, para sa lahat ng nabubuhay na bagay sa lupa!

Spirit of the vagabond, unti-unti ka nang napapadalas
Pinupukaw mo ang apoy ng bibig.
Nawawala ang pagiging bago oh
Isang kaguluhan ng mga mata at isang baha ng damdamin.

Kapag naunawaan mo ang yumaong Yesenin, namangha ka na, lumalabas, halos lahat ng ngayon lang natin nasabi nang malakas pagkatapos ng pitumpung taong pananahimik - halos lahat ng ito ay nasabi na at nakita na ng makata. Sa napakalaking kapangyarihan, nakuha ni Yesenin ang "bago" na sapilitang ipinakilala sa pamamagitan ng pagbisita sa mga emisaryo sa buhay ng nayon, pinasabog ito mula sa loob at ngayon ay humantong sa kilalang estado.

"Nasa nayon ako. Ang lahat ay gumuho ... Kailangan mong mula doon upang maunawaan ... Ang katapusan ng lahat" - ganyan ang mga impresyon ni Yesenin sa mga taong iyon. Ang mga ito ay pinupunan ng mga memoir ng kapatid ng makata na si Alexandra Yesenina: "Naaalala ko ang paparating na taggutom. Isang kakila-kilabot na panahon. Ang tinapay ay inihurnong gamit ang ipa, balat, kastanyo, kulitis, sisne. Walang asin, posporo, sabon, at ginawa ko. 'T have to think about the rest... To power along with mga taong tapat umakyat sa "labuti" na may mahabang braso. Ang mga taong ito ay namumuhay nang maayos ... "

Hunyo 1, 1924 Isinulat ni Yesenin ang "Bumalik sa Tinubuang Lupa". Ang imahe ng desolation, ngunit hindi na ang Chekhov-Bunin, kung saan mayroong tula, ngunit ng ilang uri ng masayang-maingay, walang pag-asa, inaasahan ang "katapusan ng lahat", ay nakakatugon sa amin sa pinakadulo simula ng maliit na tula na ito. "Bell tower na walang krus", mga krus sa sementeryo, mga krus na imahe ng digmaang sibil! - "parang sa kamay-sa-kamay na labanan ang mga patay, nanlamig sa nakaunat na mga braso." Ang kahabag-habag na buhay ng nasirang internecine discord - ang nayon, ang "kalendaryo Lenin" sa halip na ang mga icon na itinapon ng mga kapatid na babae ng mga miyembro ng Komsomol, "Capital" sa halip na ang Bibliya ... ... Paano ito naiiba sa Pushkin: "apong lalaki ... maaalala ako"! ..
Binubuo ng makata ang trahedya na resulta ng lahat ng ito sa tula ng mga panahong iyon na "Soviet Russia":

Yan ang bansa!
Ano ba naman ako
Sumigaw sa verse na kaibigan ko ang mga tao?
Hindi na kailangan dito ang tula ko
At, marahil, ako mismo ay hindi rin kailangan dito.

Tatanggapin ko lahat
Tinatanggap ko ang lahat bilang ay.
Handa akong sundan ang mga pinalo.
Ibibigay ko ang aking buong kaluluwa sa Oktubre at Mayo,
Ngunit hindi ko bibitawan ang matamis na lira.

Nakita ni Yesenin ang maraming nangyari sa bansa. sa kanyang mga liriko noong tag-araw ng 1924 at sa tula na "Anna Snegina", na ipinaglihi sa parehong oras. Ang tula ay malapit na konektado sa lahat ng mga lyrics ni Yesenin, hinihigop niya ang marami sa kanyang mga motibo at imahe. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga tradisyon, pagkatapos ay sa taon ng pagtatapos ng trabaho sa tula - 1925 - Sumulat si Yesenin: "Sa kahulugan ng pormal pag-unlad, ngayon ako ay iginuhit ng lahat ng higit pa sa Pushkin ". At ang tradisyon ng Pushkin, siyempre, ay naroroon sa tula. Ito ay mas mabunga, sa palagay ko, na pag-usapan ang tungkol sa prinsipyo ng Pushkin sa isang malawak na kahulugan, kung saan, sa pamamagitan ng paraan, si Yesenin mismo ay tinukoy sa pahayag sa itaas. Una sa lahat, ito ay ang nasyonalidad. Si Yesenin, na dumaan sa tukso ng isang katangi-tanging talinghaga, ay dumating sa gayong pag-unawa sa sining, na natutukoy ng katapatan ng artista sa "pagiging simple, kabutihan, katotohanan." Ang mga alituntuning ito ay ipinahayag sa wika ng tula, o sa halip, sa lahat ng kayamanan ng kolokyal na katutubong pananalita, na nakakakuha ng mata mula sa mga unang linya. Sa tula ni Yesenin, ang mga character ay "self-reproduce" sa pamamagitan ng pagsasalita at samakatuwid ay agad na nakuha ang plastic na nakikitang mga tampok ng isang buhay na mukha. Ang pananalita ng bawat isa ay napaka-indibidwal na naaalala nating mabuti ang drayber, ang tagagiling, ang matandang babae, at si Anna, at maging ang kanyang ina, na binibigkas lamang ang isang parirala, ngunit tinukoy dito, at Pron, at Labutya, at, siyempre, ang pangunahing bayani mismo.

Ang katotohanan na natagpuan ni Anna Snegina ang kanyang sarili na malayo sa Soviet Russia ay, siyempre, isang malungkot na pattern, isang trahedya para sa maraming mga Ruso noong panahong iyon. Ang paghihiwalay kay Anna Snegina sa konteksto ng liriko ng tula ay ang paghihiwalay ng makata mula sa kanyang kabataan, ang paghihiwalay sa pinakadalisay at pinakabanal na nangyayari sa isang tao sa bukang-liwayway ng buhay. Ngunit - at ito ang pangunahing bagay sa tula - lahat ng bagay na maganda sa tao, magaan at banal na nabubuhay sa bayani, ay nananatili sa kanya magpakailanman - bilang isang alaala, bilang " buhay buhay"tulad ng liwanag ng isang malayong bituin na nagpapakita ng daan sa gabi:

Malayo sila, maganda! ...
Ang imaheng iyon sa akin ay hindi naglalaho
Nagustuhan nating lahat ang mga taong ito
Pero ibig sabihin
Minahal din nila tayo.

Ang epilogue na ito ay napakahalaga para kay Yesenin - isang makata at isang tao: pagkatapos ng lahat, lahat ng ito ay nakatulong sa kanya upang mabuhay, upang labanan ang kanyang sarili sa kanyang "itim na tao", at din upang mapaglabanan ang isang hindi makataong pakikibaka sa mga haters ng Russia at ang Russian. makata. Ang tema ng sariling bayan at ang tema ng panahon sa tula ay malapit na magkaugnay. Sa isang makitid na kronolohikal na kahulugan, ang epikong batayan ng tula ay ang mga sumusunod: ang pangunahing bahagi ay ang lupain ng Ryazan noong 1917 sa ikalimang kabanata - isang sketchy sketch ng kapalaran ng isa sa mga sulok ng malaking rural Russia sa panahon ng kakila-kilabot. mga kaguluhan, na nasaksihan ng makata at bayani ng "Anna Snegina" (aksyon sa tula ay nagtatapos noong 1923). Siyempre, ang kapalaran ng bansa at ang mga tao ay hinuhulaan sa likod ng kapalaran ng isa sa mga sulok ng lupain ng Russia, ngunit ang lahat ng ito, inuulit ko, ay ibinigay sa balangkas, kahit na may mga katangiang mala-tula na larawan. Pagkatapos ng mga linya tungkol sa panahon ng rebolusyon, noong "isang maruming rabble! Nagpatugtog siya ng mga piano sa paligid ng mga patyo! Ang Tambov foxt-mouth para sa mga baka", may mga talatang may ibang tono:

Lumipas ang mga taon
Nagwawalis, masigasig...
Ang lote ng magsasaka ay napatay.

Si Yesenin, kumbaga, ay nakikinita na ang panahon kung kailan ang lote ng palay ay mapupunta sa trahedya noong 1929-1933. Ang mga salita na pinangalanan ng mga kinatawan ng iba't ibang intelektuwal na strata sa magsasaka ay sarkastikong tunog sa tula:

Fefela! Breadwinner! Iris!
May-ari ng lupa at hayop,
Para sa ilang scrubbed na "skating rink"
Hahayaan niyang mabunutan ng latigo.

Si Yesenin mismo ay hindi nag-idealize Russian magsasaka; nakikita niya ito bilang heterogeneity, nakikita niya sa kanya ang parehong tagagiling at ang kanyang matandang babae, at ang driver mula sa simula ng tula, at si Prona, at si Labutyu, at ang magsasaka na pinipiga ang kanyang mga kamay mula sa kita ... ang makata ay nakikita sa ang manggagawang magsasaka, na ang kapalaran ay ang epikong batayan ng tula. Ang kapalaran na ito ay malungkot, tulad ng malinaw sa mga salita ng matandang babaeng miller:

Hindi kami mapakali ngayon dito.
Namumulaklak ang pawis sa lahat.
Patuloy na digmaang magsasaka -
Lumalaban sila sa nayon laban sa nayon.

Ang mga digmaang magsasaka na ito ay simboliko; sila ang prototype ng isang mahusay na digmaang fratricidal, isang tunay na trahedya, kung saan, ayon sa asawa ng miller, ang Lahi ay halos nawala ...

Ikalat...
Nakakalokong wika niya.
Kung gusto mong maniwala, kung hindi ka naniniwala sa iyong mga tainga -
Isang araw ang detatsment ni Denikin
Dumating sa Kriushan.
Dito nagsimula ang saya -..
Sa sobrang saya - upang mag-freeze -
Tumili at tumatawa
Tumutunog ang Cossack whip...

Ang ganitong "katuwaan" ay hindi mabuti para sa sinuman, maliban kay Labuta, na humihingi ng "pulang utos" para sa kanyang sarili ... Ang pagkondena sa digmaan - imperyalista at fratricidal - ay isa sa mga pangunahing paksa. Ang digmaan ay hinatulan ng buong kurso ng tula, ang iba't ibang mga karakter at sitwasyon nito: ang tagagiling at ang kanyang matandang babae, ang driver, ang dalawang pangunahing trahedya ng buhay ni Anna Snegina. Bukod dito, kung minsan ang tinig ng isang karakter ay sumasama sa tinig ng may-akda, tulad ng, halimbawa, sa mga salita ng liham ng miller, isang makata ay minsang nagsabi nang direkta mula sa kanyang sarili:

At gaano karaming mga kapus-palad sa digmaan
Mga freak at baldado ngayon!
At gaano karami ang inilibing sa mga hukay!
At ilan pa ang ililibing nila!
At nararamdaman ko ang matigas na cheekbones
Isang marahas na pulikat sa pisngi...

Ang kahanga-hangang kaluluwa ng sangkatauhan ng klasikal na panitikan ng Russia, ang "katauhan na nagmamahal sa kaluluwa" ay nabubuhay sa tula ni Yesenin.
Noong Enero 1925, habang nasa Caucasus, nakumpleto ni Yesenin ang kanyang huling at pangunahing tula... Ang lawak ng makasaysayang espasyo ng tula, na nakuha ng bayani sa pagtatapos ng pagiging bukas nito sa mga impression sa buhay, ang pinakamahusay na paggalaw ng kaluluwa, direktang tumutugma sa mga tanyag na mithiin, ang pagpapahayag kung saan ay at nananatili sa kanyang pinakamahusay na mga gawa ang dakilang makatang Ruso na si SA Yesenin - "ang mala-tula na puso ng Russia". At habang ang lupa ay nabubuhay, si Yesenin ang makata ay nakatakdang manirahan kasama natin at "kumanta ng buong pagkatao sa makata ang ikaanim na bahagi ng mundo na may maikling pangalan" Rus ".

Komposisyon

Si S. Yesenin ay isang mahusay, orihinal, tunay na makatang Ruso. Ang tema ng Inang-bayan ay palaging ang pangunahing isa sa kanyang trabaho, na puno ng isang malalim na pag-ibig para sa kanayunan, "kubo" Russia, para sa simpleng kagandahan ng kalikasan ng Russia. Isang simpleng buhay magsasaka, parehong simple ang pag-iisip, bukas na mga tao, baha na parang at asul na lawa ang pumaligid sa makata mula pagkabata at inalagaan ang kanyang pambihirang talento sa patula.
Mahal na lupain! Ang puso ay nangangarap
Mga palda ng araw sa tubig ng pubic.
Gusto kong mawala
Sa mga gulay ng iyong hundred-bells.

Tinanggap ni S. Yesenin ang Rebolusyong Oktubre nang may kagalakan, naglagay ng malaking pag-asa dito para sa pagpapanibago ng nayon, na ang mga naninirahan ay kailangang maghanapbuhay sa pamamagitan ng pagsusumikap, madalas silang nasa kahirapan. Naniniwala ang makata na ang Oktubre ay magwawakas sa kahirapan ng mga magsasaka at mamarkahan ang simula ng paraiso ng isang magsasaka. Samakatuwid, ang mga tula ni Yesenin na nakatuon sa rebolusyon ay puno ng hindi nakikilalang kagalakan at kasiyahan.
Ang mga bituin ay nagbubuhos ng mga dahon
Sa mga ilog sa aming mga bukid.
Mabuhay ang rebolusyon
Sa lupa at sa langit!

Sa kanyang sariling talambuhay "Tungkol sa Akin" isinulat ni Yesenin: "Sa mga taon ng rebolusyon siya ay ganap na nasa panig ng Oktubre, ngunit kinuha niya ang lahat sa kanyang sariling paraan, na may bias ng magsasaka." Malamang na nangangahulugan ito ng mga pangarap ng makata na bumuo ng isang "bagong mundo" na tiyak sa nayon, na malapit na konektado sa mga tradisyon ng patriyarkal, dahil ang lungsod ay palaging dayuhan sa Yesenin bilang pinagmumulan ng lahat ng artipisyal, bakal, usok at dagundong.

Ngunit ang pag-asa ng makata ay hindi nakatakdang magkatotoo. Ang rebolusyon ay humingi ng maraming madugong sakripisyo, at ang nayon ay nagdala ng mga bagong kaguluhan at pagkawasak. Sa pananabik at pagkalito, si Yesenin ay tumitingin sa paligid, nakakaranas ng malalim na espirituwal na krisis na dulot ng kawalan ng pag-unawa sa rebolusyonaryong katotohanan. Bilang resulta nito, lumilitaw sa kanyang tula ang mga motibo ng pagkapagod, kalungkutan, kalunos-lunos na kawalan ng pag-asa.
Huwag maawa sa yumao,
Aalis bawat oras -
Doon sa mga liryo ng lambak ay namumulaklak
Mas mahusay kaysa sa aming mga larangan.

Ang pagbagsak ng mga pag-asa para sa isang mas mahusay na buhay ay gumagawa kay Yesenin na maghanap ng limot sa pagsasaya at paglalasing, hindi siya nagsusulat. Gayunpaman, ang makata ay naghahangad na pagtagumpayan ang mga dekadenteng mood na ito, upang tanggapin bagong buhay.
Oras na para magsimula
Para magawa ko,
Kaya na ang pilyo kaluluwa
Kumanta na sa mature na paraan.
At hayaan ang isa pang buhay ng nayon
Pupunuin ako
Sa bagong lakas.

Nang bumisita sa nayon, nakikinig si Yesenin sa pangangatuwiran ng mga magsasaka tungkol sa rebolusyon, sinusubukang makahanap ng mga sagot sa mga tanong na nagpapahirap sa kanya. Nakita niya na ang matanda, patriyarkal, mahal sa kanyang puso, ang nayon ay nanganganib sa pagkawasak, dahil ang dumadagundong na lungsod na bakal ay sumusulong sa "misteryosong mundo", na ang "mga kamay na bato ng highway" ay pinisil na ang "nayon ng ang leeg".

Malapit nang mag-freeze na may kalamansi ay pumuti
Ang nayong iyon at ang mga parang.
Hindi mo maitatago sa kamatayan,
Walang pagtakas mula sa kalaban.
Heto siya, heto siya na may tiyan na bakal
Hinihila ang mga daliri sa lalamunan ng kapatagan ...

Noong 1922, bumalik mula sa isang paglalakbay sa ibang bansa, nagawang tingnan ni Yesenin ang post-rebolusyonaryong katotohanan sa isang bagong paraan. Hiwalay mula sa kanyang tinubuang-bayan, nagawang pahalagahan ng makata ang kapangyarihan ng teknikal na pag-unlad, na imposible nang walang mga lungsod at kotse. Naiintindihan ni Yesenin ang pangangailangan hindi lamang upang mabuhay muli, kundi pati na rin upang i-renew ang nayon sa pamamagitan ng pamumuno nito sa pamamagitan ng "bato at bakal".
Patlang ng Russia! Tama na
I-drag ang araro sa mga patlang!
Masakit makita ang iyong kahirapan
At mga birch at poplar.

Lumilikha si Yesenin ng isang uri ng trilogy: "Bumalik sa Inang-bayan", "Soviet Russia" at "Homeless Russia", kung saan sumasalamin siya sa Inang-bayan, sa buhay sa nayon. Ang makata ay hindi na nagdadalamhati sa umaalis na Russia, dahil nakikita niya na ang buhay dito ay hindi na tulad ng dati, ngunit hindi sa paraang naisip niya. Ang mga bagong kanta, mga bagong salita ay nagpaparamdam kay Yesenin na halos isang estranghero, isang dayuhan sa kanyang sariling lupain, sa gitna ng mga tao, na dating kilala ng makata bilang kanyang sarili.
Pagkatapos ng lahat, ako ay isang madilim na pilgrim para sa halos lahat ng tao dito
Alam ng Diyos kung gaano kalayo.

Ngunit ang buhay sa nayon ay nagpapatuloy tulad ng dati, at naiintindihan ni Yesenin na ang Inang-bayan ay naging mas bata, na-renew. Pinagpapala ng makata ang bagong buhay na ito: “Bulaklak, mga kabataan! At pagalingin ang iyong katawan! Mayroon kang ibang buhay, mayroon kang ibang tono ... ”Ang paniniwala sa tagumpay ng rebolusyon ay muling nabubuhay, ngunit hindi sigurado si Yesenin na sa bata at aktibong mundong ito ay magkakaroon ng isang lugar para sa kanya. At gayon pa man: "Tatanggapin ko ang lahat. Tinatanggap ko ang lahat kung ano ito ... Ibibigay ko ang aking buong kaluluwa sa Oktubre at Mayo ... "

Ang makata, na walang katapusang pagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan, ay nagawang pagtagumpayan ang mga pag-aalinlangan at hindi nawala ang kanyang mahusay na pakiramdam ng pagmamahal kahit na sa marahas na mga salungatan sa buhay, dahil naniniwala siya na ang katarungan, kabaitan at, pinaka-mahalaga, ang kagandahan ay dapat magtagumpay sa huli.
Ngunit kahit noon pa man,
Kapag sa buong planeta
Ang awayan ng mga tribo ay lilipas,
Mawawala ang kasinungalingan at kalungkutan, -
Ako ay mag-aawit
Sa buong pagkatao sa makata
Pang-anim sa lupa
Na may maikling pamagat na "Rus".

Pagninilay ng rebolusyonaryong panahon sa mga tula ni S. A. Yesenin

Nabuhay si Sergei Alexandrovich Yesenin sa isang mahirap, kritikal na oras para sa estado ng Russia... Ang kanyang kapalaran, tulad ng kapalaran ng maraming tao, ay hinati ng rebolusyon, kumbaga, sa buhay "bago" at "pagkatapos".

Ang pre-rebolusyonaryong pagkamalikhain ng makata ay puno ng pagmamahal sa kanyang katutubong Ryazan na kalikasan, para sa bahay ng kanyang ama: minamahal na lupain! Ang puso ay nangangarap ng Skirdas ng araw sa tubig ng sinapupunan. Gusto kong mawala Sa luntian ng iyong daang-tiyan. Sa kalikasan, natagpuan ng makata ang isang hindi mauubos na mapagkukunan ng inspirasyon para sa kanyang sarili. Nararamdaman niya ang kanyang sarili bilang isang maliit na butil nito, dahil ang kanyang pagkabata at kabataan ay ginugol sa "umaga at gabi ng bukang-liwayway", "sa kalangitan na natatakpan ng mga ulap", "sa mga parang, pinalamutian ng mga bulaklak at halaman":

Nagbubuhos ng ibon cherry na may niyebe,

Luntiang namumulaklak at hamog.

Sa bukid, nakasandal sa mga shoots,

Naglalakad ang mga rook sa strip.

Sinalubong ni Yesenin ang rebolusyon noong 1917 nang may sigasig. Nakita niya sa kanya ang isang tunay na pagkakataon upang baguhin ang buhay para sa mas mahusay, lalo na para sa mga magsasaka. Naniniwala ang makata na ang oras ay dumating na para sa kaligayahan ng magsasaka, para sa isang mahusay na pinakain, malayang buhay. Ang bagong saloobin sa buhay ay direktang makikita sa gawain ni Yesenin.

Ang unang post-revolutionary block ng mga tula ng makata ay tinatawag na "Transfiguration". Ang pangalang ito ay malalim na sinasagisag: ang buong mundo sa paligid ng makata ay nagbabago, at siya mismo ay binabago. Ang unang tula ng cycle na "Inonia" ay nagsasabi tungkol sa masayang, bagong pagdating ng Tagapagligtas. Sa kanyang hitsura, ikinonekta ni Yesenin ang mga darating na pagbabago sa buong mundo. At nakikita niya ang kanyang sarili bilang isang propeta at walang pakundangan na tumututol sa mga Kristiyanong canon:

Nakita ko ang isa pang darating -

Kung saan ang kamatayan ay hindi sumasayaw sa katotohanan.

Ang isang bagong pananampalataya para sa isang tao ay dapat dumating sa isang ganap na naiibang paraan: nang walang "krus at pagdurusa":

Ayaw kong tanggapin ang kaligtasan

Sa pamamagitan ng kanyang pagdurusa at sa krus:

Naintindihan ko ang ibang pagtuturo

Mga bituing tumatagos sa kawalang-hanggan.

At ang bagong buhay ay dapat na ganap na naiiba, hindi tulad ng dati, kaya tinawag ng makata ang bansa ng hinaharap na "Inonia". Ang mga tula ng siklong ito ay puno ng pananampalataya sa mga darating na pagbabago na magdadala ng kalayaan at kaunlaran sa buong mundo; at sa katutubong magsasaka - isang rural na paraiso, na may mga bukirin at mga bukirin na ginintuan ng butil:

Sinasabi ko sa iyo - magkakaroon ng oras

Ang mga labi ng kulog ay magwiwisik;

Gastusin ang asul na korona

Ang mga tainga ng iyong mga tinapay.

At ngayon, tila, nagsisimula nang magkatotoo ang mga pangarap ng makata sa isang bagong buhay. Isang radikal na pagbabago ang dumating sa kapalaran ng Russia, ang lahat ay mabilis na nagbabago. Ngunit ang mga pinakahihintay na pagbabagong ito ay nakababahala kay Yesenin. Sa halip na ang inaasahang "paraiso ng magsasaka", sa halip na isang malaya at busog na buhay, nakita ng makata ang isang bansang nawasak ng digmaang sibil nawasak ng pagkawasak. Nakikita ng makata ang isang mabigat, hindi mabata na tanawin sa halip na ang ipinangakong paraiso:

Hindi, hindi rye! Sumakay sa kabila ng lamig

Nabasag ang mga bintana, bukas ang mga pinto.

Maging ang araw ay nagyeyelo na parang puddle

Na sumibol ang geling.

Nararamdaman ng makata na darating ang wakas sa lahat ng bagay na labis niyang pinahahalagahan, kung saan naramdaman niya ang malalim na pagmamahal. Ang lumang paraan ng pamumuhay, ang katutubong lupain sa kanayunan, ay magwawakas na:

Humihip, humihip ng busina ng kamatayan!

Paano maging, kung paano maging ngayon para sa atin

Sa mga pagod na hita ng mga kalsada?

Sa halip na isang maninipis na bisiro, isang kabayong bakal ang dumarating sa mga bukid ng magsasaka, kung saan wala nang silbi ang pakikipagkumpitensya:

Sinta, sinta, nakakatawang tanga

Aba, nasaan siya, saan siya naghahabol?

Hindi ba niya alam na may mga buhay na kabayo

Nanalo ba ang steel cavalry?

Sa labanang bakal na ito sa lungsod, napagtanto ni Yesenin ang kawalan ng kapangyarihan ng nayon, siya ay napapahamak. At ang makata, na puno ng pag-asa, ay nagpapadala ng mga sumpa sa kabayong bakal:

Damn mo, masamang bisita!

Ang aming kanta ay hindi makakasama sa iyo.

Nakakalungkot na sa pagkabata hindi mo na kailangan

Malunod na parang balde sa balon.

Nararamdaman ni Yesenin na siya ang "huling makata ng puno", hindi dahil hindi siya umaasa na ang paksang ito ay magiging interesado sa isang bagong henerasyon ng mga makata, ngunit dahil ipinapalagay niya ang nalalapit na kamatayan ng buong pamumuhay sa kanayunan. Ang makata ay hindi nakakahanap ng lugar para sa kanyang sarili sa bagong buhay na ito, ang kanyang kaluluwa ay puno ng sakit at kawalan ng pag-asa. Sinusubukan niyang makahanap ng hindi bababa sa ilang paraan para sa kanyang sarili, at nakalimutan sa "hooliganism". Ang liriko na bayani sa panahong ito ay "sumusunod at nag-iskandalo", sinusubukang i-distract ang kanyang sarili sa isang lasing na pagsasaya:

Kusa akong magulo

Sa kanyang ulo tulad ng isang lampara ng kerosene sa kanyang mga balikat ...

Gusto ko ito kapag ang mga bato ng pang-aabuso

Lumilipad sila sa akin na parang graniso ng mga bagyong kumukulog ...

Ang bayani ay sadyang nagsisikap na magmukhang mas masama sa mata ng mga tao kaysa siya talaga. Ngunit sa kanyang puso ay nananatili pa rin siya sa parehong nayon na pilyo, masakit na nagmamahal sa kanyang lupain, sa kanyang kalikasan:

Mahal ko ang aking sariling bayan.

Mahal na mahal ko ang aking tinubuang bayan!..

Ganun pa rin ako.

Ganun pa rin ang puso ko.

Lumipas ang oras, unti-unting kumalma ang makata. Ang kanyang mga liriko ay muling nanumbalik ang kanilang nakakakilabot na boses. Ang bagong koleksyon ni Yesenin ay tinatawag na "I Love Spring". Ang Wes-na ay panahon ng pagpapanibago, panahon ng pag-asa at, siyempre, pag-ibig. At muli ang kahanga-hangang pakiramdam na ito ay nagbubukas para sa liriko na bayani na si Yesenin. Ang may-akda ay nagtatakda ng kanyang sarili ng isang bagong gawain:

... upang maunawaan sa bawat sandali

Communal na pinalaki ng Russia.

Marami ang nagbago sa bansang Sobyet, at ang makata ay gumagawa ng maraming pagtuklas para sa kanyang sarili. Ang mahirap at hindi kaakit-akit na buhay nayon ay nagbago, ang mga krus ay tinanggal mula sa tuhod-tuhod:

Ah, matamis na lupain!

Naging hindi kayo pareho

mali...

Sa kanayunan, hindi na sila nagbabasa ng mga prayer book, kundi ang Marx's Capital at ang mga gawa ng mga rebolusyonaryong manunulat:

Isang magsasaka na si Komsomol ay nagmumula sa bundok,

At sa harmonica, naglalaro nang masigasig,

Ang pagkabalisa ni Demyan ay umaawit,

Sa isang masayang sigaw, pagpapahayag ng dol.

Ang mga kabataan sa kanayunan ay nabubuhay at nag-iisip sa isang ganap na naiibang paraan: hindi ito ang nayon para sa kanila, "ngunit ang buong lupa" ay naging isang tinubuang-bayan. Ang mood na ito ay nakakahawa na nakakaapekto sa may-akda mismo, naramdaman niya sa kanyang sarili ang pagnanais na maging hindi lamang isang mang-aawit sa kanyang bansa, kundi pati na rin ang soberanong mamamayan nito:

Tatanggapin ko lahat.

Tinatanggap ko ang lahat bilang ay.

Handa akong sundan ang mga pinalo.

Ibibigay ko ang aking buong kaluluwa sa Oktubre at Mayo ...

Ang makata ay gumagawa ng isang uri ng panunumpa sa kanyang nabagong bansa:

Ngunit kahit noon pa man,

Kapag sa buong planeta

Ang awayan ng mga tribo ay lilipas,

Mawawala ang kasinungalingan at kalungkutan, -

Ako ay mag-aawit

Sa buong pagkatao sa makata

Pang-anim sa lupa

Na may maikling pamagat na "Rus".

Buong pusong sinusubukan ni S. A. Yesenin na tanggapin ang lahat ng pagbabagong naganap sa bansa. Naniniwala siya na sa wakas ay dumating na ang oras upang magbigay ng kasangkapan sa lupain. Ipinagmamalaki at masaya ang makata na mabuhay sa panahong ito ng pagbabago. Ngayon kahit na ang mga ilaw ng lungsod ay tila sa kanya ay mas maganda at mas maganda kaysa sa timog na mga bituin, nararamdaman niya ang isang malaking pagmamahal para kay Rodi, hindi sa kanyang puso. Sa tula na "Isang Liham sa Isang Babae" S. A. Yesenin ay nagpapakita ng kumplikadong ebolusyon ng kanyang pang-unawa sa bagong katotohanan. Sa una, hindi niya maintindihan kung ano ang nangyayari sa bansa, at samakatuwid ay pinahirapan ang kanyang sarili at ang kanyang minamahal, na nasa patuloy na nakalalasing na pagkahilo:

... sa solidong usok,

Sa buhay na winasak ng bagyo

Kaya ako naghihirap

hindi ko maintindihan

Saan tayo dinadala ng bato ng mga kaganapan ...

Ngunit ngayon ang lahat ay nahulog sa lugar, ang lahat ay naging iba, ngunit ito ay malinaw na - ang makata ay napagtanto at tinatanggap ang nabagong Russia:

Ngayon sa panig ng Sobyet

Ako ang pinakamabangis na kapwa manlalakbay.

Sa cycle ng mga tula na "Bulaklak" S. A. Yesenin ay nagsasabi nang iba tungkol sa mga rebolusyonaryong kaganapan. Ang mga tao ay mga bulaklak na namamatay sa ilalim ng bakal ng Oktubre:

Nag-away ang mga bulaklak sa isa't isa

At pula ang kulay ng lahat ng manlalaban.

Marami sa kanila ang nahulog sa ilalim ng blizzard,

Ngunit ang lakas pa rin ng nababanat

Pinatay nila ang mga berdugo.

Nakakalungkot para sa makata na kailangan niyang bayaran ang buhay ng maraming tao para sa inaasahang bago, maliwanag na buhay:

Oktubre! Oktubre!

Sorry talaga

Yung mga pulang bulaklak na nalaglag

Sa paglipas ng panahon, hindi lahat ay maayos sa liriko na bayani, hindi siya sumasang-ayon sa bagong gobyerno sa lahat ng bagay:

Tumakas ako mula sa Moscow nang mahabang panahon:

Hindi ako masyadong marunong makisama sa mga pulis...

Nanatili ako sa nakaraan gamit ang isang paa,

Nagsusumikap na abutin ang hukbong bakal,

Iba ang pagdausdos at pagkahulog ko.

Mayroong patuloy na pakikibaka sa kaluluwa ng makata - isang pakikibaka sa pagitan ng pagtanggap at pagtanggi sa itinatag na kaayusan sa estado. Sa isang banda, buong lakas niyang sinusubukang tanggapin ang "Soviet Russia", ngunit, sa kabilang banda, nakakaramdam siya ng sakit at hinanakit sa katotohanan na siya mismo ay nanatiling hindi inaangkin ng bagong katotohanan:

Yan ang bansa! Ano ba naman ako

Sumigaw sa verse na kaibigan ko ang mga tao?

Hindi na kailangan dito ang tula ko

At, marahil, ako mismo ay hindi rin kailangan dito.

Ngunit si Yesenin ay nakahanap ng lakas na huwag tahakin ang landas ng galit at sama ng loob para sa kakulangan ng pangangailangan, ipinamana niya ang kapalaran ng kanyang bansa sa mga kabataan, hindi nabibigatan ng pasanin ng mga kasalanan at pagkakamali:

Blossom bata! At pagalingin ang iyong katawan!

Iba ang buhay mo, iba ang tono mo.

At mag-isa akong pupunta sa hindi kilalang mga limitasyon,

Sa kaluluwa ng isang suwail magpakailanman nasupil.

Tinatanggap at pinagpapala niya ang bagong buhay, ang kaligayahan ng iba:

Pagpalain ang bawat gawain, good luck!

At para sa kanyang sarili, iniiwan niya ang landas "sa hindi kilalang mga limitasyon."

Marahil, ang mga linyang ito ng tula ay puno ng mapait na pag-iisip. Di-nagtagal, ang makata, sa katunayan, ay umalis sa buhay na ito "sa ibang mundo." Iba ang lyrics niya, parang buhay niya mismo. Pag-ibig, kagalakan, kalungkutan, pagkabigo, hindi paniniwala, ang pagnanais na maunawaan at tanggapin ang hanggang ngayon ay hindi kilala - lahat ay makikita sa gawain ng mahusay na makatang Ruso na ito. Ang buhay at gawain ni S. A. Yesenin ay kumplikado at nagkakasalungatan, nagkamali siya at madalas na nagkakamali. Ngunit sa isang bagay siya ay palaging totoo sa kanyang sarili - sa pagsisikap na maunawaan ang masalimuot, mahirap at, madalas, trahedya na buhay ng kanyang mga tao.

Si Sergei Yesenin ay ipinanganak sa nayon ng Konstantinovo, Ryazan Region (sa hangganan ng Moscow). Ang kanyang ama, si Alexander Yesenin, ay isang butcher sa Moscow, at ang kanyang ina, si Tatyana Titova, ay nagtrabaho sa Ryazan. Gumastos si Sergey karamihan kanyang pagkabata sa Konstantinovo, sa bahay ng kanyang lolo at lola. Noong 1904-1909 nag-aral siya sa mababang Paaralan, at noong 1909 siya ay ipinadala sa paaralan ng parokya sa nayon ng Spas-Klepiki. Ang kanyang mga unang kilalang tula ay mula sa panahong ito. Sinulat sila ni Yesenin sa edad na 14.

Sergey Yesenin. Larawan ng 1922

Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral noong tag-araw ng 1912, pumunta si Sergei sa kanyang ama sa Moscow, kung saan nagtrabaho siya ng isang buwan sa parehong tindahan kasama niya, at pagkatapos ay nakakuha ng trabaho sa isang publishing house. Nang napagtanto na mayroon siyang isang patula na regalo, nakipag-ugnay siya sa mga artistikong bilog ng Moscow. Noong tagsibol ng 1913, si Yesenin ay naging isang proofreader sa isa sa pinakamalaking mga bahay ng pag-print sa Moscow (Sytin) at nakipag-ugnayan sa mga rebolusyonaryo mula sa Social Democratic Labor Party, bilang isang resulta kung saan siya ay nasa ilalim ng pagsubaybay ng pulisya.

Noong Setyembre 1913, pumasok si Yesenin sa Shanyavsky People's University sa Kagawaran ng Kasaysayan at Pilosopiya, at noong Enero 1914 ay nakipag-usap sa isa sa kanyang mga kasamahan, ang proofreader na si Anna Izryadnova. Ang kanyang mga tula ay nagsimulang lumabas sa mga magasin at sa mga pahina ng Golos Pravda, ang hinalinhan na pahayagan ng Bolshevik Pravda.

Ang simula ng digmaan sa Alemanya (1914) ay natagpuan si Sergei Yesenin sa Crimea. Sa mga unang araw ng Agosto, bumalik siya sa Moscow at ipinagpatuloy ang trabaho sa bahay-imprenta ni Chernyshev, ngunit sa lalong madaling panahon umalis doon upang italaga ang kanyang sarili sa pagsusulat. Iniwan din ni Sergei ang kanyang kasintahan na si Izryadnova, na kapanganakan pa lamang ng kanyang unang anak.

Ginugol ni Yesenin ang halos lahat ng 1915 sa Petrograd, na noon ay ang puso ng mga Ruso kultural na buhay. dakilang makata Ipinakilala siya ni Alexander Blok sa mga bilog na pampanitikan. Si Yesenin ay naging kaibigan ng makata na si Nikolai Klyuev, nakilala si Anna Akhmatova, Vladimir Mayakovsky, Nikolai Gumilyov, Marina Tsvetaeva, na lubos na pinahahalagahan ang kanyang mga gawa. Para kay Yesenin, nagsimula ang isang mahabang serye ng mga pampublikong pagpapakita at konsiyerto, na pagkatapos ay tumagal hanggang sa kanyang kamatayan.

Noong tagsibol ng 1916, ang kanyang unang koleksyon, Radunitsa, ay nai-publish. Sa parehong taon, si Yesenin ay pinakilos sa numero ng tren ng ospital 143. Natanggap niya ang kagustuhang pormang ito ng conscription ng militar salamat sa pagtangkilik ng mga kaibigan. Ako mismo ang nakikinig sa mga concert niya Empress Alexandra Feodorovna... Higit na nahilig sa tula kaysa sa digmaan, si Yesenin ay inaresto noong Agosto sa loob ng 20 araw dahil sa pagiging huli sa isang leave of absence.

Sergei Yesenin at ang rebolusyon

Mga Lihim ng Siglo - Sergei Yesenin. Gabi sa Angleterre

Ang bersyon ng pagpatay ay maraming hindi direktang pagkumpirma. Ang pagsusuri sa bangkay at ang medikal na ulat ng pagpapakamatay ay ginawa nang hindi nararapat at hindi maintindihang pagmamadali. Ang mga kaugnay na dokumento ay hindi karaniwang maikli. Ang oras ng pagkamatay ni Yesenin sa ilang mga medikal na dokumento ay ipinahiwatig noong Disyembre 27, sa iba pa - sa umaga ng ika-28. Bakas sa mukha ni Sergei ang mga pasa. Ang mga kilalang ahente ng gobyerno ay naroroon sa Angleterre noong gabing iyon. Ang mga taong nakasaksi sa pagpapakamatay ng makata ay naglaho kaagad. Ang kanyang dating asawa, si Zinaida Reich, ay pinatay noong 1939 matapos niyang ipahayag na sasabihin niya kay Stalin ang lahat tungkol sa pagkamatay ni Yesenin. Ang mga sikat na tula na nakasulat sa dugo ay hindi natagpuan sa lugar ng pagkamatay ng makata, ngunit sa ilang kadahilanan ay ibinigay sila kay Wolf Ehrlich noong Disyembre 27.

Sergei Yesenin sa kanyang kamatayan

Ang misteryo ng pagkamatay ni Sergei Yesenin ay hindi pa nalutas, ngunit alam ng lahat na sa mga magulong taon na iyon, ang mga makata, artista at artista na laban sa rehimen ay binaril, o sinugod sa mga kampo, o masyadong madaling nagpakamatay. Sa mga aklat ng 1990s, lumitaw ang iba pang impormasyon na nagpapahina sa bersyon ng pagpapakamatay. Ito ay lumabas na ang tubo kung saan nakabitin si Yesenin ay matatagpuan hindi pahalang, ngunit patayo, at ang mga bakas ng lubid na nagkonekta sa kanila ay makikita sa kanyang mga kamay.

Noong 1989, sa ilalim ng tangkilik ng Gorky Institute of World Literature, ang Yesenin Commission ay nilikha sa ilalim ng pamumuno ng Soviet at Russian Yesenin scholar na si Yu. L. Prokushev (dating kalihim ng Moscow Regional Committee ng Komsomol, na kalaunan ay dumating sa ang Literary Institute mula sa isang posisyon sa partido). Ang pagkakaroon ng pag-imbestiga sa noon ay laganap na mga hypotheses tungkol sa pagpatay kay Yesenin, ang komisyong ito ay nagsabi na:

Ang na-publish na ngayon na "mga bersyon" tungkol sa pagpatay sa makata na may kasunod na itinanghal na pagbitay, sa kabila ng ilang mga pagkakaiba ..., ay isang bulgar, walang kakayahan na interpretasyon ng espesyal na impormasyon, kung minsan ay niloloko ang mga resulta ng pagsusuri.

Gayunpaman, sa lalong madaling panahon naging malinaw na ang "dalubhasa" ng komisyon ni Prokushev ay bumagsak hanggang pagsusulatan kasama ang iba't ibang institusyong dalubhasa at mga indibidwal na eksperto na kahit na mas maaga ay ipinahayag ang kanilang negatibong saloobin sa bersyon tungkol sa pagpatay kay Yesenin... Si V. N. Solovyov, ang kriminal na tagausig ng RF Prosecutor General's Office, na lumahok sa gawain ng komisyon, sa kalaunan ay nagbigay ng hindi maliwanag na paglalarawan ng mga "espesyalista" nito at ang mga kondisyon ng "pagsisiyasat" na kanilang isinasagawa:

"Ang mga taong ito ay nagtrabaho sa loob ng mahigpit na balangkas ng batas at nakasanayan nilang matanto na ang anumang bias na konklusyon ay madaling ilipat sila mula sa upuan ng opisina patungo sa mga bunks ng bilangguan, na bago umubo, kailangan mong mag-isip nang mabuti."

Ang oras ng trabaho ni Yesenin ay ang panahon ng matalim na pagliko sa kasaysayan ng Russia. Ang isa sa pinakamahalagang milestone para sa sinumang manunulat, na makikita sa pagkamalikhain, ay ang rebolusyon, na nagpabago sa buong paraan ng pamumuhay. Sumulat si Yesenin sa kanyang sariling talambuhay: "Tinanggap ko ang rebolusyon, ngunit may pagkiling sa magsasaka." Hindi ito maaaring iba. Si Yesenin ay hindi lamang isang liriko, siya ay isang makata ng mahusay na katalinuhan, malalim na pilosopikal na pagmuni-muni. Ang drama ng kanyang saloobin, ang kanyang matinding paghahanap sa katotohanan, pagkakamali at kahinaan - lahat ng ito ay mga aspeto ng mahusay na talento, ngunit ang pag-aaral sa kanya malikhaing paraan, maaari nating ligtas na sabihin na si Yesenin ay palaging totoo sa kanyang sarili sa pangunahing bagay - sa pagsisikap na maunawaan ang mahirap na kapalaran ng kanyang mga tao. Tumugon si Yesenin sa rebolusyon gamit ang mga tula na "Maliliit na post-rebolusyonaryong tula", kung saan ang mga sumusunod na gawa ay maaaring pangalanan: "Kasama" (1917), "Jordanian blue" (1919). Sa tulong ng mga larawang alegoriko, sinisikap ni Yesenin na maunawaan ang mga rebolusyonaryong kaganapan, upang maunawaan kung saan hahantong ang rebolusyon. Ang mga tula ay naglalaman ng isang mataas na proporsyon ng maginoo, na nagpapahintulot kay Yesenin na ihatid ang pangkalahatang kapaligiran ng mga unang rebolusyonaryong taon.
Ang tulang "Kasama" ay muling nililikha ang kapangyarihan ng isang rebolusyonaryong pagsabog. Ang huling gawaing patula ni Yesenin ay ang trahedya na tula na "The Black Man". Ang taon at kalahati na ginugol ng makata sa ibang bansa ay isang pambihirang panahon sa kanyang buhay: hindi siya sumulat ng tula, walang nagbigay inspirasyon sa makata na malayo sa kanyang tinubuang lupa. Doon lumitaw ang ideya ng trahedya na tula na "The Black Man". Sa ibang bansa lamang napagtanto ni Yesenin kung anong napakalaking pagbabago ang nagaganap sa kanyang tinubuang-bayan. Sinabi niya sa kanyang talaarawan na marahil ang rebolusyong Ruso ay magliligtas sa mundo mula sa isang walang pag-asa na pilistinismo. Pagkatapos bumalik mula sa ibang bansa, binisita ni Yesenin ang kanyang sariling lupain. Siya ay nalulungkot, tila sa kanya ay hindi siya naaalala ng mga tao, na ang malaking pagbabago ay naganap sa nayon, ngunit kung saang direksyon, hindi niya matukoy. Sumulat ang makata:
Yan ang bansa! Bakit ba ako sumisigaw na palakaibigan ako sa mga tao.
Ang aking tula ay hindi na kailangan dito, At ako mismo ay hindi kailangan dito kahit papaano. Mula sa bundok ay ang magsasaka na si Komsomol, Sumasayaw sa akordyon na masigasig, Kaawa-awang pagkabalisa ni Demyan ay umaawit, Ipinapahayag ang lambak na may masayang sigaw.
Ang mga linyang ito ay naglalaman ng motibo ng kawalang-silbi ng "mang-aawit ng nayon" sa mga taon pagkatapos ng rebolusyonaryo. Para bang naramdaman ng makata ang kanyang hinaharap na kawalan ng pangangailangan. Sa katunayan, sa mga taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang mga liriko ni Yesenin ay hindi kasama sa mga aklat-aralin sa paaralan, na maling inaakusahan siya ng kakulangan ng mga ideya. Ang pinakamahusay na makata tinanggal mula sa panitikan. Mas maaga, sa tula na "Pagod na akong manirahan sa aking sariling lupain," hinuhulaan niya ang kanyang hinaharap:
Pagod na akong manirahan sa aking sariling lupain
Nangungulila sa kalawakan ng bakwit,
Aalis ako sa aking kubo,
Aalis ako bilang isang palaboy at isang magnanakaw ...
At ang buwan ay lulutang at lulutang,
Ang paghuhulog ng mga sagwan sa mga lawa
At mabubuhay pa rin ang Russia,
Sumayaw at umiyak sa tabi ng bakod.
Sa tula ng mga sumunod na taon, ang motibo ng kalungkutan, panghihinayang para sa mga nasayang na pwersa, ay mas madalas na tunog, at isang uri ng kawalan ng pag-asa ay nagmumula sa kanyang tula. Sa The Black Man, nagsusulat siya ng mga trahedya na linya:
Aking kaibigan, ako ay napakasakit,
Hindi ko alam kung saan nanggaling ang sakit na ito
Nararamdaman ng bubong ang kaluskos ng hangin sa isang bukas na bukid,
Alinman, tulad ng isang kakahuyan noong Setyembre, sinusunog ng alak ang mga utak.
Kaya, sa post-rebolusyonaryong gawain ni Yesenin, ang tema ng inang bayan at ang kapalaran ng artista ay ipinahayag. Sa tula ni Yesenin, sa simula, ang pag-ibig sa Inang-bayan ay pag-ibig-sakit dahil ang mga lumang tradisyon na naging ugat ng Russia ay sinisira.
Ang pagnanais ng makata na tanggapin ang isang bagong katotohanan, post-rebolusyonaryong Russia, ay makikita sa 1925 na tula na "Hindi komportable na likidong buwan ...". Sa gawaing ito, isinulat ng makata ang tungkol sa kanyang bagong kalooban. Sa isang banda, siya ay nalulugod sa isang bago, bato at bakal, makapangyarihang bansa:
Ngayon ay may iba na akong gusto ... At sa matipid na liwanag ng buwan Sa pamamagitan ng bato at bakal ay nakikita ko ang kapangyarihan ng aking sariling bansa.
Ngunit sa parehong oras, ang imahe ng mahirap at mahirap na Russia ay lumilitaw sa tula, kung saan ang makata ay hindi maaaring tumingin nang mahinahon:
Patlang ng Russia! Sapat na upang i-drag ang araro sa mga patlang! Masakit makita ang iyong kahirapan At mga birch at poplar.
Si Yesenin ay isang makata na hindi tumigil sa pagmamahal sa kanyang bansa, hindi ito iniwan. Sinubukan niyang tanggapin ang bagong mundo, kahit na hindi siya nakaramdam ng gayong sigasig para sa mga rebolusyonaryong pagbabago tulad ng, sabihin, Mayakovsky. Ngunit hindi nagtagumpay si Yesenin. Masyadong malapit sa kanya ang Patriarchal Russia.