Ang mga pangunahing petsa ng buhay at trabaho

1895 , Setyembre 21 (Oktubre 3) - ay ipinanganak sa nayon ng Konstantinovo, Kuzminskaya volost, distrito ng Ryazan.

Marso- pagdating sa Petrograd, nakilala si AA Blok sa kanyang apartment, binabasa ang kanyang mga tula, tumatanggap ng mga liham ng rekomendasyon kina S. M. Gorodetsky at M. P. Murashev. A. A. Blok inscribes isang libro ng kanyang mga tula kay Yesenin. Binabasa ang kanyang mga tula kay S. M. Gorodetsky. Tumatanggap mula sa kanya ng mga liham ng rekomendasyon sa editor-publisher ng "Buwanang Journal" V. S. Mirolyubov at ang sekretarya ng journal "Zadushevnoye Slovo" S. F. Librovich.

Setyembre- isinulat ang unang autobiography na "Sergei Yesenin". Nakikilahok kasama si N. A. Klyuev, A. M. Remizov, S. M. Gorodetsky sa gabi "Beauty" sa bulwagan ng konsiyerto Tenishevsky school (Petersburg).

Nobyembre- bumisita sa A.A. Akhmatova at N. S. Gumilyov sa Tsarskoe Selo (Malaya St., 63). Isinulat ni Akhmatova kay Yesenin ang isang print ng magazine ng tula na "Near the Sea", Gumilyov - isang koleksyon ng "Alien Sky".

taglamig 1915-1916 - bumisita kay I.E. Repin sa kanyang Penaty estate, nagbabasa ng tula. Nakilala ang artist na si Yu. P. Annenkov.

Abril- tinawag Serbisyong militar Nakatanggap si Yesenin ng isang sertipiko ng pagpapatala sa Tsarskoye Selo field military hospital train number 143. Nagbasa siya ng tula sa "Evening of Contemporary Poetry and Music" sa concert hall ng Tenishevsky School, kasama ang A. A. Akhmatova, A. A. Blok, G. V. Ivanov, NA Klyuev at iba pa.

Hulyo- mababasa ang "Sa pulang-pula na glow, ang paglubog ng araw ay mabula at mabula. "At" Rus "sa isang konsiyerto para sa mga sugatang sundalo, na inayos sa ospital ng Tsarskoye Selo No. 17, sa presensya ni Empress Alexandra Feodorovna at ng kanyang mga anak na babae.

Naghahanda para sa paglalathala ng aklat na "Dove" (nai-publish noong 1918).

May- sa pahayagan na "Dele Naroda" - ang tula na "Kasama".

Hulyo- ang unang koleksyon na "Scythians" ay nai-publish, na naglathala ng "Martha the Posadnitsa" at mga tula sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Dove": "Autumn" ("Tahimik sa kasukalan ng juniper sa talampas."), "Inisip ng kalsada ang tungkol sa ang pulang gabi. "," Asul na langit, kulay arko. "," Tungkol sa masayang kasama. ".

Pebrero- sa "Banner of Labor" - ang tula na "Advent" na may dedikasyon kay Andrei Bely.

May- Ang aklat na "Dove" ay inilathala sa publishing house na "Revolutionary Socialism" (Pg.).

Agosto- inilathala ng pahayagan na Izvestia ng Ryazan Provincial Council of Workers 'and Peasants' Deputies ang Jordan Dove.

Disyembre- ang aklat ng mga tula na "The Rural Hourly Book" ay inilathala sa publishing house MTAHS. Nagkakaisa na inihalal sa Moscow Trade Union of Writers.

Sumulat ng tula na "Heavenly Drummer".

Pebrero- ang pahayagan na "Sovetskaya Strana" ay naglathala ng "Awit ng Aso" at "Pagod na akong manirahan sa aking sariling lupain. ". Ang parehong isyu ay naglalaman ng "Deklarasyon" ng Imagists at isang mensahe tungkol sa organisasyon ng kooperatiba na pag-publish ng bahay na "Imagists", kabilang sa mga organizer kung saan pinangalanan si Yesenin. Ito ay iniulat tungkol sa paghahanda para sa paglalathala sa bahay na ito ng paglalathala ng mga aklat ng makata na "Mga Tula" (hindi nai-publish) at "Mga Susi ni Maria" (na inilathala ng bahay-publish na MTAHS). Ang pahayagan ay nag-publish ng isang anunsyo mula sa Imaginists publishing house na ang mga collective collection na Imagists at Smelter of Words ay ini-print.

Inilathala ng "Bansa ng Sobyet" ang tula na "Pantokrator" na may dedikasyon kay Rurik Ivnev.

Hulyo- nakikilahok sa gabi na "4 Elephants of Imagism" sa stage-dining room ng All-Russian Union of Poets. Ang Kiev magazine na "Red Officer" No. 3 ay nag-print ng isang fragment ng tula na "Heavenly Drummer".

Nobyembre- ang aklat na "The Keys of Mary" na may dedikasyon kay AB Mariengof ay wala na sa print.

Disyembre- ang kolektibong koleksyon ng mga imagista na "Kabalyerya ng mga Bagyo" [No. 1] na may tulang "Heavenly Drummer" na nakatuon kay LN Stark ay nai-publish.

Hulyo – Setyembre- gumagawa ng isang paglalakbay sa Caucasus.

Disyembre - ang aklat na "Radunitsa" ay inilathala ng Imagists publishing house.

Pebrero- sa publishing house na "Imaginists" ang aklat na "Treryadnitsa" ay nai-publish. Sa kolektibong koleksyon ng mga imagista na "Star Bull" - "Awit ng Tinapay".

Abril Hunyo- isang paglalakbay sa Turkestan.

Hulyo- nagbabasa ng "Pugacheva" sa isang pampanitikan na gabi sa House of Press.

Oktubre- kakilala kay Isadora Duncan, na dumating sa Russia sa paanyaya ng pamahalaang Sobyet.

Disyembre- sa Petrograd publishing house na "Elsevier" ang tula na "Pugachev" ay nai-publish bilang isang hiwalay na edisyon.

May- pagtatapos ng taon - kasama si A. Duncan sa paglilibot sa ibang bansa. Sa Germany nakilala niya si M. Gorky at binigyan siya ng kanyang aklat na "Pugachev" (Moscow: Imazhinisty, 1922). France, America.

Hunyo- ang aklat na "Brawler's Poems" ay inilathala sa Berlin.

Agosto- bumalik mula sa isang paglalakbay sa ibang bansa sa Moscow. Binabasa niya sa mga kaibigan at kakilala ang isang maagang bersyon ng tula na "The Black Man".

Setyembre- nagsusulat "Ang bughaw na apoy ay lumipad sa paligid. "At" Ikaw ay kasing simple ng iba. "- ang mga unang tula ng cycle" Hooligan's Love ", na nakatuon kay A. L. Miklashevskaya.

Marso, Abril- sumusulat ng tula na "Liham para sa Ina".

Abril Mayo- Inilathala ng "Krasnaya nov" ang "Young years with dumbfounded glory. "At" Liham sa Ina ".

Hunyo- umalis ng maraming beses kasama ang mga haka-haka na makata ng Leningrad, V.A.

Hulyo- Gumaganap ng pagbabasa ng tula sa Sestroretsk sa isang gabi sa Kurzal, na inayos ng sangay ng Leningrad ng All-Russian Union of Writers. Ang aklat na "Moscow tavern" ay nai-publish sa Leningrad. Agosto - Inilathala ni Pravda ang Liham sa mga Editor ni Yesenin at IV Gruzinov sa paglusaw ng grupong Imagist.

Setyembre- pagtatapos ng taon - isang paglalakbay sa Caucasus. Dumalo sa literary evening-debate na "The Trial of the Futurists" na ginanap sa Batumi Theater. Ang aklat na "Soviet Rus" ay inilalathala sa Baku. (Tingnan ang mga memoir ng kritikong pampanitikan na si V.A.Manuilov tungkol sa pananatili ni Yesenin sa Baku sa website na "V.A.Manuilov's Life and Work")

Marso 1st - bumalik sa Moscow. Ang magazine na "City and Village" ay nag-print ng mga linya 1-123 ng tula na "My Way". Binabasa ang "Anna Snegina" at mga tula mula sa cycle " Mga motibo ng Persia" sa Pagpupulong pangkat pampanitikan"Pass" sa Herzen House.

May- Ang aklat na "Birch Chintz" ay inilathala sa Gosizdat.

Hunyo- pumirma ng isang kasunduan sa Gosizdat para sa paglalathala ng Mga Nakolektang Tula sa tatlong tomo. Oktubre - tumatanggap ng membership card ng All-Russian Union of Writers.

Disyembre, 24–27 - nakatira sa Leningrad sa Angleterre hotel. Nakipagkita kay N. A. Klyuev, G. F. Ustinov, Ivan Pribludny, V. I. Erlikh, I. I. Sadofiev, N. N. Nikitin at iba pang mga manunulat.

sa gabi ng 27-28 - ang trahedya na pagkamatay ni Sergei Alexandrovich Yesenin.

Mga pagpupulong kay Yesenin

Ito ay matatagpuan sa address: Moscow, Rozhdestvenka, no. 4. (return)

Ang ideya ng tula ay dumating kay Yesenin sa kanyang paglalakbay sa ibang bansa noong 1922-1923. Binanggit ni Yesenin ang impluwensya ng "maliit na trahedya" ni Pushkin na "Mozart at Salieri" sa tula. Binasa ng may-akda ang The Black Man noong taglagas ng 1923, makalipas ang ilang sandali ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Noong Nobyembre 1925, binago ni Yesenin ang tula. Ang mga nakarinig ng tula sa kanyang pagbabasa ay napansin na ang nai-publish na teksto ay mas maikli at hindi gaanong trahedya kaysa sa nabasa ni Yesenin kanina. (bumalik)

Ang mga pangunahing petsa ng buhay at gawain ni S. A. Yesenin

1895, Setyembre 21 (Oktubre 3 bagong istilo) - Si Sergei Alexandrovich Yesenin ay ipinanganak sa nayon ng Konstantinov, Kuzminskaya volost, distrito ng Ryazan, lalawigan ng Ryazan.

1904, Setyembre - Pumasok siya sa Konstantinovskoe zemstvo apat na taong paaralan. Siya ang sumulat ng mga unang tula.

1909, Mayo - Nagtapos siya sa Konstantinovsky Zemstvo School na may isang karapat-dapat na sertipiko.

Setyembre - Pumasok ako sa pangalawang klase ng simbahan-guro ng Spas-Klepikovskaya na paaralan.

1912, Marso, Abril - Isinulat niya ang tula na "The Legend of Evpatiy Kolovrat, tungkol kay Khan Batu, ang kulay ng Three-Handed, tungkol sa itim na idolo at sa ating Tagapagligtas na si Hesukristo."

Mayo - Nagtapos mula sa pangalawang klase na paaralan ng Spas-Klepikovskaya. Nakatanggap ng sertipiko ng pagkakaloob ng titulong guro ng paaralan ng literasiya. Naghanda ng aklat ng mga tula na "Sick Thoughts".

Hulyo - Iniwan ang nayon ng Konstantinov patungong Moscow.

taglagas - Sumali siya sa mga nakikipagkumpitensyang miyembro ng Surikov literary and musical circle.

1913, Marso - Sumali sa printing house ng ID Sytin partnership (sa ekspedisyon, pagkatapos ay sa proofreader).

Nagtrabaho siya sa paglikha ng tula na "Tosca" at ang dramatikong tula na "Ang Propeta" (hindi alam ang mga teksto).

Setyembre - Nagsimula siyang mag-aral sa makasaysayang at pilosopikal na departamento ng Moscow City People's University na pinangalanang A. L. Shanyavsky.

taglagas - Pumasok siya sa isang sibil na kasal kasama si A.R. Izryadnova.

1914, Enero - Inilathala ng magazine na "Mirok" ang tula na "Birch" (sa ilalim ng pseudonym na "Ariston") - ang unang kilalang publikasyon ng mga tula ni Yesenin.

Setyembre - Ang tula na "Martha the Posadnitsa" ay nilikha. Sumulat ng tula na "Galki" (hindi alam ang teksto).

Marso 28 - Sa gabi ng mga makata sa Hall of the Army at Navy, nakilala niya sina Rurik Ivnev, Vladimir Chernyavsky, Konstantin Lyandau, Mikhail Struve.

Marso, Abril - Paglikha ng pangkat ng pampanitikan na "Beauty". Pagkilala kay Leonid Kannegiser.

Agosto - Inilathala ng journal na "Northern Notes" (No. 7-8) ang tula na "Rus".

Oktubre - Pagkakilala kay Klyuev.

taglagas - Kakilala kay Maxim Gorky, Vladimir Mayakovsky, Jerome Yasinsky, Ivanov-Razumnik.

Disyembre - Kakilala kay Nikolai Gumilyov at Anna Akhmatova.

Enero - Ang aklat ng mga tula na "Radunitsa" ay nai-publish.

Pebrero - Magtrabaho sa dulang "Peasant Feast" (hindi alam ang teksto).

Pebrero - Mayo - Ang kwentong "Yar" ay nai-publish sa journal na "Northern Notes".

Abril Mayo - Dalawang labasan sa front line bilang maayos na tren.

Hulyo 22 - Nagbasa siya ng tula sa isang pulong kasama ang empress at mga miyembro ng maharlikang pamilya, na inorganisa ni Colonel D. N. Loman.

tag-araw - Pakikipagkilala kay Alexei Ganin.

Oktubre - Tinanggihan ang mungkahi ng opisyal ng punong-tanggapan para sa mga espesyal na takdang-aralin sa ilalim ng komandante ng palasyo, si Colonel DN Loman, na magsulat (kasama si Klyuev) ng isang libro ng tula - upang "makuha" dito ang "Theodorovsky Cathedral, ang mukha ng tsar at ang aroma ng templo ng soberanya”. Nagsilbi siya ng 20 araw sa ilalim ng pag-aresto.

1917, Pebrero - Pagkilala kay Andrei Bely sa apartment ng Ivanov-Razumnik sa Tsarskoe Selo.

Marso - Ang pagkakaroon ng isang referral sa paaralan ng mga sagisag, siya ay umalis mula sa hukbo ni Kerensky.

Pagkilala kay Alexei Tolstoy.

Oktubre - Naisulat ang tulang "The Advent".

Nobyembre - Nalikha ang tulang "Transfiguration".

1918, Enero Pebrero - Nakikilahok sa mga pagpupulong ng editoryal board ng magazine na "Our Way".

Enero - Isinulat niya ang tula na "Inonia".

Pebrero 23 - Bilang tugon sa panawagan ng Council of People's Commissars "Ang Socialist Fatherland ay nasa panganib!" nakatala sa Socialist-Revolutionary military squad.

Mayo - Ang aklat ng mga tula na "Dove" ay nai-publish.

taglagas - Pagkilala kay Anatoly Mariengof.

Setyembre - Sa direktang pakikilahok ni Yesenin, ang publishing house na "Moscow Labor Artel of Artists of the Word" ay inayos.

Setyembre Oktubre - Ang aklat na "The Keys of Mary" ay naisulat na.

Oktubre Nobyembre - Ang koleksyon na "Transfiguration" ay nai-publish.

7 Nobyembre - Pagbubukas sa Red Square ng memorial plaque na "Fallen for Peace and Brotherhood of Nations." Sa pagbubukas, ang "Cantata" ni Shvedov ay ginanap sa mga salita ni Yesenin, Klychkov at Gerasimov.

Disyembre - Ang aklat na "Rural Hours" ay nai-publish.

1919, Pebrero - Kasama sina Mariengof at Shershenevich nilikha niya ang kooperatiba na pag-publish ng bahay na "Imaginists".

Setyembre - Sumulat ng tulang "Mga Barko ni Mares".

Oktubre Nobyembre - Pagbubukas ng bookstore ng Moscow Labor Artel of Word Artists.

Disyembre - Ang aklat na "The Keys of Mary" ay nai-publish.

Mayo Hunyo - Ang koleksyon na "Treryadnitsa" ay nai-publish.

Hulyo Agosto - Biyahe kasama ang pagbabasa ng tula sa rutang Rostov-on-Don - Kislovodsk - Pyatigorsk - Baku - Tiflis.

Oktubre 14 - Inaresto ng mga ahente ng Cheka kasama sina Alexander at Ruben Kusikov sa isang hindi kilalang pagtuligsa.

Nobyembre 4 - Nagsalita siya sa gabing pampanitikan na "The Trial of the Imagists". Kakilala kay Galina Benislavskaya.

Disyembre 6 - Nagbasa siya ng tula sa Great Hall ng Conservatory sa gabi na "Russia in a Thunderstorm and a Storm." Sa panahon ng taon, tinanggihan ng State Publishing House ang mga koleksyon ni Yesenin na "Star Stall", "Taurus", "About the Russian Land, about a Wonderful Guest."

Disyembre - Inilathala ng Berlin publishing house na "Scythians" ang aklat na "Triptych".

1921, Enero - Ang koleksyon na "Confessions of a Hooligan" ay nai-publish.

Mayo - Pagpupulong sa Tashkent kasama si Alexander Shiryaevts.

taglagas - Pagkakilala kay Isadora Duncan.

Oktubre 5 - Ang People's Court ng lungsod ng Oryol ay nagpasiya na buwagin ang kasal ni Yesenin kay Reich.

Disyembre - Ang dramatikong tula na "Pugachev" ay nai-publish bilang isang hiwalay na edisyon.

Hunyo - Pangalawang pagpaparehistro ng kasal kay Duncan.

Agosto - Paglalakbay sa Italya.

Setyembre - Sa Paris ay nai-publish sa Pranses aklat na "Confessions of a Bully".

Oktubre - Ang "Napili" ay nai-publish sa Moscow.

Oktubre Disyembre - Isang paglalakbay sa mga lungsod ng Amerika. Magtrabaho sa mga tula na "The Country of Scoundrels" at "The Black Man".

Nobyembre - Sa Berlin, inilabas ng publishing house 3. N. Grzhebina ang unang volume ng "Koleksyon ng mga Tula at Tula".

1923, Enero - Pagbabasa ng tula at isang iskandalo sa isang pampanitikan na gabi sa Mani-Leib's (M.L.Braginsky).

Pebrero - Pag-alis papuntang France.

Hunyo - Ang aklat na "Brawler's Poems" ay nai-publish sa Berlin.

Agosto - Pagpupulong sa Kremlin kasama si L. D. Trotsky. Mga negosasyon sa paglalathala ng isang almanac ng mga manunulat na magsasaka.

Agosto Set - Paglalathala ng artikulong "Zhelezny Mirgorod" sa Izvestia.

taglagas - Kakilala kay A. K. Voronsky, Ivan Pribludny.

Nobyembre 20 - Pag-aresto kina Yesenin, Klychkov, Oreshin at Ganin, kinasuhan ng "anti-Semitism".

Disyembre 10 - Ipinasiya ng korte ng mga kasama na may karapatan ang mga makata na ipagpatuloy ang kanilang gawaing pampanitikan.

1924, Enero - Abril - Sa loob ng apat na buwan, apat na kasong kriminal ang binuksan laban sa makata sa ilalim ng Artikulo 88, 176, 219, 157 ng Criminal Code.

Marso - Inilipat sa ospital ng Kremlin.

ika-9 ng Mayo - Isang pulong sa Press Department ng Central Committee ng RCP (b), kung saan binasa ang isang kolektibong liham, na nilagdaan ng isang grupo ng mga manunulat, kasama si Yesenin.

Hunyo - Mga huling pagpupulong sa Leningrad kasama sina Ivanov-Razumnik at Anna Akhmatova.

Agosto 4 - Nahalal na miyembro ng lupon ng lipunan ng mga manunulat at artista "Modern Russia".

Agosto - Sumulat ng "Tula tungkol sa 36".

1925, Enero - Sumulat ng tula na "Anna Snegina".

Abril - Ang tula na "Awit ng Dakilang Marso" ay nai-publish bilang isang hiwalay na edisyon.

Mayo - Ang koleksyon na "Sa Russia at ang Rebolusyon" ay nai-publish.

Hunyo - Ang aklat na "Birch Chintz" ay nai-publish.

Hunyo 30 - Pumirma siya ng isang kasunduan sa Gosizdat na mag-publish ng isang koleksyon ng mga tula sa tatlong tomo.

Hunyo - Ang mga koleksyon na "Persian Motives" at "Selected Poems" ay nai-publish.

taglagas - Gumuhit ng isang draft ng unang isyu ng journal na "Polyane" at binalangkas ang komposisyon ng mga may-akda nito.

Nobyembre 12-13 - Natapos niya ang tula na "The Black Man". Sa taon, nagtrabaho siya sa tula na "Parmen Kryamin" at ang kuwentong "Noong bata pa ako ..." (hindi alam ang mga teksto).

Disyembre 27-28 - Ang pagkamatay ni Yesenin sa hotel No. 5. Eksaktong petsa at eksaktong oras ang mga pagkamatay ay hindi naitatag.

1895, Setyembre 21 (Oktubre 3) - ipinanganak sa nayon ng Konstantinovo, Kuzminskaya volost, distrito ng Ryazan.

1904 - pumasok sa Konstantinovsky Zemstvo School.

1909 - nagtapos mula sa Konstantinovskoye Zemstvo apat na taong paaralan na may isang karapat-dapat na sertipiko. Nagsimula sa kanyang pag-aaral (hanggang Mayo 1912) sa paaralan ng pangalawang klase ng guro ng parokya (ang nayon ng Spas-Klepiki, lalawigan at distrito ng Ryazan).

1910 - ang simula ng sistematikong tula. Mula 1910 hanggang 1925, habang inihahanda ang kanyang koleksyon, ang makata ay nag-date ng mga tula na "Gabi na. Hamog ... "," Kung saan may mga kama ng repolyo ... "," Umawit si Winter - umalingawngaw ... "," Paggaya ng isang kanta "," Isang iskarlata na liwanag ng bukang-liwayway ang hinabi sa lawa ... ", " Isang baha ng usok ... "," Nagbuhos ng seresa ng ibon na may niyebe ... "," Kaliki "..

1912 - nagtapos mula sa paaralan ng pangalawang klase ng guro ng Spas-Klepikovskaya parish at natanggap ang pamagat ng guro ng paaralan ng literacy. Naghahanda ng koleksyon ng mga tula na "Sick Thoughts". Umalis sa Konstantinov para sa Moscow para sa permanenteng paninirahan, pumunta sa opisina ng publishing house na "Culture" (Malaya Dmitrovka, 1).

1913 - gumagana sa proofreader printing house ng ID Sytin Association. Naging isang unang taong mag-aaral ng makasaysayang at pilosopiko na siklo ng akademikong departamento ng Moscow City People's University na pinangalanang A. L. Shanyavsky.

1914 - sa Moscow children's magazine na "Mirok" sa ilalim ng pseudonym na "Ariston" ang tula na "Birch" ay nai-publish - ang una sa mga kilalang publikasyon ng makata. Nagsisimula ang tula na "Rus".

1915 - ipinadala ang unang liham kay A.V. Shiryaevts, na nagsilbing simula ng maraming taon ng komunikasyon sa pagitan ng dalawang makata. Sa isang boluntaryong batayan, siya ang sekretarya ng journal ng Surikov literary and musical circle na "Friend of the People". Nakikilahok sa paghahanda ng kanyang pangalawang isyu.
Marso - dumating sa Petrograd, nakipagkita kay A. A. Blok sa kanyang apartment, nagbasa ng kanyang mga tula, nakatanggap ng mga liham ng rekomendasyon kina S. M. Gorodetsky at M. P. Murashev. A. A. Blok inscribes isang libro ng kanyang mga tula kay Yesenin. Binabasa ang kanyang mga tula kay S. M. Gorodetsky. Tumatanggap mula sa kanya ng mga liham ng rekomendasyon sa editor-publisher ng "Buwanang Journal" V. S. Mirolyubov at ang sekretarya ng journal "Zadushevnoye Slovo" S. F. Librovich.
Setyembre - isinulat ang unang autobiography na "Sergei Yesenin". Nakikibahagi sa N. A. Klyuev, A. M. Remizov, S. M. Gorodetsky sa gabi na "Beauty" sa concert hall ng Tenishevsky School (St. Petersburg).
Nobyembre - bumisita sa A. A. Akhmatova at N. S. Gumilyov sa Tsarskoe Selo (Malaya St., 63). Isinulat ni Akhmatova kay Yesenin ang isang print ng magazine ng tula na "Near the Sea", Gumilyov - isang koleksyon ng "Alien Sky".
taglamig 1915-1916 - bumisita kay I.E. Repin sa kanyang Penaty estate, nagbabasa ng tula. Nakilala ang artist na si Yu. P. Annenkov.

1916 - ang sirkulasyon ng unang aklat na "Radunitsa" ay nai-print (pahintulot ng censorship para sa publikasyon - Enero 30).
Abril - Si Yesenin, na tinawag para sa serbisyo militar, ay inisyu ng isang sertipiko ng pagpapatala sa Tsarskoye Selo field military hospital train number 143. Nagbasa siya ng tula sa "Evening of Contemporary Poetry and Music" sa concert hall ng Tenishevsky School , kasama sina AA Akhmatova, AA Blok, G. V. Ivanov, N. A. Klyuev at iba pa.
Hulyo - nagbabasa ng "Sa isang pulang-pula na glow, ang paglubog ng araw ay mabula at penins ..." at "Russia" sa isang konsiyerto para sa mga nasugatan na sundalo, na inayos sa Tsarskoye Selo hospital No. 17, sa presensya ni Empress Alexandra Feodorovna at ng kanyang mga anak na babae .
Naghahanda para sa paglalathala ng aklat na "Dove" (nai-publish noong 1918).

1917, Pebrero - sa apartment ng Ivanov-Razumnik sa Tsarskoe Selo nakilala niya si Andrei Bely. Kasama ang iba pang mga manunulat ay nakikilahok sa paghahanda ng mga koleksyon na "Scythian".
Mayo - sa pahayagan na "Dele Naroda" - ang tula na "Kasama".
Hulyo - ang unang koleksyon na "Scythians" ay nai-publish, na naglathala ng "Martha the Posadnitsa" at mga tula sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Dove": "Autumn" ("Tahimik sa kasukalan ng juniper sa talampas ..."), "Ang ang kalsada ay nag-iisip tungkol sa pulang gabi .. . "," Asul na langit, may kulay na arko ... "," Tungkol sa masayang mga kasama ... ".

1918 - isinulat ni Inonia. Inilathala ng publishing house ng Artists' Artel "Segodnya" ang aklat na "Jesus the Infant", mula sa 1000 na kopya kung saan, 125 na mga guhit ang ipininta ng artist na si E. I. Turova.
Pebrero - sa "Banner of Labor" - ang tula na "The Advent" na may dedikasyon kay Andrei Bely.
Mayo - Ang aklat na "Dove" ay inilathala sa publishing house na "Revolutionary Socialism" (PG.).
Agosto - Inilathala ng pahayagang Izvestia ng Ryazan Provincial Council of Workers 'and Peasants' Deputies ang Jordan Dove.
Disyembre - ang aklat ng mga tula na "The Rural Hourly Book" ay inilathala sa publishing house MTAHS. Nagkakaisa na inihalal sa Moscow Trade Union of Writers.
Sumulat ng tula na "Heavenly Drummer".

1919, Enero - Inilathala ng magasing Voronezh na "Sirena" № 4/5 ang "Oh Diyos, Diyos, ang lalim na ito ...". Ang isyung ito ay naglalaman din ng Imagists' Declaration na nilagdaan ni Yesenin, Rurik Ivnev, A.B. Mariengof, V.G. Shershenevich, B.R. Erdman at G.B. Yakulov.
Pebrero - inilathala ng pahayagan na "Sovetskaya Strana" ang "Awit ng Aso" at "Pagod na akong manirahan sa aking sariling lupain ...". Ang parehong isyu ay naglalaman ng "Deklarasyon" ng Imagists at isang mensahe tungkol sa organisasyon ng kooperatiba na pag-publish ng bahay na "Imagists", kabilang sa mga organizer kung saan pinangalanan si Yesenin. Ito ay iniulat tungkol sa paghahanda para sa paglalathala sa bahay na ito ng paglalathala ng mga aklat ng makata na "Mga Tula" (hindi nai-publish) at "Mga Susi ni Maria" (na inilathala ng bahay-publish na MTAHS). Ang pahayagan ay nag-publish ng isang anunsyo mula sa Imaginists publishing house na ang mga collective collection na Imagists at Smelter of Words ay ini-print.
Inilathala ng "Bansa ng Sobyet" ang tula na "Pantokrator" na may dedikasyon kay Rurik Ivnev.
Hulyo - nakikilahok sa gabi na "4 Elephants of Imagism" sa stage-dining room ng All-Russian Union of Poets. Ang Kiev magazine na "Red Officer" No. 3 ay nag-print ng isang fragment ng tula na "Heavenly Drummer".
Nobyembre - ang aklat na "The Keys of Mary" na may dedikasyon kay AB Mariengof ay wala na sa print.
Disyembre - ang kolektibong koleksyon ng mga Imagist na "Kabalyerya ng Bagyo" [No. 1] na may tulang "Heavenly Drummer" na nakatuon kay LN Stark ay nai-publish.

1920 - ang aklat na "Treryadnitsa" ay nai-publish sa ilalim ng pangalan ng tatak ng Zlak publishing house.
Hulyo - Setyembre - naglalakbay sa Caucasus.
Disyembre - ang aklat na "Radunitsa" ay inilathala ng Imagists publishing house.

1921, Enero - Ang aklat na "Confessions of a Hooligan" ay inilathala sa publishing house na "Imagists". Sa kolektibong koleksyon ng mga imagista na "Golden Boiling Water" - "Confessions of a Hooligan."
Pebrero - ang aklat na "Treryadnitsa" ay nai-publish sa publishing house na "Imagists". Sa kolektibong koleksyon ng mga imagista na "Star Bull" - "Awit ng Tinapay".
Abril - Hunyo - isang paglalakbay sa Turkestan.
Hulyo - nagbabasa ng "Pugachev" sa isang pampanitikan na gabi sa House of Press.
Oktubre - kakilala kay Isadora Duncan, na dumating sa Russia sa imbitasyon ng gobyerno ng Sobyet.
Disyembre - sa Petrograd publishing house na "Elsevier" ang tula na "Pugachev" ay nai-publish bilang isang hiwalay na edisyon.

1922 - Ang "Pugachev" ay pinangalanan ni V.E. Meyerhold sa mga dulang nakatakdang itanghal sa teatro, sa isang liham na ipinadala sa lupon ng People's Commissariat for Education at ang Glavpolitprosvet.
Mayo - ang katapusan ng taon - kasama si A. Duncan ay naglalakbay sa ibang bansa. Sa Germany nakilala niya si M. Gorky at binigyan siya ng kanyang aklat na "Pugachev" (Moscow: Imazhinisty, 1922). France, America.

1923 - America, France, Germany.
Hunyo - Ang aklat na "Brawler's Poems" ay inilathala sa Berlin.
Agosto - bumalik mula sa isang paglalakbay sa ibang bansa sa Moscow. Binabasa niya sa mga kaibigan at kakilala ang isang maagang bersyon ng tula na "The Black Man".
Setyembre - nagsusulat "Ang asul na apoy ay lumipas ..." at "Napakasimple mo tulad ng iba ..." - ang mga unang tula ng siklo na "Pag-ibig ng Hooligan", na nakatuon kay A. L. Miklashevskaya.

1924, Pebrero - "Hotel para sa mga manlalakbay sa maganda" (No. 3) prints "Hindi pa ako masyadong pagod ...", "Mayroon akong isang masaya na natitira ...", "Oo! Napagdesisyunan na ngayon. Walang pagbabalik ... "sa ilalim ng pangkalahatang heading" Moscow tavern ".
Marso - Abril - sumulat ng tula na "Liham sa Ina".
Abril - Mayo - "Krasnaya Nov" prints "Young years with dumbfounded glory ..." at "Letter to mother".
Hunyo - umalis nang maraming beses kasama ang mga haka-haka na makata ng Leningrad, V.A.
Hulyo - gumaganap kasama ang pagbabasa ng tula sa Sestroretsk sa isang gabi sa Kurzal, na inayos ng sangay ng Leningrad ng All-Russian Union of Writers. Ang aklat na "Moscow tavern" ay nai-publish sa Leningrad. Agosto - Inilathala ni Pravda ang Liham sa mga Editor ni Yesenin at IV Gruzinov sa paglusaw ng grupong Imagist.
Setyembre - ang katapusan ng taon - isang paglalakbay sa Caucasus. Dumalo sa literary evening-debate na "The Trial of the Futurists" na ginanap sa Batumi Theater. Ang aklat na "Soviet Rus" ay inilalathala sa Baku.

1925 - Ang aklat na "Soviet Country" ay nai-publish sa Tiflis publishing house na "Sovetsky Kavkaz".
Marso 1 - bumalik sa Moscow. Ang magazine na "City and Village" ay nag-print ng mga linya 1-123 ng tula na "My Way". Binabasa ang "Anna Snegina" at mga tula mula sa cycle na "Persian motives" sa pagpupulong ng pangkat ng pampanitikan na "Pass" sa House of Herzen.
Marso, ika-27 - May paglalakbay sa Baku.
Mayo - ang aklat na "Birch Chintz" ay nai-publish sa State Publishing House.
Hunyo - pumirma ng isang kasunduan sa State Publishing House para sa paglalathala ng "Mga Nakolektang Tula" sa tatlong volume. Oktubre - tumatanggap ng membership card ng All-Russian Union of Writers.
Disyembre, 24–27 - nakatira sa Leningrad sa Angleterre hotel. Nakipagkita kay N. A. Klyuev, G. F. Ustinov, Ivan Pribludny, V. I. Erlikh, I. I. Sadofiev, N. N. Nikitin at iba pang mga manunulat.
sa gabi ng 27-28 - ang trahedya na pagkamatay ni Sergei Alexandrovich Yesenin.

sa panitikan

"Buhay at malikhaing landas ng S. A. Yesenin"

mag-aaral sa ika-11 baitang

Munisipal na institusyong pang-edukasyon sa Nizhneshibryayskaya pangalawang paaralan

Distrito ng Uvarovsky

Rehiyon ng Tambov

Dmitry Medvedev

Panimula

Talambuhay

Autobiography

Kronolohikal na talahanayan

Kalikasan at liriko na bayani

Pagsusuri sa tula

Kasaysayan at makata ng Russia

Konklusyon

Panimula

Ang mga klasikal na tula ng Russia ay bumubuo sa isang tao ng pag-ibig sa kanyang katutubong kalikasan, paggalang sa kanyang sariling tahanan. At si Sergei Yesenin ang nag-alay ng kanyang trabaho sa kalikasan, Inang-bayan at pag-ibig. Nais kong matuto nang higit pa tungkol sa kanyang trabaho at buhay, tungkol sa kung paano siya nagsulat ng tula, kung ano ang mga paghihirap na naranasan niya sa kanyang buhay. Itinuring ng mga kontemporaryo si Sergei Alexandrovich na isang karapat-dapat na kahalili ng kaluwalhatian ni Pushkin, ngunit hindi katulad ng A.S. Pushkin, mayroon si Yesenin maikling buhay at isang misteryosong kamatayan.

Sa tingin ko, ang malikhaing pamana ni Yesenin ay napakalapit sa ating mga ideya ngayon tungkol sa mundo, kung saan ang tao ay isang butil lamang ng buhay na kalikasan, hindi sumasalungat, ngunit umaasa sa kanya. Ang pagkakaroon ng pagtagos sa mundo ng mga mala-tula na imahe ni Yesenin, sinimulan nating madama ang ating sarili sa kalikasan, sa bahay. Ang mga damdaming ito ay tutulong sa atin na mapangalagaan ang sangkatauhan, at samakatuwid ang sangkatauhan.

Talambuhay

Si Yesenin ay ipinanganak noong Setyembre 21 (Oktubre 4), 1895 sa nayon ng Konstantinovo, lalawigan ng Ryazan, sa pamilya ng magsasaka na si Alexander Yesenin. Ang ina ng hinaharap na makata, si Tatyana Titova, ay ikinasal laban sa kanyang kalooban, at sa lalong madaling panahon ay umalis kasama ang kanyang tatlong taong gulang na anak sa kanyang mga magulang. Pagkatapos ay nagtrabaho siya sa Ryazan, at si Yesenin ay nanatili sa pangangalaga ng kanyang mga lolo't lola (Fedor Titov), ​​isang connoisseur ng mga aklat ng simbahan. Alam ng lola ni Yesenin ang maraming mga fairy tale at ditties, at, ayon sa makata mismo, siya ang nagbigay ng "impetus" sa pagsulat ng mga unang tula.

Noong 1904, ipinadala si Yesenin upang mag-aral sa Konstantinovsky Zemstvo School, at pagkatapos ay isang paaralan ng guro ng simbahan sa lungsod ng Spas-Klepiki.

Noong 1910-1912, si Yesenin ay sumulat ng marami, at kabilang sa mga tula ng mga taong ito ay mayroon nang lubos na binuo, perpekto. Ang unang koleksyon ni Yesenin na "Radunitsa" ay nai-publish noong 1916. Ang aklat ng awit ng mga tula na kasama sa aklat, ang kanilang mapanlikha at taos-pusong intonasyon, ang mga himig na tumutukoy sa mga awiting bayan at ditties ay patunay na ang pusod na nag-uugnay sa makata sa rural na mundo ng pagkabata ay napakalakas pa noong panahon ng kanilang pagsulat.

Ang mismong pamagat ng aklat na Radunitsa ay madalas na nauugnay sa tindahan ng kanta ng mga tula ni Yesenin. Sa isang banda, ang Radunitsa ay isang araw ng pag-alala para sa mga patay; sa kabilang banda, ang salitang ito ay nauugnay sa isang cycle ng spring folk songs, na matagal nang tinatawag na Radovitsky o Radonitsky Vesnianki. Sa katunayan, ang isang bagay ay hindi sumasalungat sa isa pa, kahit na sa mga tula ni Yesenin, isang natatanging tampok na kung saan ay isang lihim na kalungkutan at isang masakit na awa para sa lahat ng bagay na nabubuhay, maganda, napapahamak na mawala: Pagpalain ka nawa na ito ay umunlad. at mamatay ... Poetic ang wika na nasa unang mga tula ng makata ay orihinal at banayad, ang mga metapora ay minsan ay hindi inaasahang nagpapahayag, at ang tao (ang may-akda) ay nararamdaman, nakikita ang kalikasan na buhay, espiritwal (Kung saan may mga kama ng repolyo .. . Paggaya ng kanta, Ang iskarlata na liwanag ng bukang-liwayway ay hinabi sa lawa ..., Ang baha ay dinilaan ng usok na may sakit., Mabuti si Tanyusha, wala nang maganda sa nayon.).

Matapos makapagtapos mula sa Spaso-Klepikovsky School noong 1912, dumating si Yesenin at ang kanyang ama sa Moscow upang magtrabaho. Noong Marso 1913, muling nagpunta si Yesenin sa Moscow. Dito siya nakakuha ng trabaho bilang assistant ng proofreader sa printing house ng I.D. Sytin. Si Anna Izryadnova, ang unang asawa ng makata, ay naglalarawan kay Yesenin sa mga taong iyon: "Siya ay nasa isang dekadenteng kalagayan - siya ay isang makata, walang gustong maunawaan ito, ang mga tanggapan ng editoryal ay hindi tinatanggap para sa publikasyon, ang kanyang ama ay pinagalitan na hindi niya ginagawa. negosyo, kailangan niyang magtrabaho: dumalo sa mga pulong, namahagi ng ilegal na literatura. libreng oras Nabasa ko, ginugol ang lahat ng aking suweldo sa mga libro, magasin, hindi nag-iisip kung paano mabuhay ... "Noong Disyembre 1914, huminto si Yesenin sa kanyang trabaho at, ayon sa parehong Izryadnova," binigay niya ang kanyang sarili sa mga tula. Nagsusulat siya buong araw. Noong Enero, ang kanyang mga tula ay nai-publish sa mga pahayagan na "Nov", "Parus", "Zarya" ... "

Ang pagbanggit ni Izryadnova sa pamamahagi ng mga iligal na panitikan ay nauugnay sa pakikilahok ni Yesenin sa pampanitikan at musikal na bilog ng magsasaka na makata na si I. Surikov - isang napaka-variegated na pagpupulong, parehong aesthetically at pampulitika (ang mga miyembro nito ay binubuo ng Socialist-Revolutionaries, Mensheviks, at Bolshevik- mga manggagawang may pag-iisip). Ang makata ay pumupunta rin sa mga klase sa Shanyavsky National University - ang una sa bansa institusyong pang-edukasyon, na maaaring bisitahin nang walang bayad para sa mga boluntaryo. Doon natatanggap ni Yesenin ang mga pangunahing kaalaman ng isang liberal na edukasyon sa sining - nakikinig siya sa mga lektura tungkol sa panitikan ng Kanlurang Europa, tungkol sa mga manunulat na Ruso.

Samantala, ang taludtod ni Yesenin ay nagiging mas kumpiyansa, mas kapansin-pansin, kung minsan ang mga motibong sibil (Kuznets, Belgium, atbp.) ay nagsisimulang interesado sa kanya. At ang mga tula ng mga taong iyon - Martha Posadnitsa, Us, ang Awit ni Evpatiya Kolovratka - ay parehong stylization para sa sinaunang pagsasalita, at isang apela sa mga mapagkukunan ng patriarchal na karunungan, kung saan nakita ni Yesenin ang parehong pinagmulan ng makasagisag na musika ng wikang Ruso. at ang sikreto ng "naturalness relasyong pantao". Ang tema ng napapahamak na transience ng buhay ay nagsimulang tumunog sa mga taludtod ni Yesenin noong panahong iyon sa buong boses:

Natutugunan ko ang lahat, tinatanggap ko ang lahat,

Masaya at masaya na alisin ang kaluluwa.

Dumating ako sa lupaing ito

Para iwan siya sa lalong madaling panahon.

Ito ay kilala na noong 1916 sa Tsarskoe Selo Yesenin ay binisita sina N. Gumilyov at A. Akhmatova at binasa sa kanila ang tula na ito, na tumama kay Anna Andreyevna sa kanyang makahulang karakter. At hindi siya nagkamali - ang buhay ni Yesenin ay talagang naging panandalian at trahedya ...

Samantala, ang Moscow ay tila malapit kay Yesenin, sa kanyang opinyon, ang lahat ng mga pangunahing kaganapan buhay pampanitikan naganap sa St. Petersburg, at noong tagsibol ng 1915 nagpasya ang makata na lumipat doon.

Sa St. Petersburg binisita ni Yesenin ang A. Blok. Nang hindi mahanap ang bahay na iyon, nag-iwan siya ng isang tala at tula, na nakatali sa isang bandana sa nayon. Ang tala ay napanatili kasama ang tala ni Blok: "Ang mga tula ay sariwa, malinis, maingay ...". Kaya, salamat sa pakikilahok ni Blok at ng makata na si S. Gorodetsky, si Yesenin ay naging isang miyembro ng lahat ng mga pinaka-prestihiyosong pampanitikan salon at pagguhit ng mga silid, kung saan siya sa lalong madaling panahon ay naging isang malugod na panauhin. Ang kanyang mga tula ay nagsalita para sa kanilang sarili - ang kanilang espesyal na pagiging simple, na sinamahan ng mga imahe na "nasusunog" ang kaluluwa, ang nakakaantig na spontaneity ng "batang nayon", pati na rin ang kasaganaan ng mga salita mula sa diyalekto at ang Lumang wikang Ruso, ay nagkaroon ng nakakabighaning epekto. sa maraming mga pinuno ng pampanitikan fashion. Nakita ng ilan sa Yesenin ang isang simpleng kabataan mula sa nayon, sa pamamagitan ng isang alon ng kapalaran na pinagkalooban ng isang kahanga-hangang regalong patula. Ang iba, halimbawa, sina Merezhkovsky at Gippius, ay handa na ituring na siya ang maydala ng kaligtasan, sa kanilang opinyon, para sa Russia, mystical folk Orthodoxy, isang tao mula sa sinaunang lumubog na "City of Kitezh", sa lahat ng posibleng paraan na nagbibigay-diin at nililinang. relihiyosong motibo sa kanyang mga tula (Jesus the Child., Scarlet darkness in the heavenly mob., Clouds from the foal) (Neighing like a hundred mares.).

Noong huling bahagi ng 1915 - unang bahagi ng 1917, lumitaw ang mga tula ni Yesenin sa mga pahina ng maraming publikasyong metropolitan. Sa oras na ito, ang makata ay medyo malapit ding nakikipag-ugnay kay N. Klyuev, isang katutubo ng magsasaka na Old Believers. Kasama niya, gumaganap si Yesenin sa mga salon sa ilalim ng isang akurdyon, nakasuot ng morocco boots, isang asul na silk shirt, na may bigkis na gintong kurdon. Ang dalawang makata ay talagang may maraming pagkakatulad - pananabik para sa patriarchal rural na paraan ng pamumuhay, pagkahilig sa alamat, sinaunang panahon. Ngunit sa parehong oras, si Klyuev ay palaging sadyang nabakuran ang kanyang sarili mula sa modernong mundo, at ang hindi mapakali, nagsusumikap para sa hinaharap, si Yesenin ay inis sa pagkukunwari ng pagpapakumbaba at sadyang pag-moralize ng karumihan ng kanyang "kaibigan-kaaway". Hindi nagkataon na pagkalipas ng ilang taon ay pinayuhan ni Yesenin ang isang makata sa isang liham: "Ihinto ang pag-awit ng naka-istilong Klyuev Rus na ito: Ang buhay, ang totoong buhay ni Rus ay mas mahusay kaysa sa nakapirming pagguhit ng mga Lumang Mananampalataya ..."

At ang "tunay na buhay ng Russia" na ito ay dinala si Yesenin at ang kanyang mga kapwa manlalakbay sa "barko ng modernidad" nang mas malayo at mas malayo. Puspusan na. Ang Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga nakakatakot na alingawngaw ay kumakalat sa St. Petersburg, ang mga tao ay namamatay sa harap: Si Yesenin ay nagsisilbing isang maayos sa ospital ng militar ng Tsarskoye Selo, nagbabasa ng kanyang mga tula sa Grand Duchess Elizaveta Fedorovna, sa Empress. Ano ang nagiging sanhi ng pagpuna mula sa kanilang mga parokyanong pampanitikan sa St. Petersburg. Sa "bingi na apoy ng apoy", tungkol sa kung saan isinulat ni A. Akhmatova, ang lahat ng mga halaga, kapwa tao at pampulitika, ay pinaghalo, at ang "darating na boor" (ekspresyon ni D. Merezhkovsky) ay nag-alsa ng hindi bababa sa paggalang sa mga naghahari .. ...

Sa una, sa magulong rebolusyonaryong mga kaganapan, nakita ni Yesenin ang liwanag ng pag-asa para sa isang maaga at malalim na pagbabago ng buong katandaan... Tila ang mga binagong lupain at langit ay tumatawag sa bansa at tao, at isinulat ni Yesenin: O Rus, i-flap ang iyong mga pakpak, / Maglagay ng isa pang suporta! / Sa ibang pagkakataon. / Isa pang steppe ang tumaas ... (1917). Si Yesenin ay nalulula sa pag-asa para sa pagbuo ng isang bago, paraiso ng magsasaka sa lupa, isang naiiba, makatarungang buhay. Ang pananaw sa mundo ng mga Kristiyano sa oras na ito ay magkakaugnay sa kanyang mga tula na may teomachic at pantheistic na motibo, na may hinahangaang mga tandang sa bagong pamahalaan:

Ang langit ay parang kampana

Ang buwan ay ang wika

Ang aking ina ang aking tinubuang-bayan

Ako ay isang Bolshevik.

(Jordanian Dove, 1918).

Sumulat siya ng ilang maliliit na tula: Transfiguration, Otchar, Oktoich, Ionia. Maraming mga linya mula sa kanila, na kung minsan ay parang nakakainis, nakakagulat sa mga kontemporaryo:

Dilaan ko ang mga icon gamit ang aking dila

Mga mukha ng mga martir at santo.

Ipinapangako ko sa iyo ang lungsod ng Inonia,

Kung saan nabubuhay ang diyos ng mga buhay.

Hindi gaanong sikat ang mga linya mula sa tula ng Pagbabagong-anyo:

Ang mga ulap ay tumatahol

Ang taas na may gintong ngipin ay umuungal ...

Umawit ako at umiiyak:

Panginoon, mag-anak ka!

Sa parehong mga rebolusyonaryong taon, sa mga panahon ng pagkawasak, taggutom at takot, sinasalamin ni Yesenin ang mga pinagmulan ng makasagisag na pag-iisip, na nakikita niya sa alamat, sa sinaunang sining ng Russia, sa "nodal link sa pagitan ng kalikasan at ng kakanyahan ng tao," sa katutubong sining. Ipinaliwanag niya ang mga kaisipang ito sa artikulong Keys of Mary, kung saan ipinahayag niya ang kanyang pag-asa para sa muling pagkabuhay ng mga lihim na palatandaan ng sinaunang buhay, para sa pagpapanumbalik ng pagkakaisa sa pagitan ng tao at kalikasan, habang umaasa sa parehong rural na paraan: "Ang tanging mapag-aksaya. at palpak, ngunit ang tagapag-ingat pa rin ng mga lihim na ito ay isang nayon na kalahating-basag ng industriya ng basura at mga pabrika."

Sa lalong madaling panahon, napagtanto ni Yesenin na ang mga Bolshevik ay hindi sa lahat ng mga nais nilang gayahin. Ayon kay S. Makovsky, kritiko at publisher ng sining, si Yesenin ay "naunawaan, o sa halip, nadama sa kanyang pusong magsasaka, sa kanyang awa: na ito ay hindi isang" dakilang walang dugo "panahon na nangyari, ngunit nagsimula ang isang madilim at walang awa na panahon . ..". At ngayon ang mood ni Yesenin ng kagalakan at pag-asa ay napalitan ng kalituhan, pagkalito sa harap ng mga nangyayari. Ang buhay ng mga magsasaka ay gumuho, ang gutom at pagkawasak ay nagmamartsa sa buong bansa, at ang mga regular ng dating pampanitikan salon, na marami sa mga ito ay nandayuhan na, ay pinapalitan ng isang napaka-motley literary at malapit-literary audience.

Noong 1919, si Yesenin ay naging isa sa mga tagapag-ayos at pinuno ng isang bagong pangkat ng panitikan - ang Imagists. (IMAGINISM [mula sa larawang Pranses - larawan] - isang direksyon sa panitikan at pagpipinta. Ito ay lumitaw sa Inglatera ilang sandali bago ang digmaan ng 1914-1918 (mga tagapagtatag nito - sina Ezra Pound at Windham Lewis, na humiwalay sa mga Futurista), na binuo noong Lupang Ruso sa mga unang taon ng rebolusyon. Ginawa ng mga imagista ang kanilang deklarasyon noong simula ng 1919 sa mga magasing Sirena (Voronezh) at Sovetskaya Strana (Moscow). Ang core ng grupo ay V. Shershenevich, A. Mariengof, S. Yesenin , A. Kusikov, R. Ivnev, I. Gruzinov at ilang iba pa. Sa organisasyon, nagkaisa sila sa paligid ng publishing house na "Imaginists", "Chihi-Pihi", isang bookstore at ang kilalang-kilala sa oras na Lithuanian cafe na "Stall of Pegasus." No. 4. Ang banda ay nabuwag ilang sandali pagkatapos noon.

Ang teorya ng mga Imagista ay nakabatay sa prinsipyo ng tula at ipinapahayag ang primacy ng "ang imahe bilang tulad." Hindi isang salitang-simbulo na may walang katapusang bilang ng mga kahulugan (symbolism), hindi isang salita-tunog (cubo-futurism), hindi isang salita-pangalan ng isang bagay (acmeism), ngunit isang salita-metapora na may isang tiyak na kahulugan ang batayan. ng I. "Ang tanging batas ng sining, ang tanging at hindi maihahambing na pamamaraan ay ang pagkilala sa buhay sa pamamagitan ng imahe at ritmo ng mga imahe "(" Deklarasyon "ng Imagists). Ang theoretical substantiation ng prinsipyong ito ay nabawasan sa pag-asimilasyon ng poetic creativity sa proseso ng pag-unlad ng wika sa pamamagitan ng metapora. Ang mala-tula na imahe ay nakilala sa tinatawag ni Potebnya na "ang panloob na anyo ng salita." "Ang kapanganakan ng salita ng pananalita at wika mula sa sinapupunan ng imahe," sabi ni Mariengof, "nauna nang natukoy nang minsan at para sa lahat ang makasagisag na simula ng hinaharap na tula." "Dapat mong laging tandaan ang orihinal na imahe ng salita." Kung sa praktikal na pananalita ang "conceptuality" ng salita ay pinapalitan ang "imahe", kung gayon sa tula ang imahe ay hindi kasama ang kahulugan, ang nilalaman: "ang pagkain ng kahulugan ng imahe ay ang landas ng pag-unlad salitang patula"(Shershenevich). Kaugnay nito, mayroong isang breakdown ng gramatika, isang tawag para sa agrammatism:" Ang kahulugan ng salita ay inilatag hindi lamang sa ugat ng salita, kundi pati na rin sa gramatikal na anyo. Ang imahe ng isang salita ay nasa ugat lamang. Ang paglabag sa grammar, sinisira namin ang potensyal na kapangyarihan ng nilalaman, pinapanatili ang nakaraang kapangyarihan ng imahe "(Shershenevich, 2CH2 = 5). Ang tula, na isang agrammatic" catalog ng mga imahe ", ay natural na hindi magkasya sa tamang sukatan forms:" vers libre of images "requires" vers libre ' a "rhythmic": "Free verse is an integral essence of Imagist poetry, characterized by the extreme sharpness of figurative transitions" (Mariengof). "Ang isang tula ay hindi isang organismo, ngunit isang pulutong ng mga imahe, isang imahe ay maaaring kunin mula dito, sampu pang ipasok" (Shershenevich)).

Ang kanilang mga slogan, tila, ay ganap na dayuhan sa tula ni Yesenin, ang kanyang mga pananaw sa likas na katangian ng tula. Halimbawa, ano ang mga salita mula sa Deklarasyon ng Imahismo: "Ang sining na binuo sa nilalaman ... ay dapat na nawala mula sa isterya." Sa Imagism, si Yesenin ay nakakuha ng malapit na pansin sa masining na imahe, isang mahalagang papel sa kanyang pakikilahok sa grupo ay ginampanan ng pangkalahatang kaguluhan ng pang-araw-araw na buhay, mga pagtatangka na magkasamang ibahagi ang mga paghihirap ng rebolusyonaryong panahon.

Ang masakit na pakiramdam ng duality, ang kawalan ng kakayahang mabuhay at lumikha, na naputol mula sa mga ugat ng mga magsasaka ng mga tao, kasama ang pagkabigo sa paghahanap ng isang "bagong lungsod - Inonia", ay nagbibigay sa lyrics ni Yesenin ng isang trahedya na kalagayan. Ang mga dahon sa kanyang mga tula ay bumubulong na "sa paraang taglagas", sumisipol sa buong bansa, tulad ni Autumn, isang charlatan, isang mamamatay-tao at isang kontrabida, at ang mga nakakita ng kanilang paningin. Tanging kamatayan ang sumasakop sa...

Ako ang huling makata ng nayon - Sumulat si Yesenin sa isang tula (1920) na nakatuon sa kanyang kaibigan na manunulat na si Mariengof. Nakita ni Yesenin na ang lumang buhay sa nayon ay nawawala sa limot, tila sa kanya na ang isang mekanisado, patay na buhay ay pinapalitan ang buhay, natural. Sa isa sa kanyang mga liham mula 1920, ipinagtapat niya: “Nalulungkot ako ngayon na ang kasaysayan ay dumadaan sa isang mahirap na panahon ng paghihirap sa indibidwal bilang isang buhay, dahil ang sosyalismo ay ganap na naiiba sa kung ano ang naisip ko ... para sa kanila. ay pinuputol at pinasabog ang mga tulay na ito mula sa ilalim ng mga paa ng mga susunod na henerasyon."

Kasabay nito, si Yesenin ay nagtatrabaho sa mga tula na Pugachev at Nomakh. Siya ay naging interesado sa figure ng Pugachev sa loob ng maraming taon, nakolekta ang mga materyales, pinangarap ng isang theatrical production. Ang apelyido na Nomakh ay nabuo sa ngalan ni Makhno, ang pinuno ng Insurrectionary Army noong Digmaang Sibil. Ang parehong mga imahe ay may magkatulad na motibo ng paghihimagsik, isang mapaghimagsik na espiritu, katangian ng mga alamat na magnanakaw-mga naghahanap ng katotohanan. Sa mga tula, mayroong isang malinaw na protesta laban sa kontemporaryong katotohanan ni Yesenin, kung saan wala siyang nakita kahit isang pahiwatig ng hustisya. Kaya ang "bansa ng mga kontrabida" para kay Nomakh - at ang lupain kung saan siya nakatira, at sa pangkalahatan anumang estado kung saan ... kung kriminal dito ang maging isang tulisan, / Iyon ay hindi mas kriminal kaysa sa pagiging isang hari .. .

Noong taglagas ng 1921, ang sikat na mananayaw na si Isadora Duncan ay dumating sa Moscow, kung saan nagpakasal si Yesenin.

Ang mag-asawa ay pumunta sa ibang bansa, sa Europa, pagkatapos ay sa USA. Sa una, ang mga impresyon ng Europa ay humantong kay Yesenin na isipin na siya ay "nahulog sa pag-ibig sa mahirap na Russia, ngunit sa lalong madaling panahon ang Kanluran at industriyal na Amerika ay nagsimulang tila sa kanya ang kaharian ng philistinism at inip.

Sa oras na ito, si Yesenin ay umiinom na nang husto, madalas na nahuhulog sa isang magalit nang labis, at sa kanyang mga tula ay higit pang mga motif ng walang pag-asa na kalungkutan, lasing na pagsasaya, hooliganism at isang nasirang tunog ng buhay sa kanyang mga tula, na bahagyang nauugnay sa ilan sa kanyang mga tula na may genre ng urban romance. Hindi nakakagulat, kahit na sa Berlin, isinulat ni Yesenin ang kanyang mga unang tula mula sa siklo ng tavern ng Moscow:

Umiinom na naman sila dito, nag-aaway at umiiyak.

Sa ilalim ng harmonika, dilaw na kalungkutan ...

Ang kasal kay Duncan sa lalong madaling panahon ay nahulog, at si Yesenin ay muling natagpuan ang kanyang sarili sa Moscow, na hindi nakakahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili sa bagong Bolshevik Russia.

Ayon sa patotoo ng mga kontemporaryo, nang siya ay nahulog sa binges, maaari niyang labis na "takpan" ang rehimeng Sobyet. Ngunit hindi siya naantig at, pagkatapos na humawak ng ilang oras sa pulisya, ay pinakawalan - sa oras na iyon si Yesenin ay sikat sa lipunan bilang isang katutubong, "magsasaka" na makata.

Sa kabila ng hirap ng pisikal at kalagayang moral, Si Yesenin ay patuloy na nagsusulat - mas trahedya, mas malalim, mas perpekto.

Kabilang sa mga pinakamahusay na tula ng kanyang mga huling taon - Liham sa isang babae, Persian motives, maliliit na tula Pag-alis ng Russia, Homeless Russia, Bumalik sa Inang Bayan, Liham sa ina (Buhay ka pa ba, matandang babae? grasya...

At, sa wakas, ang tula na "The Golden Grove Dissuaded", na pinagsasama ang parehong elemento ng tunay na katutubong awit, at ang husay ng isang mature na makata na nakaligtas ng marami, at isang masakit, dalisay na pagiging simple, kung saan siya ay minamahal ng mga tao. na malayo sa eleganteng panitikan:

Pinipigilan ang ginintuang kakahuyan

Birch, masayang wika,

At ang mga crane, malungkot na lumilipad,

Hindi sila nagsisisi sa iba.

Sa isang malawak na buwan sa ibabaw ng asul na lawa ...

Sa pagtatapos ng Disyembre 1925, dumating si Yesenin mula sa Moscow hanggang Leningrad. Noong gabi ng Disyembre 28, sa Angleterre Hotel, pinatay si Sergei Yesenin ng mga espesyal na serbisyo sa pamamagitan ng pagpapakamatay.

Ang posthumous na kapalaran ng mga gawa ni Yesenin sa Soviet Russia ay higit na nauugnay sa ideolohiyang Bolshevik at sa mga pinuno nito. Ang isang partikular na kapansin-pansing papel sa kahihiyan at halos pagbabawal sa mga gawa ng makata ay ginampanan ng masasamang tala ni N. Bukharin, kung saan siya, sa partikular, ay sumulat: mga paatras na anyo ng buhay panlipunan ... "

Kaya, hanggang sa panahon ng "thaw" sa kalagitnaan ng 50s, ang Yesenin ay nai-publish na napakabihirang at karaniwang ang parehong bagay. Ngunit marami sa kanyang mga gawa ang ipinamahagi sa mga listahan, ipinasa sa kamay, lumikha ng mga awitin batay sa mga tula ni Yesenin na mahal na mahal at kilala sa pinakamalawak na saray ng lipunan.

Autobiography

Anak ako ng isang magsasaka. Ipinanganak noong 1895 noong Setyembre 21 sa lalawigan ng Ryazan. distrito ng Ryazan. Kuzminskaya volost.

Mula sa edad na dalawa, dahil sa kahirapan ng kanyang ama at malaking pamilya, siya ay pinalaki ng isang medyo mayaman na lolo sa ina, na may tatlong may sapat na gulang na walang asawa, na kasama ko halos lahat ng aking pagkabata. Ang aking mga tiyuhin ay mga pilyo at desperado na mga lalaki. Sa loob ng tatlo at kalahating taon, isinakay nila ako sa isang kabayo na walang saddle at agad-agad nila akong pinatakbo. Naalala ko nabaliw ako at napakahigpit ng hawak sa mga lanta.

Tapos tinuruan akong lumangoy. Dinala ako ng isang tiyuhin (Uncle Sasha) sa bangka, pinalayas mula sa baybayin, tinanggal ang aking linen at, tulad ng isang tuta, itinapon ako sa tubig. I clumsily and fearful splashed my hands, and until I choice, he keep shouting: "Eh, bitch! Well, where are you good for?" "Bitch" magiliw niyang salita. Pagkaraan ng mga walong taon, para sa isa pang tiyuhin, madalas kong palitan ang pangangaso ng aso, na lumalangoy sa mga lawa para sa mga shot duck. Napakagaling kong umakyat ng mga puno. Walang sinuman sa mga lalaki ang makakalaban sa akin. Para sa marami na naabala ng mga rook upang matulog sa tanghali pagkatapos ng pag-aararo, nag-alis ako ng mga pugad mula sa mga birch para sa isang barya bawat isa. Sa sandaling ito ay nabasag, ngunit napaka-matagumpay, scratching lamang sa mukha at tiyan at pagbasag ng isang pitsel ng gatas, na kung saan ay dinadala sa paggapas lolo.

Sa mga lalaki, ako ay palaging isang breeder ng kabayo at isang malaking mandirigma, at palagi akong naglalakad sa mga gasgas. Para sa kalokohan, isang lola lamang ang napagalitan sa akin, at kung minsan ang aking lolo ay nag-udyok sa akin na suntukin ako at madalas na sinasabi sa lola: "Kasama mo ako, tanga, huwag mo siyang hawakan. Siya ay magiging mas malakas."

Minahal ako ni Lola nang buong lakas, at walang hangganan ang kanyang lambing. Tuwing Sabado, hinugasan nila ako, pinutol ang aking mga kuko at kinulot ang aking ulo ng mainit na mantika, dahil wala ni isang suklay ang kumuha ng kulot na buhok. Ngunit hindi rin nakatulong ang langis. Palagi akong sumisigaw ng magagandang kahalayan at kahit ngayon ay mayroon akong hindi kasiya-siyang pakiramdam sa Sabado.

Tuwing Linggo, lagi akong pinadalhan sa misa, at para tingnan kung nasa misa ako, binigyan nila ako ng 4 na kopecks. Dalawang kopecks para sa prosphora at dalawa para sa pag-alis ng mga bahagi sa pari. Bumili ako ng prosphora at sa halip na ang pari ay gumawa ng tatlong marka dito gamit ang isang penknife, at para sa iba pang dalawang kopecks pumunta ako sa sementeryo upang makipaglaro sa mga lalaki.

Ganito ang naging kababata ko. Noong lumaki ako, talagang gusto nilang gumawa sa akin ng isang guro sa kanayunan, at samakatuwid ay ipinadala nila ako sa isang saradong paaralan ng guro ng simbahan, pagkatapos ng pagtatapos kung saan, sa edad na labing-anim, kailangan kong pumasok sa Moscow Teachers' Institute . Sa kabutihang palad, hindi ito nangyari. Ang metodolohiya at didactics ay labis na nasusuklam sa akin na hindi ko man lang gustong makinig.

Maaga akong nagsimulang magsulat ng tula, mga siyam na taong gulang, ngunit itinuturing kong 16-17 taong gulang ang aking mulat na pagkamalikhain. Ang ilan sa mga tula ng mga taong ito ay kasama sa "Radunitsa".

Sa edad na labing-walo, nagulat ako, na ipinadala ang aking mga tula sa mga magasin, na hindi sila nai-publish, at biglang sumabog ako sa St. Petersburg. Doon ako tinanggap nang buong puso. Ang una kong nakita ay si Blok, ang pangalawa ay si Gorodetsky. Pagtingin ko kay Blok, tumulo ang pawis sa akin, dahil sa unang pagkakataon ay nakakita ako ng buhay na makata. Dinala ako ni Gorodetsky kasama si Klyuev, na hindi ko pa narinig ang isang salita noon. Kasama si Klyuev, nakipagtagpo kami, kasama ang lahat ng aming panloob na alitan, isang mahusay na pagkakaibigan, na nagpapatuloy hanggang ngayon, sa kabila ng katotohanan na hindi kami nagkita sa loob ng anim na taon.

Nakatira siya ngayon sa Vytegra, sumulat sa akin na kumakain siya ng tinapay na may ipa, hinugasan ng walang laman na tubig na kumukulo at nananalangin sa Diyos para sa isang kahiya-hiyang kamatayan.

Sa mga taon ng digmaan at rebolusyon, itinulak ako ng kapalaran sa magkatabi. Russia, naglakbay ako sa malayo at malawak, mula sa Arctic Ocean hanggang sa Black at Caspian Sea, mula sa Kanluran hanggang sa China, Persia at India.

Ang pinaka ang pinakamagandang oras Isinasaalang-alang ko ang 1919 sa aking buhay. Pagkatapos ay ginugol namin ang taglamig sa 5 degrees ng malamig na silid. Wala kaming log ng panggatong.

Hindi pa ako naging miyembro ng RCP, dahil mas nararamdaman ko ang kaliwa.

Ang paborito kong manunulat ay si Gogol.

Mga aklat ng aking mga tula: "Radunitsa", "Dove", "Transfiguration", "Rural Hourly", "Treyadnitsa", "Confessions of a Hooligan" at "Pugachev".

Ngayon ay gumagawa ako ng isang malaking bagay na tinatawag na "The Country of Rascals."

Sa Russia, kapag walang papel doon, inilimbag ko ang aking mga tula kasama sina Kusikov at Mariengof sa mga dingding ng Strastnoy Monastery, o basahin lamang ito sa isang lugar sa boulevard.

Ang pinakamahuhusay na humahanga sa ating mga tula ay mga patutot at tulisan. Lahat tayo ay nasa mahusay na pagkakaibigan sa kanila. Hindi tayo gusto ng mga komunista dahil sa hindi pagkakaunawaan.

Para dito sa lahat ng mga mambabasa, ang aking pinakamababang pagbati at kaunting pansin sa karatulang: "Hinihiling nila sa iyo na huwag barilin!"

Kronolohikal na talahanayan

1904 - Ipinadala si Yesenin upang mag-aral sa Konstantinovsky Zemstvo School, at pagkatapos ay isang paaralan ng guro ng simbahan sa bayan ng Spas-Klepiki.

1912 - Lumipat si Yesenin sa Moscow.

Taglagas 1913 - kakilala kay Anna Romanovna Izryadnova.

1914 - ang unang publikasyon ng mga tula sa pahayagan na "Nov" at sa mga magasin na "Parus", "Zarya".

Sa tagsibol ng 1915. - Lumipat si Yesenin sa Petrograd, kung saan nakilala niya ang N.A. Klyuev, Z.N. Gippius, D.S. Merezhkovsky, A.A. I-block.

1916 - ang unang koleksyon ng mga tula na "Radunitsa"

1916 - Si Yesenin ay na-draft sa hukbo.

Sa tagsibol ng 1917. - kakilala kay Zinaida Reich.

1918 - ang pangalawang aklat ng mga tula ni Yesenin "Dove", pagkatapos ay ang "Transfiguration" ay nai-publish sa Petrograd.

1919 - Si Yesenin ay naging isa sa mga tagapag-ayos at pinuno ng isang bagong pangkat ng panitikan - ang Imagists.

1920 - kakilala kay Nadezhda Volpin.

1920 - mga tula na "Aalis na Rus", "Awit ng Dakilang Kampanya", "Soviet Rus", "Anna Snegina", "Black Man"; mga dramatikong tula na "Pugachev" at "Bansa ng mga scoundrels".

1920 - ang koleksyon ng mga tula na "Moscow tavern" ay nai-publish.

1922 - Ikinasal sina Yesenin at Duncan.

1922-1923. - Si Yesenin at Isadora ay gumagawa ng mahabang paglalakbay sa Kanlurang Europa at USA.

1923 - naghiwalay sila.

1924 - 1925 - Naglalakbay si Yesenin sa buong Caucasus. Kasabay nito, ang koleksyon na "Persian motives", ang mga tula na "Departing Russia", "Letter to a Woman", "Letter to Mother", "Stanza" ay nai-publish.

1925 - kakilala kay Sophia Tolstaya.

Pebrero 27, 1925 - Sinulat ni Yesenin ang kanyang huling tula na "Paalam, aking kaibigan, paalam ...".

Pebrero 28, 1925 - sa hotel na "Angleterre" si Sergei Yesenin ay pinatay ng mga espesyal na serbisyo, nagsagawa ng pagpapakamatay.

Kalikasan at liriko na bayani

Ang tula ni Yesenin ... Kahanga-hanga, kahanga-hanga, kakaibang mundo! Isang mundo na malapit at naiintindihan ng lahat, si Yesenin ang tunay na makata ng Russia; isang makata na umangat sa sukdulan ng kanyang husay mula sa kaibuturan ng katutubong buhay. Ang kanyang tinubuang-bayan - lupain ng Ryazan - inalagaan at pinainom siya, tinuruan siyang mahalin at maunawaan kung ano ang nakapaligid sa ating lahat.

Dito, sa lupain ng Ryazan, unang nakita ni Sergei Yesenin ang lahat ng kagandahan ng kalikasan ng Russia, na kinanta niya sa kanyang mga tula.

Mula sa mga unang araw ng kanyang buhay, ang makata ay napapalibutan ng mundo ng mga katutubong awit at alamat:

Ipinanganak ako na may mga kanta sa isang kumot ng damo.

Ang bukang-liwayway ng tagsibol ay pinilipit ako sa isang bahaghari.

Sa espirituwal na imahe sa tula ni Yesenin, ang mga tampok ng mga tao ay malinaw na inihayag - ang "hindi mapakali, matapang na lakas", saklaw, kabaitan, emosyonal na pagkabalisa, malalim na sangkatauhan. Ang buong buhay ni Yesenin ay malapit na konektado sa mga tao. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang mga pangunahing tauhan ng lahat ng kanyang mga tula ay mga ordinaryong tao, sa bawat linya ay madarama ng isa ang malapit, walang tigil na koneksyon ng makata at tao - Yesenin sa mga magsasaka ng Russia sa mga nakaraang taon.

Si Sergei Yesenin ay ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka. "Bilang isang bata, lumaki akong huminga sa kapaligiran ng katutubong buhay," paggunita ng makata. Sa pamamagitan ng kanyang mga kontemporaryo, si Yesenin ay itinuturing na isang makata ng "mahusay na kapangyarihan ng kanta." Ang kanyang mga tula ay katulad ng makinis, mahinahon na mga katutubong awit. At ang paghampas ng mga alon, at ang kulay-pilak na buwan, at ang kaluskos ng mga tambo, at ang napakalaking bughaw ng langit, at ang bughaw na kalawakan ng mga lawa - lahat ng kagandahan ng katutubong lupain ay nakapaloob sa mga nakaraang taon sa mga talatang puno ng pagmamahal. para sa lupain ng Russia at mga tao nito:

Tungkol sa Russia - isang pulang-pula na patlang

At ang asul na nahulog sa ilog -

Gustung-gusto ko ang saya at sakit

Ang iyong lake melancholy...

"Ang aking mga liriko ay buhay na may isang dakilang pag-ibig," sabi ni Yesenin, "pag-ibig para sa Inang Bayan. Ang pakiramdam ng tinubuang-bayan ay ang pangunahing bagay sa aking trabaho ". Sa mga tula ni Yesenin, hindi lamang "Nagniningning ang Russia", hindi lamang ang tahimik na pag-amin ng makata ng pag-ibig sa kanyang mga tunog, kundi pati na rin ang pananampalataya sa isang tao, sa kanyang mga dakilang gawa, sa mahusay na hinaharap ng kanyang katutubong mga tao. Pinapainit ng makata ang bawat linya ng tula ng walang hanggan na pagmamahal sa Inang Bayan:

Ako ay naging walang malasakit sa mga barung-barong,

At ang apoy ng apuyan ay hindi matamis sa akin,

Kahit na ang mga puno ng mansanas sa blizzard ng tagsibol

Nawala ang pagmamahal ko sa kahirapan ng mga bukid.

Iba na ang gusto ko ngayon...

At sa matingkad na liwanag ng buwan

Sa pamamagitan ng bato at bakal

Nakikita ko ang kapangyarihan ng aking tahanan.

Sa kahanga-hangang kasanayan, ipinakita sa amin ni Yesenin ang mga larawan ng kanyang katutubong kalikasan. Anong saganang palette ng mga kulay, anong tumpak, minsan hindi inaasahang paghahambing, anong pakiramdam ng pagkakaisa ng makata at kalikasan! Sa kanyang tula, ayon kay A. Tolstoy, maririnig ng isang tao ang "magiliw na regalo ng Slavic na kaluluwa, mapangarapin, walang malasakit, misteryosong nabalisa ng mga tinig ng kalikasan." Lahat ng bagay sa Yesenin ay maraming kulay at maraming kulay. Nanginginig ang naghihintay sa pagsikat ng araw at tumitig para sa mahabang panahon sa makikinang na kulay ng madaling araw at gabi, sa langit na natatakpan ng mga ulap, sa mga lumang kagubatan, sa mga patlang na pinalamutian ng mga bulaklak at halaman.Na may malalim na pakikiramay, isinulat ni Yesenin ang tungkol sa mga hayop - "aming mas maliliit na kapatid". Sa mga memoir ni M. Gorky tungkol sa isa sa mga pagpupulong kay Yesenin at sa kanyang tula na "Awit ng Aso" ang mga sumusunod na salita ay tumunog: “... at nang sabihin niya ang mga huling linya:

Namilog ang mga mata ng aso

Mga gintong bituin sa niyebe -

nangingilid din ang luha sa kanyang mga mata."

Pagkatapos ng mga talatang ito, hindi sinasadyang naisip ng isang tao na si S. Yesenin ay hindi gaanong tao bilang isang organ na nilikha ng kalikasan na eksklusibo para sa mga tula, upang ipahayag ang hindi mauubos na "kalungkutan ng mga patlang, pag-ibig para sa lahat ng nabubuhay na bagay sa mundo at awa, na - higit sa anumang bagay - ay karapat-dapat ng tao."

Ang kalikasan ni Yesenin ay hindi isang nakapirming background sa landscape: nabubuhay siya, kumikilos, mainit na tumugon sa kapalaran ng mga tao at mga kaganapan sa kasaysayan. Siya ang paboritong bayani ng makata. Palagi niyang inaakit si Yesenin sa kanyang sarili. Ang makata ay hindi nabighani sa kagandahan ng silangang kalikasan, ang banayad na hangin; at sa Caucasus, ang mga saloobin tungkol sa tinubuang-bayan ay hindi umalis:

Kahit gaano kaganda si Shiraz,

Ito ay hindi mas mahusay kaysa sa kalawakan ni Ryazan.

Tula

"Na-dissuaded ang ginintuang kakahuyan ..."

Pinipigilan ang ginintuang kakahuyan

Birch, masayang wika,

At ang mga crane, malungkot na lumilipad,

Hindi sila nagsisisi sa iba.

Kanino dapat maawa? Pagkatapos ng lahat, bawat gumagala sa mundo -

Dadaan, papasok at lalabas ulit ng bahay.

Ang nagtatanim ng abaka ay nangangarap ng lahat ng yumao

Na may malawak na buwan sa ibabaw ng asul na lawa.

Nakatayo akong mag-isa sa mga kapatagan na hubad,

At dinadala ng crane ang hangin sa malayo,

Puno ako ng mga iniisip tungkol sa isang masayang kabataan,

Ngunit hindi ako nagsisisi sa anumang bagay sa nakaraan.

Hindi ako nagsisisi sa mga taon na nasayang sa walang kabuluhan

Ito ay hindi isang awa para sa lilac bloom ng kaluluwa.

Ang apoy ng pulang abo ng bundok ay nagniningas sa hardin,

Ngunit hindi siya maaaring magpainit ng sinuman.

Ang mga brush ng Rowan ay hindi masusunog,

Ang damo ay hindi mawawala sa dilaw,

Tulad ng isang punong tahimik na naglalaglag ng mga dahon nito,

Kaya binitawan ko ang mga malungkot na salita.

At kung ang oras, tangayin ng hangin,

Gagawin silang lahat sa isang hindi kinakailangang bukol ...

Sabihin mo ... na ang kakahuyan ay ginto

Dissuaded sa cute na wika.

Pagsusuri sa tula

Ito ay isang tula ng mahusay na makatang Ruso na si Sergei Alexandrovich Yesenin, na nabuhay ng isang maikli ngunit nakasisilaw na maliwanag na buhay, na tragically natapos sa tatlumpu. Halos lahat ng kanyang mga tula ay nauugnay sa kalikasan at tao.

Sa tulang ito, lumilikha ang makata ng isang maliwanag, makulay na mundo ng kalikasan. Hinahangaan ng liriko na bayani ng tula ang "broad month over the blue pond", ang apoy ng "red mountain ash". Pakiramdam niya ay isang mahalagang bahagi ng kalikasan. Hindi na binata ang lyrical hero. Ang taglagas na pagkalanta ng kalikasan ay nagaganap sa harap ng kanyang mga mata. Nakita niya na "ang mga crane ay malungkot na lumilipad palayo", na "ang kakahuyan ay humiwalay", ang hubad na kapatagan. Ang kalagayang ito ng kalikasan ay sumasalamin sa kalagayan ng pag-iisip ng bayaning liriko. Siya ay nag-iisa, siya ay malungkot, naaalala niya ang kanyang masayang kabataan at "ang lilac na pamumulaklak ng kaluluwa." Hindi siya nagsisisi sa sinuman at "wala sa nakaraan." Naiintindihan ng lyrical hero na lahat ng bagay sa mundo ay lumilipas, at walang walang hanggan. Ang kalikasan ay "namamatay" din, ngunit may kakayahang muling ipanganak, at sinusubukan ng liriko na bayani na gamutin ang kaluluwa ng kalungkutan at pananabik sa pamamagitan ng pagsasama sa kalikasan, pagsasama sa kagandahan.

Hindi lamang ang nilalaman ng tula ay hindi karaniwan, kundi pati na rin ang anyo nito. Upang mas maimpluwensyahan ang mambabasa, nakakamit ni Yesenin ang pagiging perpekto ng anyo at pagiging sopistikado ng tula. Ang gawaing ito ay kapansin-pansin para sa kanyang pagkalikido, melodiousness, melody.

Sa pagsisikap na mas ganap at malinaw na maipahayag ang kanyang mga damdamin, ang makata ay gumagamit ng iba't ibang masining na paraan. Halimbawa, si Yesenin ay madalas na gumagamit ng pagpapanggap (ang mga crane ay hindi nagsisisi, mga pangarap ng abaka). Binubuhay nito ang mundo ng tula, ginagawa itong espiritwal, makatao, at sa isang ito. Ang metapora (apoy ng pulang abo ng bundok) at mga epithet (wika ng birch, hindi kinakailangang bukol) ay nagbibigay sa tula ng kinis at tula. Paghahambing (tulad ng isang punong tahimik na naghuhulog ng mga dahon, kaya't nagbibitaw ako ng mga malungkot na salita). Ang mga larawang ito ay nagbibigay ng masining na larawan ng mundo, na iginuhit ng makata, ng isang maliwanag, nakikita, nakikita, halos nasasalat na karakter.

Si Sergei Alexandrovich Yesenin ay talagang isang makata ng henyo at kamangha-manghang. Nagawa niyang ihatid sa tula ang pinakamalalim na damdamin ng tao, nagawa niyang gumuhit ng isang kaakit-akit na larawan ng kalikasan sa lahat ng kagandahan at kagandahan nito.

Kasaysayan at makata ng Russia

Si Yesenin, nang hindi lumiliko, ay lumalakad sa parehong kalsada kasama ang kanyang tinubuang-bayan, kasama ang kanyang mga tao. Inaasahan ng makata ang malalaking pagbabago sa buhay ng Russia:

Bumaba ka, magpakita ka sa amin, kabayong pula!

I-harness ang mga shaft sa lupa ...

Kami ay isang bahaghari para sa iyo - isang arko,

Arctic Circle - para sa harness.

Oh ilabas ang aming globo ng lupa

Sa ibang track.

Sa kanyang sariling talambuhay, isinulat ni Yesenin: "Sa mga taon ng rebolusyon, siya ay ganap na nasa panig ng Oktubre, ngunit kinuha niya ang lahat sa kanyang sariling paraan, na may pagkiling sa magsasaka." Tinanggap niya ang rebolusyon nang may hindi mailarawang sigasig:

Mabuhay ang rebolusyon

Sa lupa at sa langit!

Ang mga bagong tampok, na ipinanganak ng rebolusyonaryong katotohanan, ay lumilitaw sa tula ni Yesenin.

Ang mga tula ni Yesenin ay sumasalamin sa lahat ng mga kontradiksyon ng maagang panahon ng pagbuo ng mga konseho sa bansa. Ang marahas na rebolusyonaryong kalunos-lunos noong unang bahagi ng 1920s, nang ipinatupad ang bagong patakarang pang-ekonomiya, ay pinalitan ng mga pesimistikong damdamin, na makikita sa siklo ng "Moscow tavern".

Ang makata ay hindi matukoy ang kanyang lugar sa buhay, nakakaramdam ng pagkalito at pagkalito, naghihirap mula sa kamalayan ng espirituwal na duality:

Russia! Matamis na lupa sa aking puso!

Nanliit ang kaluluwa sa sakit.

Ilang taon nang hindi narinig ng field

Kumakanta ang tandang, tahol ng aso.

Ilang taon na ang tahimik nating buhay

Nawala ang mapayapang pandiwa.

Parang bulutong, pitted hooves

Ang mga pastulan at lambak ay hinuhukay.

Anong sakit ang naramdaman sa kalunos-lunos na kanta ng makata tungkol sa internecine strife na pumupunit sa "katutubong bansa sa gilid mula sa gilid", pagkabalisa para sa kinabukasan ng Russia.

Hindi madaling sagutin ang tanong na ito, noon na naganap ang pagkasira sa espirituwal na pang-unawa ng makata sa rebolusyon, gumuho ang kanyang mga planong utopian. Si Yesenin ay nag-iisip at naghihirap tungkol sa napapahamak na nayon:

Para sa akin lamang, bilang isang salmista, ang umawit

Aleluya sa lupang tinubuan.

Ang paglipas ng oras ay walang kapaguran, at nararamdaman ni Yesenin, parami nang parami ang mga linyang lumilitaw, puno ng pagkalito sa isip at pagkabalisa:

Ako ang huling makata ng nayon

Ang boardwalk ay katamtaman sa mga kanta.

Sa paalam ay nagmimisa ako

Ang mga puno ng birch ay naninira sa mga dahon.

Ang mga kontradiksyon ni Yesenin ay pinaka-kapansin-pansing makikita sa kanyang mga pagmumuni-muni sa kinabukasan ng nayon. Lalong lumilitaw ang pangako ng makata sa magsasaka.

Sa mga tula ni Yesenin, maririnig ang isang pananabik para sa kalikasan, kung aling sibilisasyon ang mawawala.

Hindi malilimutang Yesenin "red-mane colt":

Sinta, sinta, nakakatawang tanga

Nasaan siya, saan siya naghahabol?

Hindi ba niya alam na may mga buhay na kabayo

Nanalo ba ang steel cavalry?

Sa gawain ni Yesenin, ang pagsalungat sa pagitan ng bayan at bansa ay may partikular na matinding karakter. Pagkatapos ng isang paglalakbay sa ibang bansa, gumaganap si Yesenin bilang isang kritiko ng burges na katotohanan. Nakikita ng makata ang nakapipinsalang epekto ng kapitalistang paraan ng pamumuhay sa mga kaluluwa at puso ng mga tao, matinding nararamdaman ang espirituwal na kapahamakan ng burges na sibilisasyon. Ngunit ang paglalakbay sa ibang bansa ay may epekto sa trabaho ni Yesenin. Muli niyang naalala ang "pagnanasa sa walang katapusang kapatagan" na pamilyar sa kanya mula sa kanyang kabataan, ngunit ngayon, gayunpaman, hindi na siya masaya sa "kanta ng karwahe ng mga gulong":

Ako ay naging walang malasakit sa mga barung-barong,

At ang apoy ng apuyan ay hindi matamis sa akin,

Kahit na ang mga puno ng mansanas sa blizzard ng tagsibol

Nawala ang pagmamahal ko sa kahirapan ng mga bukid.

Ang mga larawan ng nakaraan ay pumukaw ng matinding pagkauhaw para sa pagpapanibago ng katutubong nayon:

Patlang ng Russia! Tama na

I-drag ang araro sa mga patlang!

Masakit makita ang iyong kahirapan

At mga birch at poplar.

Hindi ko alam kung anong mangyayari sa akin...

Baka sa bagong buhay hindi kasya

Pero gusto ko pa rin ng bakal

Tingnan ang mahirap, naghihirap na Russia.

Hindi ba't itong katotohanan ng damdamin, na nag-aalab sa puso't kaluluwa, lalo na't mahal natin sa mga tula ni Yesenin, hindi ba't ito ang tunay na kadakilaan ng makata?

Malalim na alam ni Sergei Yesenin ang buhay magsasaka ng Russia, at nag-ambag ito sa katotohanan na nagawa niyang maging isang tunay na pambansang makata.

Anuman ang isinulat ni Yesenin tungkol sa: tungkol sa rebolusyon, tungkol sa paraan ng pamumuhay ng mga magsasaka, bumabalik pa rin siya sa paksa ng kanyang tinubuang-bayan. Ang tinubuang-bayan para sa kanya ay isang bagay na maliwanag at ang pagsusulat tungkol dito ay ang kahulugan ng kanyang buong buhay:

Mahal ko ang aking sariling bayan

Mahal na mahal ko ang aking tinubuang bayan!. ...

Ang tinubuang-bayan ay parehong nag-aalala at nagpapakalma sa makata. Sa kanyang mga liriko na gawa, walang hanggan na debosyon sa Inang-bayan, paghanga para dito, tunog:

Ngunit kahit noon pa man,

Kapag sa buong planeta

Ang awayan ng mga tribo ay lilipas,

Mawawala ang kasinungalingan at kalungkutan, -

Ako ay mag-aawit

Sa buong pagkatao sa makata

Pang-anim sa lupa

Na may maikling pamagat na "Rus".

Mula sa mga tula ni Yesenin, lumitaw ang imahe ng isang makata-nag-iisip, na lubos na konektado sa kanyang bansa. Siya ay isang karapat-dapat na mang-aawit at mamamayan ng kanyang tinubuang-bayan. Sa mapayapang paraan, kinainggitan niya ang mga “na ginugol ang kanilang buhay sa labanan, na nagtanggol sa isang magandang ideya,” at sumulat nang may taimtim na sakit “tungkol sa mga araw na nasayang sa walang kabuluhan”:

Dahil kaya kong ibigay

Hindi yung binigay ko

Ang binigay sa akin para biro.

Si Yesenin ay maliwanag indibidwal na personalidad... Ayon kay R. Rozhdestvensky, taglay niya ang "bihira na pag-aari ng tao, na karaniwang tinatawag na malabo at walang tiyak na salita" kagandahan "... Ang sinumang kausap na natagpuan sa Yesenin ay isang bagay sa kanyang sarili, pamilyar at minamahal, - at ito ang lihim ng napakalakas ng impluwensya ng kanyang mga tula ".

Gaano karaming mga tao ang nagpainit ng kanilang mga kaluluwa sa pamamagitan ng mahimalang siga ng tula ni Yesenin, gaano karami ang nasiyahan sa mga tunog ng kanyang lira. At kung gaano kadalas sila ay hindi nag-iingat kay Yesenin ang lalaki. Baka ito ang pumatay sa kanya. "Nawala namin ang mahusay na makatang Ruso ..." - isinulat ni M. Gorky, nagulat sa trahedya na balita.

Konklusyon

Sa huling dekada lamang lumitaw ang mga bagong bersyon sa press tungkol sa dahilan ng pagkamatay ni S.A. Yesenin. Lahat sila ay kumulo pangunahin sa katotohanan na ang makata ay hindi nagpakamatay, ngunit pinatay. Ang mga ito ay batay sa mga memoir ng mga kontemporaryo, pag-aaral ng sitwasyong pampulitika sa bansa, paghahambing ng mga kaganapan sa mga huling araw ng buhay ni Sergei Yesenin, pagsusuri ng mga dokumento, litrato at death mask ng makata.

Ang kasong ito ay hindi madaling imbestigahan. Gaano karaming mga tao ang nakakakilala kay Sergei Yesenin at nilayon na mag-publish ng mga memoir tungkol sa kanya ay namatay nang malungkot. Si Yuri Izryadnov, ang anak ng makata, ay binaril noong 1937. Ang pangalawang asawa ni Yesenin, si Zinaida Reich, na magsusulat ng mga memoir tungkol sa kanya, ay pinatay din.

Tanging ang mga dokumento na iginuhit sa pinangyarihan ng kaganapan ang nananatili.

"Ang pagpapakamatay ni Yesenin" ay iginuhit ni N. Gorbov, ang warden ng distrito ng pangalawang departamento ng pulisya ng Leningrad, na dumating sa hotel (napanatili ang pagbabaybay at bantas):

"Pagdating sa lugar, nakita ko ang isang lalaki na nakabitin sa isang central heating pipe sa sumusunod na anyo, ang kanyang leeg ay humigpit hindi sa isang patay na loop, ngunit sa isang kanang bahagi lamang ng kanyang leeg, ang kanyang mukha ay lumingon sa tubo at sa kanyang hinawakan ng kanang kamay ang tubo, ang bangkay ay nakasabit sa ilalim ng mismong kisame at ang mga paa mula sa sahig ay humigit-kumulang 1.5 metro, malapit sa lugar kung saan natagpuan ang nakabitin na lalaki ay nakalatag ng isang nakabaligtad na curbstone, at ang candelabrum, na nakatayo dito, ay nakahiga sa sahig. .isang hiwa, mga gasgas sa kanyang kaliwang kamay, isang pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata, nakasuot ng kulay abong pantalon, isang puting pantulog, itim na medyas at itim na patent leather na sapatos.

Ang larawan, ayon sa mga modernong mananaliksik, ay naging kakaiba. Isang pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata, isang silo na tila idinisenyo lamang upang panatilihing nakabitin ang katawan, isang kamay na nakabalot sa gitnang tubo ng pagpainit - lahat ng ito ay dapat na nagdulot ng ilang mga pagdududa. Bilang karagdagan, sa taas ni Yesenin na humigit-kumulang 168 cm at taas ng kisame na limang metro sa Angleterre, ang makata ay kailangang gumawa ng isang malaking pagtalon sa taas at magkaroon ng oras upang balutin ang sinturon ng maleta sa paligid ng tubo. Kung ipagpalagay natin na una siyang tumayo sa isang curbstone, ang taas nito ay hindi lalampas sa isa at kalahating metro at kung saan ay natagpuang nakabaligtad, pagkatapos ay kailangan niyang tumalon ng 1.5 metro, ikabit ang sinturon, pagkatapos ay balutin ito sa kanyang leeg. at tumalon pababa, at ang curbstone ay dapat na nahulog sa isang lugar na malapit. Ngunit natagpuan nila siya sa malayo, nakasandal sa aparador.

Sa kabila ng mga ito at iba pang mga tanong na nagbubunga ng mga katanungan, ang superintendente ng distrito ay naghihinuha: "Act of suicide" ...

Nang sa alas-4 ng hapon ang katawan ay ipinadala sa ospital ng Obukhov para sa autopsy, lumabas na ang makata ay walang itinatago: ang kanyang dyaket ay nawala. Kailan at saan hindi alam. Kinuha ni Ustinova ang isang kimono mula sa kung saan, at "Kinailangan ni Boris Lavrenev na magsulat ng isang resibo mula sa board ng Writers' Union sa sheet na kinuha para sa katawan." Ang isang autopsy ng katawan ni S. Yesenin ay isinagawa ng forensic scientist na si Alexander Grigorievich Gilyarevsky noong Disyembre 29, 1925. Ang mga resulta ng autopsy ay ipinakita sa "Act".

Ang dyaket, pinaniniwalaan, ay totoo, ngunit nawala sa silid ni Yesenin. Siya ay hindi kailanman natagpuan. Tungkol naman sa "crimson stripe", ayon sa ulat ng eksperto, ito ay "isang depressed furrow na mga 4 cm ang haba at 1.5 cm ang lapad sa noo" at ito ay lumitaw "mula sa pressure kapag nakabitin." Ang mananaliksik ng buhay at trabaho ni Yesenin na si N. Sidorina ay naniniwala na sa noo ng makata ay "hindi isang" nalulumbay na uka ", ngunit isang malalim na sugat ... Sa mga larawan mayroong isang ganap na bilog na butas sa ilalim ng kanang kilay bilang isang pagpapatuloy ng ang uka ... Dahil ang marka mula sa isang suntok o mula sa isang bala ay halos sumanib sa tudling, hindi ito binigyang pansin sa loob ng 60 taon. Taon ng panunupil, pagwawalang-kilos. Ngunit ang maskara ng kamatayan ni Yesenin ay nakakatakot sa lahat na nakakita nito. "

Matapos ang pagkamatay ng makata, ayon sa mga nakasaksi, napaka-kagiliw-giliw na impormasyon ang pumasok sa pindutin. Ang katotohanan na mayroong isang madugong marka sa kanang kamay ni Yesenin, na mayroong isang kumpletong pagkawasak sa silid, at lalong mahalaga ay ang pagbanggit ng waxy, maputlang kutis ng di-umano'y pagpapakamatay, na ganap na hindi pangkaraniwan para sa mga kumitil ng kanilang buhay. sa pamamagitan ng pagbibigti. Sa isa sa mga pahayagan, may isang ulat tungkol sa isang talim ng labaha at kwelyo na maayos na inilatag sa isang mesa sa isang silid ng hotel. Iminungkahi ng mga mamamahayag na si Yesenin ay unang nagbukas ng isang ugat, ngunit walang sapat na lakas ng loob, at nagbigti siya. Ngunit pagkatapos si Yesenin na may naputol na ugat ay kailangang maghanap ng isang lubid, itali ito nang mataas sa itaas ng kanyang ulo, upang ang dugo ay kailangang ibuhos sa kanya at sa lubid. Gayunpaman, walang salita tungkol sa detalyeng ito sa gawa ni N. Gorbov.

Tulad ng para sa lubid, mas tiyak, ang sinturon mula sa maleta, ang loop, tulad ng sumusunod mula sa ulat ng forensic examination, ay hindi nakuha ang leeg. At ang warden ng distrito na si N. Gorbov ay nagpatotoo na "ang leeg ay hindi hinigpitan sa isang patay na loop." Ayon sa mga mananaliksik, ito ay nagpapahiwatig na ang kamatayan ay hindi nagmula sa katotohanan na si Yesenin ay na-suffocated sa noose. Ito ay kinumpirma para sa kanila sa pamamagitan ng katotohanan na walang sinuman sa mga nakasaksi ang nagsabi kung mayroong isang ukit ng pananakal sa leeg ng makata, na dapat ay malinaw na nakatindig sa leeg ng taong binitay. Ito ay nananatiling upang makita kung ang sanhi ng kamatayan ay ang kilalang-kilala na "depressed furrow" sa noo, o kung Yesenin ay nasuspinde mula sa heating pipe na nasa isang semi-conscious na estado, na likas na pinipiga ang tubo gamit ang kanyang kamay. O ibang bagay...

Ang mga doktor at mananaliksik ng pagkamalikhain ng makata na sina S. Demidenko at F. Morokhov ay naniniwala na si S. Yesenin ay binugbog, malubhang nasugatan, at pagkatapos ay sinakal ng unan, at ang pagpapakamatay ay isang dula lamang.

Ang bersyon ni Khlystov.

Noong 1985, sa lahat ng mga katotohanan at dokumentong ito, kinuha ng imbestigador na si Khlystov ang kaso. Siya ay hindi nagpapakilalang pinadalhan ng litrato na kinunan pagkatapos ng kamatayan ng makata. Para sa lahat ng mga katotohanan sa itaas, pinagsama-sama ni Khlystov ang isang soy version ng pagkamatay ni Yesenin.

Ayon sa imbestigador, ang bersyon ng pagpapakamatay ay walang anumang malinaw na ebidensya, ngunit ang mga pagtanggi lamang - ang kamay na pumipiga sa tubo, ang tense na kalamnan ng leeg, at ang "hindi matagumpay" na unang pagtatangka sa paghiwa ng mga ugat, at pinutol niya ang kanyang kanan. kamay, pagiging right-handed, without speaking already about bruises, supposedly "unnoticed" before. May ebidensya pa nga na may dalawang lalaki na umaalis sa kanyang silid.

Ayon sa imbestigador, sa katunayan, ang susunod, dalawang lalaki, malamang na pamilyar sa makata, ay nakipag-usap sa kanya, at ang isa ay nakaupo sa tapat ng mesa kung saan nakaupo si Yesenin, at ang pangalawa ay lumapit kay Yesenin mula sa likuran at naghagis ng isang stranglehold. sa kanyang leeg. At ang mga pasa sa mukha ni Yesenin ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang makata, na lumalaban, "inilipat" ang pagkakasakal mula sa kanyang leeg hanggang sa kanyang labi. Nang makita ang gayong pagtutol, hinampas ng pangalawang lalaki ang makata sa ulo ng isang mabigat na bagay, at habang siya ay walang malay, siya ay sinakal at binitay.

Namatay si Yesenin, ngunit nabubuhay ang kakaibang kanta na salita ni Yesenin. Tila lahat ng pinag-uusapan ni Yesenin sa taludtod, pinag-uusapan niya ang kanyang sarili. Ngunit ang lahat ng ito ay labis na nag-aalala sa bawat isa sa atin. Sa likod ng personal na kapalaran ng makata ay ang kanyang panahon, ang kanyang panahon. Mula sa malayong twenties, ang makata ay hindi nakikitang humakbang sa ating panahon at sa hinaharap.

Walang kapangyarihan ang oras sa mga tula ni Yesenin. Matagal nang nawala ang maraming pangyayari na ikinabahala ng makata, nagbago ang katotohanang nagpakain sa kanyang mga tula. Ngunit ang bawat bagong henerasyon ay nakatuklas ng isang bagay na malapit at mahal para sa sarili nito kay Yesenin, dahil ang kanyang tula ay ipinanganak ng pag-ibig sa isang tao, pakikiramay para sa kanya, mataas na humanistic ideals.

Bibliograpiya

S.A. Gumagana si Yesenin. // Fiction 1988

E. Khlystakov. Hindi kilalang S. Yesenin. // Moscow 1990

A.L. Kazakov. Paano nabuhay si Yesenin. // 1991

I. Lystsov. Ang pagpatay kay S. Yesenin. // Batang Bantay 1990

I. Ehrenburg. Ang pagkamatay ni Yesenin // Lit. Russia 1990

Ang ipinakita na materyal ay isang koleksyon ng mga mahahalagang petsa sa talambuhay ni Yesenin.
Maginhawa kapwa para sa akademikong pananaliksik at para sa muling pagdadagdag ng personal na kaalaman, ang talambuhay ni Yesenin sa talahanayan ay magiging isang kailangang-kailangan na katulong sa bawat mahilig sa tula ng Russia.

Ang pagkabata, ang pagbuo at pag-unlad ng makata, ang mga huling taon ng kanyang buhay - lahat ng buhay at trabaho ni Yesenin ay inilarawan dito. Sa madaling sabi, pamilyar ang lahat sa kapalaran ng klasikong ito: ang kanyang mga tula ay hindi umalis na walang malasakit sa ilang henerasyon ng mga mambabasa.

Si Sergei Alexandrovich Yesenin ay ipinanganak sa nayon ng Konstantinov, lalawigan ng Ryazan noong Oktubre 3 (Setyembre 21), 1895 sa pamilya ng mayayamang magsasaka na sina Alexander Nikitich at Tatyana Fedorovna Yesenin. kasi ang ina ng makata ay hindi ibinigay sa kasal sa kanyang sariling kusang kalooban, at sa lalong madaling panahon, kasama ang kanyang anak na lalaki, siya ay tumira sa kanyang mga magulang. Pagkaraan ng ilang sandali, si Tatyana Fedorovna ay nagtatrabaho sa Ryazan, at si Sergei ay nanatili sa pangangalaga ng mga lolo't lola ng Titov. Ang lolo ni Sergei Yesenin ay isang connoisseur ng mga libro ng simbahan, at alam ng kanyang lola ang maraming mga kanta, fairy tale, ditties, at tulad ng sinabi mismo ng makata, ang kanyang lola ang nagtulak sa kanya na isulat ang kanyang mga unang tula.

1904 - Ipinadala si Yesenin upang mag-aral sa Konstantinovsky Zemstvo School, at pagkatapos ay isang paaralan ng guro ng simbahan sa bayan ng Spas-Klepiki.

1912 - Lumipat si Yesenin sa Moscow.

Noong 1912, pagkatapos umalis sa paaralan, si Sergei Alexandrovich Yesenin ay nagtrabaho sa Moscow. Doon siya nakakuha ng trabaho sa printing house ng I.D. Sytin bilang katulong sa proofreader. Ang pagtatrabaho sa isang bahay sa pag-imprenta ay pinahintulutan ang batang makata na magbasa ng maraming mga libro, naging posible na maging isang miyembro ng pampanitikan at musikal na bilog na Surikov. Ang unang common-law na asawa ng makata, si Anna Izryadnova, ay naglalarawan kay Yesenin noong mga taong iyon tulad ng sumusunod: "Kilala siya bilang isang pinuno, dumalo sa mga pagpupulong, namamahagi ng mga ilegal na literatura. Sumakay ako sa mga libro, binasa ang lahat ng aking libreng oras, ginugol ang lahat ng aking suweldo sa mga libro, magasin, hindi nag-iisip kung paano mabuhay ... ".

1913, taglagas - Pagkakilala kay Anna Romanovna Izryadnova.

Noong 1913, pumasok si Sergei A. Yesenin sa Faculty of History and Philosophy ng Moscow City People's University. Shanyavsky. Ito ang unang libreng unibersidad sa bansa para sa mga madla. Doon ay nakinig si Sergei Yesenin sa mga lektura sa panitikan ng Kanlurang Europa at mga makatang Ruso.

Ngunit, noong 1914, huminto si Yesenin sa trabaho at pag-aaral, at ayon kay Anna Izryadnova, lahat ay ibinigay sa tula. Noong 1914, ang mga tula ng makata ay unang nai-publish sa magazine ng mga bata na "Mirok". Noong Enero, nagsimulang mailathala ang kanyang mga tula sa mga pahayagan ng Nob, Parus, Zarya.

1914, Disyembre 21 - Ang kapanganakan ng unang anak ni Sergei Yesenin, si Yuri, na binaril noong 1937.

1914 - Ang unang publikasyon ng mga tula sa pahayagan na "Nov" at ang mga magasin na "Parus", "Zarya".

1915, tagsibol - umalis ang batang Yesenin sa Moscow at lumipat sa Petrograd, kung saan nakilala niya ang N.A. Klyuev, Z.N. Gippius, D.S. Merezhkovsky, A.A. I-block. Sa oras na ito, sumali si Sergei Alexandrovich sa grupo ng tinatawag na "mga bagong makatang magsasaka" at inilathala ang unang koleksyon na "Radunitsa", na naging tanyag sa makata.

1916 - Ang unang koleksyon ng mga tula na "Radunitsa".

1916 Enero - Si Yesenin ay na-draft sa hukbo. Sa tagsibol, inanyayahan ang batang makata na magbasa ng tula sa empress, na sa hinaharap ay makakatulong sa kanya na maiwasan ang harap.

1917, tagsibol - Nakilala ni Sergei Yesenin si Zinaida Reich sa tanggapan ng editoryal ng pahayagan na Delo Naroda. At noong Hulyo ng parehong taon ay ikinasal sila.

Mula 1917 hanggang 1921, ikinasal si Sergei Alexandrovich Yesenin sa aktres na si Zinaida Nikolaevna Reich. Mula sa kasal na ito, si Yesenin ay nagkaroon ng isang anak na babae, si Tatyana, at isang anak na lalaki, si Konstantin.

Noong Abril 1918, nakipaghiwalay si Yesenin kay Z. Reich at lumipat sa Moscow, na sa oras na iyon ay naging isang sentro ng panitikan.

Sa oras na ito, ang Rebolusyong Oktubre ay nagbubukas, na tinanggap ng makata nang walang kondisyon.

1918 - Ang pangalawang aklat ng mga tula ni Yesenin "Dove", pagkatapos ay "Transfiguration" ay nai-publish sa Petrograd.

1919 - Si Yesenin ay naging isa sa mga tagapag-ayos at pinuno ng isang bagong pangkat ng panitikan - ang Imagists.

1920 - Pagkakilala kay Nadezhda Volpin. Habang nakatira kasama ang tagasalin na si Nadezhda Volpin, si Sergei Yesenin ay may isang anak na lalaki, si Alexander.

1920 - Mga Tula na "Aalis na Rus", "Awit ng Dakilang Kampanya", "Soviet Rus", "Anna Snegina", "Black Man"; mga dramatikong tula na "Pugachev" at "Bansa ng mga scoundrels".

1920 - Ang koleksyon ng mga tula na "Moscow tavern" ay nai-publish.

Noong 1921, naglakbay ang makata sa Gitnang Asya, bumisita sa mga Urals at rehiyon ng Orenburg.

1922 - Ikinasal si Yesenin sa sikat na mananayaw na Amerikano na si Isadora Duncan.

1922-1923 - Si Yesenin at Isadora ay gumawa ng mahabang paglalakbay sa Kanlurang Europa at USA. Inilathala ng pahayagan na "Izvestia" ang mga tala ni SA Yesenin tungkol sa America na "Iron Mirgorod".

1923 - Ang kasal nina S. Yesenin at A. Duncan ay naghiwalay kaagad pagkatapos bumalik mula sa paglilibot.

Sa isa sa mga huling tula, "The Country of Scoundrels," si Sergei Aleksandrovich Yesenin ay nagsusulat nang napakalinaw tungkol sa mga pinuno ng Russia, na nangangailangan ng pagpuna at pagbabawal sa mga publikasyon ng makata.

1924-1925 - ang mga pagkakaiba sa malikhaing at personal na motibo ay nag-udyok kay S.A. Yesenin na masira ang imahinasyon at umalis patungo sa Transcaucasus.

Ang koleksyon na "Persian motives", ang mga tula na "Departing Russia", "Letter to a Woman", "Letter to Mother", "Stanza" ay nai-publish.

1925 - Pagkakilala kay Sophia Tolstoy.

Noong taglagas ng 1925, pinakasalan ni Sergei Yesenin ang apo ni Leo Tolstoy na si Sophia, ngunit hindi matagumpay ang kasal. Sa panahong ito, aktibong tinutulan niya ang pangingibabaw ng mga Hudyo sa Russia. Ang makata at ang kanyang mga kaibigan ay inakusahan ng anti-Semitism, kung saan sila ay dapat na barilin. Noong nakaraang taon Ginugol ni Yesenin ang kanyang buhay sa karamdaman, pagala-gala at paglalasing. Dahil sa matinding kalasingan, si Sergei A. Yesenin ay gumugol ng ilang oras sa neuropsychiatric clinic ng Moscow University. Gayunpaman, dahil sa pag-uusig ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas, napilitang umalis ang makata sa klinika.
Noong Disyembre 23, umalis si Sergei Yesenin sa Moscow patungong Leningrad. Nananatili sa Angleterre hotel.

1925, Pebrero 27 - Isinulat ni Yesenin ang kanyang huling tula na "Paalam aking kaibigan, paalam ...".

Noong gabi ng Disyembre 28, 1925, sa ilalim ng hindi kilalang mga pangyayari, isang Ruso na mang-aawit, si Sergei Alexandrovich Yesenin, ay pinatay (isa sa mga bersyon ay pinatay ng mga ahente ng paniktik na nagsagawa ng pagpapakamatay).