СЕРГЕЈ ЕСЕНИН, 1918 г

РЕВОЛУЦИЈАТА ВО ДЕЛАТА НА СЕРГЕЈ ЕСЕНИН http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html

Блок напиша за С. Есенин: „Сергеј Есенин се појави во руската литература одеднаш, како кометите да се појавуваат на небото“. Навистина, овој суптилен текстописец, пејач од руска природа, брзо и лесно зазеде посебно место во литературата, многу од неговите дела беа музички и станаа песни.

Руската земја се појавува пред поетот како тажно „покојно катче“, „кротка татковина“, „страна од пердув трева“. Целиот свет за него е обоен во светли, виножито бои. Рускиот орач, рускиот селанец, до неодамна толку земен и мирољубив, се претвора во храбар, горд дух на херојот - џинот Отчарја, кој на рамениците го држи „небакнатиот свет“. Селанецот на Есенин - Татко е обдарен со „силата на Аника“, неговите „моќни рамења се како гранитна планина“, тој е „неискажлив и мудар“, во неговите говори „сини и песна“. На оваа слика има нешто од легендарните херојски фигури на рускиот еп. Отецот нè тера да се потсетиме, пред сè, на епскиот лик на херојот-орач Микула Сељанинович, кој беше подложен на големото „влечење на земјата“, кој без напор го изора „чистото поле“ со својот чудесен плуг. „Татко“ е еден од првите поетски одговори на Есенин на настаните од Февруарската револуција од 1917 година. Оваа песна Есенин ја напишал во летото 1917 година за време на неговиот престој во родното село. Во септември „Очар“ издава еден од петроградските весници. Во оваа песна, како и во „Распеаниот повик“ и „Окто-ихе“, напишани неколку порано во Петроград, темата на револуционерната обнова на земјата е откриена во слики кои најчесто се од космичка, планетарна природа. Оттука и пророчкото значење на овие песни, нивната ораторска и полемичка ритмичка структура.

Радувај се!
Земјата се појави
Нов фонт!
Изгорен
Сини виулици
И земјата е изгубена
Убодот.
Во машки јасли
Се роди пламен
На светот на целиот свет!

Така, Есенин го започнува својот „Распеан повик“. Во „Октоиха“ овој спој на „земното“ со космичкото го добива својот понатамошен развој:

Со рамениците го тресеме небото
Со раце ја тресеме темнината
И во слабо уво леб
Ја вдишуваме ѕвездената житарка.
За Русија, за степата и ветровите,
А ти, домот на мојот татко!

Во „Октоиха“, како и во „Распеано повикување“ и „Очара“, митолошките слики и библиските легенди се исполнети со нова, револуционерна и бунтовничка содржина. Тие се многу чудно преиспитани од поетот и во стихови се преобразени во слики на „мужичкиот рај“ на земјата. Граѓанскиот патос на овие песни го наоѓа својот фигуративен израз во романтичниот сон на поетот за хармонијата на светот, обновен од револуционерната бура: „Не дојдовме во светот да уништуваме, туку да сакаме и да веруваме! Стремежот за еднаквост, братството меѓу луѓето е главната работа за поетот. И уште нешто: веќе февруарските настани предизвикуваат сосема поинакво општествено расположение во лирските песни на Есенин. Тој радосно го дочекува доаѓањето на новиот ден на слободата. Оваа душевна состојба ја изразува со голема поетска моќ во прекрасната песна „Разбуди ме утре...“. С. Толстаја-Есенина вели дека „според Есенин, оваа песна била неговиот прв одговор на Февруарската револуција“. Есенин сега ја поврзува својата понатамошна поетска судбина со револуционерната обнова на Русија.

Утре разбуди ме рано
Заблескајте ја светлината во нашата соба.
Велат дека наскоро ќе станам
Познатиот руски поет.

Чувството дека сега е и син селска Русија- повикан е да стане гласноговорник на мислите, стремежите и аспирациите на востаничкиот народ, со голем патос што го пренесува Есенин во песната „О Рус, размавтај ги крилјата...“. Во својот поетски манифест, Есенин поставува благородна, демократска идеја: да се покаже револуционерна Русија со сета нејзина убавина и сила. Поетот се обидува да го прошири уметничкиот хоризонт, да ги продлабочи социјалните прашања на неговите дела. Неопходно е да се истакне „малата песна“ Есенин „То-вариш“, напишана од него во жешка потрага по февруарските настани во Петроград.

Есенин беше еден од оние руски писатели кои од првите денови на октомври отворено застанаа на страната на бунтовниот народ. „Во текот на годините на револуцијата“, напиша Есенин, „тој беше целосно на страната на октомври, но тој зеде сè на свој начин, со селска пристрасност“. Сè што се случи во Русија за време на Октомвриската револуција беше необично, единствено, неспоредливо. „Денес се ревидира основата на световите“, рече Владимир Мајаковски. „Задржете го револуционерниот чекор!“ – ги повика Александар Блок синовите на востаничката Русија. Сергеј Есенин, исто така, предвиде големи промени во животот на Русија:

Слези, појави ни, црвен коњ!
Впрегнете ги шахтите на земја.
Ние сме виножито за вас - лак,
Арктичкиот круг - за темперамент.
О, извади го нашиот глобус на земјата
На друга патека.

Се повеќе и повеќе Есенин е заробен од почетокот на „вителот“, универзалната, космичка скала на настани. Поетот Пјотр Орешин, потсетувајќи се на неговите средби со Есенин за време на револуцијата, истакна: „Есенин го прифати октомври со неопислив ентузијазам и го прифати, се разбира, само затоа што веќе беше внатрешно подготвен за тоа, дека целиот негов нечовечки темперамент беше во склад со Октомври...“. Меѓутоа, за да се сфати длабоко, свесно, сето значење на историските и општествените промени во животот на луѓето, особено во руската села, поврзани со борбата за триумф на идеите на Големата октомвриска револуција, тој, се разбира , не можеше веднаш.

Поетот најпрво еднострано го перцепира периодот на воениот комунизам, сè уште му е тешко да разбере дека противречностите од ова време брзо ќе бидат надминати со развојот на најновата реалност. Токму во овој тежок период на класни битки, кој бараше од уметникот особено јасна и јасна идеолошка позиција, најзабележително се манифестираше „селската пристрасност“ на Есенин. Не треба да се мисли дека оваа „пристрасност“ е само последица на субјективните аспекти на светогледот и творештвото на поетот. Всушност, немаше „сељачко отстапување“. Во делата на Есенин, пред сè, се рефлектираат оние специфични, објективни противречности што беа карактеристични за руското општество во периодот на пролетерската револуција, кои, всушност, не ги сакаа идеолозите на „железната дисциплина“, ова беше главен конфликт меѓу поетот и „револуцијата“.

Русија!
Слатка земја за моето срце!
Душата се собира од болка.

„Сега сум многу тажен“, пишува Есенин во 1920 година, „што историјата минува низ тешка ера на умртвување на поединецот како живо суштество, бидејќи социјализмот воопшто не е онака како што мислев за него...“ утописки соништа за социјализмот како „мужички рај“ на земјата, до неодамна толку инспирирано испеан од него во „Инонија“.

Особено тешко, понекогаш и трагично, во 1919-1921 година поетот доживува револуционерен пад на старите, патријархални основи на руската села. Приказната за тоа како парната локомотива претекнала ждребе со тенконога има длабоко внатрешно значење во „Сорокуст“. Токму во оваа сцена песната го достигнува својот кулминациски звук:

Да се ​​потсетиме на една од најсрдечните и најхуманите лирски песни - „Не се каам, не викам, не плачам...“, напишана од него во 1921 година. Колку во него се филозофски мудри размислувањата на Есенин за деновите на брзиот живот, со каква уметничка моќ ја изразува својата љубов кон луѓето, кон сите живи суштества на земјата!

Дух на скитник, се поретко си
Го разгоруваш пламенот на устата.
О, мојата изгубена свежина
Бунт од очи и поплава од чувства.

Кога ќе го сфатите покојниот Есенин, се чудите што, се испоставува, речиси сè што сега гласно зборувавме по седумдесет години молчење - речиси сето тоа веќе го кажа и предвиде генијалниот поет. Со огромна моќ, Есенин го зароби „новото“ што беше насилно внесено со посета на емисари во животот на селото, го разнесе одвнатре и сега доведе до добро познатата држава.

„Бев во селото. Сè се распаѓа... Треба да си оттаму за да разбереш... Крајот на се“ - такви биле впечатоците на Есенин од тие години. Тие се надополнети со мемоарите на сестрата на поетот Александра Есенина: „Се сеќавам на претстојниот глад. Страшно време. Леб се печеше со плева, лушпа, киселица, коприви, лебед, немаше сол, кибрит, сапун, а јас немав Не мора да се размислува за останатото... На власт заедно со чесни луѓесе искачи на „лабути“ со долги раце. Овие луѓе живееја доста добро…“

1 јуни 1924 година Есенин пишува „Враќање во татковината“. Сликата на пустош, но веќе не онаа чеховско-бунинската, во која имаше поезија, туку некаква хистерична, безнадежна, антиципирана „крајот на сè“, нè среќава на самиот почеток на оваа мала песна. „Камбанарија без крст“, гробишта, крстови кои се слика на граѓанската војна! - „како во борба рака в рака мртвите, замрзнати со раширени раце“. Кледниот живот на разрушениот меѓусебен раздор - селото, „календарот Ленин“ наместо иконите исфрлени од сестрите на комсомолците, „Капитал“ наместо Библијата ... Како ова е во спротивност со она на Пушкин: „внук ... ќе ме памети“! ..
Поетот го сумира трагичниот резултат од сето ова во поемата од тие денови „Советска Русија“:

Тоа е земјата!
Што по ѓаволите сум јас
Викаше во стих дека сум пријател со народот?
Мојата поезија повеќе не е потребна овде
И, можеби, и јас самиот не сум потребен овде.

Ќе прифатам се
Прифаќам се како што е.
Подготвен сум да ги следам пробиените патеки.
Целата душа ќе ја дадам на октомври и мај,
Но, нема да се откажам од слатката лира.

Есенин предвиде многу од она што се случи во земјата. во неговите стихови во летото 1924 година и во песната „Ана Снегина“, зачна истовремено. Поемата е тесно поврзана со сите стихови на Есенин, таа апсорбира многу нејзини мотиви и слики. Ако зборуваме за традиции, тогаш во годината на крајот на работата на песната - 1925 година - Есенин напиша: „Во смисла на формално развој, сега сè повеќе ме привлекува кон Пушкин “. И традицијата на Пушкин, се разбира, е присутна во песната. Поплодно е, мислам, да се зборува за принципот Пушкин во широка смисла, на кој, патем, самиот Есенин се осврна во горната изјава. Пред се, тоа е националноста. Есенин, минувајќи низ искушението на извонредна метафора, дошол до такво разбирање на уметноста, што е определено од верноста на уметникот кон „едноставноста, добрината, вистината“. Овие насоки беа изразени на јазикот на песната, поточно, во целото богатство на разговорниот народен говор, што паѓа во очи уште од првите редови. Во песната на Есенин, ликовите „се репродуцираат“ преку говорот и затоа веднаш ги добиваат пластично видливите црти на живо лице. Говорот на секого е толку индивидуален што добро се сеќаваме на возачот, на мелничарот, на старицата и на Ана, па дури и нејзината мајка, која изговара само една фраза, но е дефинирана во неа, и Прон, и Лабутја и, се разбира, самиот главен херој.

Фактот дека Ана Снегина се нашла далеку од Советска Русија е, се разбира, тажна шема, трагедија за многу руски луѓе од тоа време. Разделбата од Ана Снегина во лирскиот контекст на песната е одвојување на поетот од неговата младост, одвојување од најчистото и најсветото што му се случува на човекот во зората на животот. Но - и ова е главната работа во песната - сè што е човечки убаво, светло и свето живее во херојот, останува со него засекогаш - како спомен, како " живиот живот„Како светлина на далечна ѕвезда што го покажува патот во ноќта:

Тие беа далеку, прекрасни!…
Таа слика во мене не избледе
Сите ги сакавме овие години
Но тоа значи
И тие не сакаа.

Овој епилог беше многу важен за Есенин - поет и човек: на крајот на краиштата, сето тоа му помогна да живее, да се бори во себе со својот „црнец“, а исто така да издржи нечовечка борба со мразителите на Русија и Русинот. поет. Темата за татковината и темата на времето во песната се тесно поврзани. Во тесна хронолошка смисла, епската основа на песната е како што следува: главниот дел е земјата Рјазан од 1917 година во петтото поглавје - скицана скица на судбината на еден од аглите на голема рурална Русија за време на периодот на страшна пресврти, сведок на поетот и херој на „Ана Снегина“ (дејството во песната завршува во 1923 година). Се разбира, судбината на земјата и на народот се погодува зад судбината на еден од аглите на руската земја, но сето тоа, повторувам, е дадено во преглед, иако со прилично карактеристични поетски слики. По репликите за времето на револуцијата, кога „заматен џагор!

Годините минуваа
Извонредно, жестоко ...
Плацот на фармерот бил изгаснат.

Есенин, како што беше, го предвиде времето кога ждрепката на житото ќе се прелее во трагедијата од 1929-1933 година. Во песната саркастично звучат зборовите што претставниците на различни интелектуални слоеви го именувале селанецот:

Фефела! Добивач на леб! Ирис!
Сопственик на земјиште и добиток,
За неколку исчистени „лизгалиште“
Ќе дозволи да биде откорнат со камшик.

Самиот Есенин не идеализира Руско селанство; тој тоа го гледа како хетерогеност, во него ги гледа и мелничарот и неговата старица, и возачот од почетокот на песната, и Прона, и Лабутју, и селанецот што ги стиска рацете од профитот ... поетот гледа во работното селанство, чија судбина е епската основа на поемата. Оваа судбина е тажна, како што е јасно од зборовите на старицата мелничар:

Сега сме тука немирни.
Пот процвета сè.
Континуирани селански војни -
Тие се борат село против село.

Овие селски војни се симболични; тие се прототип на големата братоубиствена војна, вистинска трагедија, од која, според сопругата на мелничарот, Расата речиси исчезнала ...

Распрснете ...
Таа е глупав јазик.
Ако сакаш да веруваш, ако не им веруваш на ушите -
Еден ден одредот на Деникин
Дојде во Криушан.
Еве каде започна забавата - ..
Со таква забава - да се замрзне -
Врескање и смеење
Козачкиот камшик зуеше ...

Таквата „забава“ не е добра за никого, освен Лабута, кој си бара „црвен поредок“ за себе... Осудата на војната - империјалистичка и братоубиствена - е една од главните теми. Војната е осудена од целиот тек на поемата, нејзините различни ликови и ситуации: мелничарот и неговата старица, возачот, двете главни трагедии од животот на Ана Снегина. Згора на тоа, понекогаш гласот на ликот се спојува со гласот на авторот, како што, на пример, во зборовите на мелничарското писмо, еден поет еднаш директно од себе вели:

И колку несреќници со војната
Изроди и сакати сега!
И колкумина се закопани во јами!
И уште колку ќе закопаат!
И чувствувам тврдоглави јаготки
Силен грч во образите ...

Во поемата на Есенин живее воодушевувачката човечност на руската класична литература, нејзината „човечност што ја негува душата“.
Во јануари 1925 година, додека бил на Кавказ, Есенин го завршил својот последен и главната песна... Ширината на историскиот простор на песната, стекната од херојот на крајот од нејзината отвореност за животните впечатоци, најдобрите движења на душата, директно одговараат на популарните идеали, чиј израз беше и останува во неговите најдобри дела. големиот руски поет СА Есенин - „поетското срце на Русија“. И додека земјата живее, поетот Есенин е предодреден да живее со нас и да го „пее со целото свое битие во поетот шестиот дел од земјата со кратко име „Рус“.

Состав

С. Есенин е голем, оригинален, вистински руски поет. Темата за татковината отсекогаш била главна во неговата работа, проткаена со длабока љубов кон рурална, „колиба“ Русија, кон едноставната убавина на руската природа. Едноставен селски живот, истите простодушни, отворени луѓе, поплавени ливади и сини езера го опкружувале поетот уште од детството и го негувале неговиот извонреден поетски талент.
Возљубена земја! Срцето сонува
Здолништа на сонцето во водите на срамот.
Би сакал да бидам изгубен
Во зелените на вашите сто-ѕвона.

С. Есенин со радост ја прифати Октомвриската револуција, врз неа положи големи надежи за обновување на селото, чии жители мораа да заработуваат за живот со напорна работа, често беа во сиромаштија. Поетот верувал дека октомври ќе стави крај на сиромаштијата на селаните и ќе го означи почетокот на селскиот рај. Затоа, песните на Есенин посветени на револуцијата се полни со нескриена радост и задоволство.
Ѕвездите се преливаат со лисја
Во реките во нашите полиња.
Да живее револуцијата
На земјата и на небото!

Во својата автобиографија „За мене“ Есенин напиша: „Во текот на годините на револуцијата тој беше целосно на страната на октомври, но тој зеде сè на свој начин, со селска пристрасност“. Ова веројатно значело соништата на поетот за изградба на „нов свет“ токму во селото, кое е тесно поврзано со патријархалните традиции, бидејќи градот отсекогаш му бил туѓ на Есенин како извор на сите вештачки, железо, чад и татнеж.

Но, надежите на поетот не беа предодредени да се остварат. Револуцијата бараше многу крвави жртви, а селото донесе нови неволји и пустошења. Со копнеж и збунетост, Есенин гледа наоколу, доживувајќи длабока духовна криза предизвикана од недостаток на разбирање на револуционерната реалност. Како резултат на тоа, во неговата поезија се појавуваат мотиви на замор, осаменост, трагична безнадежност.
Не жали за починатите,
Заминувајќи секој час -
Таму на кринови на долината процветаа
Подобро отколку на нашите полиња.

Колапсот на надежите за подобар живот го тера Есенин да бара заборав во веселбата и пијанството, тој не пишува. А сепак поетот настојува да ги надмине овие декадентни расположенија, да прифати нов живот.
Време е да започнете
За да направам,
Така што немирната душа
Веќе отпеа на зрел начин.
И нека уште еден живот на селото
Ќе ме исполни
Со нова сила.

Откако го посети селото, Есенин ги слуша размислувањата на селаните за револуцијата, обидувајќи се да најде одговори на прашањата што го мачат. Гледа дека на старото, патријархално, драго за душа, на селото му се заканува уништување, бидејќи громогласниот железен град напредува на „мистериозниот свет“, дека „камените раце на автопатот“ веќе го стиснале „селото од вратот“.

Наскоро замрзнување со вар ќе избели
Тоа село и овие ливади.
Не можете да се скриете од смртта,
Нема спас од непријателот.
Еве го, еве го со железен стомак
Повлекува прсти до грлата на рамничарските ...

Во 1922 година, враќајќи се од патување во странство, Есенин можеше да ја погледне постреволуционерната реалност на нов начин. Одделен од својата татковина, поетот можеше да ја цени моќта на техничкиот напредок, што е невозможно без градови и автомобили. Есенин ја разбира потребата не само да заживее, туку и да го обнови селото водејќи го низ „каменот и челикот“.
Поле Русија! Доволно
Повлечете го плугот низ полињата!
Боли кога ја гледаш твојата сиромаштија
И брези и тополи.

Есенин создава еден вид трилогија: „Враќање во татковината“, „Советска Русија“ и „Русија бездомник“, во кои размислува за татковината, за животот во селото. Поетот повеќе не ја оплакува Русија што заминува, затоа што гледа дека животот овде не се одвива како порано, но не како што тој го замислувал. Новите песни, новите зборови прават Есенин да се чувствува речиси како туѓинец, странец во својата родна земја, меѓу народот, кој поетот порано го знаел како себе.
На крајот на краиштата, јас сум мрачен аџија за скоро сите овде
Господ знае колку далеку.

Но, животот во селото продолжува како и обично, а Есенин разбира дека татковината стана помлада, обновена. Поетот го благословува овој нов живот: „Процутете млади! И исцели го твоето тело! Имате поинаков живот, имате поинаква мелодија ... „Вербата во победата на револуцијата исто така оживува, но Есенин не е сигурен дека во овој млад и активен свет ќе има место за него. А сепак: „Се ќе прифатам. Прифаќам сè како што е... Целата душа ќе ја дадам на октомври и мај...“

Поетот, бескрајно сакајќи ја својата татковина, успеал да ги надмине сомнежите и да не го изгуби големото чувство на наклонетост дури и во жестоки судири на животот, затоа што верувал дека на крајот треба да триумфираат правдата, добрината и што е најважно убавината.
Но и тогаш,
Кога низ целата планета
Непријателството на племињата ќе помине,
Лагите и тагата ќе исчезнат, -
ќе пеам
Со целото битие во поетот
Шестиот дел од земјата
Со краток наслов „Рус“.

Одраз на револуционерната ера во песните на С. А. Есенин

Сергеј Александрович Есенин живееше во тешко, критично време за руска држава... Неговата судбина, како и судбината на многу луѓе, беше поделена од револуцијата, како што беше, на живот „пред“ и „после“.

Предреволуционерната креативност на поетот е исполнета со љубов кон родната Рјазанска природа, кон домот на неговиот татко: сакана земја! Срцето сонува за Скирдас на сонцето во водите на утробата. Би сакал да се изгубам во зеленилото на твоите стомаци. Во природата, поетот најде неисцрпен извор на инспирација за себе. Се чувствува како мала честичка од неа, зашто детството и младоста му поминале во „наутро и вечерна мугра“, „помеѓу небото покриено со громови“, „меѓу полињата, украсени со цвеќиња и зеленило“:

Истура птичја цреша со снег,

Зеленило во цут и роса.

Во полето, наведнувајќи се кон пукањата,

Корпите шетаат во лентата.

Есенин со ентузијазам се сретна со револуцијата од 1917 година. Тој во неа виде вистинска можност да го промени животот на подобро, пред се на селанството. Поетот веруваше дека дојде време за селска среќа, за добро нахранет, слободен живот. Овој нов став кон животот се одрази директно во работата на Есенин.

Првиот постреволуционерен блок од песните на поетот се нарекува „Преображение“. Ова име е длабоко симболично: целиот свет околу поетот се трансформира, а тој самиот се трансформира. Првата песна од циклусот „Инонија“ раскажува за радосното, ново доаѓање на Спасителот. Со својот изглед, Есенин ги поврза претстојните промени низ целата земја. И тој се гледа себеси како пророк и дрско се противи на христијанските канони:

Видов друг доаѓа -

Каде што смртта не танцува над вистината.

Новата вера за една личност мора да дојде на сосема поинаков начин: без „крстот и маките“:

Не сакам да прифатам спас

Преку неговите маки и крстот:

Сфатив поинакво учење

Ѕвезди пробиваат низ вечноста.

А новиот живот треба да биде сосема поинаков, а не како стариот, затоа поетот ја нарекува земјата на иднината „Инонија“. Песните од овој циклус се полни со верба во претстојните промени кои ќе донесат ослободување и просперитет на целиот свет; а на родниот селанец - селски рај, со пченкарни полиња и ниви позлатени со жито:

Ви велам - ќе има време

Усните на громовите ќе попрскаат;

Поминете ја сината круна

Ушите на вашите лебови.

И сега, се чини, соништата на поетот за нов живот почнуваат да се остваруваат. Дојде радикална промена во судбината на Русија, сè се менува брзо. Но, овие долгоочекувани промени го алармантираат Есенин. Наместо очекуваниот „селски рај“, наместо слободен и нахранет живот, поетот гледа земја распарчена од граѓанска војнаопустошена од опустошување. Наместо ветениот рај, поетот гледа тешка, неподнослива глетка:

Не, не 'рж! Вози низ полето на студ

Прозорците беа скршени, вратите широко отворени.

Дури и сонцето смрзнува како локва

Која гелдинг изникна.

Поетот чувствува дека му доаѓа крајот на сето она што толку многу го негувал, за што почувствувал длабока наклонетост. Привршува стариот начин на живот, родната селска земја:

Дува, дува во рогот на смртта!

Како да се биде, како да биде сега за нас

На истрошените бедра на патиштата?

На местото на ждребето со тенконога, на селските полиња доаѓа железен коњ, со кој веќе е бескорисно да се натпреварува:

Мила, мила, смешна будала

Па, каде е тој, каде го брка?

Зар не знае дека има живи коњи

Дали победи челичната коњаница?

Во оваа железна борба со градот, Есенин ја сфаќа немоќта на селото, таа е осудена на пропаст. А поетот полн со надеж му праќа клетви на железниот коњ:

По ѓаволите, лош гостин!

Нашата песна нема да се сложува со тебе.

Штета што во детството не мораше

Дави како кофа во бунар.

Есенин се чувствува себеси како „последниот поет на дрвото“, не затоа што не се надева дека оваа тема ќе биде интересна за новата генерација поети, туку затоа што претпоставува брза смрт на целиот селски начин на живот. Поетот не наоѓа место за себе во овој нов живот, неговата душа е полна со болка и очај. Се обидува да најде барем некаков излез за себе, а е заборавен во „хулиганството“. Лирскиот херој од ова време „почитува и скандали“, обидувајќи се да се одвлече во пијана веселба:

Намерно одам неуреден

Со главата како керозинска ламба на рамениците ...

Ми се допаѓа кога камењата на злоупотреба

Летаат кон мене како град од грмотевици...

Херојот намерно се обидува да изгледа полошо во очите на луѓето отколку што навистина е. Но, во срцето тој сè уште останува истиот селски палав човек, болно сакајќи ја својата земја, својата природа:

Ја сакам мојата татковина.

Навистина ја сакам мојата татковина! ..

Сè уште сум истиот.

Моето срце е сеуште исто.

Времето минува, а поетот постепено се смирува. Неговите стихови го враќаат својот звучен глас. Новата колекција на Есенин се вика „Ја сакам пролетта“. Вес-на е време на обновување, време на надеж и, се разбира, на љубов. И повторно ова прекрасно чувство се отвора за лирскиот херој Есенин. Авторот си поставува нова задача:

... да се разбере во секој момент

Комунална воспитана Русија.

Многу е променето во советската земја, а поетот прави многу откритија за себе. Сиромашниот и непривлечен селски живот се смени, крстовите се отстранети од колената:

Ах, слатка земја!

Не станавте исти

Погрешен ...

На село, тие веќе не читаат молитвеници, туку Марксовиот капитал и делата на револуционерните писатели:

Од планината доаѓа селанец Комсомол,

И на хармоника, свирејќи ревносно,

Агитацијата на кутрата Демјан пее,

Со весел плач, објавувајќи го дол.

Селската младина живее и размислува на сосема поинаков начин: тоа не им е село, туку „целата земја“ стана татковина. Ова расположение заразно влијае на самиот автор, тој во себе чувствува желба да биде не само пејач во својата земја, туку и нејзин суверен граѓанин:

Ќе прифатам се.

Прифаќам се како што е.

Подготвен сум да ги следам пробиените патеки.

Целата душа ќе ја дадам на октомври и мај...

Поетот дава некаква заклетва во својата обновена земја:

Но и тогаш,

Кога низ целата планета

Непријателството на племињата ќе помине,

Лагите и тагата ќе исчезнат, -

ќе пеам

Со целото битие во поетот

Шестиот дел од земјата

Со краток наслов „Рус“.

С. А. Есенин се обидува со сето свое срце да ги прифати сите промени што се случија во земјата. Тој смета дека конечно е дојдено времето да се опреми земјиштето. Поетот е горд и среќен што живее во оваа ера на обнова. Сега дури и градските светла му изгледаат поубави и поубави од јужните ѕвезди, чувствува голема љубов кон Роди, не во срцето. Во песната „Писмо до жена“ С. А. Есенин ја открива сложената еволуција на неговата перцепција за новата реалност. Отпрвин, тој не можеше да разбере што се случува во земјата, и затоа се измачуваше и себеси и неговата сакана, додека беше во постојан опоен ступор:

... во цврст чад,

Во живот растргнат од бура

Затоа и патам

не разбирам

Каде не носи карпата на настаните...

Но, сега сè си дојде на свое место, сè стана поинаку, но веќе е јасно - поетот ја сфаќа и ја прифаќа обновената Русија:

Сега на советска страна

Јас сум најжестокиот сопатник.

Во циклусот песни „Цвеќиња“ С. А. Есенин поинаку раскажува за револуционерните настани. Луѓето се цвеќиња кои умираат под челикот на октомври:

Цвеќињата се тепаа меѓу себе

А црвената беше бојата на сите борци.

Повеќе од нив паднаа под снежната бура,

Но, сепак моќта на еластиката

Ги убиле џелатите.

Штета за поетот што мораше да плати со животите на многу луѓе за очекуваниот нов, светол живот:

Октомври! Октомври!

Ужасно ми е жал

Оние црвени цвеќиња што паднаа

Како што одминува времето, со лирскиот јунак не оди се добро, тој во се не се согласува со новата власт:

Бегав од Москва долго време:

Не сум баш добар да се разбирам со полицијата...

Останав во минатото со едната нога,

Стремејќи се да ја достигне челичната војска,

Лизгам и паѓам поинаку.

Во душата на поетот се води постојана борба - борба меѓу прифаќањето и отфрлањето на воспоставениот поредок во државата. Од една страна, тој со сите сили се обидува да ја прифати „Советска Русија“, но, од друга страна, чувствува болка и незадоволство поради фактот што тој самиот остана неподигнат од новата реалност:

Тоа е земјата! Што по ѓаволите сум јас

Викаше во стих дека сум пријател со народот?

Мојата поезија повеќе не е потребна овде

И, можеби, и јас самиот не сум потребен овде.

Но, Есенин наоѓа сила да не тргне по патот на гневот и незадоволството поради недостаток на побарувачка, тој ја остава судбината на својата земја на млади, не оптоварени со товарот на гревовите и грешките:

Процветајте млади! И исцели го твоето тело!

Имаш поинаков живот, имаш друга мелодија.

И ќе одам сам до непознати граници,

Со душата на бунтовник засекогаш покорена.

Тој го поздравува и благословува новиот живот, среќата на другите:

Благословувајте ја секоја работа, со среќа!

И за себе, тој го напушта патот „до непознати граници“.

Можеби овие редови од песната се исполнети со горко претчувство. Наскоро поетот, всушност, го напушти овој живот „во друг свет“. Неговите текстови се различни, како и самиот негов живот. Љубов, радост, тага, разочарување, неверување, желба да се разбере и прифати дотогаш непознатото - сè се рефлектира во делото на овој голем руски поет. Животот и делото на С. А. Есенин се сложени и контрадикторни, тој погрешил и често правел грешки. Но, во една работа тој секогаш беше верен на себе - во обид да го сфати сложениот, тежок и честопати трагичен живот на својот народ.

Сергеј Есенин е роден во селото Константиново, Рјазанскиот регион (на границата со Москва). Неговиот татко Александар Есенин бил месар во Москва, а неговата мајка Татјана Титова работела во Рјазан. Сергеј потроши повеќетодетството во Константиново, во куќата на дедо му и баба му. Во 1904-1909 година студирал во основно училиште, а во 1909 година бил испратен во парохиското училиште во селото Спас-Клепики. Неговите први познати песни датираат од овој период. Есенин ги напишал на 14-годишна возраст.

Сергеј Есенин. Фотографија од 1922 година

По завршувањето на студиите во летото 1912 година, Сергеј отишол кај својот татко во Москва, каде што работел еден месец во истата продавница со него, а потоа се вработил во издавачка куќа. Откако веќе сфатил дека има поетска дарба, стапил во контакт со московските уметнички кругови. Во пролетта 1913 година, Есенин станал коректор во една од најголемите печатници во Москва (Ситин) и ги остварил првите контакти со револуционерите од Социјалдемократската работничка партија, како резултат на што бил под полициски надзор.

Во септември 1913 година, Есенин влезе во Народниот универзитет Шањавски на Катедрата за историја и филозофија, а во јануари 1914 година се собра со една од неговите колеги, лектор Ана Изрјаднова. Неговите песни почнаа да се појавуваат во списанијата и на страниците на Голос Правда, претходникот на болшевичката Правда.

Почетокот на војната со Германија (1914) го нашол Сергеј Есенин на Крим. Во првите денови на август се вратил во Москва и продолжил со работа во печатницата на Чернишев, но набрзо заминал таму за да се посвети на пишувањето. Сергеј ја остави и својата девојка Изрјаднова, која штотуку го роди своето прво дете.

Есенин го помина поголемиот дел од 1915 година во Петроград, кој тогаш беше срцето на Русинот културниот живот. голем поетАлександар Блок го запозна со литературните кругови. Есенин се спријателил со поетот Николај Кљуев, се сретнал со Ана Ахматова, Владимир Мајаковски, Николај Гумилјов, Марина Цветаева, кои високо ги ценеле неговите дела. За Есенин започна долга серија јавни настапи и концерти, кои потоа траеја до неговата смрт.

Во пролетта 1916 година беше објавена неговата прва збирка „Радуница“. Истата година, Есенин беше мобилизиран во болничкиот воз број 143. Тој ја доби оваа повластена форма на воена регрутација благодарение на покровителството на пријателите. И самиот ги слушав неговите концерти Царицата Александра Федоровна... Гравитирајќи повеќе кон поезијата отколку кон војната, Есенин беше уапсен во август на 20 дена затоа што доцнел со едно отсуство.

Сергеј Есенин и револуцијата

Тајните на векот - Сергеј Есенин Ноќ во Англетер

Верзијата за убиство има многу индиректни потврди. Прегледот на трупот и лекарскиот извештај за самоубиецот се направени со несоодветно и неразбирливо брзање. Поврзаните документи се невообичаено кратки. Времето на смртта на Есенин во некои медицински документи е наведено на 27 декември, во други - утрото на 28-ми. На лицето на Сергеј се видливи модринки. Истакнатите владини агенти беа присутни во Англетер таа вечер. Лицата кои биле сведоци на самоубиството на поетот набрзо исчезнале. Неговата поранешна сопруга, Зинаида Рајх, била убиена во 1939 година, откако објавила дека ќе му каже на Сталин сè за смртта на Есенин. Познатите песни напишани со крв не беа пронајдени на местото на смртта на поетот, но поради некоја причина му беа дадени на Волф Ерлих на 27 декември.

Сергеј Есенин на смртна постела

Мистеријата за смртта на Сергеј Есенин сè уште не е решена, но сите знаат дека во тие проблематични години, поетите, уметниците и уметниците непријателски настроени кон режимот биле или застрелани, или брзаат во логорите или премногу лесно се самоубиле. Во книгите од 1990-тите се појавија други информации кои ја поткопуваа верзијата на самоубиство. Се испоставило дека цевката на која висел Есенин не се наоѓала хоризонтално, туку вертикално, а на неговите раце биле видливи траги од јажето што ги поврзувало.

Во 1989 година, под покровителство на Горки Институтот за светска книжевност, беше формирана комисијата Есенин под претседателство на советскиот и руски научник Есенин Ју. Л. Прокушев (поранешен секретар на Московскиот регионален комитет на Комсомол, кој подоцна дојде до Литературниот институт од партиска позиција). Откако ги истражи тогаш распространетите хипотези за убиството на Есенин, оваа комисија изјави дека:

Сега објавените „верзии“ за убиството на поетот со последователното инсценирано бесење, и покрај некои несогласувања..., се вулгарно, некомпетентно толкување на посебни информации, понекогаш фалсификување на резултатите од испитувањето.

Но, набрзо стана јасно дека „стручноста“ на комисијата на Прокушев се сведувала на кореспонденцијасо различни стручни институции и поединечни експерти кои уште порано ги изразија своите негативен ставна верзијата за убиството на Есенин... Соловјов, кривичниот обвинител на Генералното обвинителство на РФ, кој учествуваше во работата на комисијата, подоцна даде таков двосмислен опис на нејзините „специјалисти“ и условите на „истрагата“ што тие ја водеа:

„Овие луѓе работеа во строгите рамки на законот и се навикнати да сфатат дека секој пристрасен заклучок може лесно да ги префрли од канцелариската фотелја во затворските легла, дека пред да кашлате, треба добро да размислите.

Времето на работата на Есенин беше ера на остри пресврти во историјата на Русија. Една од најважните пресвртници за секој писател, рефлектирана во креативноста, беше револуцијата, која го сврте целиот начин на живот. Есенин во својата автобиографија напиша: „Ја прифатив револуцијата, но со селска пристрасност“. Поинаку не можеше да биде. Есенин не е само текстописец, тој е поет со голема интелигенција, длабоки филозофски размислувања. Драмата на неговиот став, неговата интензивна потрага по вистината, грешката и слабоста - сето тоа се аспекти на големиот талент, но неговото проучување креативен начин, можеме безбедно да кажеме дека Есенин отсекогаш бил верен на себе во главната работа - во обид да ја разбере тешката судбина на својот народ. Есенин одговори на револуцијата со песните „Мали постреволуционерни песни“, вклучувајќи ги следниве дела: „Другар“ (1917), „Јорданско сино“ (1919). Со помош на алегориски слики, Есенин се обидува да ги разбере револуционерните настани, да разбере каде ќе доведе револуцијата. Песните содржат голем дел од конвенционалното, што му овозможува на Есенин да ја пренесе општата атмосфера од првите револуционерни години.
Поемата „Другар“ ја пресоздава моќта на револуционерната експлозија. Последното поетско дело на Есенин е трагичната поема „Црнецот“. Годината и пол помината од поетот во странство беше исклучителен период во неговиот живот: тој не пишуваше поезија, ништо не го инспирираше поетот далеку од неговата родна земја. Таму се појави идејата за трагичната поема „Црниот човек“. Само во странство Есенин сфати какви огромни промени се случуваат во неговата татковина. Тој забележува во својот дневник дека можеби руската револуција ќе го спаси светот од безнадежен филистинизам. По враќањето од странство, Есенин ја посетува својата родна земја. Тажен е, му се чини дека народот не го памети, дека во селото се случиле огромни промени, но во кој правец, не можеше да одреди. Поетот пишува:
Тоа е земјата! Зошто по ѓаволите викам дека се дружам со народот.
Мојата поезија веќе не е потребна овде, А јас ни самиот овде ни најмалку не сум потребен. Од планината е селанецот Комсомол, Ревносно танцува на хармоника, пее вознемиреноста на кутрата Демјан, со весел плач го објавува долот.
Овие редови го содржат мотивот за бескорисноста на „селската пејачка“ во постреволуционерните години. Како поетот да го почувствува својот иден недостаток на побарувачка. Навистина, во годините по неговата смрт, стиховите на Есенин не беа вклучени во училишните учебници, лажно обвинувајќи го за безидејност. Најдобрите поетиизбришани од литературата. Претходно, во песната „Уморен сум да живеам во мојата родна земја“, тој ја предвидува својата иднина:
Уморен сум да живеам во мојата родна земја
Копнеж по пространства од хељда,
Ќе ја напуштам мојата колиба,
Ќе си заминам како скитник и крадец...
И месецот ќе лебди и ќе лебди,
Спуштање на веслата на езерата
И Русија сè уште ќе живее исто,
Танцувајте и плачете покрај оградата.
Во поезијата на следните години сè почесто звучи мотивот на тага, жалење за потрошените сили, а од неговата поезија произлегува некаква безнадежност. Во Црниот човек, тој пишува трагични редови:
Мојот пријател, јас сум многу, многу болен,
Не знам од каде дојде оваа болка
Покривот чувствува дека ветрот шушка на отворено поле,
Или, како шумичка во септември, алкохолот го гори мозокот.
Значи, во постреволуционерното дело на Есенин се открива темата на татковината и судбината на уметникот. Во поезијата на Есенин, првично, љубовта кон татковината беше љубов-болка, бидејќи се уништуваат вековните традиции кои беа коренот на Русија.
Желбата на поетот да прифати нова реалност, постреволуционерна Русија, се рефлектираше во песната „Непријатна течна месечина ...“ од 1925 година. Во ова дело поетот пишува за своето ново расположение. Од една страна, тој е воодушевен од нова, камена и челична, моќна земја:
Сега ми се допаѓа нешто друго... И во потрошувачката светлина на месечината Низ каменот и челикот ја гледам моќта на мојата родна земја.
Но, во исто време, во песната се појавува сликата на сиромашна и сиромашна Русија, на која поетот не може да изгледа смирено:
Поле Русија! Доволно да го влечете плугот низ полињата! Боли да ја гледаш твојата сиромаштија И брезите и тополите.
Есенин е поет кој не престана да ја сака својата земја, не ја напушти. Тој се обиде да го прифати новиот свет, иако не чувствуваше таков ентузијазам за револуционерни промени како, да речеме, Мајаковски. Но, Есенин не успеа. Патријаршиската Русија беше премногу блиска со него.