1. Најдобрите човечки квалитети отелотворени во сликите на луѓето од народот.
2. Сликата на Матриона Тимофеевна Корчагина.
3. Нокти и лакеи.
4. „Селански грев“.

Во својата песна „Кој живее добро во Русија“, Н.А. Некрасов покажува огромна панорама народниот живот, ликови и судбини. Не е случаен мотивот на талкањето на седумте селани, кои се нафатиле да откријат кој „живее слободно, весело во Русија“, воведен авторот во песната. Навистина, на патот, аџиите се среќаваат со различни луѓе. Сликите на патувачките мажи не се нацртани толку внимателно како портретите на оние што ги среќаваат на патот. Сепак, треба да се забележи дека сликата на скитникот е земена од животот и од Некрасов. Културата на скитници била многу развиена кај рускиот народ. Патувањата може да се прават за комерцијални цели или да имаат карактер на аџилак во свети места. Треба да се напомене дека имаше посебен социјална групаскитници - свети будали, бедни, како и полноправни физички и психички луѓе кои се преселиле од едно свето место на друго. Таквите луѓе уживаа голема почит меѓу луѓето: скитникот можеше да смета на топло добредојде не само во селската колиба, туку и во многу богати трговци и благородни семејства. Некрасов, обидувајќи се вистинито да го прикаже животот на луѓето, се разбира, не можеше да помине во тишина таков феномен како скитници. Некои од аџиите беа еден вид „пешачки книги“: во семејствата каде што престојуваа, овие луѓе раскажуваа многу приказни - и она што самите го видоа и она што го слушнаа од другите.

Улогата на седумте мажи кои тргнале да бараат среќни луѓе е приближно иста во песната. На крајот на краиштата, приказните што им ги кажуваат на скитниците нивните случајни познаници се комбинирани во едно големо поетско платно. Некрасов покажува благородни, цврсти ликови кои се среќаваат меѓу обичните луѓе... На пример, Ермил Гирин, кој со чесен труд постигна и богатство и почит кон своите соселани. Во младоста, Јермил служел како службеник во канцеларијата под управителот на имотот, принцот Јурлов. Позицијата, се разбира, беше најмала, Ермил не можеше да влијае на текот на работите, но сепак се трудеше да им помогне на селаните колку што можеше. Бесплатно им ги составив потребните документи, помогнав со совети:

Ти прво му пријдеш,
И тој ќе советува
И тој ќе донесе помош;
Онаму каде што има доволно сила - тоа ќе помогне,
Нема да бара благодарност
И ако го дадеш, нема да го земе!
Потребна е тенка совест -
На селанецот од селанецот
Да изнуди некој денар.

Знаејќи колку е чесен Јермил, селаните му веруваат безусловно: го избираат за извршител, му позајмуваат пари за да купи воденица. Само еднаш овој човек постапил против својата совест: наместо брат му, предал друг селанец за војник. Никој, освен мајката на несреќниот регрут, не го осуди Јермил. Но, тој самиот не можеше да ги поднесе грижите на совеста и доброволно се покаја пред целиот народ, ги исправи последиците од својот прекршок и поднесе оставка од градоначалничката функција, сметајќи се себеси недостоен за довербата на народот.

Јермил Гирин не е единствениот пример за достојна личност од народот. Вака авторот карактеризира уште еден херој од својата песна:

Влас беше најмилата душа,
Бев болен за цела Вахлачина,
Не за едно семејство.

Како Јермил, Влас не може да оди против својата совест. Тој поднесе оставка од функцијата градоначалник, за да не шумолира пред безумниот принц Утјатин.

Гриша Добросклонов, син на селски ѓакон, има и болка во срцето за народот, за понижената „Вахлачина“. Гриша со нетрпение посегнува по знаење - „брза во Москва, кон новорите“, не задоволен со образованието што го доби во семинаријата. Меѓутоа, младиот човек не ги гледал со презир своите сонародници како неписмени луѓе. Гриша искрено ги почитува обичните работници, се обидува да им помогне со своето знаење најдобро што може. Гриша, неговиот татко и брат не се побогати од повеќето селани, тие работат на еднаква основа со нив. Селаните, пак, се многу пријателски расположени и кон секстонот и со неговите синови и ги споделуваат своите резерви со нив.

Во песната „Кој живее добро во Русија“, Некрасов ги покажа и високите заслуги на Русинка - трпеливост, лојалност и трудољубивост. Овие квалитети се својствени и на Домна, покојната мајка на Гриша, и на селанката Матриона Тимофеевна, на чија судбина и е дадено значајно место во песната. Една едноставна селанка мораше да издржи многу без мрморење: напорна работа, непријателски однос на роднините на нејзиниот сопруг, бројни раѓања и смрт на деца ... На Матриона не и беше лесно да го одбрани своето човечко достоинство. „Ти си кмет жена! - вака Савели, дедото на нејзиниот сопруг, ѝ ја објасни суштината на нејзината обесправена положба. Но, Матриона е храбра и решителна личност: таа бестрашно го отфрла вознемирувањето на менаџерот Ситников, оди да бара правда од гувернерот за да го врати нејзиниот сопруг, кој не бил законски регрутиран. Матриона мораше да ја издржи смртта на нејзиниот сакан син, за кого се сеќава многу години подоцна. Оваа жена е способна за длабоки, силни чувства: со задоволство се сеќава на родителите, го сака својот сопруг и децата. Сепак, Некрасов, цртајќи портрети на луѓе од народот, му покажува на читателот други ликови. Сликата на никаквец и никаквец што се наоѓа во народната уметност, во песната „Кој добро живее во Русија“ отелотворена во личноста на Клим Лавин, пијаница, фалбаџија и мрзелива личност. Однадвор, Клим, сепак, остава најповолен впечаток на оние кои не се запознаени со него:

Клим има совест од глина,
И брадите на Минин,
Ќе гледаш, па ќе размислуваш
Што да не се најде сељак
Степен и трезен.

Клим доброволно го измамува Паторот без размислување. За лукавиот непријател, ова е и забава и можност да ја почувствувате сопствената важност. Преку устата на Влас, Некрасов го карактеризира Клим како „последна личност“, но всушност Клим поседува многу вредни квалитети. Тој е писмен, елоквентен, претприемнички, духовит. Колку и да звучи горко неговото исмевање со соселаните, тие ја содржат непобитната вистина:

Се смее на работникот:
Од работа, без разлика како страдаш,
Нема да бидете богати
И ќе бидеш грбавец!

Клим ја цени забавата, а не работата. Неговата природа е туѓа на грижите и грижите. Но, овој несовесен човек, иако се согласи да се поклони и да се согласи на господарот, ја разбира и вредноста на слободата. Клим е весел, безделник, дрзок, но не и роб како Ипат, кој е огорчен на веста за волјата на селанецот. Ипат не е единствената слика на роб прикажана во песната. Поранешниот двор на принцот Переметиев искрено се смета себеси за среќна личност, бидејќи тој му служеше на својот господар четириесет години, лижеше чинии со скапа храна, па дури и доби гихт - благородна болест. Верниот Јаков на сервилен начин му се одмаздува на својот господар - се обесува на дрво пред сопственикот.

Но, уште полоши се робовите кои заборавиле на човечкото достоинство, предавниците на интересите на народот. Таков бил старецот Глеб, кој заради пари ја запалил тестаментот на својот господар, во кој ги ослободил сите свои селани од крепосништвото. Но, самиот Глеб е од обичниот народ, во чие сеќавање тој останува вечен криминалец:

Бог простува сè, освен гревот на Јуда
Не е простено.

Некрасов се обиде да ја прикаже во песната „Кој живее добро во Русија“ сета разновидност на човечки ликови што се среќаваат кај обичните луѓе. Се разбира, не сите од нив се способни да предизвикаат сочувство. Но, генерално, поетот веруваше дека луѓето ги задржале најсветлите, најдостојните карактеристики:

Силата на народот,
Моќна сила -
Смирена совест

Вистината е упорна!

Заплетот на песната

Состав на песната

Жанр поезија

Поемата „Кој добро живее во Русија“ е замислена како еп. Епот е дело на фикција, кој прикажува цела ера во животот на народот. Некрасов црта широко платно на народниот живот, оценувајќи го од гледна точка на народот.

Композицијата е изградена според законите на класичниот еп, т.е. се состои од одделни, релативно независни делови и поглавја, поврзани едни со други со темата на патот по кој седум мажи талкаат во потрага по среќна личност.

Редоследот на поглавјата во песната е сè уште контроверзен, бидејќи делото остана недовршено, а голем број фрагменти не беа објавени поради ограничувањата на цензурата. В целосна средбаделата на А.Н. Деловите и поглавјата од песната на Некрасов се наредени по овој редослед:

„Пролог“

"Дел Еден"

Поглавје I. Поп

Поглавје II. Рурален саем“

Поглавје III. Пијана ноќ

Поглавје IV. Среќен

Поглавје V. Сопственик

"Последниот"

„Селанец“

„Празник за целиот свет“

Во „Пролог“ се среќаваат седум мажи од различни села и започнуваат расправија за среќата и среќната личност во Русија. Имињата на селата сведочат за општата слика за постреформското пустошење: „Затегната провинција, округот Терпигорев, празен волост, од соседните села - Заплатов, Дирјавин, Разутов, Знобишин, Горелова, Неелова, Неурожајка, исто така“. Мажите решија да тргнат во потрага по среќен човек. Важна слика на песната е сликата на патот, што ви овозможува широко и целосно да го прикажете животот на луѓето. Во песната се слушаат многу гласови кои се спојуваат во еден глас - гласот на народот на Русија.

Хероите на песната се обидуваат да најдат некој што „живее среќно, спокојно во Русија“. Гласовите на свештеникот, земјопоседникот, последнородениот благородник, селаните звучат исто: во Русија нема среќни луѓе.

Зад спорот меѓу селаните, Некрасов поставува сосема друго прашање: што е среќата во нејзиното вечно, православно христијанско разбирање и дали рускиот народ е способен да ја комбинира селската политика со христијанскиот морал?

Во поглавјето „Празник за целиот свет“ Некрасов ја прикажува централната слика на поемата - ликот на Гриша Добросклонов, народниот бранител, кој вели: „Рускиот народ собира сила и учи да биде граѓанин“. Овие зборови го содржат главниот патос на песната. Некрасов покажува како во народот созреваат силите што ги обединуваат.

Во поглавјето „Рурален саем“ Некрасов ја прикажува толпата луѓе - шарено, опојно, гласно море на народот. Во ликот на селски панаѓур - душата на селанецот, широка и повеќеслојна, стогласна и невоздржана.

Во поглавјето „Пијана ноќ“ празничниот дочек кулминира, а атмосферата станува тензична. И тука доаѓа човек со силен карактер Јаким Нага.

Јаким Нагој- селанец, искусен селанец, во минатото се занимавал со споредна трговија, кој живеел во градовите. Тој е еден од оние „кои работат до смрт, пијат до смрт“. Јаким Нагој се појавува пред читателот како син на мајка на влажна земја, како симбол на работните основи на селскиот живот: „близу очите, на устата на свиокот, како пукнатини во сувата земја“, „раката е кора од дрво, а косата е песок“. Јакима Нагого има свое селско чувство за чест и достоинство. Тој гледа социјална неправда кон народот; во неговите зборови за душата на народот се слуша страшно предупредување.

Сликата на Јакима Гола ги одразуваше противречностите на душата на луѓето. Помага да се разбере дека е можно да се процени тагата или радоста на луѓето само од начинот на живот на луѓето.

Ермил Гирин- едноставен човек кој заслужил универзална почит за неговата правичност и чесност. Кога Ермил и трговецот Алтиников имале судски спор за воденицата, а тој немал пари со себе, тој се обратил кај народот за поддршка. А народот во еден импулс собира пари и триумфира над неправедноста.

Јермил Гирин е обдарен со остро чувство за христијанска совест и чест. Само еднаш се сопна: го огради својот помлад брат Митриј од регрутирањето. Но, овој чин го чинеше Јермил големи маки и заврши со народно покајание, што дополнително го зацврсти неговиот авторитет.

Се чини дека Јермил има сè што му треба за да биде среќен: смиреност, пари и чест. Но, во критичен момент Јермил жртвува се за волјата на народната вистина и завршува во затвор.

Матриона Тимофеевна Корчагина- Руска селанка со горд и независен карактер, со чувство за сопственото достоинство. Некрасов во песната ја покажа судбината на жената од народот: живот во својот дом, свадба и свадба, живот во куќата на нејзиниот сопруг, породување, смрт на дете, испраќање на нејзиниот сопруг на регрути, грижа за нејзиниот сопруг, итн.

Сликата на Матриона Тимофеевна е симбол на мудрост, трудољубивост, трпеливост на Русинка. Таа ги носи карактеристиките на великомаченик, способна за кинеска работа и духовна смирение. Таа верува дека нејзината судбина е посреќна од другите, и покрај сите искушенија, бидејќи нејзиниот живот го подобрува љубезната гувернерка Елена Александровна. Но, руската селанка, според убедувањата на Матриона Тимофеевна, во принцип не може да биде среќна, бидејќи клучевите на нејзината среќа и слободна волја се изгубени од самиот Бог.

Говорот на Матриона Тимофеевна е фолклорен, од нејзините усни слушаме народни песни и селски плач. Ова е гласот на самиот народ.

Савели, богатирот на Светиот Русин- херојот што се појавува во приказната на Матриона Тимофеевна. Тој е селанец од Кострома кој пораснал во оддалечена шумска област и во реката Корјога. Savely го персонифицира моќниот шумски елемент. Помина низ затвор и тешка работа. Со другите селани, кога се снемало трпението да се издржи тиранијата на германскиот менаџер, Савели го турнал во јамата и ја срамнил со земја. Савели е првиот спонтан популарен бунтовник во поемата. Кога го нарекуваат „брендиран, осуденик“, Савели одговара: „Брендиран, но не и роб!“ Во самото трпение на народот, тој го гледа олицетворението на рускиот херојство. Сепак, огромната сила на Савели не е лишена од противречности. Трагедијата што му се случи на Савели, кој не го следеше својот сакан внук Дјомушка, го омекнува срцето на херојот. Смртта на момчето ја доживува како казна за претходниот грев на убиство. Од бунтовник се претвора во верски подвижник, заминувајќи на покајание во манастир.

Така, селаните од постреформска Русија разбираат дека живеат несреќно и кој е виновен за нивната мака, но тоа не ги спречува да го задржат своето внатрешно достоинство, чесност, смисла за хумор и нивната внатрешна праведност. Односот на авторот кон сликите на селаните не предизвикува сожалување кај читателот, поетот им се восхитува на своите херои и верува дека тие се способни да учествуваат во селската револуција.

Ти и беден
Вие сте во изобилство
Ти и моќен
Вие сте немоќни
Мајка Русија!
Н.А.Некрасов.
Кој добро живее во Русија
Испраќајќи ги селаните-трагачи на вистината на пат, Н.А.Некрасов не ни покажува само луѓе од различни класи, правејќи портрет на Русија вториот половина на XIXвек во една од пресвртните точки на нејзиниот развој - созревањето и спроведувањето на реформата од 1861 г. Главната задача на поетот, кој пишува за народот и зборува во негово име, е да му покаже на рускиот народ онаков каков што е. „Решив да прикажам во кохерентна приказна сè што знам за луѓето“, напиша Н. А. Некрасов за неговата работа на главната песнаво мојот живот - сè што се случи да слушнам од неговите усни, и наведов „Кој живее добро во Русија“ ... Ова ќе биде епопеја на модерниот селански живот ...“
Пред нас е цела галерија на слики, многу различни ликови, многу различни погледи на животот.

Тие минуваат пред очите на читателот, како живите, праведниците и никаквеците, работниците и мрзливите луѓе, бунтовниците и нечесните, бунтовниците и робовите. Поетот детално и сликовито раскажува за некого, некој е прикажан во еден експресивен потег. Дури и нашите сељаци-баратели на вистината од места со такви
зборување имиња -
Затегната провинција,
Празна парохија,
Од различни села -
Неситова, Нејолова,
Заплатова, Дирјавина,
Горилник, Голодухина,
Лоша жетва исто така -
не хомогена безлична маса, туку луѓе со нивното минато, нивните наклонетости. Напуштајќи го својот дом и своите работи заради голема цел - да ја најдат смислата на селскиот живот, да дознаат кој живее среќно, слободно во Русија - тие не можат да го замислат животот во безделничење. Не само што ја плаќаат исповедта на Матриона Тимофеевна со работа - работата станува неопходност:
Скитниците не можеа да одолеат:
„Не работиме долго време,
Ајде да косиме!“
Седум жени им ги дадоа плетенките.
Се разбуди, се разгоре
Заборавена навика
Да работи! Како заби од глад
Работи за секого
Пргава рака.
Селаните се оддалечуваат од потрагата по среќните, меѓу свештениците, земјопоседниците и другите претставници на хиерархиската елита, можеби затоа што не ги почитуваат мокасините кои не разликуваат „рж од јачмен уво“.
Ние сме малку
Го молиме Бога:
Фер договор
Направете вешто
Дај ни сила!
Работен век -
Директно на пријател
Патот до срцето
Излегувај од вратата
Кукавица и бамер!
Сликите од животот на долготрпеливиот руски народ се составени од фалбаџиски приказни на саеми, од песни составени од народот, од легенди раскажани од аџии и аџии, од исповеди - како да одат пред нас, со чевли и боси , со грбови свиткани од премор, со лица изгорени од сонцето, со бесни раце, со офкање и песна во душата, цела Русија.
Не благ белец
И ние сме одлични луѓе
На работа и во забава!
Значи, достоинствено, руските мажи велат за себе. Нека државата не ги цени нивните подвизи:
Па, tka, од redoubt, од првиот број
Па, со Џорџ - низ целиот свет, низ целиот свет!
***
И полна
Неуспешно, отфрлено
Сите рани на старецот.
Помошникот на исцелителот погледна,
Рече: „Второкласна!
За нив и казна!
Целосното издание не е нарачано:
Срцето не се пробива,
но обичните луѓе ги почитуваат и ги сожалуваат.
Нека трговците и изведувачите профитираат од селскиот труд, носат неподнослив товар, одземаат храбра сила, го поткопуваат здравјето, нека изгледа како среќа откако ќе работат во туѓа земја
Оди дома,
Да умрам дома, -
самата нивна родна земја ќе ги поддржи.
Еден од јунаците на песната горко и прецизно ќе каже за себе:
„Во село Бошове
Јаким Нагој живее
Тој работи до смрт
Пие половина до смрт!“
Целата приказна за Јакима Нагого е судбината на талентираниот занаетчија, работник, бунтовник и бедола, раскажана во неколку редови:
Јаким, беден старец,
Некогаш живеел во Санкт Петербург,
Да, завршив во затвор:
Со трговецот го зеде во главата да се натпреварува!
Излупено како лепливо парче,
Се вратил во татковината
И го зеде плугот.
Оттогаш се пржат триесет години
На лента на сонце
Избега под хара
Од чести дождови
Живее - виоли со плуг,
И смртта ќе дојде кај Јакимушка -
Како ќе падне грутка земја
Што е суво на плугот.
Н.А.Некрасов го опишува Јаким како измачуван страдалник:
Градите се вдлабнати, како потиштени,
Стомак; во очите, во устата
Зрачи како пукнатини
На суво тло;
И јас на мајката земја
Изгледа: вратот е кафеав,
Како слој отсечен со плуг,
Лице од тули
Раката е кора од дрво,
А косата е песок.
Сепак, Јаким Нагој не е мрачен, не угнетен човек, тој успеа да зачува чиста, чиста душа и личност. Спасувајќи ги популарните отпечатоци за време на пожар, тој ги изгубил парите акумулирани „цел век“, но „не се вразумил“, не го променил сонот за убавина. Знаејќи како да разговара со луѓето, да зборува фигуративно и сликовито, Јаким е тој што ја формулира суштината на селскиот протест, забележувајќи ги неговите големи латентни јаки и слабости на изразувањето:
Секој селанец
Душа тој црн облак -
Лут, застрашувачки - и треба да биде
Грмежи од таму,
Да наврнат крвави дождови
И сè завршува со вино.
Јаким Нагоја стои на самиот почеток на патот кој води кон остварување на сопственото достоинство, својата сила, потребата за единство пред заедничкиот непријател.
Сликата на Јермила Гирин во поемата стана симбол на највисоката власт меѓу народот, поддржувајќи ја правдата и селската солидарност. Кога сакаат да му ја одземат воденицата, а трговецот Алтиников во дослух со службеници бара веднаш да се платат пари за тоа, народот знаејќи ја чесноста на Гирин, му помага со собирање на потребната сума на саемот.
Ермило е писмен човек,
Да, нема време за запишување
Побрзајте да броите!
Ставете полна капа
Целковиков, лобанчиков,
Изгорена, лилјак, претепана
Селски банкноти.
Јермило зеде - не презира
И бакарен никел.
Сепак, тој би се презирал
Кога наидов
Друга бакарна гривни
Поскапо од сто рубли!
Така луѓето добро му се оддолжија за неговата чесна работа како службеник. За искреност, луѓето ја избраа Јермила за бургомастер. И тој
На седум години светски денар
Не го штипнав под ноктот,
На седум години не го допре вистинскиот,
Не му дозволив на виновникот
Не ја извртев душата...
И кога Јермила малку се сопна - го спаси својот помлад брат од регрутирање, за малку ќе се обесеше поради каење, успеа да го врати синот Васиљевна, кој беше регрутиран наместо братот на Јермила, да ја откупи неговата вина и да поднесе оставка од функцијата.
Во мелницата
неговиот
Зедов за мелење според мојата совест,
Не ги приведе луѓето -
Службеник, менаџер,
Богати сопственици
А мажите се најсиромашни -
Сите редици беа испочитувани
Наредбата беше строга!
Благодарение на сето ова, Ермила Гирин имаше
Завидна чест, вистина,
Не се купува со никакви пари
Ниту со страв: строга вистина.
Со интелигенција и добрина!
Дури и властите беа свесни за неговиот голем авторитет меѓу народот и сакаа да го искористат за свои цели кога таа се побуни
наследство
Сопственикот на земјиштето Обрубков,
Исплашена провинција
Ујезд Недиханиев,
Селото Толбњаки ...
Властите се надеваа дека поранешниот градоначалник Гирин ќе им помогне, ќе може да ги смири бунтовниците, но Јермила не тргна против својата совест, поради што заврши во затвор, како и повеќето други борци за вистина и правда. Поемата сè почесто го повторува мотивот на бунтот, гневот, неможноста да се продолжи животот на стариот начин - во послушност и страв.
Да не се издржи е бездна
Издржи е бездна! -
Со овие зборови започнува приказната за животот на Савели, богатирот на Свјатоиусите, кој долго време заедно со своите соселани наишол на отпор на земјопоседникот, а потоа жив го закопал германскиот менаџер кој го исмевал во земјата. . Видовме, иако спонтан, но веќе организиран отпор, повик за бунт - зборот Савели го фрли: „Дај!“ Откако ќе отслужи тешка работа, селанецот се враќа дома нескршен („брендиран, но не и роб!“), не губејќи го чувството за достоинство, не се откажал од суетата, алчноста, ситното досадување на семејството, задржувајќи љубезна душа и способност за разбирање и издржува млада снаа. Симболично е што однадвор наликува на споменикот на Матриона на Иван Сузанин. Но, и селанките, „повеќерачните“, „долгородливите“, не изгледаат понижено и покорно. Во Матриона Тимофеевна Корчагина не само што има сила да ги издржи сите искушенија, лоша работа, семејно малтретирање, туку и подготвеност да ги заштити своите деца, нејзиниот сопруг во секој момент, да преземе казна, прекор од роднините на нејзиниот сопруг:
Во мене
Без скршена коска
Нема неиспружена вена,
> Нема неизвалкана крв -
Издржувам и не мрчам!
Сета моќ дадена од Бога
Претпоставувам да работам,
Цела љубов кон децата!
Матриона Тимофеевна вели за себе:
За мене - тивко, невидливо -
Менталната бура помина
таа се смета себеси за „старица“ на триесет и осум години и е сигурна дека
Ништо - меѓу жените
Среќен е да барате! ..
Забележувајќи ја способноста на хероината да се справи со околностите, желбата да биде љубовница на сопствената судбина, Некрасов ја покажува неодоливата сила на системот, кој генерира многу зло. Колку повеќе ни се драги зборовите на една селанка која успеала да зачува жива душа на овој свет:
Јас сум спуштена глава
Носам луто срце!
Меѓу непослушните и слободољубиви селани - хероите на песната, треба да се забележи и епизодната слика на бескомпромисниот Агап (поглавје „Последниот“), кој толку многу ги мразеше земјопоседниците што не можеше да ја поднесе ниту „комедијата“. „Казна кога, за да му угоди на Последниот, принцот Утјатин, тој беше пијан во шталата и го натераа да вреска како сурово да го камшикуваат - тој умре од понижувањето што го претрпе. Во песната има и други ликови:
Луѓе од сервилен ранг -
Вистинските кучиња понекогаш:
Колку е потешка казната
Толку им е многу помил, господа.
Ова е поранешен лакеј, кој на саемот се фали дека ги лижел чиниите на господарот и се здобил со „господарската болест“ - гихт, и вечниот „роб на кнезовите Утијатин“, лакејот Ипат и примерниот роб Јаков верниот. Ова е „лажниот“ извршител Клим, најбезвредниот човек кој доброволно се согласил да ја игра оваа непристојна улога пред Последниот. Посебно за одбележување е ликот на старецот Глеб, кој ја уништи волјата на покојниот адмирал за пари, кој на своите кметови им даде слобода.
Со децении, до неодамна
Осум илјади души беа обезбедени од негативецот,
Со семејство, со племе, каков народ!
Што со народот! со камен во вода!
Бог простува сè, освен гревот на Јуда
Не е простено.
О човече! човек! вие сте злобните на сите
И за тоа вечно ќе се трудиш!
Поемата на Н.А. Некрасов „Кој живее добро во Русија“ е извонредна по тоа што го прикажува реалниот живот - разновидноста на селските типови, две патеки „среде светот“. А до „патот торнаја“, по кој оди толпата „до искушение“, има уште еден начин:
Патот е фер
Тие одат по него
Само силни души
Љубов,
Да се ​​бориме, да работиме
За заобиколените,
За угнетените.
Тоа го вели Н.А.Некрасов
Русија веќе испрати многу
Неговите синови, означени
Печатот на дарот Божји,
На чесни патишта
Многу тагував...
По ликот на Григориј Добросклонов, кому
Судбината се подготвуваше
Славна патека, гласно име
Народен бранител,
Потрошувачка и Сибир,
јасно ги препознаваме карактеристиките на соборецот на Некрасов - Николај Доброљубов. Григориј Добросклонов е поет кој тргна по патот на државната служба кон татковината, цврсто одлучувајќи кому ќе го даде целиот свој живот и за кого ќе умре. Тој, нахранет со леб на половина со солзи, воспитан со тажни песни за горчливиот дел на Вахлачина, во душата ја спои љубовта кон сиромашната мајка со љубовта кон својата татковина, компонирајќи за неа Звуците на блескавата химна на благородничката - Тој го пееше олицетворението на националната среќа! .. Тоа беше благодарение на реалноста и Оптимистичкото обојување на ликот на Григориј Добросклонов песната на НАНЕкрасов го сфаќа не само како обвинение за тогашната државна структура, туку и како химна на храброста и силата на духот на рускиот народ. Следејќи го поетот, би сакал да повторам:
Повеќе за рускиот народ
Не се поставени ограничувања:
Пред него е широк пат.

„Кое е значењето на човечката среќа, кои се начините да се постигне, дали поединецот може да биде среќен среде универзалната тага? - овие и други проблематични прашањаоткрива лекција за работата на Н.А. Некрасов. Откривање на ликот на рускиот народ во поемата „Кој добро живее во Русија“. Мотивот на патот и талкањата во песната.

Преземи:

Преглед:

Општинска буџетска образовна институција

просек сеопфатно училиште №7

поз. Малокубански

Општински округ Новопокровски округ на Краснодарската територија

Развој на лекција

Литература на тема:

„Разновидноста на селските типови во песната на Н.А. Некрасов

„Кој добро живее во Русија.

10. ОДДЕЛЕНИЕ

И литература

Л.П.Кухтинова

Село Малокубански, 2015 година

Тема на лекцијата:

„Разновидноста на селските типови во песната на Н. Некрасов„ Кој добро живее во Русија “.

Дајте ми такво место

Такво катче не сум видел

Каде е твојот сејач и чувар,

Каде и да стенка рускиот селанец.

Н.А.Некрасов.

Спасени во ропство

Слободно срце -

Злато, злато

Срцето на народот!

Н.А.Некрасов.

Цели на лекцијата:

Образовни:

1. Да откриеме кое е значењето на човечката среќа, кои се начините за нејзино постигнување, дали поединецот може да биде среќен среде универзалната тага.

2. Да се ​​открие како во песната се открива ликот на рускиот народ.

3. Да ја дознае врската помеѓу мотивот на талкањето и мотивот на патот во делото.

Развивање:

1. Развијте когнитивен интерес за песната што се изучува, проширете ги хоризонтите на учениците.
2. Да научи да го применува знаењето во пракса.

Образовни:

1 . Почитуван однос кон личноста, совесен однос кон работата.

2. Едукација на внимателен читател.

Тип на лекција : лекција за објаснување на нов материјал.

Опрема : мултимедијална инсталација, изложба на книги на поетот.

За време на часовите

1. Повторување на научениот материјал.

Усна анкета:

Кажете за животот и делото на Н.А. Некрасов.

Која е идејата, историјата на создавањето и составувањето на песната?

Како песната ја прикажува темата на социјалното и духовното ропство.

2. Комуницирање на темата и целта на часот.

Наставник : Сите нè обединува едно нешто: интересот за поемата на Н. Некрасов „Кој добро живее во Русија“. Поетот припаѓа на бројот на ретки креативни поединци, трепка како молња, оставајќи длабока трага во нашите срца долго време. Со своето освојувачко чувство знаеше да навлезе во секоја поетска реплика. Стана ненадминат поет не само на домашната, туку и на светската литература.

Денес на лекцијата Некрасов кај нас, го чувствуваме неговиот поглед кон нас, слушаме како дише.

Обрнете внимание на портретот на писателот.

Тој е автор на народната епопеја „Кој добро живее во Русија“, напишана во 60-70-тите години на 19 век, каде што се јавува нов слободен дух на селанството што се крева во борба.

Од кои села отишле селаните да бараат среќа?

Што им недостасува на луѓето кои живеат во селата со имињата Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Неурожајка?

Излез: На селаните на Некрасов не им треба многу - тоа што е би било цело. Некрасов во песната прикажува сиромашен, гладен, сирак селанец. Колку подалеку одат нејзините херои во длабочините на песната, толку е поголема различноста на животот со кои се соочуваат, толку пошироко се проширува за нив конкретната рамка на концептот на среќата.

Наставник : на кои начини авторот ги открива сликите на селаните?

Студент : низ масовни сцени, низ конкретна слика.

Наставник : што ги тера селаните да тргнат во потрага по одговор на прашањето: кој живее среќно, спокојно во Русија?

Студент: седум мажи стануваат аџии - трагачи на вистината. Тие сакаат да дојдат до коренот на животот и да тргнат на патување, повторувајќи го прашањето: кој е среќен во Русија? Селаните се симбол на промените во народна Русија. Ќе остане само нивната пијачка и медицинска сестра - само склопена покривка за маса да го оправда нивното талкање. „Влегуваме“ во светот на реалниот живот.

Наставник б: каква улога игра сликата на патот во песната? Како е поврзано со мотивот на талкањето?

Студент: сликата на широка патека ја отвора песната и е присутна до нејзиниот крај. Панорама на целата руска земја се расплетува покрај страните на патот:

Шуми, ливади,

Руски потоци и реки

Во пролетта тие се добри.

Тука се селските патишта, патиштата на самиот поет. Влегуваме во светот на реалниот живот, во светот на човечките судбини и судбините на луѓето. Народот сè уште е способен само да страда под тежината на угнетувањето. Селскиот свет се чини дека е крајно гол, со сета пијана искреност:

Руските селани се паметни,

Едно не е добро

Дека пијат до степен на ступор.

Поемата содржи различни слики на скитници. Мотивот на талкањето се провлекува низ целото дело, додека е тесно поврзан со мотивот на патот. Патот е најважниот симбол на руската литература, олицетворение на движењето, стремежот напред. Таа води аџии и аџии од едно во друго село, ги води мажите - трагачите на вистината кон вистината. Сè додека народот има желба да ја бара вистината и среќата, и покрај ужасниот живот и грбната работа, со право може да се смета за „голем и семоќен“.

Селскиот свет се чини дека е крајно гол, со сета пијана искреност:

Руските селани се паметни,

Едно не е добро

Дека пијат до степен на ступор.

Овие зборови ги кажува Јаким Нагои. Каков е тој? Наведи примери од текстот.

Студент: во поглавјето „Пијана ноќ“ авторот ја прикажува Јакима Гола. Тој стана гласот на селаните. Цртајќи го својот херој, Некрасов ја остави оригиналната апстрактна слика на „добар колега“:

Фабрички кадрици светло-кафеави

Истресете го, фрлете го од ролерот

Со соколски очи

Бучната толпа.

Овој портрет беше заменет со специфичен индивидуален портрет:

Градите се вдлабнати, како потиштени

Стомак; во очите, во устата

Се наведнува како пукнатини

На суво тло.

Мудриот Јаким Нагој, иако се појавува пијан во песната, не си го испил умот на пијалок. Достоинствено и гнев му докажува на Павлуша Веретеников дека не е виновен селанецот за пијанството, туку за тоа е крив тагата, потребата и немањето права. Тој разбира дека виното го дави гневот на селанецот. Судбината му подготви суров живот: тешка работа, немоќна положба. Помина низ многу: изгоре, седна во затвор, го посети градот во потрага по правда.

Наставник : светот на селаните го опслужува Савели - богатирот на Светиот Русин. Каков е тој во песната?

Студент : пред нас има величествена фигура на селанец трагач по вистината. Савели на 100-годишна возраст, веќе наведната, сè уште е моќна:

Со огромна сива грива

Чај стар дваесет години, неисечен

Со огромна брада

Дедо изгледаше како мечка.

За убиството на управителот на крвопијецот Фогел, дедото поминал дваесет години на тешка работа, дваесет години во населбата, а сепак не се помирил. Во неговите размислувања за селанството има длабока, тешко стекната мудрост.

Савели верува во херојската моќ на луѓето, но гледа дека неговата сила оди на бескрајното трпение. Луѓето во неговата приказна се слични на епскиот херој Свјатогор. Се кае за својата потрошена сила, умира со зборови за безнадежноста на селската судбина. Сликата на Савели остава впечаток на сила, нескротлива волја, копнеж за слобода. Пророштвото на Савели останува во сеќавање:

Да не се издржи е бездна

Да се ​​издржи е бездна.

Не за џабе селаните - скитници, вели: „Брендирани, но не и робови“.

Излез: Савели е херој. Некако овој збор незабележливо исчезна од нашето секојдневие. Тоа беше заменето со едноставниот концепт на физички силна личност, најчесто спортист, кој може да се почитува, но и да се плаши. Во руските епови, таквите луѓе не беа само силни, туку и љубезни, фер. Оние кои не се рамнодушни кон зборот чест, кои се подготвени да се кренат во битка за него.

Наставник : На кој од епските епови личи Савели?

Студент : Микулу Сељанинович.

Излез: будењето на селската свест е доловена во ликот на Светиот руски херој. Савели ги гледа причините за злото, ја изгубил вербата во добриот цар, разбира дека не е понизност таа да се стекне со волја.

Наставник : Дали има некои противречности на оваа слика?

Да. Гледајќи како селанецот ги одзема синџирите и прачките на бескрајно долго време, самиот Савели понекогаш почнува да проповеда трпение и понизност помеѓу вековната навика на ропство и бунтовничкиот дух. Што ќе победи?

Наставник: најблиска личност до Савели е Матриона Тимофеевна во поглавјето „Селанката“. Како ја прикажува авторот на песната?

Студент : Савели го пренесе својот дух на нескротлива љубов кон слободата на Матриона Тимофеевна. Гневот на селанката се акумулира, но во нејзиниот ум ја задржа вербата во застапништвото на Богородица, во моќта на молитвата. Блиску е до идеалниот тип на „државничка Словенка“, нејзиниот живот е типичен за повеќето селанки.

Наставник : Која авторка во песната го отсликува нејзиниот живот?

Заклучок: ако кај жената зрее ментална бура, тогаш е можна реорганизација на животот. Верата во народот, во нивното будење е изразена во зборовите на поетот, кои станаа крилести:

Спасени во ропство

Слободно срце

Злато, злато

Срцето на народот!

Колку и да е страшен животот, тој не ги уби луѓето со најдобри човечки квалитети, одговор на страдањата на другите, подготвеност за борба.

Наставник: апел до епиграфи. Зошто епиграфите се дадени по овој редослед? Дали ги најдовте клучевите за женската среќа?

Да. Надворешна убавина, добрина, природни дарови, слава. Сликата на Матриона Тимофеевна е исклучителна. Ова е типот на „идеален Словен“. Таа не ја наведнува главата пред застрашувачки газди.

Наставник : Дали е среќна Матриона Тимофеевна? Дали се среќни селаните во песната?

Самиот Некрасов бараше одговор на ова прашање. Времето минуваше, настаните беа префрлени еден на друг. Авторот се уште не утврдил кој е среќен. Сликите на селаните сведочат за растот на народната самосвест. Поетот ја гледа највисоката морална убавина на една личност во напорната работа, во совесноста, во способноста да сочувствува со другите луѓе. Таквата убавина е поетизирана.

Наставник : да обрнеме внимание на една друга слика на селанецот - Гриша Добросклонов.

Студент : Гриша Добросклонов својата среќа ја гледа во служењето на народот. Тргна на патување низ бескрајните пространства на Русија, среќавајќи ги неволјите и тагата на својот пат, но цврсто верувајќи во прекрасната иднина на земјата:

Сè уште ви е судено да страдате многу

Но, нема да умреш, знам.

Гриша го најавува доаѓањето на ново време, нов живот. Не може да се помири со моменталната состојба на селаните, го дава животот за да му служи на народот, неговата среќа, неговата иднина. Патувајте, песните на Гриша се најдобар доказ за тоа.

Наставник : твојот став кон песната.

Студент : Време е да се извлечат заклучоци.

Прво, над песната

Поетот се обидуваше многу години.

Не е ни чудо што се обиде

Тој составил ремек дело.

И второ, со добра волја

Ние можеме руски класици

Именувајте ја работата,

На крајот на краиштата, тоа беше пренесено на потомството

Јазик, здив на времето

И само убавина.

3. Резиме на лекцијата.

4. Домашна задача.

Анализирајте ги сликите на земјопоседниците во песната.