Хто ж він такий Микола Клюєв?
Микола Клюєв – це олонецький селянин та відомий російський поет срібного віку, Представник так званого новоселянського напряму в російській поезії XX століття. Найбільшу популярність здобули його твори «Плач про Єсеніна» та поеми «Погорельщина» та «Село». Був сучасником Ахматової, Олександра Блоку, Гумільова, Єсеніна, Брюсова. Підтримував з ними стосунки та листування. «Таємничий сільський Клюєв» називала його Ахматова та ще його називали "Олонецький старець".

Клюєв та Єсенін

Поему «Плач про Єсеніна» поет Микола Клюєв написав на смерть свого друга Сергія Єсеніна, виявляється, їх пов'язували дуже складні і навіть близькі стосунки. Кохання двох поетів було настільки сильним, що вічний мандрівник Клюєв навіть обзавівся постійною квартирою в Петербурзі. І приблизно два роки (1915-1917) Клюєв та Єсенін жили разом. Використовуючи свої зв'язки, Клюєв також врятував Єсеніна від мобілізації діючу армію.

Сучасники їх кажуть, що вони жили разом, як коханці, і у віршах розповідали про своє кохання. «Смиренний Миколай» та "ізограф", називав Клюєва Сергій Єсенін.

Клюєв у спогадах сучасників

«Коренастий, – згадувала Клюєва дружина письменника Н.Г. Гаріна. - Нижче за середнє зростання. Безбарвний. З обличчям, що нічого не виражає, я б сказала, навіть тупим. З довгою, зачесаною прилизаною шевелюрою, промовою повільною і нескінченно переплітаною літерою «о», з явним і сильним наголосом на літері цій, і різко викарбуваної літерою «г», що й надавало всій його промові специфічний і оригінальний і відбиток, і відтінок. Взимку - в старенькому кожушку, хутряній потертій шапці, незмазаних чоботях, влітку - в незмінному, також сильно потертому ярмарку і таких же незмазаних чоботях. Але всі чотири пори року, так само незмінно, сам він - весь оброслий і зарослий, як дрімучий його Олонецький ліс...».

Видатний диригент Н.С.Голованов під враженням від читання Клюєвим своїх віршів у листі до А.В. Нежданової повідомляє: "Я давно не отримував такого задоволення. Цей поет 55 років з іконописною російською особою, окладистою бородою, у вишитій північній сорочці та піддівці - дивовижне, на мою думку, явище в російському житті"

У іконному ключі бачив Клюєва і літературознавець, друг поета П. Н. Медведєв, який писав про його зовнішність: "Загальний вигляд - благообразний, чудовий, тихий, скромний, прислухається". Медведєв відзначає там же навіть "богомольні руки" поета.

Микола Клюєв, Сергій Єсенін, Всеволод Іванов. Ленінград, 1924 р.

Дещо інакше запам'ятав Клюєва поет Г. Іванов: «Приїхавши до Петрограда, Клюєв потрапив негайно під вплив Городецького і твердо засвоїв прийоми мужичка-травести. «Ну, Миколо Олексійовичу, як влаштувалися ви в Петербурзі» - «Слава тобі Господи, не залишає Заступниця нас, грішних. Знайшов клітку, - чи багато нам треба Заходь, синку, ощасливлю. На Морській за рогом живу». - Клітушка була номером Готель де Франс із цілісним килимом та широкою турецькою тахтою. Клюєв сидів на тахті, при комірці та краватці, і читав Гейне в оригіналі. «Маракую трохи по басурманському, - зауважив він мій здивований погляд. - Мараку трохи. Тільки душа не лежить. Наші солов'ї голосистів, ох, голосистів. Та що це я, - схвилювався він, - дорогого гостя як приймаю. Сідай, синку, сідай, голубю. Чим пригощати накажеш Чаю не п'ю, не курю, пряника медового не припас. А то, - він підморгнув, - якщо не поспішаєш, пополуджуємо разом. Є тут один корчма. Господар хороша людина, хоч і француз. Тут, за рогом. Альбертом звуть». - Я не поспішав. - «Ну, от і гаразд, ну, от і чудово, - зараз обряджуся». – «Навіщо ж вам переодягатися» – «Що ти, що ти – хіба можна? Хлопці засміють. Почекай хвилинку - я духом». - Із-за ширми він вийшов у піддівці, мастильних чоботях і малиновій сорочці «Ну ось, так краще». - «Та в ресторан у такому вигляді якраз не пустять». - «Загалом і не просимося. Куди нам, мужичкам, між панами Знай, цвіркун, свій жердину. А ми не загалом, ми в клітку-кімнатушку, окремий тобто. Туди і нам можна.

Томське посилання та страта Клюєва

Клюєв у Радянської влади викликав роздратування своїм негативним ставленнямдо політики компартії У поемі «Погорельщина» та циклі «Розруха» він згадує Біломоро-Балтійський канал, побудований за участю великої кількості розкулачених і ув'язнених:
"... То Біломорський смерть-канал, Його Якимушка копав, З Ветлуги Пров та тітка Фекла. Великоросія промокла Під червоною зливою до кісток І сльози приховала від людей, Від очей чужих в глухі драговині ..."
Лев Троцький написав про нього у роки критичну статтю і навісив небезпечний ярлик - «куркульський поет». Його за доносом Гронського (головний редактор «Известий», який називав Клюєва «юродивим») Ягоді заарештовують у 2 лютого 1934 року і як «активного антирадника» і п'ять років із Москви посилають до Сибіру.
Спочатку він живе у селищі Колпашеве у Наримі, потім за клопотанням Горького його переводять до Томська, де він поселяється за адресою провулок Червоного Пожежника, 12.
Про своє життя у Томську він так писав друзям:
«У Томську глибока зима, – писав поет, – мороз під 40 градусів. Я без валянок, і в базарні дні мені рідше вдається виходити по милостиню. Подають картоплю, дуже рідко хліб. Грошима - від двох до трьох рублів - протягом майже цілого дня - від 6 ранку до 4-х дня, коли базар роз'їжджається. Але це не щонеділі, коли буває мій вихід за їжею. З поданого варю іноді юшку, куди вважаю всі хлібні крихти, дикий часник, картоплю, брукву, навіть трошки конюшинного сіна, якщо воно потрапить у селянських возах. П'ю окріп із брусницею, але хліба мало, цукор велика рідкість. Попереду морози до 60 градусів мені страшно померти на вулиці. Ах, якби в теплі біля печі!.. Де моє серце, де мої пісні..»

Ікона Миколи Клюєва

Микола Чудотворець.

Єсенін, якого з Клюєвим пов'язували дуже складні стосунки, називав його "ізографом" за його захоплення іконописом. Незважаючи на поневіряння та необхідність просити милостиню, він мав велику колекцію ікон, які збирав протягом усього свого життя. За описом 1935 року Клюєв мав три старовинні мідні хрести, 34 ікони на дереві і п'ять мідних ікон. Як вважав сам поет, серед них було три складні та 15 ікон XVI-XVII ст., а одна (свт. Микола Чудотворець зі свт. Григорієм Богословом) навіть XV століття. У важкі роки, коли поетові доводилося перебиватися випадковими заробітками, він тривалий час не хотів розлучатися з давніми іконами свого домашнього ківота, лише в тридцятих роках, перебуваючи у хворобі та "великій нужді", як писав сам поет, він продав кілька ікон. При цьому поет дбав, щоб його ікони потрапили в добрі руки: частину він запропонував до музею, іншу частину відомому диригенту та музично-громадському діячеві Н.С.Голованову.

Страта Клюєва


Колишня будівля НКВС у Томську, у підвалах якої нині міститься Музей сучасної політичної історії.
"На годиннику біля стін тюремних,
Біля окованих воріт,
Нудно в думках неминучих
Ніч сумна йде.
Вдалині чарівне місто,
Весь сяючий у вогнях,
Тут же плит гранітних холод
Та засуви на дверях...
(Микола Клюєв)

1936 року, вже у Томську, Клюєва знову заарештували у справі контрреволюційного «Союзу порятунку Росії», спровокованої органами НКВС. На якийсь час його звільняють навіть тоді з-під варти лише через хворобу - «параліч лівої половини тіла і старечого недоумства».


Але це була лише тимчасова відстрочка. У травні 1937 року Клюєва знову заарештовують. Завдяки доносам «подільників» про те, що він і в камері пише вірші та поему про звірства і тиранію більшовиків, слідство дійшло висновку, що Клюєв Микола Олексійович є керівником та ідейним натхненником існуючої в м. Томську контрреволюційної, монархічної організації «Союз порятунку Росії» .


Протокол допиту Клюєва, в якому можна побачити його дані та постанову трійки Управління НКВС Новосибірської області про те, що «Клюєва Миколу Олексійовича розстріляти, а майно конфіскувати, що особисто належить йому," зберігається в літературному музеї. 23-25 ​​жовтня 1937 року (так зазначено у виписці зі справи) постанову трійки було виконано.

Будинки, де жив Микола Клюєв у Томську
У Томську збереглося два будинки (пер. Червоного Пожежника, 12 та Маріїнський провулок, 38 (нині 40)), у яких у різний час жив поет.


Будинок у Томську (вул. Червоного пожежника, 12), де жив Клюєв у 1934-1937 роках.
Останній будинок поета на вул. Ачинську, 15, було знесено.


Ця дошка знаходиться зараз у літературному музеї будинку Шишкова.

Її відкрили у вересні 1999 р. у будинку на провулку Ачинському, 15, але коли будинок зносили її передали до музею.


Місце масових поховань жертв політичних репресій на Каштаку у Томську.

Фото та інформація про життя та творчість Клюєва звідси:

Клюєв, Микола Олексійович- Микола Олексійович Клюєв. КЛЮЄВ Микола Олексійович (1887-1937), російський поет. Поезія селянської патріархальності, прагнення відкрити в захищеній Русі давню духовну культуру, що протистоїть Заходу, містико-романтична інтерпретація російської… … Ілюстрований енциклопедичний словник

Клюєв, Микола Олексійович- Поет. Народився у селянській сім'ї; літературну діяльність почав у 1912. До. є одним із найвизначніших представників куркульського стилю в російській літературі, що оформився перед війною 1914 на основі форсованого виділення. Велика біографічна енциклопедія

Клюєв Микола Олексійович- Клюєв, Микола Олексійович російський поет Клюєв, Микола Олексійович генерал-лейтенант, командир XIII армійського корпусу в армії Самсонова... Вікіпедія

Клюєв Микола Олексійович- (1887, Олонецька губернія, - серпень 1937, Сибірська Залізна дорога), російський радянський поет. Народився у селянській сім'ї. Здобув домашню освіту. Перші збірки ‒ «Сосен передзвон» (1912, з передмовою В. Брюсова), «Братські пісні». Велика Радянська Енциклопедія

КЛЮЄВ Микола Олексійович- (1887-1937) російський поет. Поезія селянської патріархальності, що протистоїть індустріальному Заходу, прагнення відкрити в Русі стародавню духовну культуру, містико романтична інтерпретація російського національного характеру, народно… Великий Енциклопедичний словник

Клюєв, Микола Олексійович- Клюєв Микола Олексійович (1884–1937; репресований), пророк селянської поезії, ходив петербурзькими салонами в чоботях та косоворотці, декорував свою кімнату під олонецьку хату; від імені несповідного народу загрожував А. Блоку; написував вірші... Російські поети Срібного віку

Клюєв Микола Олексійович- (1887-1937), російський поет. Поезія селянської патріархальності, що протистоїть індустріальному Заходу, прагнення відкрити в «врятованої Русі» давню духовну культуру, містико-романтична інтерпретація російського національного характеру, … Енциклопедичний словник

КЛЮЄВ Микола Олексійович- (1884-1937), російський радянський поет. Кн. віршів "Сосен передзвон" (предисл. В. Брюсова), "Братські пісні" (обидві - 1912), "Мирські думи" (1916), "Піснослов" (кн. 1-2), "Мідний кит" (обидві - 1919) ), «Уникальні пісні» (1920), «Ленін»… … Літературний енциклопедичний словник

Клюєв, Микола Олексійович (значення)- Клюєв, Микола Олексійович: Клюєв, Микола Олексійович (генерал) Клюєв, Микола Олексійович… Вікіпедія

Клюєв, Микола Олексійович (генерал)- У Вікіпедії є статті про інших людей з таким прізвищем, див. Клюєв. Микола Олексійович Клюєв Дата народження 5 травня 1859(1859 05 05) Місце народження Санкт Петербург, російська імперіяДата смерті … Вікіпедія

Книги

• Купити за 558 руб
• Червоний рик, Клюєв Микола Олексійович. Микола Олексійович Клюєв (1884-1937) - російський поет, представник "новокрестянського" напряму початку XX століття, творчості якого притаманні звернення до теми сільської Росії.
• Еколого-аналітичний моніторинг стійкості органічних забруднювачів, Клюєв Микола Олексійович, Майстренко Валерій Миколайович. У навчальному посібникуузагальнено дані щодо організації та проведення еколого-аналітичного моніторингу стійких органічних забруднювачів(СОЗ) - поліхлорованих діоксинів, дибензофуранів,…

Клюєв Микола Олексійович(1884-1937), російський поет , представник так званогоновоселянського напрями у російській поезії XX століття.

Народився 10 (22) жовтня 1884 року в селі Коштуг Вишегородського повіту Олонецької губернії, одного з глухих сіл російської Півночі, в селянській старообрядницькій сім'ї традиційно міцного морального гарту, що вплинуло на характер і творчість майбутнього поета. Від своєї матері, Параски Дмитрівни, успадкував любов до народної творчості- до пісень, духовних віршів, оповідей, переказів. Вона ж навчила його грамоти. У 1893-1895 навчався у церковно-парафіяльній школі, багато займався самоосвітою. Потім перейшов до двокласного міського училища, після закінчення якого протягом року навчався у Петрозаводській фельдшерській школі. Пішов через хворобу. У 16 років, одягнувши на себе вериги, пішов «рятуватися» в Соловки, потім подвизався в ролі псалмоспівця Давида в розкольницькому «кораблі». Мандри по Росії, участь у русі сектантів, який мав у роки чіткий характер соціальної опозиційності, багато в чому визначили творчість Клюєва.

Перші вірші опублікував у 1904 («Не збулися райдужні мрії…», «Широко неосяжне поле…»). За революційну пропаганду в 1906 був ув'язнений. У 1908 році в «Нашому журналі» (№ 1) анонімно опублікував статтю «У чорні дні». («З листа селянина»), де доводив «вроджену революційність глибин селянства». У 1907-1912 листувався з А.А. Блоком, який побачив у Клюєві персоніфіковане втілення своєї мрії про єдність двох Росій, містично-патріархальної та селянсько-бунтарської, і допоміг Клюєву видати в Москві поетичні збірки «Сосен передзвон» (1911, 2-ге вид. 1913, з передмовою В.Я. Брюсова, де метр відзначив «першість» Клюєва серед селянських самородків), «Братські пісні» (1912), «Лісові були» (1913). Витримані в стилі розкольницьких піснеспівів, духовних віршів і апокрифів, що тяжіють до викриття протопопа Авакума (що змусило деяких критиків побачити в Клюєві передусім талановитого наслідувача та імітатора), вони були близькі символізму блоківського зразка.

У 1915-1916 Микола Клюєв - глава так званих новоселянських поетів (С.А. Єсенін, який називав Клюєва «апостолом ніжним», С.А. Кличков, П.В. Орєшин, В.А. Ширяєвець (Абрамов) та ін.) . У 1916 випустив присвячену подіям воєнних років збірку «Мирські думи», що містить головним чином вірші, близькі народним плачу і голосіння. У 1917—1918 поета підтримувала літературна група«Скіфи», в її однойменному альманасі Клюєв у ці роки опублікував цикли «Земля і залізо», «Вибові пісні» (присвячений матері, «билинниці» та «піснярі») та ін.

Принциповим було для Миколи Клюєва збереження «дідівської віри» — навіть у контексті революційних перетворень, що приймаються поетом (збірники «Піснослов», кн. 1-2, «Мідний кит», обидва 1919; «Уникальні пісні», 1920; , 1928; поеми «Мати-Субота», 1922; «Плач по Єсеніну», «Заозер'я», обидві 1927).

Після публікації поеми «Село» (1927) Клюєв був підданий різкій критиці за тугу за зруйнованим сільським «раєм» і оголошений «куркульським поетом». Ноти «кулацького» протесту звучали у відомих за фрагментами поемах Клюєва «Соловки» та «Погорельники», 1927; в опублікованій в 1991 поемі «Пісня про Велику Матерь», пройнятою автобіографічними та провіденційними мотивами, у віршованому циклі «Про що шумять сиві кедри» (1933).

У 1932 році з Ленінграда, де він жив з початку 1910-х років, Микола Клюєв переїхав до Москви. У 1934 році був заарештований і висланий з Москви терміном на п'ять років у місто Колпашево Наримського краю, Томської обл. «Я засланий за поему «Погорельщина», нічого іншого за мною немає», - писав він із заслання. До середини 1934 року Клюєва переводять у Томськ, де він продовжував багато писати, незважаючи на пригнічений стан духу та хвороби. Болісно переживаючи свій вимушений відрив від літератури, він писав: «Не шкода мені себе як суспільної постаті, але шкода своїх пісень-бджіл, солодких, сонячних та золотих. Дуже шкодують вони моє серце».

5 червня 1937 р. напівпаралізований Микола Клюєв був заарештований у Томську «за контрреволюційну повстанську діяльність». Сибірське НКВС сфабрикувало справу про церковно-монархічну організацію «Союз порятунку Росії», який нібито готував повстання проти радянської влади, в якому роль одного з вождів приписувалася Клюєву. Між 23 і 25 жовтня 1937 року Микола Клюєв був розстріляний.

Прижиттєві книги віршів

• Братські пісні. (Пісні голгофських християн). М: До нової землі, 1912. 16 с.
• Братські пісні. (Книга друга)/Вступ. ст. В. Свєнціцького. М.: Нова Земля, 1912. XIV, 61 с.
• Лісові були. М: 1912.
• Лісові були. (Вірші. Кн. 3-тя). М.: 1913. 76 с.
• Сосен передзвон. / Передисл. В. Брюсова. М.: 1912. 79 с. 2-ге вид. М.: 1913. 72 с.
• Мирські думи. Пг.: 1916. 71 с.
• Піснослов. Кн. 1-2. Пг.: 1919.
• Мідний кит. (Вірші). Пг.: 1919. 116 с.
• Нев'яне колір: Пісенник. Витегра: 1920. 63 листи.
• Врятовані пісні. Берлін: Скіфи, 1920. 30 с.
• Пісня сонценосця. Земля та залізо. Берлін: Скіфи, 1920. 20 с.
• Левовий хліб. М.: 1922. 102 с.
• Мати субота. (Поема). Пб: 1922. 36 с.
• Четвертий Рим. Пб.: Епоха, 1922. 23 с.
• Ленін. Вірші. М.-Пг.: 1924. 49 с. (3 видання)
• Клюєв Н. А., Медведєв П. Н. Сергій Єсенін. (Вірші про нього та нарис його творчості). Л.: Прибій, 1927. 85 з. 4000 прим. (включено поему Клюєва «Плач про Сергія Єсеніна»).
• Хата та поле. Вибрані вірші. Л.: Прибій, 1928. 107 з. 3000 прим.

Основні посмертні видання

• Клюєв Н. А.Вірші та поеми. / Упоряд., підготовка тексту та примітки Л. К. Швецова. Вступ. ст. В. Г. Базанова. (Серія «Бібліотека поета». Мала серія. 3-тє вид.) Л.: Радянський письменник, 1977. 559 с. 15 000 екз.
• Клюєв Н.Серце Єдинорога: Вірші та поеми. / Передисл. Н. Н. Скатова, вступ. ст. А. І. Михайлова; сост., підготовка тексту та примітки В. П. Гарніна. СПб.: Видавництво РХГІ, 1999. 1072 с. (у примітках: Клюєв 1999 )
• Клюєв Н. А.Словесне дерево. Проза. / Вступ. ст. А. І. Михайлова; сост., підготовка тексту та примітки В. П. Гарніна. СПб.: Росток, 2003. 688 с. (у примітках: Клюєв 2003)
• Микола Клюєв. Листи до Олександра Блоку: 1907-1915. Публікація, вступна стаття та коментарі - К. М. Азадовський. М: Прогрес-Плеяда, 2003. 368 с.

Звичайно, ділити письменників за місцем проживання на «сільських» та «міських» – махрова дурість. Куди, в такому разі «приткнути» творчість та особистість В.М.Шукшина, який метався та розривався «між містом та селом»? Хіба що до маргіналів, людей із двоїстою соціальною орієнтацією. І все ж таки нам неможливо відмовитися від тієї обставини, що Росія ще на початку минулого століття була суто селянською країною. І чи варто дивуватися з того що час від часу в літературу входили справжні самородки, подібні, наприклад, Н.А.Клюєву.

Біографія Миколи Клюєва

Народився 10(22) жовтня 1884 року в Олонецькій губернії в селі Коштуги. Він належить до тих, кого з повною підставою можна назвати міфотворцем власного життя. На сучасників він справляв враження то юродивого, то Христа, то другого Григорія Распутіна. Клюєв настільки заплутав власну біографію, що відокремити у ній правду від поетичного вигадки сьогодні практично неможливо.

Будучи зі старовірів, Клюєв відмовлявся від армійської служби, за що неодноразово заарештовувався і зазнавав переслідувань з боку влади. Багато подорожував Росією. У столицях з'явився на початку ХХ століття, швидко набув популярності, виступав по літературних салонах, рядячись під простоватого мужичка, іноді разом із С.Єсеніним. Подібно до останнього, сприйняв події Лютневої революції та Жовтневого перевороту в народнопоетичному, релігійному ключі, мріючи про селянський рай.

Високо оцінював особистість Леніна, знаходячи, що в ньому є «керженський дух» та «ігуменський окрик». Проте критика дивилася на Клюєва спершу як на підозрілого «попутника», а потім як на «кулацького підголосу». Власне, він опинився на периферії літературного процесу. Жив надголодь, майже не друкувався, але творчості не кидав. «Чорні дні» настали у другій половині 30-х років. У 1934 році ще до вбивства Кірова і розкручування маховика масових репресій Клюєв був заарештований і засланий до Сибіру. Там, у Томську, через три роки, поета розстріляли і реабілітували посмертно лише через двадцять років, у 1957 році.

Творчість Миколи Клюєва

Поетичний дебют Клюєва припав на 1904 рік. Аж до 1928 року вийшло кілька збірок поезій. Періодом найбільшої активності стали 1910-ті роки, оскільки потім поета почали «видавлювати» з літератури, навіть попри початкову лояльність до більшовицького режиму. Поруч із Клюєвим у плані поетичної оригінальності важко поставити когось із сучасників - схиляючись перед А. Блоком, дружа з В. Брюсовим і Н. Гумільовим, він йшов своєю дорогою і нікому не наслідував. Скоріше, наслідували йому - той же С. Єсенін та молодші сучасники: С. Кличков, П. Орєшин, А. Ширяєвець. Втім, без особливого успіху. Клюєву вдалося поєднати непоєднуване: символістську естетику зі стихією фольклору, літературну поетичну лексику з густотою діалектизмів.

Читання віршів Клюєва – надзвичайно непросте заняття. Воно вимагає інтелектуальних зусиль, певного енциклопедизму, гарного знання селянського життя, а також історичного минулого Росії, коли воно ще називалося Руссю. Коли до Клюєва дійшло, що більшовики ведуть курс на знищення селянства як класу, що Русь сільська стрімко йде у минуле, він відгукнувся, мабуть, найсильнішим і пронизливим твором - поемою «Погорельщина», уривок з якої навіть зберігся у фонографічному записі. Багато в чому ця поема і стала фатальною у долі поета.

• Відомо, що гомосексуалізм та лесбіянство були звичайним явищем у літературі Срібного віку.
• Микола Клюєв теж належав до прихильників одностатевого кохання. Під час останньої зустрічі з другом-ворогом Сергій Єсенін, на викриття уявної релігійності Клюєва, вирішив непомітно погасити лампадку, запевняючи, що господар нічого не помітить. Задум повністю вдався.

(10.10. 1884 – між 23 та 25.10. 1937)

Поет і прозаїк, один із найбільших представників російської культури першої третини XX ст.

Доля Клюєва – і в біографічному плані, і в літературному – була непростою. Народився він в одному з сіл Коштузької волості, що входила за тодішнім територіально-адміністративним поділом до складу Олонецької губернії. У якому саме селі – невідомо, оскільки у метричній книзі Стрітенської церкви с. Коштуги, де майбутній поет був хрещений, як місце народження вказана лише волость. Батько Клюєва, Олексій Тимофійович (1842 – 1918), виходець із селян, був уродженцем Кирилівського повіту Новгородської губернії; повернувшись після п'ятнадцяти років військової служби, він став урядником (нижній чин повітової поліції), а потім – сидільцем у казенній винній крамниці д. Желвачево Макачівської волості Витегорського повіту. Мати поета, Параска Дмитрівна (бл. 1851 – 1913), виховувалась у старообрядницькій сім'ї. Завдяки їй Клюєв уже семирічний хлопчик опанував грамоту за Часословом, «як чертог прикрашеному», долучився до народної поетичної творчості та до духовної спадщини. Стародавню Русь. Стародруки та рукописні книги, а також ікони доніконівського листа були частиною батьківського дому.

У 1893 – 1895 pp. Клюєв навчався у Витегорській церковноприходській школі, потім закінчив двокласне міське училище, вступив до Петрозаводської фельдшерської школи, але через рік пішов із неї за станом здоров'я.

Про його біографію на рубежі століть документальних свідчень майже не збереглося. Власні спогади поета про цей період життя (автобіографічні нотатки, повість «Гагарья доля») одягнені в художню форму і не можуть розцінюватися як цілком достовірні. Відповідно до цих спогадів, юний Клюєв проходив Суворий вишкіл у соловецьких старців, належав до секти «білих голубів-христів», мандрував Росією від норвезьких берегів до гір Кавказу. Під час цих мандрівок йому довелося бачити Льва Толстого і виконувати перед ним релігійні співи власного твору.

Революційне бродіння у Росії початку XX в. захопило і Клюєва. За підбурювання селян Макачівської волості до протиурядових дій він був схоплений у січні 1906 р. поліцією та провів шість місяців у в'язницях Витегри, Петербурга та Петрозаводська. Політичною діяльністю Клюєв продовжував займатися і після звільнення. Він підтримував зв'язки із Всеросійським селянським союзом, з соціал-революціонерами та соціал-демократами. У 1907 р. Клюєву довелося надіти солдатську шинель. За відмову брати до рук зброю за релігійними переконаннями він зазнав чергового арешту. Лікарі Миколаївського військового госпіталю у Петербурзі визнали його непридатним до військової служби. Після цього він влаштувався в с. Желвачево і зайнявся літературною творчістю. У цьому селі Клюєв жив з 1895 по 1915 р. Тягар від часу йому доводилося навідуватися у видавничих справах до Петербурга.

Свої вірші Клюєв вперше опублікував у петербурзькому альманаху «Нові поети» в 1904 р. Поворотним моментом його біографії стала листування з А. А. Блоком, що почалася в 1907 р. Блок побачив Клюєва представника здорових народних сил і допоміг йому увійти у світ літератури. Твори поета почали з'являтися у відомих періодичних виданнях – як солідних, з усталеною репутацією, так і новомодних (в журналах «Сучасник», «Російська думка», «Завіти», «Північні записки», «Золоте руно», «Гіперборей», додатках до журналу «Нива», в газеті «Біржові відомості» та ін.). У 1912 р. вийшла перша поетична книгаКлюєва «Сосен передзвон». За нею були інші: «Братські пісні» (1912), «Лісові були» (1913), «Мирські думи» (1916). Написані Клюєвим твори звернули він увагу критики. Їх рецензували відомі літератори: Ст. Я. Брюсов, С. М. Городецький, Н. С. Гумільов, Іванов-Розумник (Р. Ст. Іванов), Ст. В. Філософів. Клюєва запрошували читати вірші господарі модних салонів та організатори концертів та поетичних вечорів.

Досвідченій публіці початку XX ст. він з'явився як поет із народних глибин і вразив її незвичайними образами, соковитістю мови, глибоким знанням таємних сторін духовного життя північного селянства. Світом, який відкрився у віршах Клюєва, захоплювалися Олександр Блок та Микола Гумільов, Ганна Ахматова та Сергій Єсенін. Глибоке враження ці вірші справили на імператрицю Олександру Федорівну.

За тематикою творчість Клюєва примикала до «селянської поезії», представленої іменами А. В. Кольцова, І. С. Нікітіна, І. 3. Сурікова, С. Д. Дрожжина. Сам Клюєв від такої літературної спорідненості не відмовлявся. Але чи не з самого початку було ясно, що масштаб його обдарування не вичерпується майстерним описом сільського побуту та співчуттям гіркої долі селянина. Постійне прагнення виявити за зовнішністю явищ їхню глибинну суть, відчути «присутність Творця у створенні» давали привід вважати його спадкоємцем символістів. Деякий час молодого поета вважали у своїх лавах акмеїсти.

Найбільш близькою йому на деякий час виявилася літературна група «Скіфи», утворена в 1916 р. У програмних установках цієї групи Клюєва приваблювало неприйняття буржуазної цивілізації, що духовно розслабляє людину, сподівання на творчу міць національної стихії, сподівання революційних змін, віра у рятівну для Росії роль селянського соціалізму Важливим для нього було, мабуть, і те, що до групи входили творчо близькі йому люди: С. А. Єсенін, А. М. Ремізов, П. В. Орєшин, А. П. Чапигін. Однак і «Скіфи» не стали для Клюєва надійним ідейно-естетичним оплотом. Він так і не пов'язав свою творчу долю з жодним з літературних напрямів і з жодним з угруповань початку XX ст. і залишився, по суті, поетом-одинаком, що не має постійних супутників.

Клюєв захоплено прийняв не лише Лютневу, а й Жовтневу революцію 1917 р. і, подібно до багатьох літераторів-сучасників, спробував представити її у своїх творах як довгоочікуване перетворення всього життя, як грандіозний духовний переворот, рівний за значимістю створення світу. Але події, що відбувалися в країні, швидко розвіяли поетичні ілюзії. У перші післяреволюційні роки, незважаючи на побутові негаразди та труднощі, він ще почував себе активним учасником культурного життя. Без нього не проходили масові громадські заходи у Витегрі. Він співпрацював у місцевій періодичній пресі, виступав із читанням своїх творів у Петрограді. Окремими виданнями виходили книги його віршів та поеми («Червона пісня» – 1917, «Мідний кит» – 1919, «Піснослов» – 1919, «Уникальні пісні» та «Нев'яний колір» – 1920, «Левовий хліб», «Мати-Субота» » та «Четвертий Рим» – 1922, «Ленін» – 1924 та ін.). Потім становище почало відчутно змінюватися.

Для ревнителів радянської ідеології Клюєв був чужинцем навіть у перші післяреволюційні роки, коли допускалося хоча б відносне вільнодумство. У 1920 р. його виключили із Російської комуністичної партії «за релігійні переконання». Відмовитись від цих переконань він не хотів і не міг. Спроби поета перейнятися духом «соціалістичного будівництва», оспівати на свій лад вождя пролетаріату і змиритися із засиллям більшовизму в країні виявилися безуспішними. Він продовжував зберігати вірність селянському устрою життя і вважати хату «святилищем землі», а село хранителькою головних людських цінностей. Індустріалізація сприймалася їм як зло, як загроза культурі («Непідвладний турбіні незримий Царгород», «Тютчевим зубило не тужить»).

Дедалі більшу роль у творчості Клюєва починають грати утопічні образи невидимого граду Китежа та Білої Індії. Обидва вони сягають давньоруської словесності та фольклору. Перший пов'язані з вірою в незнищенність прекрасної духовної сутності Росії й у диво майбутнього відродження цієї сутності. А другий став для Клюєва осередком найдорожчих ідей та мотивів. В образі Білої Індії поет висловив своє переконання в тому, що історично та духовно Росії ближчий Схід, а не Захід. У цьому образі виразно втілилося його уявлення про земний рай, де невтомно плодоносна земля забезпечує казкове достаток, де люди живуть у гармонії з навколишнім світом і не знають ворожнечі до свого ближнього, де народи зливаються в єдину сім'ю, а людський дух, чуйний до трепету «Серафімських викривлень», досягає небаченого розквіту.

Наполегливе небажання «співака олонецької хати» підкоритися «вимогам епохи» призвело до того, що виразники інтересів пролетаріату поспішили поховати його як поета та оголосити творчо неспроможним. Протягом 1920-х років. йшло поступове витіснення Клюєва з літератури.

Влітку 1923 р. його заарештували, привезли до Петрограда. Звільнений він був дуже скоро, але у Витегру вирішив не повертатися, сподіваючись набути більш сприятливих умов для творчого життя на берегах Неви. Надії, однак, не справдилися. Дедалі важче знаходили шлях до читача його твору. Клюєв був зарахований до «куркульських поетів», а словом «клюєвщина» таврували «мужиківствуючих» письменників, які не знаходили в собі сил відмовитися від багатовікової культури російського селянства. Різкій критиці зазнала поема «Село», опублікована в січневому номері ленінградського журналу «Зірка» за 1927 р. Остання прижиттєва книга клюєвських віршів «Хаба і поле» вийшла в 1928 р. На тлі подій, що розгорнулися, в країні не складало праці використовувати твори аргумент проти нього. Роком раніше XV з'їзд ВКП(б) (Всесоюзної комуністичної партії більшовиків) проголосив курс на колективізацію сільського господарства, і будь-який вираз прихильності до старого села сприймалося як підступи класового ворога.

У 1932 р. інстинкт самозбереження спонукав Клюєва переселитися до Москви. Але поетові була уготована та сама доля, як і багатьом його сучасникам. У лютому 1934 р. він був заарештований та засланий. Останні рокийого життя пройшли у Томську. Ці роки були сповнені поневірянь та страждань – як духовних, так і фізичних. У червні 1937 р. поета знову заарештували за хибним звинуваченням у створенні монархічної та церковної організації, а через кілька місяців розстріляли. Страта відбулася 23, 24 чи 25 жовтня. Більш точно встановити дату закінчення земного шляху Клюєва неможливо.

Чи не на півстоліття літературна спадщина Клюєва була виведена з культурного обігу. Для кількох поколінь читачів такого поета не існувало. Знову друкувати його твори, та й то невеликими на ті часи тиражами, почали лише у 1970-ті роки. А реальний масштаб спадщини поета відкрився публіці, що читає, в самому кінці XX ст., коли стали доступні твори, які раніше не друкувалися.

На жаль, далеко не всі твори Клюєва пережили порох творця і втекли тління. Безповоротно, мабуть, втрачено текст п'єси «Червоний Великдень», мало що залишилося від поеми «Каїн». Але, на щастя, збереглися рукописи незакінчених поем "Погорельщина" (1928), "Соловки" (1928), "Пісня про Велику Матерь" (1931), віршованого циклу "Про що шумять сиві кедри" (1933). Дійшло до нас і кілька творів, написаних на засланні. Вони свідчать про те, що талант Клюєва у вкрай несприятливих для творчості умовах не тільки не згас, а й досяг нових вершин. Останні поеми Клюєва є масштабними за задумом творами, присвяченими долям народу переломні моменти його історії. Незважаючи на домінуючий трагічний колорит, головне в них - віра в перетворення багатостраждальної Росії, в незнищенну здатність народної душі до відродження.

Петербурзьким композитором В. І. Панченком написано цикл пісень і романсів на вірші Клюєва. У Витегрі, де жив у кінці 1910 – початку 1920-х рр., існує його музей. З 1985 р. у цьому місті проводяться щорічні Клюєвські читання. Кафедра російської Вологодської мови педагогічного університетувипустила серію збірок наукових праць, присвячених творчості поета

С. Ю. Баранов, к.ф.н., професор