СЕРГІЙ ЕСЕНИН, 1918

РЕВОЛЮЦІЯ в ТВОРЧОСТІ СЕРГІЯ ЄСЕНІНА http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html

Про С. Єсеніна Блок писав: "Сергій Єсенін з'явився в російській літературі раптово, як з'являються комети в небі". І дійсно, цей найтонший лірик, співак російської природи швидко і легко посів особливе місце в літературі, багато його творів були покладені на музику і стали піснями.

Російська земля постає перед поетом як сумний "покійний куточок", "батьківщина лагідна", "сторона ковилового пущі". Весь світ для нього забарвлений в світлі, райдужні тони. Русский орач, російський селянин, ще зовсім недавно такий земний і світ-ний, перетворюється в відважного, гордого духом богатиря - велетня Отчарь, який тримає на своїх плечах "нецілований світ". Есенинский мужик - Отчарь Наді-льон "силою Аніко", його "Могутнє плечі - що граніт-гора", він "несказанности і мудрий", в промовах його "синь і пісня". Є в цьому образі щось від легендарних богатирських фігур російського билинного епосу. Отчарь змушує згадати перш за все билинний образ богатиря-орача Микули Селяниновича, якому була підвладна велика "тяга землі", який граючи розорював "чис-тое поле" своєї чудо-сохою. "Отчарь" - один з перших поетичних відгуків Єсеніна на події Лютневої революції 1917 року. Цей вірш було написано Єсеніним влітку 1917 року під час перебування в рідному селі. У вересні "Отчарь" друкує одна з петроградських газет. У цьому вірші, так само як в написаних-скільки раніше, в Петрограді, "Певущій зове" і "Октоїх-Іхе", тема революційного відновлення країни розкрив-ється в образах, що носять найчастіше космічний, пла-нетарний характер. Звідси пророчий сенс цих віршів, їх трибунно-полемічна ритмічна структура.

Радійте!
земля постала
Нової купелі!
догоріли
Сині хуртовини,
І земля втратила
Жало.
У мужичих яслах
народилося полум'я
До світу всього світу!

Так починає Єсенін свій "Певущій поклик". В "Октоихе" цей стик "земного" з космічним отримує свій подальший розвиток:

Плечьмі трясемо ми небо,
Руками зибім морок
І в худий колос хліба
Вдихаємо зоряний злак.
Про Русь, про степ і вітри,
І ти, моя рідна домівка!

В "Октоихе", так само як в "Певущій зове" і "Отчарь", міфологічні образи і біблійні легенди на-полнять новим, революційно-бунтарським утримуючи-ням. Вони дуже своєрідно переосмислюються поетом і трансформуються у віршах в картини "мужицького раю" па землі. Цивільний пафос цих віршів знаходить своє образне вираження в романтичній мрії поета про гармонії світу, оновленого революційної бурею: "Не губити прийшли ми в світі, а любити і вірити!". Прагнення до рівності, братерства людей - головне для поета. І ще: вже лютневі події породжують вдосконалення-шенно інший соціальний настрій в ліричних віршах Єсеніна. Він радісно вітає прихід нового дня свободи. Це свій душевний стан він з величезною поетичною силою висловлює в прекрасному стихотворе-ванні "Розбуди мене завтра рано ...". С. Товста-Єсеніна розповідає, що "за словами Єсеніна, цей вірш стало першим його відгуком на Лютневу револю-цію". З революційним оновленням Росії пов'язує Єсенін тепер і свою подальшу поетичну долю.

Розбуди мене завтра рано,
Засвіти в нашій світлиці світло.
Кажуть, що я скоро стану
Знаменитий російський поет.

Відчуття того, що тепер і він - син селянської Русі - покликаний стати виразником дум, сподівань і стрем-лений повсталого народу, з величезним пафосом пере-дає Єсенін у вірші "Про Русь, змахни крилами ...". У своєму поетичному маніфесті Єсенін висуває шляхетну, демократичну ідею: показати у всій красі і силі революційну Русь. Поет прагне розширити художній обрій, поглибити соціальну проблематику своїх творів. Слід особливо наголосити "маленьку поему" Єсеніна "Те-варіщ", написану ним по гарячих слідах лютневих подій в Петрограді.

Єсенін був одним з тих російських письменників, які з перших днів жовтня відкрито встали на сторону вос-який став народу. "У роки революції, - писав Єсенін, - був цілком на боці Жовтня, але приймав усе по-своєму, з селянським ухилом". Все, що здійснювалося в Росії в роки жовтня, було незвично, неповторно, ні з чим не порівняти. "Сьогодні переглядається світів основа", - утверж-дав Володимир Маяковський. "Революційний тримайте крок!" - закликав синів повсталої Росії Олександр Блок. Великі зміни в житті Росії передчував і Сергій Єсенін:

Зійди, стань нам, червоний кінь!
Запряг в землі голоблі.
Ми веселку тобі - дугою,
Полярне коло - на збрую.
О, виведи наш земну кулю
На колію іншу.

Все більше Єсеніна захоплює "вихровий" початок, вселенський, космічний розмах подій. Поет Петро Орешин, згадуючи про зустрічі з Єсеніним в роки революції, підкреслював: "Єсенін прийняв жовтня з невимовним захопленням, і прийняв його, звичайно, толь-ко тому, що внутрішньо був вже підготовлений до нього, що весь його нелюдський темперамент гармоніював з Жовтнем ... ". Однак осмислити глибоко, свідомо все зна-чення історичних і соціальних змін в житті на-роду, особливо російського села, пов'язаних з боротьбою за торжество ідей Великого Жовтня, він, природно, зміг далеко не відразу.

Поет спочатку односторонньо сприймає період військового комунізму, йому важко ще зрозуміти, що проти-воречие цього часу будуть швидко долатися раз-витием найновішою дійсності. Саме в цей складний період класових битв, які вимагали від художника особливо чіткою і ясною ідейної позиції, і проявився найбільш відчутно "селянський ухил" Єсеніна. Не слід думати, що цей "ухил" - наслідок тільки суб'єктивних сторін світогляду і творчості поета. Насправді ніякого "селянського ухилу" не було. У творах Єсеніна насамперед відображені ті конкретні, об'єктивні протиріччя, ко-торие були характерні для російського суспільства в пе-ріод пролетарської революції, що власне і не сподобалося ідеологам "залізної дисципліни", в цьому був головний конфлікт поета і "революції".

Росія!
Серцю милий край!
Душа стискається від болю.

"Мені дуже сумно зараз, - пише Єсенін в 1920 го-ду, - що історія переживає важку епоху була забита-ня особистості як живого, адже йде зовсім не той соціалізм, про який я думав ..." Впали утопічні мрії поета про соціалізм як "мужицький рай" на землі, ще недавно настільки натхненно оспівані їм в "Инонии".

Особливо важко, часом трагічно, в 1919-1921 роках переживає поет революційну ломку ста-яких, патріархальних устоїв російського села. Глибокий внутрішній зміст має в "сорокоуст" розповідь про те, як паровоз обігнав тонконогого лошат-ка. Саме в цій сцені поема досягає свого Кульм-націон звучання:

Згадаймо одне з найбільш проникливих і людяних ліричних-ських віршів - "Не шкодую, не кличу, не плачу ...", написане ним у 1921 році. Як філософськи мудрі в ном роздуми Єсеніна про дні швидкоплинного життя, з ка-кой художньою силою виражена в ньому любов до лю-дям, до всього живого на землі!

Дух гуляща, ти все рідше, рідше
Розворушує полум'я вуст.
О, моя втрачена свіжість,
Буйство очей і повінь почуттів.

Коли вчитуватися в пізнього Єсеніна, дивуєшся тому, що, виявляється, майже всі, про що ми тільки зараз заговорили вголос після сімдесятирічної безгласності, - майже все це вже було сказано і передбачено геніальним поетом. З приголомшливою силою зобразив Єсенін то "нове", що насильно впровадити-лось заїжджими емісарами в побут села, підривало його зсередини і призвело тепер до всім відомого стану.

"Був у селі. Все руйнується ... Треба самому бути звідти, щоб зрозуміти ... Кінець всьому" - такими були враження Есе-нина тих років. Вони доповнюються спогадами сестри поета Олександри Єсеніна: "Пам'ятаю, що наступив голод. Страшне час. Хліб пекли з половою, лушпинням, щавлем, кропивою, Лебе-дою. Не було солі, сірників, мила, а про решту вже й думати не доводилося ... до влади поряд з чесними людьми пролізли "Лабуті", що мають довгі руки. Жилося цим людям зовсім непогано ... "

1 червня 1924 Єсенін пише "Повернення на батьківщину". Образ запустіння, але вже не чеховсько-бунинского, в якому була поезія, а якогось надривного, безпросвітного, пред-віщає "кінець всьому", зустрічає нас на самому початку цієї маленької поеми. "Дзвіниця без хреста", хрести цвинтаря, хрести, які - образ громадянської війни! - "як ніби в рукопашній мерці, за-стигла з розпростертими руками". Убогий побут розореної року-ми -междоусобного розбрату - села, "календарний Ленін" замість викинутих сестрами комсомолками ікон, "Капітал" замість Біблії ... Онук, що не дізнався діда, ще один образ сім-віл - епохи, ще одне страшне прозріння майбутнього . Як це контрастує з пушкінським: "онук ... про мене згадає"! ..
Трагічний підсумок всього цього поет підводить у вірші тих же днів "Русь радянська":

Ось так країна!
Якого ж я рожна
Кричав у віршах, що я з народом дружний?
Моя поезія тут більше не потрібна
Та й, мабуть, сам я теж тут не потрібен.

Приймаю все,
Як є все приймаю.
Готовий йти по вибитих слідах.
Віддам всю душу жовтня і травня,
Але тільки ліри милої не віддам.

Багато що з того, що сталося в країні, передбачив Єсенін. в своїй ліриці літа 1924 року і в поемі "Анна Снегина", задуманий-ної тоді ж. Поема тісно пов'язана з усією лірикою Єсеніна, вона увібрала в себе багато її мотиви і образи, Якщо ж говорити про традиційними-ях, то в рік закінчення роботи над поемою - 1925-й - Єсенін писав: "У сенсі формального розвитку тепер мене тягне все більше до Пушкіну ". І пушкінська традиція, звичайно ж, при-сутствует в поемі. Плідніше, думається, говорити про пушкінському початку в широкому сенсі, на що, до речі, засилав-ся і сам Єсенін в наведеному висловлюванні. Перш за все це - народність. Єсенін, пройшовши через спокуси вишуканою метафорою, прийшов до такого поні-манію мистецтва, яке визначається вірністю художника "простоті, добра, правди". Ці орієнтири виявилися в мові поеми, точніше - у всьому бо-гатством розмовної народної мови, що кидається в очі з пер-вих рядків. У поемі Єсеніна персонажі "самовідтворюються" через мова і тому відразу набувають пластично зримі чер-ти живою особи. Мова кожного настільки індивідуальна, що нам добре пам'ятаються і візник, і мірошник, і стара, і Анна, і навіть її мати, яка вимовляє всього одну фразу, але визна-ляется в ній, і Прон, і Лабутя, і, звичайно ж, сам головний ге-рій.

Те, що Анна Снегина виявилася далеко від Радянської Росії, це, звичайно ж, сумна закономірний-ність, трагедія багатьох російських людей того часу. Розлука з Ганною Снегиной в ліричному контексті поеми - це розлука поета з юністю, розлука з найчистішим і святим, що буває у людини на зорі життя. Але - і це головне і поемі - все че-ловеческій прекрасне, світле і святе живе в герої, залишається з ним назавжди - як пам'ять, як "живе життя", як народження і-Лекой зірки, що вказує шлях в ночі:

Далекі, милі були! ...
Той образ в мені не згас
Ми всі в ці роки любили,
Але, значить,
Любили і нас.

Цей епілог був дуже важливий для Єсеніна - поета і челове-ка: адже це все допомагало йому жити, боротися в собі зі своїм "чорним людиною", а також витримувати нелюдську борь-бу з ненависниками Росії і російського поета. Тема батьківщини і тема часу в поемі тісно пов'язані. У вузько-хронологічному сенсі епічна основа поеми така: основна частина це рязанська земля 1917 в п'ятому розділі - ескізний начерк долі одного з куточків великої сільської Русі періоду страшних потрясінь, свідком яких стає поет і герой "Анни Снегіной" (дей-ствие в поемі кінчається 1923 г.). Зрозуміло, за долею одного з куточків російської землі вгадується доля країни і народу, але все це, повторюю, дано ескізно, хоча і з досить характер-ними поетичними картинками. Після рядків про час революції, коли "замурзаний набрід! Грав по дворах на роялях! Коровам тамбовський фокст-рот", слідують вірші іншій тональності:

йшли роки
Розмашисто, палко ...
Доля хлібороба гаснув.

Єсенін як би передбачав той час, коли доля хлібороба виллється в трагедію 1929-1933 рр. Саркастично звучать в поемі слова, ко-торимі представники різних інтелектуальних верств іменова-ли селянина:

Фефелов! Годувальник! Касатик!
Власник землею і худобою,
За пару ізмизганних "катек"
Він дасть себе видерти батогом.

Сам Єсенін не ідеалізує російське селянство; він бачить нею неоднорідність, бачить в ньому і мельника з його старою, і візника з початку поеми, і Проня, і ЛаБут, і мужика, сжи-маються від прибутку руки ... При цьому не можна забувати, що позитивні початку, своєрідну основу життя поет бачить у трудовому селянстві, доля якого є епічної основою поеми. Доля ця сумна, як випливає зі слів ста-Рухи мірошнички:

У нас тут тепер неспокійно.
Потом все зацвіло.
Суцільні мужицькі війни -
Б'ються селом на село.

Символічні ці мужицькі війни; вони є прообразом великий братовбивчої війни, справжньої трагедії, від кото-рій і справді, за словами мірошнички, ледь не "пропала Расея" ... Перекличка з цим виникає і в кінці поеми в листі мілину-ника:

Расея ...
Дуров зикь вона.
Хочеш вір, хочеш не вір вухам -
Одного разу загін Денікіна
Нагрянув на кріушан.
Ось тут і пішла потеха- ..
З потіхи такий-околеть-
Зі скреготом і зі сміхом
Гульнули козацька батіг ...

Така "потіха" нікому не на користь, хіба що ЛаБут, тре-бующему для себе "червоний орден" ... Засудження війни - імперіалістичної і братовбивства-ної - одна з головних тем. Війна засуджується всім ходом поеми, різними її персонажами і ситуаціями: мельником і його старою, візником, двома головними трагедіями життя Ганни Снегиной. Причому деколи голос персо-нажа зливається з голосом автора, як, наприклад, в словах пись-ма мельника одного разу поет говорить прямо від себе:

І скільки з війною нещасних
Урядова тепер і калік!
І скільки зарито в ямах!
І скільки закопають ще!
І відчуваю в вилицях впертих
Жорстоку судому щік ...

Приголомшлива душу людяність російської класичної літератури, її "плекають душу гуманність" живе в поемі Єсеніна.
У січні 1925 р перебуваючи на Кавказі, Єсенін закінчив свою останню і головну поему. Широта історичного простору поеми, знаходить героєм в кінці її відкритість жит-ненним враженням, найкращим рухам душі прямо відповід-обхідних народним ідеалам, виразником яких був і залишається в своїх кращих творах великий російський поет С.А.Есенин - "поетичне серце Росії". І поки живе земля, Єсеніну-поетові судилося жити з нами і "оспівувати всією істотою в поета шосту частину землі з назвою коротким" Русь ".

твір

С. Єсенін - великий, самобутній, істинно російський поет. Тема Батьківщини завжди була основною в його творчості, пронизане глибокою любов'ю до сільської, «избяной» Русі, до простій красі російської природи. Нехитрий селянський побут, такі ж нехитрі, відкриті люди, заливні луки і блакитні озера оточували поета з дитинства і виплекали його незвичайний поетичний талант.
Край улюблений! серцю сняться
Скирди сонця у водах лонних.
Я хотів би, загубитися
У зелених твоїх стозвонних.

Жовтневу революцію С. Єсенін прийняв з радістю, пов'язував з нею великі надії на оновлення села, жителям якої доводилося заробляти на життя важкою працею, вони часто бідували. Поет вірив, що жовтень покладе край злиднях селян і ознаменує початок мужицького раю. Тому вірші Єсеніна, присвячені революції, сповнені неприхованої радості і захоплення.
Листям зірки ллються
У річки на наших полях.
Хай живе революція
На землі і на небесах!

В автобіографії «Про себе» Єсенін писав: «У роки революції був цілком на боці Жовтня, але приймав усе по-своєму, з селянським ухилом». Це означало, ймовірно, мрії поета на побудову «нового світу» саме в селі, тісно пов'язаної з патріархальними традиціями, оскільки місто завжди був чужий Єсеніну як джерело всього штучного, залізного, диму і гуркоту.

Але надіям поета не судилося збутися. Революція зажадала багатьох кривавих жертв, а селі принесла нові біди і розруху. З сумом і сум'яттям Єсенін озирається навколо, переживаючи глибоку духовну кризу, викликаний нерозумінням революційної дійсності. Наслідком цього в його поезії з'являються мотиви втоми, самотності, трагічної безвиході.
Не шкодуйте ж пішли,
Що йдуть щогодини -
Там на конвалії розквітлих
Краще, ніж в полях у нас.

Крах надій на краще життя змушує Єсеніна шукати забуття в розгулі і пияцтві, йому не пишеться. І все ж поет прагне подолати ці занепадницькі настрої, прийняти нове життя.
пора взятися
Мені за справу,
Щоб озорлівая душа
Вже по-зрілому заспівала.
І нехай інше життя села
мене наповнить
Новою силою.

Побувавши в селі, Єсенін слухає міркування селян про революцію, намагаючись знайти відповіді на питання, що мучать його питання. Він бачить, що старої, патріархальної, милою його серцю селі загрожує загибель, оскільки залізний гуркітливий місто наступає на «світ таємничий», що «за шию село» вже здавили «кам'яні руки шосе».

Скоро заморозь вапном вибілить
Той селище і ці луки.
Нікуди вам не сховатися від загибелі,
Нікуди не піти від ворога.
Ось він, ось він із залізним черевом
Тягне до глотках рівнин п'ятірню ...

У 1922 році, повернувшись із закордонної поїздки, Єсенін зумів поглянути на післяреволюційну реальність по-новому. У відриві від Батьківщини поет зумів оцінити могутність технічного прогресу, неможливого без міст і машин. Єсенін розуміє необхідність не тільки відродження, а й поновлення села шляхом проведення її через «кам'яне і сталеве».
Польова Росія! досить
Волочитися сохою по полях!
Злиденність твою бачити боляче
І беріз і тополь.

Єсенін створює своєрідну трилогію: «Повернення на батьківщину», «Русь радянська» і «Русь безпритульна», в яких розмірковує про Батьківщину, про життя в селі. Поет вже не оплакує йде Русь, оскільки бачить, що життя тут йде не так, як раніше, але і не так, як він собі уявляв. Нові пісні, нові слова змушують Єсеніна відчути себе майже чужим, іноземцем в рідному краю, серед народу, який раніше поет знав, як самого себе.
Адже я майже для всіх тут пілігрим похмурий
Бозна з якого далекого берега.

Але життя в селі йде своєю чергою, і Єсенін розуміє, що Батьківщина помолодшала, оновилася. Поет благословляє цю нове життя: «Квітни, юні! І здоровим тілом! У вас інше життя, у вас інший наспів ... »Відроджується і віра в перемогу революції, але Єсенін не впевнений, що в цьому молодому і активному світі для нього буде місце. І все ж: «Приймаю все. Як є все приймаю ... Віддам всю душу жовтня і травня ... »

Поет, нескінченно люблячий батьківщину, зумів подолати сумніви і не розгубити свого величезного почуття прихильності навіть в жорстоких життєвих колізіях, тому що вірив, що справедливість, доброта і, головне, краса повинні врешті-решт восторжествувати.
Але і тоді,
Коли в усій планеті
Пройде ворожнеча племен,
Зникне брехня і смуток, -
Я буду оспівувати
Всім істотою в поета
Шосту частину землі
З назвою коротким «Русь».

Відображення революційної епохи в віршах С. А. Єсеніна

Сергій Олександрович Єсенін жив у складний, пе-реломное час для російської держави. Його долю, як і долі багатьох людей, революція поді-лила як би на життя «до» і «після».

Дореволюційний творчість поета наповнене лю-бовью до рідної рязанської природи, до рідної домівки: Край улюблений! Серцю сняться Скирди сонця у водах лонних. Я хотів би загубитися У зелених твоїх стозвонних. У природі поет знайшов для себе невичерпне ис-цом натхнення. Він і себе відчуває її маленькою часткою, адже його дитинство і юність пройшли серед «ранкової та вечірньої зорі», «серед неба, покритого грозовими хмарами», «серед полів, що красуються коль-тами з зеленню»:

Сипле черемха снігом,

Зелень цвітіння і роси.

В поле, схиляючись до втеч,

Ходять граки в смузі.

Революцію 1917 року Єсенін зустрів захоплений-но. Він бачив в ній реальну можливість зміни життя на краще, в першу чергу для крестьянст-ва. Поет вірив, що настав час для мужицького сча-стья, для ситого, вільного життя. Таке нове ставлення-ня до життя знайшло своє відображення безпосередньо і в творчості Єсеніна.

Перший післяреволюційний блок віршів поета називається «Преображення». Таку назву глибоко символічно: перетворюється весь світ навколо поета, перетворюється і він сам. Перший вірш циклу «Инония» розповідає про радісну, нове пришестя Спасителя. З його появою Єсенін свя-вав прийдешні зміни на всій землі. А себе він ви-дит пророком і зухвало заперечує християнським ка-нонам:

Я інше побачив пришестя -

Де не танцює над правдою смерть.

Нова віра для людини має настати вдосконалення-шенно по-іншому: без «хреста і мук»:

Не хочу восприять порятунку

Через муки його і хрест:

Я інше збагнув вчення

Прободающих вічність зірок.

І нове життя повинна бути зовсім інша, непохо-жая на колишню, тому і країну майбутнього поет на-викликають «Інонія». Вірші цього циклу пів-ни віри в прийдешні зміни, що несуть всьому світу звільнення і процвітання; а рідному крестьянст-ву - сільський рай, з нивами і полями, золотящімі-ся від зерна:

Кажу тобі - буде час,

Отплещут уста громів;

Проводять блакитне тім'я

Колосся твоїх хлібів.

І ось, здається, мрії поета про нове життя начи-нают збуватися. У долі Росії настав корінний перелом, все стрімко змінюється. Але ці довго-Жданов зміни насторожують Єсеніна. Замість очікуваного «мужицького раю», замість вільної і си-те життя перед очима поета постає країна, раз-Діра громадянською війною, спустошують руйнуючої-хой. Важке, нестерпне видовище бачить поет вме-сто обіцяного раю:

Ні, не жито! Скаче по полю холоднеча,

Вікна вибиті, навстіж двері.

Навіть сонце мерзне, як калюжа,

Яку напруділ мерин.

Поет відчуває, що приходить кінець всьому, чим він так дорожив, до чого відчував глибоку прив'язаний-ність. Приходить кінець, як і раніше старовинним укладу життя, рідного сільському краю:

Сурмить, сурмить погибельний ріг!

Як же бути, як же бути тепер нам

На ізмизганних стегнах доріг?

На місце тонконогого лоша приходить на кре-стьянскіе поля залізний кінь, з яким вже беспо-лезно змагатися:

Милий, милий, смішний дурень,

Ну, куди він, куди він женеться?

Невже він не знає, що живих коней

Перемогла сталева кіннота?

У цій залізній сутичці з містом Єсенін усвідомлює безсилля села, вона приречена. І поет, повний від-сподівання, шле прокльони залізному коню:

Чорт би взяв тебе, кепський гість!

Наша пісня з тобою не зживеться.

Шкода, що в дитинстві тебе не довелося

Втопити, як відро в колодязі.

Єсенін відчуває себе «останнім поетом дерев-ні», не тому, що не сподівається, що ця тема буде ін-тересна новому поколінню поетів, а тому, що перед-вважає швидку погибель всьому сільському укла-ду. Поет не знаходить собі місця в цьому новому житті, душа його сповнена болю і відчаю. Він намагається знайти хоч якийсь для себе вихід, і забувається в «хуліганстві». Ліричний герой цього часу «сороміцькі-чає і скандалить», прагнучи відволіктися в хмільному розгулі:

Я навмисне йду нечесаним,

З головою, як гасова лампа, на плечах ...

Мені подобається, коли каміння лайки

Летять в мене, як град блює грози ...

Герой навмисне намагається виглядати в очах людей гірше, ніж насправді. Але в душі він як і раніше залишається таким же сільським бешкетником, до болю люблячим свій край, свою природу:

Я люблю батьківщину.

Я дуже люблю батьківщину! ..

Я все такий же.

Серцем я все такий же.

Проходить час, і поет потроху заспокоюється. Його лірика знову знаходить свій дзвінкий голос. Нова збірка Єсеніна називається «Весну люблю». Вага-на - це час оновлень, час надій і, звичайно ж, кохання. І знову це прекрасне почуття відкривають-ється для ліричного героя Єсеніна. Автор ставить пе-ред собою нове завдання:

... осягнути в кожній миті

Комуною здиблену Русь.

В країні радянської багато що змінилося, і поет для себе робить багато відкриттів. Змінився бідний і не-пріглядний сільський побут, зняті хрести з коло-колін:

Ах, милий край!

Чи не той ти став,

Не той...

На селі читають вже не молитовники, а «Капітал» Маркса і праці революційних письменників:

З гори йде селянський комсомол,

І під гармоніку, горлаючи завзято,

Співають агітки Бєдного Дем'яна,

Веселим криком оголошуючи дол.

Сільська молодь живе і мислить зовсім вже по-іншому: їй не село, «а вся земля» стала батьківщиною. Такий настрій заразливо діє і на самого автора, він відчуває в собі бажання бути не тільки співаком у своїй країні, а й повновладним її гражда-нином:

Приймаю все.

Як є все приймаю.

Готовий йти по вибитих слідах.

Віддам всю душу жовтня і травня ...

Поет приносить своєрідну присягу своїй обнов-ленній країні:

Але і тоді,

Коли по всій планеті

Пройде ворожнеча племен,

Зникне брехня і смуток, -

Я буду оспівувати

Всім істотою в поета

Шосту частину землі

З назвою коротким «Русь».

С. А. Єсенін намагається всім серцем прийняти всі зміни, що відбулися в країні. Він вважає, що нарешті прийшов час облаштувати землю. Поет гордий і щасливий жити в цю епоху оновлень. Тепер йому навіть міські ліхтарі здаються миліше і красивіше південних зірок, він відчуває величезну любов до Роді-ні в своєму серці. У вірші «Лист до дружин-щині» С. А. Єсенін розкриває складну еволюцію свого сприйняття нової дійсності. Спочатку він не міг зрозуміти, що відбувається в країні, і тому мучив і себе і свою кохану, перебуваючи в постійному хмільному чаді:

... в суцільному диму,

У розкиданому бурею побут

З того і мучуся,

Що не зрозумію,

Куди несе нас рок подій ...

Але тепер все стало на свої місця, стало все інакше, але вже зрозуміло - поет усвідомлює і приймає обнов-ленну Росію:

Тепер в Радянській стороні

Я самий лютий попутник.

У циклі віршів «Квіти» С. А. Єсенін про-різному оповідає про революційні події. Люди - це квіти, що гинуть під сталлю жовтня:

Квіти б'ються один з одним,

І червоний колір був всіх Бойчо.

Їх більше падало під хуртовиною,

Але все ж потужністю пружною

Вони вбили катів.

Поетові шкода, що довелося заплатити життям мно-гих людей за очікувану нову, світлу життя:

Жовтень! Жовтень!

Мені страшно шкода

Ті червоні квіти, що впали.

Йде час і з новою дійсністю не всі ла-диться у ліричного героя, з новою владою він далеко не в усьому згоден:

Я з Москви надовго втік:

З міліцією я ладити не в вправності ...

Залишився в минулому я однією ногою,

Прагнучи наздогнати сталеву рать,

Ковзаю і падаю другою.

В душі поета йде постійна боротьба - боротьба ме-жду прийняттям і неприйняттям сталого поряд-ка в державі. З одного боку, він усіма силами намагається прийняти «Русь радянську», але, з іншого боку, він відчуває біль і образу за те, що він сам ос-тался незатребуваним новою дійсністю:

Ось так країна! Якого ж я рожна

Кричав у віршах, що я з народом дружний?

Моя поезія тут більше не потрібна,

Та й, мабуть, сам я теж тут не потрібен.

Але Єсенін знаходить в собі сили не стати на шлях гне-ва і образи за незатребуваність, він заповідає долю своєї країни молодим, не обтяженим вантажем греко-хов і помилок:

Квітни юні! І здоровим тілом!

У вас інше життя, у вас інший наспів.

А я піду сам до невідомих меж,

Душею бунтує навіки присмирнівши.

Він вітає і благословляє нове життя, щастя інших:

Кожна праця благослови, удача!

А для себе він залишає шлях «до невідомих преде-лам».

Можливо, гірким передчуттям наповнені ці рядки вірша. Незабаром поет, дійсно відс-но, пішов з цього життя «в інший світ». Його лірика раз-нулика, як і сама його життя. Любов, радість, смуток, розчарування, зневіра, прагнення зрозуміти і прийняти невідоме досі - все знаходить своє відображення ци-ня в творчості цього великого російського поета. Життя і творчість С. А. Єсеніна складні і протидії речіви, він помилявся і нерідко робив помилки. Але в одному він постійно був вірний собі - в стремле-ванні осягнути складну, важку і, часто, трагічний-ську життя свого народу.

Сергій Єсенін народився в селі Константиново Рязанської області (на кордоні з Московською). Його батько, Олександр Єсенін, був м'ясником в Москві, а мати, Тетяна Титова, працювала в Рязані. Сергій провів більшу частину свого дитинства в Константиново, в будинку діда і бабусі. У 1904-1909 він навчався в початковій школі, а в 1909 був відданий в церковно-приходську школу селища Спас-Клепики. Його перші відомі вірші відносяться до цього періоду. Єсенін написав їх у віці 14 років.

Сергій Єсєнін. фото +1922

Завершивши влітку 1912 навчання, Сергій поїхав до батька в Москву, де місяць працював в одному з ним магазині, а потім влаштувався в видавництво. Вже усвідомивши наявність у себе поетичного дару, він зв'язався з московськими художніми колами. Навесні 1913 Єсенін став коректором в одній з найбільших друкарень Москви (Ситіна) і зав'язав перші контакти з революціонерами з соціал-демократичної робітничої партії, внаслідок чого потрапив під спостереження поліції.

У вересні 1913 Єсенін вступив в Народний університет Шанявського на історико-філософське відділення, а в січні 1914 зійшовся з однією зі своїх колег, корректоршей Ганною Ізрядновой. Його вірші стали з'являтися в журналах і на сторінках «Голосу правди», газети-попередниці більшовицької «Правди».

Початок війни з Німеччиною (1914) застало Сергія Єсеніна в Криму. У перші дні серпня він повернувся в Москву і відновив роботу в друкарні Чернишова, але незабаром пішов звідти, щоб присвятити себе писанню. Сергій залишив і свою подругу Изряднова, яка тільки що народила його першої дитини.

Більшу частину 1915 року Єсенін провів у Петрограді, який був тоді серцем російської культурного життя. Великий поет Олександр Блок ввів його в літературні кола. Єсенін здружився з поетом Миколою Клюєвим, зустрічався з Анною Ахматовою, Володимиром Маяковським, Миколою Гумільовим, Мариною Цвєтаєвої, які високо оцінили його твори. Для Єсеніна почався довгий ряд публічних виступів і концертів, що тривав потім до його смерті.

Навесні 1916 побачив світ його перша збірка «Радуниця». У тому ж році Єсеніна мобілізували в санітарний поїзд № 143. Таку пільгову форму військового призову він отримав завдяки протекції друзів. Його концерти слухала сама імператриця Олександра Федорівна. Тяжіючи більше до поезії, ніж до війни, Єсенін піддався в серпні 20-денного арешту за надто пізню явку з однієї звільнювальні.

Сергій Єсенін і революція

Таємниці Століття - Сергій Есенін.Ночь в Англетер

Версія про вбивство має багато непрямих підтверджень. Огляд трупа і медичний висновок про самогубство були зроблені з надмірною і незрозумілою поспіхом. Пов'язані з цим документи відрізняються незвичною стислістю. Час смерті Єсеніна в одних медичних документах вказано 27 грудня, в інших - вранці 28-го. На обличчі Сергія помітні удари. У «Англетер» тієї ж ночі були присутні видатні агенти уряду. Особи, які засвідчили самогубство поета, незабаром зникли. Його колишня дружина, Зінаїда Райх, була убита в 1939 після заяви, що збирається розповісти Сталіну все про смерть Єсеніна. Знамениті вірші, написані кров'ю, не були знайдені на місці смерті поета, а чомусь віддані ним 27 грудня Вольфу Ерліха.

Сергій Єсенін на смертному одрі

Таємниця загибелі Сергія Єсеніна досі не розгадана, але всім відомо, що в ті тяжкі роки поети, художники і артисти, ворожі режиму, або розстрілювали, або кидалися в табори, або аж надто легко кінчали з собою. У книгах 1990-х років з'явилися і інші відомості, що підточують версію про самогубство. Виявилося, що труба, на якій висів Єсенін, розташовувалася не горизонтально, а вертикально, а на руках його помітні сліди від зв'язувала їх мотузки.

У 1989 році під егідою Інституту світової літератури імені Горького була створена Есенинская комісія під головуванням радянського і російського есениноведами Ю. Л. Прокушева (колишнього секретаря Московського обкому ВЛКСМ, який потім потрапив в Літінституті з партійною посадою). Розслідувавши широко розповсюдилися тоді гіпотези про вбивство Єсеніна, ця комісія заявила, що:

Опубліковані нині "версії" про вбивство поета з подальшим інсценуванням повішення, незважаючи на окремі різночитання ..., є вульгарним, некомпетентним тлумаченням спеціальних відомостей, часом фальсифікують результати експертизи.

Однак незабаром з'ясувалося, що «експертизи» комісії Прокушева, звелися до листуванніз різними експертними установами та окремими експертами, які ще раніше висловили у пресі своє негативне ставлення до версії про вбивство Єсеніна. Прокурор-криміналіст Генеральної прокуратури РФ В. Н. Соловйов, який брав участь в роботі комісії, пізніше дав таку двозначну характеристику її «фахівцям» і умов проведеного ними «розслідування»:

«Ці люди працювали в строгих рамках закону і звикли усвідомлювати, що будь-який необ'єктивне висновок може легко перенести їх з службового крісла на тюремні нари, що перед тим, як прокукарекать, потрібно добре подумати»

Час творчості Єсеніна - епоха крутих поворотів в історії Росії. Однією з важливих для будь-якого письменника віх, що відбилися на творчості, стала революція, що перевернула весь уклад життя. Єсенін писав в автобіографії: «Революцію я прийняв, але з селянським ухилом». Інакше і не могло бути. Єсенін не просто лірик, це поет великого розуму, глибоких філософських роздумів. Драматизм його світовідчуття, його напружені пошуки істини, помилки і слабкості - все це грані величезного таланту, але, вивчаючи його творчий шлях, можна сміливо сказати, що Єсенін завжди був вірний собі в головному - в прагненні осягнути складну долю свого народу. На революцію Єсенін відгукнувся поемами «Маленькі післяреволюційні поеми», в числі яких можна назвати наступні твори: «Товариш» (1917 р), «Йорданська блакить» (1919 р). За допомогою алегоричних образів Єсенін намагається осмислити революційні події, зрозуміти, до чого призведе революція. У поемах висока частка умовного, що дозволяє Єсеніну передати загальну атмосферу перших революційних років.
Поема «Товариш» відтворює силу революційного вибуху. Останнє поетичний твір Єсеніна - трагедійна поема «Чорна людина». Півтора року, проведені поетом за кордоном, були винятковим періодом в його житті: він не писав віршів, ніщо не надихало поета далеко від рідного краю. Саме там виник задум трагедійної поеми «Чорна людина». Тільки за кордоном Єсенін зрозумів, які грандіозні зміни відбуваються на Батьківщині. Він зазначає в щоденнику, що, можливо, російська революція врятує світ від безнадійного міщанства. Після повернення з-за кордону Єсенін відвідує рідні краї. Йому сумно, йому здається, що народ не пам'ятає про нього, що в селі відбулися величезні зміни, але в який бік, він визначити не міг. Поет пише:
Ось так країна! Якого ж я рожна Кричав, що я з народом дружний.
Моя поезія тут більше не потрібна, І сам я тут ні крапельки не потрібний. З гори йде селянський комсомол, горлаючи під гармошку завзято, Співають агітки Бєдного Дем'яна, Веселим криком оголошуючи дол.
У цих рядках звучить мотив непотрібності «співака села» в післяреволюційні роки. Немов поет відчув свою майбутню незатребуваність. Адже в роки, що послідували за його загибеллю, в шкільні підручники не включали лірику Єсеніна, помилково звинувачуючи його в безідейності. Кращих поетів викреслювали з літератури. Ще раніше у вірші «Втомився я жити в рідному краю» він пророкує своє майбутнє:
Втомився я жити в рідному краю
У тузі за гречаних просторами,
Покину хатину мою,
Піду бродягою і злодієм ...
А місяць буде, плисти і плисти,
Кидаючи весла по озерах,
І Русь все так само буде жити,
Танцювати і плакати біля паркану.
У поезії наступних років все частіше звучить мотив смутку, жалю про растра-чинних силах, від його поезії віє якоюсь безвихіддю. У «Чорному людині» він пише трагічні рядки:
Друг мій, я дуже і дуже хворий,
Сам не знаю, звідки взялася ця біль,
Толі вітер шумить в чистому полі,
Те ль, як гай у вересень, спалює мізки алкоголь.
Отже, в постреволюційному творчості Єсеніна розкривається тема Батьківщини і долі художника. У поезії Єсеніна спочатку любов до Батьківщини була любов'ю-болем від того, що руйнуються вікові традиції, які становили корінь Росії.
Прагнення поета прийняти нову дійсність, постреволюційну Росію, відбилося у вірші 1925 року «Незатишна рідка лунность ...». У цьому творі поет пише про свій новий настрої. З одного боку, він захоплений нової, кам'яної і сталевий, могутньою країною:
Мені тепер до вподоби інше ... І в сухотному світлі місяця Через кам'яне і сталеве Бачу міць я рідної країни.
Але при цьому у вірші виникає образ бідної і злиденній Русі, на яку поет не може дивитися спокійно:
Польова Росія! Досить волочитися сохою по полях! Злиденність твою бачити боляче І беріз і тополь.
Єсенін - поет, що не розлюбив свою країну, не відмовився від неї. Він по-намагався прийняти новий світ, хоча і не відчував такого захоплення перед револю-ційними змінами, як, скажімо, Маяковський. Але Єсеніну це не вдалося. Надто вже близька йому була патріархальна Росія.