2. 원시주의의 탁월함 많은 지혜로운 과학자들은 과도한 소비자 욕구로 고통받는 현대 인류 공동체를 포화시키기 위해 온갖 것을 창조했습니다. 기술 관료 문명의 이러한 불필요한 것들을 모두 나열하는 것은 물리적으로 불가능합니다.

우연한 제안 덕분이 아니라 상황의 압박 속에서 만들어진 기사도는 중세 생활에서 그 기원을 이끈 요소가 중요성을 잃기 시작했을 때 그 힘과 활력이 어떻게 사라지기 시작하는지 볼 운명이었습니다. 3~4세기 동안 기사도는 기독교 사랑과 군사력 사이의 갈등에 대한 경험적으로 찾은 해결책이었습니다. 따라서 이 제도의 사회적 중요성은 교회와 세속 당국이 힘과 자비 사이에서 최고의 타협점을 찾을 수 있게 되면서 줄어들기 시작했습니다. 문명이 항상 열망했던 이 타협점은 다양한 이름으로 이루어졌습니다. 신의 휴전, 왕의 평화, 균형 또는 "유럽 협정", 국제 연맹, UN.

기사도 제도가 어떻게 서서히 사라지고 있는지 추적하려면 다음 질문을 고려하십시오.

I. 기사도에 대한 교회의 힘.

Ⅱ. 기사도에 반대하는 정부.

III. 법원 및 장식 기사 작위.

IV. 서유럽 문명에 대한 기사도의 공헌.

I. 기사도에 대한 교회의 힘

그 당시 XIII 세기에 인간 영혼의 여주인이 실제로 논쟁의 여지가없는 교회. 기사도 제도와 관련하여 그녀는 의도적이든 무의식적이든 - 아마도 이 두 가지 구성 요소가 모두 존재했을 가능성이 높은 - 이중 정책을 추구했습니다. 무엇보다도 15세기 말에 특히 강하게 느껴질 경향, 즉 종교적 감정이 서서히 약해지는 경향이 있다는 점에 주목해야 합니다. 군 복무, 공공 서비스에서 사람들을 살인자로 만듭니다.

이 경우 기사도 제도를 근본적으로 변화시킨 세 가지 요소를 다시 단계별로 추적해 보겠습니다.

a) 기사도의 신성화.

b) 영적 기사단.

c) 믿음이 없는 군인.

a) 기사도의 신성화

교회가 전쟁에 대한 저항할 수 없는 욕망으로 게르만 부족을 상대해야 했던 때부터 그녀는 입대 의식을 기사 입대 의식으로 바꾸기 위해 군대 입대 의식에 침투하려고 했습니다. 점차적으로 그녀는 이 의식을 그녀의 영향력에 완전히 굴복시켰습니다. 이 "정복"의 단계는 기사 입문 의식의 변화와이 칭호의 박탈에서 명확하게 추적 할 수 있습니다. 일련의 종교적 상징주의는 곧 두 절차를 극도로 복잡하게 만들었습니다. 더 이상 제스처, 의복 또는 기사 작위를 상실한 사람의 의복은 없었습니다. 종교적 의미가 포함되지 않았습니다. 이제 두 가지 의식에서 이를 보여드리겠습니다.

1. 기사단 입문.

2. 기사 계급에서 추방.

1. 입회식에서 무기에 대한 야간 철야 전야에 행해진 고해성사에는 대축일 전에 행해진 고대의 가장 단순한 위생 절차와 유사한 씻음이 수반되었습니다. 이것은 일부 사람들이 거의 여덟 번째 성사라고 여겼던 기사 작위 이전에 젊은 스콰이어가 육체적으로나 영적으로 더러움을 모두 깨끗이 씻어야 한다는 증거였습니다(일부 기사도 "신학자"는 어떤 신체적 아름다움의 기사 작위 후보자: 추함은 죄와 동일시되며, 여기서 우리는 신체 장애가 있는 사람의 사제 존엄성을 받아들이기를 거부하는 가톨릭 교회의 전통적 특성을 봅니다.) 영혼과 몸을 정화한 후, 스콰이어는 고대에 영적 순결의 상징이었던 흰색 아마포 옷을 입었습니다. 깨끗한 셔츠에 동수는 밝은 빨간색 망토를 입었습니다. 기독교 상징주의에 따르면, 이 색은 실제로 한 사람이 교회의 수호자로 임명되었음을 의미했습니다. 허리를 가린 하얀 띠는 미래의 기사를 육신의 죄로부터 보호하기 위한 것이고, 같은 색의 머리 장식은 그를 죄악으로부터 보호하기 위한 것이었다. 스콰이어의 바지도 성화의 과정을 피하지 못했다. 그들은 주인이 기사가 되어 얻을 수 있는 모든 영광에도 불구하고 그가 돌아올 것이며 그의 재가 지난 세기의 모든 기독교인의 재와 섞이게 될 땅과 같은 갈색이었습니다.

밤기도와 아침 영성체 후, 입회 자체가 시작되었습니다. 그녀의 기본적인 몸짓, 즉 팔을 건네고 입회자가 후보자의 어깨를 만지는 등 여전히 핵심적인 순간을 바꾸지 않고 교회는 의식의 모든 순간에 거기에 있었습니다. 그녀는 이니셔티브의 무기를 축복했을뿐만 아니라 미래 기사의 장비의 모든 세부 사항에 전념 한 긴기도를 요구했습니다. 이기도는 물론 기사가 된 사람의 입에서 빈 말이 아니었다면 미래에 그의 무기를 성자의 무기로 바꿀 것입니다. 그러나 무엇보다 중요한 것은 기사가 진정으로 들어간 길의 끝까지 간다면 더 이상 전사가 예식을 치루지 않기 때문에 신에게 온전히 자신을 바치는 사람이 될 수 있다는 점이었다. - 기사의 기사 - 그러나 성직자이자 거의 기사를 성임한 주교였으며 이것은 교회의 무한한 힘을 증명했습니다. 분명히, 목이나 어깨에 주먹으로 사람을 쓰러뜨릴 수 있는 강한 타격은 이니셔티브의 어깨에 검날의 평평한 면이 무해한 접촉으로 바뀌었다. 모든 가톨릭 신자가 확인을 받는 날 받는 가벼운 접촉의 교회 전통적 몸짓. 그리고 이 접촉은 이제부터 "악의의 꿈에서 깨어나 그리스도를 믿는 믿음 안에서 깨어 있으라..."

2. 제스처의 신성화를 향한 동일한 방향의 입회식과 동시에 기사 계급에서 추방되는 의식도 변경되었습니다. 어떤 의식이 있기 전에 사제는 마치 앞에있는 사람이 단지 살아있는 시체 인 것처럼 죽은자를위한기도, 기사단에서 추방 선고를받은 기사를 낭독했습니다. 그런 다음 그들은 반역자들에게 여호와의 저주를 불러일으키는 시편 "Deus laudem meam"을 불렀습니다. 그런 다음 그들은 무기의 파괴와 박차를 절단하는 방향으로 나아갔습니다. 때때로 기사도에서 제외된 사람이 소유한 말의 꼬리가 잘려졌습니다. 그 행위는 매우 잔인했습니다. 그 후, 기사의 몸을 정화하는 절차에 따라 어떤 식 으로든 행동이 수행되었습니다. 우리는 머리를 씻는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 의식을 집전하는 사람은 추방된 사람의 머리에 대야의 따뜻한 물을 부었습니다. 이렇게 해서 칼로 "기름 부음"의 흔적이 어깨에 씻겨졌습니다. 이 행동으로 기사 작위를 잃은 사람은 어떤 식 으로든 "헌신을 박탈"했습니다. 그런 다음 그들은 그를 거름이 든 들것에 던지고 수의와 같은 천으로 그를 덮고 교회로 데려갔습니다. 그곳에서 고인과 동일한 의식이 그에게 수행되었습니다.

기사들의 국장이 쫓겨난 자의 방패에 그려지기 시작한 때부터 그들은 특히 부끄러운 흔적을 남기기 시작했습니다. 처음에는 방패가 진흙 속에 끌려가는 동시에 한편으로는 그 단어의 도덕적 의미로 그것을 더럽히고 다른 한편으로는 그 위에 그려진 문장을 지웠습니다. 그 방패는 그 소유자의 악명 높은 처벌 중에 매달려있었습니다. 동시에 방패는 불명예의 또 다른 전통적인 상징인 거꾸로 뒤집혔습니다. 그 후 그것은 또한 최근에 기사의 갑옷이었던 뒤틀린 금속 더미에 부서지고 한때는 무기였던 스크랩에 던져졌습니다.

고대의 기사 작위 입문 의식과 기사 계급에서 추방되는 절차 모두에서 새로운 의식은 부분적으로 이론적인 것이었습니다. 우리는 이미 각 의식이 진행하는 사람들의 환상이나 상황의 의지에 따라 진행된다는 것을 여러 번 반복했습니다.

이 입문 의식의 신성화와 기사 작위 박탈은 결국 기사도의 토대였던 토대 중 하나를 파괴할 운명이었습니다. 기사도는 전쟁과 기독교 신앙 사이의 균형을 찾고 싶었습니다. 완전히 교회의 권위 아래 있던 날, 이 균형이 깨졌다는 것이 명백해졌습니다. 그런 다음 적어도 이론적으로는 성직자에 가까운 기사도의 존재가 정당화되지 않았습니다. 그리고 미래에 완전히 교회에 복종하는 기사는 전사 스님에 불과했습니다.

b) 영적 기사단

중세 세계는 아주 일찍부터 믿음과 정의로운 전쟁의 결합을 위해 노력하기 시작했습니다. 당시에는 이 계획이 군대와 수도사를 모두 만들어 실현할 수 있다고 믿었습니다. 그러한 형제애는 성지에서 적어도 가장 먼저 나타났습니다. 1099년에 그들에 의해 해방된 예루살렘의 기독교인들은 수도원과 주로 접대하는 집들을 설립하거나 복원했는데, 이들은 기독교 신앙을 고백하는 순례자들을 위한 여관이자 병자들을 위한 쉼터였습니다. 갑작스러운 무슬림의 습격으로부터 이러한 대피소를 보호하기 위한 조치를 취하는 것이 거의 즉시 필요했습니다. 그런 다음 그러한 환대하는 집의 직원은 두 그룹으로 나뉘었습니다. 여행자를 맞이하는 실제 교회 성직자와 그들의 수호자. 그들과 다른 사람들은 모두 승려였습니다. 두 번째 그룹, 전사 승려에서 영적 기사단이 곧 만들어졌습니다.

XI 세기 말. 프로방스 출신(마르티그 출신)이 성지에 기이한 교단을 세웠고, 그곳의 첫 번째 그랜드 마스터인 도피네(Dauphiné) 출신의 고귀한 영주인 라이문드 뒤 퓌(Raimund du Puy)가 군사적 특성을 부여했습니다. 우리는 성 베드로의 유명한 주문에 대해 이야기하고 있습니다. 예루살렘의 요한(Hospitallers)은 로도스 그랜드 마스터의 거주지와 몰타 기사단의 이름을 따서 여러 번 명명될 것입니다. 1118년에 더 명확한 군사 임무를 가진 기사단 기사단이 예루살렘에 창설되었습니다. 주요 국제 수도회 중에서 우리는 부용의 고트프리트(Gottfried of Bouillon)가 설립한 성묘 수도회와 덜 중요한 성 베드로 수도회에 주목합니다. 나병환자를 돌보는 것이 주 목적이었던 나사로.

그러나 국가 모집 원칙에 따라 모집되는 명령이 이미 나타났고 이러한 제한은 곧 기독교 원칙 및 기사도의 국제 기반과 충돌하게 되었습니다. 같은 국적의 기사들을 받아들인 이 기사단들 중 가장 유명한 것은 의심할 여지 없이 세인트루이스 튜턴 기사단이었습니다. 발트해 연안에서 기독교 신앙을 전파하는 데 중요한 역할을 한 예루살렘의 마리아. 스페인에서는 Calatrava의 Order(1157), St. 제이콥 소드 베어러(산티아고)(XIII 세기) 및 알카타라(1156); 포르투갈에서 - St. 아비스키의 베네딕토.

이 명령은 국제적이든 국가적이든 다른 운명을 가지고 있었습니다. 일부는 몰타 기사단의 경우와 같이 다소 어리석은 귀족의 허영심을 잊고 계속 존재했지만, 사라진 다른 일부는 기사단에서 일어난 것처럼 사기꾼이나 몽상가로 밝혀진 개인에 의해 재창조되었습니다. 성. 거지. 그러나 오늘날 모든 기능하는 명령은 XII 및 XIII 세기에 시작된 명령과 공통점이 없습니다. 그리고 십자가와 검을 결합하는 꿈을 꾸었습니다.

아마도 최고는 종종 선의 적이기 때문에 기사도라고 잘못 불리는 명령은 진정한 기사도의 파괴에 적지 않은 기여를 했습니다. 그리고 무엇보다도 그들이 기사도 계급이 보충되는 군사 계급에서 세속적 기사도 제도의 기초가 될 수 있는 사람들을 취한 진정으로 종교적인 형제애였기 때문입니다. 다시 반복합시다. 기사도는 전사와 사제를 화해시키려 했습니다. 그 이후로 그들 사이의 균형이 깨졌습니다. 기사단은 적어도 존재의 초기 단계에서는 영적 영역에서 우선 순위를 부여했지만 세상에 남아있는 전사들도 자신이 기독교인임을 잊어 버릴 것입니다. 눈....

명령에 이끌려 그들의 독점을 질투하는 최고의 부족은 기사도가 오늘날 우리가 말하듯이 세속적인 제도, 클럽으로 변하기 시작하는 15세기에 특히 두드러질 것입니다. "사회"의 일부였던 사람들은 자신이 속해야 한다고 느꼈습니다. 이러한 방식으로 국제 질서가 기사도 제도와 성직자의 일치를 깨뜨렸다면, 성직자들에게 요구한 엄격한 복종은 육체적 일치를 파괴했습니다. 기사는 그 자체로 기사였으며 애국심과 계급 차이를 초월한 결속을 가진 형제애에 속했습니다. 기사로서 그는 특정한 사람에게 복종하지 않고 오히려 기독교 유럽의 다른 모든 기사에 속했습니다. 이제 그는 몰타 또는 튜턴 기사가 되었습니다. 그는 기사도라는 공동의 이상에 쫓기는 사람을 그만두고, 처음에는 종교 단체 중 하나의 집행 대리인이 되었고, 그 다음에는 누군가의 정치의 사적 이익을 추구하는 충성스러운 대리인이 되었습니다. 실제로, 군사력과 경제력을 동시에 소유하는 기사단(템플 기사단에 대해 이야기하고 있음)은 자기 중심주의와 생존을 위해 국가가 요구하는 불의를 특징으로 하는 중재 권한을 가진 실제 국가로 빠르게 변할 것입니다. .

기사단이 수행하는 이러한 기사도 제도의 정치화는 민족적 성격을 지닌 기사단이 등장할 때 분명해질 것입니다. 그들의 영적 성격을 유지하는 데 성공하는 사람들은 자발적이든 강제적이든 미래의 정치적 도구로의 변형을 여전히 피할 수 없을 것입니다. 그들이 위치한 땅의 국가 원수의 손에 있기 때문에 기사 기사단은 이 군주의 영토 주장에 기여하거나 야심 찬 그랜드 마스터의 통치하에 있는 이 통치자에게 모든 권위를 부여하여 그것은 거의 주님의 영광이 아닌 목표였습니다.

이 예에 의해 가르침을 받은 황제와 왕은 그러한 공동체를 그들의 권력에 완전히 복종시키기를 원했고, 최고 중의 최고(더 정확하게는 군주에게 가장 충성스러운)가 모여들고 차례로 세속 및 왕조 질서를 만들기 시작했습니다. , 그들은 여전히 ​​하나의 신앙을 가진 사람들 사이에서 독점적으로 모집되었지만 사실 이전 기사 작위의 종교적 이상에는 거의 관심이 없었습니다. 우리는 이러한 잃어버린 주문에 대해 이야기하지 않을 것입니다. 그럼에도 불구하고 우리는 영국의 가터 훈장(1344년경), 부르고뉴, 오스트리아 및 스페인의 황금 양털 훈장(1430년), 프랑스(1578)는 지지자들을 끌어들이려는 통치자들이 만든 이 장난감들 중 가장 권위 있는 국가였거나 지금도 여전히 그렇습니다. 물론 이 기사단은 권위가 있었지만 일부 의식을 제외하고는 진정한 기사의 위대한 형제애 정신과 아무 관련이 없었습니다.

마지막으로, 교회는 원칙에 따라 타협하지 않는 방법을 선택하는 데 항상 재주가 있으며 필요할 때 기사단이었던 무기를 때때로 계속 사용할 것이라는 점에 유의해야 합니다. 힘이 이성에 부분적으로 굴복할 때, 교회는 적들과 기독교 교리에서 벗어난 일탈에 대항하여 다른 전사들을 세울 것입니다. 새로운 시대의 기사단은 1534년 스페인의 이그나티우스 로욜라(Ignatius Loyola)가 기사 작위를 받아 미움이나 존경을 받았으며 종종 모방한 수도사 예수회(Jesuits)의 기사단이 될 것입니다. 기사도 제도가 이미 죽지 않았더라도 이미 고뇌에 빠졌을 때.

다) 믿음이 없는 병사들

국제적 성격과 민족적 성격, 정신적, 세속적 기반을 모두 지닌 유럽 영토에서 기사단이 창설되는 동안 중세 세계를 지배하며 특별한 지위를 차지했던 기독교 신앙은 이를 포기하기 시작했다. 일단 안정적인 위치. 군대의 하위 계층은 고속도로 강도의 매우 다채롭고 다소 부도덕한 세계와 공존했습니다. 따라서 그러한 사람들은 자신의 죽음에 대해 가장 먼저 생각하지 않은 사람 중 하나였을 것으로 추정됩니다. 살인, 강도 및 폭력을 자신의 직업으로 삼은 사람은 아무도 자신의 행동을 비난하지 않을 것이라고 믿는 것을 선호합니다.

종교개혁 과정에서 이미 기독교계 자체가 분열되어 격렬한 동족전쟁에 돌입했다. 그렇다면 복음이 가르친 자비와 형제애, 단순한 친절은 어디로 갔습니까? 이 이념적 혼란 속에서 군인은 자신이 속한 용병 무리를 제외하고는 더 이상 다른 신앙이나 다른 사원을 갖지 않게 될 것이며, 군 생활 외에 다른 쾌락은 거칠지만 유형적인 것 외에는 없을 것입니다. 그리고 이제는 습관이 되어 버린 기독교 가르침과 매일 부딪치는 것이 두렵거나 당혹스럽기까지 하며, 그 덕분에 떡과 향응을 받으며 질서에 따라 죽이는 운명을 이루고 있습니다. 하나님을 섬기고 교회를 보호하기 위해서만 칼을 뽑을 수 있었던 시대는 지났습니다. 새로운 군사도덕이 형성되고 있거나, 더 정확하게는 일종의 망각을 극복하고 다시 태어나고 있습니다. 군인은 애국심 외에 다른 법이 없어야 합니다. 그 당시에는 "그 당시에는 사령관에 대한 충성을 의미하는" 추상적 개념이 있었습니다. 국가". 정부는 분명히 아무 일도 하지 않을 것이며 군인 계급이 자신 외에 다른 주인을 알지 못하도록 모든 노력을 기울일 것입니다.

상트페테르부르크 에르미타주(St. Petersburg Hermitage)를 방문한 사람이라면 그 유명한 Knights' Hall이 남긴 인상을 잊지 못할 것입니다. 따라서 장엄한 술탄으로 장식된 투구의 좁은 틈을 통해 머리부터 발끝까지 강철로 묶인 먼 옛날의 엄격한 전사 기사들이 들어오는 모든 사람을 경계하는 것 같습니다. 군마는 마치 트럼펫의 신호가 전투로 돌진하기를 기다리는 것처럼 무거운 갑옷으로 거의 완전히 덮여 있습니다.

그러나 여기에 아마도 무엇보다도 가장 놀라운 것이 있습니다. 갑옷을 완성하는 가장 훌륭한 장인 정신입니다. 갑옷은 niello와 값비싼 금도금, 추격으로 장식되어 있습니다.

그리고 유리창의 기사 무기에서 눈을 뗄 수 없습니다. 검의 손잡이에는 보석, 은, 금이 있으며 소유자의 모토가 파란색 블레이드에 새겨져 있습니다. 길고 좁은 단검은 작업의 우아함, 완벽함 및 형태의 비례로 놀라움을 금치 못합니다. 그것들을 작업한 것은 대장장이-총세공이 아니라 숙련된 보석 장인인 것 같습니다. 창은 깃발, 미늘창으로 장식되어 있으며 무성한 술이 있습니다 ...

한마디로 모든 화려 함과 낭만적 인 아름다움으로 먼 기사 시대가 박물관 홀 중 한 곳에서 우리 앞에 부활합니다. 그래서 당신은 그것을 즉시 믿지 않을 것입니다. 이 모든 다채롭고 축제적인 화려함은 ... 기사도의 최악의 기간, 쇠퇴, 멸종에 속합니다.

하지만 정말 그렇습니다! 이 갑옷과 이 놀라운 아름다움의 무기는 기사들이 주군으로서의 중요성을 점점 잃어가던 시기에 만들어졌습니다. 첫 번째 대포는 이미 전장에서 천둥을 치며 멀리서 기갑된 기사 기병대를 분산시킬 수 있었고, 특수 갈고리의 도움으로 이미 훈련되고 잘 훈련된 보병은 근접 전투에서 기사를 안장에서 쉽게 끌어당겼습니다. 강력한 전투기를 땅에 무력하게 퍼진 금속 더미로 만듭니다.

그리고 완전히 같은 기사들과의 별도의 백병전으로 분해되는 전투에 익숙해진 무기의 장인들과 기사들 자신도 새로운 전쟁 원칙에 반대할 수 없었습니다.

정규 군대가 유럽에 나타났습니다 - 기동성 있고 훈련되었습니다. 기사 군대는 사실 언제나 군주의 부름에 의해서만 모인 민병대였습니다. 그리고 16세기까지 - 그리고 대부분의 화려한 갑옷과 무기가 이 시대에 속함 - 명예 호위로서 왕실 퍼레이드에서 빛을 발하고 일부로부터 호의적인 시선을 얻기 위해 토너먼트에 여행하는 기사단만 남았습니다. 호화롭게 단정한 연단에 있는 법원의 숙녀들.

그럼에도 불구하고 500년이 넘는 기간 동안 기사들은 군대만이 아니라 중세 유럽의 주요 세력이었습니다. 이 기간 동안 많은 것이 바뀌었고 사람의 세계관과 삶의 방식, 건축, 예술이 바뀌었습니다. 그리고 10세기의 기사는 12세기의 기사와 전혀 같지 않았습니다. 그들의 모습조차 눈에 띄게 달랐다. 이것은 기사 무기의 개발로 인한 것입니다. 보호용 갑옷과 공격용 무기가 지속적으로 개선되었습니다. 군사 분야에서 공격과 방어의 영원한 경쟁은 결코 멈추지 않았으며 총포 제작자는 많은 독창적 인 솔루션을 찾았습니다.

사실, 10세기 이전에 유럽의 군비가 어떻게 변했는지 지금 판단하는 것은 그리 쉬운 일이 아닙니다. 역사가들은 주로 고대 사본의 축소판에 의존하며 항상 정확하게 실행되지는 않습니다. 그러나 유럽 사람들이 고대 로마 무기의 주요 유형을 사용하여 약간 변경했다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

로마 전사들은 폭 3~5cm, 길이 50~70cm의 양날 검을 공격용 무기로 사용했습니다. 칼의 원뿔 모양의 가장자리는 잘 완성되어 그러한 무기로 전투에서 자르고 찌르는 것이 가능했습니다. 로마 군단병들도 활과 화살을 사용하여 투척창으로 무장했습니다.

보호 장비는 높은 문장이 있는 헬멧, 약간 구부러진 직사각형 방패 및 금속 플라크로 덮인 가죽 튜닉으로 구성되었습니다. 아마도 전사의 보호 무기는 중세 초기 유럽에서 비슷했을 것입니다.

X-XI 세기부터 갑옷과 공격 무기의 개발은 이미 훨씬 더 명확하게 추적할 수 있습니다. 11세기에 영국을 정복한 노르만 족의 지도자인 정복자 윌리엄의 아내인 마틸다 여왕은 미래의 역사가들을 위해 많은 일을 했습니다.

전설에 따르면 마틸다가 자신의 손으로 거대한 양탄자를 엮어 현재 프랑스 시립 바이외 박물관에 보관하고 있다고 합니다. 1066년 전설적인 헤이스팅스 전투. 양탄자의 무기 샘플이 카펫에 명확하게 표시됩니다.

이 시대의 공격 무기는 깃대가 장식된 긴 창으로 강철 끝에 2개 이상의 끝이 있는 직선형의 길고 약간 경사진 검이었습니다. 손잡이는 원반 모양의 손잡이와 곧은 강철 가로대가 있는 원통형이었습니다. 화살이 달린 활도 전투에 사용되었으며 디자인이 가장 간단했습니다.

보호 무기는 철 비늘 또는 철 스트립이 고정 된 긴 가죽 셔츠로 구성되었습니다. 짧고 넓은 소매가 달린 이 셔츠는 전사에게 느슨하게 걸쳤고 그의 움직임을 방해해서는 안 되었습니다. 때때로 그러한 갑옷은 짧은 무릎 길이의 가죽 바지로 보완되었습니다.

전사의 머리에는 코를 덮는 넓은 금속 화살이 달린 원뿔형 헬멧이 착용된 가죽 두건이 있었습니다. 방패는 길고 거의 전체 길이의 아몬드 모양이었습니다. 그것은 튼튼한 판자로 망치질을 하고 금속 부속품이 있는 조밀한 가죽으로 외부를 덮개를 씌웠습니다. 이러한 방식으로 보호된 전사는 현대의 공격 무기에 거의 무적이었습니다.

때때로 철제 비늘이나 줄무늬 대신에 가죽 받침에 철제 고리를 일렬로 꿰매기도 했습니다. 한 줄의 고리가 다음 줄을 반으로 닫았습니다. 나중에 gunsmith는 강철 고리로만 구성된 갑옷을 만들기 시작했으며 각 고리는 인접한 4개의 고리를 포착하고 단단히 봉했습니다.

그러나 공정하게 말하면 그러한 생각은 동양의 유럽인들에 의해 차용되었다는 점을 강조해야 합니다. 이미 1차 십자군 원정에서 XI가 끝날 무렵 기사들은 가볍고 유연한 사슬 갑옷을 입고 적과 대면했으며 그러한 무기를 진정한 가치로 평가했습니다. 그들은 이러한 동양 갑옷을 전리품으로 많이 얻었고 나중에 유럽에서 체인 메일 생산이 확립되었습니다.

Walter Scott "Ivanhoe"의 소설로 다시 돌아가면 팔레스타인에서 오랫동안 싸워서 갑옷을 벗은 영웅 중 한 명인 기사 Briand de Boisguillebert가 어떻게 무장했는지 읽을 수 있습니다.

“망토 아래에는 작은 금속 고리로 만든 소매와 장갑이 달린 사슬 우편물이 있었습니다. 그것은 매우 기술적으로 만들어졌으며 부드러운 양모로 짠 우리 스웨트셔츠만큼 몸에 꼭 맞고 탄력적이었습니다. 그의 망토 주름이 보이는 한, 비슷한 사슬 사슬이 그의 허벅지를 보호했습니다. 무릎은 얇은 철판으로 덮었고, 송아지는 금속 체인 메일 스타킹으로 덮여 있었다."

12세기 중반까지 기사도는 완전히 사슬 갑옷을 입었습니다. 그 당시의 판화에서 강철 사슬 사슬이 전사를 문자 그대로 머리부터 발끝까지 덮었다는 것을 알 수 있습니다. 그들은 다리, 장갑 및 두건을 만드는 데 사용되었습니다. 이 유연한 강철 의복은 타박상으로부터 보호하기 위해 가죽이나 퀼트 언더 코트 위에 입었고 칼이나 전투 도끼가 강철 고리를 자르지 않더라도 매우 민감 할 수 있습니다. 사슬 우편물 위에 그들은 갑옷을 손상으로부터 보호하고 태양 광선에 의한 가열로부터 보호하는 린넨 튜닉을 입었습니다.

처음에는 튜닉이 매우 소박해 보였습니다. 결국 전투용으로 만들어진 튜닉이었습니다. 하지만 시간이 지나면서 고급스럽고 댄디한 복장이 되었습니다. 그것은 자수로 장식 된 값 비싼 천으로 꿰매어졌습니다. 일반적으로 일반적인 기사 문장의 이미지가 있습니다.

체인 메일 무기는 이전 무기와 비교할 수 없을 정도로 가볍습니다. 동시대 사람들은 일반 옷처럼 움직이기 쉽고 편안하다고 주장했습니다. 기사는 전투에서 큰 자유를 얻었고 적에게 신속하고 예기치 않은 타격을 줄 수있었습니다.

그런 상황에서 거의 전신을 덮고 있는 커다란 방패는 오히려 방해가 되었다. 점차 감소하는 방패는 창이나 칼의 타격에 대한 추가 보호 역할을하기 시작했습니다. 방패의 모양은 이제 가장 다양했습니다. 바깥쪽에는 문장이 그려져 있고 안쪽에는 띠를 띠어 왼손에 편안하고 견고하게 방패를 잡을 수 있도록 하였다.

직사각형 또는 길쭉한 방패의 경우 이러한 핸들 벨트의 배열은 가로 방향이었습니다. 6면 또는 8면 및 원형 방패에서는 벨트가 위치하여 착용할 때 문장의 바닥이 항상 바닥에 있도록 했습니다. 가장 넓은 벨트는 팔뚝에 있었고 가장 짧고 좁은 벨트는 손으로 조였습니다.

헬멧도 변경되어 이제 원뿔형이 아니라 통 모양이 되었습니다. 아래쪽 가장자리로 그는 기사의 어깨에 앉았습니다. 얼굴은 완전히 닫혀 있었고 눈의 좁은 틈만 남았습니다. 뿔, 거대한 발톱, 날개, 철 기사 장갑의 형태로 나무, 뼈, 금속으로 만든 헬멧에도 장식이있었습니다 ...

그러나 겉으로보기에 완벽하고 안정적이며 편리한 무기조차도 단점이있었습니다. 관형 헬멧은 숨을 쉴 수 있는 공기가 너무 적었습니다. 싸우는 와중에도 질식하지 않으려고 몸을 빼야 했다. 좁은 눈구멍을 탐색하는 것은 쉽지 않았습니다. 기사는 적과 친구를 즉시 구별 할 수 없었습니다. 또한 헬멧은 다른 갑옷과 전혀 고정되지 않았으며, 기민한 타격으로 슬롯 대신 눈 앞에 블라인드가 나타나도록 회전 할 수 있습니다. 이 경우 기사는 적을 완전히 통제했습니다.

그리고 이제 공격 무기도 변경되었습니다. 10세기에는 방어구를 뚫는 것보다 자르는 것이 더 쉬웠습니다. 그러나 적이 체인 메일로 보호되면 피부에 리벳으로 박힌 철 조각 대신 도마뱀이 접힌 상태로 매달려있는 연속 슬라이딩 및 유연한 금속 표면을 만납니다.

여기에서는 찌르는 일격이 훨씬 더 효과적이었습니다. 상대적으로 얇은 사슬 사슬 고리를 밀어내고 관통했습니다. 따라서 칼은 찌르기에 더 편리한 형태를 취합니다. 칼날은 끝이 뾰족하고 칼날의 전체 스트립은 지점에서 핸들 자체까지 가운데에서 볼록한 가장자리로 강화됩니다.

그러한 칼은 너비가 3 ~ 8cm이고 길이가 최대 1m에 달하는 강철 스트립으로 단조되었습니다. 칼날은 양날로 끝이 잘 날카로웠다. 손잡이는 나무 또는 뼈로 만들어졌으며 작은 십자 모양의 덮개로 보호되었으며 가드가 두껍게 마감되어 칼을 더 편안하게 잡을 수 있습니다.

그들은 버클로 고정 된 특별한 슬링의 왼쪽 칼집에 칼을 착용했습니다. 13세기 말에는 검과 단검에 때때로 기사의 갑옷에 부착된 가늘지만 강한 강철 사슬이 제공되었습니다. 전투에서는 잃을 확률이 적었습니다. 각 기사 검에는 마치 살아있는 존재처럼 고유한 이름이 있습니다. 유명한 "노래"의 영웅 인 기사 Roland의 칼은 충실한 친구 Olivier-Altclair의 칼 인 Durendal이라고 불 렸습니다.

또 다른 주요 기사 무기인 창의 길이가 길어졌습니다. 페인트로 칠한 샤프트는 때때로 4 미터에 이르렀고 팁은 일반적으로 좁고 4면이었습니다.

총포 제조공은 이제 강한 타격으로부터 보호할 방법을 찾아야 했습니다. 종종 그렇듯이, 나는 이미 버려진 것처럼 보이는 비늘 갑옷을 다시 기억해야 했습니다. 사실, 그들은 인식할 수 없을 정도로 변했습니다.

추가 보호 무기의 기초는 체인 메일 위에 입는 우아한 튜닉이었습니다. 그러나 그들은 매우 내구성있는 재료 또는 가죽으로 꿰매기 시작했습니다. 그러나 위에서는 비단이나 벨벳으로 덮여 있고 아래에서는 금속 비늘이 늘어서 있습니다. 각각의 비늘은 별도의 핀에 부착되었으며, 핀의 끝은 뽑아서 금박을 입히거나 보석으로 장식하기까지 했습니다.

체인 메일 셔츠를 보완하는 그러한 무기는 매우 안정적이지만 물론 엄청나게 비쌌습니다. 모든 기사가 그것을 감당할 수 있는 것은 아닙니다. 그리고 그것을 가진 사람은 가능한 모든 방법으로 그것을 전투가 아니라 토너먼트 또는 엄숙한 법정 의식에서 사용했습니다. 그러나 기사 갑옷의 추가 진화에 영향을 미친 것은 바로 그러한 무기였습니다.

시간이 지남에 따라 추가 금속 스트립이 체인 메일에서 직접 강화되기 시작했습니다. 체인 메일 허벅지도 강화되었습니다. 전투에서 가장 공격하기 쉬운 갑옷 부분의 보호에 특별한주의를 기울였습니다. 그래서 어깨 패드, 브레이스, 경갑이있는 무릎 패드와 같은 또 다른 유형의 추가 무기가 나타났습니다.

어깨에서 팔꿈치까지, 레깅스는 무릎에서 발까지 이미 너무 커서 팔과 다리를 두께의 중간까지 덮어 전면을 완전히 보호했습니다. 뒤쪽에는 버클이 달린 강한 끈으로 고정되었습니다. 스콰이어의 도움 없이 그러한 갑옷을 입는 것은 이미 불가능했습니다.

때로는 어깨와 팔꿈치를 덮는 동일한 비늘의 원리에 따라 서로 연결된 좁은 가로 줄무늬에서 작은 가동 부품이 팔보호구에 부착되었습니다. 레깅스도 길어졌습니다. 다리의 상승이 보호되었습니다. 나이트의 가죽장갑은 소켓이 넓으며 외부에서 단단한 금속 비늘로 보강되었다.

15세기 초에는 이미 체인 메일 기반의 금속이 너무 많아서 체인 메일을 완전히 포기하는 것이 합리적이었습니다. 별도의 금속 부품은 기름에 삶은 단단한 압착 가죽 스트립과 함께 고정되었습니다.

그런 등딱지 아래에서 기사는 가죽이나 촘촘한 재료로 만든 두꺼운 누비이불 재킷을 입었습니다. 우아한 튜닉은 여전히 ​​위에 착용되었지만 이제는 상단과 하단의 두 부분으로 구성됩니다. 갑피의 전면부는 하체가 드러나도록 크게 단축시켰고, 접힘 없이 매끄럽게 몸에 밀착되도록 좁아졌다. 헬멧, 검 및 단검의 사슬이 부착 된 상부 튜닉에 하나 또는 두 개의 금속 배지가 꿰매어졌습니다. 기사는 금속 프레임에 넓은 벨트와 버클을 두르고 있었습니다. 그들은 그것을 조이지 않고 엉덩이에 느슨하게 낮추었습니다. 그런 칼에는 칼집에 칼과 단검이 걸려있었습니다.

이 당시의 방패는 여전히 작았지만 거의 모든 곳에서 모양이 삼각형이되었습니다.

그러나 기수에게 필요한 액세서리 역할을했으며 또한 기사 계급의 주요 특징 인 박차의 모양은 헌납시 기사에게 상징으로 황금 박차를 수여했습니다. 거의 변하지 않았습니다. 그것들은 둥근 형태, 또는 면이 있는 스파이크 또는 짧은 목에 달린 톱니바퀴 형태였습니다. 박차는 발 뒤꿈치보다 상당히 높게 고정 된 스트랩으로 고정되었습니다.

변경 사항은 기사의 군마를 보호하는 무장에도 영향을 미쳤습니다. 여기에서 라이더와 마찬가지로 체인 메일은 가죽으로 고정 된 금속 줄무늬로 대체되었습니다.

물론 XIV-XV 세기에 기사의 공격 및 방어 무기가 지속적으로 개선된 데에는 그럴만한 이유가 있었습니다. 그것은 영국과 프랑스 사이의 백년 전쟁으로 영국인이 거대한 프랑스 영토를 점령하고 파리를 소유했지만 결국 그들은 쫓겨나고 해안 도시인 칼레만 남게 되었습니다. 전쟁은 피비린내 나는 전투로 가득했고 양측의 손실이 너무 커서 총포 제작가들은 많은 독창성을 보여야 했습니다. 그러나 영국과 프랑스 간의 충돌이 너무 자주 발생했기 때문에 양측이 개선한 사항은 즉시 다른 쪽이 채택했으며 기회는 다시 균등했습니다.

무기의 개발은 무엇보다도 몇 가지 다른 요인의 영향을 받았습니다. 예를 들어 ... 세속적인 의복 재단의 변화. 꽉 끼는 캐미솔, 배 부분에 퍼프가 있는 폭이 좁은 바지, 때로는 굽은 신발까지 있는 긴 양말이 유행하던 시절에는 기사의 갑옷도 그런 기준에 부합했다. 폭이 넓고 헐렁한 옷이 널리 보급되자 갑옷은 이런 식으로 단조되었습니다.

전쟁 초기에 영국군이 지속적으로 성공을 거두었다는 사실조차 무기 개발에 영향을 미쳤고, 이는 이미 발전하고 있는 영국 기사단의 아름답고 화려하게 장식된 군사 장비를 과시하는 경향을 강화했습니다. 이것에서 그들은 능가하지 않으려면 적어도 피에 그러한 곤경을 겪었고 물론 여기에서도 적의 도전을 수락 한 프랑스 기사와 비교하기를 원했습니다.

그러나 패션의 독일 기사들은 명백한 보수주의로 유명했습니다. 그들은 닫힌 성에서 살았고 프랑스 혁신은 큰 지연으로 그들의 땅에 도달했습니다. 그러나 파나슈에 대한 성향이 그들에게 완전히 낯선 것은 아니었습니다. 독일 기사들은 갑옷을 종과 종으로 장식하는 것을 좋아했습니다.

15세기에 기사용 무기는 빠르게 변화하고 있었고 일부 부품은 계속해서 개선되었습니다.

팔꿈치를 보호하기 위해 둥근 돌출 판을 추가하여 팔보호구를 크게 개선했습니다. 나중에 버클이 달린 힌지와 벨트로 연결된 이전의 절반 길이 브레이스에 보완 부품이 추가되었습니다. 이제 팔꿈치를 제외하고 어깨에서 손까지 기사의 전체 팔이 강철로 덮여있었습니다. 그러나 팔꿈치는 또한 좁은 가로 철판으로 덮여있었습니다. 경첩의 도움으로 그들은 움직일 수있었습니다.

브레이스와 정확히 같은 방식으로 레깅스도 개선되었습니다. 작은 측면 플레이트의 도움으로 무릎 패드가 움직일 수 있습니다. 금속이 다리를 앞과 반만 덮기 전에 이제 또 다른 금속 반이 추가되어 첫 번째 경첩과 끈에 고정되어 점차 더 편안하고 안정적인 후크로 교체되었습니다. 이제 슬와에서 발 뒤꿈치까지 기사의 다리가 강철로 보호되었습니다.

결국 기사의 박차도 변경되었습니다. 더 길어지고 바퀴가 매우 커졌습니다.

불편한 통 모양의 헬멧은 눈과 호흡 구멍이 있는 금속 바이저가 있는 헬멧으로 대체되었습니다. 바이저는 헬멧의 측면에 경첩을 달았으며, 필요한 경우 올려서 얼굴을 드러냈다가 위험할 경우 다시 내릴 수 있었습니다.

그러나 오래된 무거운 헬멧은 완전히 사용되지 않았지만 전투와 달리 갑옷이 훨씬 더 거대해진 토너먼트에서 사용되기 시작했습니다. 사실, 그는 여전히 약간의 변화를 겪었습니다. 토너먼트 헬멧을 어깨 패드에 부착하기 시작했고 눈을위한 더 많은 슬롯이 있었지만 더 큰 안전을 위해 추가 금속 그릴로 덮여있었습니다.

이렇게 개선된 기사무장으로 방패는 별로 필요없게 된 듯 하여 오히려 전통에 따라 계속 착용하게 되었다. 그러나 점차적으로 오래된 삼각형 방패는 둥근 아래쪽 모서리와 오른쪽 상단 모서리에 만들어진 창 절단이 있는 사각형 방패로 완전히 대체되었습니다. 그리고 그러한 방패는 왼손이 아니라 어깨에 착용하는 짧은 벨트에 매달린 특별한 방식으로 착용되었습니다. 오른쪽 가슴 윗부분과 오른팔만 보호했다. 그 후, 그들은 그것이 매달린 벨트에서 거부했습니다. 그들은 방패를 후크로 쉘에 부착하거나 나사로 조였습니다. 그리고 15세기 후반부터 구식 통 모양의 헬멧처럼 토너먼트에서만 사용되기 시작했습니다.

보호 무기의 분리 된 금속 판은 점점 더 커지고 함께 모였습니다. 결국 기사는 완전히 쇠사슬에 묶였다.

가슴과 등은 측면 고리로 고정 된 단단한 흉갑으로 덮여 있습니다. 하복부와 상체는 흉갑에 부착된 추가 판으로 보호되었습니다. 흉갑의 별도 부분이 벨트에 리벳으로 고정되었으므로 일반적으로 갑옷이 상당히 움직였습니다.

헬멧이 다시 변경되었습니다. gunsmith는 소위 "샐러드"를 발명했습니다. 그것은 여러 개의 경사진 면과 길쭉한 뒷판이 있는 뒤집힌 그릇과 같았습니다. 샐러드를 머리 위로 당기면 코 라인까지 완전히 덮였습니다. 얼굴 아래 부분을 보호하기 위해 턱받이 바닥에 특수 턱을 고정했습니다. 따라서 머리와 얼굴이 모두 완전히 보호되었으며 눈의 경우 샐러드의 아래쪽 가장자리와 턱의 위쪽 가장자리 사이에 좁은 간격이있었습니다.

샐러드는 머리 뒤쪽에 약간 뒤로 던져 얼굴을 열고 공기에 더 많이 접근할 수 있으며 위험할 경우 신속하게 다시 머리에 올려놓을 수 있습니다.

물론 이러한 유형의 갑옷은 제조에 많은 기술과 시간이 필요하고 매우 비쌌습니다. 또한 새로운 무기는 특별한 유형의 장식을 일으켰습니다. 갑옷의 개별 부분이 예술적 엠보싱, 금박 및 niello로 덮이기 시작했습니다. 이 패션은 Burgundy Charles Bold 공작의 궁정에서 시작되어 빠르게 퍼졌습니다. 이제 갑옷 자체가 훨씬 고급스러워 보였기 때문에 수 놓은 풍부한 튜닉을 입을 필요가 없었습니다. 물론 가장 고귀하고 부유한 기사들만이 사용할 수 있었다. 그러나 다른 사람이라면 전장이나 토너먼트에서 트로피로, 심지어 죄수의 몸값으로 얻을 수 있었습니다.

그러한 갑옷의 무게는 그다지 크지 않습니다 - 12-16 킬로그램. 그러나 15세기 말에 그것은 훨씬 더 거대해졌으며 정당한 이유가 있습니다. 기사는 이미 총기로부터 자신을 방어해야 했습니다. 이제 보호 무기의 무게는 30kg을 모두 초과할 수 있습니다. 갑옷의 개별 부품은 150에 도달했습니다. 물론 말을 타고 이동할 수 밖에 없었고, 이제는 도보로 생각할 겨를도 없었다.

그리고 그러한 초중갑은 실제로 기사도가 쇠퇴한 시대에 속했지만 갑옷의 예술적 장식뿐만 아니라 디자인 자체의 완벽함과 사려 깊음에 놀라움을 금할 수 없습니다.

15세기 말에 총포 제작자는 마침내 샐러드를 대체할 매우 편안하고 완벽한 헬멧 모양을 발견했습니다. 여기에 이미 존재했지만 이전에 별도로 옷을 입었던 모든 부품이 성공적으로 결합되었습니다.

기사의 헬멧은 거의 구형을 취하고 높은 문장을 갖추고 있습니다. 경첩에 바이저가 부착되어 능선을 위아래로 움직일 수 있습니다. 턱은 고리로 헬멧에 연결되어 얼굴과 목의 바닥을 덮었습니다.

둥근 금속 "목걸이"는 상부 가슴, 등 및 어깨를 보호합니다. 그것은 위쪽 가장자리를 따라 단조된 편모가 있는 수직으로 서 있는 "칼라"로 만들어졌습니다. 헬멧 하단 모서리에 해당 홈이 있어 헬멧을 목걸이에 매우 견고하고 안정적으로 연결할 수 있습니다.

흉갑은 턱받이와 뒷판으로 구성되어 있으며 패스너로 연결되어 있습니다. 흉갑은 말하자면 창이나 칼의 직접적인 타격을 옆으로 빗나가게 하여 부드럽게 하는 그런 모양이었다.

오른쪽에는 무겁고 긴 창을 지지하기 위해 지지 고리가 흉갑에 사슬로 연결되어 있습니다. 복부 플레이트를 전면에 부착하여 상복부를 덮었습니다. Legguards는 그들의 연속이었고 요추 덮개는 등에 부착되었습니다.

어깨는 벨트 또는 특수 핀을 사용하여 목걸이에 부착되었습니다. 오른쪽 맨틀은 항상 왼쪽보다 작았으므로 오른쪽 겨드랑이로 창을 잡는 것이 더 편리했습니다. 때때로 어깨에는 측면 충격으로부터 목을 보호하는 높은 능선이 장착되어 있습니다.

브레이스는 둘로 나눴다. 위쪽은 귀머거리 금속 튜브이고 아래쪽은 안쪽에서 고정된 두 개의 반쪽으로 구성되어 있습니다. 팔꿈치는 팔을 자유롭게 구부릴 수 있는 특수 팔꿈치 껍질로 닫혔습니다.

손은 금속 장갑으로 보호되었습니다. 때로는 손가락을 쪼개서 수행하기도 했습니다.

무릎까지의 다리는 하프 파이프 형태의 소위 nalyadvyanniki로 덮여있었습니다. 그 아래에는 다리의 굴곡을 보호하는 측면 "로제트"가 있는 무릎 패드가 있었고 마지막으로 무릎에서 발목까지 연장된 분리 가능한 튜브인 다리 패드가 있었습니다. 위에서부터 발을 완벽하게 보호하는 레깅스는 시대에 따라 세속 신발의 유행이 어떻게 변했는지에 따라 다른 모양으로 만들어졌습니다.

기사의 충실한 동료인 워호스도 이제 갑옷으로 거의 완전히 가려졌습니다. 말은 물론 중무장한 기수라도 그것을 짊어지고 가려면 특별한 힘과 지구력이 필요했습니다.

말의 머리띠 또는 머리띠는 일반적으로 한 장의 금속으로 단조되어 이마를 덮었습니다. 그것은 돌출 된 가장자리가있는 눈을위한 큰 구멍이 있었고 쇠 막대로 닫혔습니다.

말의 목은 고리로 덮여있었습니다. 가로 줄무늬 비늘로 이루어져 있었고 무엇보다 가재 꼬리와 비슷했습니다. 이러한 갑옷은 아래 갈기를 완전히 덮고 금속 걸쇠로 이마에 부착되었습니다.

특별한 턱받이도 제공되었습니다. 여러 개의 넓은 가로 줄무늬로 구성되어 깃과 합쳐져 가슴과 함께 앞다리의 윗부분을 보호했습니다. 말의 측면은 위쪽의 오목한 모서리로 연결된 두 개의 단단한 강철 시트로 덮여 있었습니다. 갑옷의 측면 부분은 흉갑에 밀접하게 연결되어 있습니다.

뒤에서 말은 단단한 시트로 단조되거나 별도의 좁은 스트립으로 조립 된 매우 넓고 볼록한 갑옷으로 가능한 타격으로부터 보호되었습니다. 그러한 갑옷을 제자리에 단단히 유지하고 말을 해치지 않기 위해 특별한 지지대를 그 아래에 놓고 나무로 두드려서 천이나 가죽으로 덮거나 전체를 고래뼈로 만들었습니다.

그러한 갑옷의 안장은 크고 방대했으며 라이더의 허벅지를 안정적으로 덮고 등받이가 높은 방패와 같은 전면 활이 있습니다. 굴레 벨트와 고삐는 매우 넓으며 금속판에 두껍게 리벳을 박아 장식용으로 사용하고 칼로 베는 타격으로부터 보호하는 역할을 했습니다.

의식 퍼레이드, 토너먼트 또는 기타 축하 행사에서 기사의 군마는 호화롭고 풍부하게 수 놓은 담요로 갑옷을 덮었고 이것 외에도 다른 방식으로 장식 할 수 있습니다.

상상력에는 정말 한계가 없었습니다. 동시대 사람들이 증언하는 바와 같이 1461년 루이 11세가 대관식을 위해 파리로 엄숙하게 입장했을 때 그의 기사 수행원의 말은 부분적으로는 양단으로, 부분적으로는 벨벳 담요로 덮여 있었고, 바로 바닥으로 내려가 작은 은색 방울로 완전히 장식되었습니다. 그리고 라 로슈라는 왕과 가까운 기사 중 한 사람은 특히 눈에 띄기를 원하여 말의 담요에 사람 머리 크기의 종을 걸어 놓았는데 목격자는 "무서운 울림이 있었다"고 썼습니다.

여기에서 외부 변화는 방어 무기만큼 눈에 띄지 않았습니다. 칼은 항상 주요 무기로 남아있었습니다. XIV 세기 후반에 그의 칼날이 길어지고 타격을 강화하기 위해 양날이 아니라 한쪽에서만 날카롭게되었습니다. 다른 하나는 넓은 엉덩이로 변했습니다. 기존의 넓이였던 손잡이를 더 가늘게 만들고 철사로 감아 편의성을 높였습니다. 칼집은 단단한 가죽으로 만들어졌으며 페인트로 칠하거나 천으로 덮은 다음 금속 오버레이와 장식품으로 덮개를 씌웠습니다.

흥미롭게도 검을 쓰는 방식도 변했다. 예를 들어, XIV 세기 중반과 XV 세기 후반에 기사들은 다른 모든 시대에 관례적인 것처럼 왼쪽 허벅지가 아니라 앞, 벨트 중앙에 검을 착용했습니다. ..

기사의 또 다른 주요 무기인 창은 점차 전투와 토너먼트의 두 가지 주요 유형으로 나뉩니다. 토너먼트는 길이, 두께, 끝 모양이 끊임없이 변했고, 이는 무디기도 하고 날카롭기도 했습니다. 전투창은 오랫동안 원래의 형태를 유지했으며 길이 3~5m의 견고한 나무 축(보통 재)과 금속 끝으로 구성되어 있습니다. 단단한 금속 갑옷의 출현 만이 총포 제작자가 창을 개선하도록 강요했습니다. 훨씬 더 짧고 두꺼워졌습니다. 창을 들고 있는 기사의 손은 이제 샤프트에 깔때기 모양의 강철 부착물로 보호되었습니다.

기사의 필수 액세서리는 좁고 긴 사각형 블레이드가 달린 단검이었습니다. 그들은 갑옷의 가장 작은 틈에서 패배한 적을 공격할 수 있었습니다. 그런 무기를 '자비의 단검'이라고 부르게 된 이유는 패배한 기사가 자비를 구걸하기 싫어서 승자에게 끝장을 달라고 부탁해서 적에게 경의의 표시로 최후의 자비를 보여주었기 때문이다. 그의 용기와 명예.

결국 다른 유형의 공격 무기가 중세 유럽에 나타났습니다. 예를 들어 길이가 최대 2m에 달하는 거대한 검이 있습니다. 두 손으로만 들 수 있다고 해서 투핸드(two-handed)라고 불렀다. 칼과 "한 손 반"이있었습니다. 클럽, 도끼, berdysh와 같은 특별한 종류의 타격 무기도 널리 보급되었습니다. 금속 갑옷과 투구를 뚫기 위한 것이었다. 그러나 이러한 모든 유형의 무기는 일반적으로 기사가 사용하지 않았습니다. 그들은 용병 정규군, 보병으로 무장했습니다.

불행히도 기사 무기를 만든 사람들의 이름은 우리 시대까지 그렇게 많지 않습니다. 유감스럽게도 그것은 숙련 된 손으로 만들어졌으며 현재 세계 최고의 박물관에 전시 된 많은 갑옷, 칼, 창, 단검, 투구, 방패는 진정한 걸작이라고 할 수 있습니다. 그들은 세심하게 고려된 기능과 완벽한 예술적 아름다움을 행복하게 결합합니다. 사실, 조금이라도 우리가 여전히 알고 있는 것이 있습니다.

기사도 말기에 총포 제작자가 제품에 우표를 찍기 시작했으며 그 덕분에 세습 마스터 Aguirro, Hernandez, Martinez, Ruiz 및 기타 일부 사람들이 스페인 도시 톨레도에서 일했다고 주장 할 수 있습니다.

이탈리아 북부에서 밀라노는 주요 무기 중심지가 되었으며, Piccinino와 Missaglia 장인의 가족이 특히 유명했습니다. 그리고 다른 이탈리아 도시인 제노바의 유명한 브랜드는 더 나은 시장을 만들기 위해 유럽의 다른 곳에서 덜 성실한 총포 제조공에 의해 위조되었습니다.

독일에서 졸링겐 시는 항상 유명한 무기 센터였습니다.

그러나 무기는 무기였으며 기사마다 고유 한 개인이있었습니다. 기사는 오로지 자신과 1:1 결투에만 의존했다. 그러나 큰 전투에서 기사들은 하나의 세력으로 작용하여 서로 상호작용했다. 따라서 당연히 기사군도 공동전투를 하기 위한 특별한 전술을 가지고 있었다. 또한 무기와 달리 수세기 동안 거의 변하지 않았습니다.

이제 우리 시대의 절정에서 보병과 자신의 보병을 완전히 경멸하면서 기사가 초등 훈련을 부주의하게 준수하는 것을 비난하면서 원시성과 단조로움을 판단하기 쉽습니다. 그러나 어떤 전투의 승패를 결정짓는 것은 기사들이었다. 수많은 보병이 앞길을 가로막는 모든 것을 쓸어 버린 갑옷을 입은 전문 전사의 파견에 반대할 수 있습니까? 전쟁의 원칙이 바뀌기 시작했을 때 기사도는 떠나야 했습니다. 전장뿐만 아니라 역사의 무대에서도.

기사 군대는 다음과 같이 모였습니다. 각 기사는 군주의 깃발 아래 몇 명의 종군을 이끌고 전투 중에 몇 척의 예비 말과 예비 무기를 준비하고 전선 뒤에 남아 있었습니다. 또한 기사에는 하인 이외의 경무장 한 기병과 농노에서 모집 된 보병 분견대가 동행했습니다.

기사들 자체는 일반적으로 쐐기 분리에서 전투 전에 형성되었습니다. 첫 번째 줄에는 5명 이하의 기병이 있었고, 다음 두 줄에는 7명, 그 다음 줄에는 9명, 11명, 13명의 기병이 있었습니다. 뒤에서 일반 사각형을 형성하고 나머지 모든 기사 기병을 따랐습니다.

세르게이 아이젠슈타인의 영화에서 모두가 기억할 수 있듯이 이 대형은 1242년 유명한 얼음 전투에서 튜턴 기사단의 기사인 Alexander Nevsky의 군대를 공격했습니다. 그러나 그건 그렇고, 러시아 분대는 적을 처음 공격했을 때 기꺼이 같은 원칙을 사용했습니다.

이렇게 좁은 쐐기로 적의 방어선을 무너뜨리기가 쉬웠습니다. 방어하는 쪽은 일반적으로 무장과 훈련이 제대로 되지 않은 보병을 앞에 배치하기 때문에 더욱 그렇습니다. 전투의 결정적 순간까지 진형을 유지하기 위해 쐐기는 처음에는 매우 천천히 거의 속도로 움직였다가 적에게 매우 가까이 다가가야 기사가 말을 걷게했습니다.

거대한 덩어리로 쐐기는 보병을 쉽게 돌파했고 즉시 기수는 넓은 전선에서 몸을 돌렸습니다. 그때부터 실제 전투가 시작되었으며, 여러 전투로 나뉩니다. 그것은 몇 시간 동안 지속될 수 있었고 종종 양측의 지도자들이 그 과정을 방해할 수 없었습니다.

처음에 기사들은 말을 타고 싸웠습니다. 두 명의 기병이 창을 준비하고 방패로 덮고 서로 돌진하여 방패 나 투구로 적을 조준했습니다. 갑옷의 무게, 말의 속도와 무게로 강화된 타격은 끔찍했습니다. 덜 민첩한 기사는 기절하고 방패가 나거나 헬멧이 부러진 채 안장에서 날아갔습니다. 또 다른 경우에는 양쪽의 창이 갈대처럼 부러졌습니다. 그러자 기사들이 말을 던지고 검과의 결투가 시작되었다.

중세시대에는 말년의 총사들의 우아하고 여유로운 검술과는 전혀 달랐다. 타격은 드물고 매우 어려웠습니다. 그들은 방패로 만 제거 할 수있었습니다. 그러나 근접 전투에서 방패는 방어 무기뿐만 아니라 공격 무기로도 사용될 수 있습니다. 순간을 포착하여 예기치 않게 적을 밀어서 균형을 잃고 즉시 결정적인 타격을 줄 수 있습니다. .

기사 결투가 어떻게 생겼는지에 대한 매우 신뢰할 수있는 아이디어는 예를 들어 Henry Ryder Haggard의 유명한 소설 "The Beautiful Margaret"에서 얻을 수 있습니다. 장면 중 하나에서 영국인 Peter Brook과 스페인 Morella의 맹세한 적이 왔습니다. 함께, 그러나 전쟁터에서가 아니라 목록에, 왕 자신과 많은 관중 앞에서, 그러나 그럼에도 불구하고 전투는 생명을 위한 것이 아니라 죽음을 위한 것이었습니다.

"충돌이 너무 강해서 피터의 창이 산산조각이 났고, 모렐의 창이 적의 방패를 넘어 그의 바이저에 꽂혔습니다. 피터는 안장에서 비틀거리며 뒤로 물러나기 시작했습니다. 곧 넘어질 것 같았습니다. 투구의 묶음이 터져 투구는 머리에서 찢어졌고 모렐라는 창 끝이 뾰족한 투구로 질주했다.

그러나 베드로는 넘어지지 않았습니다. 그는 부러진 창을 옆으로 던지고 안장의 끈을 잡고 몸을 일으켜 세웠다. 모렐라는 영국인이 회복되기 전에 돌아서서 공격하기 위해 말을 막으려 했지만 그의 말이 급히 달려들어 막을 수 없었다. 마침내 상대는 다시 서로에게 등을 돌렸다. 그러나 Peter는 창과 투구가 없었고, Morell의 창 끝에는 상대방의 투구를 걸어 놓았습니다.

모렐의 창은 무방비 상태의 피터의 얼굴을 겨누었지만, 창이 매우 가까웠을 때 피터는 고삐를 던지고 방패로 모렐의 창 끝에서 펄럭이던 하얀 깃털을 쳤다. 그는 정확하게 계산했습니다. 흰 깃털이 매우 낮게 흔들렸지만 피터는 안장에 웅크리고 있을 때 치명적인 창 아래로 미끄러질 수 있을 정도였습니다. 그리고 상대방이 수평을 맞추자 피터는 긴 오른팔을 내밀고 모렐을 강철 갈고리처럼 잡아 안장에서 끌어냈다. 검은 말은 탄 사람 없이 앞으로 달려갔고 흰 말은 두 배의 짐을 지고 앞으로 나아갔습니다.

모렐라는 피터의 목을 잡고 안장에서 흔들리는 상대를 붙잡았고, 겁에 질린 말은 마침내 옆으로 날카롭게 선회할 때까지 질주했다. 적들은 모래 위에 쓰러져 잠시 누워 있다가 넘어져 기절…

피터와 모렐라는 뿔뿔이 흩어져 장검을 뽑았다. 투구를 쓰지 않은 피터는 방패를 높이 들고 머리를 보호하며 침착하게 공격을 기다렸다.

모렐라가 먼저 때렸고, 그의 검이 철철에 부딪히는 소리와 함께 삐걱거렸다. Morella가 제자리로 돌아오기 전에 Peter는 그를 반격했지만 Morella는 가까스로 몸을 피했고 칼은 그의 헬멧에서 검은 깃털만 잘라냈습니다. 번개의 속도로 모렐의 칼날이 피터의 얼굴을 똑바로 찔렀지만 영국인은 약간 빗나가게 했고 일격은 그를 스쳐지나갔다. 다시 그는 모렐라를 공격하고 피터가 그의 방패를 대신할 수 있었지만 스페인 사람의 검이 그 위로 미끄러져 보호되지 않은 목과 어깨를 때릴 정도로 강력했습니다. 피가 하얀 갑옷을 더럽혔고, 피터는 비틀거렸다.

상처의 고통과 패배에 대한 두려움에 분노한 듯 "브루마 만세!" - 피터는 온 힘을 다해 모렐에게 달려갔다. 관중들은 스페인 사람의 헬멧의 절반이 모래 위에 놓여 있는 것을 보았습니다. 이번에는 모렐라가 흔들 차례였다. 게다가 방패를 떨어뜨리고..."

그러나 기사의 손에 의해 가해진 타격은 강력했지만, 그럼에도 불구하고 기사들은 농민 보병이나 경무장한 기병보다 전투에서 훨씬 덜 자주 사망했습니다. 그리고 여기서 요점은 기사들이 갑옷으로 확실하게 보호되었다는 것뿐만이 아닙니다.

기사들 각각은 다른 기사에게서 자신과 동등한 적, 같은 공통 기사 형제애의 일원, 국경과 왕이 거의 중요하지 않은 폐쇄된 카스트를 보았습니다. 국경은 끊임없이 바뀌었고 땅은 한 군주에서 다른 군주로 넘어갔고 기사들은 같은 성과 마을을 소유했으며 모두가 하나의 거룩한 기독교 교회의 충실한 종으로 간주되었습니다. 적의 적이거나 어떤 식으로든 항복하고 싶지 않은 경우를 제외하고는 적을 죽이는 것은 의미가 없으며 기사의 명예의 이름으로 그를 끝내기를 요청했습니다. 그러나 훨씬 더 자주 패배 한 기사는 자신을 포로로 인식하고 승자는 자유를 위해 몸값으로 말, 값 비싼 갑옷, 심지어 마을이있는 땅을 받았습니다 ...

그러나 물론 중세에는 전체 국가의 운명이 걸린 전투가 있었고 때로는 적을 자신과 동등하게 간주 할 수 없었습니다 (예 : 해방 십자군 동안의 "이교도") 성지. 따라서 기사들은 측면 기동, 거짓 공격, 적을 유인하기 위한 후퇴 등 다양한 군사적 속임수를 쓸 수 있었습니다.

1066년 노르망디 공작 윌리엄이 잉글랜드 왕위를 주장했습니다. 그러나 앵글로색슨족의 왕 해롤드는 자발적으로 그를 항복하지 않을 것이기 때문에 윌리엄은 그의 깃발 아래 모든 노르만 기사들을 소집했다. 집결된 군대에는 부유한 전리품을 기대하면서 프랑스 전역에서 온 많은 가난하고 땅이 없는 기사들이 합류했습니다. 배를 갖춘 윌리엄은 영국 해협을 건너 헤이스팅스 시 근처 잉글랜드 남동부에 상륙했습니다.

대부분의 가신들의 지원을 받지 못한 해롤드는 작은 분대와 전투 도끼로 무장한 농민 민병대만 모을 수 있었습니다. 그러나 1066년 10월 14일 해롤드의 파견대를 공격한 노르만 기사군은 오랫동안 우위를 점하지 못했다. 앵글로색슨인들은 성공적으로 산비탈을 요새화했고 차례로 긴 창으로 기병들의 공격을 격퇴했습니다.

그런 다음 빌헬름은 군사적 속임수를 써야 했습니다. 그의 군대 일부가 가장한 비행으로 바뀌었습니다. 승리가 이미 그의 손에 있음을 고려하여 Harold는 적을 추격하기 위해 출발했고 앵글로 색슨 보병의 대열이 열린 곳에서 섞였습니다. 새로운 전투가 벌어졌고 이제 노르만 기사들은 상황의 완전한 주인이 되었습니다. 해롤드는 죽고 그의 군대는 뿔뿔이 흩어졌습니다. 1066년 12월, 윌리엄은 영국 왕위에 올랐다.

중세의 또 다른 전투는 승리를 보장하는 교묘한 기동으로 유명합니다. 그것은 백년 전쟁에 속하며 Valen 마을 근처에서 1370년에 일어났습니다. 프랑스 기사들이 갑자기 잉글랜드 진영을 공격했지만, 적군은 가까스로 전열에 합류했고, 처음에는 프랑스의 공격을 격퇴했다. 그러나 여전히 프랑스 기사군의 리더인 Bertrand Dugueclin은 우회적인 측면 기동을 수행했습니다. 300년 전 헤이스팅스에서처럼 영국군 대열은 뒤섞여 패했고, 당시 엄청난 수의 전사, 부상, 항복을 당한 10,000명의 군인을 잃었습니다.

아마도 프랑스 기사 Bertrand Dugueclin은 이러한 예기치 않은 기동이 그의 복무 기록에서 처음이 아니었기 때문에 유능하고 숙련 된 군대 지도자였습니다. 6년 전 코셔렐(Kosherel) 마을 근처에서 그의 10,000번째 기사 군대는 영국 용병의 대규모 분견대와 그들과 동맹을 맺은 나바라 기병대의 공격을 받았습니다. Dyugueclin은 퇴각 한 다음 적을 완전히 포위하고 항복하도록 강요했습니다.

동시에 같은 XIV 세기에 기사 군대는 전장에서 주요 역할에 대한 주장을 점점 잃어 버렸습니다.

이미 1302년 플랑드르의 코트라스 전투에서 잘 조직되고 훈련된 보병의 힘이 얼마나 큰지 분명히 보여졌습니다. 플랑드르를 침공한 프랑스군은 민병대에 의해 완전히 패배했고, 기사들 사이의 손실은 너무 커서 전투 후 700개의 황금 박차를 코트레이 시 대성당에 전리품으로 걸었습니다. 역사에서 이 전투는 종종 "황금 박차의 전투"라고 불립니다.

그리고 밝혀진 바와 같이, 프랑스보다 훨씬 앞선 백년 전쟁 중 영국 귀족은 성공을 위해 자신의 보병을 멸시하지 말고 보병과 함께 활과 석궁의 화살과 연합하여 행동해야한다는 것을 깨달았습니다. 그리고 상호작용. 반면에 프랑스군은 민병대를 전혀 신뢰하지 않았습니다. 전쟁 중에도 당국은 마을 사람들에게 활쏘기를 금지시켰고, 어느 날 파리 시민들이 6천 석궁병을 들으려고 자원하자 기사들은 오만하게 "상점 주인"의 도움을 거부했습니다.

1346년 8월 26일은 블랙 데이트로 프랑스의 역사에 들어갔다. 크레시 전투(Battle of Crecy)에서 에드워드 3세(King Edward III)가 직접 지휘하는 소규모 9,000분의 1 영국 분견대의 주요 역할이 처음으로 보병에 배정되었습니다. 필립 6세(King Philip VI)가 지휘하는 프랑스 군대는 기사 12,000명, 고용된 외국 보병 12,000명으로 구성되었으며, 여기에는 제노바의 석궁 사수 6,000명, 무장이 약하고 군사 훈련이 거의 없는 시민 50,000명이 포함되었습니다.

프랑스 군대의 패배는 끔찍하고 동시에 유익한 것으로 판명되었습니다. 적들은 완전히 다른 방식으로 전투에서 행동했습니다.

에드워드 3세(Edward III)는 그의 전체 부대 앞에서 그들의 예술을 놀라울 정도로 완벽하게 만들었고 300개의 계단에서 어떤 목표물도 칠 수 있다는 사실로 유명한 영국 궁수들의 긴 사슬을 일렬로 세웠다.

저격수 뒤에는 기사들이 보병과 다른 저격수와 함께 3개의 전선에 배치되었습니다. 하차한 기사들의 말들은 군대 뒤의 마차에 남겨졌다.

필립이 영국군에 대항하여 군대를 이동시켰을 때, 영국군은 매우 불친절한 명령에 복종했고, 마지막 대열은 막 행군을 하려고 했고, 최전선은 이미 멀리 떨어져 있었습니다. 그러나 프랑스군이 영국군에게 충분히 가까워지자 필립은 갑자기 전투를 연기하고 흩어진 군대에게 하룻밤 동안 단결하고 휴식할 기회를 주기로 결정했다.

그러나 전투에 대한 갈증에 휩싸인 프랑스 기사들은 명령 없이 서로를 추월하고 밀어붙이며 계속 전진했다. 마침내 그들은 영국인과 가까워졌습니다. 그들에게는 전투를 연기하는 것이 그들의 명예에 가장 큰 수치로 여겨졌고, 이때까지 왕 자신은 이미 신중한 첫 결정을 잊어버리고 공격 명령을 내린 상태였습니다.

앞서 설명한 배치에 따르면 제노바의 화살은 전진해야 했고 프랑스군은 길을 내기 위해 갈라졌다. 그러나 용병들은 큰 의욕 없이 움직였다. 그들은 이미 통과에 지쳤고 그들의 방패는 뒤쳐진 수레에 남아 있었습니다. 첫 번째 왕의 명령에 따라 다음 날에만 싸울 것으로 예상했기 때문입니다.

용병의 지도자들은 빛이 무엇인지에 대해 새로운 질서를 큰 소리로 저주했습니다. 이 말을 들은 알랑콩 백작은 오만하게 말했다. 연대기 기록에 따르면 "여기에 이 ​​새끼의 장점이 있다. 먹기에 좋을 뿐, 우리에게 도움이 되기보다는 오히려 방해가 될 것이다."

그럼에도 불구하고 제노바인들은 영국인에게 가까이 다가갔고 그들을 겁주기를 희망하면서 거친 전쟁 함성을 세 번이나 외쳤습니다. 그러나 그에 대한 대응으로 그들은 침착하게 활에서 살인적인 방식으로 총을 쏘기 시작했습니다.

길고 깃털 같은 화살은 제노바 사람들이 석궁의 현을 당기기도 전에 명중했습니다. 영국 활은 너무 강력하여 화살이 용병의 갑옷을 관통했습니다.

제노바 사람들이 마침내 도망쳤을 때, 프랑스 기사들은 자신들의 군마로 그들을 짓밟기 시작했습니다. 용병들은 그들이 공격에 돌진하는 것을 막았습니다. 모든 전투 진형이 파괴되었고 이제 영국 궁수는 제노바뿐만 아니라 기사를 쏘았으며 특히 말을 공격하려고했습니다.

얼마 지나지 않아 영국군 앞에는 쓰러진 말과 죽임을 당한 용병들 아래 늘어진 형태 없는 기수 덩어리만이 있을 뿐이었다. 바로 그때 영국 보병이 전장으로 돌진하여 냉혈한 패배를 마무리 지었습니다. 나머지 프랑스군은 무질서하게 달아나기 시작했다.

프랑스군의 손실은 끔찍했습니다. 전장에는 왕국의 최고 귀족을 대표하는 11명의 공작과 백작, 1,500명의 간단한 기사와 10,000명의 보병이 있었다.

그리고 백년 전쟁 동안 영국측은 프랑스인에게 규율, 사려 깊은 전술 및 행동의 통합이 전장에서 의미하는 바를 한 번 이상 보여주었습니다. 1356년 9월 19일, 프랑스 기사단은 푸아티에 전투에서 또 다른 참담한 패배를 당했습니다.

에드워드의 장남 111이 지휘하는 영국군 6천사단은 갑옷의 색깔 때문에 흑태자라는 별명을 얻었고, 궁수들이 숨어 있던 산울타리와 포도밭 뒤의 푸아티에 부근에서 매우 유리한 위치를 차지했다. 프랑스 기사들은 울타리 사이의 좁은 통로를 따라 공격하려 하고 있었는데 화살 우박이 그들에게 내리자 영국 기사들이 무질서한 군중 속으로 빠져든 프랑스 기사들을 공격했다. 포로로 잡혀간 수많은 병사를 제외하면 약 5천 명의 병사가 사망했습니다. 프랑스 왕위에서 필립 6세를 대신한 왕 존 2세는 승자의 자비에 항복했다.

프랑스군은 적군보다 거의 5배나 많았지만, 이번에는 영국군 궁수들이 특별히 제작된 성벽 뒤에 숨어 중무장한 기사들의 공격을 막았습니다. 아쟁쿠르에서 프랑스군은 6000명을 잃었고 그중에는 브라반트 공작과 브르통 공작이 있었고 왕의 가장 가까운 친척인 오를레앙 공작을 포함해 2000명의 기사가 포로로 잡혔다.

그러나 결국 프랑스는 백년 전쟁에서 승리하여 영국이 수년 동안 차지했던 왕국의 광대한 영토를 되찾았습니다. 교훈을 배운 프랑스는 침략자들과의 전쟁에서 기사도보다는 국민 전체에 대한 전쟁에 의존했습니다. 전쟁에서 가장 큰 성공을 거둔 것은 잔 다르크라는 단순한 마을 소녀와 관련된 것이었습니다. 시대는 가차 없이 변했고, 기사도는 역사적 무대를 떠나 그 동안 주요 역할을 하던 다른 세력에게 자리를 내주었다.

15세기 후반 - 중세 국가의 가장 높은 형태의 출현시기, 절대 왕정... 가장 전형적인 변종은 프랑스와 영국, 그리고 이베리아 반도 국가에 있습니다. 북유럽 국가에서도 절대 군주제가 발전했습니다. 그에 반해 역사적으로 신성로마제국의 일부였던 땅은 오히려 파편화된 상태로 남아 있었고, 단일 국가도 존재하지 않았다.

프랑스는 토지 수집의 전형적인 예입니다. 알려진 바와 같이 여기에서 이 과정은 12세기 초부터 계속해서 가속화되는 속도로 진행되었습니다. 백년 전쟁으로 인해 속도가 느려졌습니다. 그것은 국가의 경제, 도시 간의 무역에 부정적인 영향을 미치고 도시화를 중단하고 북부 지역의 농업을 약화 시켰습니다. 많은 지역에서 분리주의 감정이 고조되었고 왕권의 권위는 특히 14세기에서 15세기로 접어들면서 급격히 쇠퇴했습니다.

그러나 종전의 성공은 왕의 지위를 공고히 하고 애국심이 고조되던 백성을 소집하였다. 또한이 기간 동안 새로운 구조가 만들어지면서 중앙 정부의 강화에 기여했습니다. 영구 용병 군대가 생겼습니다. 그 결과 프랑스는 비록 망했지만 정치적으로 더 회복력이 있는 충격에서 벗어났습니다.

봉건 분열의 최종적인 제거는 루이 11세(1461-1483)의 통치 기간 동안 발생했습니다. 그는 마르세유의 가장 큰 항구인 루시용과 왕국 내에 있는 많은 땅이 있는 프로방스(이전에는 신성 로마 제국)를 포함하도록 왕실 영역을 확장했습니다. 루이는 지방 귀족 가문이 쇠퇴하고 있다는 사실을 여러 번 훌륭하게 이용했으며 왕조 결혼, 외교 게임 또는 법원 판결 덕분에 그들의 소유물을 자신의 영역에 포함시켜 프랑스 국가를 집결시키려고 했습니다.

루이 11세는 눈에 띄고 극도로 이상한 사람이었습니다. 완전히 원칙이 없고 종종 직접적인 뇌물수수, 계약 살인, 독극물과 노골적인 허위 정보를 사용하는 왕은 역설적이게도 극도로 독실한 사람으로 남았고 때때로 진심 어린 회개와 정신적 고통에 빠지기 쉽습니다. 수많은 성인들의 백랍 형상이 달린 왕의 유명한 모자는 그가 노골적인 잔학 행위 사이에 정기적으로 그리고 매우 진지하게 기도했던 그 앞에서 그 도시의 화제가 되었습니다.

국가의 최고 귀족 대표자들과 그의 신하들에게 그다지 호의적이지 않은 루이는 신분이 낮고 도덕적 자질이 덜 의심스러운 사람들로 둘러싸여 있었습니다. 그 중 왕의 이발사 올리비에가 눈에 띄어 동시대인들 사이에서 악마라는 별명을 얻었다. 이 사람들은 일반적으로 군주의 고문이었고 종종 그의 범죄 계획의 직접적인 집행자였습니다.

Plessis-le-Tours의 요새화되고 외부 방문에 대해 완전히 폐쇄 된 Louis의 삶의 방식은 매우 폐쇄적이고 비밀 스러웠습니다. 그의 아래에서 예외적인 역할은 일반적으로 외국인으로 구성된 왕의 수많은 용병과 그의 개인 경호원인 스코틀랜드인으로 구성된 유명한 개인 경호원에 의해 수행되었습니다.

그러나 군주의 이러한 행동은 어떤 수단을 써서라도 국가의 분리주의를 탄압하는 분명한 목표를 추구했습니다. 왕의 모습이 아무리 불길할 때도 있었지만 그는 이 일을 위해 일했고 역사적 사명을 완수했다.

루이에게 통치의 시작은 쉽지 않았습니다. 전후 프랑스에는 그의 권력에 회의적인 봉건 영주가 많이 있었습니다. 부르고뉴 공작 샤를 볼드가 특히 눈에 띄었다(프랑스어 단어의 더 정확한 번역 테메레르- 무모한). 어떤 의미에서 두 종류의 통치자가 충돌한 것이 아니라 두 시대가 충돌했습니다.

호전적인 것과는 거리가 멀고 어두운 행동을 경멸하지 않고 문제를 해결하는 금전적, 사법적 또는 정치적인 방법을 선호하지만 Louis는 Charles와 완전히 반대입니다. 그는 중세의 마지막 기사의 월계관을 주장할 수 있었습니다. 전사 공작은 토너먼트, 전투를 좋아했으며 정치 게임과 무대 뒤의 음모를 참을 수 없었습니다. 그리고 그러한 대결의 결과는 역사적으로 완전히 미리 결정되었습니다. Charles 뒤에는 지나간 과거가 있었고 Louis 뒤에는 가차 없이 접근하는 새로운 시간이 있었습니다.

칼은 대규모 봉건 영주와 혈통의 군주들로 구성된 강력한 연합체를 구성했습니다. 공익리그), 왕의 권한을 제한하려고 합니다. 그의 통치 초기에 그녀는 그의 피를 많이 망쳤습니다. 훗날 그렇게 널리 알려지게 된 루이의 정부 유형과 성격이 마침내 구체화된 것은 연정에 대한 투쟁에서였다. 음모를 짜고 대안적 동맹을 체결하고, 독재적인 지도자에 대한 리그 구성원의 불만을 교묘하게 이용함으로써 왕은 그로 인해 야기된 대부분의 문제를 제거했습니다.

프랑스에서 가장 큰 영지 중 하나인 부르고뉴는 샤를의 유일한 재산이 아니었습니다. 그는 또한 네덜란드를 소유했습니다. 당시에는 소유물을 통제하기 위해 이웃이 필요했습니다. 따라서 Charles는 땅을 통합하려고 노력했습니다. 자연스럽게, 왕에게 종속된 땅을 전유했습니다. 차례로 루이는 가능한 모든 방법으로 이에 반대했을 뿐만 아니라 그의 영토에서 샤를의 영향력을 제한하기 위해 온 힘을 다해 노력했습니다. 백년 전쟁 동안 그의 조상이 영국과 협력했다는 사실로 인한 역사적 원한은 반항적인 봉신과의 갈등을 촉발했습니다.

Louis는 네덜란드 도시의 힘과 재정에 의존하여 모든 종류의 지원을 제공하고 버거 엘리트의 중요성을 강조했습니다. 그들의 돈과 보병 부대는 반복적으로 그에게 승리를 안겨주었습니다. 또한 그는 샤를의 강대국 계획에 맞서 로렌 공작과 스위스(스위스 보병은 이후 프랑스 군대의 중요한 구성 요소가 됨)를 적극적으로 지원했습니다. 마침내 낭시 전투(1477)에서 스위스군과 로렌군과의 전투에서 리그의 수장이 사망했다. 부르고뉴 공국의 대부분은 루이에게, 프랑슈콩테와 네덜란드의 상당 부분만이 샤를의 상속인 부르고뉴의 마리아에게 넘어갔다. 그녀는 즉시 신성 로마 제국의 왕위 계승자인 막시밀리안과 결혼했다.

왕의 가장 일관되고 카리스마 넘치는 상대의 게임에서 제거는 프랑스에서 봉건적 자유인의 종말을 상징했습니다. 루이의 통치가 끝날 때까지 국가의 모든 영토는 칼레 항구와 지역 (영국이 반세기 동안 조약에 따라 유지) 및 브르타뉴 공국 (흡수 1491년). 사실상 조국의 통일은 끝났다.

루이의 활동은 종종 시대를 앞서갔기 때문에 여러 면에서 놀랍다. 특히 왕은 농민으로부터 돈을 얻는 것이 아니라 도시의 발전, 무역 및 수공예품 생산에 경제 분야의 주요 이해 관계를 두었다. 그리고 이것에서 그는 종종 버거 자신보다 훨씬 더 활동적이었습니다. 예를 들어, 그는 리옹 섬유 노동자들에게 실크 직물 생산을 시작하도록 강력히 권고했습니다. 그들이 저항하기 시작했을 때, 왕은 그가 도시에서 모든 무역 특권을 박탈할 것이라고 암시했습니다.

Louis는 야심 찬 계획을 세웠습니다. 특히 그는 동부 국가와 무역을 위해 강력한 상인 회사를 만들고 싶었고, 그곳에 자리를 잡기를 희망하면서 영국에서 프랑스 상품을 대규모로 전시한다는 아이디어로 입었습니다. 도. 일반적으로 프랑스의 첫 번째 왕인 루이 11세는 이제 자신의 소유가 된 국가의 대외 무역에서 긍정적인 균형에 초점을 맞추었습니다.

상품의 수출과 국가로의 경화 유입은 오랫동안 프랑스 군주의 경제 정책의 기초가되었습니다. 도시 엘리트의 성장하는 번영은 국고를 보충하는 것을 가능하게 했습니다.

루이 치하에서 프랑스의 단일한 정치적, 경제적, 문화적 공간이 최종적으로 그리고 불가역적으로 형성되었습니다. 그것은 후계자 시대에 고전적인 형태를 취한 절대 군주제에 의해 완성되었습니다.

그 디자인의 기초는 왕의 정치적 영향력과 권력을 가진 봉건 영주의 역할의 무효화였습니다. 중세의 다른 어떤 시기에도 군주가 그렇게 넓은 영토에 퍼진 만큼의 권력을 소유한 적이 없었습니다. 왕의 눈이 보이지 않는 나라에는 구석이 없습니다. 절대주의의 주요 원리는 왕이 원하는 것은 무엇이든지 법이 된다... 규정과 법령의 발의와 채택, 그 시행은 단독 통치자의 독점적인 특권이 됩니다.

중앙 정부는 독립을 위해 노력하는 공작과 백작을 제거하고 전국에 행정 및 사법 종속의 종단 간 체계를 수립합니다. 대표기관의 역할은 매우 독특했다. 한편으로 그들은 계속해서 기능하고 있습니다. 루이는 통치 초기에 총독부를 소집했습니다(1468년). 반면에 그들은 매우 드물게 그리고 특별한 경우에 만난다(다음 모임은 1484년에야 소집되었고, 그 후 75년 간의 휴식이 뒤따랐다). 국가 생활에서 제3신분의 역할이 커짐에 따라 왕은 대표 기구를 권위를 유지하고 모든 불만을 억제하는 상징으로만 간주하여 세금의 형태와 액수를 결정합니다.

귀족과의 관계의 본질도 변화하고 있습니다. 15세기 말 - 16세기 초. 국가의 상층은 점차 수도에서 왕 옆에 살고 봉건 소유와 약하게 연결되는 신하로 변하고 있습니다. 독립하려는 욕구가 약합니다. 봉건 귀족은 이제 독립이 아니라 국가의 강화와 풍요로움에서 번영을 봅니다. 그것은 가장 높은 관료집단의 틈새를 차지한다. 이 과정은 봉건 영주의 하층에도 영향을 미칩니다. 그리 고귀하고 부유한 기사는 마을에서 수도로 이동하여 왕실에 복무하거나 관직을 차지하는 등의 일을 하지 않습니다. 수도-지방 제도는 새 시대의 특성에 의해 착색됩니다. .

이 시대의 중요한 특징은 프랑스의 민족 통합입니다. 두 개의 역사적 지역인 북부와 남부 대신 15세기 후반에 주민들이 고유한 문화적, 언어적, 정신적 정체성을 소유한 많은 하위 지역과 지방으로 나뉩니다. 하나의 프랑스 민족이 있습니다. 그것은 매우 뚜렷한 자기 동일시, 공통 문학 언어(비록 프로방스의 방언이 오늘날까지 남아 있음), 단일 내부 경제, 법률 및 행정 공간을 가진 커뮤니티를 나타냅니다.

따라서 절대 군주제는 중세 국가 시스템의 가장 발전된 형태입니다. 동시에 이것은 위로부터 아래로의 위계적 구조에 대한 권력의 재분배에 기초한 고전적 봉건주의의 정치 원칙에 대한 부정이다. 절대주의는 봉건 시대와 뉴에이지 국가로의 이행 형태의 결과로 작용합니다.

영국에서 절대군주제를 형성하는 과정은 나름의 특징이 있었다. 영국은 백년 전쟁의 피해를 훨씬 덜 받았습니다. 그 영토에는 전투가 없었고 외국 군대에 의해 황폐화되지 않았습니다. 그러나 소수의 인구와 세력의 긴장은 세기가 지나도록 흔적도 없이 지나갔습니다. 경제는 훼손되었고 재무부는 정복 왕들에 의해 정기적으로 비워졌습니다. 다양한 계층의 많은 사람들이 적대 행위에 가담했다가 귀환하는 것은 종종 사회적 문제를 일으켰습니다. 1348년의 전염병 전염병은 영국에 큰 영향을 미쳤으며 특히 도시가 영향을 받았습니다. 주민 수가 크게 줄었다. 전쟁의 실패 기간(1370-1380, 대결의 결과)은 정치적, 사회적 성격의 내부 혼란을 야기하기도 했습니다. 악화된 문제는 14세기 후반에서 15세기 초반까지 대중의 소요를 초래했습니다. (특히 1381년 와트 타일러와 잭 캐드의 반란), 귀족 그룹 간의 모순 악화.

그러나 XV 세기에. 영국의 경제 생활에서 눈에 띄는 변화가 일어나고 있습니다. 산업이 발전하고 전통적인 양모 생산이 개선되고 상인들이 천을 대륙으로 수출하고 직물이 생산되고 있습니다. 이 산업에서 국가를 현대 시대의 주요 부르주아 강국으로 변화시키는 데 기여한 중요한 변화가 점점 더 확인되고 있습니다.

국가 경제에서 점점 더 중요한 역할이 해상 무역을 시작합니다. 영국은 아직 바다의 지배자라는 위치와는 거리가 멀지만 이미 15세기에 접어든 상태입니다. 섬 국가의 힘이 바로 이것에 달려 있다는 것이 분명해집니다. 1389년부터 많은 법률이 영국 상인들에게 상품 운송에 자국의 배만을 사용하도록 명령했습니다.

일반적으로 영국의 외교정책은 점점 상인들의 이익에 의해 결정된다고 할 수 있습니다.

사회의 사회구조가 무너지고 있다. 물론 봉건 영주와 번영하는 농민 사이의 경계는 지워지지 않았지만 새로운 귀족의 강력한 계층이 만들어졌습니다. 상류 사회나중에 에스콰이어또는 스콰이어(말 그대로 스콰이어). 기사 작위를 받을 권리가 있지만 자신의 마지못해 등의 이유로 기사 작위를 받지 못하는 많은 사람들로 구성되어 있습니다. 그들은이 경우 의무 병역에 매력을 느끼지 않으며 군 경력보다 농촌 지주의 삶을 선호합니다.

동시에 강력한 귀족층이 눈에 띄며 국가의 내부 안정성을 약화시키는 일종의 연합 및 씨족 인 그룹화를 점점 더 명확하게 만듭니다. 종종 그들은 주로 지상에서, 카운티에서 왕권에 직접적인 위협이 되어 보안관을 실제 정부에서 밀어냅니다.

프랑스보다 일찍 민족통일의 과정이 여기서 끝이 난다. 문제는 국가를 사회적으로 분열시키는 언어적, 문화적 분열이었다. 그것은 11 세기에 나타났습니다. 사회의 상류층은 프랑스어를 사용하는 문화를 따랐고 대다수의 인구는 전통적인 앵글로색슨 문화를 따랐습니다. 전체적으로 이 분할은 13세기에 이미 극복되었지만, 단일 영국 민족 문화와 단일 문학 언어의 최종 형성은 15세기를 지칭하기도 합니다.

백년 전쟁의 끝은 주홍과 백장미 전쟁으로 알려진 영국의 심각한 위기로 바뀌었습니다.

XIV 세기 말 봉건 파벌의 투쟁. 프랑스와의 전투 실패로 인해 한계에 도달했습니다. 하인리히 5세(1413~1422)가 갑자기 사망한 후 한 살배기 아들인 하인리히 6세(1422~1461)가 왕위를 계승했습니다. 섭정의 조건에서 권력 다툼은 절정에 이르렀다.

대륙의 모든 영토의 상실, 백년 전쟁의 실질적인 상실, 무정부 상태는 랭커스터 왕조에 대한 전반적인 불만과 정의로운 권력에 대한 열망을 일으켰습니다. 많은 사람들이 이러한 희망을 요크에 고정시켰습니다. 그 중 한 명인 헨리 공작은 프랑스와의 전투에서 유명해진 유능한 지휘관으로 사랑받았습니다. 음모로 인해 군대에서 소집 된 것이 전쟁에서 패배 한 이유 중 하나로 간주되었습니다. 그 결과 요크족은 점차 대중 반대파의 지도자가 되었고 갈등 자체가 전면적으로 느껴졌다.

1455년에 당사자들은 적대 행위를 시작했습니다. 랭커스터 국장에는 주홍 장미가 있었고 요크 국장에는 흰 장미가 있었기 때문에 이름이 적절합니다. 주홍과 백장미의 전쟁입니다. 5년 후, 요크 공작은 영국 왕위를 주장했지만 얼마 지나지 않아 전투에서 사망했습니다.

적의 대열에 매우 다른 출신의 사람들이 있었음에도 불구하고 북부는 랭커스터의 요새로 남아 있었고 경제적으로 더 발전된 요크 남부는 남아 있었습니다. 상인과 기사도는 주로 요크를 선호했으며, 랭커스터는 이전 수십 년 동안 차지했던 권력을 잃을까 두려워한 주의 최대 거물을 중심으로 연합했습니다. 그러나 양측 모두 자신의 이익을 위해 싸우는 사람들이 많았습니다. 그들은 진영에서 진영으로 반복적으로 이동하여 장기간의 전쟁을 보장했습니다.

헨리의 아들 에드워드는 재능 있는 지도자이자 지휘관임을 증명했으며 1461년 런던을 점령하여 에드워드 4세(1461~1483)라는 이름으로 즉위했습니다. 왕위는 요크에게 넘어갔고, 랭카스터 교도들의 박해가 시작되었습니다.

왕은 독립적인 정책을 추구하기를 원했고 법원에서 랭카스터를 교체하기를 희망한 그의 동료들과 특별히 생각하지 않았습니다. 이미 내부 반대파를 이끌고 있던 얼 워윅은 에드워드를 제거하고 폐위되어 탑의 탑에 앉아 있던 헨리 6세를 다시 왕위에 앉혔다. 은퇴한 군주는 프랑스로 도피했지만 곧 권력을 되찾았다. Warwick은 전투에서 사망하고 Henry VI는 처형되었습니다.

병력 고갈로 인해 전쟁이 잠잠해졌습니다. 거의 20년 동안 영국은 상처를 치유해 왔습니다. Edward IV는 국가의 재정 생활에 적극적으로 개입하여 왕관의 물질적 독립을 주요 임무 중 하나로 삼았습니다. 특히 왕 자신은 해상 무역에 종사하여 상당한 수입을 얻었습니다. 영국인이 상점 주인 국가의 명성을 확고히 확립한 것은 우연이 아닙니다. 그는 1475년에 프랑스를 도전적으로 공격하기까지 했으며, 아마도 이익을 기대했을 것입니다. 루이 11세는 잉글랜드 군주를 사들여 그에게 연금을 지급했기 때문에 전쟁은 일어나지 않았다.

상인 왕의 통치는 중세 기준으로 볼 때 꽤 길었습니다. 에드워드가 사망한 후 그의 12세 아들 에드워드 5세가 왕위에 올랐으나 그의 삼촌인 글로스터 공작 리처드가 섭정이 되어 조카를 권력에서 몰아내고 어린 동생과 함께 탑에 가두었습니다. 곧 살해당했다. 리처드는 리처드 3세로서 왕위를 계승했다. 성공한 장군이자 지도자인 그는 잔인한 통치자였으며 많은 지지자들을 소외시켰습니다.

왕조 충돌은 새로운 전쟁을 촉발했습니다. 반대 세력은 랭커스터 가문의 먼 상속자인 리치먼드 백작 헨리 튜더가 이끌었습니다. 많은 요크 지지자들도 그녀와 합류했습니다. 1485년 8월 22일 보스워스 전투에서 리처드의 군대는 패배했고 그 자신도 사망했습니다. 헨리 튜더(Henry Tudor)는 잉글랜드의 왕이 되었고 에드워드 4세의 딸과 결혼하여 새로운 튜더 왕조를 세웠으며, 이 왕조는 17세기 초까지 영국 왕조를 차지했습니다.

전쟁은 끝났다. 왕관은 평소와 같이 제 3 자에게 갔다. 그러나 점차 부르주아 사회에서 안정적인 경제 성장과 사회 변화는 영국 역사의 새로운 시대를 위한 토대를 마련했습니다. 투쟁, 혼란, 권력 투쟁에서 회복되어 사회가 강화되었습니다. 영국이 일반적으로 프랑스어와 유사하지만 영국 사회 구조의 세부 사항에 맞게 조정된 절대주의 시대에 들어간 것은 튜더스 시대였습니다.

중세 전체 기간 동안 가톨릭 버전의 기독교 종교는 서유럽의 모든 지역의 공적, 정치적, 사적 생활에 결정적인 영향을 미쳤습니다. 그 이유는 첫째, 전통 사회에서 영적 생활에서 종교의 역할이 지배적이기 때문입니다. 둘째, 제국 말기에는 기독교가 지배적인 이데올로기였으며 유럽은 적어도 제국이 통제하는 영토에서 이미 대부분 세례를 받았습니다.

기독교 교회는 5세기에 에큐메니칼 공의회 이후 완전한 윤곽을 얻은 확립되고 완전히 정경적인 이데올로기를 무기고에 보유하고 있었습니다. 훨씬 더 중요한 요소는 충분히 강력하고 위계적이고 통제된 장치의 존재였습니다. 그는 국가 및 군사 기관과 달리 교회 시스템의 활력과 기능을 보장했습니다. 제국이 무너졌을 때 야만인 정복의 혼란에서 살아남은 유일한 제국이었습니다. 이러한 상황은 중세 초기에 기독교 교회에 가장 유리한 출발 위치를 제공했습니다.

또한 전쟁, 소란, 폭력이 있는 암흑시대의 격동의 분위기는 위안과 위안으로서의 기독교의 중요성을 증대시켰습니다. 주님 앞에서 보편 평등이라는 생각은 게르만 민족이 이전의 인간 평등의 기초를 급속히 잃어가고 있는 사회 구조 조정을 인식하는 데 도움이 되었습니다.

중세 시대에 기독교 이데올로기는 봉건 관계 체계의 필수적인 부분이 되었습니다. 더욱이 서구, 비잔티움, 동유럽의 모든 곳에서 교회 조직은 행정 및 국가 기구의 가장 중요한 구성 요소였습니다.

로마가 끝날 무렵 기독교는 다소 다른 형태를 얻었습니다. 결정적인 역할은 후기 고대 철학(특히 신플라톤주의와 금욕주의)에 대한 이데올로기적 재고와 공식적인 국교로의 변형에 의해 수행되었습니다.

니케아 공의회(325년)와 콘스탄티노플 공의회(381년)의 결정과 아우구스티누스(354-430년)의 신학적 사상은 교리를 완성했습니다. 하나님의 국가에 대한 지상의 반대에 대한 어거스틴의 생각( 시비타스 데이) 악마의 상태는 모든 중세 기독교의 기본 모티브로 확립되었습니다. 그것은 그의 선교적 위치를 조건화시켰을 뿐만 아니라, 교회가 마귀 세력의 명백한 산물로 여겼던 이단 운동에 대한 끊임없는 투쟁을 조건으로 삼았습니다.

그러나 후기 고대의 흔적이 극복되자 마자 이교도가 기독교 가치를 이해하고 동화시키는 문제가 발생했습니다. 주로 독일인과 서구 켈트족에 의한 것입니다. 조상의 이념과 전쟁 숭배를 가진 야만인들의 전통적인 견해는 복음의 계명과 일치하지 않았습니다. 기독교 윤리 체계와 북유럽 윤리 체계가 길고 어려운 공존의 결과로 두 가지 상황이 나타났습니다.

첫째, 중세 기독교 자체가 많은 면죄부를 만들었습니다. 초기 기독교인들에게는 상상도 할 수 없는 현상이 허용되는 것으로 판명되었습니다. 적어도 여러 영적 기사단의 탄생은 무엇입니까? 그 구성원은 정기적으로 수도원의 금욕을 전장에서 직접적인 폭력과 살인과 결합했습니다. 그리고 기사도의 핵심 이념은 복음의 계명과 Edda가 선포한 규범의 결합의 결과입니다.

둘째, 중세 시대에 전통적인 게르만 신화와 켈트 신화는 주변적인 믿음으로 밀려났고 그놈, 엘프, 트롤, 요정과 함께 가장 풍부한 유럽 동화 전통의 형태로 화려한 새싹을 탄생시켰습니다. 기독교와 이교는 중세의 민속 문화 분야로 나뉘어졌습니다.

4세기 초에 나온 기독교 교회. 지하에서 매우 빠르게 강력하고 구조화되고 고도로 훈련된 조직으로 변모하기 시작했습니다. 를 기반으로 했다 연상- 본당을 이끄는 본당 신부. 한 지역의 본당 그룹이 종속되었습니다. 주교... 특히 중세 초기 단계에서 후자의 역할은 매우 높았습니다. 그리고 교황의 권세가 공고화될 때까지 현장에서 교회의 이념과 정책을 주교들이 크게 결정했다.

주교 수준까지의 교회 계층은 구 로마 제국의 영토 전체에서 동일했습니다. 높은 단계에서는 동양과 서양의 전통이 달랐습니다.

서방에서는 몇 개의 주교구가 대주교의 통치 아래 통합되었고, 그 다음이자 마지막은 교황의 지위였다. 동방 교회는 더 많고 위계적이며 대도시의 주교직과 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘과 같은 여러 총대주교청의 주교직을 통합했습니다.

따라서 XI 세기의 최종 분할이 오래 전에. 정교회와 가톨릭 교회는 내부 구조가 달랐습니다.

교회 생활은 에큐메니칼 공의회(전체 교회를 대표하며 9세기까지 콘스탄티노플에서 개최됨)와 여러 주교단의 대표가 참석한 지역 공의회에 의해 규제되었습니다. 기독교와 교회 구조에 대한 이해에 관한 대부분의 독단적 결정과 기타 결정은 그러한 공의회에서 이루어졌습니다.

처음에 제국과 국가의 통제 하에 있었던 동방 교회와 달리 서방 교회는 그것을 정복할 수 있는 어떤 세력에도 직면하지 않았습니다. 오히려 저권력의 야만인 ​​왕국들 사이에서 끊임없이 서로 전쟁을 벌이고 있는 가운데 가장 응집력 있는 조직으로 작용한 것은 교회였다. 그리고 중세 초기에 그 계층의 대부분은 세속적인 생활 방식을 이끌었고 외부적으로나 행동면에서 귀족과 거의 다르지 않았습니다. 중세 유럽에서 카톨릭이 독립적인 위치를 차지한 이유는 바로 여기에 있으며, 이는 세속 권력에 대한 패권의 끊임없는 주장 때문입니다. 영적이고 세속적인 영향력을 공고히 하기 위해 애쓴 교황들도 렙타를 도입했다.

교황의 독특한 지위는 동양에서는 이해할 수 없고 받아들일 수 없는 교회 생활의 전형적인 서구적 표현이었다. 교황의 권위의 성장은 전통적으로 로마에서 그리스도의 총독이었던 사도 베드로의 후계자가 될 사람은 로마 대제사장이었고 따라서 서방 땅이라는 기독교 사상과 관련이 있다고 믿어집니다. . 덜 인기 있는 것은 교황 레오 1세와 아틸라 사이의 외교 협상이, 후자가 이탈리아를 떠나 서방 세계를 구하도록 강요했다는 주장이 실제로 권력이 누구의 손에 있음을 입증했다는 것입니다. 어쨌든 교황은 이 사건의 중요성을 강조했다. 그러나 그들의 영향력 강화는 의심할 여지 없이 객관적(유럽의 일반적인 상황)과 주관적(특정 교황과 군주의 활동)과 같은 여러 가지 이유로 인해 발생합니다.

대륙의 권력 공백과 교황권의 경제적, 정치적 독립의 성장으로 인해 그레고리우스 1세(590-604)는 콘스탄티노플 총대주교가 에큐메니칼 통치자라는 칭호를 받을 권리에 도전할 수 있었습니다. 물론 그에게 유리했습니다. Clovis 시대에 형성된 첫 번째 Carolingian 시대의 주교 및 교황과 프랑크 왕의 동맹은 고전적인 특징을 얻었습니다.

또한 중세 사회에서 교회의 특별한 위치는 문화 유산을 유지하는 데 있어서 교회의 예외적인 중요성에 의해 결정되었습니다. 그녀는 교육의 원천이 되는 정경뿐만 아니라 고대의 보편적인 인간 전통의 유일한 수호자 역할을 했습니다. 거의 모든 예술이 그 안에 존재했습니다. 그리스-로마 고대에서 살아남은 것은 주로 교회에서 살아남았습니다.

문해력과 인문학 교육은 교회 학교와 수도원에 집중되었습니다. 후자는 차례로 도서관이자 책이 복사되는 장소였습니다. 그들은 수도원 대본에서 복사되었습니다.

오랫동안 글을 읽고 교육을 받은 사람들은 교회 실천에만 필요했으며 세상 문제를 해결하는 데 가끔씩만 참여했습니다. 교회 밖 필요를 위한 세속 교육의 실천은 12세기에 와서야 비로소 실감이 났습니다. 전체로서의 학습과 인지 과정의 신성화가 항상 유익한 것은 아니었지만, 교회는 유럽이 고대 교육 시스템의 마지막 부분을 잃어버리고 완전히 황폐해지는 것을 허용하지 않았습니다. 그러나 기독교의 영향을 받지 않은 게르만 이교 전통의 지배 아래서 유럽이 어떻게 발전했는지 말하기는 어렵다.

중세 기독교의 특징은 수도원 운동에 의해 결정되었습니다. 4세기에 아프리카와 동양에서 기원한 이 종교는 수세기 동안 불안정한 사람들이 평화를 찾는 데 도움을 주어 교회의 존재 자체를 뒷받침했습니다. 자급자족하는 공동체로서 수도원은 토지와 기타 소유지를 획득하고 점점 더 중요한 주제가 되었습니다. 그들은 종종 해당 기반 시설로 자란 지역의 경제 중심지 역할을하는 도시의 사회적, 경제적 기능을 맡았습니다.

수도원의 명령도 중요한 역할을 했습니다. 그들 중 첫 번째는 529 년 Monte Cassino 수도원에서 Nursia의 Benedict에 의해 만들어졌습니다. 베네딕토 회의... 대부분의 수도원은 중세 초기에 그의 모델과 헌장에 따라 살았습니다.

교회의 기둥은 새로운 땅으로 끊임없이 보충되는 땅이었습니다. 수도원과 주교의 재산이 증가하고 장기적으로 교황이 직접적으로 재정적, 물질적 안녕을 위한 신뢰할 수 있는 기반을 제공했습니다. 그래서 제국의 땅(즉, 서유럽 전역)의 샤를마뉴(Charlemagne) 시대에 교회의 십일조가 공식적으로 합법화되었습니다( 데시마). 중세 초기에 교회는 유럽에서 가장 부유한 단체가 되었습니다. 위기와 충격은 일반적으로 그 위치를 크게 강화했습니다. 기부 및 유산의 최대치는 1000년 세계 종말과 십자군 전쟁의 첫 번째 단계인 11번째 전환기에 대한 기대에 떨어졌습니다. 12세기.

또한 이데올로기화된 중세 사회에서 가톨릭 교회는 사람에게 가장 강력한 영향력을 행사할 수 있었습니다. 종종 물질적 인센티브보다 더 효과적이었습니다. 여기에는 예를 들어 파문, 파문, 전체 지역과 국가에 대한 금지령(13세기 초 영국에서와 같이 모든 형태의 예배 및 종교 의식 금지)이 포함됩니다. 그러한 조치는 죄를 지은 사람들이나 지역을 견딜 수 없는 상태에 빠뜨립니다. 예배를 금지하면 세례나 장례를 수행하는 것이 불가능하기 때문에 사회의 전체 영적 생활이 마비될 수 있습니다. 이것은 심지어 전쟁보다 훨씬 더 효과적인 것으로 판명되었습니다.

서방 교회와 동방 교회 사이에 기초가 명백히 일치했음에도 불구하고 독단적이고 완전히 세속적인 불일치가 있었고, 이로 인해 영향 영역이 분할되었습니다. 동방의 성상파괴주의 운동에 촉발된 그들은 교황 니콜라스 1세 치하에서 9세기 중반에 특별한 강도에 이르렀고, 2세기 후인 1054년에 가톨릭 교회는 마침내 정교회에서 멀어졌습니다. 그리스도교국이 공식적으로 분열되었습니다.

이 두 세기는 교황권의 명백한 타락과 그 영적 권위의 약화를 동반했습니다. 주된 이유는 교황의 보증인 역할을 할 욕구와 능력이 없었던 카롤링거 군주의 후원과 재정의 상당 부분을 교황이 박탈 한 유럽에서 통치 한 봉건적 무정부 상태였습니다. 교회 계층 구조에도 변화가 있었다.

수도원 환경에서 성숙해진 클뤼니 운동은 위기를 극복하는 데 일조했고, 그 위기는 교회를 치유하고 마침내 세상의 삶에서 분리되었습니다. 동시에 사회에 미치는 영향은 증가했습니다. 이것은 그레고리우스 7세(1073-1085)와 그의 후계자들의 재위 기간에 일어났습니다. 그 후 법적인 힘은 이제 자명해 보이는 규범을 획득했습니다. 전쟁, 사냥, 특정 복장 착용, 독신 등의 사제 불참. 성직. 그러나 엄격한 교회 생활이 승리한 것은 중세 후기에 이르러서였습니다. 이를 통해 교회는 십자군 운동에서 중요한 역할을 할 수 있었습니다.

정치적으로 교황권은 양가적 입장에 놓여 있었다. 크고 강력한 유럽 국가의 형성은 로마 왕좌에 대한 유럽의 공통된 주장과 상반됩니다. 동시에 그것은 부흥하는 왕국에서 교회의 영향력이 커지는 데 기여했고, 그 결과 가톨릭 교회는 더욱 부유해졌습니다. 따라서 XII-XIII 세기의 교황. 자주 기동하고 우선 순위를 변경했습니다.

전문가의 만장일치 의견에 따르면, 교황권의 가장 높은 승리는 13 세기 전반부에 떨어졌습니다. -우선, 세속 권력에 대한 영적 권력의 우위에 대한 아이디어를 열성적으로 옹호한 이노첸시오 3세(1198-1216)의 교황 시대.

이노첸시오 3세는 교황의 말씀이 가톨릭 세계 최고 법원의 판결처럼 들리도록 모든 노력을 기울였습니다. 그것은 또한 정교회 세계를 그 영향력으로 덮는 교황의 주장을 보여주는 4차 십자군 조직과도 관련이 있습니다. XIII 세기의 이러한 추세. 고유한 구현을 받게 됩니다.

이때 새로운 수도회와 영기사단이 창설되었고, 이단 운동에 대한 투쟁도 전개되고 있었다.

후자는 교회의 교리에 대한 반응에 자극을 받아 공통점이 많았습니다. 그들 모두는 성직자의 통치 욕구에 대한 비판을 떠맡았고, 성직자의 생활 방식과 성직자와 평신도에 대한 이중적 잣대를 규탄했으며, 교회 생활의 원래 사도적 전통으로의 복귀를 요구했다.

이단자들에 대한 화해할 수 없는 태도는 유럽 내 십자군(Albigensians(1209년부터), Apostles(1306~1307년), Hussites(1420~1431년)에 대항)의 조직을 촉발했습니다. XII-XIII 세기의 전환기에. 교황은 또한 발트해 연안에서 일련의 십자군 원정을 지원했다. 즉, 핀란드와 발트의 이교도와 러시아 정교회 공국에 대항했다.

아시시의 성 프란치스코(1182-1226)는 부유한 옷감상인 집안의 후손으로 가난과 회개를 설교하기 시작하여 모든 소유를 버리고 가족을 떠나 북부 이탈리아를 떠돌았다. 그의 점점 더 많은 소수의 지지자들(작은 형제들)은 삶의 단순함, 자기 비하, 주님 앞에서 겸손으로 경쟁했습니다. 추종자들의 수가 증가했고 1209년 프란치스코회는 이노첸시오 3세에 의해 합법화되어 빠르게 거대한 수도회가 되었습니다. 1264년까지 대부분의 유럽에는 1,100개의 프란체스코 수도원이 있었습니다. 삼차 형제애도 생겨났습니다. 승려들은 세상에서 살기 위해 남아 있습니다.

프란치스코회가 신학적인 학문에 대해 회의적이었고 그 안에서 성덕으로 가는 길을 보지 못했다면 다른 수도회인 도미니크회가 그것에 의존했습니다. 창립자인 스페인 기사 Dominic Guzman은 자신의 아이디어를 진정한 신앙을 유능하고 설득력 있게 옹호할 수 있는 훌륭한 설교자들의 형제단으로 여겼습니다. 1216년에 이 수도회도 교황에 의해 합법화되어 교회 생활에서 중요한 위치를 차지했습니다.

도미니크 수도회는 이미 XIII 세기에 서유럽 이외의 지역에서 대규모 선교 활동을 시작했습니다. 그들의 수도원은 러시아에 나타났고 주문 형제는 중국, 일본 및 기타 동방 국가에 나타났습니다. 많은 신학자들이 도미니카 수도회에서 나왔고, 종종 가장 큰 중세 대학에서 가르쳤습니다. 또한, 도미니코 수도회는 종종 종교 재판관이되었습니다.

종교 재판(라틴어에서 심문- 조사) XII 세기 말에 발생합니다. 첫째, 이단에 맞서 싸우는 주교 산하의 사법 기구입니다. 앞으로는 교황 직속의 독립적인 조직으로 두각을 나타내며 점점 무게를 더해가고 있다.

종교 재판의 권한은 이단자를 처벌하는 것 이상이었습니다. 그녀는 자유로운 사고로 묘사될 수 있는 다른 견해를 추적하고 처벌했습니다.

가장 흔한 것은 화형이었습니다. 가장 자주 교살 후 (이 경우 공식적으로 처벌을받은 사람은 피를 흘리지 않고 사망했습니다).

그러나 종교 재판을 악마화하는 것은 가치가 없습니다. 교회 법원 자체는 형을 제정하지 않았습니다. 이것은 항상 세속 당국에 의해 수행되었습니다. 또한 유럽 전역에서 불타는 모닥불 그림은 일반 사람들이 그림처럼 그리며 중세와 거의 관련이 없습니다. 예를 들어 New Time-XVI-XVII 세기에 마녀에 대한 주요 재판이 일어났습니다. 가장 자주 그들은 Reconquista 이후 스페인에서 일어났습니다.

제2차 리옹 공의회(1274)에서 오늘날까지 존재하는 교황 선출 절차가 확립되었습니다. 콘클라베(Conclave), 상위 계층의 회의 - 추기경(라틴어에서 정액 clave, 턴키), 3일 이내에 교황을 선출해야 했습니다. 그렇게 하지 않으면 식단을 끊고 5일 만에 빵과 물로 옮겼고, 콘클라베 기간 내내 교회 수입을 박탈당했습니다.

1300년 보니파시오 8세(1294~1303) 시대에 처음으로 면죄부- 사죄의 편지. 풍부한 은총의 가톨릭 교의의 관점에서 볼 때 그 안에는 비난받을 것이 없었지만 교황청의 중요한 수입원이 된 돈에 대한 면죄부의 광범위한 판매는 사회에서 날카로운 거부를 불러 일으켰습니다. 그녀는 종교 개혁의 이유 중 하나였습니다.

교황권 이데올로기의 정수는 보니파시오 8세의 문서 중 하나를 제공하는 것입니다. "인류의 모든 피조물을 로마 대제사장에게 복종시키는 것은 구원의 전제 조건입니다."

그러나 같은 시기에 천주교와 교황권의 무분별한 지배가 흔들렸다. 1309년 프랑스 왕의 압력으로 로마는 왕위를 떠납니다(!). 그리고 1378년까지 프랑스 남부의 아비뇽에 거주하며(소위 아비뇽 교황의 포로), 직접적으로 정치적 이해관계에 봉사했습니다. 그러나 거주지가 로마로 돌아온 후에도 문제는 사라지지 않습니다. "대 분열"이라고 불리는이 기간 동안 1449 년 로잔 대성당까지 약 70 년 동안 여러 지원자가 한 번에 교황으로 지명되었습니다.

15세기 초. 교황권은 노골적으로 쇠퇴하고 있습니다. 정치적, 영적 세력으로서의 역할이 약화되고 있습니다. 이것은 국가 정체성의 성장과 중세 유럽이 강력한 독립 국가의 대기업으로 빠르게 변모함에 따라 결정됩니다. 이 구조에는 교황이 설 자리가 없습니다.

가장 중요한 것은 가톨릭 교회의 권위가 훼손되었고 재정 정책이 특히 독일 국가의 신성 로마 제국의 땅에서 점점 더 짜증을 일으켰다는 것입니다. 15세기 초부터. 한 세기 후에 시작된 종교개혁의 전제조건이 형성되고 있습니다.

봉건제의 전성기 - 기사도의 시대와 전투를 수행하는 고유한 방식. XII-XIII 세기의 중기병. 전장을 지배합니다. 동시에 군대의 수는 줄어들고 있습니다. 대규모 전투에서도 참가자의 수는 일반적으로 수백 명을 넘지 않으며 거의 ​​수천 명에 이릅니다. 보병과 경무장한 기병의 보조 부대는 많지만 전쟁의 결과는 거의 전적으로 기사에게 달려 있습니다.

라이더의 무장이 약간 변경됩니다. 공격을 위해 중기병 창이 여전히 사용됩니다. 점차적으로 건설적으로 복잡해지고 크기가 커집니다. 손 보호 장치가 창에 나타나 라이더의 신체 일부를 덮고 샤프트가 더 무거워지고 길어집니다. 그러한 창으로 숫양을 공격하면 적에게 끔찍한 결과가 초래됩니다. 안장에 단단히 고정되는 것도 같은 목적을 달성합니다. 기사를 안장에서 떨어뜨리는 것이 점점 더 어려워집니다.

Carolingian 칼은 디자인을 변경하지 않고 크기도 증가합니다. XIII 세기에. 1.5 버전 (때로는 두 손으로 찍은 약간 길쭉한 손잡이 포함)과 본격적인 양손 검의 프로토 타입이 나타납니다. XIII 세기에. 그것은 거의 같은 치수의 고전적인 기사 검으로 변형되지만 눈에 띄게 가늘어지는 칼날과 뚜렷한 끝이 장착되어 있습니다. 이 검에는 발달된 가드와 강력한 포멜(사과)이 있어 방패가 없을 때 검 펜싱의 역할이 증가함을 보여줍니다. 그는 시대의 요구 사항에 따라 작아집니다. 신체를 보호하는 기능은 점점 더 갑옷에 의해 수행됩니다.

도리깨, 철퇴 등 충격 무기의 수많은 예가 적극적으로 사용됩니다. 중세 초기에 널리 퍼졌으며 시간이 지남에 따라 기사 환경에서 적용되었습니다. 그들의 인기는 영적 및 기사단의 번영과 관련이 있습니다. 피를 흘리지 않고 적을 무찌르는 것은 모든 승려가 직면한 복음 계명과의 모순을 다소 약화시켰다.

작은 무기는 여전히 기사도의 무기고에서 천한 것으로 표현되지 않았습니다. 석궁은 특히 성을 포위하는 동안 기꺼이 사용되었습니다. 그러나 그는 XII 세기에별로 권장되지 않습니다. 이교도와의 전쟁에서만 석궁 사용을 처방하는 교황의 황소가 나왔습니다 (물론 효과 때문에). 따라서 그들은 유럽 전쟁에서 기사들 사이의 손실을 제한하려고했습니다.

갑옷도 변신했다. 고전 시대에는 체인 메일 갑옷이 지배적입니다. 후드와 장갑이 동시에 만들어진 셔츠입니다. 벨트에 부착된 체인 메일 스타킹은 다리에 착용됩니다. 이 세트는 십자군 시대에 클래식이 될 것이며, 일반적으로 헬멧으로 보완되지만 때로는 누락되기도 합니다. 타격을 부드럽게하기 위해 가죽이나 누비이불 천으로 된 옷을 체인 메일 아래에 입었습니다.

이 모든 것이 우발적인(막지 않은) 베기 타격을 방지하는 데 도움이 되었지만 안전에 대한 보장은 없었습니다. 작은 팔은 거의 항상 갑옷을 뚫었습니다. 그러나 유럽의 기사들은 원칙적으로 유목민을 만나지 않았기 때문에 문제가 너무 심각하지 않았습니다. 유럽의 전쟁터에서는 그러한 갑옷이 이상적이었습니다.

보호 품질에 대한 요구 사항이 점차 증가하고 야금술의 기술 발전으로 인해 13세기의 전형적인 냄비 모양의 헬멧을 만들 수 있었습니다. (소위 탑 헬름) 시간이 지남에 따라 신체의 증가하는 영역을 덮은 금속판으로 체인 메일을 강화하십시오. 플레이트 아머는 가장 먼저 충격을 받는 정강이와 팔뚝에서 시작되었습니다.

십자군 전쟁에서는 갑옷이 햇볕에 뜨거워져 많은 불편을 겪음이 분명해졌습니다. 그런 다음 그들은 천으로 된 옷(코타 또는 외투)을 사용하는 아이디어를 생각해 냈습니다. 보호용 무기 위에 비옷을 입는 것이 보편화되었습니다. 기사의 갑옷은 15세기 전반부에만 옷으로 덮이지 않습니다.

고전 시대의 전형적인 것은 비교적 작은 봉건 군대의 습격이었고, 그 핵심은 기사 분리였습니다. 전투 충돌의 주요 형태는 정규 전투, 지역 파괴 및 요새 포위입니다.

일반적으로 처음에는 기마 공격(벽에서 벽으로)을 대표했던 전투가 기사들이 자신의 지위에 따라 적을 선택하려고 했을 때 일련의 결투로 바뀌었습니다. 매우 빠르게 주요 임무는 살인이 아니라 몸값과 패배한 자의 말과 갑옷을 얻기 위해 항복해야 하는 강제였습니다. 따라서 기사 전쟁은 거의 무혈이었습니다. 수백 명의 기사가 참여한 전투에서 종종 소수의 사람들만 사망했습니다.

다른 유형의 군대는 보조 목적으로 사용되었습니다. 경기병은 정찰용이었고, 보병은 수송선을 덮고 추가 효과를 냈으며, 포위 공격 중에도 참여했습니다. 그러한 전투의 고전적인 예는 Bouvines 전투와 Laroche-aux-Moines 전투(둘 다 1214년)입니다.

적의 영토를 파괴하는 것은 중세에서 가장 중요한 전쟁 형태였기 때문에 적에게 피해를 입힐 수 있는 가장 쉬운 방법이었습니다.

포위 조치에 관해서는 유럽에서 석조 성의 대량 건설이 시작되고 (11 세기부터) 많은 크고 작은 도시가 출현하면서 점점 더 관련성이있는 것으로 나타났습니다.

요새는 군대를 모으고 전투 효율성을 유지하고 인접 영토를 통제하는 것을 가능하게했습니다. 성의 건설은 전쟁 기술의 전체 분야로 빠르게 바뀌었습니다. 그들은 풍경의 특성을 고려하여 세워졌습니다. 알프스 산맥, 피레네 산맥, 아펜니노 산맥, 카르파티아 산맥 등의 산기슭에 있는 라인강 상류의 산악 지역에 세워진 성은 특히 난공불락이었다. 가져 가라.

일반적으로 성은 메인 타워 (donjon), 유틸리티, 군사 및 주거용 건물의 복합체, 타워가있는 강력한 돌 또는 벽돌 벽의 하나 이상의 고리를 포함했습니다. 그의 포위 공격은 몇 달 또는 몇 년 동안 지속될 수 있습니다. 성은 수십 명의 아주 작은 분견대에 의해 방어되었습니다. 그러나 XII-XIII 세기에. 공성 및 던지기 기술이 눈에 띄게 발전하고 있습니다. 때로는 고대의 발명품을 능가하는 샘플도 있습니다.

토너먼트는 엄청난 인기를 얻고 있습니다. 정기적인 기사 대회는 고전적인 창 싸움과 다른 형태의 기사 전투로 귀결됩니다. 점차적으로 그들의 규칙은 더 엄격해졌습니다. 처음에 그들이 독점적으로 무딘 무기로 싸웠다면 점점 더 자주 전투를 사용합니다. 어떤 의미에서 토너먼트와 기사전의 경계는 환상이 되었고, 보병의 부활만이 그 소멸을 막았다.

제 3신분(예: 스위스)이 우세한 특정 사회의 출현, 도시의 자위대 조직, 보병 무기의 발전(미늘창의 출현 및 활과 석궁의 확산) XIII 말까지 가능 - XIV 세기 초. 기사 기병의 근접 명령에도 동등하게 저항할 수 있는 효과적인 보병 분견대를 형성합니다. XIV 세기까지 영국 궁수, 제노바 석궁, 플랑드르 및 스위스 미늘창과 같은 일종의 전문화가 만들어졌습니다. 전장에서 중요한 세력. 기사 작위의 시대가 막바지에 이르렀다.

성공적인 보병 작전의 전형적인 예는 Courtray 전투(1302)와 백년 전쟁의 모든 주요 전투(Crécy - 1346, Poitiers - 1356, Agincourt - 1415)입니다.

덜 혁명적이지만 이상하게도 최초의 군사적 화약 사용이 있었습니다. 15세기 말까지. 총기는 대부분 고정되어 있었고(포병) 발사 속도가 매우 낮았습니다. 이것은 야전에서의 사용을 배제하여 방어 조치로 제한했습니다. XVI 세기에만. 활과 석궁을 대체하여 진정으로 이동적이고 효과적인 소형 무기 모델이 사용됩니다.

XIV-XV 세기에 기사 무기의 등장. 교과서적인 느낌을 줍니다. 몸을 덮는 강철판 흉갑은 일반적으로 가죽 벨트에 수십 개의 부품으로 조립된 팔과 다리용 판 덮개로 보완됩니다. 갑옷 아래에는 거의 항상 체인 메일이 있습니다. 방패는 크기(타크)가 완전히 상징적이며 일반적으로 완전히 금속입니다.

헬멧이 수정되고 두 가지 버전이 생성됩니다. 하나는 움직일 수 있고 강하게 돌출된 바이저가 있는 바시넷("개 얼굴")으로 점차 고전적인 15세기 헬멧으로 변형됩니다. - 암과 부르기뇽처럼. 두 번째 - 때로는 바이저가 있지만 위에서만 머리를 덮는 샐러드 - 기병과 보병 모두에서 분포를 찾습니다.

15세기 말까지. 총 중량이 약 25-33kg인 기사(고딕) 갑옷은 기동성을 유지하면서 전투에서 최대 효율성을 달성할 수 있었습니다. 샘플의 개선 - 막시밀리안 갑옷 -은 한때 기사 장비의 주요 요소의 존재를 연장하려는 시도일 뿐입니다.

기사의 주요 무기 인 창은 시대 착오가되어 XV-XVI 세기에 양보합니다. 검에 우선권. 시간이 지남에 따라 최대 150-160cm 이상의 거대한 양손 검이 나타나 보병, 특히 독일 Landsknecht 사이에서 점점 더 인기를 얻고 있습니다. 그러한 무기로 싸우는 방식은 더 이상 중세 초기 전사의 행동을 연상시키지 않으며 방패는 실제로 사용되지 않습니다. 취약한 지점에서 갑옷으로 덮인 적을 공격하려는 욕망은 무거운 절단 칼이 펜싱을 위해 설계된 우아한 칼로 변한다는 사실로 이어집니다. 중세 시대에 블레이드 무기의 진화를 끝내는 것은 그녀입니다.

XV-XVI 세기의 전환기에. 포병의 발달로 인해 성의 전략적 역할이 덜 중요해졌습니다. 보병과 그 무기의 행동을 개선하면 강철 갑옷의 사용이 무의미해지고 1550년대에는 거의 모든 곳에서 사용되지 않고 지휘관의 의식 의상의 요소로만 남아 있으며 때로는 무거운 갑옷을 입은 흉갑의 형태로 부활합니다. 기병대. 기사 전쟁의 시대가 마침내 끝납니다.

봉건제 붕괴의 특징은 중세 후기부터 나타나기 시작했다. 위기는 상당히 길고 고르지 않았지만 광범위하고 포괄적이었습니다.

그것은 두 가지 방식으로 경제에 영향을 미쳤다. 첫째, 소작농의 생산성 증가는 유럽 경제 전체에 좋은 기반을 마련했습니다. 봉건 영주들이 새 물건을 사기 위해 지대를 높이고 수입을 얻으려는 욕망에 박차를 가했습니다. 십자군 전쟁에서도 비슷한 경향이 나타났습니다. 그러나 이러한 생산자의 자극과 현물 지대에서 화폐 형태로의 이전은 필연적으로 관계의 자유화를 동반했다. 결과적으로 XV 세기까지. 서유럽에서는 개인적으로 의존하는 농민이 거의 없었고 시골의 봉건 관계가 무너지기 시작했습니다.

도시의 급속한 발전과 함께 유럽 생활의 중심이 이동하면서 그 중요성이 급격히 높아졌습니다. 경제에서 도시 거주자의 역할은 장인과 상인으로서 꾸준히 성장했습니다. 도시화가 가장 두드러진 지역에서는 그것이 결정적이었습니다. 북부 이탈리아와 플랑드르의 자본주의 중심지는 근대의 기준에 상당히 부합하는 지역이었다. 부유한 도시와 매우 효율적인 농업이 여기에 집중되어 있으며, 매우 외딴 지역과 많은 무역 스레드로 연결되어 있습니다.

봉건 영주의 위치가 근본적으로 바뀌 었습니다. 이미 XIV 세기에. 기사도는 유럽에서 유일한 군사 및 정치 세력의 역할을 주장할 수 없음이 밝혀졌습니다. 전장, 경제 및 영적 생활에서 기사도의 독점은 각각 보병, 마을 사람들 및 지식인에 의해 훼손되었습니다. . 중세 시대의 군사 봉건 귀족의 완전한 지배에 대한 이전의 동기와 정당화 - 일어난 일에 대한 그들의 책임 -은 이제 설득력이 없습니다. 필연적으로 봉건 영주의 권력 주장의 정당성에 대한 문제가 제기됩니다. 답은 부르주아 혁명이다. 16세기 후반~20세기 초반에 개최됩니다. 그리고 그들을 일으킨 모든 이유는 성숙한 봉건 관계의 깊이에 뿌리를두고 있습니다.

이 질서의 온상인 정치적 분열도 사라지고 있다. 이미 XIII 세기에 야만인 - 로마 소유의 사이트. 단일 국가 경제를 가진 국가에서 문화가 형성되어 15세기 말까지 변모합니다. 절대왕정으로. 모든 나라의 최고 통치자의 지위를 왕에게 돌려주는 것은 단어의 고전적 의미에서 봉건 계층의 존재를 제외하고 근본적으로 다른 정치적, 사회적 분위기를 조성합니다.

가톨릭 교회의 위치는 근본적으로 변화하고 있습니다. XIV-XV 세기에 번성을 경험했습니다. 그것은 이데올로기적 영역에 대한 명령을 잃는다. 교황권의 쇠퇴, 이단적 견해의 확산은 의식의 세속화를 동반한다. 사람의 세계관은 보다 실용적이 되고 배타적으로 종교적인 방식으로 존재를 해석하는 경향이 줄어듭니다. 그림은 복음주의 개혁 운동의 싹으로 여러 이단이 변형되면서 완성됩니다. 그것은 사도적, 복음적 이상에 상응하는 도덕적으로 순수한 교회로의 복귀를 요구했습니다. XVI 세기 초. 다가오는 종교개혁은 피할 수 없게 되었고, 그와 함께 중세의 영적 문화의 통일도 끝이 났습니다.

XIV-XV 세기. 12세기부터 눈에 띄던 모든 형태의 미술과 문학에서 근본적으로 새롭고 인본주의적인 경향이 완전히 드러났습니다. 이것은 오래된 전통과의 단절을 상징했습니다.

15세기 말~16세기 중반의 서유럽. 역사에서 질적으로 새로운 단계에 진입했습니다. 중세 시대는 끝났다.

A. 쿠르킨
키에프

유럽 ​​기사도의 쇠퇴

"이겨내고 견뎌라.
패배는 존중받아야"
피에르 바야르

기사도의 위기는 백년 전쟁의 과정에서 분명히 나타났습니다. 프랑스 중기병대는 영국 보병 진형에 대해 절대적으로 무력한 것으로 판명되었습니다. Crécy(1346)에서의 참담한 패배와 푸아티에(1356)에서 복수하려는 프랑스군의 실패한 시도는 말 그대로 봉건 사회를 폭파시켰다. 거리의 유럽인의 충격적인 시선 앞에, 전장에서의 기사도는 상대적으로 무의미하다는 사실이 분명히 드러났습니다.
그러나 영국의 궁수나 스위스의 장창병을 군인 계급의 무덤 파는 사람으로 간주하는 것은 옳지 않습니다.
군사-사회적 제도로서의 기사도의 쇠퇴 과정은 백년과 이어지는 유럽 전쟁의 주요 사건보다 조금 더 일찍 시작되었습니다. Crécy, Poitiers 및 Agincourt는 이러한 붕괴의 예일 뿐입니다.
유럽 ​​기사도의 가장 저명한 대표자 - 무엇보다도 Edward III Plantagenet, Valois의 John II 및 Philip Good은 이 파괴 과정을 어떻게든 멈추기 위해 진정으로 엄청난 노력을 기울였습니다. 기사도 옹호자들은 국가 통합의 아이디어에 반대하여 초국가적인 전 유럽 기사 연합의 아이디어를 제시하면서 아서 원탁의 영웅들의 전설적인 시대를 되살리려고 했습니다. 백년 전쟁의 주요 선동자 중 한 명인 영국 왕 에드워드 3세는 전쟁 방식에 대해 "기사답지 않은" 태도를 유지하면서(Slays 또는 Crécy에서 영국의 전술을 떠올려 보십시오) 예의범절을 집중적으로 연마했습니다. 프랑스 왕에게 결투에 도전장을 보냈고, 적대 행위 동안 그는 프랑스 기사에게 영국의 토너먼트에 올 수 있도록 특별한 보호 편지를 발행했습니다.
1351년 9월, 대륙에서 세간의 이목을 끄는 승리를 거둔 후 에드워드 3세는 최초의 가터 기사단을 창설했습니다. 기사단의 24명의 기사들은 모두 크레시 전투에서 두각을 나타냈는데, 이 전투에서 전설에 따르면 영국 왕은 지상에서 옷에서 벗겨진 가터 훈장을 주워 공격 신호를 보냈습니다.
그런 이상한 주문 배지의 또 다른 버전이 있습니다. 에드워드 3세는 솔즈베리 백작부인에게 무관심하지 않은 것으로 알려져 있습니다. 윈저 성에서 무도회를 하는 동안 아름다운 백작 부인이 파란색 보석으로 장식된 가터 훈장을 잃어버렸을 때 왕은 바닥에서 그것을 집어 들고 큰 소리로 말했습니다. 그 후, 이 말들이 최초의 세속 기사단의 모토가 되었습니다.
프랑스를 기사도의 발상지로 여겼던 영국의 영원한 적수인 프랑스인들이 즉시 섬 주민들의 주도권을 잡았다. 같은 1351년 발루아의 존 2세는 에드워드 3세에 반대하여 귀족 가문의 성모 기사단(Chevaliers Nostre Dame de la Noble Maison)의 프랑스 세속 조직을 창설했습니다. 주홍색 맨틀에 수 놓은 검은 색 8 각형 별은 기사단의 배지가되었으며 그 결과이 기사 조합은 두 번째 비공식적 인 이름 "별의 기사단"을 받았습니다.
전투에서 두각을 나타낸 기사단은 이른바 총회를 열었다. Saint-Ouen의 귀족 저택(Saint-Denis 근처). 기사단을위한 특별한 의식 식사가있었습니다. 명예의 탁자 (Table d "oneur)에서 다양한 축제가 진행되는 동안 왕자, 자신의 배너가있는 기사 및 단일 방패 기사 - postulants에게 세 곳이 할당되었습니다.
별의 기사단의 각 기사는 전투 중에 전장에서 4보(아르파나) 이상 이동하지 않기로 맹세했습니다.
별의 기사단은 맹세를 충실히 지켰습니다. 푸아티에 전투에서 거의 90명의 기사단원과 그들의 수행원이 도망을 거부했기 때문에 사망했습니다. 그리고 프랑스의 왕 존 2세는 국익을 멸시하며 전쟁터에 끝까지 남아 포로로 잡혔다. 영국 포로 요한 2세의 죽음(1364)으로 귀족 가문의 성모 기사 기사단은 무너졌습니다.
직접적인 기업 협회에서 수상으로 발전한 가장 유명한 기사도 기사단 중 하나는 1430년 2월 10일 브뤼헤에서 설립된 황금 양털 기사단이었습니다(다른 출처에 따르면 1429년 1월 10일). 부르고뉴 공작 필립 선 * 1.
주문은 Philip Good과 포르투갈의 Isabella의 결혼을 기념하여 설립되었으며 원래 부르고뉴 공작의 개인 주문으로 생각되었습니다.
공식적으로 황금 양털 기사단(Toison d "or)은 성모 마리아와 성 안드레아에게 헌정되었으며 교회와 신앙을 보호한다는 숭고한 목표를 추구했습니다. 이 기사단의 회원 수는 처음에 20명으로 제한되었습니다. 가장 고귀한 네 명의 기사.
주문의 첫 번째 소유자는 Philip Good 자신과 Guillaume Vienne이었습니다.
기사들과 함께 기사단에는 장관, 재무, 비서, 전령과 수행원의 지팡이가있는 전령 마스터와 같은 하인도 포함되었습니다. 주문의 첫 번째 수상은 Chalons의 Jean Germain 주교였으며 전령의 첫 번째 마스터는 Jean Lefebvre였습니다.
전령의 이름은 전통적으로 Charolais, Zeeland, Berry, Sicily, Austria 등 영주의 이름을 반복했습니다.
첫 번째 스콰이어는 주문 사슬에서 부싯돌(Philip Good의 상징)의 이미지와 관련하여 Fusil이라는 이름을 지었습니다. Perseverance, Humble Regueste, Doulce Pensee, Leal Poursuite 등의 다른 종들도 비슷하게 공명하고 낭만적인 이름을 가졌습니다.
전령 마스터 자신이 "황금 양털"이라는 이름을 지었습니다.
시적 형태의 Michaud Tayevan은 기사단의 영적 기사적 성격을 강조했습니다.
남들과 어울리지 않게,
놀이나 재미를 위한 것이 아닙니다.
그러나 주님을 찬양하기 위해,
그리고 충실한 차 - 명예와 영광.
주문의 휘장은 제이슨이 콜키스에게서 훔친 황금 양 가죽을 사슬로 묶은 것이었습니다. 사슬의 28개 링크에는 불꽃이 있는 부싯돌의 이미지와 용과 이아손의 전투 장면이 담긴 부싯돌 이미지가 있습니다.
수도회의 영적 시작은 의무적인 교회 출석과 미사 참석, 대포의자 집회 중 기사 배치, 교회 계급에 따른 수도회의 고인 추모 등 엄격한 의식으로 강조되었습니다.
그러나 곧 부르고뉴 공작을 비방하는 사람들은 상징주의와 질서의 윤리적 개념 사이의 모순을 알아차렸습니다.

신과 인간에게 비열한
걷고, 법을 짓밟고,
속임수와 반역으로, -
용감한 순위에 들지 않음
양털 콜키스 제이슨,
반역에 의해서만 납치되었습니다.
나는 모든 것을 숨기지 않을 것입니다.
(알랭 샤티에)

곤경에서 벗어나는 길은 교단의 총장 Jean Germain에 의해 발견되었는데, 그는 Philip을 성경의 장면으로 끌어들였습니다. Gideon은 하늘의 이슬이 내린 양털을 깔았습니다. 따라서 이아손 양털(Vellus yasonis)은 성모 마리아 잉태의 신비의 상징으로 진화했고, 주문 자체는 중간 이름 "Gedeon's signa"(Gedeonis signa)를 받았습니다.
교단의 새 총장인 Guillaume Philastre는 그의 전임자보다 더 나아가 야곱, 욥, 다윗 왕, 모압 왕과 관련된 언급된 룬 외에 성경에서 4개의 룬을 더 발견했습니다. 야곱의 얼룩덜룩한 양은 정의(fustitia)의 상징으로 보여지게 되었습니다.
Filastre는 Karl Bold에게 이렇게 반복하는 데 지치지 않았습니다. "당신의 아버지는 이 명령을 헛되이 세우지 않았습니다." Charles 자신은 현실과 분리 된 유럽 기사도의 통합 아이디어를 실현하기 위해 노력했으며 영국 왕 Edward IV York과 Golden Fleece 및 Garter의 휘장을 교환했습니다. 그러나 통일은 이루어지지 않았다. 오스트리아 대공 샤를 볼드와 후에 신성로마제국 황제 막시밀리안 합스부르크가 죽자 부르고뉴의 사위가 수도회의 수장이 되었습니다. The Order of the Golden Fleece는 기사도의 죽음에서 안전하게 살아남았고, 결국 유럽 포상 시스템의 조상이 되었습니다.
15세기 서유럽과 중부 유럽의 사회적 관계의 기원, 국가에 봉사하는 새로운 정치적 개념의 탄생, 그리고 마지막으로 소위 말하는 사회경제적 중요성의 성장. "제3신분"은 자발적으로 기사도가 변화하는 윤리적 가치 체계에 적응하도록 강요했습니다. Philippe de Maizières는 자신이 설립한 Ordre de la Passion에 합류하여 세 가지 영지("기도하는 자", "싸우는 자", "쟁기질하는 자")를 모두 통합하려는 위험한 시도를 했습니다. Maizière의 계획에 따르면, 기사단의 최상위(그랜드마스터와 기사)는 귀족으로 구성되고, 총대주교와 주교는 성직자, 상인이 공급한 형제, 농민과 대주교에서 선출될 수 있었습니다. 부르주아지 - 하인. 영적 기사단의 고전적인 서약(빈곤과 복종)에 메지에레스는 혼인 순결 서약과 최고의 개인적 완전을 위한 노력 서약(summa Perfectio)을 추가했습니다.
Philippe de Mezieres는 자신도 깨닫지 못한 채 터키의 팽창에 대항하는 것을 주로 목적으로 하는 Passion of the Lord of the Order를 창설하여 한때 그토록 중요했던 "공동선"의 이념을 실현하는 데 순전히 직관적으로 접근했습니다. 로마법의 기초를 위해. 어느 정도 Mezieres는 나폴레옹 1세가 창설한 "Legion of Honor Order"가 될 독특한 전체 재산 상을 기대했습니다.
그러나 유럽 기사도의 모든 대표자가 "제 3의 재산"과의 협력 필요성을 깨닫지는 못했습니다. 더욱이 많은 영주들은 '좋은 기사의 풍습'을 잊은 채 군사 계급의 쇠퇴 원인을 찾고 전력을 다해 부흥에 힘썼다. 이 길에서 가장 성공한 사람은 부르고뉴 공작 Charles Bold였습니다. 기사도 전통을 열렬히 추종하는 Charles는 어린 시절부터 Alexander Great와 Caesar, Charlemagne 및 Saint Louis의 전기를 읽는 것을 좋아했습니다. 영웅 소설의 창시자의 펜 아래 마케도니아인과 성 미카엘은 모두 "두려움이나 비난 없이" 기사가 되어 야심 찬 부르고뉴의 본보기가 되었습니다. 샤를의 노력으로 부르고뉴는 장엄한 도구와 예의를 되살린 기사도의 오아시스와 같은 모습으로 변모했습니다. 그들의 발전의 정점은 기사의 휴일에 이르렀습니다. 토너먼트는 더 훌륭하게 제공 될수록 기사 기병이 실제 전투의 결과에 미치는 영향이 덜 눈에 띄게되었습니다. 봉건 귀족은 점차 왕좌를 중심으로 그룹화 된 "신 귀족"의 대표자의 비율이 점차 증가하는 것을 감지하고 가능한 모든 수단을 사용하여 개성을 선언하려고했습니다. 이 모든 것이 건축, 의복, 태도에 반영됩니다. 예를 들어, 현대 독자는 당시 군사 정치 엘리트 대표자들의 수많은 서약에 놀라지 않을 수 없습니다. 따라서 Froissard에 따르면 Edward III가 프랑스로 보내지기 전에 준 잔치에서 Solbercy 백작은 그의 심장의 여인에게 프랑스와의 전투에서 승리할 때까지 오른쪽 눈을 뜨지 않겠다고 맹세했습니다* 2.
훨씬 더 우스꽝스럽고 어느 정도 비인간적인 것은 에드워드 3세의 아내인 필립 제네가우(Philippe Genegau)가 기억에 남는 같은 잔치에서 한 맹세였습니다.

내 살을 알아보니 내 안에서 아이가 자랍니다.
문제를 예상하지 않고 조금 흔들립니다.
그러나 나는 창조주에게 맹세하고 맹세합니다 ...
내 태의 열매는 태어나지 않을 것이며,
그녀 자신이 그 외계의 땅에 들어가는 한,
나는 약속된 승리의 열매를 보지 못할 것이다.
그리고 내가 아이를 낳고 있기 때문에, 이 스틸레토는
삶은 두려움 없이 그와 나를 막을 것입니다.
내 영혼을 파멸시키고 그 열매를 따르게 하소서!

영국의 "기사답지 않은" 전투 방법을 배운 프랑스 사령관 베르트랑 뒤 게클린(Bertrand du Gueclin)은 그럼에도 불구하고 궁정 행동의 부조리한 부분을 제거할 수 없었습니다. 예를 들어 영국 기사와 결투를 하기 전에 그는 성삼위의 이름으로 술 스튜 세 그릇을 먹기 전까지는 칼을 빼지 않겠다고 맹세했다.
그리고 다음은 릴(1454)의 만찬에서 필립 선(Philip Good)이 있는 곳에서 행해진 기사 서약의 예입니다. "나는 토요일에 잠자리에 들지 않고 사라센을 죽일 때까지 같은 도시에 15일 이상 머물지 않겠다고 맹세합니다", "금요일에 맹세합니다. 적의 깃발에 닿을 때까지 내 말에게 먹이를 주지 않겠다" 등입니다.
궁중 행동의 규범은 점점 더 이상해지고 현실과 동떨어지게 되었습니다. 특히 심장의 여신을 섬기는 길에서 기사는 교대로 여러 단계를 거쳐야 했다.
처음에 기사는 "그의"레이디 (일반적으로 기혼 여성)를 정의하고 자신의 감정을 그녀에게 공개하지 않고 자신이 선택한 사람에게 헌정 한 다양한 위업을 수행하기 시작했습니다. 이 단계에서 기사는 "Lurking"이라고 불 렸습니다.
열정의 대상이 그의 "찬양자"에게 주의를 끌었을 때, 후자는 "기도"의 범주로 넘어갔습니다.
레이디가 신사의 관대함과 관심에 귀를 기울인다면 그는 공식적으로 인정받는 "찬양자"가 되었습니다.
마지막으로, 레이디가 기사에게 호의를 보였을 때 - 그녀는 기념품을 주고, 스카프나 찢어진 드레스 소매를 그의 토너먼트 창에 묶었습니다. - 운이 좋은 남자는 예의의 최고 등급에 도달하여 "사랑하는"으로 변했습니다.
그러나 진정한 궁중 기사가 사랑의 쾌락에서 얻을 수 있는 최대치(그리고 그가 기대할 수 있는 것!)는 짧은 입맞춤이었습니다. 왜냐하면 레이디에 대한 기사다운 봉사의 의미는 소유가 아니라 고통에 있었기 때문입니다. 기혼 여성에 대한 Tristan과 Lancelot의 비극적 사랑의 예는 그들의 열정의 열매를 얻을 수 없다는 생각에서 진정한 "사랑하는" 사람을 강화시켰습니다.
그러나 생명이 희생되었습니다. 그래서 XV 세기의 프랑스에서. Vigilantes와 Vigilants(Galois et Galoises)의 에로틱한 질서가 있었는데, 그 구성원들은 여름에는 모피 코트와 머프를, 겨울에는 가벼운 드레스를 입겠다고 맹세했습니다.
순서의 형제가 기사에게 온 경우 첫 번째는 집과 아내를 마음대로 제공하겠다고 약속했으며 그 자신은 차례로 손님의 "유권자"에게갔습니다.
환상의 요소가 기사 생활에 점점 더 침투하고, 기사 축제 시나리오의 기반은 거인을 속박하는 드워프, 지하 성에서 온 강력한 소서리스, 미지의 섬에서 온 공주와 함께 멋진 음모를 기반으로 하기 시작했습니다. 샤를 볼드와 마거리트 요크의 결혼을 기념하여 브뤼헤(1468)에서 열린 대회의 전형적인 예는 부르고뉴 궁정의 의식주인 올리비에 드 라 마쉬가 회고록에 남겼습니다. 토너먼트에 수반되는 행사에 대한 자세한 설명은 소위에 포함되어 있습니다. 시칠리아 왕 앙주의 르네 1세의 "토너먼트 북"(1460년대) * 3.
브르타뉴 공작과 부르봉 왕가 사이의 토너먼트에 대해 이야기하면서 저자는 싸움 자체가 아니라 토너먼트 에티켓의 이상적인 규칙 또는 조항을 구성하기 위해 선행하는 기사 예의 요소를 보여 주려고했습니다.
설명된 토너먼트의 개시자인 "선동자"(모험가)인 브르타뉴 공작 Francis II는 결투에 대한 정식 도전을 받는(mantenador) 정식 도전자로 판명된 Bourbon 공작 Jean II를 보냈습니다.
브르타뉴 공작의 대사관은 소위가 이끌었습니다. "무기의 왕"(첫 번째 스콰이어), 4 명의 전령과 함께 전령.

대회가 열릴 도시의 입구에서 행렬은 엄격하게 정의된 순서로 줄을 섰습니다. 먼저 "발신자"와 "수신자"가 걷고, 그 다음으로 "무기의 왕", 조수와 전령, 공작의 수행원. "무기의 왕"은 브르타뉴의 상징 중 하나인 어민 모피로 양식화된 전령 망토를 입고 토너먼트 검과 토너먼트 참가자의 문장과 아파트에 배치된 그림이 있는 두루마리를 들고 있었습니다. 한 전령은 펼쳐진 대회 포스터를 들고 큰 소리로 영주의 도전 내용을 외쳤다.
기사 휴가의 두 번째 날은 참가자의 깃발을 아파트로 가져 오는 데 전념했습니다. 첫째 - 브르타뉴 공작의 깃발, 그 후 - 부르봉 왕가.
그런 다음, 특별히 울타리가 쳐진 지역(경우에 따라 도시의 대성당이었을 수도 있음)에 토너먼트에 참가한 기사들의 흔적이 표시되었습니다. 전령을 동반한 가장 고귀한 여성들은 이 표지판(원칙적으로 문장이 있는 토너먼트 헬멧)을 조사하여 그들을 비방한 기사의 휘장을 표시했습니다. 이러한 각 선례는 전령 위원회에 의해 조사되었으며 기사는 유죄가 입증된 경우 처벌을 받았습니다. 그는 토너먼트에서 제명되었습니다.
사흘째 되는 날 대회 참가자들에게 대회 규칙을 낭독하고 기사들은 이를 준수하기로 서약했다. 숙녀들은 토너먼트의 주심인 "Knight of Honor"를 선택했습니다. 그는 이 결투나 결투를 중단하거나 금지된 기술을 사용하는 기사를 현장에서 제거할 수 있었습니다.
다섯 번째 날은 토너먼트 자체에 전념했습니다.
적절한 종교 절차를 거친 후, 브르타뉴 공작과 부르봉 공작은 군대의 선두에 서서 목록의 가장자리에 자리를 잡고 전투를 준비했습니다.
토너먼트 필드는 이중 울타리로 둘러싸인 직사각형 영역이었습니다. 울타리 뒤 중앙에는 판사들의 호민관이 있었고 그 좌우에는 고귀한 숙녀와 영주를 위한 상자가 있었습니다.
목록의 양쪽에는 참가자의 텐트가 설치되고 배너가 표시되었습니다. 기사들의 무기와 장비는 토너먼트 소드, 나무 철퇴, 격자 투구가 달린 하프 아머로 구성되었습니다. 투구에는 소유자인 클라이노드(kleinod)의 상징이 새겨져 있었는데, 브르타뉴 공작은 두 개의 뿔 사이에 표범을 에르민 맨틀 색으로 칠한 입체 이미지를, 부르봉 공작은 금박을 입힌 백합 이미지를 가지고 있었습니다. . 엠블렘은 기사들의 휘장과 말의 담요에 복제되었습니다. 토너먼트에 참가한 다른 모든 참가자들도 국장을 입고 비슷한 무기를 가졌습니다.
"토너먼트 북"의 저자는 싸움 자체에 대한 설명에 상대적으로 적은 공간을 할애했으며, 분명히 싸움 자체는 매우 잠깐이었습니다.
Anjou Bartholomew d "Eyck의 궁정 예술가가 만든 책의 삽화 중 하나는 장벽 내부의 기사들의 싸움을 보여줍니다." 전투의 중심에는 명예의 기사가 있습니다. 전투를 시작 및 중지하거나 규칙을 어긴 기사 목록에서 제거하라는 신호를 보낸 손에 든 흰색 깃발 명예 기사의 머리가 노출되고 그의 헬멧이 스탠드 중 하나에 표시됩니다. .
전투가 끝나면 수석 판사와 전령이 "레이디 오브 토너먼트"를 선출했으며, 그녀는 두 명의 조수(Damoiselle)와 함께 승자에게 상품과 선물을 수여했습니다.
출처가 인용한 토너먼트 행사 설명과 대회 자체의 불일치는 15세기의 전형을 반영합니다. 전투력으로서의 유럽 기사도의 퇴보의 그림.
토너먼트는 점점 더 의상을 입은 공연으로 바뀌고 있으며 200년 전에 목록을 지배했던 원시적인 힘의 신조를 점점 덜 연상시킵니다.

Dane은 낯선 사람에게 화난 눈길을 보냈습니다.
말들은 옆에 있는 기수들에 의해 박차를 가했고,
적의 방패를 조준하고 창을 숙이고
그리고 Ludegast는 강하고 대담했지만 놀라움을 금치 못했습니다.
말들이 뿔뿔이 흩어져서 뒷다리로 일어서고,
그리고는 바람처럼 서로를 휩쓸었다.
군인들은 그들을 돌려서 다시 모였다.
사나운 검과의 싸움에서 행복을 시험하기 위해.
지그프리트가 적을 공격하자 땅이 흔들렸다.
왕의 투구 위에 기둥처럼 불꽃이 치솟고,
마치 누가 근처에서 큰 불을 지르듯
전투기는 서로에게 가치가 있었습니다. 아무도 인수할 수 없었습니다. * 4

공정성을 위해 토너먼트는 참가자에게 완전히 안전하지 않았으며 기사 시대의 여러 연구원의 주장 (그런데 최근에 한 번 이상 비판을 받았습니다) 안장에서 쓰러진 전사는 도움 없이 일어날 수 없었고 진정한 정당성을 얻었습니다. 참가자들이 최대 전속력으로 안장에서 창으로 서로를 쓰러뜨리려고 하는 "장갑된" Geshtech 또는 Rennen과 같은 유형의 토너먼트 싸움은 매우 위험했습니다. 실제로 창에 부딪혀서 가슴이나 머리에 심한 타격을 받아 풀 스윙에서 땅에 쓰러진 기사는 그 후 도움 없이는 거의 일어설 수 없었다.
우리는 또한 1559년 토너먼트에서 프랑스 왕 앙리 2세의 죽음과 같은 비극적인 상황의 우연과 스콰이어의 범죄 과실에 대한 교과서적인 예를 언급할 수 있습니다. 크라운 소지자의 사망 원인은 고정되지 않은 바이저로, 그 아래에 몽고메리 백작의 창 파편이 침투했습니다.
기사 경쟁과 관련된 용어에는 출처 간의 불일치와 완전한 문헌적 적응의 불가능성과 관련된 전통적인 혼란이 있습니다.
또한 봉건 영주가 자신의 취향과 국가 정신 특성에 따라 수행 한 특정 토너먼트 연습에서 다양한 혁신을 고려해야합니다.
다소 구별할 수 있는 것은 짝을 이루고 그룹이 될 수 있는 말과 보병입니다. 창에 대한 쌍 승마 전투(독일 geschtech, 프랑스 juxta, ital dgostra)에는 "높은 안장"의 gesttech, "general German" geshtech 및 gestech "clad in armor"와 같은 종류가 있습니다. Rennen("경마"에 대한 독일어), 소위. "정확한" 렌넨. 승마 그룹 전투, 토너먼트 자체 (fr. Turneu)도 참가자의 무기와 전투 방법이 다릅니다. 파이터는 다양한 토너먼트 연습(quintata, ring 등)을 수행하는 동안 자신의 개인 능력을 보여줄 수 있습니다.
그러나 백년 전쟁의 현실은 기사도가 토너먼트에서 보여준 모든 기술을 무효화했습니다.
그리고 Charles Bold 전쟁의 마지막 단계 또는 Scarlet과 White Roses 전쟁 중에 상대방은 이미 기사의 예의를 기억하지 않으려 고 노력했습니다.

전쟁 중인 왕, 황제 또는 공작이 서로에게 보내는 도전은 점점 더 공허하고 구속력이 없는 형식으로 여겨졌습니다.
그럼에도 불구하고, 영웅적 시대의 번갯불이 망각 속으로 가라앉는 것처럼 중세 후기의 전장에서 기사 귀족의 불꽃이 갑자기 번쩍였습니다. 한편으로는 영국인과 독일인이 있습니다. "30명의 전투". 상대팀은 진형 앞에서 모두를 위해 싸운 프랑스 원수 Jean de Beaumanoir와 영국 캡틴 John Bemboro가 이끄는 각 30명의 참가자를 지목했습니다. 이 토너먼트 전투 동안 기사와 스콰이어는 적을 죽이거나 포로로 잡을 수 있습니다. 더욱이 포로들은 아무런 보호도 받지 못한 채 전투가 끝날 때까지 기다렸다가 승자가 사망한 경우에만 전투에 다시 참가할 수 있었습니다.
전투를 지켜보던 양군이 스스로 끼어들 생각조차 하지 않은 것이 흥미롭다.
그룬발트 전투(Battle of Grunwald, 1410) 동안 독일 기사 Dipold Kektritz von Dieber는 폴란드 깃발 앞으로 차를 몰고 와서 Jagiello 왕(Władysław)에게 결투를 신청했지만 폴란드 기사 중 누구도 감히 결투를 방해하지 않았습니다. 왕실 공증인 Zbignyv Oleg를 제외하고 기사 윤리 규범에 구속되지 않았습니다.
같은 1410에서 Koronov시 근처의 전투에서 폴란드와 독일은 상호 합의에 따라 전투를 잠시 중단했습니다.
du Gueclin, Hawkwood, Tremouille, La Gere, Sentrail과 같은 유명한 기사와 지휘관은 죽음과의 결투에서 "무기를 가진 신의 법원"이라는 큰 승리로 그들의 이름을 영화 롭게했습니다.
1501년 바를레타(Barletta) 시 근처에서 유명한 피에르 바야르(Pierre Bayard)는 결투 중에 유명한 스페인 기사 소토 마요르(Soto Mayor)를 죽였습니다.
역설적이게도 중세 후기의 가장 저명한 기사들인 Treimul, Karl Bold, Bayard는 그들이 그토록 경멸했던 바로 그 "제3신분"의 대표자들의 손에 넘어졌습니다. 첫 번째는 대포에 맞아 죽고 두 번째는 사망했습니다. 민병대의 봉우리 아래에서 세 번째는 치명상을 입은 머스킷 총알을 받았습니다.
Jean Froissard, Olivier de La Marche, Jean Moline, Jean d'Auton과 같은 기사도 문학의 저명한 대표자들에 의해 열렬히 옹호되었던 기사도의 도덕적 이상은 "새로운 사람들"의 실용적인 규범으로 대체되었습니다 - Philippe de Commines, Jean de Buzem 및 Niccolo Machiavelli는 작품에서 "공동선"의 개념을 애국심의 아이디어로 발전시켰습니다.
샤를 볼드(Charles Bold), 가스통 드 푸아(Gaston de Foix), 피에르 바야르(Pierre Bayard)가 신화로 설파한 기사도의 전투적 가치는 무자비한 신시대의 지휘관인 막시밀리안 합스부르크, 자크 드 로몽, 곤잘로 드 코르도바에게 무자비하게 패배했다. 그리고 훈련된 보병 ​​대중.
XIV - XV 세기의 야금 및 무기 "라인"생산 개발. 상대적으로 저렴한 군사 장비로 이어졌습니다. 헬멧, 체인 메일 및 칼은 민주주의 무기가되었습니다. 후자의 사실은 잘 무장한 용병-"평민"의 분리의 양적 증가를 자극했는데, 이들은 전투 특성이 처음에는 기사 민병대와 동등했다가 그것을 능가했습니다. 그래서 Philippe de Commines는 Montléry 전투(1465)에서 봉건 Burgundian 기병의 군사적 전문성에 대한 매우 매력적이지 않은 그림을 그립니다. 준비가 되어 있고 기껏해야 400명이 흉갑에 있고 하인들은 모두 무장하지 않은 상태였습니다. 그들은 오랫동안 전쟁을 알지 못하였기 때문입니다."* 5
화기의 진화가 역사학 전통에 따르면 기사도의 쇠퇴에 결정적인 역할을 한 것은 아니라는 점을 강조해야 합니다. 중기병의 공격은 영국 활이나 스위스 파이크의 도움으로 훨씬 더 효율적으로 격퇴되었습니다.
쿨러와 arquebus에서 쏘는 법을 배우는 단순함, 새로운 유형의 무기의 가용성, 민주주의에 그것이 가지고 있는 심리적 효과가 곱해진 것은 16세기 중반까지 후자를 허용했습니다. 18세기 중반까지 유럽의 군사 문제에서 활을 몰아내기 위해. - 보병 파이크.
군사 역사 분야의 전문가에게 걸림돌은 기사 시대의 시대화, 일반적으로 유럽 기사도의 기원, 발전 및 죽음의 이정표의 공통 분모에 인위적으로 조정 된 일부의 식별이었습니다. .

분명히, 기사도가 정확히 군사적 사회 제도로서 출현한 기원은 열망의 발명이나 칼 마르텔의 수혜자 개혁의 비준에 있지 않으며, 기사도의 쇠퇴와 죽음에 대한 이유는 다음에서 찾을 가치가 거의 없습니다. 스위스 halberdist 또는 스페인 머스킷병의 기술과 훈련. 또한 "기사도"라는 용어는 매우 임의적이며 완전히 다른 철학적, 윤리적 및 군사적 측면에서 해석 될 수 있습니다. 사람에 대한 경험적 사고 방식은 이런 현상에 대한 명확한 연대를 필요로 합니다. 그러나 정치나 경제와 같은 사회 활동 측면의 연대기는 일반적으로 해독하기가 매우 어렵습니다. 따라서 기사도의 쇠퇴에 대해 말하고 어법과 현상 자체의 관습을 고려하면 사건의 동시대 인들이 주어진 위치와 동일하게 해석하고 문서화 한 연대기 이정표 만 책임감있게 진술 할 수 있습니다.
따라서 프랑스 기사도는 군사 기업으로서 전문적인 면제를 상실했고 1445-1447년의 왕의 조례 덕분에 이론적으로 폐지되었습니다. 1471년 부르고뉴 기사 작위도 마찬가지였습니다.
모든 외부 유사성에도 불구하고 기사 기치와 헌병 회사는 내부 내용면에서 완전히 다릅니다. 엄격하게 정의된 시간과 명확하게 제한된 기간 동안 휴가를 받는 남작이 행진 기술을 수행하고 상사와 창녀를 공유하는 것은 상상하기 어렵습니다.
XIV - XV 세기. 유럽의 기사도 역시 계급의 울타리를 잃고 있습니다. 이탈리아 코뮌과 네덜란드 도시의 귀족은 기사의 속성을 정교한 게임의 요소로 인식하고 자신의 문장과 자랑스러운 모토를 얻습니다. 동시에 많은 귀족들이 기사 작위 의식을 소홀히 하기 시작하고, 7가지 기사의 기술을 습득하는 것은 도마뱀과 펜싱의 불규칙한 연습으로 귀결됩니다.
그럼에도 불구하고 기사도적 이상은 오랫동안 창조주보다 오래 살았습니다. 새로운 시대의 시대가 그들에게 흔적을 남겼고 "인생은 아무것도 아니다, 명예는 전부이다"라는 기사의 신조는 결국 Legion of Honor: HONOR AND HOMELAND의 프랑스 명령의 모토로 변형되었습니다.

메모(편집):
*1. Vsevolodov I.V. faleristics에 대한 대화. 보상 시스템의 역사에서. 엠., 1990.
* 2. Froisser I. 크로니그. V. I, 파리, 1975.
* 삼. Le Livre des Tournois du Roi Rene. 허셔, 1986.
*4. 니벨룽의 노래. 엘., 1972.
*5. Comminus F. 회고록. 미디엄 .; 1986.

삽화(아티스트 - A. Kurkin):
앞 표지:
티롤의 대공 지기스문트의 갑옷.
1480년에 유명한 아우크스부르크 총포제작가 로렌츠 헬름슈미트가 18세 대공을 위해 만들었습니다. 현재 비엔나에 보관되어 있습니다.
쌀. 1. 황금 양털 기사단의 사슬과 휘장의 변형.
쌀. 2. 브르타뉴 공작 Francis II의 승마 전투(토너먼트)를 위한 무장 및 장비(Rene of Anjou의 "토너먼트 책"에서).
그림 3. "고딕" 갑옷과 그 요소(15세기 후반. 독일).
쌀. 4. "고딕" 스타일로 제작된 헌병 대장의 전체 무장 및 장비. (15세기 중반 프랑스, ​​독일).

자료의 사용은 출판사의 허가가 있어야만 허용됩니다.
재료 사용 시 "PARA BELLVM" 참조는 필수입니다.