И покрај наводите на авторот дека Тарас Булба е роден во 15 век, добро познатиот факт за невнимателно пушење на Булба исто така зборува во корист на 17 век: откривањето на тутунот од Европејците се случило на самиот крај на 15 век ( благодарение на Колумбо) и дури до 17 век се рашири нашироко.

Посочувајќи го 15 век, Гогољ нагласи дека приказната е фантастична, а сликата е колективна, но еден од прототипите на Тарас Булба е предок на познатиот патник на куренскиот атаман на војската на Запорожје Охрим Макуха, соработник на Бохдан. Хмелницки, кој е роден во Стародуб на почетокот на 17 век, кој имал три сина на Назар, Хома (Томас) и Омелка (Емелијана), од кои Назар ги предал своите колеги Козаци и отишол на страната на војската на Комонвелтот поради неговата љубов кон полската дама (прототип на Гоголовиот Андриј), Хома (прототип на Гоголовиот Остап) умре обидувајќи се да го предаде Назар на својот татко, а Емелијан станал предок на Николај Миклухо-Маклеј и неговиот вујко Григориј Илич Миклуха, кој студирал со Николај Гогољ и му кажала семејна традиција. Прототипот е и Иван Гонта, кому по грешка му го припишале убиството на двата сина од неговата сопруга Полјачка, иако неговата сопруга е Русинка, а приказната е измислена.

Заплет

Романска поштенска марка посветена на 100-годишнината од смртта на Н.В. Гогољ („Тарас Булба“, 1952 година)

Поштенска марка на СССР, посветена на 100-годишнината од смртта на Н.В. Гогољ, 1952 година

Поштенска марка на Русија, посветена на 200-годишнината од раѓањето на Н.В. Гогољ, 2009 година

По дипломирањето на Киевската академија, двајца од неговите синови, Остап и Андриј, го посетуваат стариот козачки полковник Тарас Булба. Двајца цврсти другари, здрави и силни, чии лица сè уште не ги допрел жилет, се засрамени од средбата со нивниот татко, исмејувајќи се со облеката на неодамнешните семинаристи. Најстариот Остап не го поднесува потсмевот на татко му: „Иако си ми татко, но кога ќе се смееш, тогаш богами ќе те тепам!“ А татко и син наместо да се поздрават по долго отсуство, воопшто не се шегуваат со манжетни. Бледа, слаба и љубезна мајка се обидува да расудува со својот насилен сопруг, кој веќе се запира, радосен што го доживеал својот син. Булба сака на ист начин да го „поздрави“ помладиот, но мајка му веќе го гушка, штитејќи го од татко му.

По повод доаѓањето на неговите синови, Тарас Булба ги повикува сите стотници и целиот полк чин и ја објавува својата одлука да ги испрати Остап и Андриј кај Сичите, бидејќи нема подобра наука за млад Козак како Запорожје Сич. Во глетката на младата сила на синовите, се разгорува војничкиот дух на самиот Тарас и тој решава да оди со нив да им ги подари на сите негови стари другари. Кутрата мајка цела ноќ седи над заспаните деца, не затворајќи ги очите, сакајќи ноќта да трае што подолго. Нејзините мили синови се одземени од неа; се земени за никогаш да не ги види! Утрото, по благословот, мајката очајна од тага едвај ја оттргнуваат од децата и ја носат во колибата.

Тројцата коњаници јаваат во тишина. Стариот Тарас се присетува на својот насилен живот, му смрзнува солза во очите, му се спушта сивата глава. Остап, кој има строг и цврст карактер, иако закоравен во текот на годините на студирање во Бурса, ја задржа својата природна добрина и беше трогнат од солзите на својата кутра мајка. Само ова го збунува и го тера замислено да ја спушти главата. И Андриј тешко се разделува со мајка си и домот, но неговите мисли се окупирани од сеќавањата на убавата Полјака, која ја запознал непосредно пред да замине од Киев. Тогаш Андрии успеал да влезе во спалната соба на убавицата низ оџакот од каминот, тропањето на вратата ја натерало полската девојка да го скрие младиот Козак под креветот. Татарката, слугата на госпоѓата, штом помина вознемиреноста, го извади Андриј во градината, каде што едвај се спаси од разбудениот двор. Повторно ја виде убавата Полјака во црквата, набрзо таа замина - и сега, гледајќи надолу во гривата на својот коњ, Андриј размислува за неа.

По долго патување, Сич го запознава Тарас со неговите синови со неговиот бурен живот - знак на волјата на Запорожје. Козаците не сакаат да губат време на воени вежби, собирајќи навредливо искуство само во жарот на битката. Остап и Андри брзаат со сиот млад жар во ова немирно море. Но, стариот Тарас не сака безделничење - не сака да ги подготвува своите синови за таква активност. Откако се сретна со сите негови придружници, тој сè уште размислува како да ги подигне Козаците на кампања, за да не ја троши козачката моќ на непрестајни гозби и пијана забава. Тој ги убедува Козаците повторно да го изберат Кошевојот, кој одржува мир со непријателите на Козаците. Новиот кошевој, под притисок на најборбените Козаци, а пред сè на Тарас, се обидува да најде оправдување за профитабилна кампања против Турција, но под влијание на Козаците кои пристигнаа од Украина, кои раскажуваа за угнетувањето. на полските господари и еврејските станари над народот на Украина, војската едногласно одлучува да оди во Полска, за да се одмазди за сето зло и срам на православната вера. Така војната добива националноослободителен карактер.

И наскоро целиот полски југозапад станува плен на стравот, трчајќи пред уво: „Козаци! Козаците се појавија!“ За еден месец, младите Козаци созреваа во битки, а стариот Тарас сака да гледа дека и двата негови синови се меѓу првите. Козачката војска се обидува да го заземе градот Дубно, каде што има многу благајнички и богати жители, но наидуваат на очајнички отпор од гарнизонот и жителите. Козаците го опседнуваат градот и чекаат да започне глад во него. Без што да прават, Козаците ја опустошуваат околината, изгоруваат беспомошни села и неожнеана жито. На младите, особено на синовите на Тарас, не им се допаѓа ваков живот. Стариот Булба ги смирува, ветувајќи жешки борби наскоро. Во една од темните ноќи, Андрија ја буди од сон чудно суштество кое личи на дух. Ова е Татарка, слуга на самата Полјака во која Андриј е вљубен. Татарката со шепот вели дека госпоѓата е во градот, го видела Андриј од градскиот бедем и го замоли да дојде кај неа, или барем да даде парче леб за нејзината мајка која умира. Андриј ги товари торбите со леб колку што може да носи, а Татарката го води до градот покрај подземниот премин. Запознавајќи ја својата сакана, тој се откажува од таткото и братот, од другарите и од татковината: „Татковината е она што го бара нашата душа, што и е помило од се. Ти си мојата татковина“. Андриј останува со малото девојче за да го заштити од бившите другари до последниот здив.

Полските трупи, испратени да ги зајакнат опколените, минуваат во градот од пијани Козаци, убивајќи многу заспани, заробувајќи многу. Овој настан ги огорчува Козаците, кои решаваат да ја продолжат опсадата до крај. Тарас, барајќи го својот исчезнат син, добива ужасна потврда за предавството на Андриј.

Полјаците организираат летови, но Козаците сè уште успешно ги одбиваат. Од Сич доаѓа вест дека, во отсуство на главната сила, Татарите ги нападнале преостанатите Козаци и ги заробиле, заземајќи ја ризницата. Козачката војска во Дубна е поделена на два дела - половина оди на спасување на ризницата и другарите, половина останува да ја продолжи опсадата. Тарас, на чело на армијата на опсадата, одржува страстен говор за слава на партнерството.

Полјаците дознаваат за слабеењето на непријателот и го напуштаат градот во одлучувачка битка. Меѓу нив е и Андрии. Тарас Булба им наредува на Козаците да го намамат во шумата и таму, средба лице в лице со Андриј, го убива својот син, кој уште пред неговата смрт изговара еден збор - име на убава дама. Пристигнува засилување кај Полјаците и тие ги поразуваат Козаците. Остап е заробен, ранет Тарас, спасувајќи се од потера, е доведен во Сич.

Откако се опорави од раните, Тарас го убедува Јанкел да го прошверцува во Варшава за да се обиде таму да го откупи Остап. Тарас е присутен на страшната егзекуција на неговиот син на градскиот плоштад. Ниту едно стенкање не му бега на градите на Остап под тортура, само пред смртта тој вика: „Оче! каде си! Дали слушаш? " - "Слушам!" - одговара Тарас над толпата. Тие брзаат да го фатат, но Тарас веќе го нема.

Сто и дваесет илјади Козаци, вклучувајќи го и полкот на Тарас Булба, се креваат во кампања против Полјаците. Дури и самите Козаци ја забележуваат прекумерната жестокост и суровост на Тарас во однос на непријателот. Така тој се одмаздува за смртта на својот син. Поразениот полски хетман Николај Потоцки се заколнал дека во иднина нема да ѝ нанесува никаков навреда на козачката војска. Самиот полковник Булба не се согласува на таков мир, уверувајќи ги своите другари дека простените Полјаци нема да го одржат зборот. И тој го зема својот полк. Неговото предвидување се остварува - откако ја собраа својата сила, Полјаците предавнички ги напаѓаат Козаците и ги поразуваат.

А Тарас шета низ цела Полска со својот полк, продолжувајќи да се одмаздува за смртта на Остап и неговите другари, безмилосно уништувајќи ги сите живи суштества.

Пет полкови предводени од истиот Потоцки конечно го престигнаа полкот на Тарас, кој застана да се одмори во старата разурната тврдина на бреговите на Днестар. Битката трае четири дена. Преживеаните Козаци го пробиваат својот пат, но стариот поглавар застанува да ја бара својата лулка во тревата, а неговите хајдуци го престигнуваат. Тарас е врзан за дабово дрво со железни синџири, клинци му се заковани на рацете и под него е поставен оган. Пред смртта, Тарас успева да им вика на другарите да се спуштат до кануата, кои ги гледа одозгора, и да заминат од потера покрај реката. И во последната страшна минута, стариот поглавар предвидува обединување на руските земји, смртта на нивните непријатели и победата на православната вера.

Козаците ја напуштаат потерата, веслаат заедно со весла и зборуваат за својот поглавар.

Делото на Гогољ на „Тарас Булба“

На работата на Гогољ за Тарас Булба и претходеше темелно, длабинско проучување на историските извори. Меѓу нив се „Описот на Украина“ на Боплан, „Историјата на запорожјските козаци“ на Мишецки, рачно напишаните списоци на украински хроники - Самовидц, Величко, Грабјанка итн.

Но, овие извори не го задоволија целосно Гогољ. Нему му недостигаа многу во нив: пред сè, карактеристични секојдневни детали, живи знаци на времето, вистинско разбирање на едно минато време. Специјалните историски студии и хроники му се чинеа на писателот премногу суви, тромни и, всушност, не му помогнаа на уметникот да го разбере духот на народниот живот, ликовите и психологијата на луѓето. Меѓу изворите што му помогнаа на Гогољ во неговата работа за Тарас Булба, имаше уште еден, најважен: украински народни песни, особено историски песни и мисли. „Тарас Булба“ има долга и сложена креативна историја. За прв пат беше објавена во 1835 година во збирката Миргород. Во 1842 година, во вториот том од неговите „Дела“, Гогољ го стави „Тарас Булба“ во ново, радикално изменето издание. Работата на ова дело продолжи со прекини девет години: од до. Помеѓу првото и второто издание на Тарас Булба, беа напишани голем број средни изданија на некои поглавја.

Разлики помеѓу првото и второто издание

Во првото издание, Козаците не се нарекуваат „Руси“, отсутни се смртните фрази на Козаците, како што се „нека се слави светата православна руска земја засекогаш и секогаш“.

Подолу се дадени споредби на разликите помеѓу двете изданија.

Ревизија 1835 година.Дел I

Ревизија 1842 година.Дел I

Идиоми

• „Што, синко, ти помогнаа твоите Полјаци?
• „Те родив, ќе те убијам!
• „И свртете се, синко! Колку си смешен!“
• „Татковината е она што го бара нашата душа, она што и е помило од сè друго.
• „Уште има живот во старото куче?!“
• „Нема обврзници посвети од другарството!
• „Биди трпелив, Козак, - ќе бидеш атаман!
• „Добро, синко, добро!
• „По ѓаволите, степи, колку сте добри!
• „Не слушај, сине, мајко! Таа е жена, таа не знае ништо!“
• „Дали ја гледате оваа сабја? Еве ја мајка ти!“

Критика на приказната

Заедно со општото признание што го добија критичарите за приказната на Гогољ, некои аспекти од делото се покажаа како неуспешни. Значи, Гогољ постојано беше обвинуван за неисториската природа на приказната, прекумерната хероизација на Козаците, недостатокот на историски контекст, што го забележаа Михаил Грабовски, Василиј Гипиус, Максим Горки и други. Ова може да се објасни со фактот дека писателот немал доволно веродостојни информации за историјата на Мала Русија. Гогољ со големо внимание ја проучувал историјата на својата родна земја, но тој црпел информации не само од прилично скудни хроники, туку и од народни легенди, легенди, како и искрено митолошки извори, како што е „Историјата на Русија“, од каде што добил описи на злосторствата на благородниците, злосторствата на Евреите и храброста на Козаците. Приказната предизвика особено незадоволство кај полската интелигенција. Полјаците беа огорчени од фактот што во „Тарас Булба“ полската нација беше претставена како агресивна, жедна за крв и сурова. Михаил Грабовски, кој имал добар однос кон самиот Гогољ, зборувал негативно за Тарас Булба, како и за многу други полски критичари и писатели како Анджеј Кемпински, Михал Бармут, Јулијан Кжизановски. Во Полска имаше стабилно мислење за приказната како антиполска, а делумно таквите пресуди беа пренесени и на самиот Гогољ.

Приказната беше критикувана и за антисемитизам од некои политичари, религиозни мислители и литературни научници. Водачот на десничарскиот ционизам, Владимир Жаботински, во својата статија „Руска ласица“ ја оцени сцената на еврејскиот погром во приказната „Тарас Булба“ на следниов начин: Ниту една од големите литератури не знае ништо од тој вид во суровост. Ова не може ни да се нарече омраза или сочувство за козачкиот масакр на Евреите: полошо е, тоа е некаква безгрижна, чиста забава, дури ни помрачена од полумислата дека смешните нозе што се грчат во воздухот се нозете на живи луѓе, некој неверојатно интегрален, неразградлив презир кон инфериорната раса, не снисходливо кон непријателството“. Како што забележа книжевниот критичар Аркадиј Горнфелд, Евреите се прикажани од Гогољ како ситни крадци, предавници и безмилосни изнудувачи, лишени од какви било човечки особини. Според него, сликите на Гогољ “ заробени од обичниот антисемитизам од ерата"; Антисемитизмот на Гогољ не потекнува од реалноста на животот, туку од добро воспоставените и традиционални теолошки идеи. за непознатиот свет на еврејството"; сликите на Евреите се стереотипни и чисто карикатурни. Според религиозниот мислител и историчар Георги Федотов, „ Гогољ даде радосен опис на еврејскиот погром во Тарас Булба", што укажува" за познатите промашувања на неговиот морален сенс, но и за силата на националната или шовинистичката традиција што стоела зад него» .

Критичарот и литературен критичар Д.И.Заславски се придржуваше до малку поинаква гледна точка. Во написот „Евреите во руската литература“, тој го поддржува и укорот на Жаботински за антисемитизмот во руската литература, вклучувајќи ги Пушкин, Гогољ, Лермонтов, Тургењев, Некрасов, Достоевски, Лев Толстој, Салтиков-Шчедрин, Лесков, Чехов во списокот на антисемитски писатели. Но, во исто време, тој наоѓа оправдување за антисемитизмот на Гогољ како што следува: „Меѓутоа, нема сомнеж дека во драматичната борба на украинскиот народ во 17 век за својата татковина, Евреите не најдоа никакво разбирање за оваа борба или симпатии за неа. Ова не беше нивна вина, ова беше нивна несреќа“. „Евреите од Тарас Булба се карикатури. Но, карикатурата не е лага. ... Талентот на еврејската приспособливост е сликовито и соодветно прикажан во песната на Гогољ. И ова, се разбира, не ѝ ласка на нашата гордост, но мора да признаеме дека злото и соодветно доловено од рускиот писател некои наши историски карактеристики“. .

Филологот Елена Иваницаја гледа во дејствијата на Тарас Булба „поезија на крвта и смртта“, па дури и „идеолошки тероризам“. Учителот Григориј Јаковлев, тврдејќи дека приказната на Гогољ вели „насилство, поттикнување на војна, преголема суровост, средновековен садизам, агресивен национализам, ксенофобија, религиозен фанатизам, што бара истребување на неверниците, непробојно пијанство, непробојно, непристојно, издигнато до блиски луѓе“, го поставува прашањето дали е неопходно да се изучува оваа работа во средно училиште.

Критичарот Михаил Еделштајн ги разликува личните симпатии на авторот и законите на херојскиот еп: „Херојскиот еп бара црно-бела палета - акцентирање на натчовечките заслуги на едната страна и целосната безначајност на другата страна. Затоа, и Полјаците и Евреите - да, всушност, сите освен Козаците - во приказната за Гогољ не се луѓе, туку некои хуманоидни манекени кои постојат за да го покажат херојството на главниот лик и неговите воини (како Татарите во еповите за Илја Муромец или Маврите во „Песните на Роланд“). Изгледа дека епските и етичките принципи не се во конфликт - само првото целосно ја исклучува самата можност за второто манифестирање“.

Адаптации на екранот

По хронолошки редослед:

Музички адаптации

Псевдонимот „Тарас Булба“ го избра Василиј (Тарас) Боровец, водач на украинското националистичко движење, кој во 1941 година создаде вооружена формација на УПА, која беше наречена „Булбовци“.

Белешки (уреди)

1. Во текстот се вели дека полкот на Булба учествува во походот на Хетман Остраница. Острана е вистински историски лик, тој бил избран за хетман во 1638 година и бил поразен од Полјаците во истата година.
2. Н.В. Гогољ. Збирка на уметнички дела во пет тома. Том два. М., Издавачка куќа на Академијата на науките на СССР, 1951 година
3. Библиотека: Н.В. Гогољ, „Вечери на фарма кај Диканка“, I дел (руски)
4. Н.В. Гогољ. Миргород. Текстот на делото. Тарас Булба | Библиотека Комаров
5. НИКОЛАЈ ГОГОЛ БЛАГОСЛОВИ УШТЕ ЕДЕН „ТАРАС БУЛБУ“ („Огледало на неделата“ бр. 22 од 15-21 јуни 2009 г.)
6. Јануш Тазбир. „Тарас Булба“ - конечно на полски.
7. Коментари до Миргород.
8. В. Жаботински. Руска ласица
9. А. Горнфелд. Николај Гогољ. // Еврејска енциклопедија (издавачка куќа Брокхаус-Ефрон, 1907-1913, 16 тома).
10. Г. Федотов Ново на стара тема
11. D. I. Заславски Евреите во руската литература
12. Заплетот на Вајскопф М. Гогољ: Морфологија. Идеологија. Контекст. М., 1993 година.
13. Елена Иваницаја. Чудовиште
14. Григориј Јаковлев. Дали треба да учам во училиштето Тарас Булба?
15. Како Евреинката се претвори во жена. Приказната за еден стереотип.
16. Тарас Булба (1909) - информации за филмот - филмови на Руската империја - Кино-театар. RU
17. Тарас Булба (1924)
18. Тарас Булба (1936)
19. Варваринот и дамата (1938)
20. Тарас Булба (1962)
21. Тарас Булба (1962) - Тарас Булба - информации за филмот - Холивудски филмови - Кино-театар. RU
22. Тарас Булба, il cosacco (1963)
23. Тарас Булба (1987) (ТВ)
24. Дума за Тарас Булба - Слобидски крај
25. Тарас Булба (2009)
26. Тарас Булба (2009) - информации за филмот - руски филмови и ТВ серии - Kino-Teatr.RU
27. Класична muzyka.ru, ТАРАС БУЛБА - опера од Н. Лисенко // автор А. Гозенпуд

Извори на

Главната карактеристика на уметничкото дело на историска тема е тоа што авторот органски комбинира во него приказна за настани што всушност се случиле со авторската фикција. Во овој поглед, приказната „Тарас Булба“ на Николај Гогољ е нешто невообичаена: историските настани не се наведени во неа, згора на тоа, кога се чита, понекогаш е доста тешко да се одреди во кое време се одвива дејството - во 15-ти, 16-ти или 17-ти. век. Покрај тоа, ниту еден од хероите не е историска личност, вклучително и самиот Тарас. И покрај тоа, уште од појавувањето на делото, тоа е рангирано меѓу епските приказни, понекогаш наречени роман. Која е силата и обемот на „Тарас Булба“?

Историјата на создавањето на приказната

Апелот на писателот на темата за Козаците не беше случаен. Роден во провинцијата Полтава, тој од детството слушнал за херојскиот подвиг на луѓето за време на борбата против бројните надворешни напаѓачи. Подоцна, кога Гогољ веќе почна да пишува, таквите храбри и лојални луѓе како Тарас Булба предизвикаа особен интерес за него. Имаше многу од нив во Сич. Честопати поранешните кметови станаа Козаци - тука најдоа дом и другари.

Н.В. Гогољ проучувал многу извори за ова прашање, вклучувајќи ги и ракописите на украинските хроники, историските истражувања на Боплан и Мишецки. Незадоволен од она што го прочитал (според негово мислење, тие содржеле оскудни информации кои не биле доволни за да се разбере душата на луѓето), Гогољ се свртел кон фолклорот. и мисли посветени да зборуваат за особеностите на ликовите, обичаите и животот на Козаците. Тие му дадоа на писателот одличен „жив“ материјал, кој стана одличен додаток на научните извори, а во приказната беа вклучени и некои заплетни линии во ревидирана форма.

Историска основа на приказната

„Тарас Булба“ е книга за слободните луѓе кои ја населувале територијата на регионот Днепар во 16-17 век. Нивниот центар бил Запорожжја Сич - неговото име се должи на фактот што бил зајакнат од сите страни со ограда од паднати дрвја - серифи. Имаше свој начин на живот и управување. Подложени на чести напади од Полјаците, Турците, Литванците, Козаците имаа многу силна, добро обучена војска. Најголем дел од времето го поминувале во битки и воени походи, а добиените трофеи станале главно средство за егзистенција. Не е случајно што светилниците во куќата во која неговата сопруга живеела сама вклучуваат бројни знаци на логорскиот живот на сопственикот.

1596 година беше фатална година за украинскиот народ, кој во тоа време беше под власт на Литванците и Полјаците. усвои унија за обединување на две христијански религии под власта на папата: православна и католичка. Донесената одлука дополнително ги усложни нелагодните односи меѓу Полјаците и Козаците, што резултираше со отворени воени конфронтации. Гогољ ја посвети својата приказна на овој период.

Слика на Запорожжја Сич

Главното училиште за воспитување на цврсти, храбри воини беше посебен начин на живот и управување, а искусни Козаци, кои повеќе од еднаш ја покажаа својата храброст во битка, станаа учители. Еден од нив беше и полковникот Тарас Булба. Неговата биографија е приказна за формирањето на вистински патриот, за кого интересите и слободата на татковината се пред се.

Наликуваше на голема република заснована на принципите на хуманизам и еднаквост. Кошевој беше избран со општа одлука, обично меѓу најдостојните. За време на битката, Козаците мораа безусловно да го послушаат, но во мирно време беше негова одговорност да се грижи за Козаците.

Во Сич, сè беше уредено за да се обезбеди секојдневниот живот и воените походи на неговите жители: работеа секакви работилници и ковници, а се одгледуваше добиток. Сето тоа ќе го видат Остап и Андриј кога Тарас Булба ќе ги донесе овде.

Историјата на краткото постоење на Република Запорожје покажа нов начин на организирање на животот на луѓето, заснован на братство, единство и слобода, а не на угнетување на слабите од силните.

Главното училиште за Козаците е борбено братство

Како се одвивало формирањето на млади воини може да се процени според примерот на синовите на Тарас, Остап и Андриј. Тие дипломираа на Бурса, по што нивниот пат лежеше во Запорожје. Таткото ги запознава своите синови по долга разделба не со прегратки и бакнежи, туку со тест на тупаници за нивната сила и умешност.

Животот на Тарас Булба бил скромен, за што сведочи празникот во чест на пристигнувањето на синовите („донесете ... само овен, коза ... и уште горилници“ - со овие зборови стариот Козак и се обраќа на сопругата) и спие на отворено.

Остап и Андрии не поминаа ниту ден дома, кога отидоа во Сичи, каде ги чекаше најдоброто друштво на светот и славните дела за татковината и религијата. Нивниот татко бил убеден дека само учеството во воени битки може да стане вистинско училиште за нив.

Козаци

Приближувајќи се до Сич, Тарас и неговите синови видоа живописен Козак како спие на средината на патот. Се испружи како лав и предизвика универзално восхитување. Широк како море, широки панталони, гордо фрлен предница (сигурно остана на избричена глава), добар коњ - вака изгледаше вистински Запорожец. Не случајно главниот лик на приказната апелира до своите синови веднаш да ја сменат својата „демонска“ облека (дојдоа од училиштето во него) за друга достојна за козак. И навистина веднаш се трансформираа во марокански чизми, широки панталони, црвени козаци и овен капи. Сликата беше надополнета со турски пиштол и остра сабја. Восхит и гордост предизвикаа добрите другари што седеа на славните пастуви од таткото.

Историската основа на приказната „Тарас Булба“ го обврза авторот да се однесува непристрасно кон Козаците. Со сета почит кон нив и нивната храброст, Гогољ исто така вистинито вели дека понекогаш нивното однесување предизвикува осуда и недоразбирање. Ова се однесуваше на бурниот и пијан живот што го водеа меѓу битките, прекумерната суровост (за убиство на криминалец, беа закопувани во гробот со жртвата жива) и ниското културно ниво.

Силата на другарството

Главната предност на Козаците беше тоа што во моментот на опасност тие можеа брзо да се мобилизираат и да дејствуваат како обединета војска против непријателот. Нивната посветеност, партиотизам, храброст и посветеност на заедничката кауза немаа граници. Самиот Тарас Булба го докажа ова повеќе од еднаш во приказната. Ова го нагласува и биографијата на други истакнати воини, меѓу кои и искусните Товкач, Кукубенко, Павел Губенко, Мосиј Шило и младиот Остап.

Па за единството и главната цел на Козаците рече во својот говор во пресрет на одлучувачката битка Булба: „Нема обврзници посвети од другарството! Неговиот говор е израз на голема мудрост и света вера дека тој и неговите сограѓани се залагаат за праведна кауза. Во тежок момент, зборовите на Тарас ги охрабруваат Козаците, ги потсетуваат на нивната света должност да ги заштитат своите другари, секогаш да се сеќаваат на православната вера и посветеност на татковината. Најстрашното за Козакот беше предавството: никому не му беше простено. Тарас го убива сопствениот син, дознавајќи дека поради љубовта кон убавата девојка од Полска, повеќе ги сака личните интереси пред јавните. Така, братските врски се покажаа поважни од крвните врски. Дека овој факт одговара на реалноста сведочи и историската основа на приказната.

Тарас Булба е најдобриот претставник на Козаците

Полковник со строг карактер, кој има поминато славна воена кариера. Славен поглавар и другар кој можеше да поддржува со охрабрувачки збор и да дава добри совети во тешки времиња. Имаше горлива омраза кон непријателот кој посегна по православната вера и не го штедеше сопствениот живот за да ја спаси својата татковина и своите браќа по оружје. Навикнат на слободен живот, тој се задоволуваше со чиста нива и беше апсолутно непретенциозен во секојдневниот живот. Вака Гогољ го прикажува главниот лик. Целиот живот го поминал во битки и секогаш се наоѓал на најопасното место. Оружјето, лулето за чадење и славниот коњ на Тарас Булба беа неговите главни богатства. Во исто време, тој можеше да се шегува и разгалува, тој беше задоволен од животот.

Разочаран од својот најмлад син, херојот се чувствувал голема гордост во Остап. Ризикувајќи го животот, Булба дошол на местото на егзекуцијата за последен пат да го види. И кога Остап, непоколебливо трпејќи ги смртните маки, го повика во последен момент, со еден збор што го згрози целиот плоштад, тој ја изрази својата гордост, одобрување и поддршка не само на синот, туку и на својот другар по дух, другарот. - раце. Тарас до крајот на животот ќе тагува за синот и ќе се одмазди за неговата смрт. Искуството ќе му додаде суровост и омраза кон непријателот, но нема да ја скрши неговата волја и цврстина.

Во приказната недостасува описот на Тарас Булба, кој е познат на херојот, бидејќи тоа не е толку важно. Главната работа е што тој поседува такви квалитети, благодарение на кои беше можно да го издржи тоа сурово време.

Хиперболизација на Тарас во сцената на егзекуцијата

Карактеризацијата на херојот е надополнета со описот на неговата смрт, што во голема мера е смешно. Херојот е заробен, додека се наведнува да ја земе паднатата цевка - дури и тој не сака да му ја даде на проколнатиот непријател. Тука Тарас наликува на национален херој: десетина луѓе тешко можеа да го совладаат.

Во последната сцена, авторот не ја опишува болката од огнот што ја почувствувал херојот, туку неговата загриженост за судбината на неговите другари кои пловат по реката. Во моментот на смртта, тој се однесува достоинствено, останувајќи верен на главните принципи на партнерството. Што е најважно, тој беше сигурен дека не го живеел својот живот залудно. Токму тоа беше вистински Козак.

Значењето на работата денес

Историската основа на приказната „Тарас Булба“ е ослободителната борба на народот против освојувачите кои посегнале по неговата земја и вера. Благодарение на таков силен дух, луѓето како Тарас Булба, неговиот син и другарите, успеаја да ја одбранат независноста и слободата повеќе од еднаш.

Делото на Н.В. Гогољ и неговите ликови станаа модел на мажественост и патриотизам за многумина, така што никогаш нема да ја изгуби својата важност и значење.

Дали навистина постоел Тарас Булба? и го добив најдобриот одговор

Одговор од Ева Лав [гуру]
Да, всушност. Настаните што ја формираа основата на романот се селанско-козачките востанија од 1637-38 година. предводени од Гунија и Острјанин. Очигледно, писателот ги користел дневниците на полскиот очевидец на овие настани - воениот капелан Симон Околски.

Одговор од Чичко Миша![гуру]
постоеше сигурно!

Одговор од Натали[гуру]
Речиси секој литературен лик има свој прототип - вистинска личност. Понекогаш тоа е самиот автор (Островски и Павка Корчагин, Булгаков и мајсторот), понекогаш историска личност, понекогаш познаник или роднина на авторот.
Во расказот „Тарас Булба“ Гогољ ја поетизира духовната нераскинливост на поединецот и народот, копнеж за национална и социјална слобода. Во него, Гогољ, според Белински, „го исцрпил целиот живот на историската Мала Русија и во чудесна, уметничка креација засекогаш ја доловил нејзината духовна слика“. Доволно чудно, Гогољ успеа да создаде слика за Украина и нејзиниот народ, без да репродуцира реални настани или конкретни прототипови. Меѓутоа, Тарас Булба е зачнат толку органски и сликовито што читателот не го напушта чувството на неговата реалност.
Навистина, Тарас Булба можеше да има прототип. Барем имаше личност чија судбина е слична на онаа на херојот Гогољ. А овој човек го носел и името Гогољ.
Остап Гогољ е роден на почетокот на 17 век, веројатно во селото Подолск Гогољ, основано од Никита Гогољ, православен благородник од Волин. Во пресрет на 1648 година бил капетан на „панцирите“ Козаци во полската војска стационирана во Уман под команда на С. Калиновски. Со почетокот на востанието, Гогољ, заедно со неговата тешка коњаница, премина на страната на Козаците.
Полковникот Гогољ беше вклучен во формирањето на гранични воено-административни единици, одреди на селани од Подолск и бургери во регионот на Придњестровје.
Победата на Бохдан Хмелницки над Полјаците кај Батаг предизвика востание на Украинците во Подиља. Остап добил наредба да ја ослободи областа од полските благородници. На почетокот на 1654 година ја презел командата на полкот Подолск.
По смртта на хетманот, козачките генерали почнале да се караат меѓу себе. Во октомври 1657 година, Хетман Виховски со генералниот надзорник, чиј член беше Остап Гогољ, го склучија Договорот на Украина со Корсун со Шведска, според кој Запорожјската армија беше прогласена за слободен народ и не е подредена на никого. Сепак, поделбата продолжи. Во јули 1659 година, полкот на Гогољ учествувал во поразот на Московјаните кај Конотоп. Хетман Потоцки, на чело на полско-турската интервенција, го опколи Могилев. Остап Гогољ го предводеше гарнизонот Могилев бранејќи се од Полјаците. Во летото 1960 година, полкот на Остап учествуваше во кампањата Чуднив, по што беше потпишан договорот Слободишченски. Гогољ застана на страната на автономијата во рамките на Комонвелтот, тој беше прогласен за благородник.
Во 1664 година, избувна востание во Десниот брег на Украина против Полјаците и Хетман Тетери. Гогољ прво ги поддржал бунтовниците. Сепак, тој повторно отиде на страната на непријателот. Причина за тоа биле неговите синови, кои Хетман Потоцки ги држел како заложници во Лавов. Кога Дорошенко стана хетман, Гогољ отиде под неговиот боздоган и многу му помогна. Кога се борел со Турците кај Очаков, Дорошенко на Рада кај реката. Росава предложила да се признае превласта на турскиот султан и тоа било прифатено.
На крајот на 1971 година, крунскиот хетман Собиески ја зеде Могилев, резиденцијата на Гогољ. За време на одбраната на тврдината загинал еден од синовите на Остап. Самиот полковник побегнал во Молдавија и оттаму му испратил на Собески писмо со желба да послуша. Како награда за ова, Остап го доби селото Вилховец. Писмото за плата на имотот служеше како дедо на писателот Николај Гогољ како доказ за неговата благородништво.
Полковникот Гогољ стана хетман на Десниот брег на Украина во име на кралот Јан III Собиески. Починал во 1979 година во неговата резиденција во Димер, а бил погребан во Киевско-Межигорскиот манастир во близина на Киев.
Како што можете да видите, аналогијата со приказната е очигледна: и двајцата херои се полковници од Запорожје, и двајцата имаа синови, од кои едниот умре од рацете на Полјаците, а другиот отиде на страната на непријателот. Така, далечниот предок на писателот бил прототипот на Тарас Булба.

Општиот контрадикторен концепт на романот, хетерогеноста на неговите поединечни делови, несомнено се чувствуваше додека се развиваше работата на романот. Во исто време, јасно се одразуваше недоволното познавање на ерата. Сето ова заедно, по секоја веројатност, било причина Гогољ да престане да работи на романот „Хетман“; сепак, не ја оставил помислата да напише дело посветено на настаните кои биле допрени во романот.

Има несомнени сличности меѓу „Тарас Булба“ и „Хетман“, поединечните слики и сцени на „Хетман“ се како скици за „Тарас Булба“. Покрај веќе забележаната врска помеѓу ликот на мајката на Пудко и сопругата на Тарас Булба, може да се укаже на добро познатата конвергенција на ликот на Остраница со ликот на Андриј. Сцената на средбата на Остраница со Пудко е основа за сцената на средбата на Тарас Булба со неговите соборци, во која се потсетуваат на мртвите пријатели. Во „Тарас Булба“ се споменува и Остраница - козачкиот хетман, на чии трупи им припаѓа полкот на чело со Тарас Булба. И покрај сето тоа, епот е дело со неизмерно повисоки идеолошки и уметнички квалитети од Хетман. Изворот на фундаменталната разлика помеѓу Тарас Булба и првите експерименти на историски теми е неговата длабока пенетрација во ерата, во историското минато.

Гогољ пристапил кон историскиот еп кога неговиот реалистичен метод бил појасно дефиниран. Пред тоа, не беа создадени само „Старистите на стариот свет“ и приказната за кавга, туку и поврзаноста на „Владимир од трет степен“, првото издание на „Брак“. Често се изразуваше идејата дека усната народна поезија е главниот извор што го хранел Гогољ за време на создавањето на Тарас Булба. Во овој случај, на ист начин се доведува во прашање и вистинското познавање на историскиот материјал од страна на писателот. Погледите од овој вид погрешно го осветлуваат и самиот процес на творечката работа на Гогољ и неговите резултати.

Како што знаете, во втората половина на 1833 година и во 1834 година, Гогољ интензивно ја проучувал историјата на Украина, со намера да напише научна работа. Со цел да се соберат необјавени материјали што е можно пошироко, тој објави „Оглас за објавување на историјата на Мала Русија“, во кој апелира до пошироката јавност со барање да му испратат во копии или оригинали необјавени хроники, записи. , песни, деловни документи, итн. Сите извори што успеале да ги собере, Гогољ внимателно ги проучувал. Тој не мораше да напише научна работа за историјата на Украина, но материјалите поврзани првенствено со историјата на Козаците беа користени од него во неговата креативна работа за епот.

Но, ниту резимето, ниту поединечните хроники целосно не го задоволија Гогољ. Во аналите и хрониките немаше само противречности од мене, туку и самиот материјал честопати беше многу оскуден, давајќи малку храна на имагинацијата на уметникот. „Изгубив интерес за нашите анали, залудно обидувајќи се да го најдам во нив она што би сакал да го најдам“, изјави писателот. И тука му пружиле непроценлива помош од народното творештво, народните песни, кои ги проучувал, почнувајќи од Нежинскиот период на неговиот живот. Писателот даде скица на оваа општа слика во написот „Поглед кон компилацијата на Мала Русија“. Опишувајќи го потеклото на Козаците, Гогољ таму напишал за јужните руски степи: „... оваа беспомошна, отворена земја беше земја на пустошење и рации, - местото каде што се судрија три завојувани народи, Тоа беше земјата на стравот; и затоа во него можеше да се формира само воинствен народ, силен во својот сојуз, очаен народ, чијшто целиот живот беше извртен и негуван од војната. И така луѓето кои беа слободни до неволни, бездомници, оние кои немаа што да изгубат, чиј живот беше еден денар, чија насилна волја не можеше да ги толерира законите и властите, кои беа загрозени од бесилка насекаде, се населија и го избраа најопасното. место во поглед на азиските освојувачи - Татарите и Турците ... Оваа толпа, откако порасна и порасна, сочинуваше цел народ кој фрли карактер на замена и, може да се каже, вкус низ цела Украина ... „Со голем увид, Гогољ укажа на потеклото на формирањето на Козаците. Бегајќи од крепосништвото, селаните избегаа во јужните периферии, во степата, каде што се најдоа надвор од моќта на феудалците, станаа слободни луѓе. Стремеж за слобода, бегство од угнетувањето на законот и моќта - тоа е она што тој го виде како најважна причина за појавата на Козаците и Запорожје Сич. Ширината на историските ставови на Гогољ станува особено јасна ако се споредат неговите изјави со ставовите за овој проблем што постоеле во тоа време. Д.Н. Самото име, осаменоста, осамената наклонетост за рации ја потврдуваат оваа претпоставка. Или тие беа протерани од својата татковина со меѓусебна војна, вообичаена меѓу азиските народи, или, уништувајќи ги соседните земји, избраа нов дом за себе на местата наводнувани од величествениот Днепар“.

Во историскиот концепт на „Тарас Булба“ многу значајни се и другите негови составни елементи. За Гогољ, Козаците се силата што одигра најголема улога во заштитата на руската земја од надворешни непријатели. „Флинтот на неволјите го исфрли од градите на народот. Наместо поранешните имоти, се појавија мали градови исполнети со ловџии и ловци, наместо мали принцови кои војуваа и тргуваа во градовите, се појавија страшни села, пушачи и перифери, поврзани со заедничка опасност и омраза против нехристијанските предатори. Сите веќе знаат од историјата како нивната вечна борба и немирниот живот ја спасија Европа од овие нескротливи стремежи кои се закануваа да ја срушат“.

Гогољ се спротивставува на посветеноста на Козаците на нивната татковина, нејзината бестрашна одбрана од нападите однадвор, на себичното, ситно непријателство во кое се најдоа кнезовите, занемарувајќи ги интересите на нивната родна земја. Писателот длабоко и вистински ја покажува важноста на Козаците во одбраната на земјата од странски непријатели. Формирани на нејзините периферии, Козаците во тешки битки ја бранеа руската земја од разорните напади на степските номади, кримските Татари и Турците.

На целото растечко општествено и национално угнетување, украинскиот народ одговори со бурно ослободително движење. Во раните 90-ти на 16 век, се случи големо востание под водство на Косински. Полските магнати немаа време да се справат со тоа, бидејќи во 1594 година избувна ново востание, уште пошироко по обем, на чело со Наливаико, кој на почетокот извојува голем број сериозни победи. На крајот на 20-тите години на 17 век, големо востание беше предводено од Тарас Шаке, а потоа во 30-тите, востанија предводени од Пављук, Гуни, Острјанин следеа едно по друго. Во 1648 година започна големата историска борба на украинскиот народ за нивно ослободување, на чело со Бохдан Хмелницки, борба која доведе до повторно обединување на два братски народи - украински и руски.

И покрај наводите на авторот дека Тарас Булба е роден во 15 век, добро познатиот факт за невнимателно пушење на Булба исто така зборува во корист на 17 век: откривањето на тутунот од Европејците се случило на самиот крај на 15 век ( благодарение на Колумбо) и дури до 17 век се рашири нашироко.

Посочувајќи го 15 век, Гогољ нагласи дека приказната е фантастична, а сликата е колективна, но еден од прототипите на Тарас Булба е предок на познатиот патник на куренскиот атаман на војската на Запорожје Охрим Макуха, соработник на Бохдан. Хмелницки, кој е роден во Стародуб на почетокот на 17 век, кој имал три сина на Назар, Хома (Томас) и Омелка (Емелијана), од кои Назар ги предал своите колеги Козаци и отишол на страната на војската на Комонвелтот поради неговата љубов кон полската дама (прототип на Гоголовиот Андриј), Хома (прототип на Гоголовиот Остап) умре обидувајќи се да го предаде Назар на својот татко, а Емелијан станал предок на Николај Миклухо-Маклеј и неговиот вујко Григориј Илич Миклуха, кој студирал со Николај Гогољ и му кажала семејна традиција. Прототипот е и Иван Гонта, кому по грешка му го припишале убиството на двата сина од неговата сопруга Полјачка, иако неговата сопруга е Русинка, а приказната е измислена.

Заплет

Романска поштенска марка посветена на 100-годишнината од смртта на Н.В. Гогољ („Тарас Булба“, 1952 година)

Поштенска марка на СССР, посветена на 100-годишнината од смртта на Н.В. Гогољ, 1952 година

Поштенска марка на Русија, посветена на 200-годишнината од раѓањето на Н.В. Гогољ, 2009 година

По дипломирањето на Киевската академија, двајца од неговите синови, Остап и Андриј, го посетуваат стариот козачки полковник Тарас Булба. Двајца цврсти другари, здрави и силни, чии лица сè уште не ги допрел жилет, се засрамени од средбата со нивниот татко, исмејувајќи се со облеката на неодамнешните семинаристи. Најстариот Остап не го поднесува потсмевот на татко му: „Иако си ми татко, но кога ќе се смееш, тогаш богами ќе те тепам!“ А татко и син наместо да се поздрават по долго отсуство, воопшто не се шегуваат со манжетни. Бледа, слаба и љубезна мајка се обидува да расудува со својот насилен сопруг, кој веќе се запира, радосен што го доживеал својот син. Булба сака на ист начин да го „поздрави“ помладиот, но мајка му веќе го гушка, штитејќи го од татко му.

По повод доаѓањето на неговите синови, Тарас Булба ги повикува сите стотници и целиот полк чин и ја објавува својата одлука да ги испрати Остап и Андриј кај Сичите, бидејќи нема подобра наука за млад Козак како Запорожје Сич. Во глетката на младата сила на синовите, се разгорува војничкиот дух на самиот Тарас и тој решава да оди со нив да им ги подари на сите негови стари другари. Кутрата мајка цела ноќ седи над заспаните деца, не затворајќи ги очите, сакајќи ноќта да трае што подолго. Нејзините мили синови се одземени од неа; се земени за никогаш да не ги види! Утрото, по благословот, мајката очајна од тага едвај ја оттргнуваат од децата и ја носат во колибата.

Тројцата коњаници јаваат во тишина. Стариот Тарас се присетува на својот насилен живот, му смрзнува солза во очите, му се спушта сивата глава. Остап, кој има строг и цврст карактер, иако закоравен во текот на годините на студирање во Бурса, ја задржа својата природна добрина и беше трогнат од солзите на својата кутра мајка. Само ова го збунува и го тера замислено да ја спушти главата. И Андриј тешко се разделува со мајка си и домот, но неговите мисли се окупирани од сеќавањата на убавата Полјака, која ја запознал непосредно пред да замине од Киев. Тогаш Андрии успеал да влезе во спалната соба на убавицата низ оџакот од каминот, тропањето на вратата ја натерало полската девојка да го скрие младиот Козак под креветот. Татарката, слугата на госпоѓата, штом помина вознемиреноста, го извади Андриј во градината, каде што едвај се спаси од разбудениот двор. Повторно ја виде убавата Полјака во црквата, набрзо таа замина - и сега, гледајќи надолу во гривата на својот коњ, Андриј размислува за неа.

По долго патување, Сич го запознава Тарас со неговите синови со неговиот бурен живот - знак на волјата на Запорожје. Козаците не сакаат да губат време на воени вежби, собирајќи навредливо искуство само во жарот на битката. Остап и Андри брзаат со сиот млад жар во ова немирно море. Но, стариот Тарас не сака безделничење - не сака да ги подготвува своите синови за таква активност. Откако се сретна со сите негови придружници, тој сè уште размислува како да ги подигне Козаците на кампања, за да не ја троши козачката моќ на непрестајни гозби и пијана забава. Тој ги убедува Козаците повторно да го изберат Кошевојот, кој одржува мир со непријателите на Козаците. Новиот кошевој, под притисок на најборбените Козаци, а пред сè на Тарас, се обидува да најде оправдување за профитабилна кампања против Турција, но под влијание на Козаците кои пристигнаа од Украина, кои раскажуваа за угнетувањето. на полските господари и еврејските станари над народот на Украина, војската едногласно одлучува да оди во Полска, за да се одмазди за сето зло и срам на православната вера. Така војната добива националноослободителен карактер.

И наскоро целиот полски југозапад станува плен на стравот, трчајќи пред уво: „Козаци! Козаците се појавија!“ За еден месец, младите Козаци созреваа во битки, а стариот Тарас сака да гледа дека и двата негови синови се меѓу првите. Козачката војска се обидува да го заземе градот Дубно, каде што има многу благајнички и богати жители, но наидуваат на очајнички отпор од гарнизонот и жителите. Козаците го опседнуваат градот и чекаат да започне глад во него. Без што да прават, Козаците ја опустошуваат околината, изгоруваат беспомошни села и неожнеана жито. На младите, особено на синовите на Тарас, не им се допаѓа ваков живот. Стариот Булба ги смирува, ветувајќи жешки борби наскоро. Во една од темните ноќи, Андрија ја буди од сон чудно суштество кое личи на дух. Ова е Татарка, слуга на самата Полјака во која Андриј е вљубен. Татарката со шепот вели дека госпоѓата е во градот, го видела Андриј од градскиот бедем и го замоли да дојде кај неа, или барем да даде парче леб за нејзината мајка која умира. Андриј ги товари торбите со леб колку што може да носи, а Татарката го води до градот покрај подземниот премин. Запознавајќи ја својата сакана, тој се откажува од таткото и братот, од другарите и од татковината: „Татковината е она што го бара нашата душа, што и е помило од се. Ти си мојата татковина“. Андриј останува со малото девојче за да го заштити од бившите другари до последниот здив.

Полските трупи, испратени да ги зајакнат опколените, минуваат во градот од пијани Козаци, убивајќи многу заспани, заробувајќи многу. Овој настан ги огорчува Козаците, кои решаваат да ја продолжат опсадата до крај. Тарас, барајќи го својот исчезнат син, добива ужасна потврда за предавството на Андриј.

Полјаците организираат летови, но Козаците сè уште успешно ги одбиваат. Од Сич доаѓа вест дека, во отсуство на главната сила, Татарите ги нападнале преостанатите Козаци и ги заробиле, заземајќи ја ризницата. Козачката војска во Дубна е поделена на два дела - половина оди на спасување на ризницата и другарите, половина останува да ја продолжи опсадата. Тарас, на чело на армијата на опсадата, одржува страстен говор за слава на партнерството.

Полјаците дознаваат за слабеењето на непријателот и го напуштаат градот во одлучувачка битка. Меѓу нив е и Андрии. Тарас Булба им наредува на Козаците да го намамат во шумата и таму, средба лице в лице со Андриј, го убива својот син, кој уште пред неговата смрт изговара еден збор - име на убава дама. Пристигнува засилување кај Полјаците и тие ги поразуваат Козаците. Остап е заробен, ранет Тарас, спасувајќи се од потера, е доведен во Сич.

Откако се опорави од раните, Тарас го убедува Јанкел да го прошверцува во Варшава за да се обиде таму да го откупи Остап. Тарас е присутен на страшната егзекуција на неговиот син на градскиот плоштад. Ниту едно стенкање не му бега на градите на Остап под тортура, само пред смртта тој вика: „Оче! каде си! Дали слушаш? " - "Слушам!" - одговара Тарас над толпата. Тие брзаат да го фатат, но Тарас веќе го нема.

Сто и дваесет илјади Козаци, вклучувајќи го и полкот на Тарас Булба, се креваат во кампања против Полјаците. Дури и самите Козаци ја забележуваат прекумерната жестокост и суровост на Тарас во однос на непријателот. Така тој се одмаздува за смртта на својот син. Поразениот полски хетман Николај Потоцки се заколнал дека во иднина нема да ѝ нанесува никаков навреда на козачката војска. Самиот полковник Булба не се согласува на таков мир, уверувајќи ги своите другари дека простените Полјаци нема да го одржат зборот. И тој го зема својот полк. Неговото предвидување се остварува - откако ја собраа својата сила, Полјаците предавнички ги напаѓаат Козаците и ги поразуваат.

А Тарас шета низ цела Полска со својот полк, продолжувајќи да се одмаздува за смртта на Остап и неговите другари, безмилосно уништувајќи ги сите живи суштества.

Пет полкови предводени од истиот Потоцки конечно го престигнаа полкот на Тарас, кој застана да се одмори во старата разурната тврдина на бреговите на Днестар. Битката трае четири дена. Преживеаните Козаци го пробиваат својот пат, но стариот поглавар застанува да ја бара својата лулка во тревата, а неговите хајдуци го престигнуваат. Тарас е врзан за дабово дрво со железни синџири, клинци му се заковани на рацете и под него е поставен оган. Пред смртта, Тарас успева да им вика на другарите да се спуштат до кануата, кои ги гледа одозгора, и да заминат од потера покрај реката. И во последната страшна минута, стариот поглавар предвидува обединување на руските земји, смртта на нивните непријатели и победата на православната вера.

Козаците ја напуштаат потерата, веслаат заедно со весла и зборуваат за својот поглавар.

Делото на Гогољ на „Тарас Булба“

На работата на Гогољ за Тарас Булба и претходеше темелно, длабинско проучување на историските извори. Меѓу нив се „Описот на Украина“ на Боплан, „Историјата на запорожјските козаци“ на Мишецки, рачно напишаните списоци на украински хроники - Самовидц, Величко, Грабјанка итн.

Но, овие извори не го задоволија целосно Гогољ. Нему му недостигаа многу во нив: пред сè, карактеристични секојдневни детали, живи знаци на времето, вистинско разбирање на едно минато време. Специјалните историски студии и хроники му се чинеа на писателот премногу суви, тромни и, всушност, не му помогнаа на уметникот да го разбере духот на народниот живот, ликовите и психологијата на луѓето. Меѓу изворите што му помогнаа на Гогољ во неговата работа за Тарас Булба, имаше уште еден, најважен: украински народни песни, особено историски песни и мисли. „Тарас Булба“ има долга и сложена креативна историја. За прв пат беше објавена во 1835 година во збирката Миргород. Во 1842 година, во вториот том од неговите „Дела“, Гогољ го стави „Тарас Булба“ во ново, радикално изменето издание. Работата на ова дело продолжи со прекини девет години: од до. Помеѓу првото и второто издание на Тарас Булба, беа напишани голем број средни изданија на некои поглавја.

Разлики помеѓу првото и второто издание

Во првото издание, Козаците не се нарекуваат „Руси“, отсутни се смртните фрази на Козаците, како што се „нека се слави светата православна руска земја засекогаш и секогаш“.

Подолу се дадени споредби на разликите помеѓу двете изданија.

Ревизија 1835 година.Дел I

Ревизија 1842 година.Дел I

Идиоми

• „Што, синко, ти помогнаа твоите Полјаци?
• „Те родив, ќе те убијам!
• „И свртете се, синко! Колку си смешен!“
• „Татковината е она што го бара нашата душа, она што и е помило од сè друго.
• „Уште има живот во старото куче?!“
• „Нема обврзници посвети од другарството!
• „Биди трпелив, Козак, - ќе бидеш атаман!
• „Добро, синко, добро!
• „По ѓаволите, степи, колку сте добри!
• „Не слушај, сине, мајко! Таа е жена, таа не знае ништо!“
• „Дали ја гледате оваа сабја? Еве ја мајка ти!“

Критика на приказната

Заедно со општото признание што го добија критичарите за приказната на Гогољ, некои аспекти од делото се покажаа како неуспешни. Значи, Гогољ постојано беше обвинуван за неисториската природа на приказната, прекумерната хероизација на Козаците, недостатокот на историски контекст, што го забележаа Михаил Грабовски, Василиј Гипиус, Максим Горки и други. Ова може да се објасни со фактот дека писателот немал доволно веродостојни информации за историјата на Мала Русија. Гогољ со големо внимание ја проучувал историјата на својата родна земја, но тој црпел информации не само од прилично скудни хроники, туку и од народни легенди, легенди, како и искрено митолошки извори, како што е „Историјата на Русија“, од каде што добил описи на злосторствата на благородниците, злосторствата на Евреите и храброста на Козаците. Приказната предизвика особено незадоволство кај полската интелигенција. Полјаците беа огорчени од фактот што во „Тарас Булба“ полската нација беше претставена како агресивна, жедна за крв и сурова. Михаил Грабовски, кој имал добар однос кон самиот Гогољ, зборувал негативно за Тарас Булба, како и за многу други полски критичари и писатели како Анджеј Кемпински, Михал Бармут, Јулијан Кжизановски. Во Полска имаше стабилно мислење за приказната како антиполска, а делумно таквите пресуди беа пренесени и на самиот Гогољ.

Приказната беше критикувана и за антисемитизам од некои политичари, религиозни мислители и литературни научници. Водачот на десничарскиот ционизам, Владимир Жаботински, во својата статија „Руска ласица“ ја оцени сцената на еврејскиот погром во приказната „Тарас Булба“ на следниов начин: Ниту една од големите литератури не знае ништо од тој вид во суровост. Ова не може ни да се нарече омраза или сочувство за козачкиот масакр на Евреите: полошо е, тоа е некаква безгрижна, чиста забава, дури ни помрачена од полумислата дека смешните нозе што се грчат во воздухот се нозете на живи луѓе, некој неверојатно интегрален, неразградлив презир кон инфериорната раса, не снисходливо кон непријателството“. Како што забележа книжевниот критичар Аркадиј Горнфелд, Евреите се прикажани од Гогољ како ситни крадци, предавници и безмилосни изнудувачи, лишени од какви било човечки особини. Според него, сликите на Гогољ “ заробени од обичниот антисемитизам од ерата"; Антисемитизмот на Гогољ не потекнува од реалноста на животот, туку од добро воспоставените и традиционални теолошки идеи. за непознатиот свет на еврејството"; сликите на Евреите се стереотипни и чисто карикатурни. Според религиозниот мислител и историчар Георги Федотов, „ Гогољ даде радосен опис на еврејскиот погром во Тарас Булба", што укажува" за познатите промашувања на неговиот морален сенс, но и за силата на националната или шовинистичката традиција што стоела зад него» .

Критичарот и литературен критичар Д.И.Заславски се придржуваше до малку поинаква гледна точка. Во написот „Евреите во руската литература“, тој го поддржува и укорот на Жаботински за антисемитизмот во руската литература, вклучувајќи ги Пушкин, Гогољ, Лермонтов, Тургењев, Некрасов, Достоевски, Лев Толстој, Салтиков-Шчедрин, Лесков, Чехов во списокот на антисемитски писатели. Но, во исто време, тој наоѓа оправдување за антисемитизмот на Гогољ како што следува: „Меѓутоа, нема сомнеж дека во драматичната борба на украинскиот народ во 17 век за својата татковина, Евреите не најдоа никакво разбирање за оваа борба или симпатии за неа. Ова не беше нивна вина, ова беше нивна несреќа“. „Евреите од Тарас Булба се карикатури. Но, карикатурата не е лага. ... Талентот на еврејската приспособливост е сликовито и соодветно прикажан во песната на Гогољ. И ова, се разбира, не ѝ ласка на нашата гордост, но мора да признаеме дека злото и соодветно доловено од рускиот писател некои наши историски карактеристики“. .

Филологот Елена Иваницаја гледа во дејствијата на Тарас Булба „поезија на крвта и смртта“, па дури и „идеолошки тероризам“. Учителот Григориј Јаковлев, тврдејќи дека приказната на Гогољ вели „насилство, поттикнување на војна, преголема суровост, средновековен садизам, агресивен национализам, ксенофобија, религиозен фанатизам, што бара истребување на неверниците, непробојно пијанство, непробојно, непристојно, издигнато до блиски луѓе“, го поставува прашањето дали е неопходно да се изучува оваа работа во средно училиште.

Критичарот Михаил Еделштајн ги разликува личните симпатии на авторот и законите на херојскиот еп: „Херојскиот еп бара црно-бела палета - акцентирање на натчовечките заслуги на едната страна и целосната безначајност на другата страна. Затоа, и Полјаците и Евреите - да, всушност, сите освен Козаците - во приказната за Гогољ не се луѓе, туку некои хуманоидни манекени кои постојат за да го покажат херојството на главниот лик и неговите воини (како Татарите во еповите за Илја Муромец или Маврите во „Песните на Роланд“). Изгледа дека епските и етичките принципи не се во конфликт - само првото целосно ја исклучува самата можност за второто манифестирање“.

Адаптации на екранот

По хронолошки редослед:

Музички адаптации

Псевдонимот „Тарас Булба“ го избра Василиј (Тарас) Боровец, водач на украинското националистичко движење, кој во 1941 година создаде вооружена формација на УПА, која беше наречена „Булбовци“.

Белешки (уреди)

1. Во текстот се вели дека полкот на Булба учествува во походот на Хетман Остраница. Острана е вистински историски лик, тој бил избран за хетман во 1638 година и бил поразен од Полјаците во истата година.
2. Н.В. Гогољ. Збирка на уметнички дела во пет тома. Том два. М., Издавачка куќа на Академијата на науките на СССР, 1951 година
3. Библиотека: Н.В. Гогољ, „Вечери на фарма кај Диканка“, I дел (руски)
4. Н.В. Гогољ. Миргород. Текстот на делото. Тарас Булба | Библиотека Комаров
5. НИКОЛАЈ ГОГОЛ БЛАГОСЛОВИ УШТЕ ЕДЕН „ТАРАС БУЛБУ“ („Огледало на неделата“ бр. 22 од 15-21 јуни 2009 г.)
6. Јануш Тазбир. „Тарас Булба“ - конечно на полски.
7. Коментари до Миргород.
8. В. Жаботински. Руска ласица
9. А. Горнфелд. Николај Гогољ. // Еврејска енциклопедија (издавачка куќа Брокхаус-Ефрон, 1907-1913, 16 тома).
10. Г. Федотов Ново на стара тема
11. D. I. Заславски Евреите во руската литература
12. Заплетот на Вајскопф М. Гогољ: Морфологија. Идеологија. Контекст. М., 1993 година.
13. Елена Иваницаја. Чудовиште
14. Григориј Јаковлев. Дали треба да учам во училиштето Тарас Булба?
15. Како Евреинката се претвори во жена. Приказната за еден стереотип.
16. Тарас Булба (1909) - информации за филмот - филмови на Руската империја - Кино-театар. RU
17. Тарас Булба (1924)
18. Тарас Булба (1936)
19. Варваринот и дамата (1938)
20. Тарас Булба (1962)
21. Тарас Булба (1962) - Тарас Булба - информации за филмот - Холивудски филмови - Кино-театар. RU
22. Тарас Булба, il cosacco (1963)
23. Тарас Булба (1987) (ТВ)
24. Дума за Тарас Булба - Слобидски крај
25. Тарас Булба (2009)
26. Тарас Булба (2009) - информации за филмот - руски филмови и ТВ серии - Kino-Teatr.RU
27. Класична muzyka.ru, ТАРАС БУЛБА - опера од Н. Лисенко // автор А. Гозенпуд

Извори на