Ako ay nakikibahagi sa "Limang may plus" sa grupo ng biology at chemistry ni Gulnur Gataullovna. Natutuwa ako, alam ng guro kung paano interesado sa paksa, maghanap ng diskarte sa mag-aaral. Sapat na ipinapaliwanag ang kakanyahan ng kanyang mga kinakailangan at nagbibigay ng isang makatotohanang dami ng araling-bahay (at hindi tulad ng karamihan sa mga guro sa taon ng pagsusulit sampung talata bawat tahanan, ngunit isa sa silid-aralan). ... Mahigpit kaming nag-aaral para sa Unified State Exam at ito ay napakahalaga! Si Gulnur Gataullovna ay taos-pusong interesado sa mga paksang itinuturo niya, palagi siyang nagbibigay ng kinakailangan, napapanahon at may-katuturang impormasyon. Lubos na inirerekomenda!

Camilla

Naghahanda na ako sa "Limang may plus" para sa matematika (kasama si Daniil Leonidovich) at ang wikang Ruso (kasama si Zarema Kurbanovna). Tuwang-tuwa ako! Ang kalidad ng mga klase sa mataas na lebel, sa school meron na lang A at B sa subject na ito. Isinulat ko ang mga kunwaring pagsusulit sa 5, sigurado akong papasa ako nang perpekto sa OGE. Salamat!

Ayrat

Paghahanda para sa pagsusulit sa kasaysayan at panlipunang pag-aaral kasama si Vitaly Sergeevich. Siya ay isang lubos na responsableng guro na may kaugnayan sa kanyang trabaho. Punctual, magalang, masarap kausap. Makikita na ang isang tao ay nabubuhay sa kanyang trabaho. Siya ay bihasa sa sikolohiya ng kabataan, may malinaw na pamamaraan ng pagsasanay. Salamat sa "Five Plus" para sa trabaho!

Leysan

Naipasa ko ang pagsusulit sa Russian para sa 92 puntos, matematika para sa 83, araling panlipunan sa 85, sa palagay ko ito ay isang mahusay na resulta, pumasok ako sa unibersidad sa isang badyet! Salamat sa Five Plus! Ang iyong mga guro ay tunay na mga propesyonal, kasama nila mataas na iskor garantisadong, natutuwa akong bumaling ako sa iyo!

Dmitriy

Si David Borisovich ay isang kahanga-hangang guro! Paghahanda sa kanyang grupo para sa PAGGAMIT sa matematika, ang antas ng profile, pumasa ito sa 85 puntos! kahit na ang kaalaman sa simula ng taon ay hindi masyadong mahusay. Alam ni David Borisovich ang kanyang paksa, alam ang mga kinakailangan ng pagsusulit, siya mismo ay nasa komisyon para sa pagsuri ng mga papeles sa pagsusulit. Laking tuwa ko na nakapasok ako sa grupo niya. Salamat sa "Five Plus" para sa pagkakataong ito!

Violetta

Ang Five Plus ay isang mahusay na sentro ng paghahanda sa pagsusulit. Nagtatrabaho dito ang mga propesyonal, maaliwalas na kapaligiran, magiliw na staff. Nag-aral ako ng Ingles at pag-aaral sa lipunan kasama si Valentina Viktorovna, naipasa ko ang parehong mga paksa na may magandang marka, nalulugod ako sa resulta, salamat!

Olesya

Sa gitnang "Limang may plus" nag-aral ako ng dalawang paksa nang sabay-sabay: matematika kasama si Artem Maratovich at panitikan kasama si Elvira Ravilievna. Nagustuhan ko ang mga klase, ang malinaw na pamamaraan, ang naa-access na anyo, ang komportableng kapaligiran. Tuwang-tuwa ako sa resulta: matematika - 88 puntos, panitikan - 83! Salamat! Irerekomenda ko ang iyong educational center sa lahat!

Artem

Noong pumipili ako ng mga tutor, naakit ako sa Five Plus Center ng mahuhusay na guro, isang maginhawang iskedyul ng klase, libreng pagsubok na pagsusulit, at aking mga magulang - makatwirang presyo para sa mataas na kalidad. Dahil dito, tuwang-tuwa ang buong pamilya. Nag-aral ako ng tatlong subject nang sabay-sabay: mathematics, social studies, English. Ngayon ako ay isang mag-aaral ng KFU sa batayan ng badyet, at lahat salamat sa mahusay na paghahanda - naipasa ko ang pagsusulit na may matataas na marka. Salamat!

Dima

Maingat akong pumili ng isang tutor sa araling panlipunan, gusto kong makapasa sa pagsusulit para sa pinakamataas na marka. "Limang plus" ang tumulong sa akin sa bagay na ito, ako ay nasa grupo ni Vitaly Sergeevich, ang mga klase ay sobrang, ang lahat ay malinaw, ang lahat ay malinaw, sa parehong oras masaya at madali. Iniharap ni Vitaly Sergeevich ang materyal sa paraang ito ay naalala mismo. Tuwang-tuwa ako sa paghahanda!

St. Petersburg State Budgetary Educational Institution of Continuing Professional Education

"Sentro para sa Advanced na Pagsasanay ng mga Espesyalista

may gitna edukasyong medikal No. 1"

Pagtuturo

sa pamamagitan ng disiplina _

Sosyalisasyon at panlipunang saloobin ng indibidwal

Contingent: mga espesyalista na may pangalawang medikal na edukasyon.

1. Pakikipagkapwa

Ang personalidad ay isang bagay ng pag-aaral sa maraming agham, pangunahin ang pilosopiya, sikolohiya, sosyolohiya. Isinasaalang-alang ng mga pilosopo ang personalidad mula sa punto ng pananaw ng posisyon nito sa mundo bilang isang paksa ng aktibidad, katalusan

at pagkamalikhain. Pinag-aaralan ng mga sikologo ang personalidad bilang isang matatag na integridad ng mga proseso ng pag-iisip, mga katangian at relasyon: ugali, karakter, kakayahan, mga katangiang kusang-loob. Ang sosyolohikal na diskarte ay nagsisilbing i-highlight ang sosyal na tipikal sa personalidad. Ang kakaiba ng sosyo-sikolohikal na diskarte sa pag-aaral ng personalidad ay nakasalalay sa katotohanan na ang batayan ay kinuha ang aspetong iyon, na matatagpuan sa mga katangian ng kaisipan, kakayahan at anyo ng aktibidad ng tao, na bumubuo sa potensyal ng kanyang impluwensya sa iba pang mga tao, at pangunahing ipinakikita sa komunikasyon. Isa sa mga pangunahing konsepto ng sosyo-sikolohikal na diskarte sa personalidad ay ang pagsasapanlipunan.

pakikisalamuha – ito ay ang aktibong pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa panlipunang kapaligiran, ang aktibong pagpasok ng isang tao sa sistema ng mga ugnayang panlipunan.

Ang pagsasapanlipunan ay tinukoy bilang isang dalawang-daan na proseso na kinabibilangan, sa isang banda, ang asimilasyon ng indibidwal sa karanasang panlipunan sa pamamagitan ng pagpasok

kapaligirang panlipunan, sa isang sistema ng mga ugnayang panlipunan, at sa kabilang banda, bilang isang proseso ng aktibong pagpaparami ng sistemang ito ng isang indibidwal sa kanyang mga aktibidad.

pakikisalamuha - pagsunod ng isang tao sa mga pangangailangang panlipunan,

ipinakita sa yugtong ito ng edad, bilang pagkakaroon ng personal at socio-psychological na mga kinakailangan na nagbibigay ng puro normatibong pag-uugali, o ang proseso ng panlipunang pagbagay.

Hindi tulad ng pagsasapanlipunan, ang pagsasapanlipunan ay kumikilos bilang isang mas malawak na konsepto na kinabibilangan, bilang karagdagan sa mga palatandaan ng pagsasapanlipunan, ang kahandaang lumipat sa mga bagong sitwasyon ng panlipunang pag-unlad. Ang huling kalidad, kung pinapatakbo, ay nagpapahiwatig:

Kakayahang sapat na malasahan ang mga bagong pangangailangan sa lipunan;

Mapiling saloobin sa epekto sa lipunan;

Mababang panlipunang tigas;

Ang pagbuo ng mga personal na kinakailangan para sa katuparan ng mga gawain ng susunod na yugto ng pagsasapanlipunan [Volovich AS, 1990].

Pakikipagkapwa at edukasyon:

Ang pagpapalaki ay tinitingnan bilang isang may layunin na proseso sa bahagi ng tagapagturo, o ang proseso ng pagpapalaki ay tinutumbas sa kabuuan ng lahat, kabilang ang medyo random at hindi nahuhulaang mga impluwensyang panlipunan. Malinaw, ang pangalawang pag-unawa ay magkapareho sa konsepto ng pagsasapanlipunan.

Ang epekto ng biyolohikal at kultural na mga salik sa pagsasapanlipunan:

a) Ang mga kumplikadong uri ng pag-uugali sa mga tao ay malamang na hindi genetically programmed. Ang mga tao ay hindi lamang kulang sa likas na mga pattern ng pag-uugali, sa pangkalahatan ay dahan-dahan nilang natututo ang mga kasanayang kinakailangan upang mabuhay. Ngunit ito ay ang pangmatagalang pag-asa ng isang bata sa isang may sapat na gulang na ginagawang posible na matuto ng mga kasanayan na mas mahirap kaysa sa mga kasanayan ng anumang iba pang hayop.

b) Ang mga paraan ng pagsasapanlipunan ay nakasalalay sa kung anong uri ng mga katangian ng personalidad ang mas pinahahalagahan sa partikular na kulturang ito. Ang tinatawag nating mga halagang pangkultura ay nasa ubod ng mga pamantayang panlipunan. Ang mga pamantayan ay ang mga inaasahan at pamantayan na namamahala sa kung paano nakikipag-ugnayan ang mga tao. Ang ilang mga pamantayan ay iniharap sa mga batas at ang mga naturang batas ay mga pamantayang panlipunan at ang lumalabag sa kanila ay pinarurusahan. Ang ilang mga pamantayan ay mas mahalaga kaysa sa iba. Gayunpaman, karamihan sa mga pamantayan ay hindi kinakatawan sa lahat ng mga batas. Ang pang-araw-araw na pag-uugali ng tao ay naiimpluwensyahan ng maraming mga inaasahan (mga tuntunin ng pag-uugali sa lipunan) at ang mga inaasahan na ito ay ipinakita ng mga tao sa kanilang mga anak.

Ang mga kultural na mithiin ng isang partikular na lipunan ay mayroon ding malaking epekto sa pag-uugali ng mga tao. Bilang karagdagan, dahil ang mga mithiing ito ay hinuhubog ng maraming mga halaga, iniiwasan ng lipunan ang pangkalahatang pagkakapareho. Ang magkasalungat na mithiin ay maaaring magkakasamang mabuhay. Ang kakulangan ng pagkakapareho sa pag-uugali ay nagpapakita na, sa esensya nito, ang pagsasapanlipunan ay isang dalawang-daan, multidirectional na proseso. Mayroong magkaparehong impluwensya sa pagitan ng mga biyolohikal na salik at kultura, gayundin sa pagitan ng mga nagsasagawa ng pagsasapanlipunan at ng mga nakikisalamuha.

Ang biology ay nagtatag ng isang pangkalahatang balangkas para sa kalikasan ng tao, ngunit sa loob ng mga limitasyong ito, ang mga tao ay nagpapakita ng pambihirang kakayahang umangkop: natututo sila ng ilang mga pattern ng pag-uugali at lumilikha. mga institusyong panlipunan kinokontrol ang paggamit at pagtagumpayan ng mga biological na kadahilanan.

Ang bawat lipunan ay pinahahalagahan ang ilang mga katangian ng personalidad kaysa sa iba, at ang mga bata ay natututo at nagkakaroon ng mga katangiang ito sa pamamagitan ng pakikisalamuha. Ang mga pamamaraan ng pagsasapanlipunan ay nakasalalay sa kung aling mga katangian ng personalidad ang pinahahalagahan nang mas mataas, at sa iba't ibang kultura maaari silang maging ibang-iba. Sa lipunang Amerikano, ang mga katangian tulad ng tiwala sa sarili, pagpipigil sa sarili, at pagiging agresibo ay lubos na pinahahalagahan; sa India, ang kabaligtaran na mga halaga ay tradisyonal na binuo: pagmumuni-muni, pagiging walang kabuluhan.

Ang mga halagang pangkultura na ito ay nasa ubod ng mga pamantayang panlipunan. Ang mga pamantayan ay ang mga inaasahan at pamantayan na namamahala sa kung paano nakikipag-ugnayan ang mga tao. Ang ilang mga pamantayan ay iniharap sa mga batas na nagbabawal sa pagnanakaw, pag-atake sa ibang tao, paglabag sa kontrata, atbp. Ang mga naturang batas ay mga pamantayang panlipunan at ang mga lumalabag sa mga ito ay pinarurusahan. Ang ating pag-uugali sa pang-araw-araw na buhay ay naiimpluwensyahan ng maraming inaasahan: dapat tayong maging magalang sa ibang tao; kapag kami ay bumibisita sa bahay ng isang kaibigan, isang regalo ay dapat gawin para sa kanyang pamilya; sa bus ay kailangang bigyang daan ang mga matatanda at may kapansanan. Itinakda din namin ang mga inaasahan para sa aming mga anak.

Hindi lamang mga pamantayan ang nakakaapekto sa pag-uugali ng mga tao. Ang mga ideyal sa kultura ng isang lipunan ay may malaking epekto sa kanilang mga aksyon at adhikain. Bilang karagdagan, dahil ang mga mithiing ito ay hinuhubog ng maraming mga halaga, iniiwasan ng lipunan ang pangkalahatang pagkakapareho. Halimbawa, pinahahalagahan natin ang agham, kaya naman ang pangalan ni Albert Einstein ay pinahahalagahan at iginagalang. Pinahahalagahan din namin ang sports, na nagbibigay sa mga sikat na atleta ng mataas na katayuan sa lipunan.<...>

Ang pagsasapanlipunan ay isang two-way, multidirectional na proseso. Mayroong magkaparehong impluwensya sa pagitan ng biological na mga salik at kultura, gayundin sa pagitan ng mga nagsasagawa ng pagsasapanlipunan at ng mga nakikisalamuha.

(Ayon kay P. Smelzer)

Gumawa ng balangkas ng teksto. Upang gawin ito, piliin ang mga pangunahing semantic fragment ng teksto at pamagat ang bawat isa sa kanila.

Paliwanag.

Sa tamang sagot, ang mga punto ng plano ay dapat tumutugma sa mga pangunahing semantiko na mga fragment ng teksto at sumasalamin sa pangunahing ideya ng bawat isa sa kanila. Ang mga sumusunod na semantic fragment ay maaaring makilala:

1) ang koneksyon sa pagitan ng mga pamamaraan ng pagsasapanlipunan at mga katangian ng personalidad na pinaka pinahahalagahan sa lipunan;

2) mga pamantayang panlipunan at inaasahan ng iba;

3) ang epekto ng mga ideyal sa kultura sa pag-uugali ng tao;

4) ang pagsasapanlipunan ay isang two-way, multidirectional na proseso.

Ang iba pang mga pormulasyon ng mga punto ng plano ay posible, na hindi binabaluktot ang kakanyahan ng pangunahing ideya ng fragment, at ang paglalaan ng karagdagang mga bloke ng semantiko.

Pinagmulan: GIA sa Agham Panlipunan 05/31/2013. Ang pangunahing alon. Siberia, ang Malayong Silangan. Opsyon 1305.

Paliwanag.

Dalawang tanong ang dapat masagot:

2. Ang sagot sa pangalawang tanong: ang mga pamamaraan ng pagsasapanlipunan ay nakasalalay sa kung aling mga partikular na katangian ng isang tao ang mas pinahahalagahan.

Ang mga sagot sa mga tanong ay maaaring ibigay sa iba, katulad na mga pormulasyon.

Ang pagsasapanlipunan bilang isang panlipunan at pedagogical na kababalaghan.

Ang pokus ng mga pilosopo at manunulat ay palaging ang tanong kung paano nagiging karampatang miyembro ng lipunan ang isang tao. Nagsimula siyang masinsinang pag-aralan ng mga sosyologo at mga sikologo sa lipunan sa huling ikatlo XIX na siglo. Ang pagsasapanlipunan ay nabago noong kalagitnaan ng ika-20 siglo. sa isang independiyenteng interdisciplinary na larangan ng pananaliksik.

Ang may-akda ng terminong "socialization" na may kaugnayan sa isang tao ay itinuturing na American sociologist na si FG Gooddins, na noong 1887 sa aklat na "Theory of Socialization" ay ginamit ito sa isang kahulugan na malapit sa modernong - "ang pag-unlad ng kalikasang panlipunan. o katangian ng indibidwal, ang paghahanda ng materyal ng tao para sa buhay panlipunan ".

Ngayon, ang problema ng pagsasapanlipunan ay pinag-aaralan ng mga pilosopo, etnograpo, sosyolohista, sikologo, atbp. Hanggang sa dekada 60, naunawaan ng mga siyentipiko ang pagsasapanlipunan bilang pag-unlad ng isang tao sa pagkabata, pagdadalaga at pagdadalaga. Sa nakalipas na mga dekada, ang pag-aaral ng sosyalisasyon ay lumaganap hanggang sa pagtanda at maging sa katandaan.

Ang mga siyentipiko ay binibigyang-kahulugan ang mga konsepto ng pagsasapanlipunan sa iba't ibang paraan, na pangunahing sumusunod sa dalawang mga diskarte na naiiba sa pag-unawa sa papel ng tao mismo sa proseso ng pagsasapanlipunan (dapat tandaan na ang dibisyon na ito ay may kondisyon).

Ang unang diskarte ay ipinapalagay ang isang passive na posisyon ng isang tao sa proseso ng pagsasapanlipunan, at isinasaalang-alang ang socialization mismo bilang isang proseso ng kanyang pagbagay sa isang lipunan na humuhubog sa bawat miyembro nito alinsunod sa kanyang likas na kultura. Ang pamamaraang ito ay maaaring tawaging paksa - bagay (ang lipunan ay ang paksa ng pakikipag-ugnayan, at ang tao ang layunin nito). Sa pinagmulan ng diskarteng ito ay ang mga siyentipiko: ang Frenchman na si Emile Durkheim at ang American Talcot Parsons.

Ang pangalawang diskarte ay batay sa katotohanan na ang isang tao ay aktibong nakikilahok sa proseso ng pagsasapanlipunan at hindi lamang umaangkop sa lipunan, ngunit nakakaimpluwensya din sa kanyang mga kalagayan sa buhay at sa kanyang sarili. Ang diskarte na ito ay maaaring tukuyin bilang isang paksa - subjective. Ang mga tagapagtatag ng pamamaraang ito ay maaaring ituring na mga Amerikanong sina Charles Cooley at George Herbert Mead. Ang pagsasapanlipunan ay binibigyang kahulugan bilang pag-unlad at pagbabago sa sarili ng isang tao sa proseso ng asimilasyon at pagpaparami ng kultura, na nangyayari sa pakikipag-ugnayan ng isang tao na may kusang, medyo nakadirekta at sadyang nilikha ang mga kondisyon ng pamumuhay sa lahat ng mga yugto ng edad.

Ang kakanyahan ng pagsasapanlipunan ay na sa proseso nito ang isang tao ay nabuo bilang isang miyembro ng lipunang kinabibilangan. Sa alinmang lipunan, ang pagsasapanlipunan ng tao ay may sariling katangian.

Ang mga yugto ng pagsasapanlipunan ay nauugnay sa periodization ng edad ng buhay ng isang tao. Ang periodization na iminungkahi ni A.V. Mudrik ay napaka-kondisyon, ngunit maginhawa mula sa isang socio-pedagogical na pananaw: pagkabata - mula sa kapanganakan hanggang 1 taon; maagang pagkabata - 1-3 taon; preschool childhood - 3-6 na taon; edad ng junior school - 6-10 taong gulang; junior adolescent - 10-12 taong gulang; senior teenage - 12-14 taong gulang; maagang pagbibinata - 15-17 taong gulang; kabataan - 18-23 taong gulang; kabataan - 23-30 taong gulang; maagang kapanahunan - 30-40 taon; huli na kapanahunan - 40-55 taon; advanced na edad - 55-65 taong gulang; katandaan - 65-75 taon; mahabang buhay - higit sa 75 taon.

Ang pagsasapanlipunan ay nagaganap sa pakikipag-ugnayan ng mga bata, kabataan, kabataan na may malaking bilang ng mga kondisyon na nakakaapekto sa kanilang pag-unlad. Ang mga ito ay karaniwang tinatawag na mga kadahilanan, na kinabibilangan ng:

megafactors - espasyo, planeta, mundo;

macro factor - bansa, etnos, lipunan, estado;

mesofactors - rehiyon, uri ng paninirahan, mass media, subculture; micro-factor - pamilya, mga peer group, mga organisasyong pang-edukasyon, mga confession; microsociium.

Mga mekanismo ng pagsasapanlipunan:

Sikolohikal at panlipunan:

1.imprinting - pag-aayos ng isang tao sa antas ng receptor at hindi malay, mga tampok ng pakikipag-ugnayan ng mga mahahalagang bagay sa kanya

2.existential pressure - ang karunungan sa mga wika at walang malay na asimilasyon ng mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali ay kinakailangan sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa mga makabuluhang tao.

3.imitasyon - pagsunod sa halimbawa, modelo

4. pagkakakilanlan - ang proseso ng walang malay na pagkakakilanlan ng isang tao sa ibang tao.

5.pagninilay - isang panloob na diyalogo kung saan ang isang tao ay isinasaalang-alang, tinatanggap o tinatanggihan ang ilang mga halaga na likas sa iba't ibang mga institusyon ng lipunan (pamilya, peer society, makabuluhang tao)

Socio-pedagogical na mekanismo:

1.tradisyonal (kusang)

Kinakatawan nila ang asimilasyon ng isang tao ng mga pamantayan, mga pamantayan ng pag-uugali, mga pananaw na katangian ng kanyang pamilya at malapit na kapaligiran.

2. institusyonal - mga tungkulin sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mga institusyon ng lipunan at iba't ibang organisasyon.

3. stylized - kumikilos sa loob ng isang partikular na subculture.

Ang dessocialization ay ang pagkawala ng isang tao sa anumang kadahilanan, sa ilalim ng impluwensya ng hindi kanais-nais na mga kadahilanan ng karanasan sa lipunan, na nakakaapekto sa kanyang pagsasakatuparan sa sarili at buhay.

Ang resocialization ay ang proseso ng pagpapanumbalik ng mga nawawalang halaga at karanasan ng komunikasyon, pag-uugali at buhay sa isang tao.

Ang matagumpay na pagsasapanlipunan ay hinihimok ng tatlong mga salik: mga inaasahan, pagbabago sa pag-uugali, at ang drive para sa pagsang-ayon. Ang isang halimbawa ng matagumpay na pakikisalamuha ay isang grupo ng mga kapantay sa paaralan. Ang mga bata na nakakuha ng awtoridad sa kanilang mga kapantay ay nagtatag ng mga pattern ng pag-uugali; lahat ng iba ay kumikilos sa paraang ginagawa o gusto nila.

Siyempre, ang pagsasapanlipunan ay isinasagawa hindi lamang sa ilalim ng impluwensya ng mga kapantay. Natututo din tayo sa ating mga magulang, guro, amo, atbp. Sa ilalim ng kanilang impluwensya, nabubuo natin ang mga kasanayang intelektwal, panlipunan at pisikal na kinakailangan upang matupad ang ating mga tungkuling panlipunan... Sa ilang lawak, natututo din sila sa atin - ang pagsasapanlipunan ay hindi isang paraan na proseso. Ang mga indibidwal ay patuloy na naghahanap ng isang kompromiso sa lipunan. Ang ilang mga mag-aaral ay kumikilos nang salungat sa mga pattern na itinakda ng mga pinaka-maimpluwensyang estudyante. Kahit na tinutukso dahil dito, tumanggi silang baguhin ang kanilang pag-uugali. Ang paglaban, protesta, mapanghamong pag-uugali ay maaaring magbigay sa proseso ng pagsasapanlipunan ng isang hindi pangkaraniwang katangian. Samakatuwid, ang mga resulta ng pagsasapanlipunan ng mga bata ay hindi palaging tumutugma sa mga inaasahan ng kanilang mga magulang, guro o mga kapantay.

Minsan ang prosesong ito ay maaaring idirekta sa kabaligtaran na direksyon. Halimbawa, minsang sinabi ng isang grupo ng mga left-wing na mag-aaral sa Unibersidad ng Sussex na itinuturing nilang angkop na magpakilala ng kurso ng mga lektura sa Faculty of Social Sciences sa teorya at praktika ng mga rebolusyon. Noong una, tinanggihan ng pamamahala ng faculty ang ideyang ito, ngunit nang maglaon ay napagpasyahan na suportahan ito. Sa kasong ito, ang mga sinasabing bagay ng pagsasapanlipunan (i.e. mga mag-aaral) ay nakaimpluwensya sa mga ahente ng pagsasapanlipunan (ang pamumuno ng faculty), na kinukumbinsi sila kung ano ang eksaktong kailangang pag-aralan sa panahon ng kaguluhan sa pulitika noong 1968 (Yeo, 1970).

Gayunpaman, ang pagsasapanlipunan ay isang napakalakas na puwersa. Ang pagsusumikap para sa pagsang-ayon ay ang panuntunan sa halip na ang pagbubukod. Ito ay dahil sa dalawang dahilan: limitadong biological na kakayahan ng isang tao at mga limitasyon dahil sa kultura. Madaling maunawaan kung ano ang ibig sabihin kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa limitadong mga kakayahan sa biyolohikal: ang isang tao ay hindi maaaring lumipad nang walang mga pakpak, at hindi siya maaaring turuan na gawin ito. Dahil pinipili lamang ng anumang kultura ang ilang mga pattern ng pag-uugali mula sa iba't ibang posibleng mga, nililimitahan din nito ang pagsasapanlipunan, bahagyang ginagamit lamang ang mga biological na kakayahan ng isang tao. Halimbawa, ang kaswal na pakikipagtalik ay biyolohikal mula sa isang biyolohikal na pananaw, ngunit ang bawat lipunan ay kinokontrol ang sekswal na pag-uugali ng mga miyembro nito. Susunod, titingnan natin kung paano nakakaapekto ang mga biyolohikal at kultural na salik sa pagsasapanlipunan.

Ang South African weaver bird ay may genetically programmed na kakayahan na bumuo ng mga pugad ng isang tiyak na hugis mula sa mga sanga at buhok ng hayop. Isang kamangha-manghang eksperimento ang isinagawa: limang henerasyon ng mga ibong ito ang pinagkaitan ng mga materyales na karaniwang ginagamit para sa pagbuo ng mga pugad. Gayunpaman, ang ikaanim na henerasyon ay pumili ng tamang mga baras at balahibo ng hayop mula sa isang tumpok ng iba't ibang mga materyales at gumawa ng magagandang pugad sa pattern ng kanilang mga species!

Bagama't ang mga tao ay may genetically na tinutukoy na mga reflexes tulad ng blinking, grabbing at pagsuso, tila ang mga kumplikadong pag-uugali ay hindi naka-program sa kanilang mga gene. Napipilitan silang matutong magbihis, kumuha ng pagkain, o magtayo ng kanlungan para sa kanilang sarili (Williams, 1972). Ang mga tao ay hindi lamang kulang sa likas na mga pattern ng pag-uugali; dahan-dahan nilang natutunan ang mga kasanayang kailangan nila upang mabuhay. Sa unang taon ng buhay, ang nutrisyon ng isang bata ay ganap na nakasalalay sa pangangalaga ng mga matatanda. Kaya, ang kaligtasan ng mga sanggol ay nakasalalay sa mga matatanda upang alagaan sila. Sa kabaligtaran, ang mga sanggol na unggoy ay nakakakuha ng kanilang sariling pagkain tatlo hanggang anim na buwan pagkatapos ng kapanganakan. Kasabay nito, ang haba ng panahon ng pag-asa ng bata sa mga matatanda ay kapaki-pakinabang para sa kanya mula sa punto ng view ng pag-unlad. Nagkakaroon ng pagkakataon ang mga sanggol na matuto ng mga kasanayan - tulad ng kakayahang magsalita - na mas mahirap kaysa sa mga kasanayan ng anumang iba pang nilalang na nabubuhay.

Ang bawat lipunan ay pinahahalagahan ang tiyak mga personal na katangian higit sa iba, at natutunan ng mga bata ang mga halagang ito sa pamamagitan ng pakikisalamuha. Ang mga pamamaraan ng pagsasapanlipunan ay nakasalalay sa kung aling mga katangian ng personalidad ang pinahahalagahan nang mas mataas, at sa iba't ibang kultura maaari silang maging ibang-iba. Sa lipunang Amerikano, ang mga katangian tulad ng tiwala sa sarili, pagpipigil sa sarili, at pagiging agresibo ay lubos na pinahahalagahan; Tradisyonal na binuo ng India ang magkasalungat na mga halaga: pagmumuni-muni, pagiging walang kabuluhan at mistisismo. Samakatuwid, karaniwang iginagalang ng mga Amerikano ang mga sikat na atleta, astronaut, at ang limang daang "tao ng taon" na tinukoy ng Fortune magazine. Ang mga Indian ay may posibilidad na igalang ang mga relihiyoso o pampulitikang figure na sumasalungat sa mga marahas na gawain (tulad ng Mahatma Gandhi).

Ang mga halagang pangkultura na ito ay nasa ubod ng mga pamantayang panlipunan. Gaya ng natutunan natin sa Kabanata 2, ang mga pamantayan ay ang mga inaasahan at pamantayan na namamahala sa kung paano nakikipag-ugnayan ang mga tao. Ang ilan sa mga tuntunin ay iniharap sa mga batas na nagbabawal sa pagnanakaw, pag-atake sa ibang tao, paglabag sa kontrata, atbp. Ang mga naturang batas ay mga pamantayang panlipunan at ang mga lalabag dito ay pinarurusahan. Ang ilang partikular na regulasyon ay itinuturing na mas mahalaga kaysa sa iba: ang paglabag sa batas na walang pagpatay ay mas mapanganib sa lipunan kaysa lumampas sa 55 mph na limitasyon ng bilis. Gayunpaman, karamihan sa mga pamantayan ay hindi makikita sa mga batas. Ang ating pag-uugali sa pang-araw-araw na buhay ay naiimpluwensyahan ng maraming inaasahan: dapat tayong maging magalang sa ibang tao; kapag kami ay bumibisita sa bahay ng isang kaibigan, isang regalo ay dapat gawin para sa kanyang pamilya; sa bus ay kailangang magbigay daan sa mga matatanda o may kapansanan. Itinakda din namin ang mga inaasahan para sa aming mga anak.

Hindi lamang mga pamantayan ang nakakaapekto sa pag-uugali ng mga tao. Ang mga ideyal sa kultura ng isang lipunan ay may malaking epekto sa kanilang mga aksyon at adhikain. Bilang karagdagan, dahil ang mga mithiing ito ay hinuhubog ng maraming mga halaga, iniiwasan ng lipunan ang pangkalahatang pagkakapareho. Halimbawa, pinahahalagahan natin ang agham, kaya naman ang pangalan ni Albert Einstein ay pinahahalagahan at pinarangalan. Pinahahalagahan din namin ang sports, na nagbibigay sa mga sikat na manlalaro ng baseball tulad ni Reggie Jackson ng mataas na katayuan sa lipunan. Ang magkasalungat na mga mithiin ay maaaring magkakasamang mabuhay: Ang mga Amerikano ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa pag-master ng kaalaman para sa pagsulong ng agham at mga organisasyong sumusuporta tulad ng National pundasyon ng agham; sa parehong oras, naniniwala sila na ang kaalaman ay dapat na praktikal na paggamit, kaya't sila ay pumalakpak kapag si Senador William Proxmeier ay naglalahad ng Order of the Golden Fleece sa mga iskolar na nag-aaral ng mga paksa na itinuturing niyang hindi kawili-wili o walang silbi.

Ang kakulangan ng pagkakapareho sa pag-uugali ay nagpapakita na, sa esensya, ang pagsasapanlipunan ay isang dalawang-daan, multidirectional na proseso. Mayroong magkaparehong impluwensya sa pagitan ng mga biyolohikal na salik at kultura, gayundin sa pagitan ng mga nagsasagawa ng pagsasapanlipunan at ng mga nakikisalamuha.

Ang ilang mga sosyologo ay naniniwala na kahit na ang kultura ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali, ang karakter ng isang tao ay hinuhubog ng mga biological na kadahilanan. Ang pagtukoy sa likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng biyolohikal na pag-unlad ng isang tao at ang kanyang pag-uugali sa lipunan ay ang paksa ng mainit na debate. Ang ilang mga siyentipiko, na tinatawag na mga sociobiologist, ay nag-iisip na ang mga genetic na kadahilanan ay may mas malaking impluwensya sa pag-uugali ng tao kaysa sa naisip hanggang ngayon. Sa partikular, iginigiit nila na maraming uri ng pag-uugali, mula sa pagsalakay hanggang sa altruismo, ay maaaring matukoy sa genetiko. Ang mga sociobiologist at ilang iba pang social scientist ay kumbinsido sa pagkakaroon ng tinatawag na kalikasan ng tao. Ayon sa kanilang pananaw, ito ay isang set ng genetic predispositions o tendencies na tumutukoy sa pag-uugali itong tao... Gayunpaman, nagpahayag sila ng iba't ibang opinyon tungkol sa mga posibilidad at kakayahan ng kalikasan ng tao. Ang kilalang sociobiologist na si Edmund O. Wilson (1975) ay nangangatuwiran na ang mga gene at hormone ay parehong nagpapasigla at pumipigil sa ating pag-uugali. Ayon sa mga sociobiologist, ang pagkakaroon ng mga likas na mekanismo na nakakaimpluwensya sa pag-uugali ay resulta ng libu-libo, kahit milyon-milyong taon ng ebolusyon. Sa kurso ng pagbabago ng daan-daang henerasyon, nagkaroon ng natural na pagtaas sa bilang ng mga carrier ng mga gene na nag-aambag sa kaligtasan ng sangkatauhan. Bilang resulta ng prosesong ito, ang pag-uugali modernong tao kabilang ang mga aksyon na tinutukoy ng genetically, ang pagiging posible nito ay napatunayan ng nakaraang karanasan.

Halimbawa, sa unang tingin, maaaring tila ang altruismo, o pagsasakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng iba, ay hindi nakakatulong upang mabuhay. Gayunpaman, pinagtatalunan ng mga sociobiologist na ang altruism ay genetically na tinutukoy, dahil ito ay nag-aambag sa pangangalaga ng ibinigay na species sa kabuuan. Tinutulungan ng mga dolphin ang kanilang mga sugatang kasama; ang ilang mga ibon ay nakakagambala sa atensyon ng mga kaaway upang ang iba ay makakalipad. Dahil ang pag-aalaga sa mga mahal sa buhay ay naghihikayat sa pagpaparami, ang hilig sa altruistic na pag-uugali ay nakatanim sa ating mga gene.

Ayon sa mga sociobiologist, ang altruism ay isa sa maraming uri ng genetically determined behavior. Ayon kay Wilson, ang mga biological na katangian ng kalikasan ng tao, bukod sa iba pang mga kadahilanan, ay nagpapasigla sa pagkonsumo ng mga pagkaing karne, ang paglikha ng mga istruktura ng kapangyarihan, ang pagpapabuti ng mga tungkulin sa sex at ang proteksyon ng kanilang teritoryo. Ang ilang mga pag-uugali, tulad ng incest, ay nasiraan ng loob: kung ang lipunan ay pabor sa consanguineous marriage, ang pangkalahatang genetic stock ay masisira.

Ang ilang mga sosyologo ay nagpapaliwanag ng iba pang mga uri ng panlipunang pag-uugali sa katulad na paraan. Ang mga alitan sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay lumitaw dahil ang bawat bata ay gustong gamitin ang lahat ng mayroon ang mga magulang. Sa turn, ang mga magulang (na ang mga gene ay bahagyang naka-embed sa bawat bata) ay iginigiit ang pangangailangan na hatiin ang lahat nang makatwiran, bilang isang resulta kung saan ang pag-igting ay lumitaw sa pamilya. O isa pang halimbawa. Ang mga damdamin ng pag-ibig ay humahantong sa matalik na relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, at ang posibilidad na sila ay magbunga ng mga supling ay tumataas; ang pakikipagtalik ay dahil sa pangangailangan para sa isang lalaki na ipalaganap ang kanyang binhi; sa gayon, tumataas ang posibilidad na mabuhay ang mga gene nito. Samakatuwid, habang kinikilala ng mga sosyobiologist na ang natutunang pag-uugali ay maaaring madaig ang impluwensya ng karamihan sa mga genetic na kadahilanan at ang karanasan ng tao ay maayos na nahuhubog sa pamamagitan ng pag-aaral (lalo na sa mga lugar ng pagkuha ng wika at matematika), gayunpaman ay iginigiit nila na ang mga gene ay parehong nagpapasigla at pumipigil sa ilang mga uri ng pag-uugali. .

Ang teoryang ito ay labis na pinuna ng maraming mga siyentipiko. Habang ang ilang mga pisikal na katangian, tulad ng pagkabulag ng kulay (color blindness), ay talagang nauugnay sa mga genetic na kadahilanan, walang katibayan para sa pangunahing prinsipyo ng sociobiology na nag-uugnay sa mga gene sa isang partikular na uri ng pag-uugali. Bukod dito, hindi isinasaalang-alang ng mga sociobiologist ang kakayahan ng mga tao na gumamit ng mga simbolo at lohikal na pangangatwiran, at ang parehong mga salik na ito ay makabuluhang nakakaimpluwensya sa pag-uugali.

Ang kontrobersya sa sociobiology ay nagpapatuloy sa isang matagal nang kontrobersya sa relasyon sa pagitan ng kultura at kalikasan ng tao. Nagtalo si Sigmund Freud na mayroong isang salungatan sa pagitan ng mga biyolohikal na impulses at mga pangangailangan sa kultura. Naniniwala si Freud na ayon sa mga kinakailangan ng sibilisasyon, ang mga tao ay dapat sugpuin ang kanilang biologically tinutukoy na sekswal at agresibong pag-uudyok. Ang iba pang mga mananaliksik ng lipunan, lalo na si Bronislav Malinovsky (1937), ay nagpahayag ng isang mas kompromiso na pananaw. Naniniwala sila na ang mga institusyon ng tao ay idinisenyo upang masiyahan ang mga udyok ng mga tao. Halimbawa, ginagawang lehitimo ng mga institusyon ng pamilya at kasal ang pakikipagtalik, habang ang mga organisasyong pang-sports ay nagpapatunay ng pagsalakay.

Gaya ng dati, ang katotohanan ay tila nasa pagitan ng dalawang puntong ito ng pananaw. Ang biology ay nagtatatag ng isang pangkalahatang balangkas para sa kalikasan ng tao, ngunit sa loob ng mga limitasyong ito, ang mga tao ay nagpapakita ng napakataas na kakayahang umangkop: natututo sila ng ilang mga pattern ng pag-uugali at lumikha ng mga institusyong panlipunan na kumokontrol sa paggamit o pagtagumpayan ng mga biyolohikal na kadahilanan, pati na rin pinapayagan ang paghahanap ng mga solusyon sa kompromiso dito. problema.