추상 사회 생태학입니다. 결성 이력 및 현황
사회 생태 연구 문제
사회 생태학의 주제를 더 잘 나타내기 위해서는 과학 지식의 독립적인 분과로서 사회 생태학의 출현 및 형성 과정을 고려해야 합니다. 사실, 사회 생태학의 출현과 그에 따른 발전은 인간과 환경 사이의 상호 작용 문제에 대한 사회학, 경제학, 정치학, 심리학 등 다양한 인도주의 분야 대표자들의 관심이 증가함에 따른 자연스러운 결과였습니다.
"사회 생태학"이라는 용어의 출현은 미국 연구자, Chicago School of Social Psychologists - R. Park와 E. Burgess의 대표는 1921년 도시 환경의 인구 행동 이론에 대한 작업에서 처음으로 이를 사용했습니다. 저자는 " 인간 생태". "사회 생태학"의 개념은 이 맥락에서 우리가 생물학적인 것이 아니라 생물학적 특성을 지닌 사회적 현상에 대해 이야기하고 있음을 강조하기 위한 것입니다.
사회 생태학의 첫 번째 정의 중 하나는 R. McKenzill이 1927년 자신의 작업에서 제공한 것으로, 선택(선택), 분배(분배) 및 조절( 적응) 환경의 힘. ... 사회 생태학의 주제에 대한 이러한 정의는 도시 덩어리 내에서 인구의 영토 분할 연구의 기초가 되기 위한 것이었습니다.
그러나 "사회생태학"이라는 용어는 사회적 존재로서의 인간과 인간이 존재하는 환경과의 관계에 대한 구체적인 연구 방향을 지정하는 데 가장 적합해 보이지만, 처음부터 선호는 "인간 생태학"(인간 생태)의 개념에 굴복하기 시작했습니다. 이것은 주요 초점인 규율에서 독립적이고 인도주의적인 사회 생태학의 형성에 특정 어려움을 야기했습니다. 사실은 인간 생태학의 틀 내에서 실제 사회 생태 학적 문제의 발전과 병행하여 인간 생활의 생물 생태 학적 측면이 발전했다는 것입니다. 이 시대가 지난 오랜 형성 기간과 이로 인해 과학에서 더 큰 비중을 차지하고 더 발달된 범주 및 방법론적 장치를 가진 인간 생물학적 생태는 오랫동안 인도주의적 사회 생태를 선진 과학의 눈에서 "덮어버렸다". 지역 사회. 그럼에도 불구하고 사회생태학은 도시의 생태(사회학)로서 얼마 동안 존재했고 상대적으로 독립적으로 발전하였다.
생물 생태학의 "억압"에서 사회 생태학을 해방시키려는 인도적 지식 분야의 대표자들의 명백한 열망에도 불구하고 후자로부터 중요한 영향을 경험하는 것은 수십 년 동안 계속되었습니다. 그 결과 사회생태학은 그 개념의 대부분, 범주적 장치를 동식물생태학, 일반생태학에서 차용했다. 동시에 D. Zh. Markovich가 지적한 바와 같이 사회 생태학은 사회 지리학의 시공적 접근, 분배의 경제 이론 등의 발전과 함께 방법론적 장치를 점진적으로 개선했습니다.
현재 세기의 60 년대에 사회 생태학의 발전과 생물 생태학으로부터의 격리 과정이 크게 발전했습니다. 1966년 세계사회학자대회(World Congress of Sociologists)는 이에 특별한 역할을 했다. 이후 몇 년 동안 사회 생태학의 급속한 발전으로 인해 1970 년 바르나에서 열린 사회 학자 회의에서 세계 사회 생태 학자 협회의 연구위원회를 만들기로 결정했습니다. 따라서 D. Zh. Markovich가 언급한 바와 같이 독립적인 과학 분야로서의 사회 생태학의 존재가 실제로 인정되었고 보다 빠른 발전과 주제에 대한 보다 정확한 정의에 자극을 받았습니다.
검토 기간 동안 점차 독립을 얻고있는이 과학 지식 분야가 해결하기 위해 설계된 과제 목록이 크게 확장되었습니다. 사회 생태학 형성의 새벽에 연구원의 노력이 주로 생물학적 공동체의 특성과 생태 관계의 유사점에 대해 지리적으로 지역화 된 인구의 행동을 검색하는 것으로 축소 된 경우 60 년대 후반부터 고려중인 문제의 범위는 생물권에서 인간의 위치와 역할을 결정하는 문제로 보완되었습니다. , 생명과 발달을위한 최적의 조건을 결정하는 방법의 개발, 생물권의 다른 구성 요소와의 관계의 조화. 지난 20년 동안 사회 생태학을 휩쓴 인간화 과정은 위에서 언급한 과제 외에도 기능 및 발달의 일반 법칙을 식별하는 문제를 포함하여 개발된 문제 범위를 이끌어 냈습니다. 사회 시스템의 사회 경제적 발전 과정에 대한 자연 요인의 영향을 연구하고 행동을 통제하는 방법을 찾는 이러한 요인.
우리 나라에서는 70 년대 말까지 사회 생태 학적 문제를 학제 간 연구의 독립적 인 방향으로 분리하기위한 조건도 나타났습니다. E.V. Girusov, A.N. Kochergin, Yu.G. Markov, N.F. Reimers, S.N. Solomina 등이 국내 사회 생태학의 발전에 크게 기여했습니다.
사회 생태학 형성의 현재 단계에서 연구자들이 직면 한 가장 중요한 문제 중 하나는 주제를 이해하기위한 통일 된 접근 방식의 개발입니다. 인간, 사회, 자연의 관계에 대한 다양한 측면에 대한 연구에서 명백한 진전이 이루어졌음에도 불구하고, 지난 20~30년 동안 국내외에서 발표된 사회 및 환경 문제에 대한 상당한 수의 출판물에도 불구하고, 과학 지식의 이 분야가 정확히 무엇을 연구하고 있는지에 대해 여전히 다른 의견이 있다는 문제에 관한 것입니다. AP Oshmarina와 VI Oshmarina의 학교 참고서 "생태학"에서 사회 생태학 정의의 두 가지 변형이 제공됩니다. 좁은 의미에서 "인간 사회와 자연 환경의 상호 작용"에 대한 과학으로 이해됩니다. 그리고 넓은 의미에서 - "개인과 인간 사회가 자연, 사회 및 문화 환경과 상호 작용하는" 과학. 제시된 각각의 해석 사례에서 연설이 "사회 생태학"이라고 부를 권리를 주장하는 다른 과학에 관한 것임이 분명합니다. 사회생태학과 인간생태학의 정의를 비교하는 것도 그다지 중요하지 않다. 같은 출처에 따르면 후자는 다음과 같이 정의됩니다. “I) 인간 사회와 자연의 상호 작용에 관한 과학; 2) 인간의 생태; 3) 인종 그룹의 교리를 포함한 인류의 생태학." "좁은 의미로" 이해되는 사회 생태학 정의의 거의 완전한 정체성과 인간 생태학 해석의 첫 번째 버전이 명확하게 보입니다. 과학 지식의 이 두 가지 분야를 실제로 식별하려는 노력은 실제로 여전히 외국 과학의 특징이지만 국내 과학자들로부터 정당한 비판을 받는 경우가 많습니다. 특히 SN 솔로미나는 사회생태학과 인간생태학의 번식의 타당성을 지적하면서 인간과 사회, 자연의 관계에 대한 사회위생적 측면과 의학적 유전적 측면을 고려하여 주제를 후자로 제한한다. V.A.Bukhvalov, L.V. Bogdanova 및 일부 다른 연구자들은 인간 생태학의 주제에 대한 그러한 해석에 동의하지만 N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev 및 N.F. 이 분야는 인류 시스템의 상호 작용에 대한 훨씬 더 광범위한 문제를 다룹니다(모든 수준에서 고려 조직 - 개인에서 인류 전체로) 생물권과 인간 사회의 내부 생물 사회 조직. 인간 생태학이라는 주제에 대한 그러한 해석은 실제로 그것을 넓은 의미로 이해되는 사회 생태학과 동일시한다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 이러한 상황은 현재 축적된 경험적 자료의 공동활용으로 두 학문의 주제가 상호침투 및 상호보완되는 현재 이 두 학문의 수렴 경향이 꾸준히 지속되고 있다는 사실에 크게 기인한다. 각각의 사회 생태학 및 인류 생태학 연구 방법 및 기술.
오늘날 점점 더 많은 연구자들이 사회 생태학이라는 주제에 대한 확장된 해석을 지향하는 경향이 있습니다. 따라서 D.Zh. Markovich에 따르면 개인 사회학으로 이해되는 현대 사회 생태학 연구 주제는 사람과 환경 간의 특정 연결입니다. 이를 기반으로 사회 생태학의 주요 임무는 다음과 같이 정의 할 수 있습니다. 사람에 대한 자연 및 사회적 요인의 조합으로 서식지의 영향과 사람이 미치는 영향에 대한 연구 환경인간의 삶의 틀로 인식된다.
T.A. Akimova와 V.V. Khaskin은 사회 생태학 주제에 대해 다소 다르지만 모순되지 않는 해석을 제공합니다. 그들의 관점에서 볼 때 인간 생태학의 일부인 사회 생태학은 사회 구조의 관계(가족 및 기타 소규모 사회 집단에서 시작)와 자연과 인간의 관계를 연구하는 과학 분야의 복합체입니다. 그들의 서식지의 사회적 환경. 이 접근 방식은 사회 생태학의 주제를 사회학 또는 기타 별도의 인도주의적 학문의 틀로 제한하지 않고 특히 학제 간 성격을 강조하기 때문에 우리에게 더 정확해 보입니다.
일부 연구자들은 사회 생태학의 주제를 정의할 때 인간과 환경의 관계를 조화시키는 데 이 젊은 과학이 해야 할 역할을 강조하는 경향이 있습니다. E.V. Girusov에 따르면 사회 생태학은 우선 인간이 자신의 삶에서 구현 한 생물권의 자기 규제 법칙을 이해하는 사회와 자연의 법칙을 연구해야합니다.
문학
Akimova T.A., Khaskin V.V.Ecology. - 엠., 1998.
Agadzhanyan N.A., Torshin V.I. 인간 생태학. 선정된 강의입니다. -엠, 1994.
Bukhvalov V.A., Bogdanova L.V. 인류생태학 입문. - 엠., 1995.
Girusov E.V. 사회 생태학의 기초. - 엠., 1998.
Devyatova S.V., Kuptsov V.I. 세계사의 맥락에서 자연 과학의 발전. -M., 1998.
철학의 간략한 백과 사전. - 엠., 1994.
Losev A.V., Provadkin G.G.사회 생태학. - 엠., 1998.
Lunkevich V.V.헤라클레이토스에서 다윈까지. 생물학의 역사에 관한 에세이: In 2v.-M “1960.
Magidovich I. P., Magidovich V. I. 지리적 발견의 역사에 대한 에세이. - 엠., 1982; 2판. - 1986년.
Markovich D. Zh.사회 생태학. - 엠., 1991.
Reimers N. F. 생태학(이론, 법칙, 규칙, 원칙 및 가설). -M., 1994.
Solomina SN 사회와 자연의 상호 작용. - 엠., 1982.
Folta J., Nowy L. 날짜의 자연 과학 역사. - 엠., 1987.
Oshmarin A.P., Oshmarina V.I. 생태학. 학교 참고서. - 야로슬라블, 1998.
러시아 연방 교육 과학부
M.V.의 이름을 딴 모스크바 주립 대학 로모노소프
요약
"사회 생태학 및 환경 경제학"분야에서
주제:
“사회생태학. 결성 이력과 현황"
- 수행:
- 3학년 학생
- 코노발로바 마리아
- 확인됨:
- E.V. 기루소프
계획:
1. 사회 생태학의 주제, 생태학적 문제, 세계에 대한 생태학적 견해
2. 과학 시스템에서 사회 생태학의 위치
3. 사회 생태학 주제 형성의 역사
4. 사회생태학의 가치와 현대사회에서의 역할
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| 사회생태학
- 사회와 자연 사이의 조화로운 상호 작용의 과학. 주제
사회 생태학은 지식권, 즉 사람의 의식 활동의 결과로 형성되고 기능하는 사회 - 자연 관계의 시스템으로 표현됩니다. 즉, 사회생태학의 주제는 지식권의 형성과 기능이다.
사회와 환경의 상호 작용과 관련된 문제를 생태학적 문제... 생태학은 원래 생물학의 한 분야였습니다(이 용어는 1866년 Ernst Haeckel에 의해 만들어졌습니다). 환경 생물학자는 동물, 식물 및 전체 공동체와 서식지의 관계를 연구합니다. 세계를 바라보는 생태학적 관점- 인간 활동의 가치와 우선 순위와 같은 순위, 가장 중요한 것은 인간 친화적 인 환경의 보전입니다. 사회 생태학에서 "생태학"이라는 용어는 사회와 자연의 관계를 조화시키는 데 중점을 둔 특별한 관점, 특별한 세계관, 특별한 가치 체계 및 인간 활동의 우선 순위를 의미합니다. 다른 과학에서 "생태학"은 다른 것을 의미합니다. 생물학 - 유기체와 환경 간의 관계에 대한 생물학적 연구 섹션, 철학 - 인간, 사회 및 우주 간의 상호 작용에 대한 가장 일반적인 법칙, 지리학 - 구조 자연 복합 단지 및 자연 경제 시스템의 기능. 사회생태학은 인간생태학 또는 현대생태학이라고도 한다. V 지난 몇 년"세계주의"라고 불리는 과학적 방향은 지구 문명을 보존하기 위해 통제되고 과학적으로 그리고 영적으로 조직 된 세계의 모델을 개발하면서 적극적으로 개발하기 시작했습니다. 사회생태학의 선사시대는 인간이 지구에 출현하면서 시작된다. 새로운 과학의 전령은 영국의 신학자 토마스 맬서스(Thomas Malthus)로 간주됩니다. 그는 경제 성장을 위한 자연적 경계가 있다는 것을 처음으로 지적한 사람 중 한 사람이었고 인구 증가를 제한할 것을 요구했습니다. 식량 "(Malthus, 1868, p. 96); “… 가난한 사람들의 상황을 개선하려면 상대적인 출생 수를 줄이는 것이 필요합니다”(Malthus, 1868, p. 378). 이 아이디어는 새로운 것이 아닙니다. 플라톤의 "이상적인 공화국"에서 가족의 수는 정부에 의해 규제되어야 합니다. 아리스토텔레스는 더 나아가 각 가정의 자녀 수를 결정할 것을 제안했습니다. 사회 생태학의 또 다른 선구자는 사회학 지리학부:이 과학 학교의 지지자들은 사람들의 정신적 특성, 삶의 방식이 직접적으로 의존한다고 지적했습니다. 자연 조건이 영역. 샤를 몽테스키외(Charles Montesquieu)가 "기후의 힘은 세계 최초의 힘"이라고 주장한 것을 기억합시다. 우리 동포 L.I. Mechnikov는 세계 문명이 바다와 대양 기슭의 큰 강 유역에서 발전했다고 지적했습니다. K. 마르크스는 온화한 기후가 자본주의 발전에 가장 적합하다고 믿었습니다. K. Marx와 F. Engels는 인간과 자연의 단일성 개념을 개발했으며, 그 주요 아이디어는 자연 법칙을 인식하고 올바르게 적용하는 것이었습니다. |
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| 사회생태학 - 복잡한 과학 분야 |
| 사회 생태학은 사회학, 생태학, 철학 및 기타 과학 분야의 교차점에서 나타났으며 각각은 밀접하게 상호 작용합니다. 과학 시스템에서 사회 생태학의 위치를 결정하기 위해서는 "생태학"이라는 단어가 어떤 경우에는 생태 과학 분야 중 하나를 의미하고 다른 경우에는 모든 과학적 생태학 분야를 의미한다는 것을 명심해야합니다. 환경 과학은 차별화된 방식으로 접근해야 합니다(그림 1).
사회 생태학은 기술 과학(수력 공학 등)과 사회 과학(역사, 법학 등) 사이의 연결 고리입니다. 제안된 시스템에 대해 다음과 같은 주장이 제시됩니다. 과학 계층의 개념을 과학의 순환 개념으로 교체하는 것이 시급합니다. 과학의 분류는 일반적으로 계층 구조(일부 과학이 다른 과학에 종속됨) 및 순차적 단편화(과학의 결합이 아닌 분할)의 원칙에 기반합니다. 원의 유형에 따라 분류를 구축하는 것이 좋습니다(그림 1). 쌀. 1. 과학의 통합 시스템에서 환경 분야의 위치 이 계획은 완전하다고 주장하지 않습니다. 생태 문제를 해결하는 데 매우 중요한 역할을 하는 이행 과학(지구 화학, 지구 물리학, 생물 물리학, 생화학 등)은 표시되어 있지 않습니다. 이 과학은 지식의 분화에 기여하고 지식의 "분화 - 통합"과정의 불일치를 구현하여 전체 시스템을 강화합니다. 이 다이어그램은 사회 생태학을 포함하여 과학을 "연결"하는 것의 중요성을 보여줍니다. 원심 과학(물리학 등)과 달리 구심력이라고 할 수 있습니다. 이들 과학은 아직까지 적절한 발전 수준에 이르지 못하고 있는데, 그 이유는 과거에는 과학 간의 연관성에 대한 관심이 부족하고 연구하기가 매우 어려웠기 때문입니다.
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3. 사회 생태학 주제 형성의 역사
사회 생태학의 주제를 더 잘 나타내기 위해서는 과학 지식의 독립적인 분과로서 사회 생태학의 출현 및 형성 과정을 고려해야 합니다. 사실, 사회 생태학의 출현과 그에 따른 발전은 다양한 인도주의 분야 대표자들의 관심이 증가함에 따라 자연스러운 결과였습니다.?
사회학, 경제학, 정치학, 심리학 등,?
인간과 환경 사이의 상호작용의 문제.
"사회 생태학"이라는 용어는 Chicago School of Social Psychologists의 대표자 인 미국 연구원에게 생겨났습니다.?
R. 박그리고 E. 버지스, 1921년 도시 환경의 인구 행동 이론에 대한 작업에서 처음 사용했습니다. 저자는 이를 "인간 생태학" 개념의 동의어로 사용했습니다. "사회 생태학"의 개념은 이 맥락에서 우리가 생물학적인 것이 아니라 생물학적 특성을 지닌 사회적 현상에 대해 이야기하고 있음을 강조하기 위한 것입니다.
사회 생태학의 첫 번째 정의 중 하나는 1927년 그의 작업에서 제공되었습니다. R. 맥켄질,환경의 선택적(선택적), 분배적(분배적) 및 조절적(적응적) 힘에 의해 영향을 받는 사람들의 영토 및 시간적 관계의 과학으로 특징지었습니다. 사회 생태학의 주제에 대한 이러한 정의는 도시 덩어리 내에서 인구의 영토 분할 연구의 기초가 되기 위한 것이었습니다.
그러나 "사회생태학"이라는 용어는 사회적 존재로서의 인간과 인간이 존재하는 환경의 관계에 대한 특정 연구 방향을 지정하는 데 가장 적합해 보이지만, 처음부터 선호는 "인간 생태학"(인간 생태)의 개념에 굴복하기 시작했습니다. 이것은 주요 초점인 규율에서 독립적이고 인도주의적인 사회 생태학의 형성에 특정 어려움을 야기했습니다. 사실은 인간 생태학의 틀 내에서 실제 사회 생태 학적 문제의 발전과 병행하여 인간 생활의 생물 생태 학적 측면이 그 안에서 개발되었다는 것입니다. 이 시간이 지난 오랜 형성 기간과 이로 인해 과학에서 더 큰 비중을 차지하고 더 발전된 범주 및 방법론적 장치를 가진 인간 생물학적 생태는 오랫동안 선진 과학의 눈에서 인도주의적 사회 생태를 "덮어 버렸다". 지역 사회. 그럼에도 불구하고 사회생태학은 도시의 생태(사회학)로서 얼마 동안 존재했고 상대적으로 독립적으로 발전하였다.
생물 생태학의 "억압"에서 사회 생태학을 해방시키려는 인도적 지식 분야의 대표자들의 명백한 열망에도 불구하고 후자로부터 중요한 영향을 경험하는 것은 수십 년 동안 계속되었습니다. 그 결과 사회생태학은 그 개념의 대부분, 범주적 장치를 동식물생태학, 일반생태학에서 차용했다. 동시에 D.Zh. 마르코비치의 사회생태학은 사회지리학의 시공간적 접근, 분배의 경제이론 등의 발달로 방법론적 장치를 점차 개선하였다.
현재 세기의 60 년대에 사회 생태학의 발전과 생물 생태학으로부터의 격리 과정이 크게 발전했습니다. 1966년 세계사회학자대회(World Congress of Sociologists)는 이에 특별한 역할을 했다. 이후 몇 년 동안 사회 생태학의 급속한 발전은 1970 년 바르나에서 열린 사회 학자 회의에서 사회 생태학에 관한 세계 사회 학자 협회의 연구위원회를 만들기로 결정되었다는 사실로 이어졌습니다. 따라서 D.Zh가 지적한 바와 같이. Markovich는 독립적인 과학 분야로서의 사회 생태학의 존재를 실제로 인식하고 더 빠른 발전과 주제에 대한보다 정확한 정의에 박차를 가했습니다.
검토 기간 동안 점차 독립을 얻고있는이 과학 지식 분야가 해결하기 위해 설계된 과제 목록이 크게 확장되었습니다. 사회 생태학 형성의 새벽에 연구자의 노력이 주로 지리적으로 지역화 된 인구의 행동에서 생물학적 공동체의 특성과 생태 관계의 유사점을 찾는 것으로 축소 된 경우 60 년대 후반부터 고려중인 문제의 범위는 생물권에서 인간의 위치와 역할을 결정하는 문제로 보완되었습니다. , 생명과 발달을위한 최적의 조건을 결정하는 방법의 개발, 생물권의 다른 구성 요소와의 관계의 조화. 지난 20년 동안 사회 생태학을 휩쓴 인간화 과정은 위에서 언급한 과제 외에도 기능 및 개발의 일반 법칙을 식별하는 문제를 포함하여 개발된 문제의 범위를 이끌어 냈습니다. 사회 시스템의 사회 경제적 발전 과정에 대한 자연적 요인의 영향을 연구하고 행동을 통제하는 방법을 찾는 이러한 요인.
우리 나라에서는 70 년대 말까지 사회 생태 학적 문제를 학제 간 연구의 독립적 인 방향으로 분리하기위한 조건도 나타났습니다. 국내 사회생태계 발전에 크게 기여 E.V. Girusov, A.N. Kochergin, Yu.G. 마르코프, N.F. 라이머스, S.N. 솔로미나등
사회 생태학 형성의 현재 단계에서 연구자들이 직면 한 가장 중요한 문제 중 하나는 주제를 이해하기위한 통일 된 접근 방식의 개발입니다. 인간, 사회, 자연의 관계에 대한 다양한 측면에 대한 연구에서 명백한 진전이 이루어졌음에도 불구하고, 지난 20~30년 동안 국내외에서 발표된 사회 및 환경 문제에 대한 상당한 수의 출판물에도 불구하고, 과학 지식의 이 분야가 정확히 무엇을 연구하고 있는지에 대해 여전히 다른 의견이 있다는 문제에 관한 것입니다. 학교 참고서 "생태학" A.P. 오쉬마린과 V.I. Oshmarina는 사회 생태학을 정의하기 위해 두 가지 옵션을 제공합니다. 좁은 의미에서 "인간 사회와 자연 환경의 상호 작용에 관한"과학으로 이해됩니다.
그리고 넓은? 과학 "개인 및 인간 사회와 자연, 사회 및 문화 환경의 상호 작용에 관한." 제시된 각각의 해석 사례에서 연설이 "사회 생태학"이라고 부를 권리를 주장하는 다른 과학에 관한 것임이 분명합니다. 사회생태학과 인간생태학의 정의를 비교하는 것도 그다지 중요하지 않다. 같은 출처에 따르면 후자는 다음과 같이 정의됩니다. “1) 인간 사회와 자연의 상호 작용에 관한 과학; 2) 인간의 생태; 3) 인종 그룹의 교리를 포함한 인류의 생태학." "좁은 의미로" 이해되는 사회 생태학 정의의 거의 완전한 정체성과 인간 생태학 해석의 첫 번째 버전이 명확하게 보입니다. 과학 지식의 이 두 가지 분야를 실제로 식별하려는 노력은 실제로 여전히 외국 과학의 특징이지만 국내 과학자들로부터 정당한 비판을 받는 경우가 많습니다. 특히 SN 솔로미나는 사회생태학과 인간생태학의 번식의 타당성을 지적하면서 인간과 사회, 자연의 관계에 대한 사회위생적 측면과 의학적 유전적 측면을 고려하여 주제를 후자로 제한한다. 인간 생태학의 주제에 대한 유사한 해석으로 V.A. 부흐발로프, L.V. Bogdanova와 몇몇 다른 연구자들은 N.A. Aghajanyan, V.P. Kaznacheev와 N.F. Reimers는 이 분야가 인류 시스템의 상호 작용에 대한 훨씬 더 광범위한 문제를 다루고 있다고 생각합니다(조직의 모든 수준에서 고려됨?
개인에서 인류 전체로) 생물권과 인간 사회의 내부 생물 사회 조직. 인간 생태학이라는 주제에 대한 그러한 해석은 실제로 그것을 넓은 의미로 이해되는 사회 생태학과 동일시한다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 이러한 상황은 현재 축적된 경험적 자료의 공동활용으로 두 학문의 주제가 상호침투 및 상호보완되는 현재 이 두 학문의 수렴 경향이 꾸준히 지속되고 있다는 사실에 크게 기인한다. 각각의 사회 생태학 및 인류 생태학 연구 방법 및 기술.
오늘날 점점 더 많은 연구자들이 사회 생태학이라는 주제에 대한 확장된 해석을 지향하는 경향이 있습니다. 따라서 D.Zh에 따르면 현대 사회생태학의 연구주제인 마르코비치는 그가 사적사회학으로 이해하고 있다. 인간과 환경 사이의 특정 연결.이를 기반으로 사회 생태학의 주요 과제는 다음과 같이 정의 할 수 있습니다. 인간에 대한 자연 및 사회적 요인의 조합으로 서식지의 영향과 프레임 워크로 인식되는 환경에 대한 인간의 영향에 대한 연구 인간의 삶의.
약간 다르지만 이전 것과 모순되지 않는 사회 생태학 주제에 대한 해석은 T.A. 아키모프와 V.V. 하스킨. 그들의 관점에서 볼 때 인간 생태학의 일부인 사회 생태학은 사회 구조의 연결(가족 및 기타 소규모 사회 그룹에서 시작)과 사람과 서식지의 자연 및 사회적 환경의 연결을 연구하는 과학 분야의 복합체.이 접근 방식은 사회 생태학의 주제를 사회학 또는 기타 별도의 인도주의적 학문의 틀로 제한하지 않고 특히 학제 간 성격을 강조하기 때문에 우리에게 더 정확해 보입니다.
일부 연구자들은 사회 생태학의 주제를 정의할 때 인간과 환경의 관계를 조화시키는 데 이 젊은 과학이 해야 할 역할을 강조하는 경향이 있습니다. E.V. Girusov에 따르면 사회 생태학은 우선 인간이 자신의 삶에서 구현 한 생물권의 자기 규제 법칙을 이해하는 사회와 자연의 법칙을 연구해야합니다.
- 사회 생태학의 중요성과 현대 사회에서의 역할
최근 몇 년 동안 생태 위기 극복에 대한 두 가지 관점이 활발하게 논의되었습니다. 첫 번째는 환경의 생물학적 안정화에 대한 아이디어입니다(러시아 과학자 VG Gorshkov, K.Ya. Kondratyev, KSLosev가 개발에 상당한 기여를 했습니다). 그 본질은 행성의 생물군 , 그리고 자연 환경의 안정화는 안정성을 보장하기에 충분한 양으로 보존된다면 생물권에 대한 안정성을 복원할 수 있습니다. 생태계 안정성의 주요 원리는 에너지 흐름에 의해 지원되는 물질의 순환이기 때문에 주요 안정화 메커니즘은 보존된 생태계에 의한 생물권 순환의 폐쇄에 있다고 가정합니다. 이 아이디어의 존재 근거는 직접적인 인위적 압력을 받지 않는 지구 생태계가 여전히 존재한다는 주장입니다. 따라서 여러 주에서 경제 활동으로 방해받지 않는 영토가 살아남았습니다. 러시아에서는 총 면적이 7억-8억 헥타르(41-47%), 캐나다 - 640.6(65%), 호주 - 251.6(33%), 브라질 - 237.3(28%), 중국 - 182.2(20%), 알제리 - 152.6(64%). 다시 말해, 생물군은 생명을 보존하기 위한 매장량을 가지고 있습니다. 인간의 임무는 어떠한 상황에서도 이러한 안정 중심의 파괴를 허용하지 않고 생물권 전체의 경제적 능력의 한계로 돌아갈 정도의 규모로 유기체의 자연 공동체를 보존 및 복원하는 것입니다. 독점적으로 재생 가능한 자원의 사용으로만 전환하십시오.
두 번째 관점은 인류를 자연 주기에 "새겨넣는" 아이디어입니다. 그 근거는 행성의 생물군에는 보호 구역이 없고 모든 생태계가 어느 정도 저하되었다는 반대 진술입니다(생물다양성이 감소했으며 생태계의 종 구성이 변경되었으며 물리화학적 매개변수, 물 및 토양 체제, 기후 조건, 등) 직접적이지 않으면 간접적으로. 현대 과학과 기술은 인간-기계(생산) 시스템, 지역 자연 생태계 및 신기술을 수용하는 사회 문화적 환경을 포함하는 복잡한 자체 개발 시스템인 인간 활동의 궤도에 새로운 유형의 대상을 끌어들입니다. 시스템이 어떻게 그리고 어떤 경로로 발전할 것인지를 명확하게 계산하는 것은 불가능하기 때문에 그러한 자기 개발 시스템을 사용하고 자신이 포함된 사람의 활동에서 일부 유형의 상호 작용에 대한 금지는 잠재적으로 치명적인 결과를 포함하는 특별한 역할을 시작합니다. 그리고 이러한 제한은 생물권의 가능한 개발 방법에 대한 객관적인 지식뿐만 아니라 사회에서 형성된 가치 체계에 의해 부과됩니다.
사람이 이런 저런 결정을 내릴 때, 이런 저런 행동을 할 때 동기를 부여하는 것은 무엇입니까? 새로운 정보(지식), 그에 대한 반응(감정), 아니면 인간 "나"의 깊숙한 곳에 숨겨져 있는 것(그의 욕구)은 무엇입니까? 욕구-정보 이론의 관점에서 인간의 성격은 욕구에 의해 결정되며, 이는 목표와 행동으로 전환된다. 전환 과정에는 외부, 내부, 과거 또는 평생 동안 사람에게 오는 정보에 대한 응답으로 발생하는 감정이 수반됩니다. 결과적으로 행동은 정보나 감정이 아니라 사람이 항상 인식하지 못하는 필요에 의해 결정됩니다. 이 세상을 이해하고 그 문제를 이해하고 해결하기 위해서는 먼저 자신을 이해해야 합니다. 멜로디 비티(Melody Beatti)는 “우리는 남을 바꿀 수 없지만, 우리가 우리 자신을 바꿀 때 궁극적으로 세상을 바꾼다”고 아주 정확하게 말했다.
세계에 대한 인식과 이해가 발달된 윤리에 기초하고 물질적 욕구가 물질적 욕구보다 우위에 있는 지식적 사고와 다른 삶의 방식에 중점을 둔 미래 사회는 구성원 각자가 받아들여야만 가능합니다. 목표를 달성하는 방법으로 자기 개선에 대한 아이디어와 영적 필요가 대부분의 사람들에게 내재되어 있고 사회적 규범에 의해 요구되는 경우. 이렇게 하려면 두 가지 규칙을 따라야 합니다. 첫째, 사회 각 구성원의 물질적, 사회적, 이상적인 요구는 주어진 사회적 생산의 발전 요구와 연결되어야 합니다. 둘째, 사회의 생산 관계 시스템은 주어진 사회의 각 구성원의 요구 충족에 대한 신뢰할 수 있는 장기 예측뿐만 아니라 이러한 예측에 대한 개인적 영향을 위한 기회를 제공해야 합니다.
사건의 성패를 좌우하는 일부 결정이 개인 외에 이루어지고 이러한 결정이 자신의 욕구 충족에 어떤 영향을 미칠지 명확하게 상상할 수 없으면 예측 메커니즘이 작동하지 않고 감정이 작동합니다. 켜지지 않음 사물이 움직이지 않으며 지식이 믿음이 되지 않습니다.
성격을 결정하는 것 - 각 개인에 대한 독특하고 고유한 요구 구성(생명, 사회적, 이상 - 주요 그룹, 민족 및 이데올로기 - 중간, 의지 및 능력 - 보조 그룹)에 따라 다음과 같은 계획을 가정할 수 있습니다. 사회 역사적 규범의 발전. 자신에게 내재된 지배적인 욕구에 이끌린 사람은 그것을 만족시킬 방법을 찾고 있습니다. 지식과 기술을 통해 자신의 능력을 향상시킴으로써 그는 목표를 달성합니다. 그의 성공적인 경험은 다른 사람들에게 본보기가 됩니다. 다른 사람들은 일종의 새로운 규범으로서 사회적 환경에서 이러한 경험을 배양합니다. 필요에 따라이 규범을 초과하는 새로운 성격이 나타납니다. 주어진 사람의 필요를 충족시키는 새롭고 성공적인 방법이 다른 사람의 경험에 포함됩니다. 새로운 사회-역사적 규범이 등장하고 있다. 주어진 환경 내에서 이 규범은 각 개인의 가치 체계를 결정합니다.
"자신을 위한" 발전에 대한 사회적 요구는 자신의 지위를 향상시키려는 열망으로 나타나며 "타인을 위한" 발전에 대한 사회적 요구는 규범 자체의 개선 또는 모든 사회 집단의 규범의 개선을 요구합니다.
보존에 대한 이상적인 욕구는 지식의 양을 단순하게 동화함으로써 충족되고, 발달에 대한 이상적인 욕구는 우리로 하여금 이전에 누구에게도 알려지지 않은 미지의 것을 추구하도록 강요합니다.
사회 발전의 필요는 사회를 구성하는 대다수의 사람들의 필요가 될 때만 작동하기 시작합니다.
환경 문제, 생물권에서 인간의 존재 법칙 및 조화로운 발전 분야에서 사람들의 "머리에 물건을 정리"하기 위해서는 무엇보다도 효과적인 교육 및 계몽 시스템이 필요합니다. 인간의 영성과 도덕성의 기초를 형성하는 것은 문화에 기초한 교육이다. 교육받은 사람은 자신이 한 일의 본질을 이해하고 결과를 평가하며 불리한 상황에서 벗어날 수있는 옵션을 분류하고 관점을 제시 할 수 있습니다. 영적이고 도덕적인 사람은 실용적인 필요의 충족을 포기할 수 있는 자유인이며 "시민적 용기 덕분에 의심스러운 가치가 거부되고 소비의 지배로부터의 해방이 올 것"을 보여줄 수 있습니다. (V. 헤슬레).
오늘날 윤리적 패러다임의 전환이 필요합니다. 사람은 잘 배우고 심지어 어떤 것이 나쁘다는 것을 깨달을 수 있지만 이것이 그가 지식에 따라 행동한다는 것을 의미하지는 않습니다. 이해하는 것보다 행동하는 것이 훨씬 더 어렵습니다. 따라서 교육에서는 동기적, 심리적으로 환경 파괴 문제뿐만 아니라 세계와 사람에 대한 사랑, 자연의 아름다움, 진실과 선, 인간과 다른 생명의 본질적인 가치에 중점을 두는 것이 더 중요합니다. . 그런 다음 양심에 동의 한 사람의 형성된 도덕적, 윤리적 규범으로 인해 적극적인 행동이 필요합니다.
따라서 교육의 전략적 목표는 과학적 지식, 생태 문화 및 윤리에 기초한 생태 세계관이어야합니다. 목표는 세계, 삶과 같은 가치와 동일해집니다. 사람에게 영적, 도덕적 기초가 없으면 지식은 죽거나 거대한 파괴력이 될 수 있습니다.
교육의 전술적 목표는 "다른 사람들을 위한" 지식과 사회적 요구에 대한 이상적인 요구인 영적 요구의 형성으로 간주될 수 있습니다.
이상에서 현대 환경 교육은 미래를 지향해야 하고, 자연과 사회의 공진화 사상에 의존해야 하며, 생물권의 지속 가능한 발전은 정신의 형성을 통해 사회에 만연한 고정 관념을 극복하는 것을 목표로 해야 합니다. , 도덕적이고 환경 적으로 유능한 성격과 발달 조건을 만드는 것은 사회 안정의 요소가됩니다.
개인의 자기 개발에 대한 아이디어가 최전선에 있으며, 이를 위해 도덕적, 윤리적 원칙과 영적 발달 법칙이 결정됩니다.
기본 도덕 및 윤리적 원칙에는 조화의 원칙, 사랑의 원칙, 황금 평균의 원칙, 낙관주의의 원칙이 포함됩니다.
조화의 원리는 존재의 모든 수준, 즉 영, 혼, 몸에서 나타납니다. 생각과 말과 행동(선한 생각, 선한 말, 선한 행위)의 조화는 신학적 이해에 따라 우리 세상의 3대 보편적 원리를 결정합니다. 중국 철학에서 YAN(능동, 수여, 남성, 원심력, 생성), DEN(시작, 중간, 인대, 변형, 질적 전환) 및 YIN(수동, 수용, 여성, 구심, 형성, 보존). 이 세 가지 원칙은 신성한 삼일성에 대한 기독교 개념에 반영되어 있습니다. 힌두교에서는 브라흐마(Brahma), 비슈누(Vishnu), 시바(Shiva)를 능동적이고 창조적인 원리이자 변형하고 변형시키는 원리에 해당합니다. 조로아스터교에서 세계의 세 가지 형태: Menog의 정신 세계, Ritag의 영혼 세계, Getig의 육체 세계. Zarathushtra(Zoroaster)의 계명에 따르면, 사람의 임무는 이러한 각 세계에서 조화를 회복하기 위해 노력하는 것입니다.
모든 행위, 모든 행위는 사람의 능동적 인 창조적 원리 인 정신의 표현인 독창적 인 생각의 영향으로 태어납니다. 이 단어는 구체적인 행동에서 생각의 구체화와 관련이 있습니다. 그것은 지휘자, 연결입니다. 마지막으로 일은 생각의 영향으로 태어나고 축적되고 보존되는 것이다. 즉, 먼저 계획, 아이디어, 무언가를 하려는 열망이 있습니다. 그런 다음 수행해야 할 작업이 명확하게 공식화됩니다. 실행 계획이 작성됩니다. 그리고 나서야 아이디어는 특정 사례, 행동, 제품에서 실현될 수 있습니다. 이 과정의 세 단계 모두에서 사람은 악과 파괴가 아닌 선과 창조를 섬기기 위해 우리 세상의 법칙으로 자신의 행동을 측정해야합니다. 이것이 완료될 때만 결과가 좋은 것으로 간주되어 진화의 길을 따라 앞으로 나아갈 수 있습니다. 생각과 말과 행동이 순수하고 조화를 이루어야 합니다.
환경 교육에서 이 원칙의 준수는 절대적으로 필수입니다. 우선, 이것은 교사 자신에 관한 것입니다. 왜냐하면 많은 어린이, 특히 어린 아이들에게 취학 연령, 롤 모델이 되는 것은 부모가 아니라 교사입니다. 모방은 개인의 타고난 필요가 놓여 있는 잠재 의식에 대한 직접적인 경로입니다. 이것은 아이가 주변 환경에서 매우 도덕적인 예를 본다면 모방, 놀이, 호기심, 교육을 통해 지식, 기술로 무장하고 타고난 필요를 고칠 수 있음을 의미합니다. 교사는 자신을 통해서만 다른 사람을 교육할 수 있음을 기억하는 것이 중요합니다. 따라서 양육 문제는 단 한 가지, 즉 자신을 사는 방법으로 귀결됩니다. 어린이들을 자연 세계에 소개하고 환경 문제를 소개함으로써 교사는 각 어린이에게서 진실, 친절, 사랑, 순결, 인내, 자비, 반응성, 주도성, 용기 및 보살핌과 같은 자질을 발견하고 강화할 수 있습니다.
그레고리 배트슨(Gregory Batson)에 따르면 "세계의 가장 큰 문제는 자연이 작동하는 방식과 (사람들이) 생각하는 방식의 차이의 결과입니다." 조화의 원칙은 환경 교육의 과제인 개인, 공공 및 환경 이익의 화해입니다.
사랑의 원칙은 기본입니다. 이것은 생명을 낳고 기르며 인간 자기 계발의 길에서 "등대" 역할을 하는 세상의 가장 높은 가치입니다. 가장 높은 수준의 사랑 표현은 무조건적이고 이타적인 사랑입니다. 그러한 사랑은 지구상에 존재하는 모든 것을 있는 그대로 받아들이고 그 고유한 가치와 독특함을 "그대로" 존재할 수 있는 무조건적인 권리를 인정합니다. 동정심은 사랑의 파생물입니다. 창조와 발전은 사랑과 연민의 결과입니다. 사랑에서 사람은 세상에서 물러나지 않고 세상을 향해 한 발짝 내딛습니다. 그리고 힘이 생기고, 창조적인 에너지가 흐르고, 새로 태어나고, 발전이 일어납니다.
사랑의 표현과 관련된 사람의 삶에서 우선 순위의 계층을 구축하려고하면 순서가 발생합니다. 신에 대한 사랑 (신자들에 대한) - 영성 - 세계와 사람들에 대한 사랑 - 도덕성 - "문명의 축복 ."
교사의 주요 계명은 어린이를 사랑하는 것입니다. 교사의 주요 임무는 어린이에게 창조주, 생명, 자연, 사람, 자신을 사랑하고 그가 온 세상에 대해 적극적으로 배우도록 가르치는 것입니다.
낙천주의의 원리는 기쁨을 통한 삶의 조화, 인간의 창조적 자아 실현, 세계의 이중성, 선과 악의 본질, 악이 유한하다는 사실을 이해하는 것을 의미합니다. 환경 교육에서 낙관주의의 원칙은 환경 문제 해결 분야에서 긍정적 인 아이디어, 사실 및 행동의 우선 순위뿐만 아니라 각 개인의 필요성 (책임의 척도로서)과 실제 가능성에 대한 인식을 통해 나타납니다. 자연 환경 보존에 적극적으로 참여합니다.
황금 평균의 원칙은 시스템의 무결성에 해당하는 것입니다. 재산이나 품질의 과잉과 부족 모두 나쁩니다. 생태학에서 이 원리는 최적의 법칙(Liebig-Shelford 법칙)과 완전히 일치합니다. 삶의 모든 영역에는 최적의 경로가 있으며 한 방향과 다른 방향 모두에서이 경로에서 벗어나는 것은 법을 위반합니다. 이런 저런 개념의 가치를 절대화하는 것보다 이런 문제에서 황금률을 실현하는 것이 다소 어렵지만, 정확하고 조화로운 통합 세계에 해당하는 것은 바로 그것입니다. 사람의 임무는이 황금률을 깨닫고 모든 일에서 그것을 따르는 것입니다. 이 원칙에 대한 의존은 이념 선택, 내용, 교육 전략, 성과 평가와 같은 극단적인 상황이 유해한 환경 교육에서 특히 중요합니다. 이 원칙을 통해 자녀의 개성을 침해하지 않고 영적으로, 도덕적으로, 지적으로 자녀를 개발할 수 있습니다.
환경 교육의 질적 변화가 있습니다.
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고대부터 현대에 이르기까지 사람들의 생태 개념 개발. 과학으로서의 생태학의 출현과 발전.
사회 생태학의 출현. 그녀의 주제. 사회 생태학과 다른 과학: 생물학, 지리학, 사회학의 관계.
주제 2. 사회-생태학적 상호작용과 그 주제(4시간).
사회적, 생태학적 상호작용의 주체로서의 인간과 사회. 다단계 계층 시스템으로서의 인류. 사회적 및 생태학적 상호 작용의 대상으로서 사람의 가장 중요한 특성: 필요, 적응성, 적응 메커니즘 및 적응성.
사회 및 생태 상호 작용의 주제 인 인간 환경과 그 요소. 인간 환경의 구성 요소 분류.
사회 생태 학적 상호 작용 및 주요 특성. 사람에 대한 환경 요인의 영향. 환경과 그 변화에 대한 인간의 적응.
주제 3. 문명사에서 사회와 자연의 관계(4시간).
자연과 사회의 관계: 역사적 측면. 자연과 사회의 관계 형성 단계: 수렵 채집 문화, 농업 문화, 산업 사회, 탈산업화 사회. 그들의 특성.
자연과 사회 사이의 관계 발전에 대한 전망: 지식권의 이상과 지속 가능한 개발의 개념.
주제 4. 인류의 지구촌 문제와 해결방안(4시간).
인구 증가, "인구 폭발". 자원 위기: 토지 자원(토양, 광물 자원), 에너지 자원. 환경에 대한 공격성 증가: 수질 오염 및 대기, 미생물의 병원성 성장. 유전자 풀 변화: 돌연변이 유발 인자, 유전자 드리프트, 자연 선택.
주제 5. 자연 및 사회 환경에서의 인간 행동(4시간).
인간의 행동. 행동 조절 수준: 생화학적, 생물물리학적, 정보 제공, 심리적. 행동의 기본 구성 요소로서의 활동과 반응성.
성격 활동의 원천으로서의 필요. 요구 사항의 그룹 및 유형 및 특성. 인간 생태학적 필요의 특성화.
자연 및 사회적 환경에서 인간의 적응. 적응 유형. 자연 및 사회적 환경에서 인간 행동의 특성.
자연 환경에서 인간의 행동. 인간에 대한 환경의 영향에 대한 과학적 이론의 특성.
사회적 환경에서 인간의 행동. 조직적 행동. 중요하고 극단적인 상황에서 인간의 행동.
주제 6. 생활 환경의 생태학(4시간).
인간 생활 환경의 요소: 사회 및 가정 환경(도시 및 주거 환경), 노동(생산) 환경, 레크리에이션 환경. 그들의 특성. 사람과 그의 생활 환경 요소와의 관계.
주제 7. 환경 윤리의 요소(4시간).
인간, 사회 및 자연 사이의 관계의 도덕적 측면. 환경 윤리 주제.
가치로서의 자연. 인간중심주의와 자연중심주의. 자연과의 주관적 윤리적 유형. 자연과의 관계의 한 형태이자 도덕적 원칙으로서의 비폭력. 다양한 종교적 개념(자이나교, 불교, 힌두교, 도교, 이슬람교, 기독교)에서 인간, 사회, 자연 사이의 비폭력 상호작용의 문제.
주제 8. 환경 심리학의 요소(4시간).
환경 심리학과 그 주제의 형성과 발전. 심리생태학과 환경생태학의 특징.
자연과 그 품종에 대한 주관적인 태도. 자연에 대한 주관적인 태도의 기본 매개 변수. 자연에 대한 주관적 태도의 양상과 강도. 자연에 대한 주관적 태도의 유형학.
세계에 대한 주관적인 인식은 자연입니다. 자연물에 주관성을 부여하는 형태와 방법(정령숭배, 의인화, 의인화, 주관화).
환경 의식과 그 구조. 인간 중심적이고 생태 중심적인 생태 의식의 구조. 젊은 세대의 생태 의식 형성 문제.
주제 9. 생태 교육의 요소(4시간).
개념 생태 문화성격. 생태 문화의 유형. 교육적 조건그것의 형성.
개인의 환경 교육. 러시아의 환경 교육 발전. 환경교육의 현대적 내용. 학교는 환경 교육의 주요 링크입니다. 미래 교사의 환경 교육의 구조.
녹색 교육. 해외 교육의 녹색화의 특징.
세미나 수업의 샘플 주제
주제 1. 문명사의 여명기에 인간과 자연의 관계 형성(2시간).
인간의 자연 동화.
원시인의 자연 인식의 특징.
환경 인식 형성.
테일러 B.D.원시 문화. - M., 1989 .-- S. 355-388.
레비 브륄 L.원시적 사고의 초자연적. -M., 1994.-S. 177-283.
주제 2. 현대의 환경 위기와 극복 방법(4시간).
환경 위기: 신화 또는 현실?
생태 위기의 출현을 위한 전제 조건.
환경 위기를 극복하는 방법.
수업 준비를 위한 문학
화이트 L.우리 생태 위기의 역사적 뿌리 // 지구적 문제와 보편적 가치. -M., 1990. -S. 188-202.
앳필드 R.윤리학 환경적 책임// 글로벌 문제와 보편적 가치. - M., 1990 .-- S. 203-257.
슈바이처 A.생명에 대한 경외. - M., 1992 .-- S. 44-79.
주제 3. 인간과 자연의 관계에 대한 윤리적 측면(4시간).
환경윤리란 무엇인가?
인간과 자연 사이의 관계에 대한 주요 윤리적, 생태학적 교리: 인간 중심주의와 자연 중심주의.
인간 중심주의의 본질과 그 일반적인 특성.
자연 중심주의의 본질과 그 일반적인 특성.
수업 준비를 위한 문학
Berdyaev N.A.자유의 철학. 창의성의 의미. - 엠., 1989.- 에스. 293-325.
롤스턴 X.환경 윤리가 있습니까? // 글로벌 문제와 보편적 가치. - M., 1990 .-- S. 258-288.
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주제 4. 생태와 민족발생 (2시간).
민족 형성 과정의 본질.
민족 발생에 대한 경관 특징의 영향.
지구 생물권의 민족발생과 진화.
수업 준비를 위한 문학
구밀레프 L.N.생물권과 의식의 충동 // 끝과 다시 시작. - M., 1997 .-- S. 385-398.
주제 5. 인간과 지식권(2시간).
noosphere와 그 제작자의 아이디어.
노스피어가 뭔가요?
지식권의 형성과 인류의 전망.
수업 준비를 위한 문학
베르나드스키 V.I.지식권에 대한 몇 마디 // 러시아 우주론: 철학적 사고의 선집. -M., 1993. -S. 303-311.
테야르 드 샤르댕... 인간 현상입니다. -M., 1987.-S. 133-186.
남자 A.종교사: 길, 진리, 생명을 찾아서: 7권 - M., 1991. - T. 1.- 에스. 85-104; S. 121-130.
Ilinykh I.A.
사회생태학
지도 시간
고르노 알타이스크, 2018
목차
| 서문 ........................................................................................... | 4 |
| 주제 1. 사회생태학 개론 ........................... | 6 |
| 주제 2. 사회 문제 ........................................................... | 17 |
| 주제 3. 사회 시스템으로서의 사회 ........................................... | 20 |
| 주제 4. 사회 시스템의 안정성과 안정성을 유지하기 위한 메커니즘 ........................................................... | 26 |
| 주제 5. 사회의 이상과 녹색화 … | 31 |
| 주제 6. 환경 인식 ........................................................................................... | 39 |
| 주제 7. 자연: 이해의 모호성과 명확성 | 50 |
| 주제 8. 인간의 본질 ........................................................... | 55 |
| 주제 9. 생태 문화 ....................................................................... ... | 65 |
| 주제 10. 환경 이데올로기 ........................................................................... | 72 |
| 주제 11. 환경 정책 ........................................................... | 89 |
| 주제 12. 환경법. 환경법의 출처 ........................................................................................................................... | 92 |
| 주제 13. 환경 교육 ........................................... | 99 |
| 주제 14. 환경 교육 ........................................................... | 100 |
| 주제 15. 환경 선전 및 환경 캠페인 ........................................................................................................... | 101 |
| 주제 16. 마지막 수업 ........................................................................... | 103 |
머리말
매뉴얼은 "생태학 및 자연 관리" 방향으로 공부하는 학사 학생들을 위한 "사회 생태학"을 주제로 수업을 상세하게 개발한 것입니다.
이 과정의 방법론적 기초는 가르침에 대한 인도적이고 개인적인 접근이며, 여기에는 아이디어가 얽혀 있습니다. 교육 기술능동적 학습: 문제 기반 학습, 비판적 사고 및 게임 상황... 수업은 집합적 작업과 개별 작업 모두의 방법을 사용하여 개발됩니다. 발견적 사고, "인과 관계의 사슬", 영감, 연상 방법, "케이스 방법", 에세이 등 매뉴얼에 수집된 자료는 초기에 "포트폴리오"를 사용하여 작업을 구성할 수 있는 방식으로 선택되었습니다.
교실에서의 작업은 세 단계로 수행됩니다.
ü 첫 번째 단계는 입문이라고 부를 수 있으며 의식의 활성화로 구성됩니다. 수업 주제에 대한 의식의 기본 조정이 수행됩니다. 처음 두세 가지 작업은 학생이 이미 가지고 있는 지식을 기반으로 완료됩니다. 준비 단계의 작업을 완료하는 과정에서 질문이 나타나고 이에 대한 답변을 받고자 하는 열망이 나타나야 합니다.
ü 두 번째 단계는 주요 단계라고 할 수 있으며 준비 단계에서 보여준 지식과 새로운 자료에 대한 친분을 조정하는 데 전념합니다. 아마도 새로운 자료에 몰입하는 과정에서 이전에 발생한 질문에 대한 답변이 나타날 것입니다.
ü 마지막 단계라고 할 수 있는 세 번째 단계는 초기 지식과 새로운 자료를 공부하는 과정에서 생겨난 지식을 결합하는 작업을 포함합니다.
포트폴리오를 사용하여 작업을 수행하는 경우 모든 작업은 A4 용지에 서면으로 수행되고 여러 양식이 있는 폴더에 배치됩니다(또는 바인더로 묶음). 새로운 자료의 텍스트가 인쇄되어 완성된 과제와 함께 배치됩니다. 텍스트는 포트폴리오 작성자의 사려 깊은 작업을 증언하는 하이라이트, 주석, 질문 등 다양한 종류의 메모를 사용하여 작성자가 작성할 수 있습니다(이렇게 하는 것이 바람직합니다). 최종 양식에서 포트폴리오의 첫 번째 페이지는 공부한 과목의 이름, 포트폴리오 작성자 및 교사에 대한 정보가 포함된 제목 페이지입니다.
주제 내에서 작업을 구성하는 방법으로 "포트폴리오"가 매력적인 이유는 무엇입니까? 가장 중요한 것은 각 토픽이 서로 이어지며 시트가 단단히 고정되고 토픽의 순서를 변경할 수 없는 작업 공간(노트북)의 고정관념에서 벗어날 수 있다는 것입니다. 포트폴리오에서 시트는 서로 쉽게 분리되어 포트폴리오 작성자가 이 수준에서 자신의 작업을 관리할 수 있다는 인상을 줍니다. 시트 자체를 구성하는 창의적인 방법에도 적용되는 또 다른 중요한 측면이 있습니다. 빈 흰색 시트를 원하는 대로 채울 수 있습니다. 흰색 시트는 그 안에 이미지를 생성하는 필드 역할을 합니다. 이미지는 사진과 뒤섞인 단어와 문장이고, 작가는 이미지를 어디에 둘지 다시 선택한다.
주제 1
사회생태학개론
연습 1
"사회 생태학이란 무엇입니까?"라는 주제로 에세이를 작성하십시오. 또는 "나는 사회 생태학이 ...라고 생각합니다." 또는 "나는 사회 생태학이 ...라고 생각합니다."
과제 2
사회 생태학 주제에 대한 이해를 바탕으로 다음을 쓰십시오.
ü 작업,
ü 개체,
ü 주제,
ü 방법,
ü 다른 과학과의 연결.
과제 3
아래 텍스트를 사용하여 표를 완성하세요.
표 - 사회 생태학의 방법론적 측면
주제 소개
사회 생태학은 사회와 지리적, 사회적 및 문화적 환경, 즉 사회의 관계를 고려하는 과학 분야입니다. 사람을 둘러싼 환경과 함께. 환경과 관련된 사람들의 공동체는 지배적인 사회 조직을 가지고 있습니다(초등학교 수준에서 사회 단체인류 전체에). 사회 출현의 역사는 인류 학자와 사회 과학자 - 사회 학자에 의해 오랫동안 연구되었습니다.
사회생태학의 주요 목표는 인간과 환경의 공존을 체계적으로 최적화하는 것입니다. 이 경우 사회로 행동하는 사람은 많은 사람들을 사회 생태학의 주제로 만들고 사회적 지위, 직업, 연령에 따라 별도의 그룹으로 나눕니다. 각 그룹은 차례로 주택, 레크리에이션 지역, 정원 등의 틀 내에서 환경과 특정 관계를 가지고 있습니다.
사회 생태학은 자연 및 인공 환경의 과정에 주제를 적응시키는 과학입니다. 사회 생태학의 대상: 다양한 수준의 주체의 주관적 현실. 사회 생태학의 주제: 자연 및 인공 환경의 과정에 대한 주제의 적응.
과학으로서의 사회 생태학의 목표는 인간과 자연 사이의 관계의 진화 이론, 자연 환경을 변형시키는 논리와 방법론을 만드는 것입니다. 사회 생태학은 인간과 자연, 인도주의적 지식과 자연 과학 지식 사이의 간극을 이해하고 연결하도록 설계되었습니다.
사회생태학은 물리법칙 못지않게 근본적인 자연과 사회의 관계법칙을 밝히고 있다.
그러나 무생물과 살아있는 자연과 인간 사회의 세 가지 질적으로 다른 하위 시스템을 포함하는 연구 주제 자체의 복잡성과이 분야의 짧은 존재 시간으로 인해 적어도 현재로서는 사회 생태학이 주로 경험 과학이며 패턴은 극도로 격언적인 진술입니다.
법의 개념은 대부분의 방법론자들에 의해 명백한 인과 관계의 의미로 해석됩니다. 사이버네틱스는 법의 개념을 다양성의 한계로 보다 폭넓게 해석하고, 인간 활동의 근본적인 한계를 드러내는 사회생태학에 보다 적합하다. 주요 법칙은 다음과 같이 공식화될 수 있습니다. 자연의 변형은 적응 능력과 일치해야 합니다.
사회 생태학 법칙을 공식화하는 방법 중 하나는 사회학 및 생태학에서 이전하는 것입니다. 예를 들어, 생산력과 자연환경의 상태에 대한 생산관계의 순응의 법칙은 정치경제학 법칙 중 하나를 수정한 사회생태학의 기본법칙으로 제시된다.
사회 생태학의 과제 수행에는 이론적 (기본) 및 적용의 두 가지 방향이 종속됩니다. 이론적 사회 생태학은 인간 사회와 환경의 상호 작용 패턴을 연구하는 것을 목표로합니다. 일반 이론그들의 균형 잡힌 상호 작용. 이러한 맥락에서 현대 산업사회의 공진화 법칙과 그것이 변화하고 있는 본질을 규명하는 문제가 대두된다.
사회생태학은 사회와 자연의 상호작용을 조화시키는 학문이다. 사회 생태학의 주제는 지식권, 즉 인간의 의식 활동의 결과로 형성되고 기능하는 사회 - 자연 관계의 시스템입니다. 즉, 사회생태학의 주제는 지식권의 형성과 기능이다.
사회와 환경의 상호 작용과 관련된 문제를 환경 문제라고합니다. 생태학은 원래 생물학의 한 분야였습니다(이 용어는 1866년 Ernst Haeckel에 의해 만들어졌습니다). 환경 생물학자는 동물, 식물 및 전체 공동체와 서식지의 관계를 연구합니다. 생태학적 세계관은 인간 친화적인 환경을 보전하는 것이 가장 중요할 때 인간 활동의 가치와 우선순위를 이렇게 순위화한 것입니다.
사회 생태학에서 "생태학"이라는 용어는 사회와 자연의 관계를 조화시키는 데 중점을 둔 특별한 관점, 특별한 세계관, 특별한 가치 체계 및 인간 활동의 우선 순위를 의미합니다. 다른 과학에서 "생태학"은 다른 것을 의미합니다. 생물학 - 유기체와 환경 간의 관계에 대한 생물학적 연구 섹션, 철학 - 인간, 사회 및 우주 간의 상호 작용에 대한 가장 일반적인 법칙, 지리학 - 구조 자연 복합 단지 및 자연 경제 시스템의 기능. 사회생태학은 인간생태학 또는 현대생태학이라고도 한다. 최근 몇 년 동안 "글로벌 연구"라는 과학적 방향이 지구 문명을 보존하기 위해 통제되고 과학적으로 그리고 영적으로 조직 된 세계의 모델을 개발하면서 적극적으로 개발하기 시작했습니다.
이 목표를 달성하는 데 사용되는 기본 개념 중 하나는 사회생태계 개념입니다.
이 개념의 내용은 아직 충분히 개발되지 않았으므로 사회 생태계는 생태, 경제, 사회, 인구 통계 및 기타 하위 시스템을 포함하는 매우 복잡한 모델뿐만 아니라 "사회 - 자연"시스템의 강화 된 모델로 이해됩니다. 이러한 하위 시스템의 상호 작용과 중요성은 완전히 이해되지 않았으며, 이는 역설적으로 생태학적 또는 자연적을 포함하여 일부 하위 시스템의 보급과 다른 하위 시스템의 손실 또는 감소에 반영됩니다.
체계적인 접근을 기반으로 "사회 - 자연"시스템의 구조적 기능적 글로벌 지역 모델을 구성 할 때 과학에 의해 깊이 이해되고 기반을 둔 지구상의 모든 것을 포함한 세계의 단일성에 대한 이해, 그러나 아직 사회에 의해 구현되지 않습니다.
그러한 복잡한 시스템은 많은 수의 변수로 구성되어 있으므로 이들 사이에 많은 수의 연결이 있음을 명심해야 합니다. 그 수가 많을수록 연구 대상이 최종 결과를 얻고 주어진 시스템의 기능 법칙을 추론하는 것이 더 어려워집니다. 그러한 시스템을 연구하는 데 있어서의 어려움은 또한 시스템이 복잡할수록 더 많은 소위 창발적 속성, 즉 시스템의 부분에 없는 속성과 시스템의 무결성의 결과라는 사실과 관련이 있습니다.
다양한 계층의 사회생태계는 조직의 수준과 계층을 포함하는 수직 구조를 형성합니다.
따라서 모델에서 사회, 경제, 사회 등의 연결 및 강조 표시된 공식화된 하위 시스템은 서로 "연동"되고 공간 시스템을 포함하여 상위 계층 및 조직 시스템에 구축됩니다. 지구 행성.
다음 수준의 사회 생태학적 모델링 및 해당 사회 생태계가 구별됩니다: 글로벌, 지역 및 지역.
사회생태학 과목의 형성
사회 생태학의 주제를 더 잘 나타내기 위해서는 과학 지식의 독립적인 분과로서 사회 생태학의 출현 및 형성 과정을 고려해야 합니다. 사실, 사회 생태학의 출현과 그에 따른 발전은 인간과 환경 사이의 상호 작용 문제에 대한 사회학, 경제학, 정치학, 심리학 등 다양한 인도주의 분야 대표자들의 관심이 증가함에 따른 자연스러운 결과였습니다.
"사회 생태학"이라는 용어는 시카고 사회 심리학자 R. Park 및 E. Burgess의 대표자 인 미국 연구원에게 등장했습니다. , 1921년 도시 환경의 인구 행동 이론에 대한 작업에서 처음 사용했습니다. 저자는 이를 "인간 생태학" 개념의 동의어로 사용했습니다. "사회 생태학"의 개념은 이 맥락에서 우리가 생물학적인 것이 아니라 생물학적 특성을 지닌 사회적 현상에 대해 이야기하고 있음을 강조하기 위한 것입니다.
사회 생태학의 첫 번째 정의 중 하나는 R. McKenzill이 1927년 자신의 작업에서 제공한 것으로, 선택(선택), 분배(분배) 및 조절( 적응) 환경의 힘. ... 사회 생태학의 주제에 대한 이러한 정의는 도시 덩어리 내에서 인구의 영토 분할 연구의 기초가 되기 위한 것이었습니다.
그러나 "사회생태학"이라는 용어는 사회적 존재로서의 인간과 인간이 존재하는 환경과의 관계에 대한 구체적인 연구 방향을 지정하는 데 가장 적합해 보이지만, 처음부터 선호는 "인간 생태학"(인간 생태)의 개념에 굴복하기 시작했습니다. 이것은 주요 초점인 규율에서 독립적이고 인도주의적인 사회 생태학의 형성에 특정 어려움을 야기했습니다. 사실은 인간 생태학의 틀 내에서 실제 사회 생태 학적 문제의 발전과 병행하여 인간 생활의 생물 생태 학적 측면이 발전했다는 것입니다. 이 시대가 지난 오랜 형성 기간과 이로 인해 과학에서 더 큰 비중을 차지하고 더 발달된 범주 및 방법론적 장치를 가진 인간 생물학적 생태는 오랫동안 인도주의적 사회 생태를 선진 과학의 눈에서 "덮어버렸다". 지역 사회. 그럼에도 불구하고 사회생태학은 도시의 생태(사회학)로서 얼마 동안 존재했고 상대적으로 독립적으로 발전하였다.
생물 생태학의 "억압"에서 사회 생태학을 해방시키려는 인도적 지식 분야의 대표자들의 명백한 열망에도 불구하고 후자로부터 중요한 영향을 경험하는 것은 수십 년 동안 계속되었습니다. 그 결과 사회생태학은 그 개념의 대부분, 범주적 장치를 동식물생태학, 일반생태학에서 차용했다. 동시에 D.Zh. Markovich가 지적했듯이 사회 생태학은 사회 지리학의 시공적 접근, 분배의 경제 이론 등의 발전과 함께 방법론적 장치를 점차적으로 개선했습니다.
지난 세기의 60 년대에 사회 생태학의 발전과 생물 생태학으로부터의 격리 과정이 크게 발전했습니다. 1966년 세계사회학자대회(World Congress of Sociologists)는 이에 특별한 역할을 했다. 이후 몇 년 동안 사회 생태학의 급속한 발전은 1970 년 바르나에서 열린 사회 학자 회의에서 사회 생태학에 관한 세계 사회 학자 협회의 연구위원회를 만들기로 결정되었다는 사실로 이어졌습니다. 따라서 D.Zh. Markovich가 지적했듯이 독립적인 과학 분야로서의 사회 생태학의 존재는 사실 인정되었고 더 빠른 발전과 주제에 대한 보다 정확한 정의에 자극을 주었습니다.
검토 기간 동안 점차 독립을 얻고있는이 과학 지식 분야가 해결하기 위해 설계된 과제 목록이 크게 확장되었습니다. 사회 생태학 형성의 새벽에 연구원의 노력이 주로 생물학적 공동체의 특성과 생태 관계의 유사점에 대해 지리적으로 지역화 된 인구의 행동을 검색하는 것으로 축소 된 경우 60 년대 후반부터 고려중인 문제의 범위는 생물권에서 인간의 위치와 역할을 결정하는 문제로 보완되었습니다. , 생명과 발달을위한 최적의 조건을 결정하는 방법의 개발, 생물권의 다른 구성 요소와의 관계의 조화. 지난 20년 동안 사회 생태학을 휩쓴 인간화 과정은 위에서 언급한 과제 외에도 기능 및 발달의 일반 법칙을 식별하는 문제를 포함하여 개발된 문제 범위를 이끌어 냈습니다. 사회 시스템의 사회 경제적 발전 과정에 대한 자연 요인의 영향을 연구하고 행동을 통제하는 방법을 찾는 이러한 요인.
우리 나라에서는 70 년대 말까지 사회 생태 학적 문제를 학제 간 연구의 독립적 인 방향으로 분리하기위한 조건도 나타났습니다. E.V. Girusov, A.N. Kochergin, Yu.G. Markov, N.F. Reimers, S.N. Solomina 등이 국내 사회 생태학의 발전에 크게 기여했습니다.
사회 생태학 형성의 현재 단계에서 연구자들이 직면 한 가장 중요한 문제 중 하나는 주제를 이해하기위한 통일 된 접근 방식의 개발입니다. 인간, 사회, 자연의 관계에 대한 다양한 측면에 대한 연구에서 명백한 진전이 이루어졌음에도 불구하고, 지난 20~30년 동안 국내외에서 발표된 사회 및 환경 문제에 대한 상당한 수의 출판물에도 불구하고, 과학 지식의 이 분야가 정확히 무엇을 연구하고 있는지에 대해 여전히 다른 의견이 있다는 문제에 관한 것입니다. 학교 참고서 "생태학" A.P. Oshmarina와 VI Oshmarina는 사회 생태학을 정의하기위한 두 가지 옵션을 제공합니다. 좁은 의미에서 그것은 "인간 사회와 자연 환경의 상호 작용"에 대한 과학으로 이해되고 넓은 의미에서는 - 상호 작용의 과학으로 이해됩니다. 개인과 인간의 문화적 환경”. 제시된 각각의 해석 사례에서 연설이 "사회 생태학"이라고 부를 권리를 주장하는 다른 과학에 관한 것임이 분명합니다. 사회생태학과 인간생태학의 정의를 비교하는 것도 그다지 중요하지 않다. 같은 출처에 따르면 후자는 다음과 같이 정의됩니다. “1) 인간 사회와 자연의 상호 작용에 관한 과학; 2) 인간의 생태; 3) 인종 그룹의 교리를 포함한 인류의 생태학." "좁은 의미로" 이해되는 사회 생태학 정의의 거의 완전한 정체성과 인간 생태학 해석의 첫 번째 버전이 명확하게 보입니다. 과학 지식의 이 두 가지 분야를 실제로 식별하려는 노력은 실제로 여전히 외국 과학의 특징이지만 국내 과학자들로부터 정당한 비판을 받는 경우가 많습니다. 특히 SN 솔로미나는 사회생태학과 인간생태학의 번식의 타당성을 지적하면서 인간과 사회, 자연의 관계에 대한 사회위생적 측면과 의학적 유전적 측면을 고려하여 주제를 후자로 제한한다. V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova 및 일부 다른 연구자들은 인간 생태학의 주제에 대한 이러한 해석에 동의하지만 N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev 및 N.F. Reimers는 강력하게 동의하지 않습니다. 인간 사회의 내부 생물 사회 조직뿐만 아니라 생물권과의 인류 시스템 (개인에서 인류 전체에 이르기까지 조직의 모든 수준에서 고려됨). 인간 생태학이라는 주제에 대한 그러한 해석은 실제로 그것을 넓은 의미로 이해되는 사회 생태학과 동일시한다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 이러한 상황은 두 학문의 학문 분야가 상호 침투하여 축적된 경험적 자료의 공동 활용으로 상호 보완이 이루어지고 있는 현재 이 두 학문의 융합 경향이 꾸준히 존재하고 있기 때문이다. 그들 각각뿐만 아니라 사회 생태학 및 인류 생태학 연구의 방법과 기술.
오늘날 점점 더 많은 연구자들이 사회 생태학이라는 주제에 대한 확장된 해석을 지향하는 경향이 있습니다. 따라서 D.Zh. Markovich에 따르면 현대 사회 생태학 연구 주제는 개인 사회학으로 이해됩니다. 인간과 환경 사이의 특정 연결.이를 기반으로 사회 생태학의 주요 과제는 다음과 같이 정의 할 수 있습니다. 인간에 대한 자연 및 사회적 요인의 조합으로 서식지의 영향과 프레임 워크로 인식되는 환경에 대한 인간의 영향에 대한 연구 인간의 삶의.
T.A. Akimova와 V.V. Khaskin은 사회 생태학 주제에 대해 다소 다르지만 모순되지 않는 해석을 제공합니다. 그들의 관점에서 볼 때 인간 생태학의 일부인 사회 생태학은 사회 구조의 연결(가족 및 기타 소규모 사회 그룹에서 시작)과 사람과 서식지의 자연 및 사회적 환경의 연결을 연구하는 과학 분야의 복합체.이 접근 방식은 사회 생태학의 주제를 사회학 또는 기타 별도의 인도주의적 학문의 틀로 제한하지 않고 특히 학제 간 성격을 강조하기 때문에 우리에게 더 정확해 보입니다.
일부 연구자들은 사회 생태학의 주제를 정의할 때 인간과 환경의 관계를 조화시키는 데 이 젊은 과학이 해야 할 역할을 강조하는 경향이 있습니다. E.V. Girusov에 따르면 사회 생태학은 우선 인간이 자신의 삶에서 구현 한 생물권의 자기 규제 법칙을 이해하는 사회와 자연의 법칙을 연구해야합니다.
문학
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과제 4
아래 표를 완성하세요.
표 - 공과 주제에 대한 성찰 분석
"사회 생태학의 역설"또는 "사회 생태학의 모순"또는 "나는 의아해 ..."등의 주제에 대한 에세이를 작성하십시오.
주제 2
사회적 문제
연습 1
ü 에세이 "사회 문제의 본질" 또는 "사회 문제에 대한 나의 견해" 또는 "사회 문제의 본질에 대한 나의 이해" 등을 작성하십시오.
과제 2
ü 사회 문제가 논의되는 신문(예: 지역 신문 "Leaf", "Postscript" 등)의 기사를 읽으십시오.
ü "지역의 사회 문제 (지역 신문"Listok의 자료를 기반으로 함)"표를 작성하여 문제를 설명하십시오. 다른 신문이 있으면 적절한 제목을 삽입하십시오.).
표 - 신문 "Listok"의 자료에 따른 지역의 사회 문제 (다른 신문이 있는 경우 적절한 이름을 입력하십시오)
과제 3
ü 전자 백과사전 "WIKIPEDIA" URL에서 "사회 문제" 기사 읽기:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%EE%F6%E8%E0%EB%FC%ED%FB%E5_%EF%F0%EE%E1%EB%E5%EC%FB
ü "표준 및 품질" 웹사이트 URL: http://ria-stk.ru/mi/adetail.php?ID에 게시된 저자 NP Popov의 "지난 10년 동안 러시아의 주요 사회 문제" 기사 읽기 =39422
ü 기존 사회 문제의 원인을 식별합니다.
ü "사회 문제 및 발생 이유"표를 작성하십시오 (제공된 정보가 충분하지 않은 경우 직접 작성하십시오).
표 - 사회문제와 그 원인