L'uomo come individuo e come persona accentuata Le persone differiscono tra loro non solo per le caratteristiche accentuate. Anche senza rivelare le caratteristiche che distinguono la personalità sullo sfondo del livello medio, le persone sono ancora dissimili tra loro. Queste sono le caratteristiche che

La conoscenza dei fondamenti di base della psicologia può svolgere un ruolo importante nella vita di qualsiasi persona. Per poter raggiungere in modo più produttivo i nostri obiettivi e interagire efficacemente con le persone intorno a noi, dobbiamo avere almeno un'idea di cosa sia la psicologia della personalità, come si sviluppa la personalità e quali sono le caratteristiche di questo processo. È importante sapere quali elementi costitutivi e tipi di personalità esistono. Comprendendo questi problemi, abbiamo l'opportunità di rendere la nostra vita più produttiva, confortevole e armoniosa.

La lezione di psicologia personale di seguito è progettata specificamente per aiutarti a interiorizzare questi importanti fondamenti e ad apprendere nel modo più efficace possibile. Qui conoscerai come una persona e il problema della personalità sono considerati in psicologia: ne imparerai le basi e la struttura. Inoltre, approfondisci la ricerca sulla personalità e molti altri argomenti interessanti.

Cos'è la personalità?

Nel mondo moderno non esiste una definizione univoca del concetto di "personalità" e ciò è dovuto alla complessità del fenomeno stesso della personalità. Qualsiasi definizione disponibile al momento merita di essere presa in considerazione quando si elabora quella più obiettiva e completa.

Se parliamo della definizione più comune, allora possiamo dire che:

Personalità- questa è una persona che ha un certo insieme di proprietà psicologiche su cui si basano le sue azioni, che sono importanti per la società; differenza interna di una persona dal resto.

Ci sono molte altre definizioni:

• Personalitàè un soggetto sociale e la totalità dei suoi ruoli personali e sociali, delle sue preferenze e abitudini, della sua conoscenza ed esperienza.
• Personalitàè una persona che costruisce e controlla autonomamente la propria vita e ne ha la piena responsabilità.

Insieme al concetto di "personalità" in psicologia, vengono utilizzati concetti come "individuo" e "individualità".

Individuale- Questa è una persona individuale, considerata come una combinazione unica delle sue qualità innate e acquisite.

Individualità- è un insieme di tratti e caratteristiche uniche che distinguono un individuo da tutti gli altri; l'originalità della personalità e della psiche di una persona.

Affinché tutti coloro che mostrano interesse per la personalità umana come fenomeno psicologico abbiano un'idea più oggettiva di lui, è necessario evidenziare gli elementi chiave che compongono la personalità, in altre parole, parlare della sua struttura.

Struttura della personalità

La struttura della personalità è la connessione e l'interazione delle sue varie componenti: abilità, qualità volitive, carattere, emozioni, ecc. Queste componenti sono le sue proprietà e differenze e sono chiamate "tratti". Ci sono alcune di queste caratteristiche e, per strutturarle, c'è una divisione in livelli:

• Il livello più basso di personalità queste sono le proprietà sessuali della psiche, legate all'età, innate.
• Il secondo livello di personalità si tratta di manifestazioni individuali del pensiero, della memoria, delle capacità, delle sensazioni, della percezione, che dipendono sia da fattori innati che dal loro sviluppo.
• Il terzo livello di personalitàè un'esperienza individuale che contiene le conoscenze, le abitudini, le abilità e le abilità acquisite. Questo livello si forma nel processo della vita ed è di natura sociale.
• Il più alto livello di personalità- questo è il suo focus, che include interessi, desideri, pulsioni, inclinazioni, credenze, punti di vista, ideali, visioni del mondo, autostima, tratti caratteriali. Questo livello è il più socialmente condizionato e formato sotto l'influenza dell'educazione, oltre a riflettere più pienamente l'ideologia della società in cui si trova la persona.

Perché questi livelli sono importanti e necessari per distinguersi tra loro? Almeno per poter caratterizzare oggettivamente qualsiasi persona (incluso te stesso) come persona, per capire a che livello stai considerando.

La differenza tra le persone è molto sfaccettata, perché ad ogni livello ci sono differenze di interessi e credenze, conoscenze ed esperienze, abilità e abilità, carattere e temperamento. È per questi motivi che è abbastanza difficile capire un'altra persona, evitare contraddizioni e persino conflitti. Per capire te stesso e chi ti circonda, devi avere un certo bagaglio di conoscenze psicologiche, e combinarlo con la consapevolezza e l'osservazione. E in questo argomento molto specifico, la conoscenza dei tratti chiave della personalità e delle loro differenze gioca un ruolo importante.

Tratti chiave della personalità

In psicologia, è consuetudine comprendere i tratti della personalità come fenomeni mentali stabili che hanno un impatto significativo sull'attività di una persona e la caratterizzano dal lato socio-psicologico. In altre parole, è così che una persona si manifesta nelle sue attività e nelle relazioni con gli altri. La struttura di questi fenomeni include abilità, temperamento, carattere, volontà, emozioni, motivazione. Di seguito considereremo ciascuno di essi separatamente.

capacità

Comprendendo perché persone diverse che si trovano nelle stesse condizioni di vita hanno esiti diversi, siamo spesso guidati dal concetto di "abilità", assumendo che siano loro a influenzare ciò che una persona sta cercando di ottenere. Usiamo lo stesso termine per scoprire perché alcune persone imparano qualcosa più velocemente di altre, ecc.

Il concetto " capacità»Può essere interpretato in modi diversi. Innanzitutto, è un insieme di processi e stati mentali, spesso chiamati proprietà dell'anima. In secondo luogo, è un alto livello di sviluppo di abilità, abilità e conoscenze generali e speciali che garantiscono l'efficace svolgimento di varie funzioni da parte di una persona. E, in terzo luogo, le abilità sono tutto ciò che non può essere ridotto a conoscenze, abilità e abilità, ma con cui si può spiegare la loro acquisizione, utilizzo e consolidamento.

Una persona ha un numero enorme di abilità diverse, che possono essere suddivise in diverse categorie.

Abilità elementari e complesse

• Abilità elementari (più semplici)- queste sono le capacità associate alle funzioni degli organi di senso e ai movimenti più semplici (la capacità di distinguere odori, suoni, colori). Sono presenti in una persona dalla nascita e durante la vita possono essere migliorati.
• Abilità complesse- queste sono abilità in varie attività legate alla cultura umana. Ad esempio, musicale (composizione di musica), artistico (abilità di disegno), matematica (la capacità di risolvere facilmente problemi matematici complessi). Tali abilità sono chiamate socialmente condizionate, tk. non sono congenite.

Abilità generali e speciali

• Abilità generali- queste sono le capacità che tutte le persone hanno, ma sviluppate in tutte in misura diversa (motoria generale, mentale). Sono loro che determinano i successi e i risultati in molti tipi di attività (sport, allenamento, insegnamento).
• Abilità speciali- si tratta di capacità che non si riscontrano in tutti e per le quali, nella maggior parte dei casi, sono richieste determinate inclinazioni (artistiche, visive, letterarie, recitative, musicali). Grazie a loro, le persone raggiungono il successo in attività specifiche.

Va notato che la presenza delle abilità speciali di una persona può essere armoniosamente combinata con lo sviluppo di quelle generali e viceversa.

Teorico e pratico

• Abilità teorica- queste sono le abilità che determinano la tendenza dell'individuo ad astrarre il pensiero logico, nonché la capacità di formulare chiaramente e svolgere con successo compiti teorici.
• Abilità pratica- queste sono abilità che si manifestano nella capacità di impostare ed eseguire compiti pratici associati ad azioni specifiche in determinate situazioni di vita.

Educativo e creativo

• Capacità di apprendimento- si tratta di abilità che determinano il successo della formazione, l'assimilazione di conoscenze, abilità e abilità.
• Abilità creative- queste sono abilità che determinano la capacità di una persona di creare oggetti di cultura spirituale e materiale, oltre a influenzare la produzione di nuove idee, fare scoperte, ecc.

Attività comunicativa e tematica

• Abilità comunicative- sono abilità che includono conoscenze, abilità e abilità relative alla comunicazione e all'interazione con le persone intorno, valutazione e percezione interpersonale, stabilire contatti, stabilire connessioni, trovare un linguaggio comune, affetto per se stessi e influenzare le persone.
• Abilità soggetto-attività- queste sono abilità che determinano l'interazione delle persone con oggetti inanimati.

Tutti i tipi di abilità sono complementari ed è la loro combinazione che dà a una persona l'opportunità di svilupparsi in modo più completo e armonioso. Le capacità influenzano sia l'altra sia il successo di una persona nella vita, nel lavoro e nella comunicazione.

Oltre al fatto che il concetto di "abilità" viene utilizzato per caratterizzare una persona in psicologia, vengono utilizzati anche termini come "genio", "talento", "doti", che indicano sfumature più sottili della personalità.

• dono- questa è la presenza di una persona dalla nascita per un migliore sviluppo delle capacità.
• Talento- si tratta di capacità che si manifestano al meglio attraverso l'acquisizione di competenze ed esperienze.
• Genio- questo è un livello insolitamente alto di sviluppo di qualsiasi abilità.

Come accennato in precedenza, il risultato della vita di una persona è molto spesso associato alle sue capacità e alla loro applicazione. E i risultati della stragrande maggioranza delle persone, purtroppo, lasciano molto a desiderare. Molte persone iniziano a cercare una soluzione ai loro problemi da qualche parte fuori, quando la soluzione giusta è sempre dentro una persona. E dovresti solo guardare dentro te stesso. Se una persona nelle sue attività quotidiane non fa ciò per cui ha inclinazioni e predisposizioni, allora l'effetto di ciò sarà, per usare un eufemismo, insoddisfacente. Come una delle opzioni per fare la differenza, puoi usare la definizione precisa delle tue abilità.

Se, ad esempio, hai una capacità innata di guidare e gestire le persone e lavori come ricevitore di merci in un magazzino, allora, ovviamente, questa occupazione non porterà soddisfazioni morali, emotive o finanziarie, perché stai facendo qualcosa di completamente diverso dai tuoi affari. In questa situazione, una sorta di posizione dirigenziale è più adatta a te. Puoi iniziare almeno come manager di medio livello. Le capacità di leadership innate, se usate e sviluppate in modo sistematico, ti porteranno a un livello completamente diverso. Prenditi del tempo nel tuo programma per identificare le tue inclinazioni e abilità, studia te stesso, cerca di capire cosa vuoi veramente fare e cosa ti darà piacere. Sulla base dei risultati ottenuti, sarà già possibile trarre una conclusione sull'argomento in quale direzione è necessario andare avanti.

Per determinare le abilità e le inclinazioni, ora ci sono un numero enorme di test e metodi. Puoi leggere di più sulle abilità.

Un test attitudinale apparirà presto qui.

Insieme alle abilità, come uno dei principali tratti della personalità, si può distinguere il temperamento.

Temperamento

Temperamento chiamano un insieme di proprietà che caratterizzano le caratteristiche dinamiche dei processi e degli stati mentali di una persona (il loro verificarsi, cambiamento, forza, velocità, cessazione), nonché il suo comportamento.

L'idea del temperamento risale all'opera di Ippocrate, un antico filosofo greco vissuto nel V secolo. AVANTI CRISTO. Fu lui a definire i vari tipi di temperamento che le persone usano ancora oggi: malinconico, collerico, flemmatico, sanguigno.

Temperamento malinconico- questo tipo è caratteristico delle persone con uno stato d'animo cupo, con una vita interiore tesa e complessa. Queste persone si distinguono per vulnerabilità, ansia, moderazione e anche per il fatto che attribuiscono grande importanza a tutto ciò che li riguarda personalmente. Con difficoltà minori, le persone malinconiche si arrendono. Hanno poco potenziale energetico e si stancano rapidamente.

Temperamento collerico- soprattutto tipico per le persone irascibili. Le persone con questo tipo di temperamento non sono contenute, impazienti, calde e impulsive. Ma si raffreddano rapidamente e si calmano se vengono incontrati. Le persone coleriche sono caratterizzate da persistenza e stabilità di interessi e aspirazioni.

Temperamento flemmatico sono persone a sangue freddo che sono più inclini a trovarsi in uno stato di inattività che in uno stato di lavoro attivo. Lentamente eccitabile, ma si raffredda a lungo. Le persone flemmatiche non sono intraprendenti, è difficile per loro adattarsi a un nuovo ambiente, ricostruire in un modo nuovo, liberarsi delle vecchie abitudini. Ma allo stesso tempo sono efficienti ed energici, pazienti, possiedono autocontrollo e resistenza.

Temperamento sanguigno queste persone sono persone allegre, ottimisti, umoristi e burloni. Sono pieni di speranze, socievoli, conoscono facilmente nuove persone. Le persone sanguigne si distinguono per una rapida reazione agli stimoli esterni: possono essere facilmente acclamate o immerse nella rabbia. Prendono attivamente nuovi inizi, possono lavorare a lungo. Sono disciplinati, se necessario, possono controllare le loro reazioni e adattarsi rapidamente alle nuove condizioni.

Queste sono lungi dall'essere descrizioni complete dei tipi di temperamento, ma contengono le caratteristiche più caratteristiche per loro. Ciascuno di essi non è né buono né cattivo in sé e per sé, a meno che non sia legato a esigenze e aspettative. Qualsiasi tipo di temperamento può avere sia i suoi svantaggi che i suoi vantaggi. Puoi saperne di più sul temperamento di una persona.

Avendo una buona comprensione dell'influenza del tipo di temperamento sulla velocità di insorgenza dei processi mentali (percezione, pensiero, attenzione) e sulla loro intensità, sul ritmo e ritmo dell'attività, nonché sulla sua direzione, si può facilmente e utilizzare efficacemente questa conoscenza nella vita di tutti i giorni.

Per determinare il tipo di temperamento, è meglio utilizzare test specializzati compilati da specialisti nel campo degli studi sulla personalità.

Un test di temperamento apparirà presto qui.

Un'altra proprietà fondamentale della personalità di una persona è il suo carattere.

Carattere

Il personaggio vengono chiamati i metodi di interazione umana con il mondo circostante e altre persone, acquisiti in determinate condizioni sociali, che costituiscono il tipo della sua attività di vita.

Nel processo di comunicazione tra le persone, il carattere si manifesta nel modo di comportarsi, nei modi di reagire alle azioni e alle azioni degli altri. I modi possono essere delicati e pieni di tatto, o maleducati e senza cerimonie. Ciò è dovuto alla differenza nei caratteri delle persone. Le persone con il carattere più forte o, al contrario, il più debole si distinguono sempre dal resto. Le persone con un carattere forte, di regola, si distinguono per perseveranza, perseveranza, determinazione. E le persone volitive si distinguono per volontà debole, imprevedibilità, casualità delle azioni. Il personaggio include molti tratti che gli specialisti moderni dividono in tre gruppi: comunicativo, commerciale, volitivo.

I tratti comunicativi si manifestano nella comunicazione di una persona con gli altri (isolamento, socievolezza, reattività, rabbia, benevolenza).

I tratti aziendali si manifestano nelle attività lavorative quotidiane (accuratezza, coscienziosità, duro lavoro, responsabilità, pigrizia).

I tratti volitivi sono direttamente correlati alla volontà di una persona (determinazione, perseveranza, perseveranza, mancanza di volontà, conformità).

Ci sono anche tratti caratteriali motivazionali e strumentali.

Tratti motivazionali: motivare una persona all'azione, dirigere e sostenere la sua attività.

Tratti strumentali: dai al comportamento un certo stile.

Se sei in grado di farti un'idea chiara dei tratti e delle caratteristiche del tuo personaggio, questo ti permetterà di comprendere la forza motivante che guida il tuo sviluppo e l'autorealizzazione nella vita. Questa conoscenza ti consentirà di determinare quali delle tue funzionalità sono più sviluppate e quali dovrebbero essere migliorate, nonché di capire attraverso quali delle tue funzionalità interagisci di più con il mondo e gli altri. Una conoscenza approfondita di te stesso ti offre un'opportunità unica per vedere come e perché reagisci alle situazioni e agli eventi della vita e cosa devi coltivare in te stesso in modo che il tuo stile di vita diventi il ​​più produttivo e utile possibile e tu possa realizzare pienamente te stesso . Se conosci le caratteristiche del tuo carattere, i suoi pro e contro, e inizi a migliorarti, sarai in grado di rispondere nel migliore dei modi in una determinata situazione, saprai come rispondere a influenze dannose o benefiche, cosa dire a un'altra persona, rispondendo alle sue azioni e parole ...

Presto ci sarà un test per determinare i tratti caratteriali.

Uno dei tratti della personalità più importanti che hanno l'impatto più grave sul processo della vita umana e il suo risultato è la volontà.

Volere

Volere- questa è la proprietà di una persona di controllare coscientemente la sua psiche e le sue azioni.

Grazie alla volontà, una persona è in grado di controllare consapevolmente il proprio comportamento e i propri stati e processi mentali. Con l'aiuto della volontà, una persona esercita un'influenza cosciente sul mondo che lo circonda, introducendo in esso i cambiamenti necessari (secondo lui).

Il principale segno di volontà è associato al fatto che, nella maggior parte dei casi, è associato a una persona che prende decisioni ragionevoli, supera gli ostacoli e fa sforzi per attuare il piano. Una decisione volitiva viene presa da un individuo in condizioni di esigenze, pulsioni e motivi multidirezionali opposti l'uno all'altro che hanno approssimativamente la stessa forza di incentivo, a causa della quale una persona deve sempre scegliere uno tra due / più.

La volontà implica sempre l'autocontrollo: agendo in un modo o nell'altro per raggiungere determinati obiettivi e risultati, realizzando determinati bisogni, una persona che agisce di sua spontanea volontà deve sempre privarsi di qualcos'altro che, forse, vede come più attraente e auspicabile. Un altro segno della partecipazione della volontà al comportamento umano è la presenza di uno specifico piano d'azione.

Una caratteristica importante dello sforzo volitivo è la mancanza di soddisfazione emotiva, ma la presenza di soddisfazione morale derivante dall'attuazione del piano (ma non nel processo di attuazione). Molto spesso gli sforzi volitivi sono diretti non al superamento delle circostanze, ma alla “conquista” di se stessi, nonostante i propri desideri naturali.

Principalmente, la volontà è ciò che aiuta una persona a superare le difficoltà e gli ostacoli della vita lungo il cammino; qualcosa che aiuta a raggiungere nuovi risultati e svilupparsi. Come disse uno dei più grandi scrittori del XX secolo, Carlos Castaneda: "La volontà è ciò che ti fa vincere quando la tua mente ti dice che sei sconfitto". Possiamo dire che più forte è la forza di volontà di una persona, più forte è la persona stessa (questo significa, ovviamente, non forza fisica, ma interiore). La pratica principale per sviluppare la forza di volontà è allenarla e rafforzarla. Puoi iniziare a sviluppare la tua forza di volontà con cose abbastanza semplici.

Ad esempio, fai una regola notare quelle cose, rimandando l'attuazione di cui ti devasta, "risucchia energia" e la cui attuazione, al contrario, rinvigorisce, energizza e ha un impatto positivo. Queste sono le cose che sei pigro da fare, ad esempio, pulire quando non hai proprio voglia di fare, fare esercizi al mattino, alzarti mezz'ora prima. Una voce interiore ti dirà che può essere posticipato o non è affatto necessario. Non ascoltarlo. Questa è la voce della tua pigrizia. Fai come pianificato, dopodiché noterai che ti senti più energico e vigoroso, più forte. O un altro esempio: identifica i tuoi punti deboli (può essere passare del tempo senza meta su Internet, guardare la TV, sdraiarsi sul divano, i dolci, ecc.). Non prendere il più forte di loro e rinunciare per una settimana, due, un mese. Prometti a te stesso che dopo il tempo stabilito, tornerai alla tua abitudine (se vuoi, ovviamente). E poi - la cosa più importante: prendi il simbolo di questa debolezza e tienilo sempre con te. Ma non cadere nelle provocazioni del "vecchio sé" e ricorda la promessa. Questo è allenare la tua forza di volontà. Nel tempo, vedrai che sei diventato più forte e puoi passare a rinunciare a debolezze più forti.

Ma nulla può essere paragonato in termini di potere di influenza sulla psiche umana, come un'altra proprietà della sua personalità: le emozioni.

Emozioni

Emozioni possono essere caratterizzati come esperienze individuali speciali che hanno una colorazione mentale piacevole o spiacevole, e associate alla soddisfazione di bisogni vitali.

Tra i principali tipi di emozioni ci sono:

Umore: riflette lo stato generale di una persona in un determinato momento

Le emozioni più semplici sono esperienze associate alla soddisfazione di bisogni organici.

Gli affetti sono emozioni violente di breve durata che sono particolarmente evidenti all'esterno (gesti, espressioni facciali)

I sentimenti sono uno spettro di esperienze associate a determinati oggetti.

La passione è un sentimento pronunciato che non è suscettibile (nella maggior parte dei casi) di controllare

Lo stress è una combinazione di emozioni e condizione fisica del corpo.

Le emozioni, in particolare i sentimenti, gli affetti e le passioni, sono una parte invariabile della personalità di una persona. Tutte le persone (personalità) sono emotivamente molto diverse. Ad esempio, in termini di eccitabilità emotiva, la durata delle esperienze emotive, la predominanza di emozioni negative o positive. Ma la caratteristica principale della differenza è l'intensità delle emozioni vissute e la loro direzione.

Le emozioni hanno il tratto caratteristico di avere un serio impatto sulla vita di una persona. Sotto l'influenza di determinate emozioni in determinati momenti, una persona può prendere decisioni, dire qualcosa ed eseguire azioni. Di norma, le emozioni sono di breve durata. Ma ciò che a volte una persona fa sotto l'influenza delle emozioni non sempre dà buoni risultati. E poiché la nostra lezione è dedicata a come migliorare la nostra vita, quindi dovremmo parlare proprio dei modi per avere un effetto benefico su di essa.

È importante imparare a controllare le proprie emozioni e non soccombere ad esse. Prima di tutto, devi ricordare che un'emozione, qualunque essa sia (positiva o negativa), è solo un'emozione, e presto passerà. Pertanto, se in qualsiasi situazione negativa senti che le emozioni negative iniziano a prevalere in te, ricorda questo e reprile - questo ti permetterà di non fare o dire qualcosa di cui potresti pentirti in seguito. Se, grazie ad alcuni eccezionali eventi positivi nella tua vita, provi un'ondata di emozioni gioiose, ricorda anche questo, questa pratica ti aiuterà a evitare inutili dispendi di energia.

Sicuramente hai familiarità con la situazione in cui, qualche tempo dopo un momento di gioia o di gioia tempestosa, senti una sorta di vuoto interiore. Le emozioni sono sempre un dispendio di energia personale. Non per niente l'antico re ebreo Salomone aveva un anello al dito con la scritta: "Anche questo passerà". Sempre nei momenti di gioia o di tristezza, girava l'anello e leggeva a se stesso questa iscrizione per ricordare la breve durata delle esperienze emotive.

La conoscenza di cosa sono le emozioni e la capacità di gestirle sono aspetti molto importanti nello sviluppo di un individuo e della vita in generale. Impara a gestire le tue emozioni e ti conoscerai al meglio. Cose come l'autoosservazione e l'autocontrollo, così come varie pratiche spirituali (meditazione, yoga, ecc.) Ti permettono di padroneggiare questa abilità. Puoi trovare informazioni su di loro su Internet. E puoi imparare di più su cosa sono le emozioni nel nostro corso di recitazione.

Ma, nonostante l'importanza di tutti i tratti della personalità discussi sopra, forse il ruolo principale è occupato da un'altra delle sue proprietà: la motivazione, poiché colpisce il desiderio di saperne di più su se stessi e immergersi nella psicologia della personalità, sull'interesse per qualcosa di nuovo, finora sconosciuto, anche se stai leggendo questa lezione.

Motivazione

In generale, ci sono due aspetti complementari nel comportamento umano: incentivi e normativi. Il lato incentivante garantisce l'attivazione del comportamento e la sua direzione, mentre il lato normativo è responsabile di come il comportamento si sviluppa in condizioni specifiche.

La motivazione è strettamente correlata a fenomeni come motivi, intenzioni, motivi, bisogni, ecc. In senso stretto, la motivazione può essere definita come un insieme di ragioni che spiegano il comportamento umano. Questo concetto si basa sul termine "motivo".

Motivoè qualsiasi impulso fisiologico o psicologico interno responsabile dell'attività e dell'intenzionalità del comportamento. I motivi sono consci e inconsci, immaginari e realmente agenti, che formano significati e motivano.

I seguenti fenomeni hanno un effetto sulla motivazione di una persona:

Il bisogno è lo stato del bisogno di una persona di tutto ciò che è necessario per la normale esistenza, così come per lo sviluppo mentale e fisico.

Uno stimolo è un qualsiasi fattore interno o esterno, associato a un motivo, che controlla il comportamento e lo indirizza verso il raggiungimento di un determinato obiettivo.

L'intenzione è una decisione deliberata e deliberata che è coerente con il desiderio di fare qualcosa.

La motivazione è un desiderio umano incompletamente cosciente e indefinito (possibilmente) per qualcosa.

È la motivazione che è il "carburante" di una persona. Proprio come un'auto ha bisogno di benzina per andare oltre, così una persona ha bisogno di motivazione per lottare per qualcosa, per svilupparsi, per raggiungere nuove vette. Ad esempio, volevi saperne di più sulla psicologia umana e sui tratti della personalità, e questa è stata la motivazione per dedicarti a questa lezione. Ma ciò che è grande motivazione per uno, può essere lo zero assoluto per un altro.

La conoscenza della motivazione, prima di tutto, può essere utilizzata con successo per te stesso: pensa a ciò che vuoi ottenere nella vita, fai un elenco dei tuoi obiettivi di vita. Non solo quello che vorresti avere, ma quello che ti fa battere forte il cuore e ti rende emotivamente eccitato Immagina quello che vuoi come se lo avessi già. Se senti che "ti eccita", allora questa è la tua motivazione per l'azione. Abbiamo tutti periodi di alti e bassi nell'attività. Ed è nei momenti di recessione che devi ricordare perché dovresti andare avanti. Stabilisci un obiettivo globale, dividi il suo raggiungimento in fasi intermedie e inizia ad agire. Solo la persona che sa dove sta andando e fa dei passi in tal senso arriverà al suo obiettivo.

Inoltre, la conoscenza della motivazione può essere utilizzata nella comunicazione con le persone.

La situazione in cui chiedi a una persona di soddisfare qualche richiesta (di amicizia, di lavoro, ecc.) può servire come ottimo esempio. Naturalmente, in cambio di un servizio, una persona vuole ottenere qualcosa per se stessa (purtroppo, ma la maggior parte delle persone è caratterizzata da un interesse egoistico, anche se si manifesta in qualcuno in misura maggiore e in qualcuno in misura minore). Determina di cosa ha bisogno una persona e questo sarà una sorta di gancio che può agganciarlo, la sua motivazione. Mostra alla persona i suoi vantaggi. Se vede che incontrandoti a metà strada, sarà in grado di soddisfare alcuni bisogni essenziali per lui, allora questa sarà quasi una garanzia al 100% che la tua interazione avrà successo ed efficacia.

Oltre al materiale di cui sopra, vale la pena menzionare il processo di sviluppo della personalità. Dopotutto, tutto ciò che abbiamo considerato prima è strettamente interconnesso con questo processo, dipende da esso e allo stesso tempo lo influenza. Il tema dello sviluppo della personalità è molto particolare e voluminoso per descriverlo come una piccola parte di una lezione, ma è impossibile non menzionarlo. E quindi ne parleremo solo in termini generali.

Crescita personale

Crescita personale fa parte dello sviluppo complessivo di una persona. È uno dei temi principali della psicologia pratica, ma è compreso in modo tutt'altro che univoco. Gli scienziati usano la frase "sviluppo personale" per riferirsi ad almeno quattro diversi argomenti.

1. Quali sono i meccanismi e le dinamiche dello sviluppo della personalità (il processo stesso è oggetto di indagine)
2. Cosa ottiene la personalità nel processo del suo sviluppo (i risultati sono oggetto di indagine)
3. Con quali metodi e mezzi i genitori e la società possono formare una personalità da un bambino (si stanno studiando le azioni degli "educatori")
4. Come una persona può svilupparsi come persona (vengono indagate le azioni della persona stessa)

Il tema dello sviluppo della personalità ha sempre attratto molti ricercatori ed è stato considerato da diverse angolazioni. Per alcuni ricercatori, il più grande interesse per lo sviluppo della personalità è l'influenza delle caratteristiche socio-culturali, le modalità di questa influenza e il modello di educazione. Per altri, l'oggetto di studio approfondito è lo sviluppo indipendente di se stesso da parte di una persona come persona.

Lo sviluppo della personalità può essere un processo naturale che non richiede la partecipazione esterna, o deliberato e intenzionale. E i risultati saranno sostanzialmente diversi.

Oltre al fatto che una persona è in grado di sviluppare se stessa, può sviluppare gli altri. Per la psicologia pratica, la più caratteristica è l'assistenza nello sviluppo della personalità, lo sviluppo di nuovi metodi e innovazioni in questa materia, vari corsi di formazione, seminari e programmi educativi.

Teorie di base della ricerca sulla personalità

Le principali direzioni della ricerca sulla personalità si possono distinguere a partire dalla metà circa del XX secolo. Di seguito ne considereremo alcuni e per i più popolari (Freud, Jung) daremo esempi.

Questo è un approccio psicodinamico allo studio della personalità. Lo sviluppo della personalità è stato considerato da Freud in senso psicosessuale e ha proposto una struttura di personalità a tre componenti:

• Id - "esso" in esso contiene tutto ciò che è ereditato e stabilito nella costituzione umana. Ogni individuo ha istinti di base: vita, morte e sesso, il più importante dei quali è il terzo.
• Ego - "Io" è una parte dell'apparato mentale che è in contatto con la realtà circostante. Il compito principale a questo livello è l'autoconservazione e la protezione.
• Il super ego - "sopra di me" è il cosiddetto giudice delle attività e dei pensieri dell'ego. Qui vengono svolte tre funzioni: la coscienza, l'osservazione di sé e la formazione degli ideali.

La teoria di Freud è forse la più popolare di tutte le teorie in psicologia. È ampiamente noto perché rivela le caratteristiche profonde e gli stimoli del comportamento umano, in particolare la forte influenza dell'attrazione sessuale su una persona. La proposizione di base della psicoanalisi è che il comportamento, l'esperienza e la cognizione umani sono in gran parte determinati da pulsioni interne e irrazionali, e queste pulsioni sono prevalentemente inconsce.

Uno dei metodi della teoria psicologica di Freud, quando studiato in dettaglio, dice che devi imparare a usare la tua energia in eccesso e sublimarla, ad es. reindirizzare per raggiungere obiettivi specifici. Ad esempio, se noti che tuo figlio è eccessivamente attivo, questa attività può essere diretta nella giusta direzione: invia il bambino alla sezione sportiva. Come altro esempio di sublimazione, puoi citare la seguente situazione: eri in fila all'ufficio delle imposte e ti trovavi di fronte a una persona arrogante, maleducata e negativa. Nel processo, ti ha urlato contro, ti ha insultato, provocando così una tempesta di emozioni negative - un eccesso di energia che deve essere buttato fuori da qualche parte. Per fare questo, puoi andare in palestra o in piscina. Tu stesso non noterai come tutta la rabbia se ne andrà e sarai di nuovo di buon umore. Questo, ovviamente, è un esempio completamente banale di sublimazione, ma l'essenza del metodo può essere catturata in esso.

Per saperne di più sul metodo di sublimazione, visita questa pagina.

La conoscenza della teoria di Freud può essere utilizzata in un altro aspetto: l'interpretazione dei sogni. Secondo Freud, un sogno è un riflesso di qualcosa che è nell'anima di una persona, che lui stesso potrebbe nemmeno immaginare. Pensa a quali ragioni potrebbero portare al fatto che hai fatto questo o quel sogno. Quello che ti viene in mente per primo come risposta e avrà più senso. E già, procedendo da questo, dovresti interpretare il tuo sogno come una reazione del tuo inconscio alle circostanze esterne. Puoi familiarizzare con il lavoro di Sigmund Freud "The Interpretation of Dreams".

Applica la conoscenza di Freud nella tua vita personale: nello studio della tua relazione con la persona amata, puoi mettere in pratica i concetti di "trasferimento" e "controtrasferimento". Il trasferimento è il trasferimento dei sentimenti e degli affetti di due persone l'uno verso l'altro. Il controtrasferimento è il processo inverso. Se esamini questo argomento in modo più dettagliato, puoi scoprire perché sorgono determinati problemi nella relazione, il che rende possibile risolverli il prima possibile. È stato scritto in modo molto dettagliato su questo.

Leggi di più sulla teoria di Sigmund Freud su Wikipedia.

Jung ha introdotto il concetto di "io" come il desiderio dell'individuo di unità e integrità. E nella classificazione dei tipi di personalità ha messo l'attenzione di una persona su se stesso e sull'oggetto: ha diviso le persone in estroversi e introversi. Nella psicologia analitica di Jung, la personalità è descritta come il risultato dell'interazione tra lo sforzo per il futuro e la predisposizione innata individualmente. Inoltre, particolare importanza è attribuita al movimento della personalità lungo il percorso dell'autorealizzazione attraverso l'equilibrio e l'integrazione dei vari elementi della personalità.

Jung credeva che ogni persona nasce con un insieme di determinate caratteristiche personali e che l'ambiente esterno non consente a una persona di diventare una persona, ma rivela le caratteristiche già insite in essa. Ha anche identificato diversi livelli dell'inconscio: individuale, familiare, di gruppo, nazionale, razziale e collettivo.

Secondo Jung, esiste un certo sistema della psiche che una persona eredita alla nascita. Si è evoluto per centinaia di millenni e fa sì che le persone sperimentino e implementino tutte le esperienze di vita in un modo molto specifico. E questa concretezza si esprime in quelli che Jung chiamava archetipi che influenzano i pensieri, i sentimenti e le azioni delle persone.

La tipologia di Jung può essere applicata in pratica per determinare il proprio tipo di atteggiamento oi tipi di atteggiamenti degli altri. Se ad esempio noti indecisione, isolamento, acutezza di reazioni, uno stato predominante di protezione dall'esterno, diffidenza verso te stesso/gli altri, questo indica che il tuo atteggiamento/atteggiamento degli altri è di tipo introverso. Se voi/gli altri siete aperti, entrate facilmente in contatto, siete creduloni, vi impegnate in situazioni non familiari, trascurate la cautela, ecc., allora l'atteggiamento è di tipo estroverso. Conoscere il tuo tipo di atteggiamento (secondo Jung) rende possibile comprendere meglio te stesso e gli altri, i motivi delle azioni e delle reazioni, e questo, a sua volta, ti permetterà di aumentare la tua efficienza nella vita e costruire relazioni con le persone nel modo più modo produttivo.

Il metodo analitico di Jung può essere utilizzato anche per analizzare il proprio comportamento e il comportamento degli altri. Sulla base della classificazione del conscio e dell'inconscio, puoi imparare a identificare i motivi che guidano te e le persone intorno a te nel tuo comportamento.

Un altro esempio: se noti che, raggiunta una certa età, tuo figlio inizia a comportarsi in modo ostile nei tuoi confronti e cerca di astrarre dalle persone e dal mondo che lo circonda, allora puoi dire con un alto grado di sicurezza che il processo di individuazione ha iniziato - la formazione di un'individualità. Questo di solito si verifica durante l'adolescenza. Secondo Jung, c'è una seconda parte della formazione dell'individualità: quando una persona "torna" al mondo e ne diventa parte integrante, senza cercare di separarsi dal mondo. Il metodo di osservazione è perfetto per rilevare tali processi.

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Teoria della personalità di William James

Divide l'analisi della personalità in 3 parti:

• Gli elementi costitutivi della personalità (che sono raggruppati in tre livelli)
• Sentimenti ed emozioni evocate dai mattoni (autostima)
• Azioni causate dagli elementi costitutivi (autoconservazione e cura di sé).

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Psicologia individuale di Alfred Adler

Adler ha introdotto il concetto di "stile di vita", si manifesta negli atteggiamenti e nel comportamento di una determinata persona e si forma sotto l'influenza della società. Secondo Adler, la struttura della personalità è una e la cosa principale nel suo sviluppo è la ricerca della superiorità. Adler ha distinto 4 tipi di atteggiamenti che accompagnano uno stile di vita:

• Tipo di controllo
• Tipo di ricezione
• Tipo di evitamento
• Tipo socialmente utile

Ha anche proposto una teoria il cui scopo è aiutare le persone a capire se stesse e chi le circonda. Le idee di Adler furono i precursori della psicologia fenomenologica e umanistica.

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Psicosintesi Roberto Assagioli

Assagioli ha individuato 8 zone (sottostrutture) nella struttura di base del mentale:

1. Inconscio inferiore
2. Inconscio secondario
3. Inconscio superiore
4. Il campo della coscienza
5. "Io" personale
6. Sé superiore
7. Inconscio collettivo
8. Subpersonalità (identità)

Il significato dello sviluppo mentale, secondo Assagioli, era quello di aumentare l'unità della psiche, cioè. nella sintesi di tutto nell'uomo: corpo, psiche, conscio e inconscio.

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Approccio fisiologico (biologico) (teoria dei tipi)

Questo approccio si è concentrato sulla composizione e sulla struttura corporea. Ci sono due lavori principali in questa direzione:

La tipologia di Ernst Kretschmer

Secondo lei, le persone con un certo tipo di corpo hanno determinate caratteristiche mentali. Kretschmer ha identificato 4 tipi costituzionali: leptosomatica, picnic, atletico, displasico. Leggi di più su questa teoria su Wikipedia.

Il lavoro di William Herbert Sheldon

Sheldon ha suggerito che la forma del corpo influenza la personalità e riflette le sue caratteristiche. Ha distinto 3 classi di fisici: endomorfo, ectomorfo, mesomorfo. Leggi di più su questa teoria su Wikipedia.

Il concetto di personalità di Eduard Spranger

Spranger ha descritto 6 tipi psicologici di una persona, a seconda delle forme di conoscenza del mondo: Persona teorica, Persona economica, Persona estetica, Persona sociale, Persona politica, Persona religiosa. In accordo con i valori spirituali di una persona, viene determinata l'individualità della sua personalità. Leggi di più su questa teoria su Wikipedia.

La direzione disposizionale di Gordon Allport

Allport ha proposto 2 idee generali: la teoria dei tratti e l'unicità di ogni persona. Secondo Allport, ogni personalità è unica e la sua unicità può essere compresa identificando tratti di personalità specifici. Questo scienziato ha introdotto il concetto di "proprium" che è riconosciuto come proprio nel mondo interiore ed è una caratteristica distintiva. Il proprium dirige la vita umana in una direzione positiva, creativa, alla ricerca della crescita e dello sviluppo in accordo con la natura umana. L'identità qui agisce come una costanza interna. Allport ha anche sottolineato l'indivisibilità e l'integrità dell'intera struttura della personalità. Per saperne di più.

Approccio intrapsicologico. La teoria di Kurt Lewin

Levin ha suggerito che le forze trainanti dello sviluppo della personalità sono all'interno della personalità stessa. L'oggetto della sua ricerca era la necessità e le motivazioni del comportamento umano. Ha cercato di avvicinarsi allo studio della personalità nel suo insieme e ha sostenuto la psicologia della Gestalt. Levin ha proposto il proprio approccio alla comprensione della personalità: in esso, la fonte delle forze trainanti del comportamento umano è nell'interazione di una persona e una situazione ed è determinata dal suo atteggiamento nei suoi confronti. Questa teoria è chiamata dinamica o tipologica. Leggi di più su questa teoria su Wikipedia.

Teorie fenomenologiche e umanistiche

I principali mezzi causali della personalità qui sono la fede in un inizio positivo in ogni persona, le sue esperienze soggettive e il desiderio di realizzare il suo potenziale. I principali sostenitori di queste teorie furono:

Abraham Harold Maslow: la sua idea chiave era il bisogno umano di autorealizzazione.

La direzione esistenzialista di Viktor Frankl

Frankl era convinto che i momenti chiave nello sviluppo della personalità siano la libertà, la responsabilità e il senso della vita. Leggi di più su questa teoria su Wikipedia.

Ciascuna delle teorie esistenti oggi ha la sua unicità, significato e valore. E ognuno dei ricercatori ha individuato e chiarito gli aspetti più importanti della personalità di una persona e ognuno di loro ha ragione nel proprio campo.

Per la conoscenza più completa dei problemi e delle teorie della psicologia della personalità, puoi utilizzare i seguenti libri e libri di testo.

• Abulkhanova-Slavskaya K.A. Sviluppo personale nel processo della vita // Psicologia della formazione e dello sviluppo della personalità. Mosca: Nauka, 1981.
• Abulkhanova K.A., Beresina T.N. Tempo della personalità e tempo della vita. SPb.: Aleteya, 2001.
• Ananiev B.G. L'uomo come soggetto di conoscenza // Opere psicologiche selezionate. In 2 volumi. M., 1980.
• Wittels F.Z.Freud. La sua personalità, l'insegnamento e la scuola. L., 1991.
• Gippenreiter Yu.B. Introduzione alla psicologia generale. M., 1996.
• Enikeev M.I. Fondamenti di psicologia generale e giuridica. - M., 1997.
• Crane W. Segreti della formazione della personalità. SPb.: Prime-Evroznak, 2002.
• Leontiev A.N. Attività. Coscienza. Personalità. M., 1975.
• Leontiev A.N. Problemi dello sviluppo della psiche. M., 1980.
• Maslow A. Autorealizzazione // Psicologia della personalità. Testi. Mosca: Università statale di Mosca, 1982.
• R.S. Nemov Psicologia Generale. ed. Pietro, 2007.
• Pervin L., John O. Psicologia della personalità. Teoria e ricerca. M., 2000.
• Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psicologia. - M., 2000.
• Rusalov V.M. Basi biologiche delle differenze psicologiche individuali. M., 1979.
• Rusalov V.M. Prerequisiti naturali e tratti psicofisiologici individuali della personalità // Psicologia della personalità nelle opere degli psicologi russi. SPb., Pietro, 2000.
• Rubinstein S.L. Fondamenti di psicologia generale. 2a ed. M., 1946.
• Rubinstein S.L. Essere e coscienza. M., 1957.
• Rubinstein S.L. L'uomo e il mondo. Mosca: Nauka, 1997.
• Rubinstein S.L. Principi e vie di sviluppo della psicologia. Mosca, Casa editrice dell'Accademia delle scienze dell'URSS, 1959.
• Rubinstein S.L. Fondamenti di psicologia generale. M., 1946.
• Sokolova E.E. Tredici dialoghi sulla psicologia. M.: Smysl, 1995.
• Stolyarenko L.D. Psicologia. - Rostov sul Don, 2004.
• Tomo H. Kehele H. Psicoanalisi moderna. In 2 volumi. Mosca: Progresso, 1996.
• Tyson F., Tyson R. Teorie psicoanalitiche dello sviluppo. Ekaterinburg: Business Book, 1998.
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• Kjell L., Ziegler D. Teorie della personalità. SPb., Peter, 1997.
• Hall K., Lindsay G. Teorie della personalità. M., 1997.
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• Yaroshevsky M.G. Psicologia nel XX secolo. M., 1974.

Prova la tua conoscenza

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Personalità Caratteristiche congenite del pensiero, delle sensazioni e del comportamento che determinano l'unicità dell'individuo, il suo stile di vita e la natura dell'adattamento e sono il risultato di fattori costituzionali di sviluppo e status sociale.

Un breve dizionario esplicativo psicologico e psichiatrico... Ed. igisheva. 2008.

Personalità

2) la qualità sistemica dell'individuo determinata dall'inclusione nelle connessioni sociali, che si forma in attività congiunte e comunicazione. Nella "psicologia ormonale" (W. McDougall), nella psicoanalisi (Z. Freud, A. Adler) L. è stato interpretato come un insieme di pulsioni inconsce irrazionali. in realtà rimosso il problema di L., che non aveva posto nello schema meccanicistico "S - R" ("-"). I concetti di K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, molto produttivi in ​​termini di soluzioni metodologiche specifiche, rivelano un certo limite, che si manifesta nel fisicalismo, nel trasferimento delle leggi della meccanica al analisi delle manifestazioni di L. (K. Levin), nell'indeterminismo in “ psicologia umanistica"E l'esistenzialismo. Sono evidenti i successi della psicologia empirica occidentale nel campo della psicoterapia di L., della formazione della comunicazione, ecc.. Nella psicologia russa dell'uomo, L. è caratterizzato dal sistema di relazioni condizionato dalla vita nella società, il cui soggetto è. Nel processo di interazione con il mondo, L. che agisce attivamente agisce come un insieme in cui la cognizione dell'ambiente si svolge in unità con l'esperienza. L. è considerato nell'unità (ma non identità) dell'essenza sensibile del suo portatore - l'individuo e le condizioni dell'ambiente sociale (B. G. Ananiev, A. N. Leontiev). Le proprietà e le caratteristiche naturali dell'individuo appaiono in L. come suoi elementi socialmente condizionati. Quindi, ad esempio, la patologia cerebrale è determinata biologicamente, ma i tratti caratteriali da essa generati diventano le caratteristiche di L. a causa della determinazione sociale. L. è un anello di mediazione, attraverso un taglio l'influenza esterna è associata al suo effetto nella psiche dell'individuo (S. L. Rubinstein). L'emergere di L. come qualità sistemica è dovuto al fatto che l'individuo, nell'attività congiunta con altri individui, cambia il mondo e attraverso questo cambiamento si trasforma, diventando L. (A. N. Leont'ev). L. è caratterizzato dall'attività, cioè dal desiderio del soggetto di andare oltre i propri limiti (vedi), di espandere l'ambito delle sue attività, di agire oltre i confini delle esigenze della situazione e delle prescrizioni di ruolo (, rischio , eccetera.). L. è caratterizzato da messa a fuoco- un sistema dominante stabile di motivi - interessi, credenze, ideali, gusti, ecc., In cui una persona si manifesta; strutture semantiche profonde ("sistemi semantici dinamici", secondo L.S. principio di attività di mediazione), il grado di consapevolezza del proprio rapporto con la realtà: atteggiamenti (secondo V.N. Myasishchev), atteggiamenti (secondo D.N. Uznadze, A.S. Prangishvili, Sh.A. Nadirashvili), disposizioni (secondo V. Ya. e così via. Sviluppato L. ha una sviluppata autocoscienza, che non esclude la regolazione mentale inconscia di alcuni importanti aspetti di L. stesso, costruiti dall'individuo nei processi di attività e comunicazione, assicurando l'unità e l'identità del suo L. e rivelandosi in autovalutazioni, in senso di autostima, livello di pretese, ecc. L'immagine di "io" è come l'individuo si vede nel presente, nel futuro, come vorrebbe essere, se potesse, ecc. La correlazione dell'immagine dell'"io" con le circostanze reali della vita dell'individuo consente a L. di modificare il suo comportamento e attuare gli obiettivi dell'autoeducazione. Un appello all'autostima e al rispetto di sé di L. è un fattore importante nel dirigere l'influenza su L. nel processo di educazione. L. come soggetto delle relazioni interpersonali si rivela in tre rappresentazioni che formano un'unità (V.A.Petrovsky).

1) L. come un insieme relativamente stabile delle sue qualità intraindividuali: complessi sintomatologici delle proprietà mentali che lo formano, motivi, direzioni di L. (L. I. Bozhovich); la struttura del personaggio di L., le caratteristiche del temperamento (le opere di B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, V. S. Merlin, ecc.);

2) L. come inclusione dell'individuo nello spazio delle connessioni interindividuali, dove le relazioni e le interazioni che sorgono nel gruppo possono essere interpretate come portatrici di L. dei suoi partecipanti. Ciò supera, ad esempio, una falsa alternativa nel comprendere le relazioni interpersonali sia come fenomeni di gruppo sia come fenomeni di L. - il personale agisce come gruppo, il gruppo - come personale (A. V. Petrovsky);

3) L. come “rappresentazione ideale” dell'individuo nella vita di altre persone, anche al di là della loro effettiva interazione, come risultato delle trasformazioni semantiche delle sfere intellettuale e affettiva-bisognomica di altre persone attivamente realizzate da una persona (VA Petrovskij).

Un individuo nel suo sviluppo sperimenta un "bisogno di essere L." socialmente determinato, cioè di credere nella vita delle altre persone, continuando la sua esistenza in esse, e scopre la "capacità di essere L.", realizzata in socialmente attività significative. La presenza e le caratteristiche della "capacità di essere L." può essere rilevato utilizzando il metodo della soggettività riflessa (vedi). Lo sviluppo di L. si realizza nelle condizioni di socializzazione dell'individuo e della sua educazione (vedi).

Un breve dizionario psicologico. - Rostov sul Don: "PHOENIX". L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .

Personalità

Il fenomeno dello sviluppo sociale, persona concreta e viva con coscienza e autocoscienza. La struttura della personalità è una formazione sistemica integrale, un insieme di proprietà mentali, relazioni e azioni socialmente significative di un individuo che si sono sviluppate nel processo di ontogenesi e determinano il suo comportamento come comportamento di un soggetto cosciente di attività e comunicazione. La personalità è un sistema funzionale dinamico autoregolante di proprietà, relazioni e azioni in continua interazione che si sviluppano nel processo di ontogenesi umana. La formazione centrale della personalità è l'autostima, che si basa sulle valutazioni dell'individuo da parte di altre persone e sulla sua valutazione di questi altri. In senso ampio e tradizionale, è una personalità, è un individuo come soggetto di relazioni sociali e di attività cosciente. La struttura della personalità include tutte le caratteristiche psicologiche di una persona e tutte le caratteristiche morfofisiologiche del suo corpo - fino alle caratteristiche del metabolismo. La popolarità e la persistenza di una comprensione così estesa in letteratura è apparentemente dovuta alla sua somiglianza con il significato quotidiano della parola. In senso stretto - la qualità sistemica dell'individuo determinata dal suo coinvolgimento nelle relazioni sociali, che si forma nell'attività e nella comunicazione congiunte.

Secondo A.N. Leontiev, la personalità è una formazione qualitativamente nuova. È plasmato dal vivere nella società. Pertanto, solo una persona può essere una persona, e solo dopo aver raggiunto una certa età. Nel corso dell'attività, una persona entra in relazioni con altre persone - in relazioni sociali, e queste relazioni diventano formanti la personalità. Dal lato della persona stessa, la sua formazione e vita come persona appaiono anzitutto come sviluppo, trasformazione, subordinazione e risubordinazione delle sue motivazioni. Questa rappresentazione è piuttosto complicata e richiede una spiegazione. Non coincide con l'interpretazione tradizionale - in senso lato. Il concetto ristretto ci permette di isolare un aspetto molto importante dell'esistenza umana, associato alla natura sociale della sua vita. Una persona come essere sociale acquisisce nuove qualità, che sono assenti se la consideriamo come un essere isolato, non sociale. E ogni persona da un certo tempo inizia a dare un certo contributo alla vita della società e degli individui. Ecco perché, accanto ai concetti di personalità e personale, compare il concetto di socialmente significativo. Sebbene questo significativo possa essere socialmente inaccettabile: un crimine è tanto un atto personale quanto un atto eroico. Per la concretizzazione psicologica del concetto di personalità, è necessario rispondere almeno alle domande su in cosa consiste la nuova formazione chiamata personalità, come avviene la formazione della personalità, come appare dalla posizione del soggetto stesso, la crescita e funzionamento della sua personalità. I criteri per una personalità formata sono i seguenti:

1 ) la presenza della gerarchia nei motivi in ​​un certo senso - come capacità di superare i propri impulsi immediati per il bene di qualcos'altro - la capacità di comportarsi mediati. Allo stesso tempo, si assume che i motivi, grazie ai quali si superano gli impulsi immediati, siano di origine e significato sociali (il comportamento semplicemente mediato può fondarsi su una gerarchia di motivi spontaneamente formata, e anche sulla "moralità spontanea": la il soggetto può non essere consapevole di cosa esattamente lo fa agire in un certo modo "ma agire in modo del tutto morale);

2 ) la capacità di guidare consapevolmente il proprio comportamento; questa leadership è condotta sulla base di motivi, obiettivi e principi coscienti (contrariamente al primo criterio, qui si assume proprio la subordinazione cosciente dei motivi - la mediazione consapevole del comportamento, che presuppone la presenza dell'autocoscienza come un'istanza speciale della personalità). In termini didattici, tutte le proprietà, le relazioni e le azioni di una persona possono essere combinate condizionatamente in quattro sottostrutture funzionali strettamente correlate, ognuna delle quali è una formazione complessa che svolge un certo ruolo nella vita:

1 ) sistema di regolazione;

2 ) sistema di stimolazione;

3 ) sistema di stabilizzazione;

4 ) sistema di visualizzazione.

Nel corso dello sviluppo sociale di una persona, i sistemi di regolazione e stimolazione interagiscono costantemente e sulla loro base ci sono proprietà mentali, relazioni e azioni sempre più complesse che indirizzano la persona a risolvere i problemi della vita. L'unità della personalità lungo l'intero percorso della vita è assicurata dalla memoria-continuità di obiettivi, azioni, relazioni, affermazioni, credenze, ideali, ecc. La psicologia occidentale considera una persona come un "essere completamente mentale". Nella psicologia mentale e nella psicoanalisi, la personalità era interpretata come un insieme di pulsioni irrazionali inconsce. Anche i concetti di K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, molto produttivi in ​​termini di soluzioni metodologiche specifiche, rivelano un certo limite. Ma nel campo della psicoterapia della personalità, della formazione alla comunicazione e di altre cose, i successi della psicologia empirica occidentale sono molto evidenti. Nella psicologia russa, la personalità è considerata nell'unità (ma non nell'identità) e nell'essenza sensuale del suo portatore: l'individuo e le condizioni dell'ambiente sociale. Le proprietà e le caratteristiche naturali dell'individuo appaiono nella personalità come suoi elementi socialmente condizionati. La personalità è un collegamento mediatore attraverso il quale l'influenza esterna è associata al suo effetto nella psiche di un individuo. L'emergere di una personalità “nell'inferno di una qualità sistemica è dovuto al fatto che un individuo, in un'attività congiunta con altri individui, cambia il mondo e, attraverso questo cambiamento, si trasforma, diventando una personalità. La personalità è caratterizzata da:

1 ) attività - il desiderio del soggetto di andare oltre i propri limiti, di ampliare l'ambito di attività, di agire al di fuori dei confini delle esigenze della situazione e delle prescrizioni di ruolo;

2 ) orientamento - un sistema dominante stabile di motivi - interessi, credenze, ideali, gusti e altre cose, in cui si manifestano i bisogni umani;

3 ) strutture semantiche profonde (sistemi semantici dinamici, secondo L. S. Vygotsky), che condizionano la sua coscienza e; sono relativamente resistenti alle influenze verbali e si trasformano nelle attività di gruppi e collettivi congiunti (principio di mediazione dell'attività);

4 ) il grado di consapevolezza del proprio rapporto con la realtà: atteggiamenti, attitudini, disposizioni, ecc.

Una personalità sviluppata ha un'autocoscienza sviluppata, che non esclude una regolazione mentale inconscia di alcuni aspetti importanti della sua attività. Soggettivamente per l'individuo, la personalità agisce come il suo io, come un sistema di idee su se stesso, costruito dall'individuo nei processi di attività e comunicazione, che assicura l'unità e l'identità della sua personalità e si rivela nelle autovalutazioni, nella un senso di rispetto di sé, il livello delle pretese, ecc. come l'individuo si vede nel presente, nel futuro, come vorrebbe essere, se potesse, ecc. Correlazione dell'immagine di sé con le circostanze reali di la vita dell'individuo permette alla personalità di cambiare comportamento e realizzare gli obiettivi dell'autoeducazione. Un appello all'autostima e all'autostima di una persona è un fattore importante nell'influenza direzionale su una persona durante l'educazione. La personalità come soggetto delle relazioni interpersonali si rivela in tre rappresentazioni che formano un'unità:

1 ) personalità come insieme relativamente stabile delle sue qualità intraindividuali: complessi sintomatologici delle proprietà mentali che formano la sua individualità, motivazioni, orientamento della personalità; struttura della personalità, caratteristiche del temperamento, abilità;

2 ) personalità come inclusione di un individuo nello spazio delle connessioni interindividuali, dove le relazioni e le interazioni che nascono in un gruppo possono essere interpretate come portatrici delle personalità dei suoi partecipanti; in questo modo, ad esempio, si supera una falsa alternativa nella comprensione delle relazioni interpersonali, sia come fenomeni di gruppo, sia come fenomeni di personalità: il personale agisce come gruppo, il gruppo - come personale;

3 ) personalità come "rappresentazione ideale" dell'individuo nella vita di altre persone, anche al di fuori della loro interazione esistente; come risultato delle trasformazioni semantiche delle sfere del bisogno intellettuale e affettivo di altre personalità realizzate attivamente da una persona. Un individuo nel suo sviluppo sperimenta un bisogno socialmente determinato di essere una persona - di credere nella vita delle altre persone, continuando la sua esistenza in esse, e scopre la capacità di essere una persona, realizzata in attività socialmente significative. La presenza e le caratteristiche della capacità di essere persona possono essere individuate utilizzando il metodo della soggettività riflessa. Lo sviluppo della personalità avviene nelle condizioni di socializzazione dell'individuo e della sua educazione.

Dizionario dello psicologo pratico. - M.: AST, Vendemmia... S. Yu Golovin. 1998.

Personalità Etimologia.

Viene dal russo. maschera (la maschera corrisponde al termine persona - originariamente una maschera, o, eseguita da un attore dell'antico teatro greco).

Un sistema relativamente stabile di comportamento individuale, costruito principalmente sulla base del coinvolgimento nel contesto sociale.

Già nel 1734 H. Wolf ha dato una definizione di personalità (Personlichkeit) come segue: "Ciò che conserva i ricordi di se stesso e si percepisce come lo stesso sia prima che ora". Questa tradizione di comprensione della personalità fu continuata da W. James, che interpretò la personalità come la somma di tutto ciò che una persona può chiamare suo. In queste definizioni, il concetto di personalità diventa identico al concetto di autocoscienza, quindi, la definizione di personalità attraverso le relazioni sociali è più giustificata. Con questo approccio, la personalità appare come un sistema del comportamento sociale dell'individuo.

La formazione centrale della personalità è l'autostima, che si basa sulle valutazioni dell'individuo da parte di altre persone e sulla sua valutazione di questi altri. In questo caso, particolare importanza è attribuita all'identificazione della persona. Ricerca.

Il modello di personalità sviluppato in psicologia del profondo, principalmente in psicoanalisi (A. Adler, G. Sulliven, E. Fromm, K. Horney), è focalizzato sulla spiegazione dei processi intrapsicologici quando si fa riferimento principalmente ai concetti di struttura e dinamica del "conflitto interno". ".

Al contrario, il modello di personalità sviluppato nel comportamentismo si basa su comportamenti, azioni e interazioni osservabili esternamente con altre persone in una situazione reale (,). Nel comportamentismo moderno, la personalità è intesa come un sistema di forme di comportamento generate che si formano sulla base di comportamenti situazionali specifici (teoria dell'apprendimento sociale di Rotter). Nell'ambito della psicologia umanistica, una persona è considerata principalmente come un decisore responsabile (la teoria di una personalità autorealizzante). Nella psicologia marxista, la personalità è definita come un prodotto dello sviluppo storico dell'individuo, principalmente nel quadro dell'attività lavorativa congiunta (A. Wallon, I. Meyerson, J. Politzer, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev). In particolare, Leontyev considera la personalità come creata dalle relazioni sociali, in cui il soggetto entra nel quadro della sua attività. In questo caso, le singole attività del soggetto, rappresentate principalmente dai loro motivi, entrano tra loro in una gerarchia di relazioni, formando la cosiddetta gerarchia dei motivi. Nel concetto di A.V. Petrovsky, il tipo di sviluppo della personalità è determinato dal tipo di gruppo in cui è incluso e in cui è integrato; l'attività personale stessa è un desiderio di andare oltre il consueto e di agire al di fuori dei confini delle esigenze della situazione o dei ruoli. Struttura.

Rubinstein (1946) ha individuato le seguenti componenti della personalità: 1. Direzione (atteggiamenti, interessi,). 2. Abilità. 3. Temperamento.

Nella classificazione dei tratti di personalità di VS Merlin (1967), basata sulla definizione di dominazione di un principio naturale o sociale, vengono presentati i seguenti livelli: 1. Proprietà di un individuo (e caratteristiche individuali dei processi mentali). 2. Proprietà dell'individualità (motivi, relazioni,). Negli studi moderni sulla struttura della personalità, oltre a testare ipotesi sperimentali, che determinano il ruolo di fattori specifici che influenzano le variabili di personalità, un ruolo importante è assegnato alle strategie analitiche fattoriali (, modello dei cinque grandi). Diagnostica. Letteratura.

Bozhovich L.I. La personalità e la sua formazione nell'infanzia. M., 1968;

Sav L. Marxismo e teoria della personalità. M., 1972; Zeigarnik B.V. Teoria della personalità in psicologia straniera. M., 1972 Leontiev A.N. Attività. Coscienza. Personalità. LM, 1977; Psicologia della personalità. Testi. M., 1982; Petrovsky A.V. Personalità. Attività. Squadra. M., 1982; V.V. Stolin L'autocoscienza dell'individuo. M., 1983; A.G. Asmolov La personalità come oggetto di ricerca psicologica. M., 1984; Huell L., Ziegler D. Teorie della personalità. SPb., 1997

Dizionario psicologico... LORO. Kondakov. 2000.

PERSONALITÀ

(ing. personalità; dal lat. persona - maschera da attore; ruolo, posizione; volto, personalità). Nelle scienze sociali, L. è considerato come una qualità speciale di una persona acquisita da lui nell'ambiente socioculturale nel processo di condivisione attività e comunicazione... Nei concetti umanistici filosofici e psicologici, L. è una persona come valore per il quale si realizza lo sviluppo della società. E.Kant). Con tutta la varietà di approcci alla comprensione di L., si distingue tradizionalmente una traccia. aspetti di questo problema: 1) la versatilità della fenomenologia di L., che riflette la diversità oggettivamente esistente delle manifestazioni umane nell'evoluzione della natura, nella storia della società e nella sua stessa vita; 2) lo statuto interdisciplinare del problema L., che si colloca nell'ambito dello studio delle scienze sociali e naturali; 3) la dipendenza della comprensione di L. dall'immagine di una persona che esiste esplicitamente o latentemente in cultura e la scienza a un certo stadio del loro sviluppo; 4) la discrepanza tra le manifestazioni dell'individuo, L. e individualità indagato nel quadro di una relativa indipendenza l'uno dall'altro biogenetico,sociogenetico e personogenetico direzioni del moderno conoscenza umana; 5) la coltivazione di un atteggiamento di ricerca che orienti uno specialista alla comprensione dello sviluppo di L. nella natura e nella società, e un atteggiamento pratico volto alla formazione o correzione di L. secondo gli obiettivi fissati dalla società o fissati da uno specifico persona che si è rivolta a uno specialista.

Rappresentanti di diverse tendenze orientamento sociogenetico processi di studio socializzazione persona, padronanza sociale norme e ruoli, acquisizione di atteggiamenti sociali (cfr. ) e orientamenti di valore, la formazione del carattere sociale e nazionale di una persona come membro tipico di una determinata comunità. Problemi di socializzazione, o, in senso lato, sociale adattamenti uomo, sviluppato da Mr. circa. in sociologia e psicologia sociale, etnopsicologia, Storia della psicologia. (Guarda anche Struttura di base della personalità, , .)

Sotto i riflettori orientamento personogenetico ci sono problemi di attività, autocoscienza e creatività L., la formazione del sé umano, la lotta motivi, educare l'individuo carattere e capacità, autorealizzazione e scelta personale, ricerca costante significato vita. L. è impegnato nello studio di tutte queste manifestazioni. l.; diversi aspetti di questi problemi sono trattati in psicoanalisi,psicologia individuale,analitico e psicologia umanistica.

Nell'isolamento delle direzioni biogenetiche, sociogenetiche e personogenetiche, si manifesta uno schema metafisico per la determinazione dello sviluppo di L. sotto l'influenza di due fattori: l'ambiente e eredità(cm. ). Nell'ambito dell'approccio del sistema-attività storico-culturale, si sta sviluppando uno schema fondamentalmente diverso di determinazione dello sviluppo di L. In questo schema, le proprietà di una persona come individuo sono considerate come prerequisiti "impersonali" per la sviluppo di L., che nel corso della vita può ricevere uno sviluppo personale.

L'ambiente socioculturale è una fonte che alimenta lo sviluppo di L., e non un "fattore" che determina direttamente ... Come condizione per l'attuazione delle attività umane, porta quelle norme sociali, valori, ruoli, cerimonie, strumenti, sistemi segni affrontato dall'individuo. Le vere fondamenta e motore dello sviluppo di L. sono le attività e la comunicazione congiunte, attraverso le quali si realizza il movimento di L. nel mondo delle persone, la sua introduzione cultura... Il rapporto tra l'individuo come prodotto antropogenesi, una persona che ha padroneggiato l'esperienza sociale e storica e un individuo che trasforma il mondo, m. b. veicolato dalla formula: “Gli individui nascono. Diventano una persona. L'individualità è rispettata".

Nell'ambito dell'approccio sistema-attività, L. è visto come un insieme relativamente stabile di proprietà mentali, come risultato dell'inclusione dell'individuo nello spazio delle connessioni interindividuali. Un individuo nel suo sviluppo sperimenta un bisogno socialmente condizionato di essere L. e scopre la capacità di diventare L., realizzata in attività socialmente significative. Questo determina lo sviluppo di una persona come L.

Le capacità e le funzioni che si formano nel corso dello sviluppo riproducono in L. le qualità umane storicamente formate. La padronanza della realtà in un bambino si realizza nella sua attività con la mediazione degli adulti. L'attività del bambino è sempre mediata dagli adulti, da loro diretti (in accordo con le loro idee sulla corretta educazione e abilità pedagogiche). Basandosi su ciò che il bambino già possiede, gli adulti organizzano le sue attività per padroneggiare nuovi aspetti della realtà e nuove forme di comportamento (cfr. ).

L. lo sviluppo si realizza in attività (v. ) controllato da un sistema di motivazioni. Il tipo di relazione mediata dall'attività che si sviluppa in una persona con il gruppo (o persona) più referenziale è un fattore determinante nello sviluppo (cfr. ).

In generale, lo sviluppo di L. m. presentato come processo e risultato dell'ingresso di una persona in un nuovo ambiente socio-culturale. Se un individuo entra in una comunità sociale relativamente stabile, in circostanze favorevoli, attraversa 3 fasi della sua formazione in essa come L. 1a fase - - presuppone l'assimilazione dei valori e delle norme esistenti e la padronanza dei mezzi corrispondenti e forme di attività, e quindi, in una certa misura, assimilazione individuale ad altri membri di questa comunità. 2° fase - - è generata dall'acuirsi delle contraddizioni tra la necessità di "essere come tutti" e il desiderio di L. di massima personalizzazione. 3a fase - - è determinata dalla contraddizione tra il desiderio dell'individuo di essere idealmente rappresentato dalle sue caratteristiche e differenze nella comunità e la necessità della comunità di accettare, approvare e coltivare solo quelle caratteristiche che contribuiscono al suo sviluppo e quindi il sviluppo di se stesso come L. Se la contraddizione non viene eliminata, si instaura la disintegrazione e, di conseguenza, o l'isolamento di L., o il suo allontanamento dalla comunità, o il degrado con il ritorno alle fasi precedenti del suo sviluppo.

Quando un individuo non riesce a superare le difficoltà del periodo di adattamento, ha delle qualità conformità, dipendenza, timidezza, insicurezza. Se nella 2a fase di sviluppo un individuo, presentandogli un riferimento gruppo le proprietà personali che caratterizzano la sua individualità non incontrano la comprensione reciproca, allora questo può contribuire alla formazione negativismo, aggressività, sospetto, inganno... Al completamento con successo della fase di integrazione in un gruppo altamente sviluppato, l'individuo sviluppa umanità, , giustizia, autoesattezza, e altri, ecc. Per il fatto che si riproduce ripetutamente la situazione di adattamento, individualizzazione, integrazione con l'ingresso sequenziale o parallelo di un individuo in vari gruppi, si consolidano le corrispondenti neoplasie personali, una struttura stabile di L.

Un periodo particolarmente significativo nello sviluppo dell'età di L. - () e presto quando lo sviluppo di L. inizia a distinguersi come oggetto di conoscenza di sé e autoeducazione... Inizialmente valutando gli altri, L. utilizza l'esperienza di tali valutazioni, sviluppando autostima, che diventa la base dell'autoeducazione. Ma il bisogno di conoscenza di sé (in primo luogo nella consapevolezza delle proprie qualità morali e psicologiche) non può essere utilizzato. identificato con l'abbandono del mondo delle esperienze interiori. Altezza autocoscienza associato alla formazione di tali qualità di L., as e morale , contribuisce all'emergere di persistenti credenze e ideali. Il bisogno di autocoscienza e autoeducazione è generato, prima di tutto, dal fatto che una persona deve realizzare le proprie capacità e bisogni di fronte ai futuri cambiamenti della sua vita, del suo status sociale. Se c'è una discrepanza significativa tra il livello dei bisogni di L. e le sue capacità, sorgono esperienze affettive acute (cfr. Affetti).

Nello sviluppo dell'autocoscienza in adolescenza giocano un ruolo significativo i giudizi degli altri e, soprattutto, la valutazione da parte di genitori, insegnanti e coetanei. Ciò pone serie richieste al tatto pedagogico di genitori e insegnanti, richiede approccio individuale ad ogni sviluppo L.

Condotto nella Federazione Russa dalla metà degli anni '80. il lavoro di rinnovamento del sistema educativo presuppone lo sviluppo dell'educazione dei bambini, degli adolescenti e dei giovani, e la democratizzazione e umanizzazione del processo educativo in tutti i tipi di istituzioni educative. Quindi, c'è un cambiamento nell'obiettivo dell'educazione e apprendimento, che non è l'aggregato conoscenza,abilità e abilità, e il libero sviluppo di L. man. Conoscenze, abilità e abilità conservano il loro valore estremamente importante, ma non come obiettivo, ma come mezzo per un fine. In queste condizioni, si pone in primo piano il compito di formare la cultura di base della Lettonia, che consentirebbe di eliminare le contraddizioni tra cultura tecnica e cultura umanitaria nella struttura della Lettonia, superare l'alienazione dell'uomo dalla politica e garantire la sua attiva inclusione nelle nuove condizioni socio-economiche della società. L'attuazione di questi compiti presuppone la formazione di una cultura dell'autodeterminazione di L., una comprensione del valore intrinseco della vita umana, della sua individualità e unicità. (A.G. Asmolov, AV Petrovsky.)

Aggiunta ed.: La traduzione quasi generalmente accettata della parola L. as personalità(e viceversa) non è del tutto adeguato. Personalità -è piuttosto ... Ai tempi di Peter, una bambola era chiamata persona. L. è individualità,autostima o se stesso, che è vicino a Rus. la parola "sé". Un equivalente più accurato della parola "L." nell'ing. lang. non esiste. L'inesattezza della traduzione è tutt'altro che innocua, perché i lettori hanno l'impressione o la convinzione che L. sia soggetto a verifica, manipolazione, formazione, ecc. Dall'esterno, L. formata diventa la presenza di colui che l'ha formata. L. non è il prodotto di un collettivo, l'adattamento ad esso o l'integrazione in esso, ma la base di un collettivo, di qualsiasi comunità umana che non sia una folla, un gregge, un gregge o un branco. La comunità è forte nella diversità di L., che la costituisce. Sinonimo di L. è la sua libertà, insieme al senso di colpa e di responsabilità. In questo senso, L. è superiore allo stato, alla nazione, non è incline a conformismo anche se non contrario al compromesso.

Nel crescere. la tradizione filosofica di L. è un miracolo e un mito (A. F. Losev); "L. lo stesso, inteso nel senso puro L., c'è per tutti io sono solo un ideale - il limite delle aspirazioni e dell'autocostruzione ... Ma è impossibile dare il concetto di L. ... è incomprensibile, va oltre i limiti di qualsiasi concetto, trascendentale a qualsiasi concetto. Puoi solo creare un simbolo della caratteristica radice di L ... Per quanto riguarda il contenuto, non può essere. razionale, ma - solo direttamente sperimentato nell'esperienza dell'autocreazione, nell'autocostruzione attiva di L., nell'identità dell'autoconoscenza spirituale ”( Florensky P.UN.).m.m.Bakhtin prosegue il pensiero di Florensky: quando si tratta della conoscenza di L. si deve generalmente andare oltre le relazioni soggetto-oggetto, per cui soggetto e oggetto sono considerati in epistemologia. Di questo devono tener conto gli psicologi che usano frasi strane: "soggettività di L.", "soggetto psicologico". Per quanto riguarda quest'ultimo, ha apertamente sarcasticamente G.G.Shpet: “Un soggetto psicologico senza permesso di soggiorno e senza un organismo fisiologico è semplicemente un nativo di un mondo a noi sconosciuto ... se lo prendiamo per davvero, attirerà sicuramente un miracolo ancora più grande - un predicato psicologico! Oggi, soggetti filosoficamente e psicologicamente sospetti e le loro ombre vagano sempre più per le pagine della letteratura psicologica. Un soggetto spudorato, un soggetto senz'anima è, molto probabilmente, non del tutto normale, ma familiare. Un soggetto sincero, coscienzioso, spiritualizzato è divertente e triste. I soggetti possono rappresentare, compresi tutti i tipi di abomini, e L. - personificare. Non è un caso che Losev abbia collegato l'origine della parola L. con un volto, e non con una maschera, una persona o una maschera. L., come miracolo, come mito, come unicità, non ha bisogno di ampia divulgazione. Bakhtin ha ragionevolmente osservato che L. può rivelarsi in un gesto, in una parola, in un atto (o forse annegare). UN.UN.Ukhtomsky aveva senza dubbio ragione nel dire che L. è individualità, la sua condizione. Dovrebbe essere aggiunto: uno stato d'animo e di spirito, e non un titolo onorifico per la vita. Dopotutto, può perdere la faccia, distorcere il viso, perdere la sua dignità umana, che viene presa con lo sforzo. Ukhtomsky echeggiò n.UN.Bernstein, dicendo che L. è la sintesi suprema del comportamento. Supremo! In L. si realizzano l'integrazione, la fusione e l'armonia dell'esterno e dell'interno. E dove c'è armonia, la scienza, compresa la psicologia, tace.

Quindi, L. è un misterioso eccesso di individualità, la sua libertà, che sfida il calcolo e la previsione. L. è visibile immediatamente e integralmente e quindi differisce dalla persona fisica, i cui beni sono soggetti a divulgazione, sperimentazione, studio e valutazione. L. è oggetto di sorpresa, ammirazione, invidia, odiare; il soggetto di una penetrazione imparziale, disinteressata, comprensiva e di una rappresentazione artistica. Ma non oggetto di interesse pratico, formazione, manipolazione. Quanto precede non significa che agli psicologi sia controindicato pensare a L. Ma pensare, e non definirlo o ridurlo a una gerarchia motivi, la sua totalità bisogni,creatività, mirino attività,colpisce,significati, soggetto, individuo, ecc., ecc.

Diamo esempi di riflessioni utili su L. A. S. Arseniev: L. è una persona affidabile, le cui parole e azioni non differiscono l'una dall'altra, che decide liberamente cosa fare ed è responsabile dei risultati delle sue azioni. L. è, naturalmente, un essere infinito, che respira corporalmente e spiritualmente. L. si caratterizza per la consapevolezza conflitto tra morale e morale e il primato di quest'ultima. L'autore insiste sul valore, non sulla misurazione del mercato monetario L. T. M. Buyakas mette in evidenza altre caratteristiche: L. è una persona che ha intrapreso la strada dell'autodeterminazione, superando la necessità di cercare appoggi in appoggi esterni. L. ha la capacità di affidarsi completamente a se stesso, di fare una scelta autonoma, di prendere posizione, di essere aperto e pronto ad ogni nuova svolta della sua vita. L. cessa di dipendere da valutazioni esterne, si fida di se stesso, trova in se stesso un sostegno interiore. Lei è libera. Nessuna descrizione di L. può essere utilizzata. completo. (V.P. Zinchenko.)

Un grande dizionario psicologico. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. BG Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003 .

Personalità

   PERSONALITÀ (insieme a. 363)

Il concetto di "personalità" è uno dei più vaghi e controversi in psicologia. Possiamo dire quante teorie della personalità esistono (e decine di esse sono state create dai più grandi psicologi), quante ne hanno le definizioni. Allo stesso tempo, ci sono alcune idee di base sulla personalità condivise dalla maggior parte degli specialisti.

Quasi tutti gli psicologi concordano sul fatto che le persone non nascono, ma diventano, e per questo una persona deve compiere notevoli sforzi - prima per padroneggiare la parola, e poi con il suo aiuto molte abilità motorie, intellettuali e culturali. La personalità è vista come il risultato della socializzazione dell'individuo, che assimila ("appropria") le tradizioni e gli orientamenti di valore sviluppati dalla società umana nei millenni della sua formazione. Più una persona è stata in grado di percepire e assimilare nel processo di socializzazione, più una persona è sviluppata.

Una persona non può essere una persona? Ad esempio, è un bambino, una persona con handicap mentale o un criminale incallito come persona? Questi problemi sono costantemente discussi non solo da psicologi, ma anche da filosofi, medici e avvocati. È difficile rispondere in modo univoco, poiché ogni caso richiede una considerazione specifica. Tuttavia, la maggior parte degli scienziati è incline a riconoscere che tutte le persone hanno il diritto di essere chiamate persone, anche se in alcuni casi - con alcune riserve. È più corretto chiamare un bambino, un adolescente e un giovane una personalità in via di sviluppo, poiché in queste fasi dell'età ci sono solo le inclinazioni di una personalità matura, che deve ancora svilupparsi e prendere forma in un sistema integrale di proprietà. Per quanto riguarda le persone con disabilità mentale, il grado di conservazione della loro personalità può essere molto diverso: da piccole deviazioni dalla norma nei cosiddetti stati borderline alla significativa distruzione della personalità nelle gravi malattie mentali, come la schizofrenia. Nei casi di patologia mentale, l'atteggiamento, la motivazione del comportamento e le peculiarità del pensiero di una persona sono qualitativamente differenti da quelli delle persone sane, quindi è più corretto in tali casi utilizzare il concetto di personalità "patologica" o "anormale" . I criminali riconosciuti come mentalmente sani sono personalità asociali, poiché le loro conoscenze, abilità e abilità accumulate sono dirette contro la società che li ha formati. La personalità può essere persa da una persona a causa di una malattia grave o di una vecchiaia estrema, che si manifesta nella perdita dell'autocoscienza, della capacità di navigare non solo nel tempo e nello spazio, ma anche nelle relazioni umane, ecc.

Molti psicologi concordano sul fatto che il modo principale dell'esistenza di una persona è lo sviluppo costante volto a realizzare le proprie capacità nell'attività e nella comunicazione. Non appena una persona interrompe gli sforzi per sviluppare le sue funzioni mentali, abilità e abilità sociali e professionali, inizia immediatamente la regressione della personalità.

Enciclopedia psicologica popolare. - M.: Eksmo... SS Stepanov. 2005.

Personalità

La personalità è un fenomeno di sviluppo sociale, una persona viva con coscienza e autocoscienza. Il termine si riferisce alle caratteristiche o ai tratti stabili di una persona che determinano il suo pensiero e comportamento in diverse situazioni. Implica anche che persone diverse si comportino in modo diverso in situazioni simili e che la differenza di comportamento sia un prodotto della dissomiglianza delle loro personalità. La personalità è separata da altri stati più transitori (come l'umore) a causa della sua stabilità nel tempo. Dati questi prerequisiti, si può concludere che una persona dovrebbe comportarsi in modo coerente in diverse situazioni. Ad esempio, un estroverso mostrerà segni di comportamento estroverso ovunque si trovi. Gli oppositori di questo punto di vista sostengono che il comportamento non rimane costante nel tempo, ma dipende dalle caratteristiche di una data situazione.

Storia delle parole - (lat. Persona). Il concetto di "personalità" è uno di quei concetti che nel corso della storia del pensiero umano hanno causato la maggiore discrepanza nelle definizioni. E il volume e il contenuto di questo concetto nell'interpretazione di ogni filosofo, ... ... Grande enciclopedia medica

l'individuo stesso come soggetto attivo delle relazioni sociali e dell'attività intenzionale, nonché la qualità sistemica dell'individuo, per la sua attività cosciente nel sistema dei legami sociali ed emergente nelle condizioni di interazione e comunicazione. Gli storici della psicologia hanno ripetutamente sottolineato che il concetto di "personalità", avendo uno status categorico di base nel quadro della scienza psicologica, è stato interpretato nelle costruzioni teoriche di varie scuole e direzioni scientifiche in modi fondamentalmente diversi. Quindi, ad esempio, A. V. Petrovsky, notando l'ambiguità della comprensione dell'essenza psicologica della personalità da parte di molti dei suoi ricercatori e tracciando la traiettoria storica del progresso scientifico nello studio del contenuto psicologico di questo concetto, ha osservato: (Z. Freud, A .Adler) è stata interpretata come un insieme di pulsioni inconsce irrazionali. Il comportamentismo ha effettivamente rimosso il problema della personalità, che non aveva posto nel sistema meccanicistico "SR" ("stimolo - risposta"). I concetti di K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, che sono molto produttivi in ​​termini di soluzioni metodologiche specifiche, rivelano una certa limitazione, che si manifesta nel fisicalismo, il trasferimento della meccanica all'analisi delle manifestazioni della personalità (K. Levin), in indeterminismo in psicologia umanistica "E l'esistenzialismo. Sono evidenti i successi della psicologia empirica occidentale nel campo della psicoterapia della personalità, della formazione alla comunicazione, ecc.. Nella psicologia russa, una persona come persona è caratterizzata da un sistema di relazioni condizionato dalla vita nella società, il soggetto di cui è. Nel processo di interazione con il mondo, una personalità che agisce attivamente agisce nel suo insieme, in cui la cognizione dell'ambiente viene eseguita in unità con l'esperienza. La personalità è considerata nell'unità (ma non identità) dell'essenza sensibile del suo portatore - l'individuo e le condizioni dell'ambiente sociale (B. G. Ananiev, A. N. Leontiev). Le proprietà e le caratteristiche naturali dell'individuo appaiono nella personalità come elementi socialmente condizionati di essa ... La personalità è caratterizzata dall'attività, cioè dal desiderio del soggetto di andare oltre i propri limiti, espandere la portata delle sue attività, agire al di fuori dei confini delle esigenze della situazione e delle prescrizioni di ruolo (motivazione al successo, rischio, ecc.). NS.). La personalità è caratterizzata dalla direzionalità - un sistema dominante stabile di motivi, interessi, credenze, ideali, gusti, ecc., In cui si manifestano i bisogni umani, strutture semantiche profonde ("sistemi semantici dinamici" secondo L. Vygotsky), che ne condizionano la coscienza e il comportamento, sono relativamente resistenti alle influenze verbali e si trasformano nell'attività congiunta di gruppi e collettivi (principio di mediazione attiva), il grado di consapevolezza dei loro atteggiamenti verso la realtà: atteggiamenti (secondo VN Myasishchev), atteggiamenti (secondo VN D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, Sh. A. Nadirashvili), disposizioni (secondo V. A. Yadov), ecc. " Oggi, il concetto di personalità più scientificamente "avanzato" nel quadro della psicologia sociale domestica è designato come concetto di personalizzazione (qualità V.A.: complessi sintomatologici delle proprietà mentali che formano la sua personalità, motivi, orientamenti della personalità, struttura della personalità, caratteristiche del temperamento, abilità, ecc .; b) come inclusione dell'individuo nello spazio delle connessioni interindividuali, dove le relazioni e le interazioni che sorgono nel gruppo possono essere interpretate come portatrici della personalità dei suoi partecipanti; c) come rappresentazione ideale degli individui nella vita di altre persone, anche al di fuori dei loro effettivi contatti, a seguito di cambiamenti significativi nelle formazioni semantiche dei partner di interazione, della loro sfera affettivo-bisognosa e delle caratteristiche dell'attività comportamentale svolta dal individuale. Allo stesso tempo, una persona sperimenta un bisogno naturale, socialmente determinato di "essere una persona", cioè di essere, per quanto possibile, "rappresentato idealmente" nella mente delle altre persone, prima di tutto, da quelle caratteristiche , sfaccettature dell'individualità che lui stesso valorizza in se stesso. Ovviamente il bisogno di "essere persona" può essere soddisfatto solo con l'adeguata capacità. È anche facile capire che il divario, la "forchetta" tra questo bisogno e la capacità può portare a gravi interruzioni nel processo di sviluppo personale, distorcere qualitativamente la linea di crescita personale, interrompere la direzione generale in avanti del movimento verso il vero personale scadenza.

È abbastanza comprensibile che il volume della ricerca empirica, in un modo o nell'altro connesso al problema della personalità, sia davvero enorme. Allo stesso tempo, come osserva giustamente GM Andreeva, “il problema della personalità non è solo un problema dell'intera totalità delle scienze psicologiche .... Attualmente, l'interesse per i problemi delle possibilità della personalità umana è così grande che praticamente tutte le scienze sociali si rivolgono a questo argomento di ricerca: il problema della personalità è al centro della conoscenza sia filosofica che sociologica; Vi sono coinvolte anche l'etica, la pedagogia e la genetica”1. Non è un caso che il termine personologia sia ampiamente usato nella psicologia straniera, coprendo non solo l'intero spettro dei concetti psicologici della personalità stessa, ma anche le idee delle scienze correlate su di esso.

A questo proposito, compito necessario, anche se piuttosto arduo, è isolare proprio le specificità socio-psicologiche dello studio della personalità. Dal punto di vista di GM Andreeva, “la psicologia sociale, usando la definizione di personalità data dalla psicologia generale, scopre come, cioè, prima di tutto, in quali gruppi specifici, una persona, da un lato, assimila influenze sociali ( attraverso quale dei sistemi della sua attività), e dall'altro - come, in quali gruppi specifici realizza la sua essenza sociale (attraverso quali tipi specifici di attività congiunta) ”2. Per risolvere questo problema, secondo GM Andreeva, è necessario studiare i problemi del gruppo, tradizionali per la ricerca sociale e psicologica, ma allo stesso tempo considerarli proprio dal punto di vista “personale”, non “di gruppo”. , e allo stesso tempo indagare separatamente una serie di problemi specifici: atteggiamento sociale, identità sociale di una persona, ecc.

Nella psicologia sociale straniera, insieme allo sviluppo dei tre problemi individuati da G.M. Andreeva, la maggior parte dell'attuale ricerca socio-psicologica della personalità è in un modo o nell'altro connessa con il concetto di sé dell'individuo. Va detto che il concetto di concetto di sé è ampiamente interpretato da vari autori, tuttavia, se generalizziamo le opinioni più comuni, può essere caratterizzato come un insieme di idee di un individuo su se stesso, o, in altre parole, il somma delle identificazioni personali significative.

Con un certo grado di convenzionalità, si può sostenere che il concetto di sé si forma sulla base di informazioni ottenute da due fonti: interna (autopercezione) ed esterna (contatti sociali).

Il termine "autopercezione" è stato proposto dallo psicologo D. Boehm per denotare la tendenza delle persone (basata sul riflesso delle proprie preferenze stabili e dei modelli comportamentali) a trarre una conclusione generalizzante su alcune delle loro caratteristiche personali. Ad esempio, se una persona reagisce periodicamente in modo violento al disaccordo con il proprio punto di vista, può caratterizzarsi come irascibile, emotivo, ecc. Allo stesso tempo, come credeva lo stesso D. Boehm, "molti aspetti importanti del proprio "Ho chiari referenti interni sotto forma di credenze, atteggiamenti e preferenze affettive stabili, quindi esiste la possibilità che l'autopercezione come fonte di conoscenza di sé sia ​​applicabile principalmente agli aspetti secondari e non significativi del proprio" io” ”1.

Le fonti di informazione esterne, sulla base delle quali si forma il concetto di sé individuale, sono piuttosto diverse, ma le principali sono due: valutazione riflessa e feedback.

La valutazione riflessa suggerisce che le persone vedono il loro ambiente sociale come una sorta di "specchio" e si valutano in base alla reazione di coloro che li circondano. Allo stesso tempo, il riferimento è essenziale per l'individuo, il soggetto percepito da lui come uno “specchio” (questo vale anche quando si riceve un feedback). Che questo sia effettivamente il caso è chiaramente dimostrato dai risultati di un esperimento condotto da un gruppo di psicologi sociali presso un'università statunitense. A uno dei due gruppi sperimentali di studenti cattolici è stata mostrata una fotografia del Papa accigliato, mentre all'altro è stata mostrata la fotografia di un perfetto sconosciuto, anche lui accigliato. Al gruppo di controllo, composto da studenti non cattolici, è stata presentata la stessa fotografia del Papa del primo gruppo sperimentale. Quindi “agli studenti è stato chiesto di valutare alcuni dei loro tratti intrinseci della loro personalità. I cattolici zelanti a cui è stata mostrata una fotografia di un papa accigliato si sono valutati più severamente degli studenti che hanno visto la stessa foto ma non erano fedeli seguaci del cattolicesimo, o di quei cattolici a cui è stata mostrata la fotografia di uno sconosciuto. ”2

Questo esperimento ha anche dimostrato chiaramente come la valutazione riflessa come fonte di informazioni su di sé è soggetta a distorsioni attributive, proiettive e di altro tipo nella percezione soggettiva dell'individuo. È abbastanza ovvio che il "cipiglio" del Papa nella fotografia aveva e non poteva avere nulla a che fare con i soggetti. Tuttavia, la reazione di quegli studenti per i quali il Papa era una figura di riferimento è stata come se la disapprovazione non verbale del capo della Chiesa cattolica fosse rivolta a loro personalmente.

Da questo punto di vista, il feedback nella maggior parte dei casi è una fonte di informazioni più affidabile, poiché presuppone una reazione abbastanza diretta e mirata dell'ambiente sociale a determinate azioni dell'individuo e alle sue qualità personali. Allo stesso tempo, insieme al feedback diretto, ci sono le sue forme indirette. Ad esempio, gli inviti (o, al contrario, i non inviti) a collaborazioni commerciali, attività ricreative congiunte, ecc., sono una sorta di feedback.

Sotto l'influenza di informazioni esterne e interne, da un punto di vista pratico si forma un elemento così importante del concetto di sé come l'autostima. Secondo l'opinione quasi unanime degli psicologi sociali specializzati in una varietà di aree applicate - dalla consulenza organizzativa a quella familiare, "le persone con un'alta autostima hanno un'idea chiara di quali qualità personali hanno, pensano bene di se stesse, impostano obiettivi appropriati, utilizzare il feedback per costruire l'autostima e gestire con successo le situazioni difficili. D'altra parte, le persone con bassa autostima hanno concetti di sé meno chiari, pensano male di se stessi, spesso scelgono obiettivi irrealistici o evitano del tutto qualsiasi obiettivo, tendono ad essere pessimisti riguardo al futuro, tendono anche ad avere reazioni emotive più avverse alle critiche o ad altri tipi di feedback negativo e sono più preoccupati per la propria influenza sociale su altre persone "1.

Una conferma ampiamente nota della validità dell'ultima affermazione è il fatto che, in quasi tutte le scuole, gli studenti veramente problematici che sono davvero inclini a comportamenti distruttivi e asociali, di regola, valutano le loro qualità non solo intellettuali, ma anche morali e morali estremamente basso. Non è un caso che uno dei più famosi specialisti al mondo nel campo della psicoterapia dell'infanzia e dell'adolescenza, V. Satir, abbia considerato l'aumento dell'autostima come uno dei principali mezzi per modificare il comportamento problema.

Tuttavia, l'importanza dell'autostima è grande non solo in relazione alle relazioni bambino e bambino-genitore, ma anche in un contesto socio-psicologico molto più ampio. A questo proposito, il fatto che un gran numero di studi in psicologia sociale straniera sia stato finalizzato allo studio del meccanismo di mantenimento dell'autostima nel processo di interazione interpersonale sembra abbastanza naturale. Uno dei concetti più interessanti che descrivono tali meccanismi è stato sviluppato da E. Tesser. Ha cercato di capire come i risultati degli altri significativi influenzino l'autostima di un individuo (va aggiunto che le relazioni di significato interpersonale sono considerate nell'ambito di questo concetto principalmente, ma non esclusivamente, in termini di preferenze di attrazione). E. Tesser è giunto alla conclusione che la reazione al successo di un altro significativo dipende non solo dal grado della sua attrattiva e riferimento, ma anche dalla misura in cui il campo di attività in cui si ottiene questo successo corrisponde al sé -determinazione dell'individuo. A seconda della combinazione di questi due fattori, si avrà un effetto di confronto o un effetto di riflessione. La differenza tra loro nel concetto di E. Tesser è formulata come segue: “L'effetto del confronto. Quando un'altra persona ci supera nelle attività o in un certo tipo di comportamento rilevante per la nostra autodeterminazione, allora maggiore è il suo successo e più stretta è la nostra relazione, maggiore è la minaccia alla nostra autostima. Proviamo gelosia, frustrazione e persino rabbia. Effetto riflesso. Quando un'altra persona ci porta in attività o comportamenti che sono irrilevanti per la nostra autodeterminazione, allora maggiore è il suo successo e più stretta è la nostra relazione, più favorevolmente questo si riflette nella nostra autostima. Il processo di riflessione ci fa sentire positivi e orgogliosi del successo dell'altro”1.

Il concetto di E. Tesser è stato confermato in numerosi studi. Anche l'esperienza della vita quotidiana testimonia la sua correttezza. L'acquisto di un'auto nuova da parte di un vicino con cui si mantiene un buon rapporto è molto più probabile che provochi invidia e frustrazione tra le persone (a condizione che siano anche automobilisti) rispetto a un acquisto simile di uno sconosciuto che vive in un'altra strada.

In generale, le principali disposizioni del concetto di sé, sebbene non esauriscano in alcun modo il contenuto disciplinare della psicologia sociale della personalità, consentono allo psicologo sociale pratico di semplificare significativamente il lato procedurale della valutazione delle caratteristiche di personalità di alcuni membri di una particolare comunità e fornirgli "chiavi" interpretative che gli consentano di trarre conclusioni affidabili sulla base delle informazioni ottenute nel processo di osservazione partecipata ed esterna, interviste e altri metodi relativamente semplici ed economici di ricerca della personalità.

Ciò è tanto più importante in quanto uno psicologo sociale pratico che lavora con gruppi e organizzazioni, risolvendo problemi di gestione orientati alla pratica e applicati, deve fare affidamento su sviluppi teorici verificati psicologicamente, anche nel campo della psicologia sociale dell'individuo, senza la quale gli sarà semplicemente impossibile risolvere anche i più "passivi", compiti momentanei di supporto professionalmente adeguato alla vita di gruppo.

PERSONALITÀ

una persona che ha almeno l'insieme più minimo e primitivo di qualità e abilità che gli consentono di sopravvivere, agire ed essere competitiva in una particolare società; un individuo che ha un'identità almeno minimamente espressa e/o articolata secondo caratteristiche socio-culturali, etniche, confessionali-ideologiche e/o di altro tipo (criteri). (Kosolapov N.A., p.103)

PERSONALITÀ

Persona; Personlichkeit) - aspetti o ipostasi dell'anima che vive nel mondo reale; per una personalità in via di sviluppo, è essenziale separarsi dai valori collettivi, in particolare da quelli ereditati o già realizzati dalla persona.

"Basta, ad esempio, osservare attentamente qualcuno in varie circostanze per scoprire come cambia drammaticamente la sua personalità quando si sposta da un ambiente all'altro, e ogni volta viene rivelato un carattere nettamente delineato e chiaramente diverso.<...>In accordo con le condizioni e i bisogni sociali, il carattere sociale è orientato, da un lato, sulle aspettative e le esigenze dell'ambiente aziendale, dall'altro, sulle intenzioni e aspirazioni sociali del soggetto stesso. Di solito, il carattere domestico si forma, piuttosto, secondo le esigenze spirituali del soggetto e le sue esigenze di convenienza, motivo per cui accade che le persone nella vita pubblica siano estremamente energiche, coraggiose, ostinate, ostinate e spudorate, a casa e in la famiglia si rivelano di buon carattere, gentili, accondiscendenti e deboli. Quale personaggio è vero, dov'è la persona reale? Una tale persona non ha affatto un carattere reale, generalmente non è individuale, ma collettivo, cioè corrisponde a circostanze generali, soddisfa le aspettative generali. Se fosse individuale, avrebbe lo stesso carattere con tutte le differenze di atteggiamento. Egli non sarebbe identico ad ogni dato atteggiamento e non impedirebbe, e non vorrebbe, che la sua individualità si esprima in questo modo, e non altrimenti, nell'uno o nell'altro stato. In realtà, è individuale, come qualsiasi creatura, ma solo inconsciamente. Con la sua identificazione più o meno completa con ogni dato atteggiamento, inganna almeno gli altri, e spesso se stesso, su quale sia il suo vero carattere; si mette una maschera sulla quale sa di corrispondere, da una parte, alle proprie intenzioni, dall'altra, alle pretese e alle opinioni del suo ambiente, e prevale l'uno o l'altro momento» (PT, par. 697 -698).

PERSONALITÀ

il fenomeno dello sviluppo sociale, persona concreta e viva con coscienza e autocoscienza. La struttura della personalità è una formazione sistemica integrale, un insieme di proprietà mentali, relazioni e azioni socialmente significative di un individuo che si sono sviluppate nel processo di ontogenesi e determinano il suo comportamento come comportamento di un soggetto cosciente di attività e comunicazione. La personalità è un sistema funzionale dinamico autoregolante di proprietà, relazioni e azioni in continua interazione che si sviluppano nel processo di ontogenesi umana. La formazione centrale della personalità è l'autostima, che si basa sulle valutazioni dell'individuo da parte di altre persone e sulla sua valutazione di questi altri. In senso ampio e tradizionale, è una personalità, è un individuo come soggetto di relazioni sociali e di attività cosciente. La struttura della personalità include tutte le caratteristiche psicologiche di una persona e tutte le caratteristiche morfofisiologiche del suo corpo - fino alle caratteristiche del metabolismo. La popolarità e la persistenza di una comprensione così estesa in letteratura è apparentemente dovuta alla sua somiglianza con il significato quotidiano della parola. In senso stretto - la qualità sistemica dell'individuo determinata dal suo coinvolgimento nelle relazioni sociali, che si forma nell'attività e nella comunicazione congiunte.

Secondo A.N. Leontiev, la personalità è una formazione qualitativamente nuova. È plasmato dal vivere nella società. Pertanto, solo una persona può essere una persona, e solo dopo aver raggiunto una certa età. Nel corso dell'attività, una persona entra in relazioni con altre persone - in relazioni sociali, e queste relazioni diventano formanti la personalità. Dal lato della persona stessa, la sua formazione e vita come persona appaiono anzitutto come sviluppo, trasformazione, subordinazione e risubordinazione delle sue motivazioni. Questa rappresentazione è piuttosto complicata e richiede una spiegazione. Non coincide con l'interpretazione tradizionale - in senso lato. Il concetto ristretto ci permette di isolare un aspetto molto importante dell'esistenza umana, associato alla natura sociale della sua vita. Una persona come essere sociale acquisisce nuove qualità, che sono assenti se la consideriamo come un essere isolato, non sociale. E ogni persona da un certo tempo inizia a dare un certo contributo alla vita della società e degli individui. Ecco perché, accanto ai concetti di personalità e personale, compare il concetto di socialmente significativo. Sebbene questo significativo possa essere socialmente inaccettabile: un crimine è tanto un atto personale quanto un atto eroico. Per la concretizzazione psicologica del concetto di personalità, è necessario rispondere almeno alle domande su in cosa consiste la nuova formazione chiamata personalità, come avviene la formazione della personalità, come appare dalla posizione del soggetto stesso, la crescita e funzionamento della sua personalità. I criteri per una personalità formata sono i seguenti:

1) la presenza della gerarchia nei motivi in ​​un certo senso - come capacità di superare i propri impulsi immediati per il bene di qualcos'altro - la capacità di comportarsi mediati. Si presume che i motivi, grazie ai quali vengono superati gli impulsi immediati, siano di origine e significato sociali (il comportamento semplicemente mediato può essere basato su una gerarchia di motivi spontaneamente formata, e persino "moralità spontanea": il soggetto può non essere consapevole di cosa esattamente lo costringe ad agire in un certo modo «ma ad agire in modo del tutto morale);

2) la capacità di guidare consapevolmente il proprio comportamento; questa leadership è condotta sulla base di motivi, obiettivi e principi coscienti (contrariamente al primo criterio, qui si assume proprio la subordinazione cosciente dei motivi - la mediazione consapevole del comportamento, che presuppone la presenza dell'autocoscienza come un'istanza speciale della personalità). In termini didattici, tutte le proprietà, le relazioni e le azioni di una persona possono essere combinate condizionatamente in quattro sottostrutture funzionali strettamente correlate, ognuna delle quali è una formazione complessa che svolge un certo ruolo nella vita:

1) sistema di regolazione;

2) sistema di stimolazione;

3) sistema di stabilizzazione;

4) sistema di visualizzazione. Nel corso dello sviluppo sociale di una persona, i sistemi di regolazione e stimolazione interagiscono costantemente e sulla loro base ci sono proprietà mentali, relazioni e azioni sempre più complesse che indirizzano la persona a risolvere i problemi della vita. L'unità della personalità lungo l'intero percorso della vita è assicurata dalla memoria-continuità di obiettivi, azioni, relazioni, affermazioni, credenze, ideali, ecc. La psicologia occidentale considera una persona come un "essere completamente mentale". Nella psicologia mentale e nella psicoanalisi, la personalità era interpretata come un insieme di pulsioni irrazionali inconsce. Anche i concetti di K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, molto produttivi in ​​termini di soluzioni metodologiche specifiche, rivelano un certo limite. Ma nel campo della psicoterapia della personalità, della formazione alla comunicazione e di altre cose, i successi della psicologia empirica occidentale sono molto evidenti. Nella psicologia russa, la personalità è considerata nell'unità (ma non nell'identità) e nell'essenza sensuale del suo portatore: l'individuo e le condizioni dell'ambiente sociale. Le proprietà e le caratteristiche naturali dell'individuo appaiono nella personalità come suoi elementi socialmente condizionati. La personalità è un collegamento mediatore attraverso il quale l'influenza esterna è associata al suo effetto nella psiche di un individuo. L'emergere di una personalità "inferno di qualità sistemica" è dovuto al fatto che un individuo in un'attività congiunta con altri individui cambia il mondo e attraverso questo cambiamento si trasforma, diventando una personalità.

1) attività - il desiderio del soggetto di andare oltre i propri limiti, di espandere l'ambito di attività, di agire al di fuori dei confini dei requisiti della situazione e delle prescrizioni di ruolo;

2) direzionalità - un sistema dominante stabile di motivi - interessi, credenze, ideali, gusti e altre cose, in cui si manifestano i bisogni umani;

3) strutture semantiche profonde (sistemi semantici dinamici, secondo L. S. Vygotsky), che determinano la sua coscienza e il suo comportamento; sono relativamente resistenti alle influenze verbali e si trasformano nelle attività di gruppi e collettivi congiunti (principio di mediazione dell'attività);

4) il grado di consapevolezza del proprio rapporto con la realtà: atteggiamenti, attitudini, disposizioni, ecc. Una personalità sviluppata ha un'autocoscienza sviluppata, che non esclude una regolazione mentale inconscia di alcuni aspetti importanti della sua attività. Soggettivamente per l'individuo, la personalità agisce come il suo io, come un sistema di idee su se stesso, costruito dall'individuo nei processi di attività e comunicazione, che assicura l'unità e l'identità della sua personalità e si rivela nelle autovalutazioni, nella un senso di rispetto di sé, il livello delle pretese, ecc. come l'individuo si vede nel presente, nel futuro, come vorrebbe essere, se potesse, ecc. Correlazione dell'immagine di sé con le circostanze reali di la vita dell'individuo permette alla personalità di cambiare comportamento e realizzare gli obiettivi dell'autoeducazione. Un appello all'autostima e all'autostima di una persona è un fattore importante nell'influenza direzionale su una persona durante l'educazione. La personalità come soggetto delle relazioni interpersonali si rivela in tre rappresentazioni che formano un'unità:

1) personalità come insieme relativamente stabile delle sue qualità intraindividuali: complessi sintomatologici delle proprietà mentali che formano la sua individualità, motivi, orientamenti di personalità; struttura della personalità, caratteristiche del temperamento, abilità;

2) personalità come inclusione di un individuo nello spazio delle connessioni interindividuali, dove le relazioni e le interazioni che nascono in un gruppo possono essere interpretate come portatrici delle personalità dei suoi partecipanti; in questo modo, ad esempio, si supera una falsa alternativa nella comprensione delle relazioni interpersonali, sia come fenomeni di gruppo, sia come fenomeni di personalità: il personale agisce come gruppo, il gruppo - come personale;

3) la personalità come “rappresentazione ideale” dell'individuo nella vita degli altri, anche al di fuori della loro effettiva interazione; come risultato delle trasformazioni semantiche delle sfere del bisogno intellettuale e affettivo di altre personalità realizzate attivamente da una persona. Un individuo nel suo sviluppo sperimenta un bisogno socialmente determinato di essere una persona - di credere nella vita delle altre persone, continuando la sua esistenza in esse, e scopre la capacità di essere una persona, realizzata in attività socialmente significative. La presenza e le caratteristiche della capacità di essere persona possono essere individuate utilizzando il metodo della soggettività riflessa. Lo sviluppo della personalità avviene nelle condizioni di socializzazione dell'individuo e della sua educazione.

PERSONALITÀ

Un complesso stabile di tratti socialmente significativi insiti nell'individuo e socialmente condizionati. L. è una persona nel suo insieme, la coscienza e l'autocoscienza sono insite in lui. Il condizionamento sociale dei tratti di personalità indica la necessità di studiarlo nel contesto delle condizioni sociali.

PERSONALITÀ

inglese personalità; dal lat. persona - maschera dell'attore; ruolo, posizione; volto, personalità). Nelle scienze sociali, L. è considerato una qualità speciale dell'uomo, acquisita da lui nell'ambiente socioculturale nel processo di attività congiunta e comunicazione. Nei concetti umanistici filosofici e psicologici, L. è una persona come valore per il quale si realizza lo sviluppo della società (vedi I. Kant). Con tutta la varietà di approcci alla comprensione di L., si distingue tradizionalmente una traccia. aspetti di questo problema: 1) la versatilità della fenomenologia di L., che riflette la diversità oggettivamente esistente delle manifestazioni umane nell'evoluzione della natura, nella storia della società e nella sua stessa vita; 2) lo statuto interdisciplinare del problema L., che si colloca nell'ambito dello studio delle scienze sociali e naturali; 3) la dipendenza della comprensione di L. dall'immagine di una persona che esiste esplicitamente o latentemente nella cultura e nella scienza in una certa fase del loro sviluppo; 4) la discrepanza tra le manifestazioni dell'individuo, L. e l'individualità, studiate all'interno delle direzioni biogenetiche, sociogenetiche e personogenetiche relativamente indipendenti della moderna scienza umana; 5) la coltivazione di un atteggiamento di ricerca che orienti uno specialista alla comprensione dello sviluppo di L. nella natura e nella società, e un atteggiamento pratico volto alla formazione o correzione di L. secondo gli obiettivi fissati dalla società o fissati da uno specifico persona che si è rivolta a uno specialista.

Al centro dell'attenzione dei rappresentanti dell'orientamento biogenetico sono i problemi dello sviluppo umano come individuo con determinate proprietà antropogenetiche (inclinazioni, temperamento, età biologica, sesso, tipo di corpo, proprietà neurodinamiche di NS, impulsi organici, pulsioni, bisogni, ecc.) , che subiscono vari stadi di maturazione man mano che il programma filogenetico della specie si attua nell'ontogenesi. La maturazione di un individuo si basa sui processi adattativi del corpo, che sono studiati dalla psicofisiologia differenziale e legata all'età, psicogenetica, neuropsicologia, gerontologia, psicoendocrinologia e sessuologia. (Vedi anche Costituzione umana.)

Rappresentanti di diverse correnti di orientamento sociogenetico studiano i processi di socializzazione umana, lo sviluppo di norme e ruoli sociali, l'acquisizione di atteggiamenti sociali (vedi Atteggiamento) e orientamenti di valore, la formazione del carattere sociale e nazionale di una persona come membro tipico di una determinata comunità. Problemi di socializzazione, o, in senso lato, adattamento sociale di una persona, vengono sviluppati dal sig. in sociologia e psicologia sociale, etnopsicologia, storia della psicologia. (Vedi anche Struttura della personalità di base, Personalità marginale, Psicologia sociale.)

Il focus dell'orientamento personogenetico è sui problemi dell'attività, dell'autocoscienza e della creatività di L., la formazione del sé umano, la lotta delle motivazioni, l'educazione del carattere e delle capacità individuali, l'autorealizzazione e la scelta personale, e il ricerca costante del senso della vita. Lo studio di tutte queste manifestazioni di L. è impegnato nella psicologia generale di L.; vari aspetti di questi problemi sono trattati in psicoanalisi, psicologia individuale, psicologia analitica e umanistica.

Nell'isolamento delle direzioni biogenetiche, sociogenetiche e personogenetiche, uno schema metafisico per la determinazione dello sviluppo di L. si manifesta sotto l'influenza di 2 fattori: ambiente ed ereditarietà (vedi Teoria della convergenza). Nell'ambito dell'approccio dell'attività sistemica storico-culturale, si sta sviluppando uno schema fondamentalmente diverso di determinazione dello sviluppo di L. In questo schema, le proprietà di una persona come individuo sono considerate come prerequisiti "impersonali" per la sviluppo di L., che nel corso della vita può ricevere uno sviluppo personale.

L'ambiente socioculturale è una fonte che alimenta lo sviluppo di L., e non un "fattore" che determina direttamente il comportamento. Come condizione per l'attuazione dell'attività umana, porta quelle norme sociali, valori, ruoli, cerimonie, strumenti, sistemi di segni che l'individuo incontra. I veri fondamenti e motore dello sviluppo di L. sono l'attività congiunta e la comunicazione, attraverso la quale si realizza il movimento di L. nel mondo umano, la sua introduzione nella cultura. Il rapporto tra un individuo come prodotto dell'antropogenesi, una persona che ha assimilato l'esperienza sociale e storica e un individuo che trasforma il mondo, m. B. veicolata dalla formula: "Nascono come individuo. Diventano persona. Difendono l'individualità".

Nell'ambito dell'approccio sistema-attività, L. è visto come un insieme relativamente stabile di proprietà mentali, come risultato dell'inclusione dell'individuo nello spazio delle connessioni interindividuali. Un individuo nel suo sviluppo sperimenta un bisogno socialmente condizionato di essere L. e scopre la capacità di diventare L., realizzata in attività socialmente significative. Questo determina lo sviluppo di una persona come L.

Le capacità e le funzioni che si formano nel corso dello sviluppo riproducono in L. le qualità umane storicamente formate. La padronanza della realtà in un bambino si realizza nella sua attività con la mediazione degli adulti. L'attività del bambino è sempre mediata dagli adulti, da loro diretti (in accordo con le loro idee sulla corretta educazione e abilità pedagogiche). Basandosi su ciò che il bambino già possiede, gli adulti organizzano le sue attività per padroneggiare nuovi aspetti della realtà e nuove forme di comportamento (vedi Attività per bambini).

L. lo sviluppo si svolge in attività (vedi. Attività guida), controllata da un sistema di motivi. Il tipo di relazione mediata dall'attività che si sviluppa in una persona con il gruppo (o persona) più referenziale è un fattore determinante nello sviluppo (vedi. Teoria delle relazioni interpersonali mediate dall'attività).

In generale, lo sviluppo di L. m. presentato come processo e risultato dell'ingresso di una persona in un nuovo ambiente socio-culturale. Se un individuo entra in una comunità sociale relativamente stabile, in circostanze favorevoli, attraversa 3 fasi della sua formazione in essa come L. La prima fase - l'adattamento - presuppone l'assimilazione dei valori e delle norme esistenti e la padronanza dei corrispondenti mezzi e forme di attività, e quindi in una certa misura assimilazione dell'individuo ad altri membri di questa comunità. La seconda fase - l'individualizzazione - è generata dall'acuirsi delle contraddizioni tra la necessità di "essere come tutti gli altri" e il desiderio di L. di massima personalizzazione. La terza fase - integrazione - è determinata dalla contraddizione tra il desiderio dell'individuo di essere idealmente rappresentato dalle proprie caratteristiche e differenze nella comunità e la necessità per la comunità di accettare, approvare e coltivare solo quelle caratteristiche che contribuiscono al suo sviluppo e quindi lo sviluppo di se stesso come L. Se la contraddizione non viene eliminata, si verifica la disintegrazione e, di conseguenza, l'isolamento di L., o il suo allontanamento dalla comunità, o il degrado con il ritorno alle fasi precedenti del suo sviluppo .

Quando un individuo non riesce a superare le difficoltà del periodo di adattamento, possiede le qualità del conformismo, della dipendenza, della timidezza e dell'incertezza. Se nella 2a fase dello sviluppo l'individuo, presentando al gruppo di riferimento per lui le proprietà personali che caratterizzano la sua individualità, non incontra la comprensione reciproca, allora ciò può contribuire alla formazione di negatività, aggressività, sospetto, inganno. Al completamento con successo della fase di integrazione in un gruppo altamente sviluppato, l'individuo sviluppa l'umanità, la fiducia, la giustizia, l'esattezza, la fiducia in se stessi, ecc. In vari gruppi, si riproduce molte volte, le corrispondenti neoplasie personali sono fissate, un struttura stabile di L.

Un periodo particolarmente significativo nello sviluppo dell'età di L. è l'adolescenza (adolescenza) e la prima adolescenza, quando lo sviluppo di L. inizia a distinguersi come oggetto di autoconoscenza e autoeducazione. Inizialmente valutando gli altri, L. utilizza l'esperienza di tali valutazioni, sviluppando l'autostima, che diventa la base per l'autoeducazione. Ma il bisogno di conoscenza di sé (in primo luogo nella consapevolezza delle proprie qualità morali e psicologiche) non può essere utilizzato. identificato con l'abbandono del mondo delle esperienze interiori. La crescita dell'autocoscienza, associata alla formazione di tali qualità di L., come volontà e sentimenti morali, contribuisce all'emergere di credenze e ideali persistenti. Il bisogno di autocoscienza e autoeducazione è generato, prima di tutto, dal fatto che una persona deve realizzare le proprie capacità e bisogni di fronte ai futuri cambiamenti della sua vita, del suo status sociale. Se c'è una discrepanza significativa tra il livello dei bisogni di L. e le sue capacità, sorgono esperienze affettive acute (vedi. Affetti).

Nello sviluppo dell'autocoscienza in adolescenza giocano un ruolo significativo i giudizi degli altri e, soprattutto, la valutazione da parte di genitori, insegnanti e coetanei. Ciò pone serie esigenze al tatto pedagogico di genitori e insegnanti, richiede un approccio individuale a ciascuno in via di sviluppo L.

Condotto nella Federazione Russa dalla metà degli anni '80. il lavoro di rinnovamento del sistema educativo presuppone lo sviluppo dell'educazione dei bambini, degli adolescenti e dei giovani, e la democratizzazione e umanizzazione del processo educativo in tutti i tipi di istituzioni educative. Si cambia così l'obiettivo dell'istruzione e della formazione, che non è l'aggregato di conoscenze, abilità e competenze, ma il libero sviluppo di un essere umano. Conoscenze, abilità e abilità conservano il loro valore estremamente importante, ma non come obiettivo, ma come mezzo per un fine. In queste condizioni, si pone in primo piano il compito di formare la cultura di base della Lettonia, che consentirebbe di eliminare le contraddizioni tra cultura tecnica e cultura umanitaria nella struttura della Lettonia, superare l'alienazione dell'uomo dalla politica e garantire la sua attiva inclusione nelle nuove condizioni socio-economiche della società. L'attuazione di questi compiti presuppone la formazione di una cultura dell'autodeterminazione di L., una comprensione del valore intrinseco della vita umana, della sua individualità e unicità. (A.G. Asmolov, AV Petrovsky.)

Ed. Addendum: La traduzione quasi generalmente accettata della parola L. in & kpersonality (e viceversa) non è del tutto adeguata. La personalità riguarda più l'individualità. Ai tempi di Peter, una bambola era chiamata persona. L. è l'individualità, l'individualità o il sé, che è vicino al russo. la parola "sé". Un equivalente più accurato della parola "L." nell'ing. lang. non esiste. L'inesattezza della traduzione è tutt'altro che innocua, poiché i lettori hanno l'impressione o la convinzione che L. sia soggetta a verifica, manipolazione, formazione, ecc. Dall'esterno, L. formata diventa la realtà di colui che l'ha formata. L. non è il prodotto di un collettivo, l'adattamento ad esso o l'integrazione in esso, ma la base di un collettivo, di qualsiasi comunità umana che non sia una folla, un gregge, un gregge o un branco. La comunità è forte nella diversità di L., che la costituisce. Sinonimo di L. è la sua libertà, insieme al senso di colpa e di responsabilità. In questo senso L. è superiore allo Stato, alla nazione, non è incline al conformismo, sebbene non sia estraneo al compromesso.

Nel crescere. la tradizione filosofica di L. è un miracolo e un mito (A. F. Losev); "L., intanto, intesa nel senso di L. puro, è per tutti io sono solo un ideale - il limite delle aspirazioni e dell'autocostruzione ... È impossibile dare il concetto di L. è impossibile .. .è incomprensibile, va oltre i limiti di ogni concetto, trascendentale ad ogni concetto. per creare un simbolo della caratteristica radicale di L. ... Quanto al contenuto, non può essere razionale, ma solo direttamente sperimentato nell'esperienza di l'autocreatività, nell'autocostruzione attiva di L., nell'identità dell'autoconoscenza spirituale” (Florensky PA .). MM Bakhtin prosegue il pensiero di Florensky: quando si tratta della conoscenza di L. si deve generalmente andare oltre i limiti delle relazioni soggetto-oggetto, per cui soggetto e oggetto sono considerati nell'epistemologia. Di questo devono tener conto gli psicologi che usano frasi strane: "soggettività di L.", "soggetto psicologico". GG Shpet francamente sarcasticamente su quest'ultimo: “Un soggetto psicologico senza permesso di soggiorno e senza un organismo fisiologico è semplicemente originario di un mondo a noi sconosciuto ... se viene scambiato per reale, attirerà sicuramente un miracolo ancora più grande - un predicato psicologico! Oggi, soggetti filosoficamente e psicologicamente sospetti e le loro ombre vagano sempre più per le pagine della letteratura psicologica. Un soggetto spudorato, un soggetto senz'anima è, molto probabilmente, non del tutto normale, ma abituale. E un sincero, coscienzioso, il soggetto spiritualizzato è divertente e triste. I soggetti possono rappresentare, includendo ogni sorta di abominio, e L. - personificare. Non è un caso che Losev abbia collegato l'origine della parola L. con un volto, e non con una maschera, persona, mask.L., come un miracolo, come un mito, poiché l'unicità non ha bisogno di ampia divulgazione.Bakhtin ha ragionevolmente osservato che L. può rivelarsi in un gesto, in una parola, in un atto (o forse annegare.) AA Ukhtomsky era senza dubbio ha ragione quando ha detto che L. è un funzionale rgan dell'individualità, il suo stato. Dovrebbe essere aggiunto: uno stato d'animo e di spirito, e non un titolo onorifico per la vita. Dopotutto, può perdere la faccia, distorcere il viso, perdere la sua dignità umana, che viene presa con lo sforzo. N.A. Bernstein ha fatto eco a Ukhtomsky, dicendo che L. è la sintesi suprema del comportamento. Supremo! In L. si realizzano l'integrazione, la fusione e l'armonia dell'esterno e dell'interno. E dove c'è armonia, la scienza, compresa la psicologia, tace.

Quindi, L. è un misterioso eccesso di individualità, la sua libertà, che sfida il calcolo e la previsione. L. è visibile immediatamente e integralmente e quindi differisce dalla persona fisica, i cui beni sono soggetti a divulgazione, sperimentazione, studio e valutazione. L. è oggetto di sorpresa, ammirazione, invidia, odio; il soggetto di una penetrazione imparziale, disinteressata, comprensiva e di una rappresentazione artistica. Ma non oggetto di interesse pratico, formazione, manipolazione. Quanto detto non significa che agli psicologi sia controindicato pensare a L. Ma pensare, e non definirlo o ridurlo alla gerarchia dei motivi, la totalità dei suoi bisogni, creatività, mirino di attività, affetti, significati, soggetto, individuo, ecc., ecc.

Diamo esempi di riflessioni utili su L. A. S. Arseniev: L. è una persona affidabile, le cui parole e azioni non differiscono l'una dall'altra, che decide liberamente cosa fare ed è responsabile dei risultati delle sue azioni. L. è, naturalmente, un essere infinito, che respira corporalmente e spiritualmente. L. si caratterizza per la consapevolezza del conflitto tra morale e morale e del primato di quest'ultima. L'autore insiste sul valore, non sulla misurazione del mercato monetario L. T. M. Bu-yakas mette in evidenza altre caratteristiche: L. è una persona che ha intrapreso la strada dell'autodeterminazione, superando la necessità di cercare appoggi in appoggi esterni. L. ha la capacità di affidarsi completamente a se stesso, di fare una scelta autonoma, di prendere posizione, di essere aperto e pronto ad ogni nuova svolta della sua vita. L. cessa di dipendere da valutazioni esterne, si fida di se stesso, trova in se stesso un sostegno interiore. Lei è libera. Nessuna descrizione di L. può essere utilizzata. completo. (V.P. Zinchenko.)

Personalità

un insieme di caratteristiche, tratti e predisposizioni comportamentali e cognitive relativamente stabili che un individuo tende a mostrare in una varietà di situazioni, varie condizioni ambientali, quando interagisce con altre persone e che sono alla base delle differenze individuali.

Personalità

La personalità è un fenomeno di sviluppo sociale, una persona viva con coscienza e autocoscienza. Il termine si riferisce alle caratteristiche o ai tratti stabili di una persona che determinano il suo pensiero e comportamento in diverse situazioni. Implica anche che persone diverse si comportino in modo diverso in situazioni simili e che la differenza di comportamento sia un prodotto della dissomiglianza delle loro personalità. La personalità è separata da altri stati più transitori (come l'umore) a causa della sua stabilità nel tempo. Dati questi prerequisiti, si può concludere che una persona dovrebbe comportarsi in modo coerente in diverse situazioni. Ad esempio, un estroverso mostrerà segni di comportamento estroverso ovunque si trovi. Gli oppositori di questo punto di vista sostengono che il comportamento non rimane costante nel tempo, ma dipende dalle caratteristiche di una data situazione.

PERSONALITÀ

Uno dei classici "titoli dei capitoli" in psicologia. Cioè, il termine è così difficile da definire e ha un campo di utilizzo così ampio che un autore saggio lo usa come titolo di un capitolo e poi ne scrive liberamente, senza assumersi alcuna responsabilità per le definizioni, se sono presentato nel testo. Per non ripetere qui la follia di diverse dozzine di autori irragionevoli (G.V. Allport, dal 1927, è riuscito a raccogliere circa 50 definizioni diverse dalla letteratura, e solo il cielo sa quante se ne possono trovare oggi), caratterizzeremo questo termine non definizione, ma piuttosto in accordo con il suo ruolo nella teoria della personalità. Questo approccio sembra essere il migliore, poiché il significato del termine per ciascun autore tende a essere colorato dalla sua predisposizione teorica e dagli strumenti empirici utilizzati per valutare e testare la teoria. La procedura più semplice sarebbe quella di presentare alcune delle tendenze generali più influenti e descrivere come ciascuna caratterizza il termine.

Teorie del tipo. La più antica di queste è la teoria di Ippocrate, che tu

avanzare un'ipotesi su quattro temperamenti principali: collerico, sangui

nico, malinconico e flemmatico. Polo usata qui

la nozione, come in tutte le successive teorie dei tipi, che ogni individuo è

pone un certo equilibrio di questi elementi di base. Maggior parte

la teoria tipologica completa era la teoria di V.G. Sheldon, che sostiene

ha dato (ma in modo poco convincente) che i tipi di corpo sono strettamente correlati allo sviluppo della personalità.

Vedi teoria costituzionale per una discussione. L'approccio di Carl Jung però

e appartiene infatti alle teorie psicoanalitiche (vedi sotto), a volte classificate come teoria dei tipi a causa della sua enfasi sulla classificazione degli individui per tipo, ad esempio introverso-estroverso.

Teorie dell'inferno. Tutte le teorie di questo tipo procedono dal presupposto che la personalità di una persona sia un compendio di tratti o modi caratteristici di comportamento, pensiero, sentimento, reazione, ecc. Le prime teorie sui tratti erano poco più che elenchi di aggettivi e la personalità era definita dall'enumerazione. Approcci più moderni hanno utilizzato il metodo dell'analisi fattoriale nel tentativo di isolare le principali dimensioni della personalità. Forse la teoria più influente qui è quella di R.B. Cattell, basato su un insieme di tratti profondi, che, si credeva, ogni individuo ha molto e che hanno "vere influenze strutturali che definiscono la personalità". Secondo Cattell, l'obiettivo della teoria della personalità è costruire una matrice dei tratti individuali con cui fare previsioni sul comportamento.

Si noti che gli approcci in termini di tipi e tratti sono complementari e, in effetti, si può sostenere che si tratta di due facce della stessa medaglia. Le teorie dei tipi si occupano principalmente di ciò che è comune agli individui; le teorie dei tratti si concentrano su ciò che li distingue. Tuttavia, ovviamente, portano a concezioni molto diverse del termine di base personalità.

3. Teorie psicodinamiche e psicoanalitiche. Contiene molti approcci, comprese le teorie classiche di Freud e Jung, social

le teorie psicologiche di Adler, Fromm, Sullivan e Horney, gli approcci più moderni di Laing e Perls, e altri. Ci sono molti

differenze, ma tutte contengono un'importante idea di fondo comune: la personalità in tutte si caratterizza attraverso il concetto di integrazione. Viene solitamente posta una forte enfasi sui fattori evolutivi, con l'assunto implicito che la personalità adulta si sviluppi gradualmente nel tempo, a seconda di come i vari fattori si integrano. Inoltre, viene data molta importanza ai concetti di motivazione, per cui nessuna considerazione dei problemi di personalità è considerata teoricamente utile senza valutare le principali sindromi motivazionali. Un sinonimo è carattere (2).

Comportamentismo. La base di questa direzione era l'estensione della teoria dell'apprendimento allo studio della personalità. Anche se non è influente

teoria puramente comportamentale della personalità, questa tendenza ha stimolato

altri teorici ad un attento esame del problema integrale:

quale dei comportamenti stabili dimostrati dalla maggior parte delle persone è una conseguenza di tipi fondamentali, o tratti, o dinamiche di personalità, e quale

conseguenza della costanza dell'ambiente e della sequenza accidentale

rinforzi emergenti? Non sorprende che gli scienziati menzionati di seguito, che sono stati influenzati in un modo o nell'altro dal comportamentismo, non vedano la persona nella loro ricerca di risposte a queste domande e in una certa misura mettano in dubbio la necessità del termine personalità.

Umanesimo. Questa tendenza è nata come reazione a ciò che è stato percepito

accettato come il predominio della psicoanalisi e del comportamentismo in psicologia. Quella

Alcuni pensatori come Maslow, Rogers, May e Frankl si sono concentrati sulla fenomenologia, dove l'esperienza psichica soggettiva era fondamentale, sull'olismo in contrapposizione al riduzionismo del comportamentismo e sull'importanza di lottare per l'autorealizzazione (2). I principali problemi dell'umanesimo riguardano la difficoltà di verifica scientifica di molti dei suoi concetti teorici, tuttavia rimane un approccio importante allo studio dell'ideale di personalità dell'inizio del movimento del potenziale umano.

Teorie dell'apprendimento sociale. Molte considerazioni teoriche con questo

punti di vista scaturiscono dal problema di correlare gli effetti dell'ambiente con gli effetti delle proprietà date dalla natura. Tuttavia, il concetto di personalità è qui considerato come quegli aspetti del comportamento che vengono acquisiti in un contesto sociale. Il principale teorico Albert Bandura basa la sua posizione sulla premessa che, sebbene l'apprendimento sia fondamentale, fattori diversi dal semplice stimolo di reazione e dai rinforzi casuali. In particolare, i fattori cognitivi come la memoria, i processi di conservazione della memoria e i processi di autoregolazione sono importanti e molti studi si sono concentrati sulla modellazione e sull'osservazione

insegnamenti come un meccanismo che può teoricamente fornire soddisfacenti

una nuova descrizione del comportamento coerente nei contesti sociali.

situazionismo. Questa direzione, il cui fondatore fu Walter Michel, è un derivato del comportamentismo e della teoria del sociale

apprendimento. I suoi aderenti credono che qualsiasi modello di comportamento stabile osservato sia in gran parte determinato dalle caratteristiche della situazione, piuttosto che da qualsiasi tipo interno o tratto della personalità. In effetti, il concetto stesso di tratti di personalità, da questo punto di vista, non è altro che una costruzione mentale dell'osservatore che cerca di dare un significato al comportamento degli altri, ed esiste solo nella mente dell'osservatore. La costanza del comportamento è ascritta più alla somiglianza delle situazioni in cui una persona tende a trovarsi, che alla costanza interna.

Interazionismo. Questa posizione è eclettica. Ammette che c'è del vero in tutto quanto sopra, teorie più strettamente focalizzate, e sostiene che la personalità nasce dalle interazioni di certe qualità e predisposizioni e dal modo in cui l'ambiente influenza il modo in cui queste qualità e tendenze comportamentali si manifestano. Non è affatto scontato che, secondo questo punto di vista, la personalità esista come "cosa" separata. Piuttosto, diventa suo

una specie di termine ufficiale per modelli complessi di interazione.

È interessante notare che i suddetti approcci teorici sono visti come rappresentanti di due diverse generalizzazioni riguardanti il ​​termine stesso di personalità, poiché le posizioni 1-3 rappresentano un valido costrutto teorico, un'ipotetica "essenza" interna con un ruolo causale nel comportamento e, da un punto di vista teorico, con un vero e proprio esplicativo per forza. Le posizioni 4-8 sono viste come un fattore secondario dedotto dalla persistenza del comportamento - mentre altre operazioni e processi svolgono un ruolo causale importante nella definizione del comportamento - e quindi, come concetto, non è supportato da argomenti forti.

Oltre a quanto sopra, ovviamente, ci sono altri approcci teorici, che, a loro volta, sono stati al centro della scienza (ad esempio, vedi esistenzialismo, teoria dei campi). Ma le teorie citate dovrebbero bastare per dare un'idea della differenza di significati che il termine personalità può esprimere. Il termine si verifica anche in una varietà di forme composte, le più comunemente usate delle quali sono elencate di seguito.

Personalità in psicologia, una persona è chiamata portatrice di coscienza. Si ritiene che gli individui non nascano, ma diventino in procinto di essere e lavorare, quando, comunicando e interagendo, una persona si confronta con gli altri, mette in risalto il suo "io". Le proprietà psicologiche (tratti) di una persona sono pienamente e vividamente rivelate nelle attività, nella comunicazione, nelle relazioni e persino nell'aspetto esterno di una persona.

Le personalità sono diverse: sviluppate armoniosamente e reazionarie, progressiste e unilaterali, altamente morali e meschine, ma allo stesso tempo ogni personalità è unica. A volte questa proprietà - l'unicità - è chiamata individualità, come manifestazione del singolare.

Tuttavia, i concetti di individuo, personalità e individualità non sono identici nel contenuto: ciascuno di essi rivela un aspetto specifico dell'essere individuale di una persona. La personalità può essere compresa solo in un sistema di relazioni interpersonali stabili mediate dal contenuto, dai valori e dal significato delle attività congiunte di ciascuno dei partecipanti.

Le connessioni interpersonali che formano la personalità nella squadra, appaiono esternamente sotto forma di comunicazione o il soggetto - la relazione soggettiva, insieme al soggetto - la relazione oggettuale caratteristica dell'attività oggettiva.

La personalità di ogni persona è dotata solo della sua combinazione intrinseca di caratteristiche e caratteristiche che formano la sua individualità - una combinazione di caratteristiche psicologiche di una persona che costituiscono la sua originalità, la sua differenza dalle altre persone. L'individualità si manifesta nei tratti caratteriali, nel temperamento, nelle abitudini, negli interessi prevalenti, nelle qualità dei processi cognitivi, nelle capacità e nello stile di attività individuale.

Il modo di vivere come concetto socialmente - filosofico seleziona dalla varietà di qualità e proprietà inerenti a una data personalità, solo socialmente stabile, socialmente tipico, che caratterizza il contenuto sociale della sua personalità, rivelando una persona, il suo stile di comportamento, bisogni, preferenze, interessi, gusti non dalle sue caratteristiche psicologiche che lo distinguono dalle altre persone, e da quelle proprietà e tratti della sua personalità, che sono stabiliti dal fatto stesso della sua esistenza in una certa società. Ma se per individualità si intende non una caratteristica dell'aspetto o del comportamento di una persona, ma una forma unica di esistenza e una manifestazione unica del comune nella vita di un individuo, allora l'individuo è anche sociale. Pertanto, lo stile di vita di una persona agisce come una relazione profondamente individualizzata della posizione oggettiva di una persona nella società con il suo mondo interiore, cioè rappresenta una sorta di unità del socialmente caratterizzato (unificato) e dell'individuo (unico) nel comportamento , comunicazione, pensiero e vita quotidiana delle persone.

In altre parole, la visione del mondo di una persona acquista un valore socialmente pratico e morale, nella misura in cui è diventata il modo di vivere di una persona.

Da un punto di vista morale, un segno dello sviluppo personale di una persona è la sua capacità di agire secondo la sua convinzione interiore nelle situazioni quotidiane più difficili, di non trasferire la responsabilità ad altri, di non affidarsi ciecamente alle circostanze e nemmeno di “fare i conti ” con le circostanze, ma anche per resistergli, intervenire negli eventi in corso, mostrando la propria volontà, il proprio carattere.

I valori e il ruolo del collettivo nella formazione e nell'educazione dell'individuo sono grandi. La regola dell'educazione, formulata dal notevole insegnante sovietico A.S. Makarenko: procedere dal riconoscimento della persona allevata. E questo deve essere fatto con tutta serietà, senza negare alle persone istruite il riconoscimento della possibilità del loro compimento di quegli atti che l'educatore parla come alte immagini di raggiungere risultati eccezionali nel campo della produzione, della scienza e della tecnologia, della letteratura e dell'arte .

Lascia che non tutti i sogni si avverino e non tutti i piani si avverino. Non tutti i giovani con cui l'educatore ha a che fare risultino sufficientemente dotati o in grado di rivelare appieno le proprie capacità. Si tratta di qualcos'altro. Tutti loro saranno sicuramente nobilitati dall'atteggiamento nei loro confronti come al più alto valore, individui unici che, con un adeguato sviluppo, possono mostrare al mondo tutte le conquiste dello spirito creativo a disposizione dell'uomo. Nel peggiore dei casi, una persona creativa potrebbe non funzionare, ma si formerà una persona che, almeno, non impedirà agli altri di diventare personalità creative.

Non diventerai una persona copiando qualcun altro. Solo una misera unilateralità può risultare. La costruzione della propria personalità non può essere realizzata secondo un qualche progetto standard. Al massimo, qui è possibile ottenere solo le impostazioni generali. Dobbiamo sempre contare sulla massima realizzazione delle capacità umane, senza mai dire in anticipo: "Questo non funzionerà per me", - per testare appieno le tue inclinazioni.

Ecco perchè sviluppo una persona è il processo di formazione della personalità sotto l'influenza di fattori sociali e naturali esterni e interni, controllati e incontrollati. Lo sviluppo si manifesta come una progressiva complicazione, approfondimento, espansione, come passaggio dal semplice al complesso, dall'ignoranza alla conoscenza, dalle forme di vita e di attività inferiori a quelle superiori.

La natura ha dato molto all'uomo, ma ha partorito i deboli. Per renderlo forte, completamente indipendente, devi ancora lavorare sodo. Prima di tutto, per garantire lo sviluppo fisico. A sua volta, lo sviluppo fisico e fisiologico è alla base dello sviluppo psicologico come sviluppo spirituale. I processi di riflessione della realtà da parte di una persona diventano costantemente più complessi e approfonditi: sensazioni, percezioni, memoria, pensiero, sentimenti, immaginazione, nonché formazioni mentali più complesse: bisogni, motivi di attività, abilità, interessi, orientamenti di valore. Lo sviluppo sociale umano è una continuazione dello sviluppo mentale. Consiste nell'ingresso graduale nella sua società - nelle relazioni sociali, ideologiche, economiche, industriali, legali, professionali e di altro tipo, nell'assimilazione delle loro funzioni in queste relazioni. Avendo padroneggiato queste relazioni e le loro funzioni in esse, una persona diventa un membro della società. La corona è lo sviluppo spirituale di una persona. Significa che comprende la sua alta missione nella vita, l'emergere della responsabilità davanti alle generazioni presenti e future, una comprensione della natura complessa dell'universo e il desiderio di un costante miglioramento morale. Una misura dello sviluppo spirituale può essere il grado di responsabilità di una persona per il suo sviluppo fisico, fisiologico, mentale e sociale. Lo sviluppo spirituale è sempre più riconosciuto come il nucleo, il nucleo della formazione della personalità in una persona.

L'umanità assicura lo sviluppo di ciascuno dei suoi rappresentanti attraverso l'educazione, trasmettendo la propria esperienza e le generazioni precedenti.

Educazione - in senso lato, è un processo mirato di formazione dell'intelletto, della forza fisica e spirituale dell'individuo, della sua preparazione alla vita, della partecipazione attiva all'attività lavorativa. L'educazione nel senso stretto della parola è un'influenza sistematica e mirata dell'educatore sull'educato al fine di formare il loro atteggiamento desiderato nei confronti delle persone e dei fenomeni del mondo circostante.

I genitori trasmettono al neonato l'esperienza della camminata verticale, della comunicazione verbale, allo scolaro più giovane - l'esperienza delle trasformazioni matematiche, della comunicazione scritta, agli adolescenti e ai giovani - l'esperienza di varie attività, ecc. Durante la sua vita, una persona assimila l'esperienza di qualcuno e di qualcuno e solo sulla base di essa crea la propria. Solo diventando l'erede del passato diventa un membro a pieno titolo della sua società. In questo senso, l'educazione è un processo di formazione culturale. Nel processo di educazione di una persona, avviene il suo sviluppo, il cui livello influenza quindi l'educazione, la modifica, la approfondisce. Una migliore educazione accelera il ritmo dello sviluppo, che poi influisce nuovamente sull'educazione. Durante tutta la vita di una persona, questi fenomeni si sostengono a vicenda.

K. Marx e F. Engels hanno prestato grande attenzione ai problemi dell'educazione e dell'educazione dei giovani. Li hanno avvicinati da vari lati, ma strettamente correlati - sociali, ideologici, pedagogici, ecc., valutando il ruolo dell'educazione come misura più alta - l'influenza sullo sviluppo dell'individuo, sul corso del progresso sociale.

Consideravano l'educazione uno dei mezzi più importanti.

Nell'aggregato del pensiero di Marx ed Engels sull'educazione, c'è un concetto dialettico-materialista integrale, che si basa sulle seguenti disposizioni: l'educazione è condizionata dai rapporti sociali prevalenti; è di natura storica e di classe; ha le sue leggi oggettive.

Per educazione intendiamo tre cose:

All'inizio: educazione mentale.

In secondo luogo: educazione fisica.

In terzo luogo: allenamento tecnico.

Marx ed Engels hanno prestato grande attenzione all'educazione ideologica, per familiarizzare i giovani con la storia e le tradizioni della lotta rivoluzionaria.

Per educazione mentale (intellettuale), i fondatori del marxismo intendevano "educazione mentale", che la generazione più giovane dovrebbe ricevere, prima di tutto, a scuola. Marx ed Engels hanno invitato i giovani a uno studio persistente e sistematico, a un'autoeducazione costante, che è fortemente dettata dalla vita.

Marx ed Engels chiamavano la combinazione dell'educazione con il lavoro produttivo una condizione necessaria per l'educazione tecnica delle giovani generazioni.

Nel sistema di educazione giovanile, i fondatori del marxismo assegnarono un posto importante alla cultura fisica. Engels vide il grande ruolo di questi studi nella preparazione dei giovani al servizio militare.

Indipendentemente dalle "parti costitutive" dell'educazione di cui parlavano i fondatori del marxismo, il loro pensiero era in un modo o nell'altro mirato al problema più importante: lo sviluppo completo dell'individuo. In ultima analisi, ciascuna di queste parti costitutive, e l'intero processo educativo nel suo insieme, deve servire alla sua formazione.

È possibile trasferire l'esperienza, quindi, per educare attraverso i media, nei musei attraverso l'arte, attraverso la religione, nel sistema di gestione attraverso la politica, l'ideologia, direttamente nella famiglia, nella produzione attraverso i rapporti di produzione, ecc. Tra questi spicca l'istruzione.

Formazione scolastica - il processo e il risultato dell'assimilazione di un certo sistema di conoscenze e dell'assicurazione, su questa base, di un adeguato livello di sviluppo della personalità. L'istruzione si ottiene principalmente nel processo di insegnamento e educazione nelle istituzioni educative sotto la guida degli insegnanti. Educazione significa letteralmente creare un'immagine, una certa completezza di educazione in conformità con un certo livello di età. Pertanto, l'educazione è spesso interpretata come il risultato dell'assimilazione da parte di una persona dell'esperienza delle generazioni sotto forma di un sistema di conoscenze, abilità e abilità, relazioni. Poi parlano di una persona istruita. L'educazione è una qualità di una personalità sviluppata che ha padroneggiato l'esperienza con l'aiuto della quale diventa capace di orientarsi nell'ambiente, adattarsi ad esso, proteggerla e arricchirla, acquisire nuove conoscenze su di lei e attraverso questo migliorarsi continuamente, cioè. di nuovo, migliora la tua educazione.

Una persona nasce senza conoscenze e abilità, ma attraverso l'educazione e l'educazione riceve tutto questo in base alla sua età. Ad ogni età lo sviluppo riceve il proprio grado di formazione, senza esaurirsi. È così che si formano gradualmente gli ideali, i motivi delle azioni, gli atteggiamenti e le altre proprietà di una persona.

Ma la persona stessa è attiva dalla nascita. Il suo ruolo nell'educazione e nell'educazione è enorme, se non decisivo. Il fatto è che una persona nasce con la capacità di svilupparsi. Non è un vaso in cui "si fonde" l'esperienza dell'uomo. Lui stesso è in grado di acquisire questa esperienza. L'uomo stesso ha creato i fattori esterni del suo sviluppo.

I principali fattori umani sono l'autoeducazione, l'autoeducazione, l'autoeducazione.

Autoeducazione - Questo è il processo di assimilazione da parte di una persona dell'esperienza delle generazioni precedenti attraverso fattori mentali interni che assicurano lo sviluppo. L'autoeducazione è un processo che fa parte dell'educazione ed è anche finalizzato allo sviluppo umano. Grazie a lui, una persona in qualsiasi sistema educativo si conserva come un essere naturale e sociale indipendente, nonostante tutta l'integrazione, ad es. la sua fusione con la natura e la società.

L'educazione, se non è violenza, senza autoeducazione non è possibile. Dovrebbero essere visti come due lati dello stesso processo, o come processi che si continuano a vicenda.

Effettuando l'autoeducazione, una persona può educare se stessa.

Autoeducazione - è un sistema di auto-organizzazione interna per assimilare l'esperienza delle generazioni, finalizzata al proprio sviluppo.

L'autoeducazione è un potente fattore che appaga e arricchisce l'educazione organizzata dalla società.

Lo studio autonomo è analogo all'insegnamento.

Autodidatta è un processo di acquisizione diretta da parte di una persona dell'esperienza di generazioni attraverso le proprie aspirazioni e con i mezzi scelti da se stesso.

Qui, un ruolo enorme è svolto dal mondo spirituale interiore di una persona, non solo dalla coscienza, ma anche dal fattore inconscio, dall'intuizione, dalla capacità di apprendere non solo da un insegnante, ma anche da altre persone, amici e natura. La gente dice di tale studio autonomo: "impara dalla vita". L'autoapprendimento si basa sul bisogno di conoscenza, su un innato istinto cognitivo.

I fondatori del marxismo hanno rivelato profondamente un problema così complesso come "l'uomo e le circostanze".

Il carattere di ogni persona è sempre composto da due elementi: naturale, radicato nell'organismo corporeo di una persona, e spirituale, sviluppato nella vita, sotto l'influenza dell'educazione e delle circostanze. Ma per quanto diversi siano i tipi umani dei popoli istruiti, per l'infinita varietà dei tipi generici, familiari e personali, la natura riesce sempre a far risaltare il tratto di una nazionalità in un numero innumerevole di tratti caratteristici della persona aspetto esteriore.

Il tratto della nazionalità non è solo evidente di per sé, ma è mescolato con tutti gli altri tratti caratteristici di una persona e conferisce a ciascuno di essi la propria sfumatura speciale.

L'educazione sociale, che rafforza e sviluppa la nazionalità in una persona, sviluppando allo stesso tempo la sua mente e la sua autocoscienza, contribuisce fortemente allo sviluppo dell'autocoscienza nazionale in generale.

Se una persona attinge tutta la sua conoscenza, sensazioni, ecc. dal mondo sensoriale e l'esperienza ricevuta da questo mondo, ma è necessario, quindi, organizzare il mondo circostante in modo che una persona in esso conosca e assimili cose veramente umane, in modo che conosce se stesso come persona. Se il carattere di una persona è creato dalle circostanze, allora è necessario rendere le circostanze umane.

L'insegnante K.D. Ushinsky era profondamente convinto che l'educazione di una personalità umana libera, indipendente e attiva sia una condizione necessaria per lo sviluppo sociale.

PRODUZIONE

Il bambino diventerà una persona - un'unità sociale, un soggetto, un portatore di attività sociale e umana solo lì e allora, dove e quando inizierà lui stesso a svolgere questa attività. All'inizio con l'aiuto di un adulto e poi senza di esso.

La personalità sorge anche quando un individuo inizia indipendentemente, come soggetto, a svolgere attività esterne secondo norme e standard, datigli dall'esterno - quella cultura nel cui seno si sveglia alla vita umana, all'attività umana. Nel frattempo, l'attività umana è diretta a lui, ed egli ne rimane l'oggetto, l'individualità, che egli, naturalmente, già possiede, non è ancora un'individualità umana.

Pertanto, la personalità è solo dove c'è libertà. Libertà genuina, non immaginaria, libertà del dispiegamento effettivo di una persona nelle cose reali, nei rapporti con le altre persone, e non nella presunzione, non nel piacere di sentire la sua unicità immaginaria.

Vuoi che una persona diventi una persona? Quindi mettilo fin dall'inizio - fin dall'infanzia - in una tale relazione con un'altra persona, all'interno della quale non solo poteva, ma doveva anche diventare una persona.