etnonimo

Il nome "Tungus" è noto ai russi dal XVI secolo e l'auto-designazione "Orochen" nella regione dell'Amur ("Orochel" - sulla costa di Okhotsk) e "Even" - nella regione dell'Angara è nota da allora il XVII secolo. L'etnonimo "Evenki" iniziò ad essere ufficialmente utilizzato come generalmente accettato solo dall'inizio degli anni '30.

I nomi dei luoghi

Il nome storico degli Evenchi - Tungus - è fissato in una serie di toponimi: Lower Tunguska e Podkamennaya Tunguska. Il famoso meteorite Tunguska prende anche il nome da quest'ultimo. Altopiano di Tunguska (territorio di Krasnojarsk)

Gli esploratori russi presero in prestito nomi geografici dagli Evenchi: Aldan ( Aldun: "Spiagge rocciose"), Yenisei ( Ionesi: "Grande acqua"), Lena ( Yelyu-Ene: "Grande fiume"), Mogocha (miniera d'oro o collina), Olekma ( Oloohunay: "Scoiattolo"), Sakhalin ( Sakhalyan-ulla: "Fiume Nero" (Amur)), Chita (argilla).

Geografia

Gli Evenchi abitano un vasto territorio dallo Yenisei a ovest fino al Mare di Okhotsk a est. Il confine meridionale dell'insediamento corre lungo la riva sinistra dell'Amur e dell'Angara. Amministrativamente, gli Evenchi sono stabiliti entro i confini delle regioni di Irkutsk, Amur, Sakhalin, le repubbliche di Yakutia e Buryatia, Krasnoyarsk, Transbaikal e Khabarovsk. Gli Evenk sono presenti anche nelle regioni di Tomsk e Tyumen. In questo vasto territorio, non costituiscono la maggioranza della popolazione da nessuna parte e vivono negli stessi insediamenti insieme a russi, yakuti, buriati e altri popoli.

Storia

Tungus della foresta, 1862

Gli Evenchi si sono formati sulla base di una miscela di aborigeni della Siberia orientale con le tribù Tungus provenienti dalla regione del Baikal e dalla Transbaikalia. La cultura di Glazkov è attribuita alla comunità dei prototunghi. Ci sono ragioni per considerare gli Uvan del Trans-Baikal come i diretti antenati degli Evenchi, che, secondo le cronache cinesi (V-VII secolo d.C.), vivevano nella taiga di montagna a nord-est di Barguzin e Selenga. Gli Uvan non erano nativi della Transbaikalia, ma erano un gruppo di pastori nomadi che arrivavano qui da una zona più meridionale. Nel processo di insediamento attraverso le distese della Siberia, i Tungus incontrarono tribù locali e, alla fine, le assimilarono. Le peculiarità della formazione etnica dei Tungus hanno portato al fatto che sono caratterizzati da tre tipi antropologici, nonché da tre diversi gruppi economici e culturali: allevatori di renne, pastori e pescatori.

Nel XVIII secolo, i Dauriani Tungus furono influenzati dai missionari russi. Nel 1761, in Transbaikalia fu formato un reggimento cosacco Tungus di 500 uomini guidato da un caposquadra.

Nel 1924-1925, la rivolta antisovietica di Tunguska ebbe luogo in Estremo Oriente.

Negli anni '90 sono stati creati speciali convitti per gli Evenchi, come per altri popoli indigeni della Siberia.

Numero di

Quota di Evenks per regioni della Russia (censimento 2002)

Il numero di Evenchi al momento del loro ingresso in Russia (XVII secolo) era stimato in circa 36.135 persone. I dati più accurati sul loro numero sono stati forniti dal censimento del 1897 - 64.500, mentre 34.471 persone consideravano il tungus come lingua madre, il resto - russo (31,8%), yakut, buryat e altre lingue.

Evenes nel mondo

Evenki della Russia

Reinsediamento di Evenks nella Federazione Russa nel 2010 in% del numero totale di queste persone nella Federazione Russa

A.N. Radishchev ha scritto le seguenti righe sul tungus nella descrizione del governatorato di Tobolsk:

… Sotto nella parte orientale, lungo le rive del Kenai e del Tim, c'è un altro popolo, altrettanto selvaggio, ma dall'aspetto snello e più ordinato, noto come Tungus. [Avere] questa gente c'è una strana usanza di trattare un amico o anche un amico migliore con ciò che è meglio in casa, fatto<ляя>nello stesso tempo, arco e frecce per l'uccisione di chi risponderà male sarà il saluto di chi viene offerto...

Nei tempi moderni, gli Evenks vivono in Russia principalmente in Yakutia (18 mila) e nel territorio di Krasnoyarsk (4,6 mila, di cui 3,8 mila nella regione di Evenk), nonché in Buriazia (2,6 mila), regione dell'Amur ( 1,5 mila), Transbaikalia (1,5 mila), Priangarye (Cisbaikalia) (1,4 mila). I distretti municipali (secondo i risultati del censimento del 2010), in cui gli Evenk costituiscono la maggioranza assoluta, sono Oleneksky (75,5%) e Zhigansky (55%) in Yakutia. Nel 1930-2006 esisteva l'Okrug autonomo di Evenki, nel 1931-1938 - l'Okrug nazionale di Vitimo-Olekminsky, creato nelle aree di insediamento compatto degli Evenks.

Gli Evenks sono caratterizzati da un tipo di gestione tradizionale delle risorse naturali. Il periodo di contatti tra Evenks e russi risale a diversi secoli, e gli Evenks hanno contatti di lunga data con un certo numero di altri gruppi di persone, tra cui Yakuts, Buryats e altri Tungus.

Il numero di Evenks in Russia

Secondo i risultati del censimento del 2010, 38.396 Evenk vivono in Russia, tra cui:

• Distretto Federale dell'Estremo Oriente - 24 761 (69,7%)
  • Repubblica di Sakha (Yakutia) - 18232
  • Territorio di Khabarovsk - 4533
  • Repubblica di Buriazia - 2334
  • Regione dell'Amur - 1501
  • Territorio del Trans-Baikal - 1492
  • Regione di Sakhalin - 243
  • Territorio Primorsky - 103
  • Regione Autonoma Ebraica - 72
• Distretto Federale Siberiano - 10.089 (28,4%)
  • Territorio di Krasnojarsk - 4632
  • Regione di Irkutsk - 1431
  • Regione di Tomsk - 103
• altri distretti - 675 (1,9%)
  • Distretto Federale Nordoccidentale - 218 (incluso San Pietroburgo - 140)
  • Distretto Federale Centrale - 165 (compresa Mosca - 74)
  • Distretto Federale degli Urali - 139 (compresa la regione di Tyumen - 109)

Evenki della Cina

Sebbene in Russia si creda solitamente che gli Evenchi vivano nella Siberia russa, nel territorio adiacente della Cina sono rappresentati da quattro gruppi etnolinguistici, il cui numero totale supera il numero di Evenchi in Russia: 39.534 contro 38.396. Questi gruppi sono uniti in due nazionalità ufficiali che vivono nel Khoshun autonomo di Evenk della regione autonoma della Mongolia interna e nella vicina provincia di Heilongjiang (contea di Nehe):

• Orochons (letteralmente "pastori di renne", esercizio cinese 鄂伦春 族, pinyin: Èlúnchūn Zú) - 8196 persone secondo il censimento del 2000, il 44,54% vive nella Mongolia interna, il 51,52% nella provincia di Heilongjiang, l'1,2% nella provincia di Liaoning. Circa la metà parla il dialetto Orochon della lingua Evenk, a volte considerata una lingua separata; il resto è solo in cinese. Attualmente, i pastori di renne Evenk in Cina sono un gruppo etnico molto piccolo, che conta solo circa duecento persone. Parlano un dialetto della lingua North Tungus. La loro cultura tradizionale è in grave pericolo.
• Evenki (esercizio cinese 鄂温克 族, pinyin: Èwēnkè Zú) - 30.505 per il 2000, 88,8% a Hulun-Buir, di cui:
  • piccolo gruppo Evenki corretto- circa 400 persone nel villaggio di Aoluguya (contea di Genhe), che ora sono [ ] si trasferì nei sobborghi del centro della contea; si chiamano "yeke", i cinesi - yakute(esercizio cinese 雅库特, pinyin: Yǎkùtè o balena. ex. 雅库特 鄂温克, pinyin: Yǎkùtè Èwēnkè), poiché si eressero agli Yakut; secondo l'Altaist Finnish finlandese Juhe Janhunen, questo è l'unico gruppo etnico in Cina impegnato nell'allevamento di renne;
  • i Khamnigan sono un gruppo fortemente mongolizzato che parla lingue mongole - Khamnigan propriamente detto e dialetto Khamnigan (Old Baraga) della lingua Evenk; questi cosiddetti Manchu Hamnigans emigrò dalla Russia alla Cina pochi anni dopo la Rivoluzione d'Ottobre; circa 2500 persone vivono a Starobargut khoshun;
  • Soloni - essi, insieme ai Daur, si spostarono dal bacino del fiume Zeya nel 1656 al bacino del fiume Nunjiang, e poi nel 1732 si spostarono in parte più a ovest, nel bacino del fiume Hailar, dove si trovava l'Evenki Autonomous Hoshun successivamente formato con 9733 Evenks; parlano il dialetto Solon, a volte considerato come una lingua separata.

Poiché sia ​​gli Hamningan che gli "Yakuts-Evenks" sono in numero molto ridotto (circa 2.000 dei primi e probabilmente circa 200 dei secondi), la stragrande maggioranza delle persone assegnate alla nazionalità Evenk in Cina è Solon. La popolazione di Solon era stimata a 7.200 nel 1957, 18.000 nel 1982 e 25.000 nel 1990.

Dinamica del numero di Evenk nella RPC (secondo i dati dei censimenti della popolazione tutta cinese)

Evenchi della Mongolia

DNA

Lo studio dei marcatori SNP del cromosoma Y del Transbaikalian e dell'Amur Evenks ha rivelato che in entrambe le popolazioni l'aplogruppo C2-M48 del cromosoma Y è al primo posto e l'aplogruppo del cromosoma Y N-M2118 è al secondo posto. Inoltre, in entrambe le popolazioni, sono stati identificati gli aplogruppi R1a-M198 e I2-P37.2. Inoltre, l'aplogruppo N-B479 è stato identificato negli Evenks della regione dell'Amur e l'aplogruppo I1-M253 negli Evenks della Transbaikalia. In Evenks occidentale dal territorio di Krasnoyarsk (fiume Podkamennaya Tunguska), l'aplogruppo C3c (M48 o M86) raggiunge il 70%, l'aplogruppo N1b-P43 - 27,5%.

Occupazioni tradizionali

La caccia si svolgeva per lo più da soli. In un gruppo di due o tre persone, cacciavano per un grande gioco quando era necessario guidarlo verso uno sparatutto, così come piccoli artiodattili sugli attraversamenti del fiume quando si trasferivano in nuovi posti. La caccia principale era per gli animali da carne, gli animali da pelliccia venivano picchiati lungo la strada. Durante la caccia, i Tungus usavano archi, lance e balestre e anelli. La bestia è stata inseguita o picchiata sui percorsi d'acqua da un'imboscata sugli alberi e sulle barche. Per rintracciare la bestia, si travestivano, lanciando la pelle dalla testa di un cervo, e talvolta intera.

L'allevamento delle renne ha svolto un ruolo importante per gli Evenchi. Aveva principalmente una direzione di trasporto; si distinguevano il tipo cosiddetto Evenk, con l'uso del cervo da soma, e il tipo Orochon, con l'uso del cervo da sella.

I cacciatori erranti catturavano i pesci con l'arco e la lancia. In inverno, gli anziani pungevano il pesce attraverso i fori e in estate i pescatori erano impegnati nell'irradiazione dalla barca. Sui piccoli fiumi, è stata organizzata la stitichezza e sono stati installati abbeveratoi e "museruole". Molti uomini hanno partecipato alla battuta di pesca.

Le occupazioni maschili includevano la fabbricazione di prodotti in legno, osso e metallo, nonché la produzione di barche in corteccia di betulla (le donne hanno cucito la corteccia di betulla), barche in piroga e slitte. Le donne vestivano pelli, cucivano vestiti, scarpe, pneumatici per l'amico e articoli per la casa. Hanno lavorato la corteccia di betulla e ne hanno cucito i piatti, oltre a "morsa" - pannelli di corteccia di betulla per tende e barche di corteccia di betulla. Gli uomini sapevano decorare con motivi oggetti in legno, osso e metallo, le donne - rovduga, corteccia di betulla e pellicce. Le donne erano responsabili della cura dei bambini e della preparazione del cibo.

Nel 1907-1908, con il sostegno della Società Geografica Imperiale Russa, l'etnografo Aleksey Alekseevich Makarenko intraprese spedizioni lungo il fiume Podkamennaya Tunguska (Katanga) per raccogliere materiali sull'insediamento, lo stile di vita, lo sciamanesimo, le usanze Evenki e per acquisire collezioni per l'Etnografico Dipartimento del Museo Russo dell'Imperatore Alessandro III a San Pietroburgo. I più preziosi della sua collezione sono: un complesso completo di peste sciamanica, abiti rituali da caccia dei Symsk Evenks, strumenti da caccia, accessori per fabbri, giocattoli per bambini dei Transbaikalia Orochons-Evenks.

Dogana

Secondo una ricerca etnografica, in tempi antichi gli Evenchi praticavano il rito della sepoltura aerea, che si riscontra spesso tra i popoli inclusi da S.A. Starostin nell'ipotesi della macrofamiglia delle lingue sino-caucasiche.

Evenk formazioni amministrativo-territoriali

Le formazioni amministrativo-territoriali Evenk sono attualmente (2009) in Russia e Cina. In Russia, questi includono il distretto di Evenki del territorio di Krasnoyarsk (l'ex distretto autonomo di Evenki), Anabarsky, Zhigansky e Oleneksky Uluses della Yakutia, il distretto di Bauntovsky Evenki della Buriazia e una serie di insediamenti rurali nella regione di Irkutsk, Buriazia e Yakutia. In passato esistevano altre formazioni amministrativo-territoriali Evenk.

In Cina, le entità amministrativo-territoriali di Evenk includono i khoshun autonomi di Orochon e Evenk nella Mongolia interna e diversi volost e somon nazionali nella Mongolia interna e nell'Heilongjiang.

Evenki nella fiction

Ulukitkan (Semyon Grigorievich Trifonov, 1871-1963) - cacciatore, esploratore, conduttore di molte spedizioni per creare una mappa delle regioni remote dell'Estremo Oriente, l'eroe delle opere dello scrittore-geodesta Grigory Anisimovich Fedoseev. Nato sull'Algoma - un campo dell'antico clan Buta (valle del fiume Algoma, territorio della Yakutia).

Evenks in filatelia

Nel 1933 fu emessa in URSS una serie etnografica di francobolli "Popoli dell'URSS". Tra questi c'era un francobollo dedicato ai Tungus (come si chiamavano a quei tempi gli Evenchi).

Guarda anche

Note (modifica)

1. Dei 39.534 Evenks (censimento 2010) nella RPC, gli Evenks propriamente detti (30.875 persone) e Orochons (8659 persone) sono stati individuati separatamente.
2. Compresi 26.139 Evenk veri e propri e 3.632 Orochon
3. Compresi 2648 Evenk propriamente detto e 3943 Orochons
4. Censimenti della popolazione di tutta la Russia 2002 2010 (non specificato) ... Data del trattamento 8 agosto 2015. (collegamento non disponibile)
5. Evenki in Etnologo. Lingue del mondo.
6. Ewenki, Solon - Asia Harvest
7. Ewenki, Tungus - Asia Harvest
8. Shubin A. Ts.Breve schizzo della storia etnica degli Evenchi della Transbaikalia (secoli XVIII-XX). Ulan-Ude: Buryat. prenotare casa editrice, 1973.S.64, 65
9. Collezione etnografica. - Ulan-Ude: Buryat Book Publishing House, 1961. - T. 2. - P. 29.
10. // Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - SPb. , 1890-1907.
11. Evenki (non specificato) (collegamento non disponibile)... Data del trattamento 30 giugno 2012. Archiviato il 3 giugno 2012.
12. ZABAIKALYA: STORIA E MODERNITÀ (collegamento non disponibile)
13. Aree di residenza compatta (collegamento non disponibile)
14. UN. A proposito dello status imperioso del principe Tungus Gantimur (non specificato) . Catalogo degli articoli - Città e fortezze della terra siberiana... ostrog.ucoz.ru. Data del trattamento 2 maggio 2019.
15. Una guida alla storia della Chiesa russa - leggi, scarica - Professor Petr Vasilievich Znamensky (Russo)... azbyka.ru. Data del trattamento 2 maggio 2019.
16. Enciclopedia della Transbaikalia (non specificato) ... ez.chita.ru. Data del trattamento 2 maggio 2019.
17. Bloch A. Voglia di Kollektiv: scuole di genere, potere e residenziali nella Siberia centrale // Antropologia culturale, vol. 20, n. 4 (novembre 2005), pp. 534-535.

Gli Evenki sono uno dei popoli del nord più numerosi che hanno conservato la loro identità e le credenze religiose tradizionali. Gli Evenchi erano chiamati gli aristocratici della Siberia, i francesi della tundra e della taiga. Indossavano anche frac, davano vita alla parola "sciamano" e consideravano i corvi persone incantate.

Nome

Fino agli anni '30 del secolo scorso, gli Evenchi erano conosciuti come Tungus. Questo nome deriva dallo Yakut Tuus, in seguito l'esonimo fu adottato dai russi, riflettendolo nei rapporti e nei documenti storici.
L'autonome degli Evenks è Evenkil, che viene tradotto come "persone che vivono nelle foreste di montagna" o "che attraversano le creste". Si ritiene che il nome derivi dall'habitat delle antiche tribù Evenk nei territori della taiga di montagna della Transbaikalia. Un altro noto autonome dei gruppi etnici dei pastori di renne Evenk è l'Orochens. Viene dall'evenco "oron" - cervo, orochen - "un uomo che possiede un cervo". Gruppi separati di etnie avevano i loro nomi: solons, manegres, birars.
Altri popoli avevano i loro nomi per gli Evenchi:

• kilin, tsilin, o-lunchun (da "Orochen") - cinese;
• orochnun: i manciù;
• hamnegan - Mongoli;
• tongus - tartari.

Dove vivi

Prima dell'inizio dello sviluppo della Transbaikalia da parte dei russi, gli Evenchi, conducendo uno stile di vita nomade, occupavano vasti territori dal confine con la Cina all'Oceano Artico, dallo Yenisei alla Kamchatka. Un insediamento così ampio è spiegato dalla tendenza a migrazioni costanti a lungo termine: da diverse centinaia a migliaia di chilometri a stagione. Ogni Evenk aveva 25 km2 di territorio non sviluppato. I rappresentanti del popolo hanno considerato l'intera terra come casa e hanno detto: "Gli eventi non sono da nessuna parte e ovunque".

Dal 17° secolo, russi, buriati e yakuti hanno cacciato gli Evenchi dai territori di Barguzin, Angara e dalla riva sinistra dell'Amur. Alcuni Evenk si trasferiscono a Sakhalin, occupando i territori liberi dell'Ob, Taz. Si stanno stabilendo i confini di Russia e Cina: questo porta alla migrazione di Birars e Manegres nel nord della Cina.
Oggi gli Evenchi non hanno villaggi nazionali, vivono nel quartiere con i russi e i popoli del nord. I confini generali dell'insediamento della maggior parte dei rappresentanti della nazionalità sono delineati dai seguenti confini:

1. Nord - Oceano Artico.
2. Sud - il fiume Amur, il territorio della regione del Baikal.
3. Est - Mare di Okhotsk.
4. Ovest - il fiume Yenisei.

Numero di

Il numero totale di Evenks nel mondo è di circa 80.000 persone: la metà vive in Russia, l'altra parte in Cina. Secondo il censimento del 2010, ci sono 35.527 Evenk in Russia. Distribuzione per regione:

• Yakutia - 18.232 persone.
• Territorio di Krasnojarsk - 4 632 persone.
• Territorio di Khabarovsk - 4.533 persone.
• Buriazia - 2.334 persone.
• regione dell'Amur - 1 501 persone
• Territorio del Trans-Baikal - 1492 persone.
• Regione di Irkutsk - 1 431 persone

Il censimento cinese del 2000 ha mostrato 38.396 rappresentanti di eventi storici in Cina. Formalmente, sono divisi in 2 subethnos, ufficialmente riconosciuti tra le altre nazioni della RPC:

1. Orochons - 8196 persone che vivono nelle province di Mongolia Interna, Heilongjiang e Liaoning.
2. Evenks - 30.505 persone, di cui sono stati individuati gruppi separati di Evenks propriamente detto, Khamnigans e Solon. Vivono nel distretto urbano di Hulun-Buir, circa 25.000 persone sono registrate come soloni. Circa 1000 Evenks vivono sparsi in Mongolia, dopo aver subito una significativa assimilazione, avendo perso le loro caratteristiche culturali.

C'è un popolo legato agli Evenks - gli Evens, che vivono nella parte orientale della Russia: nelle regioni di Yakutia, Chukotka, Magadan e Kamchatka, Koryak Autonomous Okrug. Esistono due versioni dell'aspetto di un gruppo etnico:

1. Nel primo millennio d.C., durante il periodo di insediamento dei Tungus dalla regione del Baikal, un gruppo separato di generi raggiunse le rive del Mare di Okhotsk, dove assimilarono la popolazione locale: Yukaghirs e Koryaks.
2. Nei secoli XIV-XVI, i tungusi escursionisti, che erano impegnati nell'allevamento di cani e non avevano cervi, furono costretti a migrare verso nord sotto l'influenza dello sviluppo aggressivo dei territori da parte degli Yakut.

Il censimento del 2010 ha mostrato che ci sono 21.830 Evens che vivono in Russia. Un altro nome comune per la nazione è Lamut.

Lingua

La lingua Evenk appartiene alla famiglia Tungus-Manchu, insieme a Negidal e Even. Può essere caratterizzato come una variante di transizione tra le lingue turca e mongola. Si distingue per un complesso uso multistadio delle vocali, un'abbondanza di parole complesse: gerundi, casi, forme verbali.
La scrittura è apparsa negli anni '30 del secolo scorso, prima sulla base della grafica latina, poi russa. In precedenza, gli Evenchi usavano pittogrammi primitivi: un sistema di segni associati alle migrazioni e alla caccia. Le tacche sugli alberi vicino al campo abbandonato indicavano l'ora della partenza: un polo smussato significava cattivo tempo, acuto - una giornata di sole. Il loro numero e la loro combinazione determinavano l'ora di partenza per il vagabondaggio. Se i defunti non avevano intenzione di tornare indietro, il ramo di abete rosso veniva posato nella direzione del percorso di movimento. Un ramo piegato in cerchio significava l'intenzione di tornare di nuovo al luogo del campo.
C'erano segni speciali sulla caccia:

• un bastone posto in cima alla pista - non puoi andare oltre;
• una freccia che punta verso il basso, che sporge da una tacca: le balestre sono posizionate nelle vicinanze;
• freccia leggermente inclinata, guardando sottosopra: il cacciatore che ha lasciato la freccia è lontano;
• un ramo nella stessa posizione - c'è una caccia nelle vicinanze.

Storia

Gli antichi antenati degli Evenchi erano le antiche tribù mongoloidi di Tungus che formarono la cultura di Glazkov nell'età del bronzo. Tribù sparse occuparono i territori della regione di Angara, della regione del Baikal, del corso inferiore del Selenga e della Lena superiore. Nel V-VII secolo della nuova era, i pastori nomadi della tribù Uvan che provenivano da sud, migrando attraverso la Transbaikalia, si spostarono a est ea nord, formando il popolo proto-evenk.
Alla fine del primo millennio, gli Yakut invasero la regione, presumibilmente dividendo l'etnia in Evens orientale e Evenk occidentale.
Quando i russi arrivarono nella regione nel XVII secolo, gli Evenchi formarono un popolo indipendente, diviso in clan separati. A capo di ciascuno c'erano principi: anziani, sciamani o i guerrieri più potenti della famiglia. Nei documenti di segnalazione sono state annotate circa 360 nascite, in ciascuna c'erano 100-400 persone.
I Tungus erano più forti di altri popoli del nord contrari al nuovo governo. Decollarono dai loro vagabondaggi, entrarono in scontri, un rapporto annotava: "La Lena Tunguz nel 1640 strappava le barbe ai collezionisti di yasak". I gruppi Baikal di Evenks soggiogarono nel 1643, quelli orientali che vissero sotto Vitim solo nel 1657.

Uno dei principi più influenti fu Gantimir, sotto il cui governo vi erano 15 clan nomadi appartenenti al ramo equestre dei Tungus. Gantimir era una personalità eccezionale: aveva 9 mogli, più di 30 figli, che fin dall'infanzia furono addestrati alla saggezza militare e all'uso delle armi. Il principe era di notevole forza e fisico possente: il suo arco di dimensioni impressionanti è conservato nel Museo dell'Amur.
Gantimir ha avuto un'influenza decisiva sulla creazione di partnership con lo stato russo negli anni '80. XVII secolo, adozione del cristianesimo e cittadinanza della Russia. Il sovrano ottenne il diritto di governare autonomamente il popolo, in cambio si impegnò a proteggere i confini dalle incursioni mongole e a fornire, se necessario, soldati addestrati. Un secolo dopo, fu creato il reggimento di cavalleria cosacca Tunguska di 500 uomini, a metà del XIX secolo fu incluso nell'esercito di cavalleria del Transbaikal.
Gli Evenchi non accettarono l'arrivo del potere sovietico, nel 1924-1925. dando inizio alla rivolta di Tunguska, che fu rapidamente repressa. Negli anni '30. l'insegnamento inizia nelle scuole locali in lingua Evenk. Allo stesso tempo, si creano fattorie collettive e fattorie industriali cittadine, viene imposto uno stile di vita sedentario alla gente: il modo di vivere che esisteva da secoli è stato distrutto, l'assimilazione ha cancellato le caratteristiche nazionali. Oggi le attività tradizionali, tra cui l'allevamento nomade delle renne, sono conservate solo nelle remote regioni settentrionali. La maggior parte degli Evenk conduce uno stile di vita moderno, praticando solo la caccia dalle loro solite occupazioni.

Aspetto e carattere

La mescolanza con un numero di popoli aborigeni e vicini, nonché una significativa area di insediamento, ha portato all'assegnazione di tre tipi di aspetto antropologico tra gli Evenchi. Tra loro:

1. Baikal.
2. Katangsky.
3. centroasiatico.

Nonostante le differenze, si distinguono le seguenti caratteristiche dell'aspetto del tungus:

• altezza media;
• fisico sproporzionato;
• forma del viso arrotondata;
• ampie sopracciglia arcuate;
• occhi stretti marrone scuro;
• fronte ampia e piatta;
• zigomi prominenti;
• mento appuntito;
• bocca grande;
• capelli neri grossolani;
• capelli deboli su viso e corpo.

Etnografi, ricercatori che sono venuti nella regione, i cosacchi hanno notato tra i Evenchi la mobilità del corpo, l'acutezza della mente, la buona natura che rasenta l'ingenuità, la gentilezza, l'ospitalità, l'indole allegra, la pulizia. Secondo le note dei ricercatori, "in contrasto con il goffo Ostyak, il cupo Samoiedo, lo Yakut ostile e acido, gli Evenks hanno fatto un'impressione più piacevole, per cui sono stati soprannominati" i francesi della tundra e della foresta ".

capi di abbigliamento

Gli Evenchi erano anche chiamati “aristocratici della Siberia” per la ricca decorazione dei costumi nazionali. Gli abiti di tutti i giorni hanno preso il nome "in tema" - un frac, per un taglio insolito: nella parte centrale sul retro è stata posizionata una pelle di cervo intera, legata davanti con una treccia. Nelle parti laterali superiori, sono stati praticati fori per maniche che sono state cucite separatamente, sono state raccolte le cuciture delle spalle, sul retro sono state cucite zeppe fatte di pelli di renna che hanno raggiunto il pavimento.
La parte anteriore superiore rimase aperta: sotto di essa gli Evenchi indossavano bavaglini di pelliccia riccamente decorati con perline. La parte inferiore era ricoperta di strisce rovduga: dritte per le donne, angolari per gli uomini. Indossavano stivali alti fatti di rovduga, pelle di foca, pelliccia ai piedi: le calzature funzionali degli Evenchi furono adottate da molti popoli vicini. Nella vita di tutti i giorni, usavano semplici parka dal taglio dritto, cuciti da pelli di renna risultate con pelliccia. Le teste erano coperte di cappucci e cappucci. I capelli di uomini e donne erano tagliati corti o intrecciati in due trecce. Dei gioielli, c'erano voluminosi orecchini da donna, ciondoli, talismani.
La decorazione della pettorina e della pelliccia merita un'attenzione particolare: sono state utilizzate pellicce di cane e cervo, perline, perline, monete, ricami, applicazioni di pelliccia. Gli ornamenti avevano un significato sacro: era vietato trasferire l'immagine esatta di animali, uccelli e persone alle cose, quindi venivano usati simboli allegorici. I triangoli erano associati al culto della fertilità, della gravidanza e della forza della comunità tribale. I segni solari, una rappresentazione schematica dei ragni - simboli di benessere, i custodi erano di grande importanza.

Stile di vita familiare

Gli Evenchi vivevano in comunità patriarcali di 2-3 generazioni, il figlio più giovane di solito rimaneva a vivere con i suoi genitori. Gli anziani si sono sposati, hanno lasciato la casa del padre per nuove piaghe. Il clan svolgeva un ruolo determinante, costituito da piccole famiglie legate da stretti e lontani parenti in linea maschile. In estate, quando arrivava la data di scadenza delle donne importanti, le famiglie imparentate si riunivano in un parcheggio comune: si svolgevano vacanze, feste, matrimoni, si rafforzavano le relazioni familiari. In inverno, piccole famiglie partivano per il nomadismo, unendo 2-3 amici.
L'età da marito degli uomini è arrivata tardi: a 20-30 anni. Le donne nei coniugi preferivano prendere esperienza, oltre i 20 anni, ma c'erano matrimoni con ragazze di 12-15 anni. I matrimoni avvenivano in cospirazione con il pagamento di kalym, che includeva una delle tre forme:

1. Cervi (da 2 a 15).
2. Lavorare nella famiglia della sposa.
3. Scambio di sorelle tra due famiglie.

Donne

Le relazioni prematrimoniali non erano vietate, tuttavia, per le spose che conducevano uno stile di vita libero prima del matrimonio, ricevevano kalym più piccoli. Nella vita degli Evenki, una donna aveva una posizione di dipendenza: le era proibito mangiare con gli ospiti, contraddire il marito, scavalcare le armi, partecipare agli affari pubblici, ereditare proprietà. Le donne anziane erano rispettate: nelle credenze degli Evenchi, la padrona della terra e della taiga, lo spirito dell'Universo era una donna, rappresentata come una vecchia curva.

C'erano speciali rituali familiari che solo una moglie poteva eseguire. La donna era la custode del focolare: si assicurava che non si spegnesse, era impegnata nell'alimentazione - gettava la carne nel fuoco dopo la caccia, prima di mangiare. Un posto importante è stato occupato dalla cerimonia degli Ulgani dedicata al saluto degli uccelli migratori primaverili. Il rito veniva eseguito da donne anziane: gli Evenchi associavano l'arrivo annuale degli uccelli al ciclo della vita e le donne esperte che partorivano portavano l'eterna connessione di nascita e morte. L'azione consisteva nel legare nastri colorati su alberi sacri o idoli di famiglia, chiedere benessere, salutare i messaggeri della primavera.

Dimora

La dimora tradizionale degli Evenchi è un chum-urus conico. La base dei pali ben assemblati era ricoperta di pelli di renna in inverno. In estate - copriletti in corteccia di betulla affumicati e inzuppati: la lavorazione del materiale ha conferito morbidezza, resistenza, lo ha reso impermeabile. Lasciando il sito, conservarono la base dei pali, portarono con sé pelli, corteccia di betulla, utensili.
Al centro dell'Urus si trovava un focolare aperto o un camino spalmato di argilla e sopra una rotaia per una caldaia. La parte posteriore dell'amico era destinata agli ospiti d'onore; le donne non dovevano entrarvi. Gli Evenks sedentari vivevano in semirifugi con un tetto piatto, gli allevatori di bestiame costruivano yurte, come quelle mongole.

Vita

Gli Evenchi assimilarono i popoli aborigeni del nord, furono influenzati dai Buriati e dagli Yakuti, che portarono all'emergere di rami di diversi tipi di gestione:

1. Allevatori di cani da passeggio impegnati nella pesca.
2. Cacciatori di renne.
3. Pastori sedentari.

La maggior parte degli Evenk conduceva uno stile di vita nomade associato allo sviluppo di nuovi terreni di caccia. Tra i campi cavalcavano sulle renne: questo modo di usare gli animali è il “biglietto da visita” degli Evenchi. Le renne erano usate come animali da soma, la mandria di solito consisteva di 3-5 capi.

Hanno cacciato uno per uno, per un grosso animale sono andati in gruppi di 3-5 persone. Usavano archi, balestre, lance, rintracciavano alci, cervi, orsi, lepri, zibellini. Per mimetizzarsi, mettono sulla pelle della testa di un cervo, cucendo le fessure degli occhi e delle corna con perline.
La pesca ha svolto un ruolo secondario per la maggior parte degli Evenks. Entrarono nei fiumi su barche di piroga, barche fatte di corteccia di betulla, pelle di cervo e animali marini. Il pesce veniva emesso, trafitto da una lancia, meno spesso stitico. Le donne erano impegnate nella raccolta di radici, erbe, noci, l'agricoltura e l'orticoltura non erano sviluppate.

Religione

La religione tradizionale degli Evenchi è lo sciamanesimo, basato sulla deificazione delle forze della natura, l'animismo e la fede negli spiriti maestri e patroni. L'universo di Bug era diviso in 3 mondi:

1. Quello superiore si trova sopra il cielo ed è sede di divinità. L'ingresso è la Stella Polare.
2. Medio - terrestre, dove vivono persone e spiriti.
3. Inferiore: una delle anime va lì per la vita eterna. L'ingresso al mondo inferiore è costituito da vortici e fessure nelle rocce.

Gli sciamani viaggiavano tra i mondi, erano guide tra i vivi e i morti, portavano le notizie degli dei e degli antenati morti. Il costume dello sciamano personificava un lupo o un orso, era decorato con figurine animistiche, frange e piume di uccello. Per i rituali si usava un tamburello, un'arpa ebrea, il fuoco era un elemento invariabile.

Gli sciamani partecipavano alle celebrazioni ancestrali comuni, aiutavano con il parto e le malattie, predicevano il futuro. I luoghi di preghiera erano grandi radure in occasione di riunioni familiari generali, alberi sacri, passi di montagna, grandi pietre.

Tradizioni

Un ruolo importante nella vita degli Evenchi era svolto dall'animismo, dai riti e dalle tradizioni di caccia, che solo gli uomini potevano svolgere. Il lupo era un animale sacro per gli Evenchi, non veniva cacciato. Il corvo era venerato: si credeva che trasmettesse notizie terrene agli dei. Poiché i corvi sapevano parlare, gli Evenchi li consideravano le anime delle persone, vestite a forma di uccello.
Le usanze della festa dell'orso sono note. L'orso era considerato il padre degli Evenchi, che nell'antichità sposò una donna che dava vita al popolo. L'animale era chiamato "amaka" - "nonno". Non si sono presi la colpa dell'omicidio, hanno scolpito volti negli alberi, mostrando loro: "Non sono stato io a uccidere, è stato lui".
Le superstizioni sorsero anche sulla base dell'idea che la carcassa di un orso scuoiato fosse simile a un essere umano. L'uccisione di un animale era accompagnata da un raduno generico, dal richiamo di uno sciamano e da una festa comune. Le ossa dell'orso non furono tagliate, ma divise in giunture. In alcuni generi, venivano poi riuniti, appesi e veniva eseguita una cerimonia di "lotta" tra uno dei bambini e l'orso "risorto". Altri hanno organizzato il rito della sepoltura aerea delle ossa d'orso: nei tempi antichi, gli Evenchi lo usavano per i loro compagni di tribù.

Prima che i russi arrivassero nella regione, i morti venivano sepolti nel terreno, in casse di legno. Secondo gli Evenki, le anime nel mondo inferiore hanno continuato a vivere allo stesso modo della media. Tuttavia, dopo la morte, tutto si capovolse, quindi il defunto fu posto nella bara cose rotte dalla sua vita quotidiana: una pipa, un arco, frecce, oggetti per la casa, ornamenti.

video

Abitanti della Tartaria. Nicholas Witsen. Tungus (Daurian) all'estrema destra

tribù tungus - una varietà speciale della razza mongoloide, ampiamente diffusa su un vasto territorio, dai confini della Cina centrale a nord fino alla costa stessa dell'Oceano Artico e dalle rive dello Yenisei a ovest fino alla costa del nord giapponese e il mare di Okhotsk, e contenente una serie di singole tribù con nomi diversi: Manchus, Solonov, Dauras, Tungus propriamente detto, Manegrs, Birars, Golds, Orochons, Olches, Orocs, Oroks, nowhere, Samagirs, Keels, Lamut, Dalgan, Asis, ecc. La loro patria è considerata il nord. La Manciuria, dove da tempo immemorabile (i leggendari dati della "Cronaca di bambù" li portano nell'arena storica sotto il nome dei su-sheni, che giunsero con doni alla corte di Shun 2225 a.C.) erano in continui rapporti e scontri con la Cina, Corea e i nomadi della Mongolia. Dati storici attendibili di scrittori cinesi li dipingono sotto il nome di Ilau, prima come una tribù di cacciatori, poi come una che ha assimilato i rudimenti di una cultura agricola e di allevamento del bestiame. L'eterna lotta con i loro vicini crea una tribù guerriera nel nord della Manciuria, unita in alleanze tra clan che hanno giocato un ruolo storico enorme nel destino del regno di mezzo per diversi secoli (vedi Manciuria, storia). Tre volte la tribù dei Tungus prese il potere sulla Cina, attribuendole le proprie dinastie: Liao (907-), Jin (-) e, infine, nel XVII secolo, la dinastia che tuttora regna in Cina. Dal 17 ° secolo. Il ramo Manchu della tribù Tungus ha adottato il suo nome attuale dei Manchu. Il movimento dei mongoli sotto la guida di Gengis Khan che seguì l'adesione della dinastia Jin causò la migrazione dei popoli, che ebbe un enorme impatto sul destino del ramo settentrionale della tribù Tungus. La tribù mongola dei Buriati, che penetrò fino alle sorgenti dell'Amur e al lago Baikal, cacciò dalle rive di quest'ultimo la tribù turca degli Yakut, che, ritiratasi nella valle di Lena, si incontrò a nord con numerose tribù di Tungus ; questi ultimi, dopo una lunga lotta sanguinosa, furono costretti a ritirarsi: una parte si spostò verso ovest fino allo Yenisei, un'altra all'estremo nord fino alla costa stessa dell'Oceano Artico, la terza a est, lungo gli affluenti di destra del Lena alla cresta di Stanovoy, alla costa del Mare di Okhotsk e al Territorio dell'Amur, incontrando qui i rami correlati del ramo meridionale della tribù Tungus. La dispersione della tribù su un vasto territorio e i processi di assimilazione ad essa inevitabilmente associati, sia di natura somatica (alleanze matrimoniali con altri popoli, assorbimento di elementi estranei) sia di natura culturale, non potevano che incidere sul mutamento della radice tipo della tribù e grande differenziazione nella lingua. Soprattutto hanno sofferto in questo senso i Manciù, che sono diventati significativamente fisicamente e ancora più culturalmente, avendo perso quasi la loro lingua madre, che nel loro tempo è salita al livello di lingua letteraria. Anche altri popoli della tribù dei Tungus cambiano più o meno il loro tipo, assimilandosi ora ai Mongoli, ora ai Turchi, ora ai Paleasi. Tuttavia, le ramificazioni eterogenee della tribù dei Tungus hanno pienamente conservato la loro unità affine, dovuta principalmente alla lingua comune, che ha sofferto molto poco della differenziazione secondo i dialetti territoriali, differenziazione che da sola avrebbe dovuto costituire la base per la classificazione delle singole ramificazioni della tribù dei Tungus. Purtroppo, a causa della mancanza di materiale linguistico, tale classificazione è ancora prematura. L'unico tentativo appartiene a Schrenck, in relazione però solo alla regione dell'Amur. Egli divide i moderni popoli Tungus di questa regione in quattro gruppi: 1) Daurs e Solons, tribù Tungus con una più o meno forte commistione mongola, 2) Manchus, Golds e Orochi, 2) Orochons, Manegras, Birars, Kile (lungo il Kur River) e 4) Olcha (sull'Amur), Oroks (Sakhalin), da nessuna parte, Samagirs. I primi due gruppi formano il ramo meridionale, o manciuriano, gli ultimi due - le propaggini del ramo siberiano settentrionale, che si estendono fino allo Yenisei, all'Oceano Artico e alla Kamchatka. Per questo motivo questa classificazione non può avere un significato serio perché alcuni popoli di entrambi i rami, cioè gli Orochi, gli Oroks e parte dei Gold, si chiamano con il nome comune Nani (Sternberg), quindi non possono essere attribuiti a rami diversi. Per ora, la seguente classificazione in relazione alla nomenclatura storicamente stabilita sarebbe abbastanza soddisfacente: 1) Manchus, caratterizzato da un territorio e una cultura economica strettamente definiti (agricoltura, allevamento di bestiame). A seconda della loro posizione geografica, possono includere soloni e daur, manegras, birars, in parte ori, che furono a lungo sotto l'influenza dei Manciù; 2) il Tungus vero e proprio, o Tungus siberiano, una caratteristica del quale è il modo di vivere nomade e l'allevamento delle renne, e 3) piccoli popoli, principalmente di marginale, ognuno con il proprio nome: Alchs, Orochi, Oroks, da nessuna parte, Samagir, Lamut, Orochons, ecc., di cui molti abbandonarono lo stile di vita nomade e si trasformarono in pescatori-cacciatori. I rappresentanti del secondo gruppo, in realtà chiamati tungus, sono presi come il tipo principale della tribù. Sono caratterizzati da Schrenck sulla base delle osservazioni di Middendorf, le sue e molte altre, come segue. Di solito sono di altezza da media a leggermente inferiore alla media, con una testa relativamente grande, spalle larghe, estremità leggermente corte e braccia e gambe piccole. Come tutti i popoli del nord, sono nerboruti, magri, muscolosi, e tra loro non ci sono soggetti obesi. Gli occhi sono scuri; i capelli sulla testa sono neri, lisci, ruvidi. Il colore della pelle è più o meno bruno-giallastro, i peli sul viso sono molto radi e corti, le sopracciglia sono generalmente nettamente definite, talvolta arcuate rialzate. La struttura della testa e del viso, sebbene in parte in forma ammorbidita, è decisamente mongola; il cranio è sempre largo, talvolta molto alto. Il viso è generalmente un po' allungato in lunghezza, largo nelle guance, si assottiglia verso la fronte; gli zigomi sono prominenti, anche se non così forti come quelli dei veri mongoli. Le orbite sono grandi, gli occhi sono fissati obliquamente, stretti. La distanza tra gli occhi è ampia; il tartufo alla radice è largo, piatto, spesso appiattito, successivamente è leggermente rialzato, piccolo e sottile. Le labbra sono sottili, il labbro superiore è piuttosto lungo, il mento è rotondo, la mascella è alquanto prognatica. L'espressione generale del viso rivela buon carattere, pigrizia e disattenzione. In contrasto con il Tungus vero e proprio, i rappresentanti di un altro grande ramo - il Manchus - hanno lineamenti più affilati e grossolani, un naso più curvo e più spesso, labbra carnose, una bocca più grande, una testa più quadrangolare e solitamente di statura più grande. Dauras e Solon si distinguono nettamente per la loro alta statura e la forte costituzione. Piccole tribù di T. si avvicinano in misura maggiore o minore a uno di questi due tipi, cadendo, ad esempio, in mongolo, o russo, o turco o paleasiano. Olcha, assimilato ai Gilyak e in parte agli Ainu. Lo studio antropologico della tribù T. iniziò già nella 18a tavola. dai tempi di Blumenbach. Varie misurazioni dei crani furono effettuate da Ber, Welker, Virchow, Huxley, Maliev, Schrenk, Uyfalvi, I. Mainov e altri. L. Schren k, "Reisen und Forschungen im Amurlande" (vol. III, n. 1, San Pietroburgo); II Mainov, "Alcuni dati sul tungus del territorio di Yakutsk" ("Atti del dipartimento della Siberia orientale della Società geografica russa imperiale", n. 2, Irk.,); Deniker "Les races et peuples de la terre" (P.,).

I risultati della misurazione si sono rivelati diversi e danno motivo di concludere su due tipi diversi. Rezius, R. Wagner, Behr, Huxley riconobbero il Tungus dolicocefalico, e Ber dall'indicatore della testa (76: il rapporto tra larghezza e lunghezza) li avvicinava ai tedeschi. Secondo Welker, al contrario, sono - brachicefalo, soprattutto avvicinandosi ai Buriati. Schrenk, Winkler, Gikish, Topinar li trovano moderatamente brachicefalico(Schrenck ha 5 brachicefali e 2 mesocefali e, inoltre, tutti i platycefali; indice medio: 82,76). D'altra parte, I. Mainov li avvicina ai finlandesi e fornisce la seguente tabella delle medie: Tunguses settentrionali (Yakut oblast), secondo Mainov, - 81,39; tungus meridionali (regione di Yakutsk), secondo Mainov, - 82,69; Manchus Shibins (Poyarkov) - 82,32; Manchus (Uifalvi) - 84.91. Lo stesso ricercatore, che ha effettuato numerose misurazioni sui viventi tra i Tungus nel Territorio Yakut, distingue decisamente tra due elementi razziali del tutto dissimili, delimitati dalla linea del tratto Ayan: quello settentrionale, caratterizzato da una crescita molto ridotta (media 154,8 ), un'alta percentuale di moderatamente dolicocefali (63, 64%), assenza quasi totale di brachicefalia, zigomi moderati; l'elemento meridionale, invece, immediatamente adiacente al Territorio dell'Amur, si distingue per una buona altezza media (163,1), fisico robusto, brachicefalia moderata quasi continua, occhi non particolarmente stretti, tagliati diritti o quasi diritti, sopracciglia folte, , naso quasi diritto e non particolarmente spesso, in tutto, quindi, molto probabilmente ricorda il Manchus. Ed è quest'ultimo autore che considera il caratteristico tipo T., e attribuisce i tratti del tipo settentrionale interamente all'influenza dei Paleasiani. In contrasto con Middendorf e Schrenck, I. Mainov considera le caratteristiche indigene della tribù T. non mongole. Deniker, al contrario, prende la tribù T. per la sottorazza settentrionale della tribù mongola, caratterizzata da mesocefalia o lieve subdolicocefalia, viso ovale o rotondo, zigomi prominenti - un tipo comune in Manciuria, Corea, Cina settentrionale, Mongolia e in generale prende il Tungus per un misto di Mongoli con Paleasiani. Tuttavia, la questione dell'influenza di questi ultimi sull'intera tribù dei Tungus dovrebbe essere riconosciuta come molto problematica. Sulla lingua Tungus - vedi.

Il secondo viaggio a Tangut e la morte di Gengis Khan

Chinggis Khan aveva ancora un nemico: il suo affluente, il re Tangut, che diversi anni fa si rifiutò di inviare un corpo ausiliario contro Khorezmshah. Il vecchio khan, ovviamente, non dimenticò questo tradimento, soprattutto perché da quel giorno, secondo il cerimoniale da lui stabilito, gli fu riferito ogni giorno prima di pranzo e cena che il regno di Tangut non aveva ancora cessato di esistere, che caratterizza perfettamente la sua caratteristica perseveranza nel perseguire i suoi obiettivi.

Dopo un breve riposo tra il suo popolo e nella famiglia della sua principale moglie Borte, l'instancabile khan mongolo alla fine del 1225 iniziò una nuova campagna per punire il vassallo ribelle. Certo, non è stata solo la testardaggine e non una semplice sete di vendetta a guidarlo in questa nuova impresa militare. Gengis Khan sapeva come, se necessario, frenare i suoi impulsi personali ed era un politico troppo sottile per basare su di essi solo affari di importanza statale. Capì perfettamente che senza la subordinazione finale di Tangut, non si può contare su successi duraturi nella conquista degli stati cinesi di Jin e Song, specialmente quest'ultimo, poiché un esercito di Tangut ostile potrebbe sempre rappresentare una minaccia per il fianco e il retro di gli eserciti mongoli che operavano nella pianura cinese.

Mentre si preparava per questa campagna, Gengis Khan, aspettandosi di utilizzare i ricchi mezzi delle regioni conquistate di Jin, in particolare pane e tessuti, fu sorpreso quando gli fu detto che non c'era nulla di tutto questo nelle riserve. In questa occasione, i vertici militari hanno riferito che, vista la mancanza di benefici per lo Stato da parte della popolazione cinese sedentaria, essa dovrebbe essere sterminata senza eccezioni e le loro terre dovrebbero essere trasformate in pascoli per i nomadi. Elyu Chutsai si ribellò a ciò, spiegando tutti i benefici che possono derivare dall'operosa popolazione sedentaria con abile imposizione di imposte dirette e indirette, e presentò subito una breve bozza di tale tassazione. Gengis Khan fu d'accordo con lui e ordinò di realizzare il progetto.

Nel febbraio 1226, Gengis Khan entrò nella terra dei Tangut, consegnandola al fuoco e alla spada. La campagna è stata coronata da un completo successo. Il re Tangut fu sconfitto sul campo, la sua capitale, Jinxia, ​​fu assediata. L'occasione si aprì, continuando l'assedio con una parte dell'esercito, con l'altra invadendo da est le terre ancora sotto il dominio dell'imperatore Jin e dando così un energico impulso alla campagna cinese che si era trascinata dopo quella di Muhali Morte. Questo fu probabilmente uno dei motivi per cui l'anziano monarca mongolo prese personalmente il comando dell'esercito assegnato alla spedizione di Tangut e perché quest'ultimo fu portato a una cifra impressionante di 130.000 persone. Tuttavia, la morte pose fine agli ulteriori sforzi di Gengis Khan.

Anche nell'inverno del 1226/27, mentre era a caccia di cavalli selvaggi, cadde da cavallo, che, spaventato da qualcosa, balzò via, e dopo questo incidente il vecchio khan si sentì male. Il consiglio di guerra convocato decise di sospendere la campagna fino a quando l'imperatore non si fosse ripreso, congedando l'esercito nelle loro case. Come motivo di questa decisione è stato citato che i Tangut, in quanto popolo sedentario, non possono migrare da nessuna parte, quindi sarà sempre possibile ricominciare a lavorarci. Ma Gengis Khan non era d'accordo con questa decisione, sottolineando giustamente che un tale ritiro dell'esercito può essere attribuito dal nemico alla debolezza dei mongoli, e questo gli darà nuova forza per continuare la lotta.

Giuro per l'Eterno Cielo Azzurro, - esclamò, - Preferirei morire, ma chiederò conto al re Tangut!

Così, la guerra continuò. Nel frattempo, la salute di Chinggis Khan tendeva sempre più a peggiorare. Nell'estate del 1227, gli ambasciatori dell'imperatore Jin vennero da lui con una richiesta di pace. Sentendo di non essere più destinato a guidare personalmente il suo esercito contro questo nemico giurato, e prevedendo gli inevitabili attriti che per la prima volta dopo la sua morte sarebbero dovuti sorgere nella suprema amministrazione, acconsentì alla conclusione della pace richiesta, decidendo in i suoi pensieri che sarebbe stata solo una tregua temporanea, fino a quando il normale ordine non sarà ripristinato nello stato.

Allo stesso tempo, la sua mente instancabile lavorava per trovare i modi migliori per infliggere un colpo mortale in futuro al nemico a cui aveva appena dato pace. Già sul letto di morte, dà le seguenti istruzioni ai suoi figli e governatori:

"Le migliori truppe Jin si trovano a Tunkuan (una fortezza sul Fiume Giallo, coperta su tutti i lati da un terreno difficile da raggiungere). Sarà difficile distruggerle lì con un attacco a sorpresa. Se chiedi allo stato Song libero passaggio delle nostre truppe (attraverso il suo territorio), quindi in questo caso, dobbiamo inviare un esercito attraverso Tang e Teng (nell'Henan meridionale), e da lì irrompere direttamente a Talian (altrimenti Bian-lian, la capitale meridionale di l'Impero Jin) il sovrano Jin sarà quindi costretto a radunare frettolosamente truppe da Tunkuan. Quando, tra decine di migliaia, arriveranno in soccorso, persone e cavalli dopo una marcia di 1000 li (li - 1/2 verste) saranno così esausti che non saranno pronti per il combattimento. li sterminerà di sicuro. "

Morire immediatamente in previsione di eventi ancora più lontani diede a coloro che lo circondavano chiare istruzioni su come dichiarare guerra al prossimo nemico: lo stato Sung. "Non dimenticare mai", ha aggiunto in questa occasione, "che l'anima di ogni azione è che sia portata a termine".

A quel tempo, la capitale assediata di Tangut fu portata agli estremi; Il capo di stato che vi si nascondeva suggerì a Chinggis Khan di consegnare la città, promettendo di comparire personalmente dopo un mese per esprimere la sua obbedienza. Gengis Khan finse di accettare le condizioni e per placare la vigilanza del nemico lo chiamò suo figlio. Allo stesso tempo, però, intuendo l'avvicinarsi della fine, vietò che la notizia della sua morte fosse resa pubblica fino alla rappresaglia finale contro il re Tangut. Quando appare quest'ultimo, catturalo e uccidilo con tutto il suo seguito.

Poco dopo questi ultimi ordini, il formidabile sovrano abbandonò il suo fantasma all'età di 72 anni. Prima della sua morte, che seguì nel 1227 la luna piena del mese del "Maiale" dell'anno del "Maiale", chiamò per l'ultima volta i figli di Ogedei e Tului, nonché il nipote di Yesunke- Aka, il figlio del recentemente scomparso Jochi, alla sua scatola, e ha espresso loro la sua ultima volontà con le seguenti parole:

"O figli! Sappiate, contrariamente alle aspettative, che il tempo dell'ultima marcia e del mio passaggio per la potenza del Signore e l'aiuto del Cielo si è avvicinato. Ho conquistato e compiuto (rafforzato) per voi, figlioli, un regno di un'ampiezza così vasta che dal suo centro ad ogni lato ci sarà un anno di viaggio Ora il mio testamento è questo: sconfiggere i nemici ed esaltare gli amici, essere della stessa opinione e una persona, per vivere piacevolmente e facilmente e godersi il regno .regno”.

La scelta da parte del khan del suo terzo figlio, Ogedei, come suo erede, è spiegata dalla decisione della famiglia, che fu prima di intraprendere questa campagna, su suggerimento della concubina del khan Yesui, che disse al khan: "Re, stai andando al di là delle montagne e dei fiumi, in paesi lontani per le battaglie? Se ti capita di lasciare in sé un nome impronunciabile, allora quale dei tuoi quattro figli comanderai di essere il padrone? Annuncia questo in anticipo a tutti! "

Quindi il figlio maggiore, Jochi, fu tolto dal diritto al trono dal secondo figlio, Chagatai, accennando alla sua dubbia origine (la loro madre Borte lo diede alla luce dopo essere stata catturata dai Merkit); Chagatai tolse a Jochi il diritto di essere l'erede al trono, dicendo che non aveva talenti, tranne una disposizione dura.

Allora Chagatai propose di nominare erede Ogedei, dicendo che era calmo, ragionevole e rispettato da tutti loro; Gengis Khan e l'intero consiglio di famiglia approvarono la sua candidatura, in modo che dopo Ogedei un degno della casa di Chinggisov fosse rieletto come erede, come lo stesso Ogedei disse al consiglio che dubitava della dignità dei suoi figli al trono. Con questa decisione del consiglio di famiglia fu sancita l'elezione del khan con tutte le conseguenze che portarono al crollo dell'impero. Questa decisione è stata presa prima della campagna contro Khorezm e Gengis Khan lo ha confermato, dicendo: "Le mie parole sono immutabili, non permetterò che vengano spezzate".

Vediamo come questa decisione è stata eseguita dagli eredi di Gengis Khan. Nella lettera di Kublai per la conferma del figlio come erede al trono, si dice: "Gengis Khan ha lasciato istruzioni per eleggere e approvare in anticipo un erede tra gli eredi legali di colui che è degno di ereditare e che può affidare l'amministrazione». Queste istruzioni di Chinggis Khan erano conservate in una scatola d'oro in una stanza di ferro (archivio del palazzo).

Il suo corpo, su sua richiesta, fu portato in patria tra pianti e lamenti e fu sepolto sul monte Burkhan Khaldun, che ripetutamente gli salvò la vita in gioventù. “Veniva da un mondo deperibile e lasciò il trono del regno a una famiglia gloriosa”, ci racconta Rashid ad-Din.

Riguardo alle cause della morte di Gengis Khan, oltre alla versione ufficiale della caduta da cavallo mentre cacciava cavalli selvaggi, ce ne sono molte altre, ma tutte concordano sulla data della sua morte, nel 1227, e sul fatto che lo fece non morire di morte naturale. Così, al Marco Polo, Gengis Khan muore per una ferita al ginocchio con una freccia. Per Plano Carpini - da un colpo di fulmine.

Secondo una diffusa leggenda mongola, che l'autore doveva ascoltare anche, Gengis Khan sarebbe morto per una ferita inferta dal Tangut khansha, la bella Kyurbeldishin Khatun, che trascorse l'unica prima notte di nozze con Gengis Khan, che la prese come moglie per diritto del conquistatore dopo aver preso la capitale del regno di Tangut. Il re Tangut Shidurkho Hagan, che lasciò la sua capitale e il suo harem, che si distinse per astuzia e astuzia, sembrò persuadere sua moglie, che rimase lì, a infliggere una ferita mortale con i denti di Gengis Khan durante la prima notte di nozze, e il suo inganno era così grande che mandò consigli a Gengis Khan, così che fu prima perquisita "fino alle unghie" per evitare un attentato alla vita del khan. Dopo essere stato morso, Kyurbeldishin-Khatun sembrò precipitarsi nel Fiume Giallo, sulle cui rive si trovava Chinggis Khan come suo quartier generale. Successivamente, i mongoli iniziarono a chiamare questo fiume Khatun-muren, che significa "il fiume della regina". Questo caso è accennato nel successivo lamento funebre del principe Kiluken.

C'è una leggenda mongola che quando il corpo di Gengis Khan fu trasportato in Mongolia su un carro, una volta rimase bloccata in una palude. Allora il principe Kiluken della tribù Sunid cominciò a lamentarsi così: "O meraviglioso leone, tra le persone che apparvero dal Cielo azzurro Tengri, mio ​​Bogdo Khan! O vuoi lasciare la tua gente e restare qui? O mio Bogdo! Tua moglie è lì nel bel luogo della sua nascita. , il tuo governo forte, il potere delle tue leggi, i tuoi sudditi sono tutti lì! Le tue amate mogli, la tua tenda d'oro, il tuo popolo fedele sono tutti lì! La tua patria, il fiume in cui sei sono stati lavati, il fertile popolo mongolo, i portatori della tua gloria, principi e nobili: Delyun-Boldokh sul fiume Onon, il tuo luogo di nascita - tutto è lì! Ci sono i tuoi bundleuk, tamburi, coppe, flauti e flauti, i tuoi palazzo, che contiene tutto ciò che ha solo un nome - i prati di Onon, dove sei salito al trono degli Arulad, - tutto è lì! La tua eccellente e fedele moglie Borte, un paese felice, un grande popolo; Boorchu e Mukhali, due amici fedeli - sono tutti lì! La tua moglie ultraterrena Khutan-Khatun, i suoi gusli, flauti e altri strumenti musicali, le tue altre due mogli - Jisoo e Ji su-gen - è tutto lì! O perché questo paese è caldo, o perché qui ci sono molti Tangut sconfitti, o perché Kyurbeldishin-Khatun è bello, vuoi lasciare i tuoi mongoli? E se non fossimo più destinati a salvare la tua preziosa vita, allora potremo portare i tuoi resti, seduti come un diaspro, nella nostra patria, mostrarli alla moglie Borte e soddisfare quel desiderio di tutto il popolo! "

Dopo queste persuasioni, il corpo di Gengis Khan con un carro fu liberato dalla palude risucchiata e trasferito a casa. Riposi sul monte Burkhan Khaldun fino ad oggi, i tentativi dei viaggiatori europei di trovare il luogo dell'ultimo riposo del più grande conquistatore di tutte le età e i popoli non furono coronati da successo, poiché non furono poste lapidi in modo che il cimitero non fosse saccheggiato. Questo posto è ricoperto da una fitta foresta. Tra i figli di Gengis Khan, lì, sul monte Burkhan Khaldun, furono sepolti: suo figlio più giovane, il favorito del padre Tului con i suoi figli Mongke-khan, Khubilai-khan, Arig-Buga e gli altri loro figli. Altri nipoti di Gengis Khan di Jochi, Chagatai e Ogedei, i loro figli e il loro clan hanno cimiteri in altri luoghi. I guardiani di questo grande luogo proibito sono i bek delle tribù Uryankhai.

Morì in un ambiente di campo, con la stessa facilità con cui aveva vissuto tutta la sua vita. Il capo del più grande stato del mondo, che occupava i 4/5 del Vecchio Mondo, il sovrano di circa 500 milioni di anime, e quindi, secondo i concetti del suo secolo, il proprietario di innumerevoli ricchezze, evitava il lusso e gli eccessi fino alla fine dei suoi giorni. Dopo la conquista dell'Asia centrale, gli ufficiali del suo esercito acquisirono un'eccellente cotta di maglia turca e iniziarono a indossare preziose lame di Damasco. Ma Gengis Khan, nonostante fosse un appassionato amante delle armi, fondamentalmente non seguì il loro esempio e generalmente rimase estraneo all'influenza del lusso musulmano. Continuò a indossare abiti nomadi e ad aderire alle usanze della steppa, lasciò in eredità ai suoi eredi e all'intero popolo mongolo di non cambiare queste usanze per evitare l'influenza corruttrice sui costumi delle culture cinese e musulmana.

Non aveva bisogni personali come un sacrificio a cui lui, come altri portatori di fortuna viziati, avrebbe sacrificato gli obiettivi più alti della sua politica. Tutta la sua vita fu dedicata alla realizzazione del suo più alto ideale: la creazione dell'unico regno mondiale, che sarebbe allo stesso tempo l'ideale della cultura militare dei mongoli dei secoli XIII e XIV.

Il tenente colonnello Rank dà le seguenti recensioni, riassumendo i giusti giudizi su Gengis Khan di alcuni dei suoi contemporanei, in contrasto con le opinioni perverse allora prevalenti e conservate ai nostri tempi su di lui come un mostro assetato di sangue.

“È morto, purtroppo, perché era un uomo onesto e saggio”, dice di lui Marco Polo.

"Ha fatto la pace", dice Joinville, uno storico francese del XIII secolo.

"L'ultimo giudizio", osserva l'autore che ha citato queste recensioni, "sembra paradossale quando si pensa alle guerre incessanti condotte dall'imperatore inflessibile, ma, in sostanza, è accurato e profondamente vero ... In questo senso, egli veramente stabilito la pace nell'universo; , che durò per circa due secoli, a costo di guerre che non durarono nemmeno due decenni. Gengis Khan cercò un'alleanza con il cristianesimo. Se questa alleanza si realizzò, allora non c'è dubbio che l'Islam, preso in zecche (crociati e mongoli). ... verrebbe schiacciato ... I legami economici, sociali e politici tra il mondo occidentale e l'Estremo Oriente non tollererebbe interruzioni continue da una visione del mondo ostile all'Europa. Tutte le civiltà del Vecchio Mondo avrebbe raggiunto la comprensione e la penetrazione reciproca. Il cristianesimo non poteva capire questo...

Questo Conquistatore del Mondo era soprattutto il suo inflessibile revivalista. Con ferro e fuoco aprì le vie del mondo antico per la marcia della civiltà futura. In questo senso i Dannati hanno diritto a un posto nell'Umanità».

Il "Distruttore" ha anche distrutto le barriere dei secoli bui, dice un altro scrittore europeo su Chinggis Khan. - Ha aperto nuove strade all'umanità. L'Europa è entrata in contatto con la cultura cinese. Alla corte di suo figlio, principi armeni e nobili persiani comunicavano con i granduchi russi. L'apertura dei percorsi è stata accompagnata dallo scambio di idee. Gli europei hanno sviluppato una forte curiosità per l'Asia lontana. Marco Polo ci va dopo Rubruk. Due secoli dopo, Vasco da Gama salpò alla scoperta della rotta marittima per l'India. In effetti, anche Colombo partì alla ricerca non dell'America, ma della terra del "Grande Mogol".

Tuttavia, secondo lo stesso scrittore, l'Europa, vale a dire. lo stesso "cristianesimo", Chinggis Khan non capiva. Poiché ha combattuto le sue guerre non per la religione, come Maometto, e non in forme di esaltazione personale o statale, come Alessandro Magno e Napoleone, gli europei ne sono rimasti sconcertati. La spiegazione di questo mistero sta nella semplicità del carattere mongolo. Contrariamente a Napoleone, non era affatto fatalista; allo stesso modo, non gli venne in mente di appropriarsi, come Alessandro Magno, degli attributi di Dio.

L'ideale di Gengis Khan era la creazione del Regno Unito dell'umanità, poiché solo allora - come giustamente pensava - le guerre reciproche sarebbero finite e si sarebbero create le condizioni per la prosperità pacifica dell'umanità sia nel campo della cultura spirituale che materiale. La vita di una persona si è rivelata troppo breve per l'attuazione di questo grandioso compito, ma Gengis Khan e i suoi eredi hanno quasi raggiunto questo compito quando avevano 4/5 del mondo nel loro stato: la Mongolosfera.

nel 1659, "Storia del mondo" di Dionisio Petavius, che descrisse il ricco e sviluppato stato tartaro di Cathai, che è stato a lungo chiamato Scizia, che non include l'Himalaya. Come N. Sanson, cita gli stati inclusi nel Catai: Tangut, Tenduc, Camul, Tainfur e Tibet. Purtroppo questi nomi, tranne l'ultimo, oggi non ci dicono nulla.

Un'altra cosa è che questa informazione è molto piccola, ed è piuttosto scarsa. C'è molto di più nelle fonti cinesi, che chiamano lo stato Tangut "Western (Great) Xia", o Xi-Xia.


Dato che Tangut ha ricoperto una posizione chiave e ha svolto un ruolo importante nello sviluppo della cultura e della civiltà, fungendo da punto di partenza per molto in futuro, la mancanza di informazioni su di lui è piuttosto strana. È più come ripulire le tracce. E c'è qualcosa da nascondere) Basta ricordare che fu Tangut il leggendario regno del presbitero John! Da cui inviò lettere ai monarchi europei, approvando o meno i candidati alla carica di re.
Dopo la distruzione dello stato di Tangut, il popolo si disperse e fu incluso sia nell'impero Mughal di Gengis Khan, sia nel guidare le truppe nelle campagne di conquista in Cina. Inoltre, come parte degli uiguri, i Tangut hanno preso parte alla formazione dei popoli montani del Caucaso e della Turchia! La stessa leggenda sull'origine dei Türks parla di un ragazzo nato (allevato) da una lupa, dopo la distruzione del suo popolo da parte di Gengis Khan. Sebbene già a quei tempi gli uiguri camminassero sotto stendardi di lupi)

Originale tratto da i_mar_a c Estratti dal libro di Nikolaas Witsen "Northern and Eastern Tartary" su Tangut

Se a sud della Grande Muraglia, che separa Sina da Tartaria * Kircherus, vengono inviati dalla città Xin di Sining al regno di Tangut, o Barantola, allora è necessario attraversare il deserto di Kalmak, o Samo e Lop, con una carovana.

Tombe di Tangut
Lo stato tartaro di Tangut, secondo Martini, si estende dal deserto di Lop, dietro il muro di Sinsky, all'antica tartaria, che i Sinet chiamano Samakhaniya * altrimenti Samarcanda. Di questi tartari si dice che siano più educati dei tartari più orientali. Questo popolo è stato in contatto con i Sinets fin dall'antichità. Anche gli insediamenti di Sinsk furono trasferiti nel loro paese, dal quale presero le buone maniere. Cambiavano spesso nome. Per 70 anni hanno governato Sina, e di loro discendevano nove imperatori sino-tartari.
Egrigaya durante il periodo di Marco Polo faceva parte dello stato Tangut. La sua città principale era Kalasia, i cui abitanti erano pagani e cristiani nestoriani.
Il re che di recente ha governato la vita secolare del paese Tangut si chiama Vergine; l'abate spirituale è custodito in segreto, in qualche luogo o palazzo. Dirige tutti i servizi del clero e della chiesa. * Vedi Kircherus. Tutti i tartari circostanti lo visitano durante il pellegrinaggio e lo onorano come Dio in terra. È chiamato il Sacerdote dei Sacerdoti e il Padre Eterno perché considerato immortale. I popoli più settentrionali sono i più zelanti aderenti a questa fede. Il castello dove abita si chiama Bitela o Butala; è costruito su un'alta montagna, modellata sulle case in Europa. Ha quattro piani.
È un peccato che in queste terre tartare orientali il cristianesimo sia caduto completamente in rovina, perché i documenti di Hayiton, il principe armeno, riportano come nel 1252 fu inviato da suo fratello, il re d'Armenia, al khan tartaro per chiedere aiuto contro i califfi Turchi o Saraceni e Baghdad, dove vide che in Tartaria professavano la vera fede cristiana, tanto che il khan stesso l'accettò e si fece battezzare. C'è una lettera che il fratello del grande tartaro khan Erkaltai, o Haolon, avrebbe scritto al re Luigi di Francia, che è chiamato santo. Là i cristiani erano chiamati tersai. In un antico libro della chiesa malabarese dell'apostolo Tommaso, scritto in lingua caldea, leggiamo che San Tommaso diffuse il cristianesimo a Sina.
Si dice che il suddetto khan stesso abbia partecipato a una crociata per aiutare il re armeno. I sacerdoti cattolici riferiscono che c'erano anche inviati tartari al concilio di Lione, e che nel 1300 molti francescani furono inviati a Nanchino, Pechino e oltre, a Sina e Tartaria, Tangut e Tebet.
………………
Lam è molto rispettato non solo dalla gente dei regni Tangut e Tebet, ma anche dalla maggior parte degli altri tartari. Solo i tartari orientali (che ora sono i padroni di Sina) non li avevano qualche anno fa, anche se ora sono più riveriti e rispettati di tutti gli altri. Prima dal punto di vista politico, poi per abitudine.
I lama in Tangut vestono di tela o lana tinta di rosso o giallo, e di cappelli gialli o rossi. In alcuni luoghi possono essere distinti dai loro copricapi per quanto riguarda il loro rango. In altri luoghi, sono vestiti in modo diverso. E sebbene il loro sacerdote principale, che è chiamato il sacerdote dei sacerdoti ed è venerato come un idolo (come menzionato sopra), vive vicino a Tangut, tuttavia la fede pagana ha i suoi sacerdoti principali in altri luoghi, anche nel mezzo di Mugalia e tra i Kalmak. A loro viene dato un onore soprannaturale, sebbene il Tangut [lama] sia considerato il primo e il più santo, mentre altri dipendono da lui.
…………..
Ci sono 2 re nello stato di Tangut. Uno osserva gli affari di stato e si chiama Vergine, l'altro è liberato da tutti gli affari esterni, e non solo gli abitanti, ma tutti i sudditi del re di Tartaria lo adorano come un Dio vivo e vero, e volontariamente si recano in pellegrinaggio a lui , e porta grandi doni. Siede pigramente in una stanza buia del suo palazzo, in un luogo sopraelevato, su un cuscino ricoperto di preziosi tappeti.
La stanza è adornata d'oro e d'argento, e vi brillano molte lampade. Gli stranieri si prostrano davanti a lui (testa a terra) e gli baciano i piedi con incredibile rispetto.
Lo chiamano il Grande e Sommo Lama, o il sacerdote, e il lama dei lama, che significa il sacerdote dei sacerdoti, perché da lui, come dalla fonte, proviene tutta l'essenza della fede, o idolatria, motivo per cui lo chiamano il padre celeste ed eterno.
……………..
Nello stato tartaro, Tangut esiste ancora, come nell'antichità presso gli egizi, greci e romani, l'usanza di deificare i loro re, come testimonia il gesuita Ioan Gruber, che passò per Tangut, e un re di nome Vergine, che lo accolse gentilmente , gli disse di disegnare l'immagine del Khan, ex re di Tangut. Questo era il padre di 14 figli, e per la sua straordinaria gentilezza e giustizia, la popolazione si inchinò a lui *. Vedi Kircherus Sia la figura del Khan che la Vergine stessa, raffigurate fino alle spalle, stanno lì sugli altari quadrangolari. Il khan ha una barba giallo-marrone con capelli grigi, occhi sporgenti e un berretto piatto eterogeneo in testa, ma è una Vergine con un viso giovane, senza barba, con i capelli rasati e rasati. Ci sono tre lampade accese appese sopra queste immagini.
………………
Negli affari matrimoniali, i tartari Tangut osservano le stesse usanze che si osservano nella maggior parte dei luoghi in Europa, a seconda della ricchezza dei parenti e della nobiltà del clan. Ma i cinesi, al contrario, scelgono una moglie per la sua bellezza, indipendentemente dal suo genere.
Mirkhond, famoso scrittore persiano, riferisce che i re di Lahore si trovano nelle vicinanze di Tangut e discendono da Mirumsha, il secondo figlio di Tamerlano, secondo il messaggio dell'ambasciatore Garcias de Silva Figuroa, e che Mirumsha fu ucciso nel guerra con i Turkmeni e lasciò un figlio di Ali Khan, il quale, ridotto in povertà, perché gli furono tolte le terre di Medena e Khirkania, andò in guerra contro l'India, e avendo molti seguaci, riuscì a causare disordini [agitazione ] lì, attaccò lo stato di Delhi (la città principale situata tra Agra e Lahore) e non solo lo sottomise, ma poi sottomise gli stati e le regioni circostanti.

Wikipedia su Tangut:
Xi Xia (cinese 西夏, pinyin: Xī Xià), Western Xia, Da Xia (cinese 大 夏, pinyin: Dà Xià), Grande Xia, Regno di Tangut (il nome ufficiale del Grande Stato del Bianco e dell'Alto) - il Tangut stato esistente nel 1038-1227 a nord-ovest del regno cinese di Song e, in seguito, del Jurchen Jin nelle moderne province cinesi di Shaanxi e Gansu. Controllava la sezione orientale della Grande Via della Seta.

La Grande Muraglia cinese, che presumibilmente divideva il territorio della Tartaria e della Cina (Sina), è contrassegnata in verde. Allo stesso tempo, a quanto pare, lo stato tartaro di Tangut, che presumibilmente si trovava sul territorio delle moderne province cinesi di Shaanxi e Gansu (evidenziato sulla mappa in rosso) era già parzialmente dietro la muraglia cinese.
Ci sono anche piramidi cinesi, sulle quali gli stessi cinesi preferiscono tacere:

Le piramidi sono accuratamente nascoste: i loro bordi sono densamente piantati con specie di alberi a crescita rapida che nascondono gli edifici da occhi indiscreti. Questo travestimento ha permesso ai cinesi di tenerli segreti per molto tempo, sostenendo che fossero solo colline e montagne. Su alcune delle antiche strutture, i residenti locali coltivavano il riso, il resto era densamente ricoperto di foreste.
Più recentemente, la Cina ha dichiarato l'area in cui si trova la Piramide Bianca come un'area chiusa, inaccessibile a turisti e ricercatori stranieri. Il governo di questo paese ha costruito una base sul territorio vicino alle colline per il lancio di razzi e satelliti nello spazio. Anche archeologi e scienziati di altri paesi non sono ammessi alle piramidi, ritenendo che queste strutture saranno indagate solo dagli archeologi cinesi della prossima generazione.
Il segreto delle piramidi cinesi è custodito in modo affidabile dallo stato, senza dare alcuna possibilità ai ricercatori. Cosa cercano di nascondere i cinesi, di cosa hanno paura? Alcuni scienziati ritengono che le autorità cinesi non vogliano studiare le piramidi, poiché hanno molta paura di trovare antichi manoscritti che cambieranno completamente la nostra comprensione della creazione della Terra.

Per qualche ragione, Wikipedia attribuisce l'esistenza di questo stato ai secoli 11-13. Mentre Witsen scrive di lui come pienamente esistente per il suo tempo - la metà del XVII secolo.

E a proposito, Wikipedia riporta timidamente che per qualche motivo Tangut, nonostante la sua distruzione nel 1227, è stato disegnato sulle mappe europee 450 anni dopo! Sarebbe bello disegnare, è stato anche visitato dai viaggiatori))
Tuttavia, data la storia riscritta (o riscritta) della Cina (Sina) dai Gesuiti, con la distruzione di antichi manoscritti, non sorprende che i fatti contraddicano la versione ufficiale. È tanto più interessante confrontarli.