Termine "eroe lirico" introdotto da Yu.N. Tynyanov nel 1921 1, e con lui si intende un portatore psicologicamente, biograficamente delineato dell'esperienza espressa nei testi: "L'eroe lirico è il "doppio" artistico dell'autore-poeta, che nasce dal testo delle composizioni liriche (ciclo , libro di poesie, poema lirico, l'intera serie di testi ) come figura o ruolo chiaramente delineato nella vita, come persona dotata di certezza, individualità del destino, chiarezza psicologica del mondo interiore "2.

Il sistema lirico di Sergei Alexandrovich Yesenin è tenuto insieme dall'immagine di un eroe lirico. Questa immagine è estremamente emotiva, contraddittoria, è anche caratterizzata dai movimenti più sottili e gentili dell'anima e, allo stesso tempo, la fama di un attaccabrighe e di un teppista, come sai, non lo ha aggirato. Allo stesso tempo, siamo fermamente convinti che l'eroe lirico e l'autore siano la stessa persona, o almeno l'eroe lirico di Esenin sia vicino all'autore stesso. E non senza ragione. Nell'opera di Yesenin, come molti altri poeti, l'eroe lirico non è solo collegato da stretti legami con l'autore, il suo atteggiamento nei confronti del mondo, l'esperienza spirituale e biografica, il modo di parlare, ma molto spesso risulta essere indistinguibile da lui. Questa qualità è una caratteristica generica dei testi: i testi sono per lo più autopsicologici.

Questo vale per l'eroe lirico Esenin in piena misura. Il "destino" dell'eroe lirico Esenin divenne un riflesso del destino, dei pensieri, dei sentimenti, degli stati d'animo, delle aspettative di molti e molti dei suoi contemporanei. E non solo contemporanei. Esenin, nonostante l'apparente semplicità e accessibilità, è probabilmente uno dei poeti russi più difficili del ventesimo secolo. Forse perché è uno dei poeti più "russi", profondamente radicato nella psicologia nazionale russa. Ed è ora, quando l'opera di Esenin è vista in un ampio contesto filosofico e psicologico, che si comprendono le caratteristiche della sua poesia, le specificità del suo eroe lirico: "Indubbiamente, Esenin non è solo un poeta contadino, ma anche un poeta del livello nazional-cosmico, poiché la poesia conduce al cosmo primordiale dell'anima russa ", - Y. Mamleev 3.

La poesia di Esenin è una delle più autobiografiche e autopsicologiche della letteratura russa, quasi tutte le poesie del poeta sono permeate di motivi autobiografici. Esenin ha detto: "Per quanto riguarda le" informazioni autobiografiche "- sono nelle mie poesie". Questo eroe è nato e cresciuto in un villaggio, nel mondo naturale, e quindi tutto ciò che è naturale gli è caro. Poi si stacca dalla sua "piccola patria", va in città, che si rivela per lui un "mondo straniero". Il mondo luminoso e variopinto della poesia di Esenin si affievolisce: "Quei capelli sono fieno dorato // Si trasforma in grigio..." ("Non sono mai stato così stanco"). È caratteristico che non ci siano quasi paesaggi urbani nella poesia di Esenin. In città il Poeta non trova posto per sé, sogna, come un figliol prodigo, di tornare: "Tornerò quando i rami si svilupperanno // Il nostro giardino bianco è primaverile" ("Lettera alla madre" ), - curare l'anima fondendosi con la natura. Ma il villaggio è cambiato, è diventato diverso. E quando cerca di cambiare se stesso, di adattarsi alla vita in un mondo grande e alieno per lui, diventa ridicolo, inutile e alla fine muore, sopravvissuto a una crisi di fede.

"È difficile trovare in tutta la poesia russa un esempio di tale immersione in se stessi, la concentrazione di un poeta lirico sul suo mondo interiore. Questo è il grande merito di Esenin il poeta lirico e la fonte della sua debolezza e sofferenza". Una grande dignità, perché l'anima, il destino di ogni persona non è meno importante e istruttivo del destino di un intero Stato. La fonte della debolezza e della sofferenza, perché i sentimenti e le esperienze dell'eroe sono ipertrofizzati, come se fossero isolati dal mondo, e le reazioni comportamentali per molti versi cessano di essere adeguate. Di conseguenza, l'eroe è preso da ansia, malinconia, irto di crollo psicologico.

Tutta l'opera di Yesenin è, per così dire, un romanzo autobiografico lirico, il cui eroe è l'immagine del Poeta - il poeta dell'antico mondo "di legno" rurale. La tragedia di Esenin è la tragedia di un uomo russo che ha assorbito e poeticamente espresso idee popolari sul paese ideale della felicità muzhik - "Inonia". Quando il carattere utopico di questo sogno è stato esposto, è iniziata una crisi di fede, è diventato privo di significato continuare a vivere. L'autobiografia e l'autopsicologismo dell'eroe lirico della poesia di Esenin, in particolare, consente di considerare la poesia di Esenin come "argomenti" per risolvere una disputa sull'omicidio o il suicidio del poeta. E in poesia, il suo motivo di morte risuona costantemente, e si intensifica man mano che il poeta si avvicina al tragico finale della sua vita. La stessa parola "morte" ricorre nella sua poesia circa 400 volte. Si può sostenere che Esenin previde il suo "destino nero" (come M.Yu. Lermontov). E si può anche sostenere che la fonte del dramma dell'eroe lirico non risiede nella sfera sociale e ideologica, ma nella sfera psicologica, "mitologica", quell'ideale per l'immagine della Russia di Esenin, che non ha resistito alla prova della realtà.

L'autobiografia dei testi di Yesenin è di un tipo speciale. La poesia di Yesenin confessionale , nudo (fenomeno completamente russo); Yesenin "ha riversato tutta la sua anima in parole", cercando di guarire l'anima sofferente con dolorosa introspezione e profonda sincerità: "Da una serie di sentimenti // Mi girava la testa. // E ho detto: // Se questo prurito si è svegliato, // Spruzzerò tutta la mia anima in parole"(" My Way "). Yesenin ha rafforzato in letteratura il genere" epistolare " - il genere della scrittura lirica:" Lettera alla madre "," Lettera a una donna "," Lettera al nonno "," Lettera dalla madre ", "Lettera alla sorella". personale e allo stesso tempo universale. Esenin aveva bisogno di essere ascoltato, compreso, sentito. Senza questo, la comunicazione, la creatività per lui non avrebbero senso. Ciò si manifestava a livello di biografia, comunicazione con altre persone, anche con i propri cari. G Ivanov cita le parole di Yesenin su sua moglie Isadora Duncan: "Lei è arrabbiata con me. Meraviglioso, famoso, intelligente, ma manca qualcosa, la cosa più importante. Quello che noi russi chiamiamo le nostre anime "6.

È questa fantastica sincerità, nudità dei sentimenti che è caratteristica di tutta la letteratura russa, Dostoevskij e Esenin in particolare. Sembrerebbe che questo sia un tratto puramente psicologico, ma in realtà ha un significato chiaramente ontologico, esistenziale, poiché tale "sincerità", "nudità" stabilisce un contatto profondamente reale tra i microcosmi di ciascuna delle singole anime russe, così come come tra il libro, le sue immagini e il sottotesto e i lettori. "La sincerità e la nudità sono presenti anche nel famoso fenomeno della comunicazione russa - senza di loro questa comunicazione perderebbe il suo significato, si trasformerebbe in una comunicazione banale e ordinaria caratteristica della moderna società postindustriale".

L'eroe dei testi di Yesenin è diverso incoerenza e spontaneità nella manifestazione dei sentimenti. Ha suscitato sentimenti contrastanti anche negli altri, ed è stato lui stesso lacerato da passioni contrastanti. Yesenin è un poeta di avventatezza e audacia, intransigente e massimalismo: "Ciao, tu, mio ​​destino nero, sto uscendo per incontrarti!" È caratterizzato da estremi, giudizi liberi, valutazioni e immagini. Se malinconia, quindi "ribelle", se sentimenti, quindi "violenta", cuore - "pazzo". Il poeta parla della sua anima come di un "campo sconfinato": "Ineffabile, azzurro, gentile..." insicurezza. Versando tutta la sua anima in parole, esponendo il suo cuore sanguinante, il poeta sembra confessare di versetto in versetto. Nella confessione lirica, purifica e purifica i suoi lettori. Questa sincerità e tenerezza, incoerenza e instabilità, vulnerabilità dell'eroe lirico evocano uno speciale sentimento di coinvolgimento nel suo destino nel lettore russo. Esenin ha trattato la crisi emotiva più profonda con la poesia. I testi del poeta degli ultimi tre o quattro anni della sua vita sono un esempio di colossali sforzi creativi, di natura tragica, volti a superare il dramma spirituale.

I sentimenti dell'eroe lirico Yesenin sono spesso polarizzati, i principi contrastanti stanno combattendo nell'anima dell'eroe, non c'è mezzo, ci sono estremi:

Queste infinite contraddizioni riflettono l'essenza contraddittoria del carattere russo: "I russi sono caratterizzati da una combinazione di ... principi polari opposti. La Russia e il popolo russo possono essere caratterizzati solo da contraddizioni. Il popolo russo con le stesse basi può essere caratterizzato come popolo... crudele e insolitamente umano, incline a infliggere sofferenza e compassionevole fino al dolore”8 (Berdyaev N.A.). È stato in questo modo che è stato possibile evidenziare l'incoscienza e l'intuizione della persona russa, l'armonia speciale (con estremi) dell'anima russa e il modo di vivere russo.

È significativo che Esenin comprenda la storia come un derivato delle azioni delle forze elementari. È lui che possiede la famosa formula dell'elemento-rivoluzione storica:

Sentendo la spontaneità, l'influenza ammaliante della poesia di Esenin, i critici e i critici letterari ricorrono a definizioni originali corrispondenti alla poetica di Esenin. Ad esempio, Yuri Mamleev definisce la poesia di Yesenin "come un movimento sfuggente e gentile di un coltello attraverso il suo stesso cuore, causando solo un vortice di emozioni incontrollabili in cui puoi goderti, ma che ancora non rispondono alle domande" chi siamo "e" cos'è la Russia? "9 ...

Succede che un episodio apparentemente insignificante evidenzi molto in una persona. Tali episodi includono il primo incontro di Yesenin con Isadora Duncan. Secondo testimoni oculari, la loro conoscenza è stata drammatica. Dopo la sua serata danzante a Mosca, entusiasta del successo, Isadora ha attirato l'attenzione su Esenin, “si è avvicinato e lo ha baciato sulle labbra. Non capendo, ha baciato Esenin ancora più forte. Poi, oscillando, ha dato alla celebrità mondiale un sonoro schiaffo in faccia ... Immediatamente sobrio Esenin si precipitò a baciarle le mani, consolare, chiedere perdono. Così iniziò il loro amore. Isadora perdonò. Con un anello di diamanti è proprio lì, sulla finestra, ha graffiato il vetro: "Esenin è un huligan, Esenin è un angelo!" ("Esenin è un prepotente, Esenin è un angelo!") "10. Questa frase divenne, in un certo senso, storica e sintomatica per Esenin. L'episodio ha evidenziato nel carattere di Esenin ciò che generalmente distingue una persona russa.

Una caratteristica distintiva della visione del mondo di Esenin, il pensiero poetico era la natura della sua creatività poetica. Nel mondo della natura, le immagini naturali, l'anima dell'eroe lirico di Yesenin si dissolve, trova armonia. È impossibile immaginare l'eroe lirico Esenin al di fuori del mondo naturale, nel qual caso la sua connessione di sangue con il mondo sarà interrotta, sarà a disagio e freddo nel mondo. Pertanto, nei testi di Yesenin, un posto così grande è occupato da immagini naturali, specialmente legnose: acero, betulla, ecc. Queste sono immagini molto importanti per l'immagine nazionale del mondo, per creare un paesaggio naturale e un paesaggio dell'anima dell'eroe lirico Esenin - il paesaggio dell'anima russa nel suo insieme. Ma il mitologismo della poesia di Esenin è dalla vita vissuta, dalla vita reale del villaggio russo. Dal folklore Yesenin ha preso ciò che era vicino alla sua visione del mondo, il suo dono lirico. Una caratteristica distintiva della poesia di Esenin è il suo principio "terreno", pagano, la grande attenzione ai sottili cambiamenti nella natura, e quindi nella vita umana. E in senso figurato, la poesia di Esenin è un'espressione poetica della mentalità nazionale russa, l'immagine figurativa russa del mondo.

La poesia di Yesenin si basa sulla mitologia slava: il concetto centrale delle opinioni poetiche degli slavi (secondo A.N. Afanasyev) è l'immagine di un albero: personifica l'armonia del mondo, l'unità di tutte le cose. L'albero è un simbolo mitologico che denota l'universo, l'armonia del mondo. Ma l'albero è anche il segno di una persona che si è fusa con il mondo. Proprio come nell'universo degli alberi, la cima è il cielo, il sole; il fondo sono le radici, nasce un parallelo con una persona in piedi: la sua testa è una cima che va verso il cielo; gambe - radici, sentendo la forza della terra, braccia tese, come rami, abbracciano il mondo intorno sup 11.

E questa speciale vicinanza del paesaggio spirituale e del paesaggio naturale può anche essere definita una caratteristica nazionale distintiva. La mitologia poetica slava (in particolare, l'immagine dell'albero del mondo come simbolo di armonia e armonia del mondo del "villaggio di legno") è stata assimilata da Esenin non dai libri, ma dalla vita vivente, dalla natura che lo circonda. I cicli naturali, la fioritura, l'avvizzimento e una nuova rinascita di tutti gli esseri viventi nel mondo naturale sono un tema costante della poesia di Esenin. E nella sua stessa poesia, è consuetudine distinguere i cicli "naturali": primavera, estate, autunno, inverno con la corrispondente combinazione di colori. La poesia di Esenin del 1913-1914 è fondamentalmente priva di conflitti drammatici, tragedie nascoste, il mondo poetico di Esenin di questo periodo è luminoso, colorato, ed è stato chiamato il periodo "blu" nell'opera del poeta. L'anno 1916 è chiamato il periodo "rosa" nella poesia di Esenin. In questo momento, si sta preparando la sensazione di una catastrofe imminente, un'esplosione di forze elementali (ad esempio, nel poema "Il cielo è imbrattato di panna acida ...": "I desideri moltiplicano i desideri ardenti // La mia anima malata, / / Ma mi metteranno anche sulla bara // Con kvas, una bevanda fresca... "). 1923-1924 - il periodo "giallo" nella poesia di Esenin, corrispondente all'autunno, il tempo dell'appassimento:

E infine, "l'inverno" in bianco e nero di Yesenin - la seconda metà del 1925.

"Le mie poesie sono la mia biografia", ha scritto Yesenin di se stesso. Questo sentimento dell'unità indissolubile dell'essere e della creatività ha accompagnato il poeta durante tutto il suo percorso, sia nella vita che nella letteratura. In effetti, l'eroe lirico di Esenin è molto vicino alla visione del mondo dell'autore e, come ogni creazione in cui è stata respirata la vita, cambia, acquisisce nuove caratteristiche man mano che il poeta stesso cresce spiritualmente.

L'eroe lirico della sua prima poesia è un ragazzo allegro e spericolato, che guarda al futuro con gioia e senza paura. Direttamente e semplicemente, esprime i suoi sentimenti. Le poesie di Esenin di questo periodo sono piene di immagini della natura della Russia nativa. È attraverso di loro che il poeta rivela il mondo dei suoi sentimenti; il suo eroe lirico sembra dissolversi nella sua amata natura:

Sono nato con le canzoni in un manto d'erba,

Le albe primaverili mi hanno trasformato in un arcobaleno.

L'immagine preferita del poeta è l'immagine di un pastore che si sente a casa tra boschi e campi:

Sono un pastore - le mie stanze

Tra i campi increspati.

Il tema del vagabondaggio, il vagabondaggio attira anche il poeta durante questo periodo di creatività. Il suo eroe cerca di aggirare l'universo per nutrire l'anima con il "latte di betulla" della madre terra, cantandolo in sinceri versi di preghiera:

Come un passante, un pellegrino

Guardo i tuoi campi.

La prima poesia d'amore del poeta si distingue per una sensualità apertamente pagana, per la quale non ci sono divieti. Più tardi, man mano che il poeta cresce spiritualmente, si odono in lei note di tristezza e, nel periodo maturo della creatività, l'amore appare davanti a lui come una forza inesorabile, fatale e formidabile ("motivi persiani").

La svolta nella poesia di Esenin fu il 1916, quando il poeta, ingenuo e inesperto, si immerse nell'atmosfera di una grande città con i suoi vertiginosi contrasti, le tentazioni della fama e del potere, l'ebbrezza della fermentazione delle menti prerivoluzionarie. Il poeta si sente profeta di una nuova religione:

Non avrò paura della morte

Niente lance, niente frecce di pioggia, -

Questo è ciò che dice la Bibbia

Profeta Esenin Sergei.

Nelle sue poesie, sempre più spesso ci sono immagini dell'alba - un simbolo di rinnovamento:

Credo sia presto domani

Un po' di luce sorgerà

Nuovo sopra la nebbia

Nazareth si infiammerà.

Esenin conferisce al suo eroe una forza e un potere titanici, è severo, attivo e attivo in contrasto con il beniamino della sua natura nativa nelle prime poesie del poeta. Yesenin prende la rivoluzione con entusiasmo:

Oh, Russia, sbatti le ali,

Metti su un supporto diverso!

Abbastanza da marcire e piagnucolare

E glorificherò con il decollo -

Già lavato via, cancellato il catrame

Rivivere la Russia.

La rivoluzione per lui è un elemento rinnovante, liberatorio, creativo:

Sono venuti al mondo non per distruggere,

E amare e credere.

Il paese sta attraversando cambiamenti drammatici, ma, ahimè, questo non è il mondo luminoso e azzurro, non il "paradiso muzhik" a cui Yesenin era così attratto dall'infanzia. La delusione negli ideali della rivoluzione arriva al poeta, sente che smette di capire il suo popolo e il popolo smette di capirlo: "Senza di me i giovani canteranno, / Gli anziani non mi ascolteranno".

Esenin si sente estraneo alla nuova Russia. Fu durante questo periodo che scrisse il suo famoso ciclo di poesie "Taverna di Mosca". L'eroe lirico è un festaiolo e un teppista, che nasconde malinconia e disperazione crescenti dietro l'incuria e l'audacia. Nel vino, nella baldoria, cerca l'oblio, nelle sue poesie c'è sempre più il presentimento di una morte prematura, compaiono motivi di nostalgia. Il cambio di stagione simboleggia per lui il tragico percorso di un vagabondo solitario e smarrito in un mondo che ha cessato di essere familiare e comprensibile.

L'eroe lirico sta vivendo dolorosamente questa discordia, la sua anima è "ricoperta di sangue". Il vecchio tema del vagabondaggio è pieno di altri motivi tragici: alienazione e irrequietezza. Non ha dove andare, non ha più casa, né patria:

Sì, ora è deciso. Senza ritorno

Ho lasciato i miei campi nativi.

La discordia nella sua anima è aggravata. Un atteggiamento critico nei confronti di se stesso, disperazione e insoddisfazione di se stesso portano al fatto che nelle sue poesie appare un sentimento di distacco in relazione a se stesso e al suo lavoro. Appare il tema della dualità, che raggiunge il suo culmine nel poema "The Black Man", scritto alla fine della sua vita:

Uomo nero

Mi guarda a bruciapelo.

E gli occhi sono coperti

vomito blu

Come vuole dirmi

Che sono un truffatore e un ladro

Così spudorato e insolente

Chi ha derubato qualcuno.

Alla fine della sua vita, l'eroe lirico si fonde con l'autore. Il poeta ha il presentimento della sua morte. Il risultato del suo lavoro è tale

poesie come “Non mi pento, non chiamo, non piango”, “Addio, amico mio, arrivederci”. In questa separazione del poeta, si può sentire la completa rassegnazione al destino. L'ex ribelle è umiliato e abbraccia la morte. Lei non lo spaventa, perché questo è un gradito riposo dai pensieri dolorosi, dai dubbi e dagli inevitabili errori che accompagnano la vita.

"Le mie poesie sono la mia biografia", ha scritto Yesenin di se stesso. Questo sentimento dell'unità indissolubile dell'essere e della creatività ha accompagnato il poeta durante tutto il suo percorso, sia nella vita che nella letteratura. In effetti, l'eroe lirico di Esenin è molto vicino alla visione del mondo dell'autore e, come ogni creazione in cui è stata respirata la vita, cambia, acquisisce nuove caratteristiche man mano che il poeta stesso cresce spiritualmente. L'eroe lirico della sua prima poesia è un ragazzo allegro e spericolato, con gioia e senza paura che guarda al futuro. Direttamente e semplicemente, esprime i suoi sentimenti. Le poesie di Esenin di questo periodo sono piene di immagini della natura della Russia nativa. È attraverso di loro che il poeta rivela il mondo dei suoi sentimenti; il suo eroe lirico sembra dissolversi nella sua amata natura:

Sono nato con le canzoni in un manto d'erba, Le albe primaverili mi hanno contorto in un arcobaleno.

L'immagine preferita del poeta è l'immagine di un pastore che si sente a casa tra boschi e campi: Io sono un pastore - le mie stanze Tra i campi increspati. Il tema del vagabondaggio, il vagabondaggio attira anche il poeta in questo periodo di creatività. Il suo eroe cerca di aggirare l'universo per nutrire l'anima con il "latte di betulla" della madre terra, cantandola in sinceri versi di preghiera: Come un passante, osservo i tuoi campi. La prima poesia d'amore del poeta si distingue per una sensualità apertamente pagana, per la quale non ci sono divieti. Più tardi, man mano che il poeta cresce spiritualmente, si odono in lei note di tristezza e, nel periodo maturo della creatività, l'amore appare davanti a lui come una forza inesorabile, fatale e formidabile ("motivi persiani"). La svolta nella poesia di Esenin fu il 1916, quando il poeta, ingenuo e inesperto, si immerse nell'atmosfera di una grande città con i suoi vertiginosi contrasti, le tentazioni della fama e del potere, l'ebbrezza della fermentazione delle menti prerivoluzionarie. Il poeta si sente profeta di una nuova religione:

Non avrò paura della morte, né lance né frecce di pioggia, questo è ciò che dice il profeta Sergei Esenin nella Bibbia. Nelle sue poesie, si trovano sempre più immagini dell'alba, simbolo di rinnovamento: credo, domani presto Una nuova luce sorgerà sulla nebbia Nazareth divamperà. Esenin conferisce al suo eroe una forza e un potere titanici, è severo, attivo e attivo in contrasto con il beniamino della sua natura nativa nelle prime poesie del poeta. Esenin percepisce la rivoluzione con entusiasmo: Oh, Russia, sbatti le ali, metti un altro supporto! Abbastanza per marcire e piagnucolare, E per glorificare con il decollo lo gnu Già lavato via, cancellato il catrame La Russia rinasce, La Rivoluzione per lui è un elemento rinnovante, liberatorio, creativo: Non sono venuti al mondo per distruggere, Ma per amare e credere.

Il paese sta attraversando cambiamenti drammatici, ma, ahimè, questo non è il mondo luminoso e azzurro, non il "paradiso muzhik" a cui Yesenin era così attratto dall'infanzia. Il poeta è deluso dagli ideali della rivoluzione, sente che smette di capire il suo popolo e il popolo smette di capirlo: "Senza di me i giovani canteranno, gli anziani non mi ascolteranno". Esenin si sente estraneo alla nuova Russia. Fu durante questo periodo che scrisse il suo famoso ciclo di poesie "Taverna di Mosca".

L'eroe lirico è un festaiolo e un teppista, che nasconde malinconia e disperazione crescenti dietro l'incuria e l'audacia. “Nel vino, nella baldoria, cerca l'oblio, nelle sue poesie c'è sempre più il presentimento di una morte prematura, compaiono motivi di nostalgia. Il cambio di stagione simboleggia per lui il tragico percorso di un vagabondo solitario e smarrito in un mondo che ha cessato di essere familiare e comprensibile. L'eroe lirico sta vivendo dolorosamente questa discordia, la sua anima è "ricoperta di sangue". Il vecchio tema del vagabondaggio è pieno di altri motivi tragici: alienazione e irrequietezza. Non ha dove andare, non ha più casa, né patria: sì, ora è deciso. Nessun ritorno Ho lasciato i miei campi nativi. La discordia nella sua anima è aggravata.

Un atteggiamento critico nei confronti di se stesso, disperazione e insoddisfazione di se stesso portano al fatto che nelle sue poesie appare un sentimento di distacco in relazione a se stesso e al suo lavoro. Appare il tema della dualità, che raggiunge il suo culmine nel poema "The Black Man", scritto alla fine della sua vita:

L'uomo di colore mi sta fissando. E i suoi occhi sono coperti di vomito azzurro, come se volesse dirmi che sono un truffatore e un ladro, così spudoratamente e sfacciatamente derubato qualcuno.

Alla fine della sua vita, l'eroe lirico si fonde con l'autore. Il poeta ha il presentimento della sua morte. Il risultato del suo lavoro sono poesie come "Non mi pento, non chiamo, non piango", "Arrivederci, amico mio, addio". In questa separazione del poeta, si può sentire la completa rassegnazione al destino. L'ex ribelle è umiliato e abbraccia la morte. Lei non lo spaventa, perché questo è un gradito riposo dai pensieri dolorosi, dai dubbi e dagli inevitabili errori che accompagnano la vita.

Qualunque cosa scriva, l'immagine della sua terra natale è invisibilmente presente nelle sue poesie. Anche nelle sue prime poesie giovanili (nella raccolta "Radunitsa"), l'autore si presenta davanti a noi come un ardente patriota. Quindi, nella poesia "Goy you, Russia, my cara!" Dirò: "Non c'è bisogno del paradiso, dona la mia Patria". Le sue idee sulla sua terra natale a quel tempo erano ancora molto infantili. Patria di Yesenin è il villaggio di Konstantinove, dove è nato, nelle immediate vicinanze del villaggio. "Ryazan Fields era il mio paese", ha ricordato in seguito.

Nella sua anima non c'è ancora idea della sua patria come ambiente sociale, politico, culturale. Il sentimento della patria trova espressione in lui finora solo nell'amore per la sua natura nativa.

Sulle pagine della prima lirica di Esenin, una poesia modesta, ma bella, maestosa e cara al cuore del poeta, appare davanti a noi un paesaggio della striscia della Russia centrale: campi compressi, un falò rosso-giallo di un boschetto autunnale, uno specchio simile alla superficie dei laghi. Il poeta si sente parte della sua natura nativa ed è pronto a fondersi con essa per sempre: “Vorrei perdermi nel verde dei tuoi cento squilli”. Ma anche allora vede la sua patria non come un idilliaco "paradiso trascendentale". Il poeta ama la vera Russia contadina alla vigilia di ottobre. Nelle sue poesie troviamo dettagli così espressivi che parlano di una pesante vita contadina, come "capanne annoiate", "campi magri", "nero, poi odoroso di ululato" e altri. Elementi di socialità si manifestano sempre più nelle liriche del poeta durante la prima guerra mondiale: i suoi eroi sono un bambino che chiede un pezzo di pane, aratori in partenza per la guerra, una ragazza in attesa dal fronte della sua amata. "Canzone triste, sei il dolore russo!" - esclama il poeta. Il poeta accolse con entusiasmo la Rivoluzione d'Ottobre.

"Mi rallegro del canto della tua morte", lancia al vecchio mondo. Tuttavia, il poeta non capì immediatamente il nuovo mondo. Esenin si aspettava un idilliaco "paradiso terrestre" per i contadini della rivoluzione (la poesia "La colomba giordana"). Inutile dire che queste speranze del poeta non si sono avverate? E Yesenin sta attraversando un periodo di crisi spirituale, ma non riesce a capire “dove ci sta portando il destino degli eventi”. È anche incomprensibile per lui il cambiamento di fronte alla Russia, che il regime sovietico ha portato con sé. Il poeta vede il rinnovamento del borgo come un'invasione di un ostile "cattivo", "ospite di ferro", davanti al quale la natura che gli si oppone è indifesa. E Yesenin si sente "l'ultimo poeta del villaggio". Crede che una persona, trasformando la terra, ne distrugga necessariamente la bellezza.

Un'espressione peculiare di questa visione di una nuova vita era un puledro che cercava invano di sorpassare una locomotiva a vapore: "Caro, caro, buffo sciocco, Bene, dov'è, dove sta inseguendo? Non sa che i cavalli vivi sono stati sconfitti dalla cavalleria d'acciaio?" Nel corso del tempo, la visione della vita di Esenin è diventata più ampia. La visione del mondo di Yesenin è diventata più ampia. Se prima la sua patria era un villaggio, ora sta diventando cittadino del mondo, estraneo a qualsiasi ristrettezza nazionale. "Sono tuo fratello di sangue", Yesenin si rivolge ai poeti georgiani. Sogna quei tempi in cui "l'inimicizia tribale avrà luogo in tutto il pianeta", "quando ci sarà una lingua sulla terra, e solo" lo storico, scrivendo un'opera, ricordando la nostra discordia, sorriderà ". Ma essendo diventato un focoso internazionalista, Esenin non ha perso il suo naturale sentimento per ogni "luogo in cui è nato".

Afferma: "Nessun'altra patria riverserà il mio calore nel mio petto". Ammirando la "patria blu di Ferdowsi", non dimentica per un minuto che "non importa quanto sia bello Shiraz, non è migliore delle distese di Ryazan". L'ammirazione per la bellezza della terra natia, l'immagine della dura vita della gente, il sogno di un "paradiso contadino", il rifiuto della civiltà urbana e il desiderio di comprendere la "Russia sovietica", il sentimento di unità internazionalista con ogni abitante del pianeta e "l'amore per la terra natia" che è rimasto nel cuore - questa è l'evoluzione delle terre tematiche native nei testi di Yesenin. Grande Russia, un sesto della terra, cantò con gioia, disinteressatamente, in modo sublime e puro:

Canterò con tutto me stesso in un poeta Sesta parte della terra Con un titolo breve “Rus

Caratteristiche dell'eroe lirico della poesia di Yesenin

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Esenin S.A.

Un saggio basato su un'opera sul tema: l'eroe lirico di Yesenin

L'eroe lirico di Esenin si fonde con la natura, in essa sente le sue radici, le radici della razza umana. La natura, secondo Esenin, è piena di simboli mitologici, sia pagani che cristiani. I personaggi mitologici di Esenin vivono nel mondo reale.
"Nelle mie poesie, - scriveva Esenin nel 1924, - il lettore dovrebbe prestare attenzione principalmente al sentimento lirico". Questo "sentimento lirico" permea l'intera opera del poeta.
Shemnik-vento con un passo attento
Accartoccia il fogliame sulle sporgenze stradali
E baci su un cespuglio di sorbo
Ulcere rosse al Cristo invisibile.
("Autunno")
Nella poesia di Yesenin il pagano si intreccia con il cristiano, collegando così intere epoche. Qualsiasi oggetto universale, diventando un simbolo, raggiunge una scala umana universale. Quindi, ad esempio, l'acero di Yesenin non è solo un albero, ma un "albero della vita". Il poeta ne scrive nell'articolo "Le chiavi di Maria". L'eroe, percependo il mondo attraverso i simboli, si sente in unità con esso. L'io dell'eroe si dissolve nella natura, si fonde con essa.
Amata terra! Il cuore sta sognando
Gonne del sole nelle acque del pube.
vorrei perdermi
Nel verde delle tue cento campane.
Probabilmente, in ogni poesia di Esenin, un motivo trasparente è il motivo della patria, la Russia. L'eroe riflette sul destino della Russia, navigando nel mondo come una grande nave. La Russia è presentata come una madre e spesso non solo una madre, ma la Madre di Dio.
L'amato di mia madre sta arrivando
Con un viso puro tra le mani.
"Lettera alla madre" è una lettera alla madrepatria, che l'eroe lascia alle spalle. Yesenin trasmette sentimenti, pensieri dell'eroe lirico attraverso metafore, colori, odori, suoni. Yeseninskaya khata è l'immagine del villaggio, il cavallo sul tetto "è un segno di aspirazione". Hata, tuttavia, è paragonato a un carro, il movimento, lo sviluppo appare.
I colori di Esenin sono principalmente il rosso, il blu, l'oro e le loro sfumature, cioè i colori dell'icona. L'eroe lirico sente l'eternità attraverso il cristiano. Il suono della campana avvicina anche l'eroe all'eterno. Le feste religiose sono spesso menzionate, anche gli odori indicano l'avvicinarsi della festa ("Sa di mela e miele."). Questa riga dice chiaramente che l'Apple Savior sta arrivando e il lettore è di umore festivo.
L'atteggiamento dell'eroe lirico nei confronti della realtà si esprime anche attraverso la personificazione della natura: "Le ragazze che mangiavano erano disgustate", "una bufera di neve piange come un violino zingaro", l'uccello ciliegia "dormiva in un mantello bianco". L'eroe lirico ha un sottile senso della natura del villaggio. Non a caso si dice: "Io sono l'ultimo poeta del paese".
Ma con Esenin, la Russia non è determinata solo dal villaggio. A poco a poco la Russia diventa di ferro, urbana. L'eroe lirico si trova tra città e campagna. Il motivo della partenza, appare la stanchezza.
Sì, ora è deciso non ritorno,
Ho lasciato i miei campi nativi.
E ora il "poeta del paese" diventa solo un "pellegrino in visita". L'eroe parte, anche se vuole tornare di nuovo. Ma un ritorno completo non è possibile. Il figlio perduto ritorna alle ceneri. L'eroe sta attraversando una dolorosa discordia con il mondo, che è esacerbata dalla prossima rivoluzione. Il conflitto tra il vivo e il "ferro" si sta approfondendo. L'eroe sta cercando di accettare una nuova patria, di ripensare a se stesso il significato della rivoluzione.
accetterò tutto. Così com'è, accetto tutto.
Sono pronto a seguire le tracce battute.
Darò tutta la mia anima a ottobre e maggio,
Ma non rinuncerò alla dolce lira.
Il poeta non può accettare la rivoluzione, non può darle il più intimo. Da un lato, la rivoluzione porta con sé un inizio di ferro, ruvido, dall'altro, la freschezza. L'immagine di Lenin è associata all'immagine della rivoluzione e, naturalmente, l'eroe di Yesenin si rivolge a lui. Appare l'immagine del Salvatore, il Salvatore.
La gente gemeva.
E in questo orrore
Il paese stava aspettando qualcuno.
E lui è venuto.
Ragionevolmente, l'eroe lirico capisce che la Russia ha bisogno di rinnovamento, ma internamente non può essere d'accordo con i cambiamenti. L'"io" dell'eroe si divide in due, crolla. "Il cavallo d'acciaio ha sconfitto il cavallo vivente." Questa è la tragedia, la tragedia della disarmonia con il mondo.
Il percorso dell'eroe lirico è per molti versi il percorso dell'autore. I versi poetici spesso coincidono con i versi dei diari di Esenin. Il mondo dell'eroe e il mondo del poeta si fondono in un'unica sintesi, in cui si avverte l'epoca contraddittoria e drammatica del primo quarto del Novecento.

Composizione

La poesia di Sergei Esenin ha assorbito tutti i segni di un tempo complesso e contraddittorio in cui il poeta è caduto a vivere. Rifletteva le esperienze dell'artista, i suoi sentimenti, pensieri, anima. Possiamo dire che il tragico destino di Esenin si rifletteva pienamente nell'opera del poeta.

L'eroe lirico della poesia di S. Yesenin è contraddittorio e ambiguo. È cambiato, è cresciuto, si è disilluso e si è rianimato insieme al poeta. Pertanto, possiamo dire che l'eroe lirico della poesia di Esenin è in gran parte autobiografico.

Quali caratteristiche, caratteristiche sorprendenti attirano la nostra attenzione nell'eroe delle poesie di Yesenin? Innanzitutto, secondo me, un amore immenso per la Patria, per la tua terra. A partire dalle prime opere, l'eroe lirico di Esenin confessa il suo amore per le "distese di Ryazan". Si sente parte della sua natura nativa, la sua particella, senza la quale non può immaginare la vita per se stesso:

Buono e caldo

Come la stufa d'inverno.

E le betulle stanno in piedi

Come grandi candele.

Inoltre, per l'eroe lirico Esenin, la bellezza della natura nativa si fonde con la bellezza della vita misurata del villaggio. Per lui tutto questo è uno, tutto questo è la sua patria, le sue radici. È impossibile perdere il contatto con la terra natia. È come dimenticare la tua famiglia, i tuoi genitori. Ciò comporta la morte inevitabile, la morte dell'anima.

L'eroe dei testi di Yesenin è molto emotivo. È una persona spiritualmente ricca, capace di sentimenti profondi e forti. L'amore gioca un ruolo enorme nella sua vita. Possiamo dire che dà all'eroe la forza di vivere e creare. Ma spesso la gioia dell'amore si fonde in lui con l'amarezza, il desiderio, l'ansia (E che i galli cedroni piangano con le campane. C'è malinconia gioiosa nelle sciarpe dell'aurora).

È sorprendente che anche il sentimento d'amore per una donna sia intrecciato nell'eroe lirico con un sentimento d'amore per la madrepatria. E nei momenti di suprema felicità, la nostalgia non lo abbandona:

Shagane sei mia, Shagane!

Là, al nord, anche la ragazza,

Ti assomiglia terribilmente

Forse sta pensando a me...

L'eroe di Yesenin non è sempre felice in amore. Spesso questa sensazione gli porta dolore, delusione, risentimento. Non sempre l'eroe può mettere tutto al suo posto, chiedere perdono alla sua amata. La pesantezza e il rimorso opprimono la sua anima. In questo stato riversa spesso la sua malinconia nelle osterie, in compagnia di compagni casuali:

Rash, armonica. La noia... La noia...

Il suonatore di fisarmonica versa le dita in un'onda.

Bevi con me, schifosa puttana

Bevi con me.

Il dolore mentale dell'eroe si trasforma spesso in scandali, risse e risse. Ha una cattiva reputazione ed è evitato dalle persone "perbene". Ma l'eroe stesso non è preoccupato per questo a lungo. Con l'età, nel tempo, si rende conto che non c'è bisogno di "disperdersi", sprecarsi in ogni sorta di sciocchezze che molte persone considerano cose importanti. L'eroe lirico è sicuro che finalmente "il vortice nel cuore nebbioso si è dissolto".

Sempre più spesso l'eroe inizia a pensare alla sua vita, inizia a guardare indietro. I suoi pensieri e sentimenti sono contraddittori. È triste che ci siano molti più negativi tra loro che positivi. L'eroe non può trovare e capire il suo posto nella vita. La sua anima vulnerabile non ha felicità in città, ma il suo villaggio natale non gli piace più, non porta pace. Gli eventi della rivoluzione del 1917 capovolsero tutto, lo capovolsero. "Wooden Rus" sta irrevocabilmente diventando un ricordo del passato. L'industrializzazione avanza sul villaggio con passo di ferro, distruggendo le fondamenta stesse del villaggio russo, cambiando la prospettiva dei contadini, la loro anima. Tutto ciò porta l'eroe lirico a tristi riflessioni:

Non c'è amore per il villaggio o la città,

Come potrei trasmetterlo?

rinuncio a tutto. Lascia andare la mia barba

E andrò come un vagabondo attraverso la Russia.

Tuttavia, nonostante tutte le contraddizioni e il lancio emotivo, l'eroe lirico raggiunge una certa armonia. Riesce a far fronte a tutte le contraddizioni, comprendere le leggi superiori, comprendere il significato della vita umana.

Possiamo dire che l'eroe di Esenin è sempre giovane nel cuore, quindi percepisce la crescita, la maturità molto dolorosamente. L'età lo fa guardare indietro, trarre alcune conclusioni. Non subito, ma riesce comunque ad accettare e comprendere le leggi dell'Universo, valutare se stesso e la sua vita, trovare, sia pure con un misto di tristezza, la sua rassicurazione:

Tutti noi, tutti noi in questo mondo siamo deperibili,

Il rame sta versando silenziosamente dalle foglie d'acero ...

Possa tu essere benedetto per sempre

Che è venuto a fiorire e morire.

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