P. SHUBINSKY

SCHIZZI DI BUKHARA

Origine e stirpe della dinastia Mangyt. - Emir Mozafar-Eddin e la sua famiglia. - La posizione del Khanato di Bukhara prima dell'installazione di Seid-Abdul-Akhat sul suo trono. - È fatto emiro. - Cerimonia di ascesa al trono. - Le prime riforme e trasformazioni. - L'infanzia e l'adolescenza di Emir. - La sua vita a Kermine e la gestione del bekstvo. - L'esterno di Seid-Abdul-Akhat Khan. - Il suo carattere, abitudini, stile di vita. - Famiglia e harem. - Lo stato dell'emiro. - La più alta amministrazione del khanato. - Rappresentanti del clero e dell'esercito. - Personale di corte. - Il significato dell'agenzia politica russa per Bukhara. - Relazioni esterne dell'Emiro.

Emir Seid-Abdul-Akhat-khan - il settimo sovrano della dinastia Mangyt ( Il primo sovrano di Bukhara della casata Mangyt fu Shah-Murad (1784-1802). Gli succedettero: Mir-Gaider (1802-1825); Hussein Khan e Omar Khan (1825-1826); Nasr-Ullah (1826-1860); Mozafar-Eddin (1860-1885)), stabilito sul trono di Bukhara dopo la morte di Abul-Gazi, l'ultimo emiro della casa di Ashtarkhanidi, nel 1795-1796 ( Vambery: "Storia di Bukhara", traduzione di Pavlovsky, San Pietroburgo, 1873, vol. II), p. 120. Mirza-Shamsi-Bukhari: "Note", Kazan, 1861, pr. I, pp. 41-42).

Il clan uzbeko Mangyt e, in particolare, il suo ramo Tuk, sono stati a lungo vicini al potere supremo e di fatto governano il paese dall'inizio del XVIII secolo ( Il significato letterale della parola "uzbeko" è indipendente. Vambery: "Storia di Bukhara", vol. II, pr. II, p. 2. La parola "mangyt" significa una fitta foresta. Abul-Gazi: "Genealogia delle tribù turche", tradotto da Sablukov, Kazan, 1854, pagina 27. La parola "tuk" - un distaccamento di soldati di 100 persone. Marco Polo, tradotto da Shemyakin, Mosca, 1863, p.184). Nel 1784, l'energico e talentuoso rappresentante di questo clan, Shah-Murad, rimuove dal potere il debole e incapace Abul-Gazi e diventa il sovrano supremo del khanato. Suo figlio, Mir-Gaider, alla morte di Shah-Murad nel 1802, prende il titolo di emiro. Emir Seid-Abdul-Akhat-khan, che ora regna a Bukhara, è il pronipote di questo sovrano.

La dinastia Mangyt fa risalire la sua discendenza lungo la linea maschile dall'uzbeko, il nono sovrano dalla casa di Juji, lungo la linea femminile da Gengis Khan.

I Mangyt furono portati sulle rive dell'Oxus da Chinggis Khan dal nord-est della Mongolia all'inizio del XIII secolo e, insieme ai Kungrats, erano considerati la famiglia più coraggiosa e famosa di tutte le tribù uzbeke che vagavano all'interno del Khiva Khanate . Nel XVI secolo, Sheibani-Mohammed-khan convocò alcuni di loro a Bukhara, dove fornì loro le steppe di Karshi ( Vambery: "Storia di Bukhara", vol. II, p.116). Attualmente si aggirano, in parte nelle vicinanze di questa città, in parte nel distretto di Bukhara ( Khanykov: "Descrizione del Khanato di Bukhara", San Pietroburgo, 1843, pp. 58-66). Le tribù Mangyt rimaste a Khiva abitano il corso superiore della riva sinistra del Syr Darya e sono soggette al Khiva Khan.

I Bukhara uzbeki erano originariamente una classe di servizio militare. La loro influenza politica crebbe man mano che la struttura interna del khanato si indeboliva sotto lo scettro dei deboli e mediocri Ashtarkhanidi. Nella seconda metà del XVIII secolo raggiunge il culmine, e già Shah Murad prende liberamente possesso dell'antico trono di Transoxania; avendo sposato, poi, la nipote dell'emiro Abul-Feiz-khan ( Abul-Feiz-khan regnò a Bukhara dal 1705 al 1747. Fu ucciso dal suo ministro ribelle Rakhim-Bi, che prese il potere supremo e sterminò tutti i discendenti diretti di Abul-Feiz. Mirza-Shamsi-Bukhari, ave. VIII, pp. 55-58. L'ultimo emiro della casa di Ashtarkhanids, Abul-Gazi, era un pronipote di Abul-Feiz), Shems-Banu-Aim ( Malcolm e Izetullah la considerano la figlia di Abul-Feiz, e il primo le dà il nome Yelduz-Begum. Diamo la preferenza alle informazioni a riguardo nell'articolo. Grebenkina: "Genealogia della dinastia Mangyt" ("Annuario del Territorio del Turkestan", numero III, pp. 338-339)), ultimo rappresentante del clan Ashtarkhanid, legittima al trono dei Chinggisidi il potere supremo da lui preso e i diritti della dinastia da lui fondata ( Gli Ashtarkhanidi erano discendenti diretti di Gengis Khan. Allo stesso tempo, provenivano dai khan di Astrakhan espulsi dalla Russia. Vambery: "Storia di Bukhara", vol. II, pp. 67-69).

Emir Seid-Abdul-Akhat-khan nacque a Kermin nel 1857. Era il quarto figlio dell'emiro Seyid-Mozafar-Eddin, morto a Bukhara il 31 ottobre 1885. La madre dell'emiro, una donna persiana, da schiava, di nome Shamshat, si distingueva per una mente rara ed era l'amata moglie di Mozafar-Eddin. Morì a Kermin nel 1879, vivendo con suo figlio, che quasi non lasciò dopo la sua nomina a bek in questa città. Oltre a suo figlio, aveva una figlia, Salih, che Mozafar-Eddin sposò a suo nipote Amand-Ullah.

È noto che il defunto Mozafar-Eddin era un grande ammiratore della bellezza femminile. Approfittando dei doppi diritti di un musulmano e di un sovrano dell'Asia centrale, aveva, oltre a quattro mogli legittime, un vasto harem, composto da 150-200 donne. La sua prima moglie era la figlia dello Shakhrisabz bek, Daniar-atalyk, ma non ebbe figli da lei. Da altre mogli ebbe la seguente prole ( Le informazioni sulla famiglia dell'emiro Mozafar-Eddin ci sono state necessariamente comunicate dal cugino dell'emiro di Bukhara che vive a Tashkent, Mir-Seid-Akhat-khan): Katy-Tyura-Abdul-Malik, nata da una delle quattro mogli legali dell'emiro, una donna persiana di nome Hasa-Zumrat, nata nel 1848; Seid-Nur-Eddin, ex bek di Chardzhuysky, nacque nel 1851, morì alla fine degli anni settanta; Seid-Abdul-Mummin, nato nel 1852, fu nominato Gissor bek durante la vita di Mozafar-Eddin; Seid-Abdul-Akhat, insoddisfatto della sua gestione del bekstvo, lo trasferì nel 1886, prima a Boysun, e poi lo richiamò a Bukhara, dove ora vive con la sua famiglia; Seid-Abdul-Fettah, nato nel 1857, morì poco dopo il suo viaggio a San Pietroburgo, per presentare al defunto imperatore, nel 1869; Seid-Abdul-Sammad, bey Chirakchinsky; Seid-Sadyk, il defunto emiro fu nominato bek dei Charjui dopo la morte di Nur-Eddin; dopo l'ascesa al trono, Abdul-Akhata fu richiamato a Bukhara, dove ora risiede; Seid-Akram, Bek di Guzar; Seid-Mir-Mansur, nato nel 1863, tenente del 3° reggimento Dragoon Sumy, serve e vive a Mosca. Inoltre, il defunto emiro ebbe diversi figli che morirono durante la sua vita e non lasciarono ricordi storici di se stessi nel popolo di Bukhara.

L'ordine di successione al trono non è esattamente stabilito dalle leggi bukhariane. Ogni sovrano di Bukhara può lasciare in eredità il suo trono al "più degno", ma di solito gli emiri lo passavano ai loro figli maggiori, che, anche durante la loro vita, portano il titolo di kati-tyur, che equivale al titolo di erede .

Le circostanze che hanno causato l'espulsione di Abdul-Malik dal paese di katy-tyur sono ben note e non le riprodurremo in dettaglio, ricordando solo al lettore che questo principe di Bukhara si sforzava di impadronirsi del trono mentre suo padre era ancora vivo. Nel 1868, quando le truppe di Mozafar-Eddin furono definitivamente sconfitte dai russi nella battaglia di Zera-Bulak e l'intero paese si ribellò contro di lui, Abdul-Malik, incitato dal clero fanatico e dagli inglesi, che gli promisero aiuto con le armi e denaro, divenuto apertamente capo della ribellione e con le truppe rimaste a Bukhara, si oppone al padre, che in questo momento critico si rivolge in aiuto ai suoi recenti nemici, i russi, con i quali ha appena fatto pace. Questo aiuto gli fu immediatamente dato, e il generale Abramov, dopo aver disperso le truppe del katy-tyur in schermaglie a Jama e Karshi, lo costrinse a fuggire prima a Khiva, e poi in India, dove vive ancora a Peshaver, si ritirò da il governo britannico ( Vamberi per qualche ragione lo considera morto ("Storia di Bukhara", vol. II, p. 195). Intanto Abdul-Malik, secondo informazioni ufficiali e private, è in piena salute, vive lussuosamente a Peshaver, grazie a un cospicuo sussidio datogli dagli inglesi.).

Il padre offeso e arrabbiato priva per sempre Abdul-Malik dei diritti al trono di Bukhara e propone di nominare il suo terzo figlio, Nur-Eddin, il Charjui Bek, come erede, ma questo principe intelligente e di talento muore presto. La stessa sorte toccò al giovane Abdul-Fettakh, che Mozafar-Eddin predisse essere il suo erede, inviandolo in Russia nel 1869 per presentarlo all'imperatore Alessandro II, al quale intendeva chiedere l'approvazione di Abdul-Fettakh nel titolo di kati-tyur durante la sua vita. ("Invalido russo", 1869, n. 116, 125 e 128).

Avendo perso questi due figli, l'emiro trasferisce i diritti sul trono di Bukhara al suo quinto e amato figlio, Seid-Abdul-Akhat-khan. Nel 1883 lo mandò in Russia per essere presentato all'imperatore Alessandro Aleksandrovič e per assistere alla sacra incoronazione. Allo stesso tempo, l'emiro chiede l'approvazione di Seid-Abdul-Akhat da parte della Russia come erede del Khanato di Bukhara. L'imperatore sovrano fu lieto di soddisfare la richiesta dell'emiro e il giovane principe prese a Bukhara forti garanzie del suo futuro potere, lasciando piacevoli ricordi ovunque nella società russa, creati dalla sua semplicità, intelligenza e bell'aspetto. ("Tempo nuovo", 1883, n. 2637; "Bollettino del governo", 1887, n. 89, ecc.).

Nell'estate del 1885, Mozafar-Eddin era a Karshi, dove si ammalò di un'epidemia di febbre da pittura. Nell'autunno dello stesso anno si trasferì a Bukhara, dove la malattia si intensificò, e il 31 ottobre, all'alba, morì all'età di 62 anni. Mozafar-Eddin trascorse gli ultimi giorni della sua vita nel suo palazzo di campagna preferito, Shire-Badan. Ma i confidenti dell'emiro, e alla testa del loro kush-bei Mulla-Mehmed-Biy di 72 anni, prevedendo la morte imminente del loro sovrano e temendo disordini popolari, di notte lo trasportarono al palazzo, nella cittadella di Bukhara , dove morì effettivamente.

Nella stessa forma, la morte di Mozafar-Eddin fu nascosta alla gente fino all'arrivo di Seyid-Abdul-Akhat Khan da Kermine, per il quale fu immediatamente inviato uno dei Mirahur più devoti a lui.

Fino all'arrivo del nuovo emiro, nessuno è entrato nella stanza dove si trovava il corpo del defunto Mozafar-Eddin, tranne Kush-Begi e suo figlio Mukhamet-Sherif-Divan-Begi, che di tanto in tanto davano vari ordini su per conto dell'Emiro, come se fosse ancora vivo...

Ricevuta la notizia della morte di suo padre, Seid-Abdul-Akhat-khan lasciò immediatamente Kermine, accompagnato da 1.000 nucleari, e la mattina del 1 novembre si trovava già nel villaggio di Bogaeddin, luogo di riposo del famoso Central Santo asiatico Bogaeddin-Khodja, distante da Bukhara per una distanza di 8 verste. Dopo aver eseguito un servizio di preghiera presso la tomba del santo e aver distribuito l'elemosina, lui, accompagnato da un enorme seguito di dignitari di Bukhara, un esercito, accompagnato da un'enorme folla di persone, entrò a Bukhara.

Lo stesso giorno, alle 11 del mattino, il corpo di Mozafar-Eddin fu sepolto nel cimitero di Khazret-Imla, dove fu sepolto l'intero clan della dinastia Mangyt.

Il 4 novembre Seid-Abdul-Akhat salì al trono di Bukhara. Questa cerimonia, che unisce in sé, allo stesso tempo, l'incoronazione, consiste nel fatto che nella sala del trono dell'antico castello di Bukhara sul Registan, con l'incontro di tutti i cortigiani, ufficiali militari, spirituali e civili di Bukhara , i massimi rappresentanti delle famiglie uzbeke, del governo e del clero fanno sedere solennemente il nuovo emiro su un feltro bianco, steso ai piedi del trono, e, alzando il feltro, lo abbassano, insieme all'emiro, sul trono, che è una grande pietra di marmo grigio-bluastra, liscia e levigata, con tre gradini che vi conducono, coperta da sette fodere di costosi tessuti Bukhara e indiani ( Questa cerimonia è stata istituita dai tempi di Rahim-Bi, che ha preso con la forza il potere dopo l'assassinio di Abul-Feiz. Gli ex emiri di Bukhara eseguirono la loro incoronazione a Samarcanda, salendo sul famoso trono di Timur-kok-tash. I residenti di Samarcanda si sono rifiutati di far entrare Rakhim-Bi in città. Per completare l'incoronazione, su consiglio di chi gli era vicino e da buon uzbeko stesso, adottò come simbolo dell'incoronazione un'opera prettamente uzbeka, che costituisce l'oggetto più necessario nella loro vita quotidiana: una stuoia, e per indicare la purezza delle sue intenzioni, l'origine e la ricchezza del clan, è stata scelta una stuoia bianca. La cerimonia di incoronazione è stata eseguita dagli uzbeki, simile a quella appena descritta. Grebenkin: "Genealogia della dinastia Mangyt" ("Annuario del territorio del Turkestan", numero III, p. 337). Mirza-Shamsi-Bukhari("Note", p. 2) dice che Mir-Haider, al momento dell'ascesa al trono, pose sul suo capo una corona decorata con pietre preziose, ma ciò non avvenne durante l'incoronazione di Seid-Abdul-Akhat Khan).

Quindi vengono pronunciati i saluti, dopo di che i presenti giurano fedeltà all'emiro, baciandogli alternativamente la mano, che, in segno di umiltà e di eterna obbedienza, si applicano sulla fronte e sugli occhi. Il primo è il Khoja-kalyan (capo del clero), il secondo è il nakib (il prossimo grado spirituale), il terzo è il kush-bei, il quarto è il divan-bei, ecc. Questa cerimonia di giuramento è chiamata dastbeigat.

Dopodiché, l'emiro si ritira nelle camere interne, lo zucchero viene distribuito ai presenti e se ne tornano a casa. ("Gazzetta del governo", 1887, n. 89).

L'ascesa al trono del nuovo emiro fu accompagnata da una serie di feste organizzate per il popolo e dalla consueta distribuzione di doni, consistenti in abiti costosi, cavalli, ecc., agli stretti collaboratori dell'emiro, al clero, alle truppe e ai funzionari.

Emir Seid-Abdul-Akhat-khan salì al trono di Bukhara con i più ampi piani di riforme e trasformazioni che intendeva introdurre nel paese dei suoi antenati. Apparentemente a quel tempo era ancora sotto l'influenza delle impressioni che aveva fatto dal suo viaggio in Russia, e non poteva fare a meno di rendersi conto che lo stato e la struttura sociale della sua patria erano un completo anacronismo tra la civiltà europea che lo aveva travolto da tutti i lati.

Lo stato delle cose nel khanato, al momento dell'insediamento di Seid-Abdul-Akhat sul suo trono, sembrava davvero serio. Il defunto emiro Mozafar-Eddin, nonostante la sua peculiare intelligenza e la sua rara intuizione, era un rappresentante del vecchio, obsoleto regime gerarchico islamico che difendeva ostinatamente il paese da qualsiasi innovazione nello spirito dei tempi. La vita spirituale del popolo era interamente guidata dal clero fanatico, che si occupava anche dell'educazione e dell'educazione dei giovani e della magistratura, decidendo tutti i casi sulla base dei decreti dell'Alkoran e della Sharia. Realizzare qualsiasi riforma attraverso la legislazione era estremamente difficile, poiché ogni nuova legge, anche la più insignificante, era in contrasto con i libri sacri dell'Islam, provocando un'accesa protesta da parte del clero e del partito conservatore solidale con lui.

Insieme a questo, il furto e la cupidigia dell'amministrazione furono portati al massimo grado. Solo quei funzionari che non volevano prendere dalla gente non hanno preso. Non c'era quasi alcun controllo effettivo sulle azioni dell'amministrazione, e non poteva essere applicato con successo nella pratica, poiché l'emiro avrebbe dovuto scegliere le persone controllanti dalla stessa classe di sepoy, strettamente unite e ispirate da un'idea comune, che era un sistema adeguatamente organizzato e ha creato un sistema storicamente forte di corruzione, estorsione e appropriazione indebita.

Nel frattempo, una serie di guerre combattute durante il primo periodo del regno di Mozafar-Eddin minarono significativamente il benessere economico del paese. Il popolo di Bukhara è diventato ogni giorno più povero, il commercio è diminuito e intere regioni sono state svuotate, abbandonate dai residenti che sono emigrati ai confini del Turkestan russo, in Kashgaria, in Avganistan, o semplicemente hanno abbandonato le loro terre, trasferendosi nelle città dove sono stati i primi pionieri del proletariato popolare emergente nel paese. ...

Insieme a questo, Bukhara divenne una roccaforte per l'emigrazione dal Turkestan russo di tutti gli elementi dannosi della società, sotto forma di clero fanatico e dervismo, che non volevano fare i conti con il nuovo ordine delle cose, così come i resti degli eserciti di Bukhara e Kokand e degli ufficiali khan, per i quali il nuovo ordine non lasciava spazio... Tutta questa plebaglia, dopo aver sgomberato il Turkestan russo, si protese verso il sacro Bukhara, che gli aprì ospitalmente le sue porte, deprimendo allo stesso tempo il paese con il mantenimento di migliaia di parassiti improduttivi e irrequieti.

La tratta degli schiavi fiorì a Bukhara, insieme a un sistema di ogni tipo di abusi amministrativi e giudiziari, arbitrarietà, denunce, torture ed esecuzioni brutali.

La famiglia del defunto emiro era in contrasto tra loro, aspettandosi solo la sua morte per iniziare tutta una serie di intrighi e conflitti civili, che potevano essere prevenuti solo dalla potente influenza della Russia e dalla perla dei possedimenti di Bukhara Shakhrisyabz minacciato di essere depositato, esprimendo apertamente il desiderio di trasferire meglio alla cittadinanza russa piuttosto che essere sottoposto a un regime devastante e opprimente.

Schiacciato, derubato e trasformato in una specie di bestia da soma, la gente mormorò sommessamente. L'agricoltura, l'industria e il commercio, che un tempo portavano benefici colossali, cadevano ogni giorno. Tutti avevano fretta di nascondere la loro ricchezza allo sguardo predatore dei funzionari del khan, o si trasferirono in altri paesi, portando con sé la loro ricchezza. Solo il clero e l'amministrazione solidali con lui hanno trionfato ovunque, certi di avere nella persona dell'emiro Mozafar-Eddin un potente baluardo contro le odiate innovazioni imposte dalla civiltà russa.

Questo era lo stato delle cose nel paese quando il 28enne Seid-Abdul-Akhat Khan salì al trono.

Indubbiamente la posizione del giovane emiro, come quella dell'intero Paese, era estremamente seria. Seid-Abdul-Akhat non poté fare a meno di rendersi conto che il potente sostegno della Russia gli era stato fornito non con un obiettivo platonico e che, perseguendo il suo compito di civilizzazione in Estremo Oriente, il colosso settentrionale avrebbe richiesto da lui una serie di ampie riforme e trasformazioni a favore della popolazione e ordinando la situazione economica e amministrativa del Paese.

Al punto diametralmente opposto a queste esigenze c'erano il clero fanatico e il vecchio partito conservatore Bukhara uzbeko, che cercava di consolidare l'ordine delle cose esistente e sognava persino di ripristinare il khanato all'interno dei suoi antichi confini.

Numerosi parenti dell'emiro, quasi senza eccezione, gli erano ostili, insoddisfatti della sua ascesa oltre ai suoi fratelli maggiori. I bek Hissar e Charjui preoccuparono segretamente il popolo, diffondendo voci sensazionali, e l'ex katy-tyur Abdul-Malik si aspettava solo un'occasione conveniente per invadere il paese e alzare la bandiera della ribellione contro il fratello minore, che considerava un rapitore di potenza.

Per tutto questo, il giovane emiro con mano ferma prende il timone del governo e in breve tempo riesce a riportare un relativo ordine e tranquillità nel Paese.

La prima legge, che emanò dopo la sua ascesa al trono, fu la legge sull'emancipazione degli schiavi e sull'abolizione della schiavitù nei domini di Bukhara per sempre.

Senza dubbio, questa legge, che ha restituito libertà e diritti umani a decine di migliaia di schiavi, principalmente persiani, è stata una misura estremamente audace nei confronti delle classi privilegiate del khanato, che vedevano in essa un atto di limitazione della loro età- vecchi diritti islamici e minare il benessere economico ( La schiavitù esiste in Transoxania fin dai tempi antichi. Si intensificò soprattutto dall'inizio del XVII secolo, quando la schiavitù degli sciiti fu ufficialmente sancita dalla fatwa del mullah Shemsetdin-Mahomet a Herat, durante il regno del sultano Hussein-Baikero, nel 1611. ( Vambery: "Viaggio in Asia centrale", San Pietroburgo, 1865, p.213; Veselovsky: "Schiavi russi nei khanati dell'Asia centrale", Materiali per la descrizione della campagna di Khiva del 1873, vol. III, pp. 1-4)).

Con questa misura, Seyid-Abdul-Akhat ha creato difficoltà molto importanti per se stesso, poiché una parte significativa dell'esercito di Bukhara e quasi l'intero staff di piccoli funzionari di corte e servitori di palazzo era costituito da schiavi. Dopo aver ricevuto la libertà, tutte queste persone si sono affrettate a tornare in patria e al loro posto è stato necessario reclutare persone sconosciute, il cui mantenimento ha causato nuovi costi significativi.

La successiva riforma dell'emiro fu una riduzione del personale dell'esercito di Bukhara, che portò a 13mila uomini ( Il personale dell'esercito di Bukhara è attualmente composto da 13 battaglioni di fanteria di 1.000 persone ciascuno, 800 artiglieri con 155 cannoni, 2.000 cavalieri irregolari e un 4centesimo reggimento di cavalleria. La fanteria è tenuta in una composizione ridotta, per cui il numero totale dell'esercito non supera le 13.000 persone).

Nel 1886, Seid-Abdul-Akhat emanò un decreto sulla distruzione degli zindan (prigioni di insetti sotterranei) in tutto il khanato.

Seguì l'abolizione della tortura e l'uso della pena di morte fu limitato ai casi di estrema necessità.

Nell'autunno del 1886, su richiesta e richiesta dell'emiro, fu istituita un'agenzia politica russa nella città di Bukhara. Seid-Abdul-Akhat mise a disposizione dell'agenzia uno dei migliori edifici statali della città di Bukhara e, su sua insistenza, tutta la manutenzione della casa dell'agenzia, dei servi e del convoglio cosacco prima che la nostra missione si trasferisse nella casa dell'ambasciata , ricostruita nel 1891, è stata ricavata dal tesoro del khan. Apparentemente, l'emiro era estremamente soddisfatto dell'insediamento nella sua capitale di un rappresentante del governo imperiale, che facilitò notevolmente le relazioni tra Bukhara e la Russia su questioni politiche, commerciali e di altro tipo. L'ingresso del nostro agente, il signor Charykov, nella capitale del khanato fu fornito con straordinaria pompa, e presto si stabilirono i migliori rapporti tra lui e l'emiro.

Seid-Abdul-Akhat, apprezzando molto il patrocinio conferitogli dall'imperatore sovrano, ha ripetutamente affermato di considerare il padre sovrano del popolo russo il suo secondo padre e la Russia la sua seconda patria. Queste parole sono diventate lo slogan della sua politica interna ed estera nei confronti della Russia, apparentemente abbastanza sincera e cordiale.

Subito dopo la sua ascesa al trono, l'emiro emanò una serie di decreti con l'obiettivo di elevare la moralità pubblica. Uso di oppio, nostro e kunara ( L'uso di queste sostanze narcotico-ipnotiche è ampiamente utilizzato in Asia centrale e soprattutto a Bukhara. Gli effetti dell'oppio sono ben noti. Quanto al nostro e al kunar, producono una sensazione equivalente all'hashish. Queste sostanze nocive hanno trovato distribuzione in Asia centrale fin dall'antichità. Già nel 1091, il famoso Vecchio della Montagna (Ghassan-ben-Ali), fondatore della dinastia degli Assassini sui monti Rudbar, in Libano e in Siria, li usò come mezzo ausiliario per raggiungere i suoi obiettivi politici. Successivamente, il derviscio diffuse queste sostanze in tutto il Turkestan. ( Marco Polo, pp. 97-100)) era severamente proibito, così come i balli pubblici di bachey, le pantomime oscene e così via. La severità delle leggi che punivano la vendita delle mogli, la corruzione, l'estorsione e così via era raddoppiata. L'emiro tentò con tutte le sue forze di svezzare funzionari e altri funzionari dall'estorsione al popolo e dall'estorsione, sostituendoli senza pietà dai loro incarichi e punendo i colpevoli.

Nel perseguimento di quest'ultimo compito, modificò il sistema di raccolta della zakaket e, per favorire il commercio, abbassò notevolmente i dazi doganali sull'importazione e l'esportazione delle merci.

Allo stesso tempo, l'emiro sta tentando di emancipare una donna nel suo paese, dando l'esempio organizzando diverse vacanze nel suo palazzo, a cui sono stati invitati alti ufficiali e funzionari della capitale insieme alle loro mogli. Allo stesso tempo, semplifica la timida etichetta di corte, cercando di cambiarla rispetto a ciò che ha visto a San Pietroburgo ea Mosca durante il suo viaggio di incoronazione. Tuttavia, entrambe queste misure incontrano un'accesa protesta da parte del clero e dei cortigiani che circondano l'emiro, provocando voci clamorose tra la gente, che costringono Seid-Abdul-Akhat ad abbandonare ulteriori tentativi in ​​questa direzione.

Attualmente, come abbiamo sentito, l'emiro è impegnato nel progetto di costruire un grandioso canale di irrigazione dall'Amu Darya, per irrigare le steppe aride della parte nord-occidentale del khanato. Questi lavori, secondo le stime degli ingegneri che hanno effettuato l'indagine, costeranno fino a 6.000.000 di rubli, ma i loro benefici per le persone saranno colossali, poiché l'acqua in Asia centrale è tutto. L'emiro fa dipendere l'apertura di questi lavori dal suo viaggio a Pietroburgo, che, secondo indiscrezioni, intende intraprendere in tempi brevi.

Siamo lontani dal pensare di scrivere un elogio elogiativo sulle attività di Seyid-Abdul-Akhat. Il periodo del regno del suo khanato è ancora così breve che è difficile tracciarne una descrizione generale. Lasciamo al tempo questo compito, esprimendo solo l'auspicio che il giovane emiro non si fermi nelle sue future attività ai primi passi verso il miglioramento del sistema economico, sociale e amministrativo della vasta e ricca natura del Paese affidato alle sue cure.

Ma, insieme a questo, non possiamo non rendere omaggio a quei buoni semi che, date le circostanze, sono già stati gettati dalla mano di Seyid-Abdul-Akhat Khan nel suolo in stallo del paese.

La stragrande maggioranza della nostra società è convinta che gli emiri di Bukhara, come tutti i governanti dell'Asia centrale in generale, siano la personificazione dell'onnipotenza relativa ai popoli subordinati al loro potere, che se vogliono solo che tutto sia fatto dai loro sudditi immediatamente, senza discutere , come per cenno della bacchetta magica. In realtà, questo è lontano dal caso. Non c'è quasi nessun'altra costituzione al mondo che ostacolerebbe l'attività legislativa dei sovrani quanto la costituzione che è il Corano e la Sharia. Essendo liberi nella vita, nella morte, nella proprietà degli individui, nella loro politica estera e in tutti gli eventi privati, i governanti orientali si trovano talvolta del tutto impotenti a modificare legislativamente la condizione più insignificante del meccanismo sociale e statale, la cui esistenza è dovuta alla Corano e Sharia. Questi due libri costituiscono l'intera essenza della vita, l'intero codice dell'Islam centroasiatico. Essi esauriscono le regole della vita pubblica e privata, l'istruzione pubblica, le caratteristiche principali del sistema finanziario, i procedimenti legali, le regole della proprietà, in una parola, l'intera vita di un musulmano, che in realtà consiste in una ripetizione senza fine, di generazione in generazione. generazione, di secolo in secolo, di regole millenarie, lasciategli in eredità dal profeta arabo. La storia dell'Oriente ci presenta numerosi esempi della caduta non solo di singoli sovrani, ma anche di intere dinastie che decisero di iniziare una lotta aperta contro il regime gerarchico islamico costituito.

Il potente clero è completamente armato per proteggere la vita del popolo da qualsiasi innovazione al di fuori di questo circolo legislativo, e il potere di qualsiasi governante musulmano è solo finché è solidale con questo stato e non è in contrasto con la legge musulmana canonica.

Apparentemente, aderiamo anche a questa idea, concedendo nei nostri possedimenti dell'Asia centrale alla popolazione indigena l'autonomia dell'istruzione pubblica, del tribunale popolare e creando una legislazione adattata alla sharia e alle usanze popolari che ne derivano.

Un altro motore non meno potente della vita popolare in Asia centrale e specialmente a Bukhara è la consuetudine. È forte quasi quanto la legge. La gente stessa fa la guardia a lui. Indubbiamente, tutto ciò è sopravvissuto al suo tempo e non si adatta affatto alla situazione moderna che circonda i possedimenti di Bukhara. Ma le masse oscure sono lungi dall'essere consapevoli del vero stato delle cose, e l'emiro, nonostante il suo potere apparente illimitato, non solo deve fare i conti con tutto questo nelle sue attività come sovrano del paese, ma anche subordinare la sua vita personale alla situazione ea quelle condizioni che gli comandano il Corano, detta la Sharia e indica l'usanza popolare.

Seyid-Abdul-Akhat-khan nacque a Kermin nel 1857, quando il suo defunto padre Mozafar-Eddin governava il bekstvo come erede al trono.

L'emiro trascorse la sua infanzia ei primi anni della sua giovinezza alla corte del padre. Ricevette la consueta educazione che viene data ai principi bukhari: oltre all'alfabetizzazione, gli furono insegnate le lingue persiana e araba, costretto a memorizzare il Corano e la Sharia, introdotto ad alcuni campioni di letteratura orientale, su cui il corso di studi era completato. All'età di tredici anni, suo padre lo aveva già sposato con una delle sue nipoti, che fino ad oggi è considerata la moglie maggiore di Seyid-Abdul-Akhat. Tuttavia, il tutore del principe, Khamet-Maksul, riuscì a instillare nel suo animale domestico una tendenza verso ricerche scientifiche. L'Emiro è estremamente appassionato di letteratura e soprattutto di poesia. È considerato un grande conoscitore di poeti orientali e si dice che sia lui stesso un buon poeta. Conosce solo poche parole in russo, ma da giornali e riviste di solito traduce tutto ciò che riguarda la politica, le notizie della più alta corte, il Bukhara Khanate, e in particolare se stesso.

All'età di 18 anni, Mozafar-Eddin lo nominò bek a Kermine ( La città e il distretto di Kermine si trovano a 80 miglia da Bukhara in ferrovia. Poche verste più avanti iniziano i monti Nur-Atta. Questo distretto è stato a lungo il destino degli eredi di Bukhara), dove l'emiro visse fino alla morte del padre, lontano dagli affari e dalla politica, utilizzando solo i diritti di un comune bek. Controllando il bekstvo, riuscì a dichiararsi un sovrano capace, attivo, giusto e gentile. La popolazione lo amava per la sua semplicità, pietà, disponibilità e cordialità. Vivendo a Kermine, l'emiro conduceva lo stile di vita più semplice: di solito si alzava all'alba, lavorava tutto il giorno e nel tempo libero addestrava le truppe, leggeva o lavorava a palazzi o edifici cittadini, a volte non esitando a prendere un'ascia e un piede di porco con le proprie mani, in modo da prendere parte direttamente alla costruzione in corso. Il suo passatempo preferito erano le gite nelle vicine montagne Nur-Attinsky, da dove di solito tornava alla testa di un'intera carrozza di arb carica di pietra per gli edifici della città.

La passione predominante dell'emiro era l'amore per lo sport e per i cavalli. Era considerato ed è ancora considerato uno dei migliori cavalieri del khanato. Vivendo a Kermine, ha sempre preso parte direttamente a tutte le tempeste di kok ( Kok-stormi, come la baiga, consiste in un gioco equestre, durante il quale i cavalieri che vi prendono parte al galoppo si strappano dalle mani l'uno dell'altro una capra morta. Il vincitore è colui che ha il tempo di galoppare via dai suoi compagni e portare via i resti della preda strappata dal campo di gara) organizzato dagli uzbeki nelle vicinanze di questa città.

È noto con quale ardore i centroasiatici si abbandonano a questo gioco preferito, portandoli talvolta alla completa frenesia e all'oblio di tutto ciò che li circonda. Si tratta abbastanza spesso di omicidio, ma l'usanza, che si trasforma in legge, non consente ai parenti della persona assassinata di chiedere una punizione se la vittima ha trovato la morte in una tempesta di kok. Anche gli emiri stessi, partecipando a questo gioco, non si offendono se qualcuno li spinge, o addirittura li fa cadere da cavallo nel bel mezzo di un combattimento.

Seid-Abdul-Akhat era considerato un tempo uno degli amanti più abili e coraggiosi del kok-storm, ma questo non lo salvò da una pericolosa caduta da cavallo, le cui conseguenze, come si suol dire, sta ancora vivendo , per cui non si permette più di prendere parte direttamente alle liste equestri, limitandosi solo al ruolo di osservatore.

La vita domestica di Abdul-Akhat, quando era bek a Kermin, si distingueva per la sua modestia e semplicità. Non beveva affatto vino, non fumava e si accontentava del solito cibo modesto. Il suo harem consisteva solo di due delle sue mogli legali.

Il viaggio del giovane principe a San Pietroburgo e Mosca nel 1883 gli fece una profonda impressione.

Il grazioso trattamento dell'imperatore e dell'augusta famiglia con lui affondò profondamente nell'anima del giovane uzbeko, e la vita culturale della società russa gli ispirò un ardente desiderio di trasferire tutto ciò che vedeva sul suolo del suo paese natale.

Seid-Abdul-Akhat ricorda ancora il suo soggiorno in Russia come il periodo più bello della sua vita, e ama parlarne in ogni occasione.

Tutto ciò gli creò un'immensa popolarità e la gente attendeva con impazienza il momento in cui le redini del governo sarebbero passate dall'anziano Mozafar-Eddin nelle mani del suo giovane erede, che aveva promesso così tanto in futuro. Le voci sensazionali sull'harem e altri eccessi che Seyid-Abdul-Akhat avrebbe concesso a se stesso nella sua vita privata, che era diventata oggetto di discorsi pubblici e dispiacere popolare, sembravano tanto più incredibili che subito dopo l'adesione dell'emiro nella società e anche la stampa.

Ci permetteremo però di dubitare della correttezza della maggior parte di questo genere di notizie e di spiegarle, da un lato, con gli intrighi di elementi conservatori ostili all'emiro, che tentano con tutte le loro forze di minare il suo fascino tra il popolo, e dall'altra parte, per l'inclinazione dello stesso popolo bukhariano alla politica, ogni tipo di pettegolezzo, tribunali e pettegolezzi, il cui soggetto è sempre il loro emiro, e poi le persone a lui più vicine. Questo tratto nel popolo tagico è così forte che anche il sanguinoso terrore, attraverso il quale gli antenati dell'emiro governavano il paese, non poteva impedire ai loquaci abitanti della sacra Bukhara di interferire nella famiglia e nella vita privata dei loro governanti. Il sospettoso e feroce Nasr-Ullah, che ha portato ai massimi livelli il sistema di spionaggio della polizia nel Paese, ha tagliato le teste a dozzine dei suoi sudditi, colto in commenti ostili e di disapprovazione sulla sua personalità. Ma questo ha solo alimentato le fiamme, che ha cercato di spegnere, e l'estremamente codardo e timido in tutti gli altri casi della vita, il tagiko è apparso coraggiosamente sul luogo dell'esecuzione appena commessa per esprimere a gran voce la sua censura al emiro per le sue azioni.

Senza dubbio, il modo di agire relativamente morbido e umano di Seyid-Abdul-Akhat, ignorando completamente le voci sensazionali sulla sua personalità, ha lasciato ampio spazio a tutti i tipi di voci ostili su di lui diffuse da coloro che sono interessati a raffreddare la simpatia popolare per lui, perché questo tipo di voci, e trattiamo con estrema cautela.

Un altro tratto caratteriale antipatico dell'emiro è considerato la sua estrema avarizia e le straordinarie estorsioni che permette alla gente. Ma anche sotto questo aspetto il centro di gravità risiede, a nostro avviso, principalmente nelle persone stesse. I dati statistici generali delle tasse governative nel khanato, in proporzione al numero di persone nella popolazione, colpiscono nella loro insignificante ( L'importo totale raccolto dalla popolazione per il mantenimento dell'amministrazione centrale, del cortile dell'emiro, dell'esercito e dell'alto clero non supera i 3.500.000 rubli all'anno. La cifra demografica del khanato non è esattamente determinata, ma si tratta comunque di almeno un milione e mezzo di anime). Se, infatti, queste tasse raggiungono importi elevati, allora ciò è dovuto principalmente all'estorsione da parte dell'amministrazione, che è una banda di corruttori adeguatamente organizzata. Questa amministrazione viene dalle stesse persone. È un prodotto dei suoi motivi egoistici e, a questo proposito, tutte le misure dell'emiro, che tendono a eliminare la corruzione e l'estorsione nel paese, sono ancora palliativi.

Emir Seid-Abdul-Akhat-khan è leggermente al di sopra della media altezza, forte e di costituzione forte. È senza dubbio uno degli uomini più belli del khanato. I lineamenti corretti, proporzionalmente sottili del viso, incorniciati da una barba nera come la pece, colore della pelle opaco-trasparente, l'ovale corretto degli occhi profondi con un tocco di sognante, nero come l'agata, non assomigliano a nulla di uzbeko in esso e sono un antico esempio di tipo aristocratico tagiko... Bellissimi denti bianchi, mani e piedi piccoli, timbro di voce dolce e piacevole e graziosa semplicità di modi completano il grazioso ritratto del sovrano della sacra Bukhara.

Attualmente, l'emiro ha 35 anni, ma sembra molto più giovane.

L'emiro, a quanto pare, si rende conto che la natura non lo ha offeso con i suoi doni. È impegnato con il suo aspetto, cerca sempre di vestirsi in modo adeguato e, in una conversazione con volti nuovi, è apparentemente interessato all'impressione che il suo aspetto farà al visitatore.

Il consueto abbigliamento di Seid-Abdul-Akhat consiste nel costume nazionale tagiko, cioè di beshmet, una veste di seta e le stesse chambras infilate in morbida pelle ichigi. Sulla testa viene indossato uno zucchetto ricamato con seta e un turbante bianco viene anche indossato sopra lo zucchetto quando si esce dal palazzo e durante la preghiera. Nelle occasioni cerimoniali, l'emiro indossa un'uniforme militare, composta da un'uniforme di panno doppiopetto ricamata in oro fino alle ginocchia, gli stessi gambali per la liberazione, con zoccoli al fondo, ricoperti di pelo corto, e stivali con speroni all'europea . Sopra l'uniforme cerimoniale sono indossate spalline spesse e un'ampia cintura tempestata di pietre preziose, a cui è fissata una sciabola khorosan storta in un costoso fodero.

Con questo abito, che costituisce l'alta uniforme dell'emiro, indossa tutte le sue insegne, vale a dire: un nastro e l'Ordine dell'Aquila Bianca inondato di diamanti, concessogli dall'Imperatore nel 1886, lo stesso Ordine di San . Stanislav 1 ° grado, ricevuto da lui in precedenza, quando era all'incoronazione. La "Stella nascente della Sacra Bukhara" cosparsa di enormi diamanti, che costituiscono l'ordine della sua casa ( L'Ordine della Stella nascente della Sacra Bukhara è stato istituito dall'Emiro Mozafar-Eddin nel 1881-1882. Ha cinque gradi e solo i militari e gli stranieri si lamentano con l'Emiro. Inoltre, sugli ufficiali e sui soldati dell'esercito di Bukhara, abbiamo visto una sorta di insegne d'ordine di tipo diverso, emesse loro dall'emiro per meriti speciali.), l'emiro indossa solitamente accanto all'Aquila Bianca e poi alcuni segni d'ordine decorati con pietre preziose, apparentemente turche o persiane. Il copricapo dell'emiro, con questa forma, è un cashmere bianco, o mussola indiana, un lussureggiante turbante ( Il turbante raffigura un sudario, o copertura, che ogni musulmano dovrebbe avere sul capo, come ricordo della morte. Il Corano definisce la lunghezza del turbante a 7 arshin, ma la pietà musulmana la aumenta a 14, 28 e anche 42).

In questo abito europeo-asiatico, seduto sul suo solito trono, costituito da una sedia di legno intagliato con lo schienale basso di lavoro indigeno, tra tappeti e tutti i tipi di ornamenti orientali, Seid-Abdul-Akhat Khan è un tipo di sovrano dell'Asia centrale la formazione moderna, di transizione.

Nelle occasioni ufficiali meno solenni, l'emiro indossa un'uniforme di velluto colorato, con le spalline del generale russo, con ordini, ma senza nastro.

Secondo le recensioni generali, Seid-Abdul-Akhat-khan è per natura giusto, gentile e di buon cuore, ma sospettoso, irascibile e testardo. Riguardo ai funzionari dell'amministrazione che lo circondano, a volte mostra un'estrema severità, raggiungendo la pedanteria: si intromette in tutto, entra in tutte le piccole cose del governo del paese e, nelle parole dei Bukharian, vuole comandare e disporre di tutti, da kush -corri all'ultimo nucleare. In particolare, il dispiacere degli asiatici pigri e immobili è che l'emiro, svegliandosi di solito all'alba, si mette subito al lavoro e pretende che tutti i funzionari dell'amministrazione siano già a quell'ora nei luoghi loro designati. Notando un qualche tipo di abuso o omissione, dispone duramente dei colpevoli e, in preda a accessi di collera, a volte con le proprie mani si occupa dei trasgressori dei decreti da lui emanati. Con tutto ciò, l'emiro non è affatto crudele, non vendicativo, amichevole e affettuoso con il popolo e in generale con coloro che ritiene adempiano in modo impeccabile ai propri doveri.

Seid-Abdul-Akhat-khan trascorre nella sua capitale non più di sei mesi. In inverno di solito parte per diversi mesi, a Shakhrizabz e Karshi, dove il clima è molto più temperato che a Bukhara, e trascorre giugno e luglio a Kermin ( Questi viaggi annuali degli emiri di Bukhara nel loro paese hanno acquisito nel tempo un significato tradizionale. Con ogni probabilità mutuano la loro origine storica dall'epoca dei Gengisidi, che erano soliti trascorrere diversi periodi dell'anno in diverse province del loro impero. ( Marco Polo, pag. 208)), che ama particolarmente sia la sua patria che il suo antico destino. In questi viaggi, di solito è accompagnato da un folto seguito e da un convoglio significativo, ma la famiglia dell'emiro e i più alti funzionari dell'amministrazione rimangono a Bukhara. Tornato nella capitale, l'emiro occupa raramente un grande palazzo sul Registan, ma vive, per la maggior parte, nel castello di campagna di Shir-Badan, dotato di tutte le comodità e le comodità della vita europea.

Ma ovunque vive l'emiro, il modo della sua vita è sempre lo stesso. Alzandosi all'alba, dedica qualche minuto alla sua toeletta, poi fa una breve preghiera e va nella sala di ricevimento, dove attende la colazione lui ei dignitari e cortigiani che si sono già riuniti a quell'ora, con i rapporti.

Seduto su un divano, davanti al quale è posto un tavolino, l'emiro ascolta a turno i rapporti degli ufficiali riuniti. Durante questo periodo, gli viene servita la colazione, il cui menu è composto da otto piatti al giorno. Dopo aver scelto uno o due piatti, ordina di servire il resto ai presenti. Dopodiché, viene servito il tè. Dopo aver ascoltato i rapporti, l'emiro riceve i firmatari e si occupa dei casi giudiziari. Dalle 11 alle 2 ore riposa; alle 2 cena, dopo di che accetta di nuovo i supplicanti ed esamina casi gravi. Finito questo, sfoglia i rapporti dei bek e, in generale, tutte le carte ricevute durante la giornata. Prima del tramonto, esegue namaz e per la terza volta accetta tutti coloro che hanno qualcosa a che fare con lui. Alle 8-9 di sera, si ritira nelle camere interne del palazzo, dove cena e si abbandona all'intrattenimento dell'harem.

Una volta alla settimana, il venerdì, verso le 12, l'emiro si reca, con grande solennità, a pregare nella principale moschea cattedrale della città in cui si trova. Di solito è accompagnato da tutti gli alti dignitari e da un brillante seguito. Gli Udai stanno cavalcando avanti, con lunghe bacchette in mano, che invocano la benedizione di Dio sulla testa del loro padrone. I tesorieri dell'emiro, che distribuiscono l'elemosina ai mendicanti, vanno proprio lì.

L'Emiro fa sempre questi viaggi a cavallo.

In generale, Seid-Abdul-Akhat non ama le carrozze e le usa raramente.

Per inciso, la guida nelle carrozze del tribunale di Bukhara avviene in modo completamente diverso rispetto al nostro paese. Le capre di solito rimangono libere e i cocchieri sono posti a cavallo, bardati a coppie in 1, 2 e 3 paia. Su ogni coppia viene posizionato un cavaliere, che controlla il proprio e maneggevole cavallo con l'aiuto di una briglia.

Con tempo caldo e secco, l'emiro fa passeggiate a cavallo più o meno lunghe per le strade, visita baiga, kok-buri e corse di cavalli.

Di tanto in tanto questo monotono scorrere del tempo è disturbato dai viaggi dell'emiro per visitare i più alti dignitari del khanato, sempre fatti in pompa magna. Questo onore, molto apprezzato dai Bukhari, di solito costa loro molto caro, perché, secondo l'antica usanza consolidata, un dignitario che è stato onorato con un tale onore deve presentare all'emiro almeno 9 bakchi, 9 cavalli in abiti eleganti e 9 sacchetti di monete d'argento di diverso valore ( È stato a lungo radicato nel popolo turco portare qualsiasi attività commerciale al numero 9. Questo uso del numero 9 ha avuto origine dai primi 9 khan mongoli, da Mongol Khan a Il-khan (Abul-Gazi, p. 12)); inoltre, per presentare e curare l'intero seguito dell'emiro, e cospargere il suo percorso dal palazzo al cancello della dimora visitata con monete d'argento (tenga 20 copechi), e dal cancello all'ingresso della casa con casse d'oro (una tilla Bukhara dorata costa 6 rubli) ( Questa antica usanza è stata stabilita a Bukhara fin dai tempi dei Chinggisidi. Senza dubbio, allo stato attuale delle cose, rappresenta uno dei mali che Seyid-Abdul-Akhat avrebbe dovuto eliminare molto tempo fa.).

I ricchi raddoppiano questi doni, a volte triplicano, strappando i soldi spesi alle persone all'occasione.

Una visita all'emiro, oltre ai rinfreschi, è associata all'espediente di un tomashi, sul quale i bachi danzano al suono della musica indigena, acrobati e maghi mostrano la loro arte e poeti e scrittori erranti leggono le loro opere.

La cucina di Seyid Abdul Ahat Khan consiste esclusivamente di piatti asiatici, tra i quali Palau occupa il primo posto. Non consuma affatto vino e non fuma. Nel cibo osserva una grande moderazione, aderendo alla convinzione che questo sia il modo migliore per mantenersi in salute.

Essendosi ammalato, l'emiro usa i consigli dei medici nativi e non abbiamo sentito che si sia mai rivolto al consiglio di un medico russo che vive a Bukhara.

La vita nell'harem dell'emiro è un segreto anche per le persone a lui vicine e può essere giudicata solo dalle voci. In oriente è generalmente indecente parlare di donne, della vita familiare di questa o quella persona, quindi è assolutamente impossibile indagare a fondo sulla vita familiare del sovrano di Bukhara anche solo parlandone con chi è vicino a Seid- Abdul-Akhat Khan ( Secondo le regole dell'Islam, è indecente parlare della moglie di qualcuno, e quindi le metafore sono usate in Oriente per esprimere l'idea del matrimonio. Quindi, un turco nella società chiama sua moglie un harem, un persiano - un'espressione che significa una casa, una famiglia, un turcomanno - una tenda e un residente dell'Asia centrale - balashak (bambini). Vambery: un viaggio attraverso l'Asia centrale, Appendice I, pagina 51). Per quanto riguarda le cosiddette voci del "bazar", non dovrebbero assolutamente essere date loro seria importanza.

Tuttavia, è noto che il nuovo emiro, durante i suoi sette anni di regno, riuscì ad acquisire un significativo harem. Di tanto in tanto, vi organizza le vacanze per le sue mogli, permette loro di passeggiare nei dintorni della capitale e in montagna, in carrozze indigene chiuse, visitare i parenti, e più volte all'anno apre dei bazar all'interno del palazzo dove possono comprare gli articoli di cui hanno bisogno.

Seid-Abdul-Akhat ebbe solo cinque figli, di cui solo due sopravvissero al momento: Seid-Mir-Alem - 13 anni e Seid-Mir-Hussein - 9 anni. Il figlio maggiore dell'emiro, Seid-Mir-Abdullah, sarebbe diventato l'erede del Khanato di Bukhara. L'emiro aveva già intenzione di mandarlo in Russia per dargli un'educazione europea, ma nel 1889 perse questo figlio, insieme a due più giovani che morirono di difterite o febbre da pittura epidemica.

Ora il tredicenne Seid-Mir-Alem è considerato l'erede di Abdul-Akhat, che l'emiro intende portare in Russia, dove lascerà fino alla fine del corso in uno degli istituti di istruzione superiore.

I bukhari raccontano miracoli sulle colossali ricchezze dell'emiro, che sono contanti, gioielli, utensili d'oro e d'argento e così via.

Secondo loro, il capitale in contanti del solo emiro raggiunge i 100 milioni di rubli. Ma questa, senza dubbio, è finzione. La fortuna dell'emiro difficilmente supera i 12-15 milioni. Per quanto riguarda i suoi tesori, non sono così significativi come pensano. Bukhara è un paese di doni e, senza dubbio, se gli emiri di una sola dinastia Mangyt decisero di conservare tutti gli oggetti preziosi inviati loro contemporaneamente come dono da sovrani russi, sultani turchi, persiani e altri sovrani vicini, e negli ultimi 25 anni - dai governatori generali del Turkestan, allora questo, insieme alle offerte dei loro sudditi e ai gioielli della corona, ammonterebbe a una cifra enorme se tradotto in denaro. Nel frattempo, sappiamo che gli antenati dell'emiro fino a Mozafar-Eddin erano soliti preservare da questi valori solo quegli oggetti che erano di importanza storica o si rivelarono necessari nel loro uso domestico. Il resto, non volendo vendere e trovando allo stesso tempo inutile immagazzinare nei loro magazzini sotterranei, si riversarono in moneta. Questo genere di lodevole scrupolosità fu, tuttavia, la ragione del barbaro sterminio della massa di preziosi oggetti d'argento e d'oro, che furono introdotti e inviati in dono agli emiri dalla Russia e da altri paesi. Anche lo stock di pietre preziose nel tesoro dell'emiro è poco significativo. Sappiamo che Seyid-Abdul-Akhat compra abbastanza spesso diamanti e perle per regali alle sue mogli, cosa che probabilmente non avrebbe fatto se le assicurazioni dei Bukharians che intere scatole di entrambi sono conservate nei magazzini del Palazzo Registan fossero vere.. .

Per tutto ciò, la fortuna personale di Seyid-Abdul-Akhat, consistente nelle terre, nel capitale e negli oggetti di valore che gli appartengono, è, ovviamente, relativamente enorme. E poiché, secondo l'opinione generale, l'emiro è estremamente calcolatore e lontano dal vivere tutte le sue entrate, allora, senza dubbio, nel tempo la sua ricchezza raggiungerà una cifra davvero colossale.

Dopo aver menzionato i doni di cui sopra, riteniamo necessario scoprire la loro origine storica nel Khanato di Bukhara e in oriente in generale.

La legge di Maometto comanda a ogni musulmano di ricevere un ospite con onore, chiunque esso sia, di trattarlo, di dargli l'opportunità di riposare se è un viaggiatore e, quando si lascia andare, di prendersi cura dei suoi vestiti e del suo cavallo. Di conseguenza, dal momento dell'istituzione dell'Islam, è diventata una consuetudine nel paese che gli emiri bukhari dotassero generosamente tutti i viaggiatori e, in generale, tutti i visitatori che li visitavano. Il soggetto del dono era solitamente un cavallo in abiti eleganti, un set completo di abiti e diversi pezzi di vari tessuti di lavoro indigeno. Le persone più significative hanno ricevuto diversi cavalli, diversi set di vestiti, ecc.

A loro volta, gli emiri non disdegnavano i doni che gli stranieri e i loro visitatori in visita portavano loro, e li accettavano.

Con il passare del tempo, questa consuetudine del dono reciproco divenne, da un lato, sinonimo dell'amicizia e della disposizione dell'emiro verso il visitatore, e dall'altro, segno di attenzione e rispetto nei suoi confronti.

Successivamente, divenne consuetudine, quando da Bukhara venivano inviati ambasciatori presso sovrani alleati e amici, di inviare anche doni con loro. Questo, ovviamente, ha causato reciprocità.

Seyid-Abdul-Akhat aderisce a questa antica usanza, donando generosamente a tutti coloro che sono stati introdotti di recente alla sua corte.

Abbiamo già detto sopra che l'emiro è il capo del khanato, ma limitato dalla legge musulmana canonica, cioè il Corano e la Sharia.

Atalik dovrebbe essere il suo più stretto assistente nella gestione del khanato. Questo incarico, tuttavia, non è stato sostituito dai tempi di Nasr-Ullah, che per l'ultima volta nominò Daniar, il sovrano di Shahrizabz, come atalik.

L'assistente più stretto dell'emiro è attualmente il quarantenne kush-begi Sha-Mirza. La posizione di kush-begi, in termini di significato interno al Khanato di Bukhara, può essere equiparata alla posizione di vice-cancelliere. Inoltre, è associata alle cariche di comandante dell'arco, al palazzo sul Registan, al governatore della città di Bukhara, al custode del sigillo statale e al tesoro dell'emiro. Quest'ultimo incarico Seid-Abdul-Akhat-khan trasferì, però, ad un'altra persona, affidando, in cambio, a Sha-Mirza la gestione dei dazi doganali nella capitale.

Sha-Mirza è persiano di nascita. Da bambino fu catturato dai turkmeni, che lo vendettero schiavo a Mozafar-Eddin, sotto il quale era un servo. Quando Seid-Abdul-Akhat fu reinsediato a Kermin, il defunto emiro nominò Sha-Mirza come tesoriere e poi come bek a Khatyrchi. Abdul-Akhat lo trasferì da lì come bek a Shakhrizabz, e dopo la morte di Mulla-Mehmed-Biya, nel 1889, lo nominò alla carica di kush-bei.

Sha-Mirza ha il bell'aspetto di un tipico persiano, è estremamente loquace, semplice e allegro. L'era della sua vita è un viaggio a San Pietroburgo nel 1888 a capo dell'ambasciata, a cui fu ordinato di esprimere davanti all'imperatore sovrano la gratitudine dell'emiro per aver guidato la ferrovia transcaspica attraverso il suo possesso. Fino a questo momento, ricorda con il più vivo entusiasmo di tutto ciò che ha visto in Russia, della graziosa accoglienza dell'imperatore, mostrando riverentemente a tutti i suoi nuovi conoscenti la ricca sciabola e i segni dell'ordine di S. Stanislav del 1 ° grado, di cui è estremamente orgoglioso.

Kush-bei vive sempre nel Palazzo Registan, dove c'è una casa e un cortile separati per ospitare questo dignitario con tutta la sua famiglia, i bambini e i membri della famiglia. La particolarità della sua posizione è che, secondo le leggi del paese, durante l'assenza dell'emiro da Bukhara, non ha il diritto di lasciare il palazzo e vi abita senza sosta fino al suo ritorno nella capitale del suo sovrano.

L'emiro apprezza Sha-Mirza per la sua onestà e lealtà, essendo completamente in pace per la gestione della capitale durante le sue assenze da lì.

Il secondo dignitario nel khanato dopo Sha-Mirza è il giovane Astanakul-parvanachi, che agisce come capo zyaketchiy (qualcosa come un ministro delle finanze) nel khanato di Bukhara. Questo giovane e capace dignitario è un tipo emergente di Bukharian della formazione moderna, che si è sviluppato sotto l'influenza degli atteggiamenti nei confronti della civiltà russa.

Non gode, come si suol dire, delle simpatie personali dell'emiro, ma Seyid-Abdul-Akhat, apprezzando il servizio del nonno e del padre anziani, e anche sotto l'influenza delle simpatie delle autorità russe nei suoi confronti, dà giustamente lui una quota significativa di influenza negli affari del khanato.

Le prossime persone più influenti alla corte dell'emiro sono: il capo dell'artiglieria dell'esercito di Bukhara Topchi-bashi-Mulla-Mahmud, il consigliere dell'emiro Durbin-biy e il capo della guarnigione di Shir-Badan Khal-Murad-Bek .

Tutte queste persone hanno, per così dire, un significato solo locale, perché l'emiro stesso è a capo dell'esercito e dell'amministrazione, dirigendo tutto direttamente attraverso rapporti diretti con i bek (governatori delle province), con i capi delle singole unità di le truppe, e per la politica estera - con il generale del Turkestan - il governatore, con un agente politico a Bukhara e con i governanti vicini.

Solo in relazione agli affari della chiesa, l'emiro non fa altro che Sheikh-ul-Islam e Khoja-Kalyan, che sono rappresentanti della più alta autorità spirituale del paese.

Sotto la persona dell'emiro, c'è un consiglio di clero, civili e ufficiali militari, che si riunisce per discutere qualsiasi proposta di riforma importante. Secondo l'usanza del paese, non può intraprendere nulla di decisivo senza una discussione preliminare da parte di questo consiglio della proposta di riforma.

Non stancheremo l'attenzione del lettore con un elenco dettagliato di tutti i gradi e le posizioni della complessa amministrazione di Bukhara e indicheremo solo quelli più importanti.

Di questi, dal punto di vista spirituale, i più importanti sono: Sheikh-ul-Islam, Khoja-Kalyan, Nakib e Rais.

Tutte queste persone provengono necessariamente dalla classe dei Seids e dei Khoja ( Tutti i discendenti dei primi quattro califfi, successori di Maometto, sono chiamati Seyid: Abu-Bakr, Omar, Osman e Ali, che era sposato con l'amata figlia del profeta Fatima. Il titolo di Khodja è portato dai discendenti di Maometto dalle sue altre figlie. Nel Territorio del Turkestan è anche usanza chiamare Khoja tutti quei musulmani che si sono recati in pellegrinaggio alla Mecca per adorare la tomba di Maometto. Il resto del popolo Bukhara è diviso in due classi: sepoy - dipendenti e fukara - non dipendenti). Sono i consiglieri e gli assistenti più vicini all'emiro nelle questioni giudiziarie, sono incaricati degli affari della chiesa, siedono nel consiglio del khan e generalmente godono di ampi diritti e grande influenza. Khoja-kalyan è l'unica persona, all'incontro con la quale l'emiro bacia e che ha il diritto di entrare in lui senza cintura. Il Rais è il custode della pubblica moralità e dell'osservanza da parte dei fedeli delle regole esteriori dei riti musulmani.

I più alti rappresentanti dell'amministrazione civile sono considerati kush-begi, i principali zyaketchy e beks sono i governatori delle regioni. Per meriti speciali, a volte viene dato loro il titolo di sofà-run (qualcosa come il titolo di segretario di stato), parvanachi, inaks e biys.

Ci sono anche tali persone che portano solo questi titoli, senza occupare determinate posizioni ed essendo solo alla corte e sotto la persona dell'emiro.

Topchi-bashi è considerato l'anziano dell'esercito dell'emiro, seguito da chin-datha (generale di Bukhara) e toxaba (colonnello); il grado di mirahur è uguale al grado di capitano.

Il personale della corte dell'Emiro è composto da civili e militari. Tra i primi sono considerati i più importanti udays (maestri di cerimonie) e mehrem (ciambellani). Gli aiutanti dell'emiro sono elencati nei ranghi dei mirachurs e talvolta dei biy.

Di quest'ultima categoria di persone, la più favorita dall'emiro è il rispettabile e rappresentativo anziano degli Udaygi Yakhshi-bek, discendente dai conquistatori arabi; Nasr-Ullah-biy, uzbeko, ex educatore e mentore del fratello dell'emiro Seid-Mir-Mansur; il giovane e bellissimo mirahur-bashi Yunus-Mohammed, responsabile delle stalle e delle carrozze dell'emiro; Mirahur Mirza-Jalal e il toxaba persiano Abdul-Kadyr, il comandante del convoglio di cavalli del Khan. Gli ultimi due sono solitamente nominati dall'emiro come inviati per consegnare lettere e doni particolarmente importanti ai governatori generali del Turkestan.

Seid-Abdul-Akhat è estremamente fermo nelle sue simpatie e atteggiamenti nei confronti delle persone. L'opale alla sua corte è generalmente una cosa rara, e in questo rispetto non imita affatto i suoi antenati capricciosi, crudeli e dispotici, ogni singolo scoppio di rabbia dei quali ha portato al colpevole completa disgrazia, confisca dei beni e talvolta la morte. Finora non si è saputo che Seyid-Abdul-Akhat abbia rimosso dall'incarico o imposto una sanzione a dipendenti e cortigiani per qualcosa di diverso da abuso di servizio, corruzione o reati generali previsti dal codice musulmano.

Tuttavia, la forza dell'abitudine al servilismo esteriore e al servilismo nel popolo di Bukhara è così grande che difficilmente possiamo trovare un'altra corte in Oriente, tranne forse quella persiana, dove la personalità del sovrano godrebbe del culto esteriore del misura che la personalità dell'emiro usa a Bukhara. ... Alla vista del suo sovrano, ogni Bukharaniano, non importa quanto alto possa essere nella gerarchia pubblica o ufficiale, si trasforma letteralmente nel nulla. Questo tratto di servilismo è più insito nelle più alte sfere giudiziarie e amministrative, mentre il clero e la gente comune esprimono, nei confronti dell'emiro, maggiore indipendenza e autostima.

Bukhara vive quasi esclusivamente della propria vita interiore, originaria. Pertanto, le sue relazioni esterne non sono affatto difficili. Consistono principalmente nei rapporti con il governatore generale del Turkestan, che negli affari internazionali, commerciali e politici è il principale intermediario tra l'emiro e il nostro governo centrale. L'agenzia politica di Bukhara mira a proteggere sul posto i nostri interessi politici e commerciali nel khanato, ed è anche un organismo di osservazione in relazione ai cittadini russi che vivono a Bukhara.

Seid-Abdul-Akhat, rendendosi conto dell'importanza di tale rappresentanza locale per il Paese, la utilizza come risorsa consultiva in tutte le questioni più importanti non solo di politica estera ma anche interna. Naturalmente, questo non costituisce un errore nel governo del giovane emiro, poiché nella persona del nostro agente politico a Bukhara, il primo ministro Lessar, trova non solo la personificazione di un modo diretto, onesto e aperto delle azioni della Russia nei confronti del piccolo stato che protegge, ma anche una persona altamente istruita, che ha l'opportunità di portare benefici significativi al paese con le sue vaste conoscenze scientifiche e pratiche, specializzate nel suolo dell'Asia centrale.

Due volte all'anno, in inverno e all'inizio dell'estate, l'emiro e il governatore generale del Turkestan scambiano saluti attraverso piccole ambasciate. Questo scambio di ambasciate è abbinato al consueto scambio di doni in Oriente.

In casi di emergenza, l'emiro invia ambasciate alla più alta corte, come l'ultima volta nel 1888, in occasione dell'apertura della ferrovia Transcaspica.

P. Shubinsky.

(Continua nel prossimo libro).

Storia

Sfondo

Nel periodo dell'Orda, i khan dell'Orda d'Oro erano i sovrani supremi della Crimea, ma i loro governatori, l'emiro, ne esercitavano il controllo diretto. Il primo sovrano formalmente riconosciuto in Crimea è Oran-Timur, nipote di Batu, che ha ricevuto questa regione da Mengu-Timur. La città principale della yurta di Crimea era la città di Kyrym (moderna Vecchia Crimea), conosciuta anche come Solkhat. Questo nome si diffuse poi gradualmente in tutta la penisola. Il secondo centro della Crimea era la valle adiacente al Kyrk-Er e Bakhchisarai.

La popolazione multinazionale della Crimea era quindi costituita principalmente dai Kypchak che vivevano nella parte steppa e pedemontana della penisola, il cui stato fu sconfitto da mongoli, greci, goti, alani e armeni, che vivevano principalmente nelle città e nei villaggi di montagna. La nobiltà di Crimea era principalmente di origine mista Kypchak-Orda.

La regola dell'Orda, sebbene avesse aspetti positivi, era generalmente gravosa per la popolazione della Crimea. In particolare, i sovrani dell'Orda d'oro hanno ripetutamente organizzato campagne punitive in Crimea, quando la popolazione locale si è rifiutata di rendere omaggio. È nota la campagna di Nogai nel 1299, a causa della quale hanno sofferto un certo numero di città della Crimea. Pertanto, le tendenze separatiste iniziarono a manifestarsi subito dopo l'istituzione del potere dell'Orda.

Ci sono leggende non confermate da fonti di Crimea che nel XIV secolo la Crimea sarebbe stata ripetutamente devastata dall'esercito del Granducato di Lituania. Il Granduca di Lituania Olgerd sconfisse l'esercito tataro di Crimea nel 1363 vicino alla foce del Dnepr, e poi presumibilmente invase la Crimea, devastò Chersonesos e sequestrò tutti i preziosi oggetti della chiesa qui. Esiste una leggenda simile sul suo successore di nome Vitovt, che nel 1397 avrebbe raggiunto Kaffa nella campagna di Crimea e di nuovo distrutto Chersonesos. Vitovt nella storia della Crimea è anche noto per il fatto che durante i disordini dell'Orda alla fine del XIV, ha fornito rifugio nel Granducato di Lituania a un numero significativo di tartari e caraiti, i cui discendenti ora vivono in Lituania e nella regione di Grodno della Bielorussia. Nel 1399, Vitovt, che venne in aiuto di Tokhtamysh, fu sconfitto dall'emiro Timur-Kutluk sulle rive del Vorskla e fece pace con Edigey.

Ottenere l'indipendenza

Istituzione della dipendenza dallo stato ottomano

Nella primavera del 1482, lo zar di Mosca Ivan III, attraverso il suo ambasciatore in Crimea, si appellò al Khan di Crimea Mengli I Giray con la richiesta di organizzare una campagna nelle terre polacche "ai luoghi di Kiev". Mengli Giray prese d'assalto Kiev, devastò e distrusse gravemente la città. Del ricco bottino, il khan inviò a Ivan III in segno di gratitudine un calice d'oro e un diskos dalla cattedrale di Sofia di Kiev. Nel 1474, il Granduca di Mosca Ivan III concluse un'alleanza con questo khan, che durò fino alla sua morte. Ivan III patrocinava il commercio, a tal fine mantenne soprattutto relazioni con Kaffa e Azov.

Guerre con la Moscovia e il Commonwealth nel primo periodo

Dalla fine del XV secolo, il Khanato di Crimea fece continue incursioni in Moscovia e in Polonia. I tartari di Crimea e i Nogai padroneggiavano alla perfezione la tattica delle incursioni, scegliendo un percorso lungo gli spartiacque. La principale delle loro rotte per Mosca era la Via Muravsky, che andava da Perekop a Tula tra i corsi superiori dei fiumi di due bacini, il Dnepr e il Donets settentrionale. Più in profondità nell'area di confine per 100-200 chilometri, i tartari tornarono indietro e, spiegando ampie ali dal distaccamento principale, furono impegnati in rapine e cattura di schiavi. La cattura dei prigionieri - gli yasyr - e la tratta degli schiavi erano una parte importante dell'economia del khanato. I prigionieri sono stati venduti alla Turchia, al Medio Oriente e persino ai paesi europei. La città della Crimea di Kafa era il principale mercato degli schiavi. Secondo alcuni ricercatori, oltre tre milioni di persone, per lo più ucraini, polacchi e russi, sono state vendute nei mercati degli schiavi della Crimea in due secoli. Ogni anno Mosca raccoglieva fino a 65 mila guerrieri in primavera, in modo che avrebbero portato il servizio di frontiera sulle rive dell'Oka fino al tardo autunno. Per difendere il paese furono utilizzate linee difensive fortificate, costituite da una catena di forti e città, tacche e macerie. Nel sud-est, la più antica di queste linee correva lungo l'Oka da Nizhny Novgorod a Serpukhov, da qui girava a sud verso Tula e continuava fino a Kozelsk. La seconda linea, costruita sotto Ivan il Terribile, andava dalla città di Alatyr attraverso Shatsk a Oryol, continuava a Novgorod-Seversky e girava verso Putivl. Sotto lo zar Fyodor sorse una terza linea, passando per le città di Livny, Yelets, Kursk, Voronezh, Belgorod. La popolazione iniziale di queste città consisteva di cosacchi, arcieri e altri militari. Un gran numero di cosacchi e persone di servizio facevano parte dei servizi di sentinella e villaggio, che osservavano il movimento dei Crimeani e dei Nogai nella steppa.

Nella stessa Crimea, i tartari hanno lasciato un piccolo yasyr. Secondo l'antica usanza della Crimea, gli schiavi venivano rilasciati in liberti dopo 5-6 anni di prigionia - ci sono una serie di prove dai documenti russi e ucraini sui rimpatriati a causa di Perekop, che "ha funzionato". Alcuni di quelli rilasciati in libertà hanno preferito rimanere in Crimea. C'è un caso ben noto descritto dallo storico ucraino Dmitry Yavornytsky quando l'ataman dei cosacchi di Zaporozhye, Ivan Sirko, che attaccò la Crimea nel 1675, sequestrò un enorme bottino, tra cui circa settemila prigionieri e liberti cristiani. L'ataman chiese loro se avrebbero voluto andare con i cosacchi in patria o tornare in Crimea. Tremila espressero il desiderio di restare e Sirko ordinò di interromperli. Coloro che hanno cambiato la loro fede nella schiavitù sono stati rilasciati immediatamente, poiché la Sharia proibisce di tenere in cattività un musulmano. Secondo lo storico russo Valery Vozgrin, la schiavitù in Crimea scomparve quasi completamente già nei secoli XVI-XVII. La maggior parte dei prigionieri catturati durante gli attacchi ai vicini del nord (il loro picco nel XVI secolo) furono venduti alla Turchia, dove il lavoro degli schiavi era ampiamente utilizzato principalmente nelle galere e nei lavori di costruzione.

Gli ultimi khan e l'annessione della Crimea all'Impero russo

Dopo il ritiro delle truppe russe, in Crimea ebbe luogo una diffusa rivolta. Uno sbarco turco è sbarcato ad Alushta; Residente russo in Crimea Veselitsky è stato catturato da Khan Shahin e consegnato al comandante in capo turco. Ci sono stati attacchi alle truppe russe ad Alushta, Yalta e in altri luoghi. I Crimeani elessero Devlet IV come Khan. A quel tempo, il testo del trattato Kuchuk-Kainardzhiyskiy fu ricevuto da Costantinopoli. Ma anche ora i Crimeani non volevano accettare l'indipendenza e cedere ai russi le città indicate in Crimea, e Porta ritenne necessario avviare nuovi negoziati con la Russia. Il successore di Dolgorukov, il principe Prozorovsky, negoziò con il khan nel tono più conciliante, ma i Murza e la normale Crimea non nascosero la loro simpatia per l'Impero ottomano. Shahin Gerai aveva pochi sostenitori. Il partito russo in Crimea era piccolo. Ma nel Kuban fu proclamato khan e nel 1776 divenne finalmente khan della Crimea ed entrò a Bakhchisarai. La gente gli ha giurato fedeltà.

Solo ora Shahin si rivolse al Sultano come un califfo, per una lettera di benedizione, e Porta lo riconobbe come khan, a condizione che le truppe russe lasciassero la Crimea. Nel frattempo, nel 1782, iniziò una nuova rivolta in Crimea e Shahin fu costretto a fuggire a Yenikal e da lì nel Kuban. Bahadir II Giray fu eletto ai khan, ma non fu riconosciuto dalla Russia. Nel 1783, le truppe russe entrarono in Crimea senza preavviso. Presto Shahin Giray abdicò al trono. Gli è stato chiesto di scegliere una città in Russia per la residenza e l'importo è stato rilasciato per il suo trasferimento con un piccolo seguito e manutenzione. Visse prima a Voronezh, e poi a Kaluga, da dove, su sua richiesta e con il consenso del Porto, fu rilasciato in Turchia e si stabilì sull'isola di Rodi, dove fu privato della vita.

C'erano divani "piccoli" e "grandi", che svolgevano un ruolo molto importante nella vita dello stato.

Un consiglio era chiamato "Piccolo Divano" se vi prendeva parte una ristretta cerchia di nobili, che risolvevano questioni che richiedevano decisioni urgenti e specifiche.

Il "Big Sofa" è un incontro di "tutta la terra", quando in generale vi hanno preso parte tutti i Murza e i rappresentanti dei "migliori" neri. Tradizionalmente, il karachei conservava il diritto di autorizzare la nomina dei khan del clan Gerai da parte del sultano, che si esprimeva nel rito di collocarli sul trono a Bakhchisarai.

Nella struttura statale della Crimea, furono ampiamente utilizzate l'Orda d'oro e le strutture ottomane del potere statale. Molto spesso, le più alte posizioni di governo erano detenute dai figli, dai fratelli del khan o da altre persone di nobile nascita.

Il primo ufficiale dopo il khan fu il kalga-sultan. Il fratello minore del khan o un suo altro parente fu nominato a questa posizione. Kalga governava la parte orientale della penisola, l'ala sinistra dell'esercito del khan, e amministrava lo stato in caso di morte del khan fino alla nomina al trono di uno nuovo. Era anche il comandante in capo, se il khan non fosse andato personalmente in guerra. Anche la seconda posizione - nureddin - era detenuta da un membro della famiglia del khan. Era il manager della parte occidentale della penisola, presidente dei tribunali piccoli e locali e comandava il corpo più piccolo dell'ala destra nelle campagne.

Il mufti è il capo del clero musulmano della Crimea, l'interprete delle leggi, che ha il diritto di rimuovere i giudici - kadis, se hanno giudicato in modo errato.

I Kaymakan - nel tardo periodo (fine del XVIII secolo), governavano le regioni del khanato. Or-bey - il capo della fortezza di Or-Kapy (Perekop). Molto spesso, questa posizione era occupata da membri del cognome del khan o da un membro del cognome Shirin. Sorvegliava i confini e osservava le orde Nogai fuori dalla Crimea. I posti di qadi, visir e altri ministri sono simili a quelli dello stato ottomano.

Oltre a quanto sopra, c'erano due importanti posizioni femminili: ana-beim (un analogo del posto ottomano di valido), che era occupato dalla madre o sorella del khan e ulu-beim (ulu-sultani), la maggiore moglie del khan regnante. In termini di importanza e ruolo nello stato, avevano un rango accanto a nureddin.

Un fenomeno importante nella vita statale della Crimea fu la fortissima indipendenza dei nobili clan Beysk, che in qualche modo avvicinò la Crimea al Commonwealth. I bey governavano sui loro possedimenti (beylik) come stati semi-indipendenti, amministravano loro stessi i tribunali e avevano la propria milizia. I bey prendevano regolarmente parte a sommosse e cospirazioni, sia contro il khan che tra di loro, e spesso scrivevano denunce contro i khan che non piacevano loro al governo ottomano di Istanbul.

Grande dizionario enciclopedico

Argomento: "Caratteristiche della vita sociale e politica del Khanato di Crimea".

Data: "___" ____________ 20__ Classe:6.

Lezione№ 7.

Obiettivi: determinare la vita sociale e politica del Khanato di Crimea; conoscere la struttura del Khanato di Crimea.

Attrezzatura: mappa della Crimea.

Tipo di lezione : Combinato.

Durante le lezioni

I. Momento organizzativo.

II. Aggiornamento delle conoscenze di base degli studenti.

1. Quando è stato formato il Khanato di Crimea?

2. Come si è verificato il processo di sprofondamento dei tartari?

3. Quali città rupestri della Crimea, puoi nominare?

4. Raccontaci delle conquiste della Crimea da parte dei mongoli-tartari.

Piano

1. La scala sociale del Khanato di Crimea.

2. Stato - politicodispositivo del Khanato di Crimea.

III . Passare a un nuovo argomento.

Una caratteristica del feudalesimo nomade, in particolare tataro, era che le relazioni tra signori feudali e popoli da loro dipendenti esistevano per lungo tempo sotto il guscio esterno delle relazioni tra clan.

IV ... Imparare nuovo materiale.

Nel XVII e persino nel XVIII secolo, i tartari, sia di Crimea che di Nogai, erano divisi in tribù, divisi in clan. A capo della nascita c'eranobey - l'ex nobiltà tartara, che concentrava nelle loro mani enormi masse di bestiame e pascoli, catturati o concessi loro dai khan. Yurte grandi -destini ( bailey ) di questi clan, divenuti loro possedimenti patrimoniali, si trasformarono in piccoli principati feudali, quasi indipendenti dal khan, con una propria amministrazione e corte, con una propria milizia.

Un gradino più in basso nella scala sociale c'erano i vassalli dei bey e dei khan: i murzas (nobiltà tartara). Un gruppo speciale era costituito dal clero musulmano. Tra la parte dipendente della popolazione, si possono distinguere gli ulus tartari, la popolazione locale dipendente, e gli schiavi si trovavano al livello più basso.

SCALA SOCIALE DEL KHANATE . DI CRIME

KHAN

KARACH-BEI

MUFTY (clero)

MURZA

TATARI DIPENDENTI

NETATARS DIPENDENTI

SCHIAVIT

Quindi, l'organizzazione tribale dei tartari era solo un guscio di relazioni tipiche del feudalesimo nomade. Nominalmente, i clan tartari con i loro bey e murza erano in dipendenza vassallo dai khan, erano obbligati a schierare un esercito durante il periodo delle campagne militari, ma in realtà la più alta nobiltà tartara era il maestro nel Khanato di Crimea. Il dominio dei Bey e dei Murza era una caratteristica del sistema politico del Khanato di Crimea.

I principali principi e murza della Crimea appartenevano a pochi clan specifici. Il più anziano di loro si stabilì in Crimea molto tempo fa; erano già conosciuti nel XIII secolo. Quale di loro si classificò al primo posto nel XIV secolo, non esiste una risposta univoca a questo. I più antichi includono, prima di tutto, gli Yashlavsky (Suleshev), gli Shirin, i Baryn, gli Argyn, i Kipchak.

Nel 1515, il Granduca di tutta la Russia Vasily III insistette affinché i nomi di Shirin, Baryn, Argyn, Kipchak, cioè principi dei clan principali, fossero assegnati per la presentazione di commemorazioni (doni). I principi di questi quattro clan, come sai, erano chiamati "Karachi". L'Istituto Karachi era un fenomeno comune della vita tartara.

Il primo principe del Khanato di Crimea era in posizione vicino allo zar, cioè al khan.

Anche il primo principe riceveva il diritto a determinate rendite, la commemorazione doveva essere inviata con il seguente calcolo: due parti al khan (re), e una parte al primo principe.

Il Granduca, nella sua posizione di cortigiano, si avvicinò ai prescelti principi di corte.

Come sai, i primi tra i principi del Khanato di Crimea furono i principi Shirinsky. Inoltre, i principi di questo clan occupavano una posizione di primo piano non solo in Crimea, ma anche in altri ulus tartari. Il nido principale da cui si diffuse la famiglia di questi principi era la Crimea.

I possedimenti degli Shirin in Crimea si estendevano da Perekop a Kerch. Solkhat - Vecchia Crimea - era il centro dei possedimenti degli Shirin.

Come forza militare, gli Shirinsky erano una cosa, agivano sotto uno stendardo comune. I principi indipendenti Shirin, sia sotto Mengli-Girey che sotto i suoi successori, presero spesso una posizione ostile nei confronti del khan. "Ma da Shirina, signore, lo zar non vive agevolmente", scrisse l'ambasciatore di Mosca nel 1491.

I possedimenti dei Mansurov coprivano le steppe di Yevpatoria. Beylik di Argynskikh beys si trovava nella regione di Kaffa e Sudak. Beylik Yashlavskikh occupava lo spazio tra Kyrk-Or (Chufut-Kale) e il fiume Alma.

Nelle loro yurte-beylik, i signori feudali tartari possedevano, a giudicare dalle etichette del khan (lettere di gratitudine), alcuni privilegi, eseguivano giudizi e rappresaglie contro i loro compagni di tribù.

Beys e Murzas limitarono severamente il potere del Khan: i capi dei clan più potenti, i Karachi, costituivano il Divan (Consiglio) del Khan, che era il più alto organo statale del Khanato di Crimea, dove le questioni di politica sono stati risolti. Il divano era anche la corte suprema. Il congresso dei vassalli del khan poteva essere completo e incompleto, e questo non aveva importanza per la sua ammissibilità. Ma l'assenza di importanti principi e, soprattutto, dell'aristocrazia del clan (Karach-beys) potrebbe paralizzare l'attuazione delle decisioni del Divan.

Quindi, senza il Consiglio (Divan), i khan non potrebbero fare nulla, anche gli ambasciatori russi hanno riferito su questo: "... un khan senza yurta non può fare nulla di grande, che dovrebbe essere fatto tra gli stati". I principi non solo influenzarono le decisioni del khan, ma anche le elezioni dei khan e persino le rovesciarono ripetutamente. Particolarmente illustri furono i bey Shirinsky, che più di una volta decisero il destino del trono del khan. A favore dei Bey e dei Murza, le decime andavano da tutto il bestiame che era in proprietà personale dei tartari, e da tutto il bottino catturato durante le incursioni predatorie, organizzate e guidate dall'aristocrazia feudale, che riceveva anche proventi da la vendita dei prigionieri.

Il principale tipo di servizio della nobiltà in servizio era il servizio militare, nella guardia del khan. L'Orda può anche essere considerata un'unità militare ben nota, guidata dai principi dell'Orda. Numerosi ulani comandavano i distaccamenti di cavalleria del khan (il vecchio termine mongolo era ancora applicato a loro: ulano di destra e ulano di sinistra).

I khan di Crimea sono sempre stati rappresentanti del clan Gireiev. Durante l'esistenza del Khanato di Crimea, secondo V.D.Smirnov, 44 khan hanno visitato il trono, ma hanno governato 56 volte. Ciò significa che uno e lo stesso khan è stato rimosso dal trono per qualche tipo di offesa, quindi nuovamente posto sul trono. Quindi, Men-gli-Girey I, Kaplan-Girey I sono stati intronizzati tre volte e Selim-Girey si è rivelato essere un "detentore del record": è stato intronizzato quattro volte.

Oltre al khan, c'erano sei alti ranghi della dignità dello stato: kalga, nuraddin, orbey e tre seraskir o nogai general.

Kalga Sultan - la prima persona dopo il khan, il governatore dello stato. In caso di morte del khan, le redini del governo passavano di diritto a lui fino all'arrivo di un successore. Se il khan non voleva o non poteva prendere parte alla campagna, il kalga assumeva il comando delle truppe. La residenza del Sultano Kalgi era nella città non lontano da Bakhchisarai, si chiamava Ak-Mosque.

Nuraddin Sultan - la seconda persona. In relazione al kalga, era lo stesso del kalga in relazione al khan. Durante l'assenza del khan e del kalga, assunse il comando dell'esercito. Nuraddin aveva il suo visir, il suo divano effendi e il suo qadi. Ma non si è seduto nel divano. Viveva a Bakhchisarai e si ritirava dalla corte solo se gli veniva assegnato un incarico. Nelle campagne comandava piccoli corpi. Di solito era un principe di sangue.

Una posizione più modesta era occupata daorbey eseraskirs ... Questi funzionari, in contrasto con il kalgi-sultan, sono stati nominati dal khan stesso. Una delle persone più importanti nella gerarchia del Khanato di Crimea era il Mufti di Crimea, o kadiesker. Viveva a Bakhchisarai, era il capo del clero e interprete della legge in tutti i casi controversi o importanti. Avrebbe potuto rimuovere il cadi se si fossero sbagliati.

La gerarchia del Khanato di Crimea può essere schematicamente rappresentata come segue.

V ... Consolidamento del materiale studiato.

1. Parlaci dell'organizzazione tribale dei tartari di Crimea.

2. Che ruolo ha svolto l'istituzione di "Karach-beys" nel Khanato di Crimea?

3. Qual era il significato e la funzione del Divano?

4. Nomina i posti di governo più alti. Descrivi il loro ruolo nella struttura politica del Khanato di Crimea (kalga-sultan, nuraddin-sultan, orbei e seraskirs, il mufti della Crimea - kadiesker).

VI ... Riassumendo.

Compiti a casa : sinossi.

Ma soprattutto, il khan, ovviamente, si preoccupava dei propri benefici. I circassi, vedendo l'indebolimento del potere dei khan di Crimea, iniziarono a rifiutarsi di pagare loro il "tributo di errore" degli schiavi. Nel frattempo, un'altra fonte di reddito del khan - rapine e incursioni contro i vicini cristiani - si stava prosciugando a causa delle mutate circostanze. Kaplan-Gerai, abbiamo visto, ha già pagato per i suoi piani eccessivamente predatori contro i circassi; ma ciò non impedì al suo successore di continuare ciò che il suo predecessore aveva iniziato. All'inizio del 1132 (1720), chiese a Porte il permesso di razziare i Circassi, che gli fu dato. Al khan, insieme a un permesso, furono concessi 8000 gurusha dal sultano sotto il nome di "sacrificabile" - "kharjlyk", e fu dato l'ordine di unirsi all'esercito khan tataro con forze ausiliarie delle truppe ottomane situate all'interno della Crimea. Khan, avendo ricevuto l'autorità di gestire tutti gli affari circassi a sua discrezione, invase Kabarda con un grande esercito e vi trascorse circa due anni. In un breve saggio turco sulla "Storia della Crimea" e Govordz si dice che Seadet-Geray fu catturato durante questa campagna e dopo il suo ritorno dalla prigionia fu deposto; mentre in altre fonti non c'è una parola sulla prigionia del khan. Una storia relativamente più dettagliata su questa campagna di Seadet-Giray-khan si trova nella "Breve storia", sebbene non sia del tutto d'accordo con altre fonti. Sayyid-Muhammad-Riza, per esempio, dice che il khan, al suo ritorno nella capitale, mandò suo figlio Salih-Geray a salvare il ribelle Bakhty-Geray dal suo rifugio ea collocarlo nelle regioni rumene. Ma la campagna di Salih non ebbe successo, e quindi il khan decise di muoversi da solo; ma anche senza successo e solo invano tempo prezioso perduto: a ciò sono seguiti disordini e tumulti nella stessa Crimea, che hanno comportato il rovesciamento del khan, di cui Riza parla in modo fiorito e prolisso. Alla fine, il khan, vedendo intorno a sé il totale tradimento, lasciò tutto alla volontà di Dio, e si recò a Porto, dove fu rinunciato; Khanate fu offerto "con alcune condizioni" a Kaplan-Gerai, portato a Porto, ma egli rifiutò e nel 1137 (1724 - 1725) fu nominato Khan Mengly-Gerai-khan II.

Seyid-Muhammad-Riza definisce "non comune" la lettera inviata dai ribelli a Seadet-Giray-khan e "oscena e analfabeta" la calunnia che hanno inviato con una delegazione a Porto. In effetti, questa calunnia dei Crimeani può servire piuttosto come prova della loro impudente arbitrarietà che come smascheramento dell'abuso di potere del khan. I motivi della loro insoddisfazione nei confronti di Seadet-Gerai sono apparentemente troppo deboli per fungere da base sufficiente per il suo rovesciamento. Ma ogni secolo e ogni nazione ha le sue opinioni sugli obblighi morali di una persona in generale e di un governante in particolare. Lo storico Halim-Giray caratterizza Seadet-Giray come segue: “Era famoso per la sua generosità e misericordia, ma fu censurato per la sua mancanza di coraggio e coraggio. Era dedito alla caccia e trascorreva la maggior parte del tempo viaggiando attraverso le steppe e i prati, facendo, con il pretesto della caccia, catturando tra le braccia di bellezze dagli occhi di gazzella. Nei primi anni della sua giovinezza, si distinse tra i suoi coetanei per il suo bell'aspetto e la figura statuaria e, come lo stendardo di uno zar, si stabilì alto tra la gente, e alla fine, a causa dell'obesità e della mole del suo corpo, dato che correvano voci, non poteva né camminare né muoversi". Ciò significa che Seadet-Gerai-khan era un sibarita, che stuzzicava solo l'appetito carnivoro dei nobili tartari, senza dare loro, però, i mezzi per soddisfare tale appetito. Questa era tutta la sua colpa davanti a loro.

I dignitari del Porto Sublime hanno conferito a più di un segreto cosa fare in questo caso. La Crimea aveva bisogno di un khan che, secondo Seyid-Muhammad-Riza, potesse "estinguere le fiamme dei disordini che erano divampate con il potere del potere e della giustizia". C'erano due candidati idonei per il khanato: il Khan Kaplan-Gerai in pensione e suo fratello minore Mengly Geray-Sultan, che un tempo era un kalga. All'inizio del 1137 (ottobre 1724), il supremo visir Ibrahim Pasha convocò entrambi a un concilio nelle vicinanze di Istanbul per le misure per porre fine ai disordini di Crimea. Il gran visir e capudano Mustafa Pasha stesso venne in segreto a questo concilio, con il pretesto della caccia. Anche i fratelli Gerai mantennero un rigido incognito. Mengly-Giray ha affascinato il gran visir con il suo dolce discorso ed è stato raccomandato al padishah come khan. Alla fine di Muharrem (metà ottobre), fu solennemente portato nella capitale e, con l'osservanza di ben note cerimonie, fu promosso khan. Altri storici affermano che lo stesso Kaplan-Gerai rifiutò il khanato che gli veniva offerto ora, perché era già anziano, e non voleva "macchiare le vesti della sua integrità nel sangue dei fedeli". Quanto alla segretezza con cui si svolgevano le trattative sulla nomina del nuovo khan, allora, presumibilmente, era necessaria in vista della presenza della deputazione di Crimea a Istanbul, alla quale per il momento era necessario nascondere le considerazioni della Porta.

Mengly-Gerai Khan II (1137 - 1143; 1724 - 1730) aveva davvero, come risultò, un intero piano in testa per portare i ribelli ostinati all'obbedienza: non era senza ragione che il gran visir amava i suoi discorsi. Vedendo che non si poteva fare nulla con loro né con l'aiuto dell'autorità del suo khan né con la forza militare aperta, il nuovo khan prese la via dell'astuzia e dell'inganno. Per distogliere in un primo momento gli occhi dei principali leader dei ribelli, li ha approvati come se nulla fosse accaduto nei loro precedenti incarichi: Abdu-s-Samad nel posto di kada-esker, Kemal-agu nel grado di primo ministro e Safa-Gerai nel grado di kalgi , dopo aver inviato lettere su questo di fronte a se stesso in Crimea, e poi è apparso lui stesso. Fingendo di essere affettuoso verso i suoi avversari e indifferente alle persone a cui era disposto nella sua anima, Mengly-Gerai Khan scoutò e riconobbe i nemici e attese il momento opportuno per affrontarli. Un tale momento si presentò presto sotto forma di una guerra che iniziò a Porta con la Persia. Secondo il firman del sultano, il khan doveva inviare un esercito di diecimila uomini in una campagna contro la Persia. Il khan inviò un distaccamento di seimila tartari sotto il comando del Kalga Safa-Gerai, assegnandogli persone come Pursuk-Ali e Sultan-Ali-Murza, e in questo modo rimosse dalla Crimea i sobillatori e gli istigatori di disordini. Mandò un'altra persona altrettanto pericolosa - Mustafa, che era nella posizione di silakhdar (scudiero) a Kemal-aga, in Circassia. Con questa abile manovra, il khan riuscì a separare i ribelli radunati e ad affrontarli pezzo per pezzo. Nel mese di Zi-l-kade del 1137 (luglio - agosto 1725), l'intera folla tartara attraversò il Bosforo verso il lato anatolico, ricevette i soliti doni dai turchi e si diresse verso la loro destinazione.

In questo caso, si richiama l'attenzione sul fatto che Porta, che era sempre stato arrabbiato con i khan di Crimea, se non guidavano personalmente il loro esercito e guardava con sospetto una tale deviazione dal loro dovere primordiale, non si accorse nemmeno del khan del deviazione dall'ordine stabilito. Le mutate circostanze la costrinsero a fornire più libertà d'azione al suo vassallo, se solo avesse potuto tenere sottomessa l'orda irrequieta, che ora spesso diventava un peso per lei. Questa libertà, inoltre, avrebbe dovuto essere data a Mengly-Geray, perché entrò nel khanato con un programma autonomo di pacificazione della regione, e per nulla come semplice esecutore delle istruzioni impartitegli dal Sultano, come riportato da alcuni storici.

Seguendo il principio del divide et impera, Mengly-Giray II, dopo aver inviato una parte delle teste irrequiete all'estero, iniziò a considerare modi per domare finalmente coloro che erano rimasti a casa. Principalmente voleva affrontare Hadji-Jan Timur-murza, che, secondo lo storico ottomano Chelebi-zade-effendi, era già testardo da quarant'anni, disobbedendo al potere del khan o agli ordini della Porta e infliggendo ogni tipo di oppressione sui suoi compatrioti. A tal fine, il khan fece un consiglio di Kara-Kadir-Shah-murza, Murtaz-murza, Abu-s-Suud-effendi e altri emiri e ulema che appartenevano a un partito ostile al formidabile Jan-Timur. Decisero che era necessario porre fine a lui e persino minacciarono che se il khan non avesse commesso la rappresaglia proposta, avrebbero dovuto lasciare la Crimea e da lì già combattere il loro nemico. Dzhan-Timur, avendo appreso attraverso i suoi detenuti del pericolo che lo minacciava, scrisse una denuncia, accusando Kadir Shah e Murtaz Murza di piani ribelli. Khan gli ha inviato una scorciatoia, invitandolo a Bakche-Saray e chiedendogli di essere pacificato. Allo stesso tempo, invitò nella capitale i Kharatuk, i Salgyr ayan e altri nobili, chiamati kapy-kulu. All'incontro che ebbe luogo nel palazzo del khan, Merdan-Hadji-Ali-aga, il nemico giurato di Dzhan-Timur, pronunciò un discorso in cui dimostrò tutta l'incongruenza delle azioni delle Shirin murza e la necessità di frenare decisamente li con la forza delle armi, per cui propose ai venerabili membri della riunione, specialmente quelli che erano tra i kapa-khalka (bagnini), di dimostrare lealtà al khan. L'eloquenza del vecchio ministro ebbe un effetto così convincente sui presenti che immediatamente giurarono di seguire la sua proposta. All'incontro hanno partecipato anche gli aderenti e i compagni di Dzhan-Timur - Kemal-aga, Er-murza, il figlio di Porsuk-Aliagi Osman, il fratello di Kemal Osman e altri tra i kapa-kulu. Prevedendo la possibilità della loro fuga, il khan iniziò a pensare a come bloccare il loro cammino. Nel mese di Zi-l-Kadeh del 1138 (luglio 1726), Kadir-Shah e Jan-Timur con i loro seguaci armati si trovavano su entrambi i lati di Bakche-Saray. Il Khan ordinò un'imboscata ad arcieri selezionati in modo che catturassero e uccidessero immediatamente i ribelli quando fossero arrivati ​​al divano su invito. Ma Dzhan Timur, tramite spie e persone frivole, al corrente del segreto, venne a sapere della trappola che si stava preparando per lui e fuggì immediatamente; altre persone con la stessa mentalità lo seguirono. Kadir-Shakh-murza con i suoi complici si precipitò dietro di lui. Il Khan, contando sulla possibilità di catturarli all'incrocio del Dnepr o dell'Azov, non diede il suo consenso a una battaglia aperta nella stretta valle Bakche-Saray, in modo che persone innocenti non lo prendessero in questa discarica; ma poi, tuttavia, alimentando il desiderio di sterminare gli avversari, inviò Merdan-Hadji-Ali-aga e Salih-murza, ma ritardarono. Dzhan-Timur attraversò il traghetto Kazandib e passò sotto la fortezza di Azov grazie all'assistenza dei giannizzeri di Azov.

“Togli la storia alla gente - e in una generazione si trasformerà in una folla, e in una generazione potrà essere governata come un gregge”

Paul J. Goebbels.

La città di Bukhara, le sue porte, i quartieri, le moschee, le scuole. La scuola fondata dalla zarina Caterina. Il loro scopo è quello di essere un terreno fertile per il fanatismo, non per l'erudizione. bazar. Il sistema di polizia è più severo che altrove in Asia. Bukhara Khanato. Residenti: uzbeki, tagiki, kirghisi, arabi, mervtsy, persiani, indiani, ebrei. Controllo. Vari funzionari. Divisione politica. Esercito. Saggio sulla storia di Bukhara.

Come mi è stato detto, per fare il giro di Bukhara ci vorrà un'intera giornata, ma in effetti si è scoperto che nella circonferenza di Bukhara non ci vogliono più di quattro miglia. Sebbene i suoi dintorni siano ben coltivati, sotto questo aspetto Khiva è di gran lunga superiore a Bukhara.
Ci sono 11 porte in città: Darvaza-Imam, Darvaza-Mazar, Darvaza-Samarkand, Darvaza-Oglan, Darvaza-Talipach, Darvaza-Shirgiran, Darvaza-Karakel, Darvaza-Sheikh-Jelal, Darvaza-Namazgakh, Darvaza-Salakhan, Darvaza Karshi...
È diviso in due parti principali: Deruni-Shahr (città interna) e Beruni-Shahr (città esterna) e in vari quartieri, di cui i più significativi sono il mahalla Juybar, Khiaban, Mirekan, Malkushan, Sabungiran.
Il lettore si è già fatto un'idea degli edifici pubblici e delle piazze della città dal capitolo precedente, ma cercheremo comunque di presentare i nostri appunti su questo argomento.

Storia di Buchara.

Il fondatore di Bukhara è Afrasiab, il grande guerriero turanico. La storia antica è sostituita da varie favole e possiamo solo concludere che le orde turche dei tempi antichi erano un temporale in quei luoghi, la cui popolazione persiana era separata dai loro fratelli iraniani già al tempo dei Pishdadids.
Il primo filone di questa storia inizia con l'occupazione araba, e possiamo solo rammaricarci che i coraggiosi avventurieri non abbiano lasciato altre informazioni oltre a quelle sparse in Tarihi Tabari e in alcune altre fonti arabe. L'Islam non poteva radicarsi così facilmente a Maverannahr (il paese tra i fiumi Oxus e Yaxart) come in altri paesi, e gli arabi dovettero ripetere costantemente la conversione non appena tornarono nelle città dopo una lunga assenza.

Prima della conquista di Bukhara e Samarcanda da parte di Gengis Khan (1220), così come le significative città di Merv (Merv-i Shah-i Jikhan, cioè Merv, il re del mondo), Karshi (Nakhsheb) e Balkh (Umm- ul-Bilad, cioè la madre della tavola, e Timur, lo zoppo conquistatore del mondo da Shakhrisabz (Città Verde), volle fare Samarkgorodov) appartenevano alla Persia, nonostante il fatto che la provincia di Khorasan, come allora si chiamava , è stato rilasciato da Baghdad con uno speciale firmman sull'investitura.
Con l'invasione dei mongoli, l'elemento persiano fu completamente spodestato da quello turco, gli uzbeki ovunque presero le redini e la capitale di tutta l'Asia. Ma anche i suoi piani morirono con lui e la storia del khanato stesso inizia con la casa di Sheibani, il cui fondatore Abulkhair Khan ruppe il potere dei timuridi nei loro stessi stati. Suo nipote Sheibani Muhammad Khan allargò i confini di Bukhara da Khujand a Herat, ma quando volle impadronirsi di Mashhad, fu sconfitto da Shah Ismail e morì in battaglia nel 916 (1510).
Uno dei suoi successori più capaci fu Abdullah Khan (nato nel 1544). Ha riconquistato Badakhshan, Herat e Mashhad e, a causa della sua preoccupazione per lo sviluppo della cultura e del commercio, merita di essere posto accanto al grande sovrano di Persia, Shah Abbas II. Durante il suo regno c'erano caravanserragli e bei ponti sulle strade di Bukhara, e cisterne nei deserti; tutte le rovine di questo tipo di strutture portano il suo nome.
Suo figlio Abd al-Mumin non rimase a lungo sul trono, fu ucciso (1004 (1595)) Dopo l'invasione del capo persiano Tyokol, che devastò tutto sul suo cammino, gli ultimi discendenti degli Sheibanidi morirono presto. i principali contendenti che si contendevano il trono erano Wali Muhammad Khan, un lontano parente di Sheibani a margine, e Baki Muhammad.
Dopo che Baki Muhammad cadde in una battaglia vicino a Samarcanda nel 1025 (1616), Vali Muhammad Khan fondò la sua dinastia, che, come si dice, esisteva prima di Abu-l-Faiz Khan, che implorò Nadir Shah per la pace (1740.). Durante questo periodo, l'Imam Quli Khan e Nasir Muhammad Khan (1650) si distinguevano più degli altri sovrani. Il loro generoso sostegno alla classe Ishan ha largamente contribuito al fatto che il fanatismo religioso a Bukhara e persino in tutto il Turkestan è salito a un livello che non ha raggiunto da nessuna parte e mai nell'intera storia dell'Islam.
Abu-l-Faiz Khan e suo figlio furono uccisi a tradimento dal loro visir Rahim Khan. Dopo la morte dell'assassino, che continuò a governare in modo indipendente lo stato come visir, Daniyal-biy prese il potere, seguito dagli emiri Shah Murad, Said Khan e Nasrullah Khan.
Poiché la storia degli ultimi tre sovrani è stata già tracciata da Malcolm, Burns e Khanykov, e potremmo aggiungere poche novità, non seguiremo più le vicende di quest'epoca, ma parleremo meglio nel prossimo capitolo delle guerre condotte da Bukhara e Kokand negli ultimi tre decenni.

moschee di Bukhara.

I residenti di Bukhara dicono che ci sono 360 moschee grandi e piccole nella loro città natale, quindi un pio musulmano può andare ogni giorno in una nuova moschea per divertirsi. Sono stato in grado di trovare appena la metà del numero nominato, di cui merita solo una menzione:
1) Masjidi-Kalyan, costruito da Timur e restaurato da Abdullah Khan. Qui l'emiro, davanti a una grande folla di persone, recita la preghiera del venerdì,
2) Masjidi-Divanbegi, la cui costruzione fu fatta costruire nel 1029 (1629) da un certo Nasr, divanbegi (segretario di stato) dell'emiro Imam Kuli-khan, insieme a uno stagno con lo stesso nome e una madrasa,
3) Mirekan,
4) Masjidi-Mogak, sotterraneo, dove, secondo la leggenda, secondo alcuni, si radunarono i primi musulmani, secondo altri - gli ultimi adoratori del fuoco. La prima versione mi sembra più corretta, perché, in primo luogo, gli adoratori del fuoco potevano trovare un luogo adatto fuori città all'aria aperta, e in secondo luogo, molti scritti cufici testimoniano la loro origine islamica.

Madrasa (scuola) di Bukhara.

I residenti di Bukhara amano anche vantarsi di una varietà di madrase e, ancora una volta, chiamano il loro numero preferito - 360, anche se non ce ne sono più di 80. I più famosi sono:
1) la madrasa di Kukeltash, costruita nel 1426, ha 150 hujra e ciascuna costa da 100 a 120 casse. (Dopo che la madrasa è stata costruita, i khujra vengono distribuiti gratuitamente, ma in seguito possono essere acquistati solo a un certo prezzo.) Gli studenti della prima elementare hanno un reddito annuo di 5 casse;
2) Mirarab madrasah, costruita nel 1529, contiene 100 hujra, ognuno costa 80-90 casse e dà 7 casse di reddito;
3) Kosh Madrasah di Abdullah Khan, costruita nel 1572, ha anche circa 100 hujra, ma sono più economici rispetto alle precedenti madrase;
4) Madrasah Juybar, costruita nel 1582 dal nipote del grande scienziato e asceta omonimo. Riceve il contenuto più ricco, poiché ogni hujra dà 25 tillas di reddito, ma ci sono poche persone, perché si trova alla periferia della città;
5) madrasa di Tursinjan, dove ogni hujra ha 5 fatiche di reddito all'anno;
6) Madrasa Ernazar, che l'imperatrice Caterina ordinò di istituire tramite il suo inviato, ha 60 hujra, e ciascuna dà un reddito di 3 casse.
In generale, furono le scuole di Bukhara e Samarcanda a essere la ragione dell'idea prevalente della straordinaria borsa di studio delle scuole superiori dell'Asia centrale, che per lungo tempo esisteva non solo nei paesi dell'Islam, ma anche qui , in Europa. Un osservatore superficiale potrebbe facilmente vedere la volontà di donare nella costruzione di questo tipo di stabilimento come un segno di alta motivazione.
Sfortunatamente, il cieco bigottismo è al centro di tutti questi incentivi; sia nel Medioevo che ora in queste scuole, oltre ai principi della logica (mantica) e della filosofia (hikmet), si studiano solo il Corano e le questioni religiose. (A volte capita che alcune persone vogliano fare poesia o storia, ma devono farlo in segreto, perché è considerato vergognoso perdere tempo in simili sciocchezze.)
Mi è stato detto che il numero totale di studenti è di cinquemila. Si accalcano qui non solo da tutte le parti dell'Asia centrale, ma anche dall'India, dal Kashmir, dall'Afghanistan, dalla Russia e dalla Cina. I più poveri ricevono uno stipendio annuale dall'emiro, perché grazie alle madrasse e alla stretta osservanza dell'Islam, Bukhara ha un'influenza così potente su tutti i paesi vicini.

Bazar di Bukhara.

Non troverai questi bazar qui come nelle principali città della Persia. Solo alcune di esse hanno le volte e sono costruite in pietra, le più grandi sono ricoperte da stuoie di legno o di canna poste su lunghi pali.
Ci sono diversi bazar:
Tim-i Abdullah Khan, costruito sul modello persiano dall'omonimo sovrano dopo il suo ritorno da Mashhad (1582);
Restei-suzengeran, che vende forniture per cucire; Restei Sarrafan, dove stanno i cambiavalute ei librai;
Restei-Sergeran - orafi; Restei-Chilingeran - il luogo dei fabbri;
Restei-Attari - mercanti di spezie;
Restei-Kannadi-mercanti di zucchero e dolci;
Commercianti di tè Restei-Chai-furushi;
Restei-Chitfurushi, Bazari-Latta, dove si trovano i mercanti di lino;
Timche-Daraifurushi, dove si trovano i droghieri, ecc. Ogni bazar ha il suo capo, responsabile nei confronti dell'emiro dell'ordine e dei prezzi. Oltre ai bazar, sono presenti una trentina di altri piccoli caravanserragli, che in parte fungono da magazzini per lo stoccaggio delle merci, in parte sono utilizzati come alloggi per i visitatori.

polizia di Bukhara.

Bukhara ha la polizia più severa di tutte le città asiatiche a noi note. Durante il giorno, il rais in persona percorre bazar e luoghi pubblici, o vi invia numerosi poliziotti e spie, e circa due ore dopo il tramonto, nessun altro osa apparire per strada.
Un vicino non può visitare un vicino, e il paziente è costretto a morire perché non ci sono medicine, poiché l'emiro ha dato il permesso di arrestare anche se stesso se i mirshab (guardie notturne) lo incontrano per strada in un momento proibito.

Bukhara Khanato.

Residenti del Khanato di Bukhara. Attualmente il Khanato confina ad est con il Kokand Khanate e le città di Badakhshan, a sud, lungo l'Oxus, con i distretti di Kerki e Chardzhou che giacciono sull'altra sponda, a ovest e a nord, il confine è formato dal Grande Deserto.
I confini non possono essere considerati stabiliti, ed è impossibile determinare il numero di abitanti. Non è esagerato nominare la cifra di 2,5 milioni.Gli abitanti sono divisi in sedentari e nomadi e per nazionalità - in uzbeki, tagiki, kirghisi, arabi, mervtsy, persiani, indiani ed ebrei.
1. Uzbeki. Sono costituiti dalle stesse 32 tribù che abbiamo elencato nella sezione su Khiva, ma differiscono notevolmente dai loro compagni tribù di Khorezm sia nel volto che nel carattere. Gli uzbeki bukhari vivevano a stretto contatto con i tagiki che i khivan con i sart, e allo stesso tempo persero molte caratteristiche del tipo nazionale e la modesta innocenza caratteristica degli uzbeki. Gli uzbeki sono il popolo dominante nel khanato, poiché l'emiro stesso è anche un uzbeko della tribù dei Mangyt, e quindi costituiscono le forze armate del paese, anche se molto raramente gli alti ufficiali lasciano i loro ranghi.
2. Tagiki, indigeni di tutte le città dell'Asia centrale; ce ne sono la maggior parte qui, quindi Bukhara è l'unico posto in cui un tagiko è orgoglioso della sua nazionalità. Considera i confini della sua antica patria, l'antica Khorasan, (Chor nell'antico persiano significa "sole", figlio - "regione", Chorasan significa quindi "paese soleggiato", cioè Est.) Ad est di Khotan (in Cina ), a ovest - il Mar Caspio, a nord - Khujand, a sud - India.
3. Kirghizistan,(Kir significa "campo", giz o ges è la radice del verbo gismek, cioè "vagare", "vagare".
La parola "kirghiso", ovviamente, è anche usata come designazione per una tribù, ma solo per un sottogruppo di kazaki che vivono a Kokand nelle vicinanze del Khazreti-Turkestan.) O kazaki, come si chiamano.
Ce ne sono pochissimi nel Khanato di Bukhara, tuttavia, cogliendo l'occasione, presenteremo le nostre modeste note su questo popolo, il più numeroso per numero e il più notevole dell'Asia centrale per l'originalità della vita nomade.
Durante le mie peregrinazioni, ho spesso incontrato gruppi separati di carri kirghisi, ma quando ho cercato di scoprire il loro numero dagli abitanti, hanno sempre riso alla mia domanda e hanno risposto: "Prima conta i granelli di sabbia nel deserto, poi tu può contare su di noi, kirghiso."
È anche impossibile determinare i confini della loro residenza. Sappiamo che vivono nel Grande Deserto, che si trova tra la Siberia, la Cina, il Turkestan e il Mar Caspio, e questa zona, così come le loro condizioni sociali, dimostrano a sufficienza quanto sia sbagliato trasferire i kirghisi alla dominazione russa o cinese. Russia, Cina, Kokand, Bukhara o Khiva danno ordini dai kirghisi solo finché i loro ufficiali, espulsi per riscuotere le tasse, vivono tra i nomadi. I kirghisi vedono la riscossione delle tasse come una gigantesca incursione a cui dovrebbero essere grati che gli esattori si accontentino di un decimo o di qualche altra parte.
Poiché le rivoluzioni che hanno avuto luogo nel mondo per secoli, e forse millenni, hanno avuto un effetto molto insignificante sui kirghisi, questo popolo, che abbiamo incontrato solo in piccoli gruppi, può trovare un quadro fedele di quei costumi e costumi che hanno caratterizzato il popoli turanici in tempi antichi e che sono un bizzarro miscuglio di virtù e crudeltà.
Colpisce la forte brama di tutti questi popoli per la musica e la poesia, ma la più grande impressione è data dal loro orgoglio aristocratico. Se due kirghisi si incontrano, la prima domanda che si pongono è: "Eti atang kimdir?" "Chi sono i tuoi sette padri (antenati)?" Colui a cui viene chiesto, anche un bambino di età superiore agli otto anni, conosce sempre la risposta esatta, altrimenti sarà considerato estremamente maleducato e poco sviluppato.
In termini di coraggio, i kirghisi sono molto indietro rispetto agli uzbeki, e soprattutto ai turkmeni; e il loro Islam ha un fondamento più traballante di quello degli ultimi due popoli. Di solito solo i bai ricchi assumono nelle città un mullah, che, per un certo stipendio pagato da pecore, cavalli e cammelli, prende il posto di un maestro, un prete e un segretario.

Per noi europei i kirghisi, anche se i contatti con loro sono stati frequenti, sono sempre un fenomeno straordinario. Davanti a noi compaiono persone che ogni giorno, nel caldo torrido o nella neve alta, vagano per diverse ore con tutte le loro cose, alla ricerca di un nuovo rifugio, sempre solo per poche ore; queste sono persone che non hanno mai sentito parlare dell'esistenza del pane, tutto il loro cibo consiste solo di latte e carne.
Kirghiz considera gli abitanti delle città e tutte le altre persone che vivono nello stesso posto come malati o pazzi, e compatiscono tutti coloro che non sono mongoli. Secondo i suoi concetti estetici, la razza mongola è la più alta manifestazione di bellezza, poiché Dio, spingendo in avanti le ossa facciali, ha fatto sembrare i suoi rappresentanti un cavallo, e il cavallo agli occhi del chirghiso è la corona della creazione.
4. Arabi... Questi sono i discendenti di quei guerrieri che, sotto Kuteiba, durante il terzo califfo, parteciparono alla conquista del Turkestan e vi si stabilirono successivamente. Tuttavia, a parte i tratti del viso, hanno conservato poco dei loro fratelli che vivono nell'Hejaz e in Iraq. Solo pochi, ho scoperto, parlano arabo. Il loro numero, secondo indiscrezioni, raggiunge i 60 mila.La maggior parte di loro sono residenti nelle vicinanze di Vardanzi e Wafkend.
5. Mervtsy... Questi sono i discendenti di quei 40mila persiani che l'emiro Saidkhan verso il 1810, dopo la conquista di Merv con l'aiuto dei Saryk, si stabilì a Bukhara. Per loro origine, infatti, questi sono i turchi dell'Azerbaigian e del Karabakh, che Nadir Shah ha portato dalla loro vecchia patria a Merv.
6. Persiani. Alcuni di loro sono schiavi, altri sono coloro che, riscattati, sono rimasti a vivere a Bukhara, dove, nonostante ogni sorta di oppressione religiosa, poiché possono eseguire solo di nascosto i rituali della setta sciita, si dedicano volentieri al commercio o mestieri, perché la vita qui è più economica ed è più facile fare soldi che in patria.
I Persiani, di gran lunga superiori in intelligenza agli abitanti dell'Asia Centrale, di solito salgono dalla loro posizione di schiavi ai più alti funzionari; non c'è quasi un solo governatore provinciale, in cui certi posti non sarebbero occupati dai Persiani, che prima erano suoi schiavi e gli sono rimasti fedeli; Anche i persiani pullulano dell'entourage dell'emiro e i primi dignitari del khanato appartengono a questa nazione.
A Bukhara, i persiani sono considerati persone che comunicavano di più con i frangi e comprendevano meglio la loro mentalità diabolica. Tuttavia, l'emiro Muzaffar al-Din avrebbe avuto difficoltà se la Persia avesse deciso di minacciarlo con un'invasione, come è già successo, perché difficilmente avrebbe ottenuto molto con l'esercito, dove i comandanti delle guarnigioni erano Shakhurkh Khan e Muhammad Hasan Khan e i topchubashi (capi dell'artiglieria) - Beinel-bek, Mehdi-bek e Leshker-bek; tutti e cinque sono persiani.
7. Indù... È vero, ce ne sono solo circa 500; vivono dispersi, senza famiglia, nella capitale e nelle province, e controllano in modo sorprendente l'intero giro di denaro nelle loro mani.
Non c'è un solo bazar in nessun villaggio, ovunque un usuraio indù appaia con il suo sacco. Mostrando la più profonda obbedienza, come un armeno in Turchia, ha terribilmente derubato un uzbeko, e poiché il pio Qadi ha per lo più relazioni comuni con un adoratore di Vishnu, spesso diventa la sua vittima.
8. Ebrei. Nel khanato ce ne sono circa 10mila. Fondamentalmente vivono a Bukhara, Samarcanda e Karshi e si dedicano più all'artigianato che al commercio. Per la loro origine, questi sono ebrei persiani, vale a dire dalla prima prigionia.
Si sono trasferiti qui 150 anni fa da Qazvin e Merv e vivono nella più grande oppressione, disprezzati da tutti. Non osano oltrepassare la soglia quando si avvicinano a un fedele, ma se questi viene a trovare un ebreo, allora l'ebreo esce frettolosamente di casa sua e si ferma alla porta. Nella città di Bukhara, pagano annualmente 2mila tillya jizya (tributo).
Tale importo è fornito dal capo della comunità; nello stesso tempo riceve due leggeri schiaffi in faccia per l'intera comunità, prescritti dal Corano in segno di obbedienza. Avendo sentito parlare dei privilegi concessi agli ebrei in Turchia, alcuni di loro partirono per Damasco e altre parti della Siria, ma ciò avvenne in profonda segretezza, poiché di solito il desiderio di emigrare è punibile con la confisca dei beni o con la morte.
È sorprendente che mantengano un collegamento postale tramite gli hajj che ogni anno lasciano il Turkestan per la Mecca; i miei compagni portarono anche parecchie lettere e tutte furono consegnate ai destinatari.

Amministrazione del Khanato di Bukhara.

La forma di governo a Bukhara ha conservato pochissime antiche caratteristiche persiane o arabe, poiché predomina l'elemento turco-mongolo. La struttura statale basata su un sistema gerarchico è di natura militare; l'emiro è all'apice del potere come generalissimo, governante e capo religioso.
Le autorità militari e civili sono suddivise nei seguenti gruppi: a) katta-sipahi, cioè alti funzionari, b) orta-sipakhi, cioè funzionari intermedi e c) ashagi-sipah (sabit).
Nei primi due gruppi, secondo le regole, dovrebbero essere accettati solo Urukdar, ad es. rappresentanti di famiglie nobili, dal momento che entrano nel loro ufficio per etichetta, vale a dire. ordine scritto, e billigu, (Etichetta e billig sono antiche parole turche. La prima significa "lettera", "scrittura"; radice jer, ungherese ir, turco jas.
Il secondo significa "segno", in ungherese belyeg.) I.e. cartello; ma per lungo tempo queste cariche sono state conferite anche ai Persiani, che prima erano schiavi. L'elenco seguente elenca tutti i gradi, nell'ordine che seguono dall'emiro in giù.
kapa-sipahi...
1) Atalik
2) divanbegi (segretario di stato)
3) parvanachi, più correttamente farmanachi o farmanchi, portatore del decreto del khan orta-sipakhi...
4) tokhsaba, in realtà tugsahibi, cioè "portando, come uno stendardo, rimorchiatore" (coda di cavallo)
5) diverso
6) mirahur (equitazione) ashagi-sipahi (sabits) ...
7) chukhragasi, in realtà chekhreagasi, cioè "faccia", perché durante le udienze pubbliche sta di fronte all'emiro
8) mirza-bashi (impiegato anziano)
9) yasaulbegi e karagulbegi
10) yuzbashi
11) Punjabashi
12) onbashi
Oltre a quelli elencati, vanno citati anche quelli che fanno parte del personale di corte dell'emiro. Qui la parte superiore è composta da kushbegi (visir), mehter, dostorkhonchi (capocameriere) e zekatchi (esattore delle tasse). Zakatchi agisce contemporaneamente come ministro delle finanze e domo maggiore dell'emiro.
Seguono i mehremy (servitori personali), il cui numero aumenta o diminuisce a seconda delle circostanze; vengono inviati anche come commissari di emergenza nelle province. Qualsiasi cittadino insoddisfatto della decisione del governatore può rivolgersi all'emiro, dopo di che gli viene nominato un mehrem, che diventa, per così dire, suo avvocato e si reca con lui nella sua provincia; indaga sulla questione e la presenta all'emiro per la decisione finale.
Inoltre ci sono anche odachi (portiere o cerimoniere), bakaul (padrone del cibo) e salamgazi, che, durante le processioni pubbliche, risponde al saluto al posto dell'emiro: "Be aleikum es selam".
tuttavia, questi posti e gradi esistono solo nominalmente sotto l'attuale emiro, poiché è un nemico della pompa e ha lasciato molti posti non occupati.

Divisione politica del Khanato di Bukhara.

La divisione politica del khanato, come a Khiva, corrisponde al numero delle grandi città. Attualmente Bukhara è composta dai seguenti distretti (l'ordine del loro elenco dipende dalla loro dimensione e dal numero di abitanti):
1) Karakel,
2) Buchara,
3) Karshi,
4) Samarcanda,
5) Kerki,
6) Hisar,
7) Miyancal o Kermine,
8) Katta-Kurgan,
9) Chardzhou,
10) Jizzakh,
11) Ura-Tyube,
12) Shakhrisyabz;
quest'ultimo è di dimensioni uguali a Samarcanda, ma a causa della sua costante inimicizia con l'emiro, può essere classificato solo in parte tra i khanato. I governatori, che sono divanbegi o parvanachi per grado, ricevono una certa quota del reddito della provincia che governano, ma in casi eccezionali devono rinunciarvi. Tohsaba, mirza-bashi, yasaulbegi e diversi mirahur e chokhragasi sono direttamente subordinati a ciascun governatore.

Forze armate del Khanato di Bukhara.

L'esercito permanente del khanato è composto da 40 mila cavalieri, ma può essere aumentato a 60 mila. Il contingente più numeroso è fornito da Karshi e Bukhara; le persone di Karshi sono particolarmente famose per il loro coraggio, mi hanno detto * * a Bukhara.
Trovai però questi dati molto esagerati, perché l'emiro, durante la campagna contro Kokand, quando il suo esercito era composto da al massimo 30mila persone, dovette sostenere le truppe ausiliarie, pagandole uno stipendio considerevole, che l'avaro Muzaffar aggiunse. Din, ovviamente, non avrebbe funzionato se il numero di cui sopra fosse corretto. Il salario pagato solo in tempo di guerra è di 20 tenge (16 scellini) al mese, per i quali il cavaliere è obbligato a mantenere se stesso e il cavallo.
Inoltre, metà del bottino appartiene ai guerrieri. Tuttavia, è di fatto incomprensibile perché, con un numero così significativo di sudditi, l'emiro non raccolga un esercito più numeroso, ed è anche strano che non prenda truppe ausiliarie da 50mila Ersari, ma preferisca andare alla Teke e tiene anche in servizio i saryk, pagandoli fino a 4mila all'anno.

Strade nel Bukhara Khanate e dintorni.

1. Da Bukhara a Herat.
Bukhara - Khoshrabat 3 tasha, Meimene - Kaisar 4 tasha, Khoshrabat - Tekender 5, Kaisar Naryn 6, Tekender - Chiesa 5, Naryn - Chichaktu 6, Churchi - Karakhindi 5, Chichaktu - Kale-Veli 6, Karakhindi - Kerki 7, Kale- Veli - Murghab 4, Kerki - Seyid (pozzo) 8, Murgab - Derbend 3, Derbend - Kalayi-Nau 8, Seyid-Andkhoy 10, Kalayi-Nau-Sarcheshme 9, Andkhoy - Batkak 5, Sarcheshme - Herat 6, Batkak - Meimene 8. Un totale di 08 tash. Questa distanza può essere percorsa a cavallo in 20 - 25 giorni.
2. Da Bukhara a Merv.
Devi attraversare Chardzhou, da questa città attraverso il deserto ci sono tre strade diverse
a) attraverso Rafatak, sulla strada c'è un pozzo, la lunghezza della strada è di 45 farsah;
b) tramite Uchaji; sulla strada ci sono 2 pozzi, la lunghezza è di 40 farsakh;
c) attraverso Yolkuyu, questa è una strada orientale con una lunghezza di 50 farsakh.
3. Da Bukhara a Samarcanda (strada normale).
Bukhara - Mazar 5 tashey, Mir - Katta-Kurgan 5, Mazar - Kermiye 6, Katta-Kurgan - Daula 6, Kermine - Mir 6, Daula - Samarcanda 4, 32 tasha in totale.
Sui carri, solitamente carichi, è necessario percorrere questa strada per 6 giorni; su un buon cavallo, questa distanza può essere coperta in 3 giorni e i corrieri viaggiano in soli 2 giorni.
4. Da Samarcanda a Kerki.
Samarcanda - Robati-hauz 3 tasha, Karshi - Faizabad 2 tasha, Robati-hauz - Nayman 6, Faizabad - Sangzulak 6, Nayman - Shurkutuk 4, Sangzulak - Kerki 6, Shurkutuk - Karshi 5. Ci sono 32 tasha in totale.
5. Da Samarcanda a Kokand via Khojent.
Samarcanda - Yangi-Kurgan 3 tasha, Hay - Khojent 4 tasha, Yangi-Kurgan - Jizzak 4, Khojent - Karakchikum 4, Jizzak - Zamin 5, Karakchikum - Mehrem 2, Zamin-Jam 4, Mehrem - Besharyk 5, Jam - Sabat 4 , Besharyk Kokand 5, Sabat - Oratepe 2. Ci sono 46 tashey in totale. Oratepe - Fieno 4.
Ci vogliono 8 giorni per percorrere questa strada in carrozza, ma si può anche accorciare il percorso, come di solito avviene per la maggior parte, arrivando da Oratepe direttamente a Mehrem in 8 ore e vincendo 6 volte.
6. Da Samarcanda a Tashkent e al confine russo:
Samarcanda - Yangi-Kurgan 3 tasha, Chinaz - Zengi-Ata 4 tasha, Yangi-Kurgan - Jizzak 4, Zengi-Ata - Tashkent 6, Jizzak - Chinaz 16. Ci sono 33 tasha in totale.
Da qui, altri 5 giorni di viaggio verso Kale-Rakhim, dove si trovano il primo forte russo e l'estremo avamposto cosacco.