La costruzione di un complesso commemorativo dedicato alla memoria dell'eroe nazionale Chotkar è iniziata nell'insediamento di Karamas nel distretto di Volzhsky di Mari El.

Cosa unisce un popolo nazionale? Cultura, lingua, tradizioni, storia... Di non poca importanza sono i luoghi venerati, che, come fonti non scarse, "nutrono" la sua memoria e la sua anima, formano l'autocoscienza e determinano il futuro. Nella nostra regione, uno di questi "monumenti" è associato al nome dell'eroe Mari Chotkar.

Si trova nell'insediamento di Karamas tra i villaggi di Nurmuchash e Usola. Qui, su una piccola collina pittoresca vicino al fiume Pez, dove, secondo la leggenda, Chotkar amava riposare, c'è una pietra di memoria su cui le parole: "Chotkaryn shulyshyzhӧ - mariyyn chonyshtyzho" (l'anima di Chotkar è nel cuore di un Mari ). Tradizionalmente, ogni anno, nel prato "mitico", circondato da abeti e pini secolari, si tengono eventi dedicati alla sua memoria. Il festival ha drammatizzato il passato storico del popolo, direttamente collegato alla vita dell'eroe nazionale, gruppi artistici della regione, artisti dilettanti e famosi artisti della repubblica si esibiscono con numeri artistici.

Ma oggi, purtroppo, tutti gli edifici sulla radura sono fatiscenti e in condizioni fatiscenti. Il palcoscenico martellato di assi, su cui si svolge l'azione festiva principale, mette in ombra la bellezza naturale con uno dei suoi sguardi "tristi". Ma c'è un'iscrizione distintamente prominente su di esso: Payrem dene, Chotkar stout! (Buone vacanze, generazione Chotkar!) - infonde comunque una "porzione" di ottimismo. Dalle panche del pubblico è rimasta solo una "canapa". E il ponte sul fiume è già spaventoso: gli "scheletri" sporgenti delle ringhiere di ferro non ispirano affidabilità e fiducia (a dire il vero, è quasi crollato da solo). E l'ingresso ad arco al territorio, mi sembra, semplicemente non corrisponde alla realtà.

- Chotkar non è solo un eroe mitologico immaginario, ma un vero eroe Mari che visse da queste parti nel 13° secolo. Il suo nome è associato all'unificazione e al consenso del popolo, alla capacità di unirsi in tempi difficili e difendere la libertà. Qualsiasi nazione, come sai, vive delle proprie radici e tradizioni. E se questo cosiddetto "fondamento storico" è forte e affidabile, allora nessun processo di assimilazione e autoestinzione lo minaccia. Al contrario, ti permettono di svilupparti ulteriormente. Pertanto, dobbiamo ricordare il nostro passato, conoscere e onorare i leader nazionali, migliorare e preservare luoghi storicamente significativi, - dice Igor Kudryavtsev, deputato dell'insediamento Pomarsky. - Le nostre due organizzazioni "Mari World - 21st Century" e "Mari Ushem" hanno deciso di attrezzare questo territorio e costruire un complesso commemorativo basato sull'architettura in legno in un unico stile architettonico. Dopotutto, questo non è solo un pittoresco angolo di natura, ma anche un luogo di preghiera che unisce gli aderenti alla tradizionale religione Mari. Non sorprende che le cinque sorgenti situate qui abbiano un potere miracoloso ... Ma ne parleremo più avanti.

Il complesso nazionale è un progetto serio che richiede un'attenta preparazione e organizzazione. Il gruppo di iniziativa, guidato da Igor Mikhailovich, ha tenuto un incontro organizzativo, ha stabilito obiettivi e obiettivi specifici con l'amministrazione locale e ha attirato la partecipazione di numerosi imprenditori della città e della regione. La prima assistenza finanziaria è già stata fornita dagli imprenditori V. Semenov, V. Kharitonov, M. Stepanov, E. Maksimov. Il deputato dell'Assemblea di Stato di Mari El R. Grigoriev è molto attivo.

Il cosiddetto programma di miglioramento è diviso in tre fasi: fino all'11 giugno e al 1 ottobre di quest'anno, fino al 4 novembre 2020. Ad oggi, è già stato completato il primo, iniziale, all'interno del quale è stato installato un arco di quercia vicino al ponte ed è stata costruita una scala di accesso alla stessa "Pietra di Chotkar".

Il merito principale è il team di costruzione di V. Semenov, guidato da Valerian Kuzmin, che ha un aspetto artistico creativo unico e uno stile individuale. Gli elementi architettonici da lui creati si distinguono per originalità e originalità, catturano l'attenzione e deliziano. Sembrano irradiare un po' di calore e di energia vivace.

- I costruttori mettono la loro anima in questo business, quindi tutto è facile e semplice per noi. Gli studenti del campo ecologico specializzato della scuola Bolshekaramas sono di grande aiuto. Abbiamo bisogno di mani che lavorano, - Valerian Kirillovich sorride. - Il materiale principale utilizzato è legname galleggiante, rami e tronchi d'albero eccezionali. Ognuno di loro ha la sua trama naturale: rigonfiamenti, pieghe, crepe, nodi, che conferiscono uno speciale "fascino". Perché abbattere nuovi alberi quando puoi usare materiale "di seconda scelta"? Inoltre, questa è la creazione di Madre Natura stessa. Naturalmente, per cercarli devi camminare attraverso i boschi. A volte possono volerci giorni, ma ne vale la pena.

La seconda fase presuppone un'ulteriore costruzione con l'attrazione di risorse finanziarie da parte dei premurosi residenti del Volga: il progetto non può essere padroneggiato su un ente di beneficenza imprenditoriale. L'aiuto di tutti è importante e necessario.

Quindi, fino all'autunno, si prevede di dotare cinque sorgenti: per pulire, approfondire, posare capanne di tronchi di quercia e collegarle con percorsi. Tutto questo sarà progettato in un insieme artistico. A proposito, le sorgenti, come accennato in precedenza, sono miracolose: hanno un potere vivificante, aiutano a purificare l'anima dai peccati, ripristinano la salute, ecc.

È necessario costruire un solido palcoscenico al centro della radura. C'è una proposta per costruirlo sotto forma di un casco Chotkar. Le panche dovrebbero essere comode e affidabili. Inoltre, vengono delineati vari passaggi, torri di avvistamento, figure scolpite di animali e persone, elementi del passato e dell'arte edilizia moderna, uniti da una certa "grafia" nazionale. Secondo V. Kuzmin, tutti gli edifici dovrebbero essere tagliati dalla quercia e in modo che non si possa vedere un solo chiodo.

- Per quanto riguarda la ricchezza architettonica, abbiamo molte idee diverse. Ha invitato qui artisti famosi che hanno condiviso i loro suggerimenti. Ci sono piani per visitare una scuola d'arte a Yoshkar-Ola, per incontrare i membri dell'organizzazione pubblica repubblicana degli artigiani. Possono dare consigli pratici, suggerire indicazioni interessanti nell'architettura tradizionale in legno. Forse organizzeremo concorsi creativi tra artisti e artigiani, che allargheranno i confini dei nostri progetti, sceglieranno tra le opere i bozzetti di cui abbiamo bisogno. I vincitori saranno ovviamente premiati, - ha osservato I. Kudryavtsev, vicepresidente di IAOO "Mari world - 21 secolo". - Permettetemi di ricordarvi che il nostro progetto non ha nulla a che fare con lo sviluppo del turismo. Può essere solo una conseguenza. Ora l'obiettivo principale è creare un luogo iconico che unisca tutti. Qui si terranno serate creative, concorsi, feste, vari eventi di educazione spirituale e morale, di carattere patriottico. Non è previsto alcun "payrema peledysh".

La terza parte prevede il collegamento di fondi statali e altre fonti di finanziamento, la partecipazione a programmi repubblicani e federali. Se tutto va secondo i piani, c'è l'opportunità di creare la Fondazione Chotkar e il suo Consiglio di fondazione.

- Vorrei credere e sperare che il popolo del Volga, imbevuto e interessato alla nostra idea, contribuirà allo sviluppo e alla conservazione del patrimonio unico del popolo Mari, delle sue tradizioni e della sua cultura. Possa il santuario venerato dai nostri antenati essere ben curato, ben mantenuto e compiacere la generazione futura, - dice Igor Mikhailovich. - Chiunque voglia offrire le proprie idee sulla progettazione tecnica e architettonica, aiutandosi economicamente, può chiamare il numero di telefono + 7-909 368-81-80. Chiama, vieni, incontra, mostra.

La costruzione di questo complesso commemorativo è stata benedetta dal kart locale Arkady Fedorov:

- Cerchiamo sempre di prenderci cura di questo territorio da soli, ma qui non c'era una costruzione così grande. Pertanto, ho sostenuto questa idea con piacere. Dopotutto, ogni nazione ha i suoi leader, eroi nazionali. Nella nostra zona - Chotkar Patyr. Allora perché non organizziamo un "angolo" dove chiamerà tutti i Mari? Di lui dobbiamo conservare il ricordo, conoscere le nostre radici e la nostra storia, raccontarla e tramandarla ai discendenti. Se tutti i nostri piani si avvereranno, sarà una nuova pagina nella storia del nostro popolo.

Anche il capo dell'amministrazione dell'insediamento di Karamas, Boris Nikolaev, approva il lavoro iniziato:

- Certo, è necessario aumentare la nostra autocoscienza. I Mari possono preservare la loro originalità e identificazione solo attraverso le tradizioni, la cultura e la religione. Forse questo complesso sarà proprio il "focolaio" che contribuirà alla rinascita e allo sviluppo dei costumi nazionali, all'unificazione dell'intero popolo Mari.

PS. Gli scopi e gli obiettivi sono stati definiti, i primi passi sono stati fatti. C'è ancora molto da fare, ma già adesso ci sono risultati che ci fanno unire, pensare e partecipare direttamente alla realizzazione di questo progetto.

Kristina VASILIEVA
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Leggenda di Chotkar Patyr

Sulla sponda verde dell'Ileta, dove sfocia il fiume Yushut, il povero cacciatore Shumat diede alla luce un figlio, Chotkar, che crebbe a passi da gigante. All'età di cinque anni era già diventato un eroe gigante e spesso andava a caccia con suo padre. Ha combattuto uno contro uno con l'orso e lo ha sempre sconfitto. E quando è cresciuto, non c'erano eguali in forza in tutto il distretto. Con un colpo di pugno poteva rompere qualsiasi pino, sradicare una quercia secolare. La gente era stupita dalla forza di Chotkar e lo chiamava Patyr. Era molto gentile e cordiale con i poveri, spietato con i ricchi corrotti che, con un rancore soffocato, sognavano di vendicarsi di lui.

A quel tempo, i khan tartari attaccavano spesso i villaggi Mari. Chotkar Patyr, dopo aver radunato gli abitanti della sua foresta, andò in guerra contro di loro. Ha liberato tutte le terre catturate dal nemico e ha guidato i khan nella steppa. Quindi, i governatori tartari, dopo aver ricevuto una lezione dall'esercito dell'eroe, smisero di attaccare le terre dei Mari.

Una volta che si è diffusa la notizia inquietante che Chotkar Patyr si è ammalato. Da ogni parte la gente si radunò a lui.

Cari! - Egli ha detto. - Vivo da molto tempo. È ora di morire. Seppelliscimi su un'alta collina vicino alla tua amata Ileta.

La gente era triste e piangeva. È stato spaventoso separarsi dal tuo eroe. Ma li ha tranquillizzati.

Non siate tristi, carissimi. Se è difficile per te, vieni sulla mia collina e grida forte: “Chotkar, Chotkar! I nemici ci stanno spingendo!" Mi alzerò e aiuterò a scacciarli. Ma ricorda: devi chiamarmi nell'ora più difficile. E metti con me la mia spada e il mio scudo.

Chotkar Patyr è morto. Fu sepolto su una collina tra i villaggi di Nurmuchash e Usola.

Sono passati molti anni da allora. Intorno alla collina, che ogni primavera si ricopriva di fiori profumati, cresceva una fitta foresta. Nessuno si avvicinò alla tomba: tutti onoravano sacramente l'ordine dell'eroe della foresta, vivevano secondo i suoi precetti e proteggevano la sua pace. Ma ai ricchi non piaceva il fatto che i contadini fossero ribelli. Pertanto, hanno concepito un atto sporco: hanno corrotto una Mari di nome Eshpoldo per allevare inutilmente Chotkar.

Andò alla tomba e sulla strada incontrò un vecchio. Dopo aver appreso della sua intenzione, ha detto:

Non andarci, non puoi. Chotkar si offenderà se lo disturberai invano e non si alzerà in nostra difesa una seconda volta. Allora il nemico ci conquisterà.

Eshpoldo lo ascoltò e rise:

Molto voi, vecchi, siete sempre attenti e avete paura di tutto.

Non pensò nemmeno di obbedirgli. Furtivamente si diresse verso la collina, la salì e gridò:

Chotkar, Chotkar! I nemici ci stanno spingendo!

Prima che avesse il tempo di gridare, il tuono colpì, il vento spazzò via come un turbine e piegò gli alberi, la terra tremò e la tomba si aprì - uscì Chotkar Patyr. Era anche alto e potente. I suoi capelli grigi erano d'argento e la sua barba bianca copriva tutto il suo petto. Una spada pesante luccicava nella sua mano.

Dove sono i nemici? - tuonò, gli occhi scintillanti.

Non c'è nessuno, - disse l'insidioso Eshpoldo con orrore. - Volevo solo sapere se dicono la verità su di te...

Che cosa hai fatto, povero ragazzo! - disse tristemente e lentamente affondò nella tomba.

Alcuni anni dopo, i governatori tartari attaccarono di nuovo le terre dei Mari. I nostri antenati hanno combattuto coraggiosamente, difendendosi dai nomadi malvagi, ma c'erano più nemici.

Chotkar, Chotkar! I nemici ci stanno premendo ", gridarono, radunandosi intorno alla collina.

Ma la seconda volta Chotkar Patyr non si svegliò. E non si è mai più rialzato, per quanto Mari abbia cercato di allevarlo...

ONAR (NAR)

Il leggendario eroe della mitologia Mari, da cui il Territorio Mari è spesso chiamato la Terra dell'ONAR. L'immagine collettiva dell'eroe-patiro Mari.

Per gli antichi Mari, gli ONARS (o NARS) sono i primi abitanti della terra che è sorta dalle acque del mare: dopo che la terra si è prosciugata, si è ricoperta di foreste di abeti; presto cuccette e, dopo un po', la gente appare nei boschi. I NARS erano raffigurati come creature umanoidi di straordinaria crescita (le loro teste furono portate verso le nuvole) e forza (le ossa di mammut trovate nel terreno erano considerate le ossa e i denti dei giganti). Lanciavano enormi massi da una montagna all'altra, attraversavano fiumi e laghi, intrecciavano corde dai pini. Le foreste erano loro profonde fino alle ginocchia, sradicavano le querce secolari - gli alberi sembravano loro come cardi. Secondo alcune fonti, le cuccette indossavano abiti di ferro, oltre a ginocchiere e cappelli di rame.

Nelle leggende Mari, ONAR ci appare in due forme. Come un giovane titano, un allegro e una persona dispettosa - il creatore dell'aspetto della terra Mari - e come un marito maturo, eroe, padre della prossima generazione di eroi, difensore della terra e del popolo. I primi miti sono i più antichi, risalenti all'era dell'ultima grande glaciazione, che distava da noi quasi due decine di millenni. Il tempo in cui la terra a nord della regione del Medio Volga era delimitata da un guscio di ghiaccio, e nell'attuale zona centrale c'era il permafrost e la fredda estate non durò a lungo. Questi ultimi, ovviamente più tardi nella loro epoca, contengono motivi familiari della mitologia scandinava, storie bibliche, ecc.

Un'antica leggenda narra che un tempo un potente gigante viveva vicino al fiume Volga. Il suo nome era ONAR. Era così grande che si alzava, a volte, su un ripido pendio del Volga, e raggiungeva appena con la testa l'arcobaleno colorato che sorgeva sopra le foreste. Ecco perché l'arcobaleno è chiamato la Porta ONAR nelle antiche leggende.

L'arcobaleno brilla di tutti i colori, è così bello che non puoi staccare gli occhi, e gli abiti di Onar erano ancora più belli: una camicia bianca ricamata sul petto con seta scarlatta, verde e gialla, cintura con ONAR con una cintura di perline blu e gioielli d'argento sul cappello.

Durante il giorno, l'ONAR ha aggirato l'intera terra dei Mari da un bordo all'altro. Dove si sedette per riposare, la terra si afflosciò, formando una conca; le sue impronte divennero laghi; dove scosse la sabbia che si era accumulata nelle scarpe di rafia, apparvero dei cumuli.

Anche l'eroe ONAR ha fatto un passo eroico: una volta fatto un passo, si sarebbe lasciato indietro di sette miglia. ... Un giorno riuscì a visitare sia il Volga che il Pizhma con Nemda, sfociando nel luminoso Vicha, come viene chiamato il fiume Vyatka a Mari.

Non aveva bisogno della strada, camminava dritto attraverso le foreste: possenti querce e pini scavalcavano come un piccolo cespuglio. Nemmeno le paludi lo fermarono: la più grande palude per lui era come una pozzanghera-kaluzhinka. Per lui, le persone non erano altro che insetti. C'è un episodio nella leggenda in cui raccolse da terra un contadino con un cavallo e se lo mise in tasca per mostrare a sua madre un buffo insetto. Tuttavia, lo sgridò, gli ordinò di tornare al suo posto originale e di non toccare mai più le persone. ONAR cadde attraverso un fiume lungo la strada e un pensiero malizioso venne alla mente del gigante: raccolse una manciata di terra e la gettò nel fiume. Un'eroica manciata si è stesa attraverso il torrente, ha arginato il fiume, e immediatamente un grande lago si è riversato davanti alla diga.

Di molte colline e laghi della nostra regione si diceva che queste sono le tracce di un antico gigante. Ad esempio, non lontano dal villaggio di Abdaevo (distretto di Morkinsky), Onar ha scosso le sue scarpe di rafia e qui si sono formate due montagne: il Monte Karman e il Monte Piccolo Karman. E dove Onar dormiva e lasciò un segno sulla sua testa, si formò un buco - fu riempito d'acqua. È così che è apparso il lago Kuguer. Leggende simili esistono in altre località: il villaggio di Kuznetsovo (distretto di Gornomariysky), il villaggio di Serdezh (distretto di Morkinsky), il villaggio di Shukshier (distretto di Sernur) ...

Era ONAR un cacciatore, cacciava animali, raccoglieva miele dalle api selvatiche.

C'è un altro ONAR. Anche la sua altezza è alta, ma è abbastanza commisurata all'altezza di una persona. Questo non è più un ragazzo gigante spensierato, ma un uomo maturo, un guerriero armato di una spada magica che brilla, percependo le forze del male nelle vicinanze. Conosce le persone, le aiuta nel loro lavoro, le protegge dai nemici, ha il suo clan, la sua famiglia. I nemici in questo momento aggirano la terra dei Mari. Ma ora è giunto il momento di lasciare questo mondo per ONAR. Prima della sua morte, ordinò di seppellirlo in un tumulo e di mettergli accanto una spada magica. E ha detto che nel momento più difficile, quando non c'è altra via d'uscita, il suo discendente sarà in grado di tirarlo fuori dalla tomba: allora l'eroe servirà il suo popolo per ultimo - sconfiggerà i nemici. Ma guai se lo sollevano inutilmente - in questo caso la gente rimarrà per sempre senza un difensore. Secondo la leggenda, c'era una persona del genere che ha allevato l'eroe invano. Da allora, i Mari hanno dovuto fare affidamento solo sulle proprie forze. Leggende simili, registrate da collezionisti di folklore tra il XIX e l'inizio del XX secolo, sono consonanti e simili alle leggende su altri eroi Mari: CHOTKAR, CHEMBULAT, KOKSH, VASHPATYR ...

In realtà, trame legate agli antichi giganti NARAM due sono noti: nel primo ONAR scuote la terra dalle sue scarpe, che fa formare montagne (colline), nel secondo, mari scava dal terreno un grande ceppo di abete. Arriva una tempesta e porta il ceppo attraverso l'aria. Il moncone colpisce l'occhio di ONARU. Il gigante si strofina l'occhio, il moncherino non esce. Poi va da sua madre. Toglie il moncherino dall'occhio di suo figlio e lo getta via. Il ceppo sorvola le montagne e cade vicino all'abitazione dei Mari. Un uomo lo divide in legna da ardere e alimenta la stufa per metà dell'inverno. La madre dell'ONAR dice al figlio che se un moncherino sradicato gli è caduto nell'occhio, vuol dire che da quelle parti vivono delle persone. Alla ricerca di un uomo, il gigante va sulle rive del Volga. Un giorno ONAR vede un insetto strisciante con sei zampe, lasciando dietro di sé strisce di terra devastata. Guardando più da vicino, vede Mari su un cavallo grigio che ara il suo campo. Il gigante solleva l'uomo insieme all'aratro e al cavallo e lo porta alla madre. Consiglia all'ONAR di riportare la persona al suo posto, poiché sono le persone destinate a sostituire i giganti.

Nel villaggio di Shorunzha, distretto di Morkinsky, è stata posata la prima pietra per il monumento ONARU abbastanza di recente. Secondo leggende e tradizioni, fu in questa zona che si formarono montagne e tumuli dal Mari patyr.

La pietra per il monumento è stata portata dal vicino villaggio di Korkatovo. Hanno lavorato, modellato e fatto iscrizioni. Tutto è durato meno di un mese. È impossibile immaginare la comparsa dell'ONAR oggi. La sua alta statura è forse la sua unica caratteristica che ci è pervenuta da leggende e tradizioni. Pertanto, decisero di mettere una pietra a Shorunzh - come simbolo di potere e forza, che, secondo la leggenda, ONAR possedeva. A proposito, il monumento stesso non è ancora completato. Tutti possono continuare l'idea della scultura. Chiunque si avvicini a questa composizione scultorea può mettere una piccola pietra, in modo che dopo anni si formerà forse un'intera montagna ONARA.

I Mari (autonomi - Mari, nome obsoleto - Cheremis) sono il popolo, la popolazione indigena della Repubblica Mari (324 mila persone) e delle regioni limitrofe della regione del Volga e degli Urali. In totale, secondo i dati del 1995, in Russia vivono 644 mila persone.La lingua mari appartiene al gruppo volga-finlandese delle lingue ugro-finlandesi. Ha due lingue letterarie: la lingua Lugovo-Mari orientale e la lingua Mari-montana. Sistema di scrittura basato sull'alfabeto russo.

Tutte le opere presentate in questa sezione sono pubblicate secondo il libro "Myths of the Ancient Volga" - Saratov: Nadezhda, 1996.

LA LEGGENDA SULL'ORIGINE DEL POPOLO MARIANO

Yula il Dio aveva una figlia, giovane e bella, e non c'erano corteggiatori in paradiso. C'erano solo angeli.

Yula-Dio lavorava sodo, e quindi non teneva i lavoratori in paradiso. Fece tutto da solo e mandò sua figlia a pascolare il bestiame.

Non c'è erba nel cielo, e quindi il bestiame ha dovuto scendere a terra. Dio lo abbassò ogni giorno dal cielo e insieme al bestiame abbassò sua figlia. Dissolverà il cielo, stenderà il feltro in modo che raggiunga la stessa terra, e farà calare sua figlia e il gregge su di esso direttamente a terra.

Una volta, mentre era sulla terra, una ragazza celeste incontrò un uomo. Il suo nome era Marie. Visse sulla terra e non accettò di andare a Yulia-God. La ragazza, però, non poté salire in cielo e rimase sulla terra. Ha sposato Marie e da loro sono apparse persone. Questa era la gente di Mari El.

ONAR-BOGATYR

C'era una volta in un lontano tempo immemorabile, un potente gigante viveva vicino al fiume Volga. Il suo nome era Onar. Era così grande che si ergeva su un ripido pendio del Volga e raggiungeva appena con la testa il fiore arcobaleno che sorgeva sopra le foreste. Ecco perché i Mari chiamano l'arcobaleno la Porta di Onar.

L'arcobaleno brilla di tutti i colori, è così bello che non puoi staccare gli occhi, e gli abiti di Onar erano ancora più belli: una camicia bianca era ricamata sul petto con seta scarlatta, verde e gialla, Onar era cinto da un cintura di perline blu e gioielli d'argento sul cappello.

Anche l'eroe Onar ha avuto un passo eroico: una volta fatto un passo, si sarebbe lasciato indietro di sette miglia. Non aveva bisogno della strada, camminava dritto attraverso le foreste: possenti querce e pini scavalcavano come un piccolo cespuglio. Nemmeno le paludi lo fermarono: la più grande palude per lui era come una pozzanghera-kaluzhinka. Onar era un cacciatore, cacciava animali, raccoglieva miele dalle api selvatiche. Alla ricerca della bestia e delle bestie piene di miele profumato, si allontanò dalla sua dimora del kudo, che sorgeva sulle rive del Volga. In un giorno, Onar riuscì a visitare sia il Volga che il Pizhma e Neida, sfociando nella leggera Viche, come viene chiamato il fiume Vyatka a Mari.

Una volta Onar stava camminando lungo le rive del Volga e la sabbia era stipata nei suoi sandali. Si è tolto le scarpe, ha scosso la sabbia - da allora ci sono stati tumuli e colline sabbiose sulle rive del Volga.

Onar prese un fiume lungo la strada e un pensiero malizioso venne alla mente del gigante: prese una manciata di terra e la gettò nel fiume. Un'eroica manciata si è stesa attraverso il torrente, ha arginato il fiume, e immediatamente un grande lago si è riversato davanti alla diga.

La gente dice di molte colline e laghi a Mari El che queste sono le tracce di un antico gigante. Ed è per questo che i Mari chiamano la loro terra la terra dell'eroe Onar.

CHACHAVY E EPANAY

C'era una volta in un villaggio un ragazzo disperato di nome Epanay. Non c'era persona più dispettosa in tutto il vicinato. Mentre si arrampicava di nascosto nei giardini e nelle cantine di altre persone, i contadini sopportavano ancora. Ma ora è stato sorpreso a rubare un cavallo, questo era già un vero crimine.

Il ladro fu processato da tutto il villaggio. Gli uomini, furiosi, gridarono:

Battilo, mettilo su un palo, così non sarebbe una buona idea rubare!

Inutile dire che il vino di Epanay è ottimo: senza cavallo, un contadino è senza mani: né arare, né seminare, nemmeno portare legna dal bosco. Niente cavallo: prendi la borsa e fai il giro del mondo.

In preda alla rabbia, i contadini avrebbero picchiato a morte il ladro di cavalli, ma, fortunatamente, tra gli abitanti del villaggio fu trovato un gentile vecchio Akrei, che ebbe pietà del ragazzo per la sua giovinezza. Sebbene Epanay sia un ragazzo sfortunato, ma pur sempre suo uomo, un uomo di campagna, suo padre ha lavorato onestamente per tutta la vita.

Compatrioti! - Akrei alzò la mano. - Non denigrare la buona reputazione del villaggio con una cattiva azione! Puniscilo severamente, ma non spingerti all'omicidio. Dopotutto, è il tuo prossimo.

Gli uomini o erano davvero dispiaciuti per il ragazzo, o rispettavano i capelli grigi di Akrei, ma smisero di picchiarlo.

Tuttavia, hanno deciso fermamente:

Non vivrà nel nostro villaggio! Lascialo andare dove vuole.

Epanay fu espulso dal villaggio in disgrazia, punendolo di non mostrare i suoi occhi in futuro, altrimenti sarebbe stato un male per lui. Epanay non disse una parola, sembrava un lupo braccato, voltò le spalle ai suoi compaesani e se ne andò.

Presto la gente seppe che una banda di ladri era apparsa nelle foreste, guidata da Epanay. Ha derubato tutti i passanti, non ha mai ucciso persone. Epanay non ebbe pietà né per i vecchi né per i piccoli. E come è diventato ricco! Indossava un caftano di seta verde ornato di lacci d'oro, stivali marocchino scarlatti ai piedi scintillanti di motivi argentati, il capo cinto da una fascia di broccato. Un sacco di beni saccheggiati accumulati nei suoi nascondigli della foresta.

E così Epanay decise di rinunciare alla rapina, trasferirsi ai commercianti e lì - cercare la sua traccia! Oro e argento copriranno tutto, dall'assassino faranno una persona eminente, riverita ...

Ed Epanay sarebbe stato un mercante, sì, per sua sfortuna, una volta vide al mercato la figlia di Acreus - Chachaviy. Si innamorò della bella Chachaviy e decise di portarla con la forza nel suo covo di rapinatore di foreste.

Nella profonda notte autunnale, dal vecchio Acreus vennero persone impetuose. Prima che il proprietario avesse il tempo di battere ciglio, una folla di ladri ha riempito la sua capanna. Ciascuno degli intrusi ha pistole e fiasche alla cintura.

Epanay annunciò al vecchio che oggi avrebbe sposato sua figlia. La ragazza spaventata fu mandata nel fienile per vestirsi lì per il matrimonio, alla padrona di casa fu ordinato di portare il cibo dalla cantina e i ladri stessi tirarono fuori un barile di miele dalla stufa, bevvero e iniziarono a cantare una canzone:

Il matrimonio non è venuto
E il dolore stesso è il problema,
Non siamo commercianti,
E i ladri della foresta, -
Inchinati, padrone, al capotribù,
Tratta gli ospiti affascinanti! ..

Ma Acreus è riuscito a far uscire di nascosto sua figlia e sua moglie dal cortile.

Quando Epanay scoprì che il proprietario non era nella capanna, corse immediatamente al fienile, e lì era vuoto. Fu allora che si rese conto che il vecchio l'aveva speso. Con rabbia, brandì la sua sciabola e gridò:

Aumento! Attaccali tutti!

E in quel momento la capanna tremò, le pareti ondeggiarono, il soffitto scricchiolò. La casa cadde nel terreno, sgorgarono getti di acqua fredda. I ladri, urlando di orrore, sciamano in gruppo, si schiacciano a vicenda, ma nessuno di loro è riuscito a uscire.

Gente da tutto il villaggio accorreva alla capanna di Acreus, e nel luogo dove prima c'era la capanna con un passaggio, un fienile e una tettoia, era ora visibile una grande fossa, e l'acqua proveniente dal nulla schizzava minacciosamente minacciosamente nella fossa.

È così che è apparso un grande lago sul sito dell'ex tenuta Akrei.

Per molto tempo, i vecchi, spaventando i creduloni, hanno detto che a volte nelle notti autunnali dal fondo del lago puoi sentire il rumore dei piedi e un ululato lugubre - questo è, dicono, la gente di Epanay balla e canta , le cui cattive azioni la terra non poteva sopportare e si separò per punirli per tutto ciò che avevano fatto ...

LASCIATE CHE PERKE SIA CON VOI!

Pensando alla vendemmia, i Mari dicono: “Sarebbe bello essere con il parco oggi...

Quando un vicino va da un vicino e lo sorprende a mangiare, saluta il proprietario con le parole: "Lascia che il peerque sia con te!"

La gente crede da tempo che solo un proprietario ospitale e laborioso visiti il ​​perke.

Dicono che ai vecchi tempi un ricco Mari di nome Saran viveva in un villaggio. Era molto avido e avaro. I suoi granai e le sue cantine traboccavano di provviste e sull'aia c'erano mucchi di pane non munto. Rimasero così a lungo che le betulle ebbero il tempo di crescere su di loro.

Ma nessuno ricordava che Saran aveva mai condiviso il pane con nessuno. A volte Saran cena e in questo momento un vicino viene da lui. Il ricco sentirà lo scricchiolio del cancello e piuttosto nasconderà tutto il cibo: uno nel forno, l'altro nell'angolo, e tra un minuto sul tavolo, almeno con una palla. Un vicino nella capanna, e Saran gli dice, sospirando:

Oh, sei arrivato nel momento sbagliato, vicino. Ero un po' in ritardo, avevamo appena cenato e il calderone era stato lavato... non so proprio cosa regalarti...

Ma il vicino conosce da tempo l'avarizia di Saran, agiterà solo la mano:

Non preoccuparti, zio Saran, sono stufo, ho fatto un pranzo così abbondante che probabilmente non vorrò mangiare per una settimana.

Bene, ok, - dice Saran, - altrimenti volevo davvero trattarti ...

Il vicino se ne va - Saran trascina di nuovo il cibo sul tavolo. Lo stesso Saran non ha lavorato sul campo. Gli operai lavoravano per lui giorno e notte... E Saran li nutriva di mano in bocca: dava un pezzo di pane raffermo e nello stesso tempo diceva anche:

Tutti parassiti, mi divorano e basta... Come sarebbe bello se nessuno dovesse essere nutrito...

Ho sentito parlare di Saran, il dio della ricchezza Perke.

E poi un giorno, in una calda giornata estiva, un vecchio mendicante bussò alla porta della capanna di Saran.

Saran stava pranzando in quel momento.

Il mendicante era vecchio e debole. La moglie di Saran ebbe pietà di lui e quando suo marito si voltò, di nascosto gli diede una crosta di pane.

Ma Saran lo vide comunque, attaccò il vecchio come un avvoltoio, strappò questa crosta dalle sue mani:

Servire tutti - andiamo in giro per il mondo da soli! Che un vagabondo, è meglio dare da mangiare al tuo maiale!

Il vecchio guardò il ricco e chiese:

Vuoi che faccia in modo che nessuno ti chieda mai il pane?

Saran era felice:

Volere! volere! Probabilmente è sempre un peccato dare il proprio pane alle persone.

Prendi arco e frecce, esci nel cortile e scocca una freccia in direzione della tua aia, dice il vecchio. “Se lo fai, non dovrai mai trattare nessun altro.

Saran afferrò arco e frecce e, dimenticandosi persino di indossare un cappello, saltò fuori nel cortile.

Tirò la corda dell'arco e scagliò una freccia verso l'aia, dove, come capanne, torreggiavano mucchi di pane non macinato.

Una freccia cadde in mezzo all'aia, e nello stesso istante l'aia coperta e tutti i cocci presero fuoco.

E il vecchio mendicante dice:

Ora il tuo desiderio è stato esaudito, anima avida. Nessun altro verrà da te a chiederti del pane. Sono io, Parke, te lo dico io.

Il vecchio disse così e scomparve, come se fosse sprofondato nella terra.

Allora l'avaro Saran capì di aver offeso lo stesso Parke, che dava alla gente prosperità per il lavoro e l'ospitalità.

L'aia e tutti i covoni furono ridotti in cenere. Nessuno degli abitanti del villaggio è corso a spegnere l'incendio. Sia la casa di Saran che il cortile furono bruciati.

L'avido Saran è rimasto un mendicante, ora lui stesso è andato in giro per il mondo a chiedere il pane alla gente.

Ora nessuno crede al vecchio Parke; la parola “parke” ora significa semplicemente “raccolto, abbondanza”.

VETLUGA SOTTOBATTUTO

L'oro e l'argento non ci sono cari,
La nostra patria ci è cara.
Canzone popolare Mari

Accadde in quegli anni lontani, quando le orde selvagge di Khan Baty-Deaf invasero la nostra terra, in una notte buia i nemici piombarono su un villaggio Mari che dormiva pacificamente.

Forti grida di guerra e fragore di armi riempivano le strade. Le persone risvegliate corsero fuori dalle loro case e guardarono con paura il cielo illuminato da fiamme cremisi. Lingue luminose di fuoco leccarono il cielo e, dimenandosi, strisciarono per il villaggio come un serpente curvo: furono i nemici a dare fuoco alle capanne estreme ...

Con un grido selvaggio, guerrieri-nuker in pantaloni colorati e cappelli arruffati si precipitarono nelle capanne, riempirono avidamente le loro grandi borse di merci saccheggiate, con mano ferma uccisero vecchi piccoli e dai capelli grigi.

Singhiozzi e gemiti, rumore di ferro e imprecazioni rabbiose si udirono in tutto il villaggio.

Ma nessuno alzò né spada né arco contro i nemici, non c'erano persone nel villaggio in grado di portare armi militari. Uomini forti, come querce, e ragazzi, coraggiosi come falchi, andarono alla battaglia mortale con i nemici. Lontano, molto lontano, verso le acque blu del fiume Volga, potenti aquile volarono via. Tra le colline del Volga, divennero avamposti, in attesa dell'esercito nemico, e nel villaggio c'erano solo i loro padri e madri dai capelli grigi, belle mogli e spose e bambini, simili a delicati fiori di bosco.

Senza una forte protezione, erano condannati alla morte o alla schiavitù.

Inebriata di sangue e facile preda, l'orda nemica infuriava e si rallegrava. E improvvisamente, alla porta di una capanna, i soldati nemici furono accolti da una sciabola che lampeggiava come un fulmine. I nuclearisti si ritirarono.

Sì, Yaman! Sì, guai!

Batyr! Bogatyr!

I nuker del khan hanno osservato ogni movimento del giovane guerriero che ha bloccato la loro strada verso la capanna con occhi attenti, e si sono guardati l'un l'altro: chi è coraggioso, chi osa essere il primo a combattere il temerario?

Gli occhi neri del valoroso guerriero, ardenti del fuoco dell'odio, fissavano gli estranei. Non un solo colpo della sua sciabola è stato vano: aveva già ucciso otto armi nucleari.

I nemici lo minacciavano da lontano, imprecavano ferocemente, ma nessuno di loro osava avvicinarsi.

Il capo militare - Mengechi Murza Tserelen - dalla faccia paffuta, con un mento cadente, da un alto argamak bianco guardava cosa stava succedendo. I suoi occhi obliqui a fessura erano annebbiati dalla rabbia, si morse le labbra fino al sangue.

Guerrieri, vi siete dimenticati di essere i discendenti dei lupi? Hai dimenticato i comandi del grande jasak?

Mengeche disse qualcos'altro, ma le sue parole furono annegate nelle grida dei nuker e nel rumore a più voci degli Hangul.

I nucleari si precipitarono all'attacco e di nuovo, come bruciati dal fuoco, si ritrassero.

Il giovane guerriero era ancora fermo al suo posto, come se fosse stato tagliato dalla stessa quercia robusta delle pareti della casa.

Quindi i nuker hanno estratto gli archi dagli archi e hanno inondato il guerriero di frecce. Mengechi osservò il duello impari, pronto a saltare da cavallo in qualsiasi momento e calpestare il petto del nemico sconfitto con uno stivale decorato.

Ma all'improvviso Murza si accorse che due nucleari con un'ampia tela erano saliti sul tetto della casa. Ridacchiò soddisfatto: avevano indovinato! Murza gridò forte:

Fai vivere il ragazzo!

E nello stesso momento il giovane guerriero fu coperto da una tenda di tela lanciata dall'alto. Il guerriero si arrampicò come un uccello in una trappola, ma due potenti bombardieri si erano già posati su di lui.

Gli altri si precipitarono in avanti all'unisono. Il grasso Murza non poté resistere, scese da cavallo e si precipitò sul luogo del combattimento.

Avvicinandosi, lui, stupito, si fermò: non era un guerriero che gli stava davanti, ma una ragazza come un fiore di rosa canina.

Respirava pesantemente e otto nucleari la tenevano per le braccia.

Gli occhi neri e lucenti della ragazza bruciavano di rabbia.

La Murza-Mengechi dai capelli grigi e rugosa la guardò dalla testa ai piedi e disse compiaciuto ai nuker:

Una donna è sempre una donna. L'abbiamo sconfitta senza sciabola. Tra gli schiavi di Tserelen il bogurt proprio un tale fiore manca.

Orgoglioso del suo potere e della sua capacità di parlare magnificamente, il Murza salì su un cavallo e uscì dal cortile, ordinandogli di guidare il prigioniero.

Il fuoco del fuoco che spazzò il villaggio come un turbine si spense. Sul luogo delle capanne fumava cenere calda e, fumando, si consumavano le ultime braci. Nella polvere della strada, nelle bardane sotto la staccionata, i corpi dei morti venivano raffreddati, e i sopravvissuti con un cappio al collo vagavano, guidati da bombardieri, sulla via delle loro case verso la dannata schiavitù.

Attraverso la foresta calma, i prati furono portati sulla riva del fiume Vetluga.

Dopo aver caricato schiavi e saccheggiato merci su zattere, i nuker iniziarono ad attraversare il fiume.

Tserelen-Bogatur con due soldati in cotta di maglia di ferro salì su una barca lunga e dal naso affilato. La ragazza guerriera catturata è stata messa sulla stessa barca.

La ragazza sedeva assorta nei suoi pensieri. Se solo piangesse, piangerebbe, come altre donne portate via in terra straniera! Non c'è una lacrima nei suoi occhi, solo il suo viso è bianco, come la prima neve, e triste, come una notte d'autunno.

E in lontananza, oltre la foresta, sorse l'alba. Le onde di piombo brillavano su Vetluga, poi scintillavano d'oro e d'argento. Una leggera brezza corse sulle cime degli alberi, come se avesse toccato le corde di un'arpa, e si udì un canto sommesso. I raggi vivificanti del sole illuminavano tutto intorno e tutto lampeggiava di innumerevoli colori. Gli uccelli iniziarono a cantare, come se annunciassero che c'è ancora vita nella foresta, che è impossibile uccidere la sua bellezza, che rimarrà per sempre, orgogliosa e ostentata.

Top in betulla bianca,
Ricci, rimangono nel bosco.
Fiori di ciliegio di uccelli d'argento
Il fogliame è brillante, rimangono.
Pini di rame nella foresta,
Ondeggiando nel vento, rimangono.
E Vetluga è un fiume luminoso,
Un tuffo nella costa, rimane ...

Improvvisamente la ragazza si alzò, sorrise come il sole mattutino e cantò.

Un nucleare afferrò la sua spada, ma Murza Tserelen lo fermò pigramente:

Lascialo cantare. Anche se questa ragazza Mari non canta così bene come le nostre ragazze, lasciala cantare. Non mi piacciono le persone tristi...

E la ragazza cantò una vecchia canzone del suo popolo:

Oh, nero sterletto,
Oh, nero sterlet
Galleggia lungo il fiume
Non vale da nessuna parte.
E nella piscina buia,
Profondo profondo
In un vortice immobile
Riposerà.
Nessuno mi può aiutare -
Né parenti né vicini
Solo le onde luminose mi aiuteranno.

La ragazza mise il piede sul bordo della barca:

Sappi, black opkyn, puoi metterci in catene, ma non potrai mai conquistare i nostri cuori, ardenti di odio.

Con queste parole, la ragazza saltò nel fiume e la barca, ondeggiando, si capovolse.

Una ragazza balenò come un pesce bianco sott'acqua, un chiaro ruscello iniziò a giocare intorno a lei. E il Murza e le sue guardie del corpo in armatura pesante andarono come una pietra sul fondo e lì, in fondo a uno strano fiume, trovarono la loro stessa tomba.

Il resto dei nuclearisti osservava con sorpresa e paura.

Qui vivono persone incomprensibili. La sua anima è ribelle. È difficile superarlo, - dicevano tra loro.

E i prigionieri sulle zattere parlavano degli eroi che sarebbero venuti da queste rive e li avrebbero liberati.

Come si chiama questa ragazza? ha chiesto un nucleare.

Vetluga, - gli risposero i prigionieri.

Qual è il nome di questo fiume?

Anche Vetluga.

I nuker impallidirono e guardarono in silenzio nell'acqua. Il fiume Vetluga scorreva, scintillante come una sciabola d'acciaio - il fiume libero del popolo ribelle.

Miti e leggende dei popoli del mondo. Popoli della Russia: Collezione. - M.: Letteratura; Mondo dei libri, 2004 .-- 480 p.

Storia antica

La prima persona è apparsa sul territorio del nostro Distretto di Urzhum (regione di Vyatka)... Era il Neolitico e l'Età del Bronzo. Circa quattromila anni fa. Yurtif di insediamento. Nel Neolitico e nell'Età del Bronzo si imparava a lavorare la pietra. Ha lavorato la pietra. Ho anche imparato a fare ciondoli con una pietra. Si trovano spesso stoviglie con un ornamento.<...>

Secondo la leggenda, gli Ananyin sono gli antenati dei moderni Mari e degli Udmurti. Ananyin, Azelin sono gli antenati dei Mari. La cultura Ananyin è sostituita dalla cultura Azelin.<...>

Con la cultura Azelin, abbiamo il cimitero di Saburovsky, il cimitero di Tyumtyum e il cimitero di Azelinsky.<...>

Durante la costruzione dell'impianto di trasformazione alimentare, è stata scoperta la più ricca sepoltura della principessa Mari.<...>Perle di calcedonio, dischi di calcedonio, ciondoli vari, fermagli a moneta.<...>C'era una tale usanza. In segno di dolore, se una persona moriva, dividevano questo disco di calcedonio: metà, per così dire, veniva conservata come ricordo della persona e metà del disco veniva gettato nella tomba per la sepoltura.

Cimitero di Oshki. Durante un temporale un albero è stato sradicato e sotto questa radice hanno trovato una cassa con cose come una spessa chiusura di bronzo, vari dischi che sono stati cuciti sulla cassa. E, a quanto pare, a quel tempo c'era un culto degli animali, e spesso molto, ad esempio, nei ciondoli<...>piedi d'anatra.

1146. I Mari, per così dire, si dividono in due gruppi etnici (proprio come gli Udmurti si dividono in Watteau e lì Kalmesh, Kalmes). Si dividono in montagna e prato. Tra il prato Mari ci sono il nostro gruppo di Mari, Vichevi Turlak Mari. Questi sono i nostri Mari costieri di Vyatka, Urzhum Mari, cioè vivono solo nella regione di Urzhumsky. Questa è l'area di Tyum-Tyum, Bolshoy Roy, Sobakino e Lopyal.

Abbiamo anche altri Mari. Essi<...>Tra i prati ci sono i nostri vi-chevi tyurlak mari, i Mari costieri di Vyatka. E i Mari sono chiamati anche dai loro copricapi. Diciamo, sarakan-mari, ecco shi-makshan-mari, diciamo, e turyukan-mari.

E i Mari sono anche divisi in base al loro luogo di residenza, cioè Pu-Mari, Bui Mari, Pilya-Mari, Pilin Mari, Kuk-Mari, ad esempio Vutlya-Mari.

(abiti festivi di Vyatka mari)

Da dove vengono i Mari?

1147. Dicono che anticamente i Mari abitassero vicino a Mosca, lungo le sponde occidentali del Volga. Quindi, scendendo dal Volga, attraversarono il fiume e si stabilirono sulla riva destra del Vyatka. Allora gli Udmurti vivevano qui. Vivevano in tutto il villaggio come un'unica famiglia. Per trecento - cinquecento persone c'era un leader. E l'intero popolo udmurto era il capo di Kulmes Adyr. Sorse una disputa tra i Mari e gli Udmurti su chi avrebbe dovuto vivere sulla riva destra e chi avrebbe dovuto attraversare a sinistra. E così hanno deciso: entrambi i leader devono prendere a calci l'urto. Coloro che hanno una collinetta voleranno sul fiume, rimarranno a vivere sulla riva destra. Il Mari si è rivelato più furbo. Hanno tagliato un bernoccolo che il loro capo avrebbe dovuto prendere a calci di notte. E così che nessuno se ne accorse, lo mascherarono con la terra.

Al mattino, due eroi sono venuti sul luogo della competizione. Il primo colpì il tumulo dei Mari - il tumulo volò dall'altra parte. Il secondo colpì Kilmes Adyr: il suo hummock cadde in mezzo al fiume. È così che il popolo udmurto si trasferì a vivere sulla riva sinistra del Vyatka, lasciando un posto ai Mari.

(mappa della regione di Vyatka - XIX secolo)

Il luogo dell'incrocio vicino a Kizery è chiamato Odo-vonchak ("burrone di Udmurt"). E di fronte al nostro villaggio, dove inizia il fiume Shabanka, e di fronte a Mari Malmyzh, c'è anche "un luogo chiamato Odo-Wonchak". Probabilmente, anche qui hanno attraversato il fiume.

Quando i Mari vivevano al di là del Volga, anche loro, come "Udmurts, vivevano come un corpo unico". Non c'erano lotte, maltrattamenti e schiaffi tra di loro. Vivevano come api in uno sciame. Insieme lavoravano, pescavano, coltivavano la terra, seminata, allevavano api e vivevano sempre in abbondanza.

(decorazioni festive di Vyatka mari)

Ma un giorno una forte tromba d'aria volò in questa singola famiglia. Contorcendosi e sferragliando come dannati orecchini, se ne andò, portando con sé due o tre persone per famiglia. Queste persone catturate hanno imparato a bere vino, fumare tabacco, imprecare, insultare, giocare a carte, rubare e altre cose dannose in un altro mondo. Tornando alla gente, insegnarono ai Mari quello che avevano imparato lì. Poi l'unità della famiglia è crollata, quando hanno cominciato a peccare.

E molti cominciarono a bere vino, fumare, maledire, combattere e commettere altri peccati. Pertanto, la loro vita insieme è andata in pezzi. I genitori hanno iniziato a vivere separatamente. I loro figli cominciarono a vivere a modo loro. Hanno bruciato foreste, sradicato e coltivato campi. Cominciarono a costruire fattorie separate e ad allevare bestiame. Da quando hanno iniziato a vivere separatamente, sono sorti i clan principali, le famiglie.

(Secchi Mari in legno per birra)

L'origine del Privyat Mari

1148. I Privyat Mari (Shurma, Urzhum, in generale i Mari che vivono qui intorno) si trasferirono qui quando i tartari arrivarono in queste terre. In questo territorio, dove ora si trovano i Mari, vivevano anticamente gli Udmurti. Nel luogo di residenza degli Udmurti sono stati conservati solo i nomi dei luoghi.<...>

Gli Shurma Mari si trasferirono qui sotto la guida di Tyukan-shura ("shura cornuto"). Probabilmente, lo Swan Mari si è mosso allo stesso modo sotto la guida del vecchio Kukarka Gorny. Kotelnichsky Mari sotto la guida del vecchio Kokshar, Mari Mari - Principe Boltush. Il clan Kukarka si stabilì nel distretto di Tepe-Reshniy Sovetsky, il clan Boltush a Malmyzhsky e il clan Kokshara a Kotelnichsky e il clan Tyukan-Shura Mari nella regione di Shurminsky.

Principi-eroi Altybai, Ursa e Yamshan

1149. I Mari locali anticamente vivevano così: chi cacciava nei boschi, chi era dedito all'agricoltura. A quel tempo avevano i principi Ursa e Yamshan. Vivevano tutti a Pertek (ora Burtek). A quel tempo c'erano foreste tutt'intorno. Abbiamo cominciato a vivere disboscando le foreste per i campi. Tutti hanno sradicato la foresta: uomini, donne, bambini e adulti. E Alty-bai, Ursa e Yamshan erano eroi. Quando i ceppi venivano sradicati mentre tagliavano la terra per i campi, si lanciavano le asce l'uno contro l'altro a cinque chilometri di distanza. Altybai gridò: "Ehi, Ursa, prendimi allora!" E Ursa gridò in risposta: "E tu, Altybai, prendi la mia ascia! Stai attento! Prenditi cura della tua mano, altrimenti te la mozzerà!" Così loro, giocando ed echeggiando tra loro, sgombrarono il terreno.

Quando questi eroi morirono, arrivarono anni difficili per i Mari. In primo luogo, una specie di malattia li ha attaccati: centinaia di persone stavano morendo. Poi vennero gli anni della carestia. Alla fine arrivò il Tatar Khan: era molto oppresso. Così la vita tranquilla dei Mari si è conclusa.

1150. Sì leggenda su Chumbalata. Nel distretto sovietico della regione di Kirov, vicino al distretto di Urzhum, vivevano qui i Mari. Quanto costa? Sono passati trecento anni. Qui viveva un grande... Lo chiamano un grande montanaro. Tale gigante. Beh, forse non era un tale gigante, è solo che lo dice la leggenda: il gigante Chum-balat.

Aveva circa dieci - dodici persone avevano subordinati. E intorno teneva il suo esercito: se i nemici attaccavano, poteva subito riflettere. Così vivevano. Fu costruita la città di Sovetsk. prima come? Si chiamava Kukarka. In Mari, Kukarka è un "grande secchio" in traduzione.<...>

Quando è stato? In che anno è vissuto il metropolita Filaret? Sotto Ivan il Terribile, i Mari avevano una fede pagana. Avevano una fede diversa. Pregavano il loro dio nei boschi sacri. E così Ivan il Terribile decise, quindi, di battezzare tutti questi infedeli nella fede russa. Quando Chumbalat morì, fu sepolto su una grande montagna. Questa montagna è ancora lì. Il monte Chumbalat è chiamato.

(calcolo Chembulat sulle rive del fiume Nemda)

E sulla sua tomba da qualche parte c'era una pietra di dodici metri. E così gente da ogni parte, da tutto il distretto è andata lì a pregare. E lo hanno trasformato in un santo. Sono andati lì per pregare. E questo non piaceva al metropolita Filaret. E ha deciso di far saltare in aria questa pietra. Dalla città di Urzhum, su diversi carri, c'erano una decina di casse che trasportavano polvere da sparo. Scavarono grandi buche intorno alla montagna e la fecero esplodere. Nulla è rimasto della pietra. Ma poi, dopo ciò, la gente ha continuato a pregare lì. Ed era vietato ai Mari abitare in un raggio di venti chilometri. Eppure, la gente veniva di nascosto, ma soprattutto di notte. Non puoi svezzarlo subito. Bene, ora, ovviamente, i russi vivono lì. Ma i Madrian camminano. Ma i villaggi sono rimasti gli stessi: i nomi Mari. C'è un villaggio di Chumbalat.

(preghiera di Mari Chembulatu (Chumbylatu))

1151. Ce ne sono molti leggende su questo Chumbalata. Ma non lo so. Sono leggende favolose. Quando morì, lo promise: "Sarà molto difficile per tutti, gente mia, basta dire (aveva parole così magiche) parole magiche, e io verrò".

E una volta, forse, si sono dimenticati di lui. E apparve un forte nemico e iniziò a circondare il Cheremis con un anello invalicabile. E poi ci siamo ricordati di queste parole. "Dai", dicono, "Chumbalat, alzati!" E si alzò e distrusse tutti i nemici. E di nuovo si sdraiò nella tomba. Questo è quello che hanno visto i bambini piccoli, e anche dopo un po', svegliamolo allo stesso modo. Abbiamo deciso di svegliarci. Sono venuti a questa tomba e dicono: "Alzati, Chumbalat, i nemici sono alle porte!" E si è appena alzato e ha guardato: non c'era nessuno. Ha detto: "Perché", dice, "mi hai ingannato? Io", ha detto, "non riesco più ad alzarmi". E così si sdraiò e non si rialzò mai più. Bene, ecco una leggenda.

Vacanze autunnali nel villaggio. Prato Mari. Provincia di Vyatka, distretto di Urzhum. All'inizio del XX secolo:

Passivi Bogatyr

1152. Nel villaggio abitavano i giganti dei Mari. Il mio caro amico Sanka mi ha detto: nei tempi antichi le persone erano grandi. Uno di loro vicino a noi vicino al villaggio di Kurai nel consiglio del villaggio di Kityakovsky ha scosso la terra dalle sue scarpe di rafia alte come una pala. Nel nostro villaggio, Mariyskiy Malmyzh, viveva un uomo - un eroe, il vecchio Passiba. Quando aveva novant'anni, dodici persone furono inviate nell'aldilà. Quando lui, combattendo contro l'antico Akpai, ha restituito le nostre terre. Quando tornò a casa dopo la vittoria, fu colpito alla nuca e ucciso.

Era lo zio del nostro Mari (Posebeev Grigory Petrovich). Il nostro clan è il clan di Passiba e gli abitanti del villaggio di Akpai sono un popolo diverso. Le nostre terre erano intorno a quel villaggio di Akpai. E il vecchio Passy, ​​combattendo a mani nude, ha battuto tutti gli avversari delle altre persone.

Akbatyr

1153. Akbatyr non viveva a Bolshoi Kityak. Viveva nel villaggio di Kityak Muchash (Audarovo), a quattro miglia da Kityak. Perché Akbatyr fu sepolto sotto Kityak?

Poco prima della sua morte, scoccò una freccia da un arco. La freccia è caduta sotto il villaggio. Fu in questo luogo che seppellirono. Una betulla fu piantata nel luogo della sua sepoltura. Questa betulla ha circa trecentocinquanta anni. Avendo adottato la fede cristiana, Akbatyr servì lo zar russo. Alcuni dei Mari non vollero essere battezzati, accettare la fede cristiana, lasciarono questi luoghi, andarono oltre il Volga.

Il vecchio Akbatyr era come un principe per il suo popolo. In precedenza, ha lavorato come cocchiere per i tartari Murzas Shivavai e Kurza, era molto agile e forte. E molto spesso ha dovuto salvare il Murz da eventuali imprevisti durante la guida. Pertanto, i tartari lo chiamavano Akbatyr ("eroe bianco"). Allora i Mari cominciarono a chiamarlo Akbatyr. Parlava correntemente sia il tataro che il russo. Dopo la morte di Akbatyr, i Mari iniziarono a vivere anche peggio. Pertanto, i Mariani lodarono il suo nome, pregarono sulla sua tomba. Per questi moleben, persone provenienti da tutta l'area si sono radunate per trenta o quaranta miglia. Uccelli acquatici sacrificati, zampe e teste di animali. Quando hanno portato il sacrificio, hanno pensato che sarebbe stato più facile per loro vivere. I Mari trasformarono Akbatyr nel loro dio.

Anche prima di Akbatyr, molti Mari vivevano lungo le rive del fiume Pura (Buritsa). Molti adottarono la fede maomettana e si trasformarono in tartari (Adaevo, Kularovo, Mamasherovo, Tamaevo). In precedenza, i Mari e gli Udmurt vivevano in questi villaggi. Il fatto che provengano tutti dalla tribù dei Mari è noto solo a pochissime persone abitate.

Dopo la morte di Akbatyr, il Kityak Mari ha subito varie disgrazie sette volte: ci sono stati grandi incendi, quasi tutto è bruciato. Molte volte l'intero villaggio è quasi morto a causa di varie malattie infettive. I sopravvissuti hanno continuato il lignaggio degli antichi.

1154. Quando Akbatyr viveva con la sua prima moglie, era molto forte e ricco. E il popolo Mari, come lui, viveva in piena prosperità. Ak-batyr aveva una grande vasca di miele sottoterra e un'anatra d'oro galleggiava sopra. Ma quando sposò un altro, una vita simile non durò a lungo. La sua seconda moglie si arrabbiò con lui e iniziò a dire alla gente: "Akbatyr ha una grande vasca di miele sottoterra e un'anatra d'oro galleggia su di essa". Dopo tali conversazioni, il segreto di Akbatyr fu perso. La sua ricchezza era sparita, le sue buone azioni e il suo nome erano stati dimenticati. E presto lui stesso morì. Con la partenza di Akbatyr, arrivarono tempi duri per la gente: iniziarono a vivere nel costante bisogno. Per sbarazzarsi di una tale vita, iniziarono a pregare e "adorare Akbatyr.

Uno dei primi scienziati Mari V.M. Vasiliev con i residenti del villaggio di Shurmymuchash, regione di Kirov

1155. Beh, non fa male troppo lontano da qui (ci sono cinque rubli sull'autobus). Akbatyr è lì. La tomba di questo Akbatyr si trova. Questi sono Kitiaki [villaggi Mari] qui. L'anno scorso è stato eretto un monumento molto bello. In precedenza, andavano anche lì per pregare, e ora lo fanno. Ci vanno anche mari, russi, udmurti e tartari.

<...>Dicono che abbia aiutato quando Ivan il Terribile ha preso Ka-zan. Gli è stato molto d'aiuto. E quando stava invecchiando, Akbatyr, prese una freccia. "Dove cade questa freccia, seppelliscimi lì." Una freccia è caduta tra due villaggi (Bolshoy Kityak e Malyy Kityak) vicino al fiume. Fu sepolto lì. La tomba ora è nello stesso posto e basta. Sulla tomba è stata piantata una betulla. Questa betulla è già cresciuta, invecchiata, tutto è già caduto. Poi la seconda betulla. E la seconda betulla ora è già molto vecchia. Il terzo sta crescendo.

E in qualche modo, gradualmente, iniziarono anche ad andare lì per pregare Akba-tyr. Gli hanno chiesto aiuto. O ha aiutato o no. Chi lo sa? Ma poi, in epoca sovietica, tutto era proibito. Solo lì venne fugacemente, fugacemente silenziosamente, ma nessuno ne disse nulla. E ora, ai nostri tempi, ci vanno costantemente.

Ecco un imprenditore Solovyov. Lui, dicono, era anche un ubriacone, un turbolento. E poi, a quanto pare, non aveva nessun altro posto dove andare, è andato lì per pregare, ha acceso una candela. "Se, - dice, - ne esco, in qualche modo ne esco, erigerò un monumento a te". E nel tempo, ha ottenuto un lavoro come imprenditore a Chelyabinsk. Ha molti negozi lì. Adesso è un uomo molto ricco e ricco. Organizza varie festività. Recentemente sono stato a Kityak. E così vi eresse un monumento allo scultore Mari.

1156. Akbatyr è un principe. Era il più forte. Lì portano un sacrificio per la salute, in modo che possano tornare dall'esercito, per la prosperità. E il 2 agosto, cento nel giorno di Ilyin, fanno un sacrificio lì. Il bestiame (oca o montone) viene macellato nella tomba, le frittelle vengono cotte.

(fiume Urzhumka vicino a Urzhum)

Akpatyr, Shikpavai, Kozoklar

1157. È stato tanto tempo fa. Lo zar russo non ci ha ancora raggiunto. E abbiamo avuto i nostri principi. Poi c'erano tre fratelli: Akpatyr, Shikpavai, Kozoklar. Forse c'erano persone qui, forse c'erano visitatori da altri posti - Dio solo lo sa. Sono stati tutti molto gentili.

L'Onnipotente ha dato loro la conoscenza di come riconoscere e curare varie malattie. Hanno fatto molto bene in questo mondo per la loro gente. Perciò i Mari li rispettavano e li ascoltavano. Anche i tartari ci credevano. Akpatyr morì e prima di morire chiese di essere sepolto qui. Poco dopo, Shikpovai e Kozoklar partirono per un altro mondo. Uno chiese di seppellirlo in un luogo alto dell'attuale cimitero tataro, e l'altro davanti alla tomba di Akpatyr. I tartari rispettavano i nostri principi, li chiamavano solo a modo loro: Adai. Li adoravano. E anche ai Mari fu permesso di pregare sulle loro tombe. Se qualcuno si ammalava molto, andava a pregare Akpatyr o Kozoklar, meno spesso - Shikpovay. Se la preghiera veniva ascoltata, il paziente si sentiva meglio. Dicono che Akpatyr sia particolarmente utile.

Akpatyr è morto molto tempo fa. Anche le nostre bisnonne e bisnonni hanno sentito parlare di lui dai loro genitori per molto tempo. Ma la sua tomba è sempre tenuta in ordine.

Il principe Boltush e Akpars

1158. Chatterbox era un capo militare o un capo tra i Mariani. Tra i suoi principi di rango inferiore c'era Akpars. Lui, Akparsa, fu sepolto in un campo vicino al villaggio di Kityak. In suo onore, sulla tomba fu piantata una betulla. Ma questa betulla si è seccata circa cento anni fa ed è caduta. E il luogo in cui si trovava è ancora lì. In quel luogo c'è il terreno di argilla rossa. Invece di una betulla caduta, la vecchia ne piantò un'altra, una giovane betulla sulla sua tomba. Ora le persone vanno in questa betulla come al solito quando qualcuno in famiglia è malato.

Il principe Boltush morì durante la battaglia. Il luogo della morte e della sepoltura si chiama Boltushina Gora. La sua famiglia vive ancora nel villaggio di Mariisky Malmyzh.

Bogatyr e Taktaushu

1159. Boltush era un principe, un eroe di tutti Malmyzhan Mari. Nella sua giovinezza, era molto abile e forte, ha servito con il tataro khan Tarkhan: ha viaggiato e raccolto denaro dalla gente locale Mari - yasak. Lo zar Ivan il Terribile, dopo la cattura di Kazan, voleva prendere il controllo di Malmyzh. Voivode Adashev chiese a Boltush di consegnare la città di sua spontanea volontà. Non era d'accordo, quindi tra loro ci fu una grande battaglia. Dalla montagna Pushkarevskaya, i governatori hanno sparato dai cannoni. L'insediamento è stato distrutto. Chatterbox si fermò poi sulla cima del monte Ishki. I nemici lo notarono e lo uccisero con un'altra raffica di cannone. I guerrieri Mari seppellirono il loro principe sulla collina di Boltushin. Durante il principato possedeva così tanta terra che era impossibile girare con gli sci tutti i suoi possedimenti in tre giorni.

Dopo la morte di Boltush, Taktaush divenne principe. Raccolse tutti i Mari rimanenti e li condusse al luogo dell'attuale Mari Malmyzh, organizzò il principato di Taushev. Taktaush con le sue truppe aiutò lo zar russo nella battaglia vicino a Kazan. Per questo, ha ricevuto il permesso di utilizzare la terra intorno a Mari Malmyzh. Taktaush ebbe un figlio di nome Paymas. Fino alla sua morte, rimase fedele alla sua fede Mari. Non c'era modo che potessero costringerlo ad accettare il cristianesimo.

1160. Quando ci fu una grande offensiva delle truppe russe e la città di Cheremis di Malmyzh fu presa, il principe Boltush corse su una grande montagna, vide un acero e lo cinse con una cintura. Aspettando il suo amico, mi sono addormentato sotto questo acero. Svegliandosi, vide la sua squadra vicino a lui, ma non c'era nessun acero. La squadra disse al principe che l'acero era andato nella foresta. Il principe Boltush nascose la sua squadra nella foresta e andò a cercare un acero. Ho camminato a lungo e ho trovato un acero sulle rive del Vyatka, a dodici miglia dalla città di Malmyzh. Ha tagliato e realizzato sci semoventi in acero, sui quali è andato con un arco a Mosca dal grande zar Ivan. Il re lo ascoltò e gli permise di stabilirsi nel luogo in cui si fermava l'acero semovente. (Registrato dalle parole di un contadino del volost di Malmyzh di N.M. Bochkarev).

I discendenti di Boltush avevano un libro di velluto, che una donna, quando si sposò, portò con sé in un villaggio di Cheremis vicino a Vyatskiye Polyany. (Segnalato da K.P. Chainikov).

Secondo le storie dei contadini, i Boltushin, i discendenti del principe Boltu-sha, avevano una specie di libro d'oro, che conteneva la loro genealogia.

Chatterbox aiuta Ivan il Terribile

1161. Ho sentito parlare del principe Boltush dalla mia bisnonna. Ecco cosa ha detto. Quando lo zar Ivan sconfisse i Malmyzh Mari, gli portarono una mano e un piede di Boltush legati. Era molto astuto e intelligente, quindi, probabilmente, era il principe di tutti Malmyzh Mari. Lo Zar chiede: "Tutti i Mari sono stati sconfitti su Vyatka?" Chatterbox risponde: "Non tutti. Akmazik e altri sono rimasti". Quindi lo zar non eseguì Boltush, ma lo prese nelle sue truppe per combattere contro altri Mari insieme ai russi. Chatterbox ha combattuto contro Kukarka. Per tale aiuto, il re gli assegnò molta terra. Ma poi lo stesso Bol-tush morì nella battaglia. Ora la sua famiglia vive. Il cognome della sua famiglia è Boltushev.

Come ha combattuto con Saltykov e Sheremetyev

1162. Boltush era un principe Mari, viveva a Malmyzh con la sua gente. Durante il suo regno, costruì forti fortificazioni. E ora i resti di queste fortificazioni si estendono fino alla chiesa stessa.

Il principe Boltush si rifiutò di unirsi alle truppe russe durante la cattura di Kazan. Quando Saltykov venne da lui con la richiesta di unirsi a loro, i Mari, sotto la guida di Boltush, condussero le truppe di Saltykov sul Volga. Molti soldati morirono allora. E lo stesso Saltykov è stato ucciso. Successivamente, con un grande distaccamento e con le pistole, arrivò il governatore Sheremetyev (Sheremet). La battaglia durò quasi una settimana.

Una volta, dopo una dura battaglia, il principe Boltush si sdraiò per riposare, dicendo: "Non appena i nemici iniziano ad attaccare, svegliami". Quando il principe Boltush ha dormito profondamente, i Mari hanno fatto un gran rumore, hanno iniziato a gridare: "Nemici!" Saltando in piedi, Chatterbox inizia a battere i suoi stessi soldati per errore. I Mari lo catturarono e lo uccisero. Quindi lo mostrarono al governatore Sheremetyev. Per ordine del governatore, il principe fu sepolto sulla montagna. Questa montagna è ancora chiamata Boltushina.

Dopo la battaglia, il resto dei Mari si è allontanato di dodici chilometri e ha costruito un villaggio. Si chiama Mari Malmyzh. Dopo la sconfitta a Malmyzh, i Mari hanno dovuto sopportare molti problemi e difficoltà. Quando diventa difficile, i Mari esclamano ancora: "Oh, Kaltakshat, Sheremetshat!"

(Morte del principe Boltush)

FONTE DI INFORMAZIONI E FOTO:

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(26 aprile 2018) Ogni anno, il 26 aprile, i Mari celebrano la Giornata dell'eroe nazionale (Mari taleshke keche). La terra dei Mari è orgogliosa di dodici eroi.

La parola “taleshke” è tradotta dalla lingua Mari come “eroe; una persona eccezionale per il suo coraggio, valore, altruismo, realizzazione di imprese ". I Mari ne hanno 12.

• Poltysh (chiacchierone)

Il leggendario principe della regione di Malmyzh, vissuto nel XVI secolo. La sua residenza era nella città di Malmyzh sul fiume Vyatka. Secondo la leggenda si trattava di una fortezza fortificata, circondata da un ampio fossato e da un alto bastione con palizzata di quercia.

Poltysh visse in tempi difficili, quando lo zar Ivan il Terribile conquistò il Khanato di Kazan e l'intero territorio del Volga-Vyatka fu inghiottito dalla guerra. Il principe Malmyzh, a quel tempo già anziano, decise di non obbedire al vincitore, preferendo morire libero in battaglia.

Riuscì a respingere la prima ondata di nemici che avanzavano. Tuttavia, una seconda volta, forze più significative furono inviate contro di lui. Poltysh con l'esercito si rifugiò dietro le mura di Malmyzh, che si stava preparando per un lungo assedio. Nonostante il fuoco dei cannoni, i numerosi assalti, la fortezza non si arrese. Gli assediati aspettarono invano che i vicini principi Mari venissero in loro aiuto. La città era a corto di cibo. Si decise di tentare di uscire dall'accerchiamento.

In una feroce battaglia che durò fino a mezzogiorno, Poltysh fu ferito a morte, ma i Mari riuscirono a fuggire nelle foreste. Malmyzh fu rasa al suolo. Secondo la leggenda, il principe fu sepolto in una barca su un piccolo lago vicino a Malmyzh. Dicono che una volta all'anno, di notte, Poltysh appare sull'alta riva del fiume Shoshma, e le anime di coloro che sono stati uccisi in battaglia si radunano verso di lui.

• Chotkar

Eroe leggendario vissuto in tempi immemorabili. Chotkar è nato nella famiglia di un cacciatore. È maturato presto. Si distingueva per il coraggio e l'enorme forza: usciva per combattere uno contro uno un orso, con un colpo di pugno poteva rompere un pino, sradicare una quercia secolare.

In quei tempi lontani, i nomadi della steppa invasero le terre dei Mari. Chotkar radunò un esercito e respinse l'invasione degli abitanti della steppa. Dopodiché, i Mari si resero conto che unendosi avrebbero potuto sconfiggere qualsiasi nemico.L'eroe ha dedicato tutta la sua lunga vita alla protezione del suo popolo nativo. E anche dopo la sua morte, è risorto dalla tomba e ha fornito assistenza ai Mari nella lotta contro i nemici. Ma una volta che hanno disturbato invano la pace di Chotkar, senza motivo, e l'eroe, offeso, non ha più risposto alle chiamate dei suoi compagni di tribù.

Ma i Mari credono che quando le loro forze se ne andranno e la disperazione si insedierà nei loro cuori, Chotkar si alzerà dal sonno e condurrà i Mari a una vita felice.

• Chumbylat

Capo leggendario e capo militare vissuto tra il XIII e il XIV secolo. Era a capo dell'unione dei Mari che abitavano i bacini dei fiumi Nemda e Pizhma, con il centro situato nell'area della città di Sovetsk, regione di Kirov (in passato - Kukarka).

Si distinse per forza eroica, severità e saggezza. Sotto la sua guida, gli eserciti Mari non conoscevano la sconfitta. In armatura da battaglia, a cavallo, alla testa dei suoi guerrieri, ha schiacciato senza pietà i nemici che hanno osato invadere le terre sotto il suo controllo.

Chumbylat ha avuto una lunga vita, ma era giunto il momento di morire. La leggenda narra che i Mari si raccolsero intorno a lui con le lacrime. Chumbylat li consolò: “Non piangete, vi aiuterò anche il morto. Quando le cose peggiorano, vai nella mia tomba e dì ad alta voce "Chumbylat, alzati! Il nemico è arrivato!..”. Mi alzerò per difenderti."

Fu sepolto solennemente in completo abbigliamento militare insieme a un cavallo su una montagna che sorge sulle rive del fiume Nemda. Da allora, i Mari lo chiamano Chumbylat-Kuryk (Monte Chumbylat), ei russi lo chiamano Chembulatov Kamen.
La gloria dell'eroe era grande e non c'era Mari che non lo conoscesse. Il capo della sua tribù non ha ingannato, ha risposto alla loro chiamata: è uscito dalla montagna sul suo amato cavallo Chumbylat, distruggendo il nemico.

Una volta che i bambini, indulgendo, iniziarono a chiamare l'eroe. Chumbylat, vedendo che lo disturbavano per malizia, promise di non tornare alla richiesta di aiuto. Tuttavia, il bogatyr dei Mari non se ne andò affatto senza patrocinio e dà forza a coloro che lo onorano e li protegge dal male.

• Mamiya-Berdey

Il principe centenario, che guidò la lotta di liberazione nazionale dei Mari del "lato prato" (riva sinistra del Volga) dopo la conquista di Kazan da parte della Moscovia. Nella storia, questo scontro fu chiamato la prima guerra di Cheremis (1552-1557).

Le spedizioni punitive inviate da Ivan il Terribile non riuscirono a distruggere l'esercito ribelle. Mamich-Berdey ha concordato con l'orda Nogai di inviare Tsarevich Akhpolbei al prato Mari. C'è motivo di credere che il centenario stesse progettando di creare uno stato con una nuova dinastia sulle rovine del Khanato di Kazan. Tuttavia, Akhpolbei non ha giustificato le speranze dei Mari. Il principe era impegnato in atrocità e rapine, evitava di partecipare alle ostilità. I Mari arrabbiati uccisero il popolo del principe, gli tagliarono la testa e lo impalarono.

Secondo Andrei Kurbsky, uno stretto collaboratore di Ivan il Terribile, Mamich-Berdey ha spiegato la rappresaglia contro Akhpolbey nel modo seguente: “Ti abbiamo preso per questo per amore del regno, con la tua corte, ma ci ha difeso; ma tu e quelli che sono con te non ci avete aiutato tanto quanto avete mangiato i nostri buoi e le nostre vacche; ma ora lascia che la tua testa regni su una posta alta".

All'inizio del 1556, Mamich-Berdey riuscì a prendere il controllo dell'intera riva sinistra del Volga. Kazan era sotto blocco. A marzo, Mamich-Berdey attraversò la riva destra del Volga, cercando di conquistare i locali Mari e Chuvash dalla sua parte. Qui fu catturato e portato a Mosca il 21 marzo. Dopo gli interrogatori, a cui hanno partecipato i boiardi e Ivan il Terribile, il principe centenario è stato probabilmente giustiziato. Il prato Mari depose le armi solo nel 1557.

• lei R

Secondo le credenze mitologiche, prima della comparsa dell'uomo, i giganti - onar - vivevano sulla terra. Si dice che siano scesi dal cielo per ordinare la vita sulla terra. Secondo alcune idee, erano gli antenati dei Mari.

Onar possedeva un'enorme statura e una forza possente. Era così grande che le cime degli alberi più alti arrivavano a malapena alle sue ginocchia. Un contadino con un cavallo e un aratro potrebbe stare nel suo palmo. Dove dormiva, c'era una depressione nel terreno dalla sua testa, che si riempì d'acqua e divenne un lago, e dove versò la terra intasata dalle sue scarpe, apparvero delle colline. Onar aveva un'armatura di metallo, ma non combatteva, almeno nelle terre abitate dai Mari.

• Pashkan

Eroe leggendario che visse nel XVI secolo nel villaggio di Yulyal (ora villaggio di Sidelnikovo, distretto di Zvenigovsky della Repubblica di Mari El).

Si distingueva per la sua alta statura e la grande forza. Secondo la leggenda, aveva un cavallo, così veloce che in due ore poteva galoppare da Yulyal a Kazan e ritorno. Pashkan è andato a Kazan più di una volta con le truppe di Mosca.

Secondo la leggenda, partì con arroganza per scalare le mura della fortezza di Kazan a cavallo. Scioccati da tanta impudenza, i tartari decisero di punirlo e gli misero contro cinquanta cavalieri. Pashkan voltò il cavallo e si allontanò al galoppo dall'inseguimento. Pensando di essersi staccato dai suoi inseguitori, scese da cavallo per riposare. Tuttavia, i cavalieri tartari non rimasero indietro. Pashkan balzò di nuovo in sella e galoppò ancora più veloce. Prima di raggiungere un po' Yulyal, il suo cavallo rimase bloccato nel lago e l'inseguimento si stava avvicinando. Pashkan riuscì a dire ai suoi connazionali che era giunta la sua ultima ora e chiese ai suoi parenti di ricordarsi di lui. Non appena disse questo, gli inseguitori piombarono su e in una battaglia feroce ma impari l'eroe cadde. Dopo aver appreso della morte del loro eroe, i Mari decisero di vendicarsi. I tartari, che si erano sistemati dopo l'inseguimento e la lotta per il riposo, furono tutti uccisi.

I Mari non dimenticarono Pashkan e lo venerarono come spirito patrono - Keremet. Il luogo in cui morì è ancora chiamato Pashkan-Keremet.