الحياة الروحية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في العشرينات.

• 1. محاربة الأمية.
• 2. القوة والمثقفين.
• 3. سيطرة الحزب.
• 4. "Smenovekhovstvo".
• 5. البلاشفة والكنيسة.

• بافلوفا أنيليا فاسيليفنا
• مدرس التاريخ
• MOU SOSH № 12 من Vyshny Volochek

• كانت المهمة هي التغلب على عدم المساواة الثقافية ، وجعل الكنوز الثقافية في متناول العمال.
• القضاء على الأمية: في عام 1919 ، اعتمد مجلس مفوضي الشعب مرسوماً "بشأن محو الأمية بين سكان روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" ، والذي بموجبه يتعين على جميع السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 50 عامًا تعلم القراءة والكتابة في اللغة الأم أو الروسية.
• في عام 1923 ، تم إنشاء جمعية تطوعية "تسقط الأمية" برئاسة MI كالينين.

• في عام 1923 ، تم إنشاء جمعية تطوعية "تسقط الأمية" برئاسة MI كالينين. تم فتح آلاف النقاط لبرامج محو الأمية التربوية.

• في 30 سبتمبر 1918 ، وافقت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا على "لوائح مدرسة العمل الموحدة في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية".
• يقوم على مبدأ التعليم المجاني.
• بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب في 2 أغسطس 1918 ، حصل العمال والفلاحون على حق تفضيلي لدخول الجامعات

• كان المعلم المهم التالي هو اعتماد مرسوم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد في عام 1930 "بشأن التعليم الابتدائي الإلزامي الشامل".
• بحلول نهاية الثلاثينيات ، تم التغلب على الأمية الجماعية في بلدنا إلى حد كبير.

• راتشمانينوف ، ك.أ.كوروفين ، أ.ن.تولستوي ، إم آي تسفيتيفا ، إي آي زامياتين ، إف آي شاليابين ، إيه بي بافلوفا ، آي إيه بونين ، إيه إيه آي كوبرين وآخرين.

• 500 من العلماء البارزين الذين ترأسوا أقسامًا واتجاهات علمية كاملة: PA Sorokin و K.N. Davydov و VK Agafonov و S.N. Vinogradskiy وغيرهم

• انتهى الأمر بالخارج:

• - خفض المستوى الروحي والفكري

• هل يستطيع المثقفون العمل مع البلاشفة؟ - ربما يجب. (أ.بلوك)

• VI Vernadsky

• K.E. تسيولكوفسكي

• N.E. جوكوفسكي

• ايب بافلوف

• NI فافيلوف

• في إم بختيريف

• كا تيميريازيف

• ND Zelinsky

• إم. فولوشين
• أ. أخماتوفا
• ن. جوميليف
• في ماياكوفسكي
• إم. بولجاكوف
• في مايرهولد
• وإلخ.

• حركة أيديولوجية وسياسية واجتماعية نشأت في أوائل العشرينات. بين المثقفين الروس ذوي العقلية الليبرالية. حصلت على اسمها من مجموعة "تغيير المعالم" ، التي نُشرت في براغ في يوليو 1921.
• وضع أتباع Smenovekhovites لأنفسهم مهمة إعادة النظر في موقف المثقفين فيما يتعلق بروسيا ما بعد الثورة.
• يتمثل جوهر هذا التنقيح في رفض الكفاح المسلح ضد الحكومة الجديدة ، والاعتراف بالحاجة إلى التعاون معها باسم رفاهية الوطن.

• إيه إن تولستوي
• S. S. Prokofiev
• م جوركي
• م. تسفيتيفا
• منظمة العفو الدولية كوبرين

• تناسب الحركة قادة البلاشفة ، لأنها سمحت لهم بتقسيم الهجرة وتحقيق الاعتراف بالحكومة الجديدة.

• عادوا إلى وطنهم:

• موقف البلاشفة:

• أقام الحزب والدولة سيطرة كاملة على الحياة الروحية للمجتمع.
• 1921 - محاكمة منظمة بتروغراد العسكرية (علماء مشهورون وشخصيات ثقافية).
• 1922 - طرد 160 من العلماء والفلاسفة البارزين من البلاد.
• 1922 - إنشاء Glavlit ، ثم لجنة المرجع العام (الرقابة).

• وهكذا ، فكما أن الصراع الطبقي لا يتوقف في بلادنا بشكل عام ، فإنه لا يتوقف على الإطلاق على الجبهة الأدبية. في المجتمع الطبقي ، لا يوجد ولا يمكن أن يكون فنًا محايدًا.
• يجب على الحزب أن يؤكد على الحاجة إلى خلق أدب خيالي مصمم لقارئ جماهيري حقيقي وعمال وفلاحين ؛ نحن بحاجة لكسر أكثر جرأة وحزم مع تحيزات النبلاء في الأدب

• في 11 (24) كانون الأول (ديسمبر) 1917 ، صدر مرسوم بشأن نقل جميع مدارس الكنيسة إلى مفوضية التعليم.
• في 18 كانون الأول (ديسمبر) (31) ، أُبطلت فعالية الزواج الكنسي في نظر الدولة وتم تقديم الزواج المدني.
• 21 يناير 1918 - صدر مرسوم بشأن الفصل الكامل للكنيسة عن الدولة ومصادرة جميع ممتلكات الكنيسة ".

• نص المرسوم على تدابير محددة لضمان قيام المنظمات الدينية بوظائفها.
• تم ضمان الأداء الحر للاحتفالات التي لا تخل بالنظام العام ولا يصاحبها تعدٍ على حقوق المواطنين ، ومنحت الجمعيات الدينية الحق في حرية استخدام المباني والأشياء لتسيير الخدمات.

• إغلاق المعابد على نطاق واسع ؛
• مصادرة ممتلكات الكنيسة للاحتياجات الثورية ؛
• اعتقال رجال الدين
• الحرمان من حقوق التصويت ؛
• حُرم أطفال عائلات رجال الدين من فرصة تلقي تعليم خاص أو تعليم عالٍ.

• http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl؟num=1220371796
• http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html
• http://www.uralligaculture.ru/index.php؟main=library&id=100007
• http://www.xumuk.ru/bse/993.html
• http://literra.ru/2006/10/
• http://mp3slovo.com/list2_13_5.html
• http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php؟SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253
• http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html

• المصادر: AA Danilov ، تاريخ روسيا XX - أوائل القرن الحادي والعشرين
• م ، "التعليم" ، 2008.
• موارد الإنترنت:

بعد التخرج حرب اهلية، تمكن البلاشفة من إخضاع المجموع بالكامل سيطرة الدولةجميع مجالات حياة المجتمع السوفيتي ، بما في ذلك تطوره الروحي.

مع بداية تشكيل نظام القيادة الإدارية ، تم تنظيم فروع العلم والفن الفردية من قبل لجان تم إنشاؤها خصيصًا.

كانت المهمة الرئيسية للبلاشفة هي الاستئصال الكامل للأيديولوجية البرجوازية من الحياة الروحية للمجتمع وإدخال الدوافع الاشتراكية والبروليتارية ، والتي تتمثل في ترسيخ الماركسية في أذهان الناس.

أصبح الفن ، في الواقع ، أداة استخدمها البلاشفة في عملية بناء دكتاتورية البروليتاريا وتنفيذ الثورة الاشتراكية العالمية. الواقعية الاشتراكية راسخة بقوة في الحياة الثقافية ، وهو اتجاه في الفن يشجع بنشاط على تفوق النظام الاشتراكي

لقد تم القضاء على فكرة حرية التعبير بالكامل من قبل وسائل الإعلام ، وخضع مفهوم حرية التعبير بالكامل لقيادة الحزب. النضال ضد الدين. في منتصف عشرينيات القرن الماضي ، أطلق البلاشفة برنامجًا واسع النطاق لمحاربة الدين في الاتحاد السوفيتي.

تم إدخال الأفكار الإلحادية إلى عقيدة الشيوعيين من قبل لينين ، الذي اعتبر أن المعتقدات الدينية هي أساس المجتمع البرجوازي والوسيلة الرئيسية للتلاعب بالبروليتاريا.

إذا تم تنفيذ الدعاية الإلحادية فقط في الدولة حتى عام 1919 ، فمن عام 1921. بدأ البلاشفة في تنفيذ عمليات القمع الأولى لرجال الدين والمؤمنين من مختلف الطوائف ، الذين كانوا في الغالب من أتباع النظام الملكي.

منذ هذه الفترة ، بدأ النشطاء الشيوعيون في تدمير المباني الدينية التي تحمل التراث الثقافي الذي يعود إلى قرون للشعب الروسي. غالبًا ما تم استخدام الكنائس الباقية كمستودعات وورش عمل وحتى مكتبات.

حقيقة مثيرة للاهتمام هي أنه على المستوى الرسمي ، كانت السياسة المعادية للدين توصية وليست إلزامية ، فقد تمت إدانة الدعاة الدينيين والرهبان ورجال الدين بسبب أفعال مناهضة للدولة.

من خلال تقديم نظرة إلحادية للعالم في وعي الجماهير ، أنشأ البلاشفة إلهًا جديدًا ستالين ودينًا جديدًا للشيوعية ، مما سهل بشكل كبير تشكيل الشمولية في الدولة.

الشتات الروسي

خلال الحرب الأهلية ، بلغ عدد السكان الذين غادروا روسيا 2.5 مليون. كان معظم المهاجرين ثقافيًا وعلميًا ونبلًا ، ووجدوا أنفسهم تحت اضطهاد الحكومة الجديدة.

على الرغم من حقيقة أن هؤلاء الأشخاص أجبروا على مغادرة وطنهم ، إلا أنهم استمروا في ممارسة أنشطتهم بنشاط خارج الدولة. في أوروبا ، تم فتح العديد من الطبعات الروسية على نطاق واسع ، وتم نشر أعمال أ. بونين ، ج. إيفانوف ، ف. خوداسيفيتش.

كان من بين المهاجرين الفيلسوفان الروس البارزون ل. "النزوح إلى الشرق" التي اكتسبت شعبية كبيرة في أوروبا والولايات المتحدة.

ثقافة روسيا أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين أصبحت فترة مثمرة للغاية في تطور الثقافة الروسية. تميزت الحياة الروحية للمجتمع ، التي تعكس التغيرات السريعة التي حدثت في ظهور البلاد في مطلع قرنين من الزمان ، والتاريخ السياسي المضطرب لروسيا في هذا العصر ، بثروة وتنوع استثنائيين. كتب ن. أ. بيردييف: "في روسيا في بداية القرن ، كانت هناك نهضة ثقافية حقيقية. فقط أولئك الذين عاشوا في ذلك الوقت يعرفون ما هي الطفرة الإبداعية التي شهدناها ، ونسيم الروح الذي اجتاح أرواح الروس". قدم عمل العلماء الروس والشخصيات الأدبية والفنية مساهمة كبيرة في خزينة الحضارة العالمية.

العلوم والعلوم الطبيعية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تم ترشيح العلوم من بين أهم المجالات أنشطة اجتماعية... تم إجراء اكتشافات في جميع أنحاء العالم في مجال الكيمياء. صاغ أستاذ جامعة سانت بطرسبرغ ديمتري إيفانوفيتش مينديليف () في عام 1869 القانون الدوري العناصر الكيميائيةالتي أصبحت من أهم العلوم الطبيعية. دي آي مينديليف

كان عالم الطبيعة إيفان ميخائيلوفيتش سيتشينوف () طالبًا في G.Helmholtz ومعلم IP Pavlov ، مبتكرًا في مجال علم وظائف الأعضاء. وكانت نتيجة دراساته للنشاط العصبي العالي عمل "ردود فعل الدماغ" (1866) ، والذي أثبت وحدة وتفاعل العمليات العقلية والجسدية في الجسم. ترتبط أعمال مؤسس علوم التربة ، فاسيلي فاسيليفيتش دوكوتشايف () ، وأهمها "تشيرنوزم الروسية" (1883) ، بنجاحات العلوم الطبيعية. جادل العالم بأن التربة هي كائن طبيعي خاص له قوانينه الخاصة في التكوين والتطور والنضوب. رسم دوكوتشايف خريطة لخصائص التربة لروسيا الأوروبية وقدم تصنيفًا للتربة في البلاد (1886). آي إم سيتشينوف

الجغرافيا قام الجغرافيون الروس وعلماء الطبيعة بإثراء الأفكار بشكل كبير ليس فقط حول بلادهم ، ولكن أيضًا حول الأرض ، حول قاراتها وقاراتها. في الستينيات. مجرة رائعة من المسافرين الذين لا يتعبون ، يستكشفون حواف الأرض التي تم استكشافها قليلاً ، تأتي في المقدمة. في تنظيم الرحلات الاستكشافية ، لعبت الجمعية الجغرافية الروسية دورًا مهمًا ، برئاسة P.P. Litke ، الذي حل محل مؤسسها في عام 1873 ، P.P.Semenov-Tyan-Shansky (). كان P.P.Semenov أول الأوروبيين الذين يسافرون عبر جبال Tien Shan (). قام نيكولاي ميخائيلوفيتش برزيفالسكي () بعد رحلة استكشافية إلى منطقة أوسوري () بأربع بعثات إلى آسيا الوسطى () ، بعد أن زار التبت ومنغوليا والصين. اكتشف العديد من السلاسل الجبلية والأنهار والبحيرات التي لم تكن معروفة من قبل ، والتي وصفت لأول مرة سلالات غير معروفة من الحيوانات (الدب التبتي ، حصان Przewalski ، إلخ) ، وجمع مجموعة قيمة من النباتات. برزيفالسكي ن.

سافر نيكولاي نيكولايفيتش ميكلوخو ماكلاي () خارج روسيا ، بعد أن زار السنوات. في ماديرا ، في المغرب ، في غينيا الجديدة. في سنوات. لغرض علمي كان في جزر الملايو في بولينيزيا. أعطته الاتصالات الودية الوثيقة للعالم الروسي مع السكان المحليين الفرصة لإجراء أبحاث أنثروبولوجية وإثنوغرافية جادة ، قادرة على معارضة النظريات العنصرية. إن. ن. ميكلوخو ماكلاي

الفن في الثقافة الروسية الثانية نصف التاسع عشرالخامس. للأدب الأسبقية. كان للمبادئ الأيديولوجية والجمالية للواقعية النقدية السائدة فيها تأثير قوي على جميع مجالات الفن. المتطلبات المحددة هنا هي متطلبات القرب من الحياة ، من الناس ، الرغبة في الاستجابة لاحتياجات المجتمع ، لتلبية احتياجاته من الحقيقة ، للجمال ، وهو ما يبحث عنه الفن بالفعل في الواقع نفسه.

الرسم بدأت عملية التجديد في الرسم ب "شغب" في أكاديمية الفنون للفنانين الشباب عام 1863. رفض الكتابة أعمال تنافسيةإلى المؤامرات التقليدية من الأساطير ، طالبوا باختيار مجاني للموضوعات. بعد أن تلقى الرفض ، غادر 14 رسامًا برئاسة آي إن كرامسكوي الأكاديمية وأسس Artel Artel. كان بمثابة نقطة انطلاق لجمعية جديدة في عام 1870. جمعية المعارض الفنية المتنقلة ، التي تشكلت أخيرًا مع اعتماد الميثاق في عام 1876. على مدى عقدين من وجودها ، عرض المتجولون معارض لوحاتهم في أكثر من 20 مدينة. كان اتحادهم مهنيًا وأيديولوجيًا وتجاريًا على حد سواء ، حيث يوحد تقريبًا جميع الفنانين الموهوبين الذين أكدوا مبادئ الواقعية والجنسية.

إلى المقدمة في الستينيات. برزت اللوحة النوعية بدوافعها الاجتماعية الواضحة في المقدمة. هنا حقق فاسيلي غريغوريفيتش بيروف () نجاحًا جادًا من خلال لوحاته للمقاطعة والريف ما بعد الإصلاح في روسيا ("شرب الشاي في ميتيشي" ، "وصول ضابط الشرطة للتحقيق" ، "موكب ديني ريفي في عيد الفصح"). تمكنت عائلة معيله ("وداع الموتى") ، غريغوري غريغوريفيتش مياسويدوف () من نقل شعر العمل الفلاحي ("القص") ، الارتباط الوثيق بين العالم الريفي والطبيعة ، والاعتماد عليها ("الجفاف") ، أظهر علاقة الفلاحين بمؤسسات zemstvo ("Zemstvo يتناول الغداء"). تقع ذروة أعمال إيليا إفيموفيتش ريبين () في بداية القرن العشرين ، ولكن بالفعل في سبعينيات القرن التاسع عشر. تجلت موهبته الجبارة. حدث في الفن والحياة العامة كانت لوحة "Barge Haulers on the Volga" (1872). في وجوه سائقي البارجة ، بشكل حاد الفردية وفي نفس الوقت تشكل وحدة واحدة ، الصبر والمعاناة والتواضع والاستعداد للاحتجاج. ردًا على الأسئلة المؤلمة في ذلك الوقت ، ابتكر ريبين نوعًا من الثلاثية حول المثقفين في رازنوشينا: "اعتقال الداعية" ، "رفض الاعتراف" ، "لم يتوقعوا".

لوحات نيكولاي ألكساندروفيتش ياروشينكو () "Student" و "Kursistka" و "Fireman" مخصصة لأنواع جديدة من روسيا ما بعد الإصلاح. تم انتزاع قطع لوحات لفلاديمير إيجوروفيتش ماكوفسكي () "في الشارع" و "انهيار البنك" و "التاريخ" و "الحفلة" و "لن أتركها تذهب!" من وسط الحياة اليومية في المدينة. في النوع التاريخي لهذا الوقت ، يبتعد الفنانون عن المصدر التقليدي للتاريخ القديم ، مشيرين إلى ماضي الوطن الأم ، ويسعون جاهدين لإعادة إنشاء أحداثه وصوره بكل مصداقية. على قماش فاسيلي إيفانوفيتش سوريكوف "صباح إعدام ستريليتس" لا يوجد تصوير لإعدام معارضي إصلاحات بيتر. لكن المعركة المميتة لروسيا المنتهية ولايته والمتجددة انتقلت من قوة هائلة... يساعد التلوين الغني للصورة والتركيب الأصلي المعقد على نقل نية المؤلف.

يتجسد الصراع نفسه بين القديم والجديد ، كأساس للدراما العائلية ، في فيلم نيكولاي نيكولايفيتش جي () "بيتر الأول يستجوب تساريفيتش أليكسي بتروفيتش في بيترهوف". لا توجد هنا مظاهر خارجية لهذه الدراما ، كما أن أوضاع المشاركين فيها هادئة. فقط نظرة بطرس تتحدث عن عمق الصراع: ليس هناك كراهية للابن الذي خانه ، فقط المرارة والكرب ، الإدراك بأن عمل حياته لن يستمر من قبل أولئك الذين من المفترض أن يرثوه. لوحة معركة من الستينيات ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتاريخية. هنا نفس الخروج من الاتفاقيات الأكاديمية ، والتزيين ، والروعة. يعمل VI Surikov ، فنان المعركة ("Suvorov's Crossing the Alps" ، "The Conquest of Siberia by Yermak") كنوع من المخرجين في mise-en-scene ، الذي يبنيه بما يتفق بدقة مع مسار الأعمال العدائية ، مع الحقيقة التاريخية ، دون التضحية بها من أجل تأثير أكبر. "بيتر الأول يستجوب تساريفيتش أليكسي بتروفيتش في بيترهوف"

لم يكن Vasily Vasilyevich Vereshchagin () ينتمي رسميًا إلى المسافرين ، لكنه شاركهم ميولهم الأيديولوجية والجمالية. تحت فرشاة الفنان ، تبدو الحرب حالة غير طبيعية للإنسان. نُظر إلى لوحته تأليه الحرب ، التي تصور صحراء شديدة الحرارة مع مدينة مدمرة على بعد وهرم جماجم بشرية في المقدمة ، كرمز مناهض للحرب. "تأليه الحرب"

إيفان كونستانتينوفيتش إيفازوفسكي () x سيد ناضج ، معترف به كأفضل رسام بحري ليس فقط في روسيا ، ولكن أيضًا في أوروبا. تم الاستيلاء على عنصر البحر من قبله في حالة مختلفة تمامًا من الهدوء إلى العاصفة ("الموجة التاسعة" ، "البحر الأسود" ، "بين الأمواج"). من أفضل لوحاته "البحر". لا يوجد شيء على القماش سوى البحر القاسي الذي لا نهاية له والسماء اللامتناهية. يمكن أن يعزى "بحر" Aivazovsky إلى الأعمال الأكثر روعة في المناظر الطبيعية في العالم. "الموجة التاسعة"

يرتبط ازدهار رسم المناظر الطبيعية بعمل إسحاق إيليتش ليفيتان (). في لوحات “يوم الخريف. سوكولنيكي "،" المساء. الوصول الذهبي "،" المسكن الهادئ "،" عند البركة "،" أكوام القش. الشفق "يمكن للمرء أن يسمع الموسيقى المزعجة ذات الطبيعة الروسية وصمتها الخاص. إنها تثير حزنًا خفيفًا وأفكارًا عن الحياة ، حيث لا يوجد انسجام وجمال متأصل في الطبيعة. على الرغم من البساطة الخارجية للمناظر الطبيعية في ليفيتان ، إلا أنها نتيجة لأعلى مهارة وابتكار للفنان ، الذي توقع إلى حد كبير تطور الرسم في القرن العشرين. "الخريف الذهبي"

العمارة نمو سريع بعد الإصلاحات في الستينيات. المدن ، وشبكات السكك الحديدية ، والمؤسسات الصناعية ، والزيادة الحادة في عدد البنوك والشركات المساهمة ، والمؤسسات التعليمية والثقافية ، كل هذا أدى إلى نطاق هائل من البناء. واجه المهندسون المعماريون مهام جديدة ومتنوعة ، مما أبرز الحاجة إلى حل وظيفي يتوافق مع نوع المبنى. كنيسة القيامة

الأوبرا في نوع الأوبرا ، تبرز الأوبرا الوطنية في المقدمة التاريخ الروسي... في "Pskovityanka" لريمسكي كورساكوف ، "الأمير إيغور" لبورودين ، ليست الدوافع الشعبية فقط سليمة ؛ فالناس يشاركون في الأداء الموسيقي المسرحي. إن إيه ريمسكي كورساكوف ألكسندر بورفيريفيتش بورودين

المسرح خلال حقبة ما بعد الإصلاح ، ظهرت العديد من المسارح والمشاريع الخاصة ، لكن المسارح الإمبراطورية ظلت مراكز الثقافة المسرحية. يتم تمويلها من قبل الحكومة ، ويتم هنا تحديد أفضل الممثلين ، وتم تنظيم الاتجاه والسينوغرافيا هنا على المستوى الأوروبي الحديث. في الحياة المسرحية للعاصمتين ، تم تحديد النغمة من قبل مسرح مالي بتقاليده المستقرة لواقعية المسرح ، والتي نشأت من Shchepkin و Mochalov العظيمين. أطلق على مسرح مالي اسم "منزل أوستروفسكي": تمت إعادة عرض جميع مسرحيات الكاتب المسرحي البارز هنا. جعلت المشاكل الاجتماعية الحادة لأعماله من الممكن عرض معرض للأنواع الاجتماعية الروسية على المسرح ، لإظهار حياة وعادات الطبقات الحضرية ، والعلاقات المعقدة في مجتمع ما بعد الإصلاح بين مناطقها. سادوفسكي ، جي إن فيدوتوفا ، إم إن إيرمولوفا أشرق على خشبة مسرح مالي. لم يقتصر المسرح على الفن الواقعي: منذ منتصف السبعينيات. هنا ، كما هو الحال في المسارح الأخرى في روسيا ، تكتسب الرومانسية بحنقها وشعورها بالشفقة المزيد والمزيد من المواقف. ماريا نيكولاييفنا إرمولوفا لوحة لفي.سيروف

شريحة 2

المهام الرئيسية للثورة الثقافية:

كانت المهمة هي التغلب على عدم المساواة الثقافية ، وجعل الكنوز الثقافية في متناول العمال. القضاء على الأمية: في عام 1919 ، اعتمد مجلس مفوضي الشعب مرسوماً "بشأن محو الأمية بين سكان روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية" ، والذي بموجبه يتعين على جميع السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 50 عامًا تعلم القراءة والكتابة في اللغة الأم أو الروسية. في عام 1923 ، تم إنشاء جمعية تطوعية "تسقط الأمية" برئاسة MI كالينين.

شريحة 3

"تسقط الأمية!"

في عام 1923 ، تم إنشاء جمعية تطوعية "تسقط الأمية" برئاسة MI كالينين. تم فتح آلاف النقاط لبرامج محو الأمية التربوية.

شريحة 4

التعليم العام.

في 30 سبتمبر 1918 ، وافقت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا على "لوائح مدرسة العمل الموحدة في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية". يقوم على مبدأ التعليم المجاني. بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب في 2 أغسطس 1918 ، حصل العمال والفلاحون على حق تفضيلي في الالتحاق بالجامعات. بحلول نهاية الثلاثينيات ، تم التغلب على الأمية الجماعية في بلدنا إلى حد كبير.

شريحة 5

السلطة والمثقفين: مسألة المواقف تجاه الثورة.

راتشمانينوف ، ك.أ.كوروفين ، أ.ن.تولستوي ، إم آي تسفيتيفا ، إي آي زامياتين ، إف آي شاليابين ، إيه بي بافلوفا ، آي إيه بونين ، إيه إيه آي كوبرين وآخرين. 500 من العلماء البارزين الذين ترأسوا الأقسام والتوجيهات العلمية بأكملها: PA Sorokin و K.N. Davydov و VK Agafonov و S.N. Vinogradskiy وغيرهم.

شريحة 6

لطالما كان المثقفون ثوريين. المراسيم البلشفية هي رموز المثقفين. شعارات مهملة تتطلب تفصيلاً. أليست أرض الله رمزًا للمثقفين التقدميين؟ صحيح أن البلاشفة لا ينطقون بكلمة "الله" ، بل يقسمون أكثر ، لكن لا يمكنك محو كلمة من أغنية. غضب المثقفين ظاهريًا ضد البلاشفة. يبدو أنه يمر بالفعل. يفكر الإنسان بشكل مختلف عما يتكلم. هناك مصالحة ومصالحة موسيقية ... "

هل يستطيع المثقفون العمل مع البلاشفة؟ - ربما يجب. (أ.بلوك)

شريحة 7

بقيت في المنزل

في آي فيرنادسكي كيه إي تسيولكوفسكي إن إي جوكوفسكي آي ب.

شريحة 8

م. فولوشين أ. أخماتوفا إن. جوميليف ف. ماياكوفسكي م. بولجاكوف ف. مايرهولد وآخرون.

شريحة 9

"Smenovekhovstvo"

حركة أيديولوجية وسياسية واجتماعية نشأت في أوائل العشرينات. بين المثقفين الروس ذوي العقلية الليبرالية. حصلت على اسمها من مجموعة "تغيير المعالم" ، التي نُشرت في براغ في يوليو 1921. وضع أتباع Smenovekhovites لأنفسهم مهمة إعادة النظر في موقف المثقفين فيما يتعلق بروسيا ما بعد الثورة. يتمثل جوهر هذا التنقيح في رفض الكفاح المسلح ضد الحكومة الجديدة ، والاعتراف بالحاجة إلى التعاون معها باسم رفاهية الوطن.

شريحة 10

"Smenovekhovstvo" (النتائج)

إيه إن تولستوي إس إس بروكوفييف إم غوركي إم تسفيتيفا إيه آي كوبرين كانت الحركة مناسبة لقادة البلاشفة ، لأنها سمحت بتقسيم الهجرة وتحقيق الاعتراف بالحكومة الجديدة. عادوا إلى وطنهم: موقف البلاشفة:

شريحة 11

نهج طبقي للثقافة

أقام الحزب والدولة سيطرة كاملة على الحياة الروحية للمجتمع. 1921 - محاكمة منظمة بتروغراد العسكرية (علماء مشهورون وشخصيات ثقافية). 1922 - طرد 160 من العلماء والفلاسفة البارزين من البلاد. 1922 - إنشاء Glavlit ، ثم لجنة المرجع العام (الرقابة).

شريحة 12

من مرسوم المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) "حول سياسة الحزب في مجال الرواية" 18 يونيو 1925

وهكذا ، فكما أن الصراع الطبقي لا يتوقف في بلادنا بشكل عام ، فإنه لا يتوقف على الإطلاق على الجبهة الأدبية. في المجتمع الطبقي ، لا يوجد ولا يمكن أن يكون فنًا محايدًا. يجب على الحزب أن يؤكد على الحاجة إلى خلق أدب خيالي مصمم لقارئ جماهيري حقيقي وعمال وفلاحين ؛ نحن بحاجة لكسر أكثر جرأة وحزم مع تحيزات النبلاء في الأدب

شريحة 13

البلاشفة والكنيسة.

في 11 (24) كانون الأول (ديسمبر) 1917 ، صدر مرسوم بشأن نقل جميع مدارس الكنيسة إلى مفوضية التعليم. في 18 كانون الأول (ديسمبر) (31) ، أُبطلت فعالية الزواج الكنسي في نظر الدولة وتم تقديم الزواج المدني. 21 يناير 1918 - صدر مرسوم بشأن الفصل الكامل للكنيسة عن الدولة ومصادرة جميع ممتلكات الكنيسة ".

شريحة 14

نص المرسوم على تدابير محددة لضمان قيام المنظمات الدينية بوظائفها. تم ضمان الأداء الحر للاحتفالات التي لا تخل بالنظام العام ولا يصاحبها تعدٍ على حقوق المواطنين ، ومنحت الجمعيات الدينية الحق في حرية استخدام المباني والأشياء لتسيير الخدمات.

شريحة 15

المزيد والمزيد من المحظورات وقعت على الكنيسة

إغلاق المعابد على نطاق واسع ؛ مصادرة ممتلكات الكنيسة للاحتياجات الثورية ؛ اعتقال رجال الدين الحرمان من حقوق التصويت ؛ حُرم أطفال عائلات رجال الدين من فرصة تلقي تعليم خاص أو تعليم عالٍ.

شريحة 16

http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl؟num=1220371796 http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html http://www.uralligaculture.ru/index.php؟main=library&id=100007 http://www.xumuk.ru/bse/993.html http://literra.ru/2006/10/ http: // mp3slovo.com/list2_13_5.html http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php؟SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253 http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html المصادر: А.А دانيلوف ، تاريخ روسيا XX - أوائل القرن الحادي والعشرين م ، "التعليم" ، 2008. موارد الإنترنت:

اعرض كل الشرائح

المهام الرئيسية للثورة الثقافية:

"تسقط الأمية!"

التعليم العام

بقيت في المنزل

نهج طبقي للثقافة

من قرار المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) "حول سياسة الحزب في مجال الرواية" - 18 يونيو 1925