Ang mga isyu na may kaugnayan sa kalayaan sa pilosopiya at sikolohiya ng mundo ay nalutas sa iba't ibang paraan. Sa sikolohiya, tatlong pangunahing mga lugar ang madalas na nakikilala: intelektwal, emosyonal, kusang-loob.

Si A. Schopenhauer ang unang tumutol sa makatuwirang katangian ng kalooban. Binigyang-kahulugan niya ang kalooban bilang isang madilim, walang malay, hindi makatwiran na puwersa na sumasailalim sa mundo. Ito ang kalooban (iyon ay, ang kagustuhang mabuhay) na higit na tumutugma sa mahalay na bahagi ng kaluluwa ayon kay Plato. Samakatuwid, ang isang tao ay dapat palayain ang kanyang sarili mula dito upang magkaroon ng ilang uri ng pag-asa sa buhay.

Ang isa pang pilosopikal na tanong tungkol sa kalayaan ay may kinalaman sa malayang pagpapasya. Mayroong dalawang solusyon dito: determinism (walang free will) at indeterminism (may free will).

Sa sikolohiya ng Sobyet, nagkaroon ng malawak na ugali na maunawaan ang kalooban bilang isang paraan ng pag-subordinate ng mga indibidwal na motibo sa mas mataas na mga layunin sa lipunan. Mula dito ang volitional na likas na katangian ng mga indibidwal na halaga ng indibidwal ay deduced, na naiintindihan bilang assimilated social value assets.

Ang kalooban sa sikolohiya ay kadalasang tinutukoy ng:

Sa pamamagitan ng malakas na kalooban na mga katangian ng personalidad - inisyatiba, pagpipigil sa sarili, pagtitiis, tiyaga, pagpapasya, layunin, at iba pa;

Sa pamamagitan ng di-makatwirang regulasyon ng pag-uugali, mga proseso ng pag-iisip;

Sa pamamagitan ng mga boluntaryong aksyon, na tinutukoy ng mga sumusunod na pamantayan: kamalayan, layunin, pagtagumpayan ng mga hadlang, pagsisimula ng pagkilos, pagkakaroon ng kusang pagsisikap, kawalan ng pag-asa sa isang aktwal na pangangailangan.

Wala sa mga nakalistang tampok ang sapat upang matukoy ang nilalaman ng kalooban, ngunit sama-sama nilang nakikilala ang boluntaryong pagkilos sa pagiging tiyak nito.

Ang VOLIA ay ang mulat na pamamahala ng mga aktibidad at pag-uugali ng isang tao, na nagpapakita ng sarili sa paggawa ng desisyon, pagtagumpayan ang mga paghihirap at mga hadlang sa pagkamit ng mga layunin, at pagtupad sa mga nakatalagang gawain.

Ang kamalayan at kalooban ay independyente, kahit na pinagsama at mga sangang-daan, facet ng psychic. Ang pagtupad sa papel nito sa proseso ng pag-iisip, ang kamalayan ay hindi nagiging isang kalooban, ngunit gayunpaman ay isang mahalagang katangian nito. Ang kamalayan at sa kusang proseso ay nananatiling kamalayan. Tinitiyak nito ang katuparan ng mga tungkulin nito sa pamamagitan ng kalooban.

Sa pangkalahatan, ang kusang aktibidad ng isang tao ay kinabibilangan ng:

Mga prosesong kusang-loob na nagaganap sa anumang kusang kilos,

Kusang-loob na aktibidad, na ipinahayag sa pagpapatupad ng boluntaryo at hindi kusang-loob na mga aksyon;

Ang mga volitional state ay pansamantalang mental states na nag-optimize at nagpapakilos sa psyche ng tao upang malampasan ang mga panloob at panlabas na hadlang. Kadalasan ang gayong mga estado ay ipinahayag sa kusang pagsisikap, na sumasalamin sa lakas ng neuropsychic na pag-igting, nagpapakilos sa pisikal, intelektwal at moral na puwersa ng isang tao;

Ang mga boluntaryong katangian ay medyo matatag, independiyente sa isang tiyak na sitwasyon, mga pormasyon ng kaisipan ng isang tao.

Ang boluntaryong regulasyon ay palaging nagsisimula sa isang intelektwal na pagkilos, na may kamalayan sa isang sitwasyon ng problema.

Nagsasagawa si Will ng dalawang magkakaugnay na tungkulin - insentibo at pagbabawal.

Tinitiyak ng pag-andar ng insentibo ang aktibidad ng isang tao sa pagtagumpayan ng mga paghihirap at mga hadlang. Kung ang isang tao ay walang aktwal na pangangailangan na magsagawa ng isang aksyon, ngunit sa parehong oras ay alam niya ang pangangailangan na gawin ito, ang kalooban ay lumilikha ng isang pantulong na salpok, binabago ang kahulugan ng aksyon (ginagawa itong mas makabuluhan), na nagiging sanhi ng mga karanasang nauugnay sa mahuhulaan na mga kahihinatnan ng aksyon.

Ang isang gawa ay nagiging pangunahing pagpapakita ng kalooban. Ang pagganyak ng isang tao para sa pagkilos ay lumilikha ng isang tiyak na sistema - isang hierarchy ng mga motibo - mula sa mga natural na pangangailangan hanggang sa mas mataas na mga motibo na nauugnay sa karanasan ng moral, aesthetic at intelektwal na damdamin.

Ang pag-andar ng pagbabawal ay ipinahayag sa pagpigil ng mga hindi gustong pagpapakita ng aktibidad. Ang pagpapaandar na ito ay madalas na ipinakikita sa pagkakaisa sa insentibo. Nagagawa ng isang tao na pigilan ang paglitaw ng mga hindi kanais-nais na motibo, ang pagganap ng mga aksyon, pag-uugali na sumasalungat sa mga ideya tungkol sa sample, ang pamantayan at pagpapatupad na maaaring magtanong o makapinsala sa awtoridad ng indibidwal. Ang boluntaryong regulasyon ng pag-uugali ay magiging imposible nang walang pag-andar ng pagbabawal.

Ang Will ay nagpapakita ng sarili sa dalawang magkakaugnay na pag-andar - nagpapasigla at preno.

Pag-andar ng pagpapasigla ibinibigay ng aktibidad ng tao. Ang aktibidad ay nagdudulot ng pagkilos dahil sa mga detalye ng panloob na estado ng isang tao na lumitaw sa sandali ng pagkilos mismo (ang isang tao na nangangailangan ng suporta sa panahon ng kanyang pagsasalita ay hinihikayat ang mga katulad na pag-iisip na magsalita; sa matinding kalungkutan, ang isang tao ay nagreklamo tungkol sa lahat ng tao sa paligid niya, atbp.).

Ang aktibidad ay likas sa panggagaya at arbitrariness ng kurso ng mga aksyon at pag-uugali. Kung ang aktibidad ay isang pag-aari ng kalooban, kung gayon ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng arbitrariness, i.e. predeterminasyon ng mga aksyon at pag-uugali na may kaugnayan sa itinakdang layunin. Ang ganitong aktibidad ay hindi napapailalim sa aktwal na mga paghihimok, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang tumaas sa itaas ng antas ng mga kinakailangan ng sitwasyon (sa itaas ng kamalayan sa sitwasyon).

Ang isa pang tampok ng stimulating function ay maaaring ituro. Kung ang isang tao ay walang aktwal na pangangailangan na magsagawa ng isang aksyon, ngunit sa parehong oras ay alam niya ang pangangailangan na gawin ito, ang kalooban ay lumilikha ng isang pantulong na insentibo, binabago ang kahulugan ng aksyon (ginagawa itong mas makabuluhan, na nagiging sanhi ng mga karanasan nauugnay sa mga nilalayong kahihinatnan ng aksyon).

Ang pagpilit sa isang tao na kumilos ay lumilikha ng isang tiyak na sistema - isang hierarchy ng mga motibo - mula sa mga natural na pangangailangan hanggang sa mas mataas na motibo na nauugnay sa karanasan ng moral, aesthetic at intelektwal na damdamin. Kung magpapatuloy tayo mula sa pag-unawa sa kalayaan bilang moral na regulasyon sa sarili, kung gayon ang pangunahing katangian nito ay ang pagpapailalim ng mga personal na motibo sa mga makabuluhan sa lipunan, at ang diin ay inilipat sa problema ng oryentasyon ng personalidad. Ang isang gawa ay nagiging pangunahing pagpapakita ng kalooban.

Pag-andar ng pagpepreno nagpapakita ng sarili sa pagpigil sa mga hindi gustong pagpapakita ng aktibidad. Ang function na ito ay kadalasang kumikilos kasabay ng nagpapasigla. Nagagawa ng isang tao na pigilan ang paglitaw ng mga hindi kanais-nais na motibo, ang pagganap ng mga aksyon, pag-uugali na sumasalungat sa mga ideya tungkol sa modelo, ang pamantayan at ang pagpapatupad na maaaring magtanong o makapinsala sa awtoridad ng indibidwal.

Ang boluntaryong regulasyon ng pag-uugali ay magiging imposible nang walang pag-andar ng pagbabawal. Ang mga halimbawa ng pag-andar ng pagbabawal ay maaaring mga indibidwal na pagpapakita ng pagpapalaki ng tao. Oo, upang managot sa isang mahirap na kaso, alam na ang isang kasabwat ay maaaring "masira" upang mabigyan siya ng pagkakataong bumangon, makatiis sa pagkondena ng iba, kung ang kaso na nahatulan ay magiging kapaki-pakinabang sa hinaharap. Sa partikular, ang pag-andar ng pagbabawal ay kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay. Ito ay maaaring isang desisyon na pigilan ang kanyang sarili sa isang pagtatalo ng prinsipyo para sa isang tao; huwag magbigay ng isang labasan para sa pagsalakay; upang magdala ng hindi kawili-wili ngunit kinakailangang negosyo hanggang sa wakas; umiwas sa libangan para sa pag-aaral, atbp.

Sa ilang mga kaso, ang mismong paggawa ng desisyon ay nauugnay sa malaking panloob na stress, na halos nagiging stress, na may pangangailangan na pagtagumpayan ang impluwensya ng iba pang matinding pangangailangan sa sarili. Ang ganitong pangangailangan upang mapagtagumpayan ang mga hadlang sa sarili (pakikipagpunyagi sa ilang mga pagnanasa, na may malalim na ugat na masamang gawi, na may pamilyar, ngunit hindi nabibigyang-katwiran ng mga prinsipyong moral, diskarte sa pang-araw-araw na phenomena) ay nauugnay sa pagkakaroon kusang pagsisikap , ang karanasan kung saan ay isang katangiang kalidad ng boluntaryong gawa.

Ano ang dahilan kung bakit pinipigilan ng isang tao ang ilang matinding mithiin? Ang pag-unawa lamang na ang isang ibinigay na desisyon ay nakakatugon sa mga prinsipyong moral o kapaki-pakinabang sa lipunan ay hindi sapat upang ilipat ang isang tao sa isang mahirap na gawain. Ngunit kung ang pag-unawa ay pinalalakas ng isang matalas na karanasan ng pangangailangan na kumilos, halimbawa, alinsunod sa isang pakiramdam ng tungkulin, kung gayon ito ay bumubuo ng isang pagsisikap na nagpapahintulot sa iyo na sugpuin ang maraming iba pang mga hangarin. Ang isang pakiramdam ng tungkulin ay isang pagpapahayag ng katotohanan na ang mga kinakailangan ng moralidad ay naisaloob, na naging pag-aari ng indibidwal, ay naging para sa kanya ng isang panloob na pagnanasa na kumilos sa anumang sitwasyon kung saan lumitaw ang isang salungatan sa pagitan ng mga makasariling hangarin at pampublikong interes. Ito ang pakiramdam ng tungkulin na tumutukoy kung saan nahuhulog ang mga kaliskis sa pakikibaka ng mga motibo.

Kapag pinag-uusapan natin ang isang gawa ng kalooban, dapat tandaan na ang karanasan ng pagsisikap ay lumitaw hindi lamang kapag gumagawa ng isang desisyon. Kadalasan, ang pinakamalaking pagsisikap ay kinakailangan upang maisagawa ang desisyon. Ito ay dahil ang pagpapatupad ng desisyon ay madalas na nakakaharap ng isang bilang ng mga subjective at layunin na mga hadlang. Kaya, ang pagpapatupad ng isang desisyon, halimbawa, upang simulan ang paghahanda para sa mga pagsusulit, ay maaaring lubos na mahahadlangan ng nakatanim na mga gawi, patuloy na tendensya na gugulin ang kanilang araw sa labas ng anumang regimen. Pagkatapos ang pagbabago sa itinatag na paraan ng pamumuhay ay tumatakbo laban sa malubhang mga hadlang sa tao mismo. Nangangailangan ng pagsisikap upang mapaglabanan ang pagnanasang lumabas sa gabi, gumising nang maaga sa umaga, at iba pa. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng isang tiyak na halaga ng pag-igting, pansin sa kung ano ang dati ay nangangailangan ng halos walang pag-aalaga. Ito ay dahil sa hindi sinasadyang lumalabas na panloob na pagtutol, na may hitsura ng mga negatibong emosyon, na may mga pagkabigo. Totoo, ang tagumpay sa pakikibaka sa sarili ay nagbubunga ng damdamin ng isang positibong kalikasan: ang karanasan ng kapangyarihan sa sarili, ang kamalayan ng sariling lakas, ang kamalayan na maaari mong makamit ang mga mahahalagang layunin na itinakda para sa iyong sarili. Gayunpaman, ang stress ay maaaring maging makabuluhan at ang karanasan ng pagsisikap ay mahusay.

Kasabay ng pagtagumpayan ng mga hadlang sa ating sarili, nakakatugon tayo kusang aktibidad , na nauugnay sa pagtagumpayan ng malubhang panlabas na mga hadlang. Ang layunin ay malinaw, walang alinlangan tungkol sa pangangailangan na makamit ito, ang desisyon ay ginawa nang walang malaking pakikibaka ng mga motibo, ngunit ang mismong pagpapatupad ng desisyon ay tumatakbo sa mga paghihirap. Kailangan nilang madaig, habang nagpapakita ng pasensya, tiyaga, dahil sa hindi inaasahang umuusbong na mga bagong pangyayari. Kinakailangan na magsagawa ng mga pagsisikap hindi isang beses, hindi dalawang beses, ngunit sa mahabang panahon, patuloy. Ito ay kinakailangan upang mapanatili ang isang estado ng kahandaan upang pagtagumpayan obstacles. Ang lahat ng ito, siyempre, ay gumagawa ng isang tao na manatili sa isang estado ng pag-igting sa loob ng mahabang panahon, na maaaring mahirap tiisin.

Kaya, ang katangian ng pagsisikap ng aktibidad na kusang-loob ay madalas na lumitaw hindi lamang dahil lumilitaw ang isang salungatan ng magkasalungat na mga motibo (kung minsan ay walang ganoong salungatan), ngunit dahil kinakailangan upang mapagtagumpayan ang mga layunin na hadlang para sa pangwakas na pagpapatupad ng desisyon.

Ang pagsusuri sa istruktura ng isang volitional act ay nagpapahintulot sa amin na makita ang isang bilang ng mga tampok ng volitional na aktibidad sa pangkalahatan. Hindi natin dapat kalimutan na ang volitional na aktibidad sa pangkalahatang pag-uugali ng isang tao ay nagsasagawa ng isang bilang ng mga mahahalagang pag-andar na nagpapataas ng organisasyon ng pag-uugali na ito sa isang mas mataas na antas, na ginagawang mas inangkop ang isang tao sa paglutas ng mga problema na mahalaga para sa kanyang buhay at aktibidad.

Ang boluntaryong aktibidad ay kinokontrol ang pag-uugali ng tao alinsunod sa mga makabuluhang layunin na itinakda niya para sa kanyang sarili bilang isang taong may kamalayan. Pinipigilan ng isang tao ang paglitaw ng gayong mga salpok at ang pagpapatupad ng mga naturang aksyon na hindi tumutugma sa kanyang mga mithiin, paniniwala, pagtatasa at pagpapahalaga sa sarili. Kaya, ang kalooban ay nagpapakita ng isa sa mga pinakamahalagang tungkulin nito - ang pag-andar ng pagsugpo, kontrol, regulasyon ng pag-uugali.

Ang regulasyon ng pag-uugali ay hindi lamang pagsugpo at pagpigil sa mga motibasyon at aksyon na hindi kanais-nais para sa isang tao, ipinahayag din ito sa katotohanan na ang isang tao ay nagtuturo sa kanyang aktibidad kasama ang isang tiyak na channel, na nagpapakilala ng kinakailangang enerhiya sa kanyang mga aksyon.

Ang volitional sphere ay patuloy na nagpapasigla sa aktibidad ng tao. Ang pagkuha ng isang serye ng mga matagumpay na aksyon ay nagbibigay sa kanya ng isang estado ng kumpiyansa. Ang bawat matagumpay na boluntaryong aksyon ay hindi lamang nagbibigay daan at nagpapadali sa pagpapatupad ng isang bagong boluntaryong aksyon (ang isang tao ay nagsasanay sa pagsasagawa ng mga aksyon na nangangailangan ng mga pagsisikap mula sa kanya), ngunit pinasisigla din ang isang tao na higit pang paunlarin ang kanyang mga kusang katangian.

FEDERAL EDUCATION AGENCY

MOSCOW STATE CONSTRUCTION UNIVERSITY

Disiplina: "Psychology and Pedagogy"

abstract

"Will"

Guro: Gusareva N.B.

Mag-aaral: Masaltseva O.V.

Moscow, 2010

Panimula.

Ang konsepto ng "kalooban" ay ginagamit ng psychiatry, sikolohiya, pisyolohiya at pilosopiya. Sa paliwanag na diksyunaryo ng Ozhegov, ang kalooban ay binibigyang kahulugan bilang kakayahang makamit ang mga layunin na itinakda para sa sarili. Noong unang panahon sa kultura ng Europa, ang ideya ng kalooban bilang isang mahalagang bahagi ng buhay ng kaisipan ng isang tao ay sa panimula ay naiiba sa isa na nanaig sa kasalukuyang panahon. Kaya, inihambing ni Socrates ang kalooban sa direksyon (sa kahulugan ng pagkilos) ng paglipad ng palaso, na nauunawaan sa pamamagitan nito ang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan na ang palaso ay nakalaan pa ring putulin ang bowstring, ngunit pinapayagan lamang ito ng kalooban na gawin ito kapag ang ang target ay napili nang tama. Binigyang-kahulugan ng mga pilosopo ng paaralang Platonic bilang “katumpakan na sinamahan ng tamang pangangatwiran; maingat na pagtugis; makatwirang natural na pagsisikap ”. Sinasalungat ni Zeno ang kalooban sa pagnanais. Ang mga pilosopong Griyego na itinuring sa kalooban ay pangunahing pumipigil sa papel. Sa kanilang pag-unawa, ginampanan ng kalooban ang papel ng panloob na censorship kaysa sa pagiging isang malikhaing ahente.

Ang modernong konsepto ng kalooban ay pinayaman sa pamamagitan ng pagbibigay ng karagdagang mga katangian sa konseptong ito. Halimbawa, si Hume, na binigyang-kahulugan ang kalooban bilang "isang panloob na impresyon na ating nararanasan at nababatid kapag sinasadya nating nagdulot ng ilang bagong paggalaw ng ating katawan o isang bagong pang-unawa sa ating espiritu," aktwal na itinuro na ang kamalayan ng kalooban ay likas sa tao, ito ay may katangian ng isang karanasan, ang mga kusang kilos ay isinasagawa nang may kamalayan, ang pagpapahayag ng kalooban ay nauuna sa pagkilos. Bukod dito, sa modernong pilosopikal na pag-unawa, ang kalooban ay naging hindi mapaghihiwalay sa pagkilos, "bawat totoo, tunay na direktang pagkilos ng kalooban ay kasabay at direkta - isang ipinahayag na kilos ng katawan".

Isinasaalang-alang ng modernong psychiatry ang kalooban bilang isang proseso ng pag-iisip, na binubuo sa kakayahang aktibong nakaplanong mga aktibidad na naglalayong matugunan ang mga pangangailangan ng tao.

Ang isang kusang aksyon ay isang kumplikado, maraming yugto na proseso na kinabibilangan ng isang pangangailangan (pagnanais) na tumutukoy sa pagganyak ng pag-uugali, kamalayan sa pangangailangan, pakikibaka ng mga motibo, pagpili ng isang paraan ng pagpapatupad, ang paglulunsad ng pagpapatupad, kontrol ng pagpapatupad.

Mga katangian at tungkulin ng kalooban.

Sa personal na antas, ang kalooban ay makikita sa mga katangian tulad ng paghahangad, lakas, tiyaga, pagtitiis, atbp. Maaari silang ituring na pangunahin, o pangunahing, mga katangiang kusang loob ng isang tao. Tinutukoy ng mga ganitong katangian ang pag-uugali na nailalarawan sa lahat o karamihan sa mga katangiang inilarawan sa itaas.

Ang isang malakas na kalooban na tao ay nakikilala pagpapasya, lakas ng loob, pagpipigil sa sarili, tiwala sa sarili. Ang ganitong mga katangian ay kadalasang nabubuo sa ontogeny (pag-unlad) medyo mas huli kaysa sa itaas na pangkat ng mga katangian. Sa buhay, sila ay ipinakita sa pagkakaisa sa karakter, samakatuwid maaari silang ituring hindi lamang bilang malakas na kalooban, kundi pati na rin bilang characterological. Tawagin natin ang mga katangiang ito na pangalawa.

Sa wakas, mayroong isang ikatlong pangkat ng mga katangian, na, na sumasalamin sa kalooban ng isang tao, ay konektado sa parehong oras sa kanyang mga oryentasyon sa moral at halaga. Ito ay responsibilidad, disiplina, pagsunod sa mga prinsipyo, pangako. Ang parehong grupo, na itinalaga bilang mga katangian ng tersiyaryo, ay maaaring maiugnay sa mga kung saan ang kalooban ng isang tao at ang kanyang saloobin sa trabaho ay sabay na ipinakita: kahusayan, inisyatiba. Ang ganitong mga katangian ng personalidad ay kadalasang nabubuo lamang sa pamamagitan ng pagdadalaga.

Nagbibigay ang Will ng dalawang magkakaugnay na function - insentibo at preno at nagpapakita ng sarili sa kanila.

Pag-andar ng insentibo ibinigay aktibidad isang tao na bumubuo ng isang aksyon dahil sa mga detalye ng mga panloob na estado ng paksa, na ipinahayag sa sandali ng aksyon mismo (halimbawa: isang taong nangangailangan ng pagkuha ng kinakailangang impormasyon ay tumatawag sa isang kaibigan, nakakaranas ng isang estado ng pangangati, pinapayagan ang kanyang sarili na maging bastos sa iba, atbp.).

Unlike malakas ang loob Ang pag-uugali na nailalarawan sa pamamagitan ng hindi sinasadyang aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng arbitrariness, iyon ay, ang kondisyon ng pagkilos sa pamamagitan ng sinasadyang itinakda na layunin. Ang aktibidad ay maaaring hindi sanhi ng mga kinakailangan ng panandaliang sitwasyon, ang pagnanais na umangkop dito, upang kumilos sa loob ng mga hangganan ng ibinigay. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng overstuationalism, iyon ay, lumampas sa mga paunang layunin, ang kakayahan ng isang tao na tumaas sa antas ng mga kinakailangan ng sitwasyon, upang magtakda ng mga layunin na kalabisan na may kaugnayan sa orihinal na gawain (tulad ng "panganib para sa kapakanan ng panganib," isang malikhaing salpok, atbp.).

Ayon kay V.A. Vannikov, ang pangunahing sikolohikal na tungkulin ng kalooban ay nadagdagan ang motibasyon at ang pagpapabuti sa batayan na ito ng mulat na regulasyon ng mga aksyon. Ang tunay na mekanismo para sa pagbuo ng karagdagang insentibo sa pagkilos ay isang sinasadyang pagbabago sa kahulugan ng aksyon ng taong nagsasagawa nito. Ang kahulugan ng isang aksyon ay karaniwang nauugnay sa isang pakikibaka ng mga motibo at mga pagbabago na may tiyak, sinasadyang mga pagsisikap sa pag-iisip.

Ang pangangailangan para sa kusang aksyon ay lumitaw kapag ang isang balakid ay lumitaw sa daan patungo sa pagpapatupad ng motivated na aktibidad. Ang isang kusang kilos ay nauugnay sa pagtagumpayan nito. Bago pa man, gayunpaman, kinakailangan upang mapagtanto at maunawaan ang kakanyahan ng problema na lumitaw.

Ang pagsasama ng kalooban sa istraktura ng aktibidad ay nagsisimula sa isang tao na nagtatanong sa kanyang sarili ng tanong: "Ano ang nangyari?" Ang likas na katangian ng isyung ito mismo ay nagpapatotoo sa katotohanan na ang kalooban ay malapit na nauugnay sa kamalayan ng aksyon, ang kurso ng aktibidad at ang sitwasyon. Ang pangunahing gawain ng pagsasama ng kalooban sa pagkilos ay aktwal na binubuo sa boluntaryong paglahok ng kamalayan sa proseso ng pagsasagawa ng mga aktibidad.

Ang boluntaryong aksyon ay palaging nauugnay sa kamalayan ng layunin ng aktibidad, ang kahalagahan nito, kasama ang subordination ng layuning ito sa mga aksyon na isinagawa. Minsan ito ay nagiging kinakailangan upang maglakip ng isang espesyal na kahulugan sa anumang layunin, at sa kasong ito, ang pakikilahok ng kalooban sa regulasyon ng aktibidad ay nabawasan sa paghahanap ng naaangkop na kahulugan, ang tumaas na halaga ng aktibidad na ito. Kung hindi, kinakailangan upang makahanap ng mga karagdagang insentibo para sa pagganap, na nagdadala sa pagtatapos ng nasimulan na aktibidad, at pagkatapos ay ang volitional na pag-andar na bumubuo ng kahulugan ay nauugnay sa proseso ng pagsasagawa ng aktibidad. Sa ikatlong kaso, ang layunin ay maaaring matuto ng isang bagay, at ang mga aksyon na nauugnay sa pag-aaral ay nakakakuha ng isang kusang karakter.

Ang enerhiya at ang pinagmumulan ng mga kusang aksyon ay palaging, sa isang paraan o iba pa, na nauugnay sa mga aktwal na pangangailangan ng isang tao. Ang pag-asa sa kanila, ang isang tao ay nagbibigay ng isang malay-tao na kahulugan sa kanyang boluntaryong mga aksyon. Kaugnay nito, ang mga boluntaryong aksyon ay hindi gaanong deterministiko kaysa sa iba, tanging ang mga ito ay nauugnay sa kamalayan, matinding gawain ng pag-iisip at pagtagumpayan ng mga paghihirap.

Ang boluntaryong regulasyon ay maaaring isama sa aktibidad sa alinman sa mga yugto ng pagpapatupad nito: pagsisimula ng aktibidad, pagpili ng mga paraan at pamamaraan ng pagpapatupad nito, pagsunod sa nakaplanong plano o paglihis mula dito, kontrol sa pagpapatupad. Ang kakaiba ng pagsasama ng volitional regulation sa paunang sandali ng pagpapatupad ng mga aktibidad ay ang isang tao, na sadyang tinatanggihan ang ilang mga drive, motibo at layunin, mas pinipili ang iba at napagtanto ang mga ito sa kabila ng panandalian, agarang impulses. Ang kalooban sa pagpili ng aksyon ay ipinakikita sa katotohanan na, sadyang tinatalikuran ang karaniwang paraan ng paglutas ng problema, ang indibidwal ay pumipili ng iba, minsan mas mahirap, at sinusubukang huwag lumihis mula rito. Sa wakas, ang kusang regulasyon ng kontrol sa pagpapatupad ng isang aksyon ay binubuo sa katotohanan na ang isang tao ay sinasadya na pinipilit ang kanyang sarili na maingat na suriin ang kawastuhan ng mga aksyon na ginawa kapag halos walang lakas at pagnanais na gawin ito. Ang mga partikular na paghihirap sa mga tuntunin ng volitional regulation ay ipinakita para sa isang tao sa pamamagitan ng naturang aktibidad kung saan ang mga problema ng volitional control ay lumitaw sa buong landas ng aktibidad, mula sa pinakadulo simula hanggang sa katapusan.

Ang isang tipikal na kaso ng pagsasama ng kalooban sa pamamahala ng mga aktibidad ay isang sitwasyon na nauugnay sa pakikibaka ng hindi magkatugma na mga motibo, na ang bawat isa ay nangangailangan sa parehong oras upang magsagawa ng iba't ibang mga aksyon. Pagkatapos ang kamalayan at pag-iisip ng isang tao, na kasangkot sa kusang regulasyon ng kanyang pag-uugali, ay naghahanap ng karagdagang stimuli upang gawing mas malakas ang isa sa mga drive, upang bigyan ito ng higit na kahulugan sa kasalukuyang sitwasyon. Sa sikolohikal, nangangahulugan ito ng isang aktibong paghahanap para sa mga koneksyon sa pagitan ng layunin at aktibidad na isinasagawa na may pinakamataas na espirituwal na halaga ng isang tao, sinasadya na nagbibigay sa kanila ng higit na kahalagahan kaysa sa una.

Mga tampok ng kalooban

Ang mga sumusunod na katangian ng kalooban ay maaaring makilala:

pagtitiis at pagpupursige mga kalooban, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang masiglang aktibidad ay sumasaklaw sa mahabang panahon ng buhay ng isang tao, nagsusumikap na makamit ang layunin.

may prinsipyong pagkakasunod-sunod at katatagan kalooban, bilang kabaligtaran sa inconstancy at inconsistency. Ang pangunahing pagkakasunud-sunod ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng mga aksyon ng isang tao ay sumusunod mula sa isang solong gabay na prinsipyo ng kanyang buhay, kung saan ang isang tao ay sumasakop sa lahat ng pangalawa at pangalawa.

pagiging kritikal kalooban, na sumasalungat sa madaling pagmumungkahi nito at ang hilig na kumilos nang walang pag-iisip. Ang tampok na ito ay nakasalalay sa malalim na pag-iisip at kritikal sa sarili na pagtatasa ng lahat ng kanilang mga aksyon. Posibleng hikayatin ang gayong tao na baguhin ang linya ng pag-uugali na kanyang kinuha sa pamamagitan lamang ng may matatag na argumento.

pagpapasiya, na binubuo sa kawalan ng hindi kinakailangang pag-aatubili sa pakikibaka ng mga motibo, sa mabilis na paggawa ng desisyon at matapang na pagpapatupad ng mga ito.

Ang kalooban ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang ipailalim ang personal, indibidwal na mga hangarin ng isang tao sa kalooban ng kolektibo, sa kalooban ng klase kung saan kabilang ang isang tao.

Mga karamdamang kusang loob

Mukhang posible na pagsamahin ang mga volitional disorder sa mga sumusunod na pangunahing grupo:

Pangkat 1. Disorder of volitional actions.

Ang mga boluntaryong aksyon ay mga aksyon na isinagawa nang walang aktwal na karanasan na pangangailangan para sa aksyon mismo o para sa mga resulta nito, ngunit sa likod kung saan mayroong isang desisyon na naglalayong bigyang-kasiyahan ang pangangailangan sa malayong hinaharap (ang aksyon ay walang katangian ng sadyang kinakailangan). Ang karamdaman ay ipinakita sa klinikal sa pamamagitan ng kawalan ng kakayahang ayusin ang atensyon ng isang tao at magsagawa ng mga aksyon, ang resulta nito ay hindi halata, agad na makakamit. Ang karamdaman ay nauugnay din sa predictive function. Ang mga pasyente na nakatuklas ng disorder ay nag-uulat na hindi nila maisip ang mga bunga ng kanilang paggawa, ay nabigo sa trabaho na ginagawa nila bago makamit ang resulta, o naisip nila ang mahabang trabaho mismo bilang isang negatibong resulta, ay hindi makapag-udyok sa kanilang sarili para sa pangmatagalang trabaho. , kailangan ng mga karagdagang insentibo - "mga milestones". Sa partikular, hindi sila makakapagtipid para sa pagbili ng anumang mahalagang bagay, pag-aaral, kung ang kanilang kaalaman ay hindi nakakahanap ng praktikal na aplikasyon. Paglikha ng mga layunin na halaga para sa kapakinabangan ng lipunan o mga indibidwal. Ito ay nagpapakita ng sarili bilang isang kakulangan ng kakayahan para sa altruistic na mga aksyon, na madalas na lumilikha ng impresyon ng pagiging callousness, nabawasan ang enerhiya at emosyonal na potensyal. Natutugunan ang mga kinakailangan ng koponan, ang agarang kapaligiran (sa kawalan ng pansariling interes).

Tinitiyak ng kalooban ang pagganap ng dalawang magkakaugnay na pag-andar - insentibo at pagbabawal, at nagpapakita ng sarili sa mga ito.

Ang pag-andar ng insentibo ay ibinibigay ng aktibidad ng isang tao, na bumubuo ng isang aksyon dahil sa mga detalye ng mga panloob na estado ng paksa, na ipinahayag sa sandali ng aksyon mismo (halimbawa: isang taong nangangailangan ng pagkuha ng kinakailangang ang impormasyon ay tumatawag sa isang kaibigan, nakakaranas ng isang estado ng pangangati, pinapayagan ang kanyang sarili na maging bastos sa iba, atbp.).

Hindi tulad ng boluntaryong pag-uugali, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi sinasadyang pag-uugali, ang aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng arbitrariness, i.e. kondisyon ng pagkilos sa pamamagitan ng sadyang itinakda na layunin. Ang aktibidad ay maaaring hindi sanhi ng mga kinakailangan ng panandaliang sitwasyon, ang pagnanais na umangkop dito, upang kumilos sa loob ng mga hangganan ng ibinigay. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng overstuationality, i.e. paglampas sa mga paunang layunin, ang kakayahan ng tao na tumaas sa antas ng mga kinakailangan ng sitwasyon, magtakda ng mga layunin na kalabisan na may kaugnayan sa orihinal na gawain (tulad ng "panganib para sa kapakanan ng panganib," isang malikhaing salpok, atbp.).

Ayon kay V.A. Vannikov, ang pangunahing sikolohikal na pag-andar ng kalooban ay upang mapahusay ang pagganyak at pagbutihin, sa batayan na ito, ang may malay na regulasyon ng mga aksyon. Ang tunay na mekanismo para sa pagbuo ng karagdagang insentibo sa pagkilos ay isang sinasadyang pagbabago sa kahulugan ng aksyon ng taong nagsasagawa nito. Ang kahulugan ng isang aksyon ay karaniwang nauugnay sa isang pakikibaka ng mga motibo at mga pagbabago na may tiyak, sinasadyang mga pagsisikap sa pag-iisip.

Ang pangangailangan para sa kusang aksyon ay lumitaw kapag ang isang balakid ay lumitaw sa daan patungo sa pagpapatupad ng motivated na aktibidad. Ang isang kusang kilos ay nauugnay sa pagtagumpayan nito. Bago pa man, gayunpaman, kinakailangan upang mapagtanto at maunawaan ang kakanyahan ng problema na lumitaw.

Ang boluntaryong aksyon ay palaging nauugnay sa kamalayan ng layunin ng aktibidad, ang kahalagahan nito, kasama ang subordination ng layuning ito sa mga aksyon na isinagawa. Minsan nangyayari ang pagtatapos ng isang aktibidad na nasimulan na, at pagkatapos ay nauugnay ang volitional sense-forming function sa proseso ng pagsasagawa ng aktibidad. Sa ikatlong kaso, ang layunin ay maaaring matuto ng isang bagay, at ang mga aksyon na nauugnay sa pag-aaral ay nakakakuha ng isang kusang karakter.

Ang enerhiya at ang pinagmumulan ng mga kusang aksyon ay palaging, sa isang paraan o iba pa, na nauugnay sa mga aktwal na pangangailangan ng isang tao. Ang pag-asa sa kanila, ang isang tao ay nagbibigay ng isang malay-tao na kahulugan sa kanyang boluntaryong mga aksyon. Kaugnay nito, ang mga boluntaryong aksyon ay hindi gaanong deterministiko kaysa sa iba, tanging ang mga ito ay nauugnay sa kamalayan, matinding gawain ng pag-iisip at pagtagumpayan ng mga paghihirap.

Ang boluntaryong regulasyon ay maaaring isama sa aktibidad sa alinman sa mga yugto ng pagpapatupad nito: pagsisimula ng aktibidad, pagpili ng mga paraan at pamamaraan ng pagpapatupad nito, pagsunod sa nakaplanong plano o paglihis mula dito, kontrol sa pagpapatupad. Ang kakaiba ng pagsasama ng volitional regulation sa paunang sandali ng pagpapatupad ng mga aktibidad ay ang isang tao, na sadyang tinatanggihan ang ilang mga drive, motibo at layunin, mas pinipili ang iba at napagtanto ang mga ito sa kabila ng panandalian, agarang impulses. Ang kalooban sa pagpili ng aksyon ay ipinakikita sa katotohanan na, sadyang tinatalikuran ang karaniwang paraan ng paglutas ng problema, ang indibidwal ay pumipili ng iba, minsan mas mahirap, at sinusubukang huwag lumihis mula rito. Sa wakas, ang kusang regulasyon ng kontrol sa pagpapatupad ng isang aksyon ay binubuo sa katotohanan na ang isang tao ay sinasadya na pinipilit ang kanyang sarili na maingat na suriin ang kawastuhan ng mga aksyon na ginawa kapag halos walang lakas at pagnanais na gawin ito. Ang mga partikular na paghihirap sa mga tuntunin ng volitional regulation ay ipinakita para sa isang tao sa pamamagitan ng naturang aktibidad kung saan ang mga problema ng volitional control ay lumitaw sa buong landas ng aktibidad, mula sa pinakadulo simula hanggang sa katapusan.

Ang isang tipikal na kaso ng pagsasama ng kalooban sa pamamahala ng mga aktibidad ay isang sitwasyon na nauugnay sa pakikibaka ng mahirap na magkatugma na mga motibo, na ang bawat isa ay nangangailangan sa parehong oras upang magsagawa ng iba't ibang mga aksyon. Pagkatapos ay ang pangangailangan na magbigay ng anumang layunin ng isang espesyal na kahulugan, at sa kasong ito, ang pakikilahok ng kalooban sa regulasyon ng aktibidad ay nabawasan sa paghahanap ng naaangkop na kahulugan, ang tumaas na halaga ng aktibidad na ito. Kung hindi man, kinakailangan upang makahanap ng karagdagang stimuli para sa pagganap, nagdadala sa kamalayan at pag-iisip ng isang tao, pagiging kasangkot sa volitional regulation ng kanyang pag-uugali, naghahanap ng karagdagang stimuli upang gawing mas malakas ang isa sa mga drive, upang bigyan ito ng higit na kahulugan sa ang kasalukuyang sitwasyon. Sa sikolohikal, nangangahulugan ito ng isang aktibong paghahanap para sa mga koneksyon sa pagitan ng layunin at aktibidad na isinasagawa na may pinakamataas na espirituwal na halaga ng isang tao, sinasadya na nagbibigay sa kanila ng higit na kahalagahan kaysa sa una.

Ang mga sumusunod na katangian ng kalooban ay maaaring makilala:

• - pagtitiis at pagtitiyaga ng kalooban, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang masiglang aktibidad ay sumasaklaw sa mahabang panahon ng buhay ng isang tao, nagsusumikap na makamit ang itinakdang layunin.
• - may prinsipyong pagkakapare-pareho at katatagan ng kalooban, taliwas sa hindi pagkakapare-pareho at hindi pagkakapare-pareho. Ang pangunahing pagkakasunud-sunod ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng mga aksyon ng isang tao ay sumusunod mula sa isang solong gabay na prinsipyo ng kanyang buhay, kung saan ang isang tao ay sumasakop sa lahat ng pangalawa at pangalawa.
• - ang pagiging kritikal ng kalooban, na sumasalungat sa madaling pagmumungkahi nito at ang ugali na kumilos nang walang pag-iisip. Ang tampok na ito ay nakasalalay sa malalim na pag-iisip at kritikal sa sarili na pagtatasa ng lahat ng kanilang mga aksyon. Posibleng hikayatin ang gayong tao na baguhin ang linya ng pag-uugali na kanyang kinuha sa pamamagitan lamang ng may matatag na argumento.
• - pagpapasya, na binubuo sa kawalan ng hindi kinakailangang pag-aatubili sa pakikibaka ng mga motibo, sa mabilis na paggawa ng desisyon at matapang na pagpapatupad ng mga ito.

Ang kalooban ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang ipailalim ang personal, indibidwal na mga hangarin ng isang tao sa kalooban ng kolektibo, sa kalooban ng klase kung saan kabilang ang isang tao.

Ang unang materyalistikong paliwanag ng likas na kalooban ay ibinigay ni Sechenov, na itinuro na ang kalooban ay ang aktibong bahagi ng katwiran at moral na damdamin, na ipinahayag sa kakayahan ng isang tao na magsagawa ng mga may layunin na aksyon at gawa na nangangailangan ng pagtagumpayan ng mga paghihirap.

Ang kalooban ay isang pag-aari (proseso, estado) ng isang tao, na ipinakita sa kanyang kakayahang sinasadya na kontrolin ang kanyang pag-iisip at mga aksyon. Ito ay nagpapakita ng sarili sa pagtagumpayan ng mga hadlang na nagmumula sa daan patungo sa pagkamit ng sinasadyang itinakda na layunin.

Sa pang-araw-araw na buhay, karaniwang walang kahirapan sa pagtukoy ng mga phenomena na nauugnay sa mga pagpapakita ng kalooban. Kasama sa volitional ang lahat ng mga aksyon at gawa na ginagawa hindi ayon sa panloob na pagnanais, ngunit dahil sa pangangailangan, pati na rin ang mga aksyon na nauugnay sa pagtagumpayan ng iba't ibang mga paghihirap at mga hadlang sa buhay. Bilang karagdagan, mayroong isang bilang ng mga katangian ng personalidad na tradisyonal na itinalaga bilang malakas ang kalooban: pagtitiyaga, pagtitiis, dedikasyon, pasensya, atbp.

Sa pang-agham na sikolohiya, walang ganoong kalinawan; ang konsepto ng kalooban ay isa sa pinaka kumplikado sa sikolohikal na agham. Bukod dito, ang problema ng kalooban ay madalas na ganap na tinatanggihan - sa halip, ang regulasyon ng pag-uugali na may kaugnayan sa mga pangangailangan, motibo, hangarin at layunin ng isang tao ay tinalakay. Sa loob ng balangkas ng motivational approach, ang kalooban ay itinuturing bilang ang kakayahang magpasimula ng isang aksyon o dagdagan ang udyok sa pagkilos kapag ito ay kulang dahil sa panlabas at (o) panloob na mga hadlang, ang kawalan ng aktwal na karanasan na pagnanais para sa pagkilos, o sa ang pagkakaroon ng mga motibo na nakikipagkumpitensya sa aksyon na ginagawa.

Karaniwan sa sikolohiya, ang dalawang tungkulin ng kalooban ay nakikilala: insentibo (pagpapasigla) at pagpigil. Nilapitan ni Ilyin ang pagsusuri ng kalooban at ang istraktura ng boluntaryong kontrol nang mas malawak. Isinasaalang-alang niya ang kalooban bilang pamamahala sa sarili ng pag-uugali sa tulong ng kamalayan, na nagpapahiwatig ng kalayaan ng isang tao sa paggawa ng desisyon, sa pagsisimula ng mga aksyon, ang kanilang pagpapatupad at kontrol. Sa istraktura ng di-makatwirang kontrol, kasama sa Ilyin ang: pagpapasya sa sarili (motibo, layunin, pagnanasa); self-initiation at self-inhibition of action, self-control, self-mobilization at self-stimulation.

Ang pagpapaandar ng insentibo ay ibinibigay ng aktibidad ng tao, na bumubuo ng aksyon dahil sa pagiging tiyak ng mga panloob na estado ng paksa, na ipinahayag sa sandali ng pagkilos mismo.

Hindi tulad ng boluntaryong pag-uugali, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi sinasadyang pag-uugali, ang aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng arbitrariness, i.e. kondisyon ng pagkilos sa pamamagitan ng sadyang itinakda na layunin. Ang aktibidad ay maaaring hindi sanhi ng mga kinakailangan ng panandaliang sitwasyon, ang pagnanais na umangkop dito, upang kumilos sa loob ng mga hangganan ng ibinigay. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng overstuationality, i.e. paglampas sa mga paunang layunin, ang kakayahan ng tao na tumaas sa antas ng mga kinakailangan ng sitwasyon, magtakda ng mga layunin na kalabisan na may kaugnayan sa orihinal na gawain (tulad ng "panganib para sa kapakanan ng panganib," isang malikhaing salpok, atbp.).

Ang pangunahing sikolohikal na pag-andar ng kalooban ay upang mapahusay ang pagganyak at pagbutihin, sa batayan na ito, ang may malay na regulasyon ng mga aksyon. Ang tunay na mekanismo para sa pagbuo ng karagdagang insentibo sa pagkilos ay isang sinasadyang pagbabago sa kahulugan ng aksyon ng taong nagsasagawa nito. Ang kahulugan ng isang aksyon ay karaniwang nauugnay sa isang pakikibaka ng mga motibo at mga pagbabago na may tiyak, sinasadyang mga pagsisikap sa pag-iisip.

Ang pangangailangan para sa kusang aksyon ay lumitaw kapag ang isang balakid ay lumitaw sa daan patungo sa pagpapatupad ng motivated na aktibidad. Ang isang kusang kilos ay nauugnay sa pagtagumpayan nito. Bago pa man, gayunpaman, kinakailangan upang mapagtanto at maunawaan ang kakanyahan ng problema na lumitaw. Ang boluntaryong aksyon ay palaging nauugnay sa kamalayan ng layunin ng aktibidad, ang kahalagahan nito, kasama ang subordination ng layuning ito sa mga aksyon na isinagawa. Minsan ito ay nagiging kinakailangan upang maglakip ng isang espesyal na kahulugan sa anumang layunin, at sa kasong ito, ang pakikilahok ng kalooban sa regulasyon ng aktibidad ay nabawasan sa paghahanap ng naaangkop na kahulugan, ang tumaas na halaga ng aktibidad na ito. Kung hindi, kinakailangan upang makahanap ng mga karagdagang insentibo para sa pagganap, na nagdadala sa pagtatapos ng nasimulan na aktibidad, at pagkatapos ay ang volitional na pag-andar na bumubuo ng kahulugan ay nauugnay sa proseso ng pagsasagawa ng aktibidad. Sa ikatlong kaso, ang layunin ay maaaring matuto ng isang bagay, at ang mga aksyon na nauugnay sa pag-aaral ay nakakakuha ng isang kusang karakter.

Ang enerhiya at ang pinagmumulan ng mga kusang aksyon ay palaging, sa isang paraan o iba pa, na nauugnay sa mga aktwal na pangangailangan ng isang tao. Ang pag-asa sa kanila, ang isang tao ay nagbibigay ng isang malay-tao na kahulugan sa kanyang boluntaryong mga aksyon. Kaugnay nito, ang mga boluntaryong aksyon ay nauugnay sa kamalayan, matinding gawain ng pag-iisip at pagtagumpayan ng mga paghihirap.

Ang mga sumusunod na katangian ng kalooban ay maaaring makilala:

• - pagtitiis at pagtitiyaga ng kalooban, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang masiglang aktibidad ay sumasaklaw sa mahabang panahon ng buhay ng isang tao, nagsusumikap na makamit ang itinakdang layunin.
• - may prinsipyong pagkakapare-pareho at katatagan ng kalooban, taliwas sa hindi pagkakapare-pareho at hindi pagkakapare-pareho. Ang pangunahing pagkakasunud-sunod ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng mga aksyon ng isang tao ay sumusunod mula sa isang solong gabay na prinsipyo ng kanyang buhay, kung saan ang isang tao ay sumasakop sa lahat ng pangalawa at pangalawa.
• - ang pagiging kritikal ng kalooban, na sumasalungat sa madaling pagmumungkahi nito at ang ugali na kumilos nang walang pag-iisip.

Ang tampok na ito ay nakasalalay sa malalim na pag-iisip at kritikal sa sarili na pagtatasa ng lahat ng kanilang mga aksyon. Posibleng hikayatin ang gayong tao na baguhin ang linya ng pag-uugali na kanyang kinuha sa pamamagitan lamang ng may matatag na argumento.

Ang pagpapasiya, na binubuo sa kawalan ng hindi kinakailangang pag-aatubili sa pakikibaka ng mga motibo, sa mabilis na paggawa ng desisyon at matapang na pagpapatupad ng mga ito.