BARANAS-NEATMINKITE
Neatsimenantis avinas – pasakos herojus. Jis pradėjo matyti neaiškius sapnus, kurie jį trikdė, todėl įtarė, kad „pasaulis nesibaigia tvarto sienomis“. Avis ėmė pašaipiai jį vadinti „gudriu“ ir „filosofu“ ir jo vengė. Avinas nudžiūvo ir mirė. Aiškindamas, kas nutiko, avis šuo Nikita pasiūlė, kad velionis „sapne pamatė laisvą aviną“.

BOGATYR
Herojus yra pasakos herojus, Baba Yagos sūnus. Jos pasiųstas žygdarbiais, vieną ąžuolą išrovė, kitą daužė kumščiu, o trečią pamatęs su įduba, užlipo ten ir užmigo, išgąsdinęs aplinką knarkimu. Jo šlovė buvo didelė. Abu bijojo herojaus ir tikėjosi, kad sapne jis įgis jėgų. Tačiau praėjo šimtmečiai, ir jis vis dar miegojo, neatėjo į pagalbą savo šaliai, kad ir kas jai nutiktų. Kai per priešo invaziją jie kreipėsi į jį, kad padėtų jam, paaiškėjo, kad Bogatyras jau seniai buvo miręs ir supuvęs. Jo įvaizdis buvo taip aiškiai nukreiptas prieš autokratiją, kad pasaka liko nepaskelbta iki 1917 m.

LAUKINĖ ŽEMĖ
Laukinis žemės savininkas yra to paties pavadinimo pasakos herojus. Perskaitęs retrogradinį laikraštį „Liemenė“, jis kvailai skundėsi, kad „daug išsiskyrusių... valstiečių“, ir visaip stengėsi juos engti. Dievas išklausė verksmingas valstiečių maldas ir „visoje kvailo dvarininko valdų erdvėje valstiečio nebuvo“. Jis apsidžiaugė (tapo „švarus“ oras), bet paaiškėjo, kad dabar negali priimti svečių, nevalgyti pats, net nušluostyti dulkes nuo veidrodžio, o mokesčių į iždą mokėti nėra kam. Tačiau jis nenukrypo nuo savo „principų“ ir dėl to pašėlo, pradėjo judėti keturiomis, prarado žmogišką kalbą ir tapo tarsi plėšrus žvėris (kartą pats nepakėlė policijos pareigūno). Susirūpinę dėl mokesčių trūkumo ir iždo nuskurdimo, valdžia įsakė „sugauti valstietį ir grąžinti atgal“. Su dideliais vargais jie taip pat pagavo žemės savininką ir atvedė į daugiau ar mažiau padorią formą.

KARPIS-IDEALISTAS
Idealistas karosas – to paties pavadinimo pasakos herojus. Gyvendamas ramioje užutėkyje, jis yra pasitenkinęs ir puoselėja svajones apie gėrio triumfą prieš blogį ir net apie galimybę samprotauti su Lydeka (ko dar niekada nematė), kad ji neturi teisės valgyti kitų. Jis valgo jūros kriaukles, teisindamasis tuo, kad jos „lipa į burną“ ir turi „ne sielą, o garą“. Savo kalbomis prisistatęs Pike'ui, pirmą kartą buvo paleistas su patarimu: "Eik miegok!" Antrajame jis buvo įtariamas "sicizmu" ir buvo gana įkandęs per Okuno tardymą, o trečią kartą Pike'as buvo taip nustebintas jo sušukimo: "Ar žinai, kas yra dorybė?" - kad ji atvėrė burną ir beveik nevalingai prarijo savo pašnekovą.“ Karaso personažas groteskiškai fiksuoja šiuolaikinio liberalizmo rašytojo bruožus.

Sveikas kiškis
Sveiko proto kiškis yra to paties pavadinimo pasakos herojus, „jis samprotavo taip protingai, kad tiktų asilas“. Jis tikėjo, kad „kiekvienas gyvūnas turi savo gyvenimą“ ir, nors „kiškius valgo visi“, jis „nėra išrankus“ ir „sutinka gyventi visais įmanomais būdais“. Šio filosofavimo įkarštyje jį pagavo Lapė, kuri, nuvarginusi jį kalbomis, suvalgė.

KISEL
To paties pavadinimo pasakos herojus Kisselis „buvo toks arogantiškas ir švelnus, kad nejautė nepatogumų dėl to, kad buvo suvalgytas. nudžiūvo įbrėžimai. kaimas, apiplėštas ne tik „ponų“ dvarininkų, bet ir naujų buržuazinių plėšrūnų, kurie, satyriko įsitikinimu, kaip kiaulės, „nežino pakankamai...“.

Generolai – „Pasakos apie tai, kaip vienas žmogus pamaitino du generolus“ veikėjai. Stebuklingai atsidūrėme apleistoje saloje su naktiniais marškiniais ir su įsakymais ant kaklo. Jie nieko negalėjo padaryti ir išalkę vos nevalgė vienas kito. Pagalvoję, jie nusprendė ieškoti valstiečio ir, radę, pareikalavo, kad jis juos pamaitintų. Vėliau jie gyveno jo triūsu, o kai nusibodo, jis pastatė „tokį laivą, kad galėtum plaukti per vandenyną-jūrą“. Grįžęs į Peterburgą G. gavo per pastaruosius metus sukauptą pensiją, o maitintojui buvo skirta degtinės taurė ir sidabro nikelis.

Ruffas yra pasakos „Karpis idealistas“ veikėjas. Jis žvelgia į pasaulį karčiai blaiviai, visur matydamas nesantaiką ir žiaurumą. Per samprotavimus Karas tyčiojasi, atskleisdamas jam visišką gyvenimo nežinojimą ir nenuoseklumą (Karas piktinasi Lydeka, bet jis pats valgo kriaukles). Tačiau jis pripažįsta, kad „juk galima su juo pasikalbėti ir vienu“, o kartais net šiek tiek dvejoja skeptiškai, kol tragiška Karaso ir Ščiuko „ginčo“ baigtis patvirtina jo nekaltumą.

Liberalas – to paties pavadinimo pasakos herojus. „Aš troškau padaryti gerą darbą“, bet iš baimės jis vis labiau sušvelnino savo idealus ir siekius. Iš pradžių jis veikė tik „kiek įmanoma“, paskui sutikdamas „bent ką nors gauti“, o galiausiai elgėsi „sąlygiškai su niekšybe“, guodėsi mintimi: „Šiandien guliu purve ir rytoj saulė žiūrės, išdžiovins purvą - vėl baigiau. -Gerai padaryta!" Erelis globėjas yra to paties pavadinimo pasakos herojus. Jis apsupo save visu teismo kolektyvu ir netgi sutiko pradėti mokslą ir meną. Tačiau jam greitai nuo to nusibodo (tačiau Lakštingala iš karto buvo išvaryta), žiauriai susidorojo su Pelėda ir Sokolu, kurie bandė išmokyti jį skaityti ir rašyti, įkalino istoriką Dnygę į įdubą ir pan. -liberalas. “. Nuo vaikystės jį gąsdino tėvo perspėjimai apie pavojų patekti į ausį ir padarė išvadą, kad „turime gyventi taip, kad niekas nepastebėtų“. Iškasė duobę, kad tik tilptų, nesusikūrė nei draugų, nei šeimos, gyveno ir drebėjo, pabaigoje užsidirbdamas net lydekų pagyrų: "Na, jei visi taip gyventų, upėje būtų ramu!" Tik prieš mirtį „išmintingieji“ spėjo, kad tokiu atveju „jei taip būtų, visa piskarių šeima jau seniai būtų mirusi“. Istorija apie išmintingą girgždėjimą perdėta forma išreiškia bailių bandymų „atsisakyti savisaugos kultui“ prasmę arba, tiksliau, visą nesąmonę, kaip teigiama knygoje „Užsienyje“. Šio personažo bruožai aiškiai matomi, pavyzdžiui, „Šiuolaikinės idilės“, Položilovo ir kitų „Shchedrin“ herojų herojuose. Būdinga tuometinio kritiko pastaba laikraštyje „Russkiye Vedomosti“: „Mes visi esame daugiau ar mažiau piscari...“

IŠMINTIS AIKŠTAS
Išmintingas squeaker – „apšviestas, saikingai liberalus“ pasakos herojus. Nuo vaikystės jį gąsdino tėvo perspėjimai apie pavojų patekti į ausį ir padarė išvadą, kad „reikia gyventi taip, kad niekas nepastebėtų“. Iškasė duobę, kad tik tilptų, nesurado nei draugų, nei šeimos, gyveno ir drebėjo, Pabaigoje net buvo apdovanotas lydekų pagyrimais: „Na, jei visi taip gyventų, upėje būtų ramu. !" Tik prieš mirtį „išmintingieji“ suprato, kad tokiu atveju „galbūt jau seniai būtų išėjusi visa pis-kary gentis“. Istorija apie išmintingą girgždėjimą perdėta forma išreiškia bailių bandymų „atsisakyti savisaugos kultui“ prasmę arba, tiksliau, visą nesąmonę, kaip teigiama knygoje „Užsienyje“. Šio veikėjo bruožai aiškiai matomi, pavyzdžiui, „Šiuolaikinės idilės“, Položilovo ir kitų Ščedrino herojų herojuose. Būdinga tuometinio kritiko pastaba laikraštyje „Russkiye Vedomosti“: „Mes visi esame daugiau ar mažiau piscari...“

Pustoplyas - pasakos „Arklys“ veikėjas, herojaus „brolis“, skirtingai nei jis, gyvenantis tuščią gyvenimą. Vietos aukštuomenės personifikacija. Tuščiosios kalbos apie Konyagą kaip sveiko proto, nuolankumo, „dvasios gyvybės ir gyvybės dvasios“ įkūnijimą ir pan., kaip rašytojui rašė šiuolaikinis kritikas, yra „labiausiai įžeidžianti teorijų parodija“. to meto, kuris siekė pateisinti ir net išaukštinti „sunkiuosius“ valstiečius, jų priespaudą, tamsumą ir pasyvumą.

Ruslantsevas Seryozha - „Kalėdų pasakos“ herojus, dešimties metų berniukas. Po pamokslo apie būtinybę gyventi pagal tiesą, pasakęs, kaip autorė, regis, prabėgomis pažymi, „dėl šventės“, S. nusprendė tai padaryti. Tačiau jo mama, ir pats kunigas, ir tarnai įspėja, kad „reikia gyventi su tiesa ir apsidairyti“. Sukrėstas neatitikimo tarp aukštų žodžių (tikrai – kalėdinė pasaka!) ir tikro gyvenimo, pasakojimų apie liūdną likimą tų, kurie bandė gyventi tiesoje, herojus susirgo ir mirė. Pasiaukojantis kiškis yra to paties pavadinimo pasakos herojus. Pagautas Vilko ir klusniai sėdi laukdamas savo likimo, nedrįsdamas bėgti net tada, kai už jo ateina nuotakos brolis ir sako, kad ji miršta iš sielvarto. Išleistas ją pamatyti, jis grįžta, kaip buvo žadėjęs, sulaukęs nuolaidaus vilko pagyrimo.

Toptyginas 1 - vienas iš pasakos „Meška vaivadijoje“ herojų. Jis svajojo įamžinti save istorijoje kaip nuostabų žiaurumą, tačiau būdamas pagirių jis paėmė nekenksmingą sisą „vidiniam priešui“ ir suvalgė. Jis tapo bendru pajuokos objektu ir nesugebėjo pagerinti savo reputacijos net su savo viršininkais, kad ir kaip stengtųsi – „Naktį įlipau į spaustuvę, daužiau mašinas, maišiau šriftą ir išmečiau žmogaus darbus. protas į duobę“. "Ir jei jis būtų pradėjęs tiesiai nuo spaustuvės, jis būtų buvęs... generolas".

Toptyginas II – pasakos „Meška vaivadijoje“ veikėjas. Atvykęs į vaivadiją, tikėdamasis sugriauti spaustuvę ar sudeginti universitetą, pamatė, kad visa tai jau padaryta. Nusprendžiau, kad nebereikia išnaikinti „dvasios“, o „paimti ją tiesiai už odos“. Užlipęs pas kaimyną valstietį, jis pakėlė visus galvijus ir norėjo sunaikinti kiemą, bet buvo sučiuptas ir, gėdingai, uždėjo ietį.

Toptyginas 3 yra pasakos „Meška vaivadijoje“ veikėjas. Jis susidūrė su skaudžia dilema: „jei šiek tiek susigadinsi, tave prajuokins; Jei daug sugadinsi, tave pakels iki ieties... “Atvykęs į vaivadiją, nekontroliuodamas pasislėpė duobėje ir pamatė, kad net be jo įsikišimo miške viskas vyksta kaip įprasta. . Jis pradėjo išeiti iš duobės tik „norėdamas gauti pasisavintą turinį“ (nors sielos gilumoje jam kilo klausimas, „kodėl siunčiamas gubernatorius“). Vėliau jį, kaip ir „visus kailinius žvėrelius“, taip pat pagal nustatytą tvarką nužudė medžiotojai.

Michailas Evgrafovičius Saltykovas-Ščedrinas

Kalėdų pasaka

Gražiausią pamokslą šiandien šventei pasakė mūsų kaimo tėvelis.

„Prieš daug šimtmečių, – sakė jis, – tiesa atėjo į pasaulį tą pačią dieną.

Tiesa yra amžina. Prieš visus amžius ji sėdėjo su žmonijos mylėtoju Kristumi savo tėvo dešinėje, kartu su juo ji įsikūnijo ir uždegė savo fakelą žemėje. Ji stovėjo kryžiaus papėdėje ir buvo nukryžiuota kartu su Kristumi; ji sėdėjo spindinčio angelo pavidalu prie jo kapo ir matė jo prisikėlimą. Ir kai vyras-mylėtojas pakilo į dangų, jis paliko Tiesą žemėje kaip gyvą savo nepaliaujamo palankumo žmonių giminei liudijimą.

Nuo to laiko visame pasaulyje nėra kampelio, į kurį Tiesa neįsiskverbtų ir jos neužpildytų savimi. Tiesa ugdo mūsų sąžinę, šildo mūsų širdis, atgaivina darbą, nurodo tikslą, kurio link turėtų būti nukreiptas mūsų gyvenimas. Nuliūdusios širdys joje randa ištikimą ir visada atvirą prieglobstį, kuriame gali nusiraminti ir paguosti nuo atsitiktinių gyvenimo rūpesčių.

Tie, kurie tvirtina, kad Tiesa kada nors slėpė savo veidą arba, kas dar kartiau, buvo nugalėta Netiesos, galvoja neteisingai. Ne, net tomis liūdnomis akimirkomis, kai trumparegiams atrodė, kad melo tėvas triumfuoja, Tiesa iš tikrųjų triumfavo. Ji viena neturėjo laikino charakterio, viena ji nuolat ėjo pirmyn, išskleidusi sparnus visame pasaulyje ir apšviesdama jį savo amžina šviesa. Įsivaizduojamas melo triumfas išsisklaidė kaip sunkus miegas, o Tiesa tęsė savo žygį.

Kartu su persekiojamaisiais ir pažemintais Pravda pateko į požemius ir prasiskverbė į kalnų tarpeklius. Ji nuėjo su teisiaisiais prie laužų ir atsistojo šalia jų kankintojų akivaizdoje. Ji įpūtė šventą liepsną jų sielose, išvijo iš jų mintis apie bailumą ir išdavystę; ji išmokė juos kentėti savininke. Veltui melo tėvo tarnai manė triumfuoti, matydami šį triumfą tuose materialiuose ženkluose, kurie reiškė egzekucijas ir mirtį. Žiauriausios egzekucijos buvo bejėgės sulaužyti Tiesą, bet, priešingai, suteikė jai stiprią patrauklią jėgą. Pamačius šias egzekucijas, nušvito paprastos širdys, ir jose Tiesa įgavo naują derlingą dirvą sėjai. Laužai degė ir rijo teisiųjų kūnus, tačiau nuo šių laužų liepsnos užsidegė begalė šviesų, kaip ir šviesų rytą nuo vienos uždegtos žvakės liepsnos visa šventykla staiga nušvinta tūkstančiais žvakių.

Kokia yra Tiesa, apie kurią aš tau kalbu? Į šį klausimą atsako Evangelijos įsakymas. Pirmiausia mylėk Dievą, o paskui savo artimą kaip save patį. Šiame įsakyme, nepaisant jo trumpumo, yra visa išmintis, visa žmogaus gyvenimo prasmė.

Mylėkite Dievą, nes jis yra gyvybės davėjas ir filantropas, nes jame yra gėrio, moralinio grožio ir tiesos šaltinis. Jame yra Tiesa. Šioje šventykloje, kur bekraujiška auka Dievui aukojama, joje taip pat atliekama nepaliaujama Tiesos tarnystė. Visos jos sienos yra prisotintos Tiesos, todėl jūs, net patys blogiausi, įėję į šventyklą, jausitės ramūs ir nušvitę. Čia, nukryžiuotojo akivaizdoje, jūs patenkinate savo sielvartus; čia rasite ramybę savo sumišusioms sieloms. Jis buvo nukryžiuotas dėl Tiesos, kurios spinduliai iš jo liejosi į visą pasaulį – ar nualpsi dvasia prieš tave ištinkančius išbandymus?

Mylėk savo artimą kaip save patį – tai antroji Kristaus įsakymo pusė. Nesakysiu, kad bendruomeninis gyvenimas neįmanomas be meilės artimui, pasakysiu atvirai, be išlygų: ši meilė pati savaime, neskaitant jokių išorinių sumetimų, yra mūsų gyvenimo grožis ir džiaugsmas. Turime mylėti savo artimą ne dėl abipusiškumo, o dėl pačios meilės. Turime nepaliaujamai mylėti, nesavanaudiškai, noriai atiduodami sielą, kaip geras ganytojas guldo sielą už savo avis.

Turime stengtis padėti savo artimui, nesiskaitydami, ar jis grįš ar negrąžins jam suteiktos paslaugos; turime apsaugoti jį nuo negandų, net jei nelaimės grasino mus praryti; mes turime užtarti jį prieš pasaulio galinguosius, turime eiti į kovą už jį. Meilės artimui jausmas yra didžiausias turtas, kurį turi tik žmogus ir kuris išskiria jį iš kitų gyvūnų. Be jo gaivinančios dvasios visi žmogaus reikalai yra mirę, be jo pats egzistencijos tikslas išblėsta ir tampa nesuvokiamas. Pilnavertį gyvenimą gyvena tik tie žmonės, kurie liepsnoja meile ir nesavanaudiškumu; tik jie žino tikruosius gyvenimo džiaugsmus.

Taigi, mylėkime Dievą ir vieni kitus – tokia yra žmogiškosios Tiesos prasmė. Ieškokime jos ir eikime jos keliu. Nebijokime melo machinacijų, bet tapkime gerais ir priešinkimės jiems įgyta Tiesa. Melui bus gėda, bet Tiesa išliks ir sušildys žmonių širdis.

Dabar grįšite į savo namus ir mėgausite Viešpaties ir filantropo Gimimo šventės linksmybes. Tačiau net ir savo džiaugsmo viduryje nepamirškite, kad Tiesa atėjo į pasaulį kartu su ja, kad ji yra tarp jūsų visomis dienomis, valandomis ir minutėmis, ir kad ji simbolizuoja tą šventą ugnį, kuri apšviečia ir šildo. žmogaus egzistencija.

Kai kunigas baigė ir iš choro pasigirdo: „Palaimintas Viešpaties vardas“, – gilus atodūsis nuvilnijo visą bažnyčią. Tarsi visa minia maldininkų šiuo atodūsiu patvirtino: „Taip, pabusk palaimintas!

Tačiau iš visų buvusių bažnyčioje tėvo Pavelo žodžių įdėmiau klausėsi mažos žemės savininko Seryozha Ruslantsevo dešimties metų sūnus. Kartais net rodydavo jaudulį, akys prisipildydavo ašarų, degdavo skruostai, o pats pasilenkdavo visu kūnu į priekį, lyg norėtų ko nors paklausti.

Marya Sergeevna Ruslanceva buvo jauna našlė ir turėjo mažą dvarą pačiame kaime. Baudžiavos laikais kaimas turėjo iki septynių dvarų valdų, kurios buvo netoli viena nuo kitos. Dvarininkai buvo smulkūs ūkininkai, o Fiodoras Pavlychas Ruslancevas buvo vienas skurdžiausių: jis turėjo tik tris valstiečių ūkius ir keliolika kiemų. Tačiau kadangi jis beveik nuolat buvo renkamas į įvairias pareigas, tarnyba padėjo jam susikurti nedidelį kapitalą. Atėjus išvadavimui, jis, kaip mažasis žemės savininkas, gavo lengvatinę išpirką ir, tęsdamas lauko ūkį paskirstymui likusiame žemės sklype, galėjo egzistuoti diena iš dienos.

Marya Sergeevna ištekėjo už jo ilgą laiką po valstiečių išlaisvinimo, o po metų ji jau buvo našlė. Fiodoras Pavlichas arkliu apžiūrinėjo savo miško plotą, arklys kažko išsigando, išmušė jį iš balno ir jis trenkėsi galva į medį. Po dviejų mėnesių jauna našlė susilaukė sūnaus.

Marya Sergeevna gyveno daugiau nei kukliai. Ji pažeidė lauko dirbimą, per teismą atidavė žemę valstiečiams ir paliko dvarą su nedideliu sklypu, kuriame buvo pasodintas sodas su nedideliu daržu. Visi jos naminiai gyvuliai buvo vienas arklys ir trys karvės; visi tarnai buvo iš tos pačios buvusių kiemų šeimos, kurią sudarė jos sena auklė su dukra ir vedęs sūnus. Auklė prižiūrėjo viską namuose ir auklėjo mažąją Seriozą; dukra – gamino maistą, sūnus su žmona eidavo parsinešti galvijų, vištų, augindavo daržą, daržą ir pan. Gyvenimas tekėjo tyliai. Nebuvo jaučiamas poreikis; malkų ir pagrindinių maisto produktų nebuvo nupirkta, o perkamų prekių paklausos beveik nebuvo. Namų ūkiai sakydavo: „Gyvename rojuje! Pati Marya Sergeevna taip pat pamiršo, kad pasaulyje yra dar vienas gyvenimas (ji pažvelgė į jį pro instituto, kuriame ji buvo užauginta, langų). Tik Seryozha kartkartėmis ją trukdydavo. Iš pradžių jis augo gerai, bet artėjant septynerių metų amžiui, jis pradėjo rodyti liguistas įspūdį.

Jis buvo protingas, tylus berniukas, bet tuo pat metu silpnas ir liguistas. Nuo septynerių metų Marya Sergeevna padavė jį į laišką; iš pradžių ji mokėsi pati, bet paskui, kai berniukui pradėjo artėti dešimt metų, pamokose dalyvavo ir tėvas Pavelas. Seryozha turėjo būti išsiųsta į gimnaziją, todėl buvo reikalaujama supažindinti jį bent su pirmaisiais senovės kalbų pagrindais. Laikas artėjo, ir Marya Sergeevna labai sugėdinta galvojo apie artėjantį atsiskyrimą nuo sūnaus. Tik šio atskyrimo kaina būtų galima pasiekti ugdymo tikslus. Provincijos miestas buvo toli, ir su šešiais ar septyniais šimtais metinių pajamų ten nebuvo įmanoma persikelti. Ji jau susirašinėjo apie Seryozha su savo broliu, gyvenusiu provincijos mieste, užimančiu neregėtas pareigas, o kitą dieną ji gavo laišką, kuriame brolis sutiko priimti Seryozha į savo šeimą.

Grįžęs iš bažnyčios prie arbatos, Seryozha ir toliau nerimavo.

- Aš, mamyte, labai noriu gyventi! Jis pakartojo.

- Taip, brangioji, svarbiausia gyvenime yra tiesa, - nuramino jį mama, - tik tavo gyvenimas dar priešaky. Vaikai negyvena kitaip ir negali gyventi kaip tiesoje.

Saltykovo-Ščedrino pasakos

Kalėdų pasaka

„Kalėdų pasaka“ skirta tai pačiai temai, kaip ir pasaka „Prarasta sąžinė“ (1869). Juose atsispindėjo Saltykovo svarstymai apie jaunų žmonių moralinio pasirengimo priimti naujas idėjas laipsnį ir išsivadavimo kovos perspektyvas. Ankstyvojoje pasakoje auganti vaiko sąžinė simbolizuoja viltis, susijusias su revoliucinių jausmų augimu septintajame dešimtmetyje, sudaužytą jaunimo širdį vėlesnėje pasakoje – jų žlugimą devintajame dešimtmetyje, pasibaigus populistiniam amžiaus tarpsniui. išsivadavimo judėjimas. Pagrindinė „Kalėdų pasakos“ prasmė, nepaisant tragiškos, konkrečios istorinės situacijos padiktuotos baigties, yra šauktis pilietinio asketizmo vardan visuomenės atkūrimo.

Kalėdų pasaka

Gražiausią pamokslą šiandien šventei pasakė mūsų kaimo tėvelis.

Prieš daugelį šimtmečių, „tarė jis“, tiesa atėjo į pasaulį tą pačią dieną.

Tiesa yra amžina. Prieš visus amžius ji sėdėjo kartu su filantropu Kristumi savo tėvo dešinėje, kartu su juo ji įsikūnijo ir uždegė savo fakelą žemėje. Ji stovėjo kryžiaus papėdėje ir buvo nukryžiuota kartu su Kristumi; ji sėdėjo spindinčio angelo pavidalu prie jo kapo ir matė jo prisikėlimą. Ir kai vyras-mylėtojas pakilo į dangų, jis paliko Tiesą žemėje kaip gyvą savo nepaliaujamo palankumo žmonių giminei liudijimą.

Nuo to laiko visame pasaulyje nėra kampelio, į kurį Tiesa neįsiskverbtų ir jos neužpildytų savimi. Tiesa ugdo mūsų sąžinę, šildo mūsų širdis, atgaivina darbą, nurodo tikslą, kurio link turėtų būti nukreiptas mūsų gyvenimas. Nuliūdusios širdys joje randa ištikimą ir visada atvirą prieglobstį, kuriame gali nusiraminti ir paguosti nuo atsitiktinių gyvenimo rūpesčių.

Tie, kurie tvirtina, kad Tiesa kada nors slėpė savo veidą arba, kas dar kartiau, buvo nugalėta Netiesos, galvoja neteisingai. Ne, net tomis liūdnomis akimirkomis, kai trumparegiams atrodė, kad melo tėvas triumfuoja, Tiesa iš tikrųjų triumfavo. Ji viena neturėjo laikino charakterio, viena ji nuolat ėjo pirmyn, išskleidusi sparnus visame pasaulyje ir apšviesdama jį savo amžina šviesa. Įsivaizduojamas melo triumfas išsisklaidė kaip sunkus miegas, o Tiesa tęsė savo žygį.

Kartu su persekiojamaisiais ir pažemintais Pravda pateko į požemius ir prasiskverbė į kalnų tarpeklius. Ji nuėjo su teisiaisiais prie laužų ir atsistojo šalia jų kankintojų akivaizdoje. Ji įpūtė šventą liepsną jų sielose, išvijo iš jų mintis apie bailumą ir išdavystę; ji išmokė juos kentėti savininke. Veltui melo tėvo tarnai manė triumfuoti, matydami šį triumfą tuose materialiuose ženkluose, kurie reiškė egzekucijas ir mirtį. Žiauriausios egzekucijos buvo bejėgės sulaužyti Tiesą, bet, priešingai, suteikė jai stiprią patrauklią jėgą. Pamačius šias egzekucijas, nušvito paprastos širdys, ir jose Tiesa įgavo naują derlingą dirvą sėjai. Laužai degė ir rijo teisiųjų kūnus, tačiau nuo šių laužų liepsnos užsidegė begalė šviesų, kaip ir šviesų rytą nuo vienos uždegtos žvakės liepsnos visa šventykla staiga nušvinta tūkstančiais žvakių.

Kokia yra Tiesa, apie kurią aš tau kalbu? Į šį klausimą atsako Evangelijos įsakymas. Pirmiausia mylėk Dievą, o paskui savo artimą kaip save patį. Šiame įsakyme, nepaisant jo trumpumo, yra visa išmintis, visa žmogaus gyvenimo prasmė.

Mylėkite Dievą, nes jis yra gyvybės davėjas ir filantropas, nes jame yra gėrio, moralinio grožio ir tiesos šaltinis. Jame yra Tiesa. Šioje šventykloje, kur bekraujiška auka Dievui aukojama, joje taip pat atliekama nepaliaujama Tiesos tarnystė. Visos jos sienos yra prisotintos Tiesos, todėl jūs, net patys blogiausi, įėję į šventyklą, jausitės ramūs ir nušvitę. Čia, nukryžiuotojo akivaizdoje, jūs patenkinate savo sielvartus; čia rasite ramybę savo sumišusioms sieloms. Jis buvo nukryžiuotas dėl Tiesos, kurios spinduliai iš jo liejosi į visą pasaulį – ar nualpsi dvasia prieš tave ištinkančius išbandymus?

Mylėk savo artimą kaip save patį – tai antroji Kristaus įsakymo pusė. Nesakysiu, kad bendruomeninis gyvenimas neįmanomas be meilės artimui, pasakysiu atvirai, be išlygų: ši meilė pati savaime, neskaitant jokių išorinių sumetimų, yra mūsų gyvenimo grožis ir džiaugsmas. Turime mylėti savo artimą ne dėl abipusiškumo, o dėl pačios meilės. Turime nepaliaujamai mylėti, nesavanaudiškai, noriai atiduodami sielą, kaip geras ganytojas guldo sielą už savo avis.

Turime stengtis padėti savo artimui, nesiskaitydami, ar jis grįš ar negrąžins jam suteiktos paslaugos; turime apsaugoti jį nuo negandų, net jei nelaimės grasino mus praryti; mes turime užtarti jį prieš pasaulio galinguosius, turime eiti į kovą už jį. Meilės artimui jausmas yra didžiausias turtas, kurį turi tik žmogus ir kuris išskiria jį iš kitų gyvūnų. Be jo gaivinančios dvasios visi žmogaus reikalai yra mirę, be jo pats egzistencijos tikslas išblėsta ir tampa nesuvokiamas. Pilnavertį gyvenimą gyvena tik tie žmonės, kurie liepsnoja meile ir nesavanaudiškumu; tik jie žino tikruosius gyvenimo džiaugsmus.

Taigi, mylėkime Dievą ir vieni kitus – tokia yra žmogiškosios Tiesos prasmė. Ieškokime jos ir eikime jos keliu. Nebijokime melo gudrybių, stovėkime už gėrio ir priešinkimės jiems įgyta Tiesa. Melui bus gėda, bet Tiesa išliks ir sušildys žmonių širdis.

Dabar grįšite į savo namus ir mėgausite Viešpaties ir filantropo Gimimo šventės linksmybes. Tačiau net ir savo džiaugsmo viduryje nepamirškite, kad Tiesa atėjo į pasaulį kartu su ja, kad ji yra tarp jūsų visomis dienomis, valandomis ir minutėmis, ir kad ji simbolizuoja tą šventą ugnį, kuri apšviečia ir šildo. žmogaus egzistencija.

Kai kunigas baigė ir iš choro pasigirdo: „Palaimintas Viešpaties vardas“, – gilus atodūsis nuvilnijo visą bažnyčią. Tarsi visa minia maldininkų šiuo atodūsiu patvirtino: „Taip, pabusk palaimintas!

Tačiau iš visų buvusių bažnyčioje tėvo Pavelo žodžių įdėmiau klausėsi mažos žemės savininko Seryozha Ruslantsevo dešimties metų sūnus. Kartais net rodydavo jaudulį, akys prisipildydavo ašarų, degdavo skruostai, o pats pasilenkdavo visu kūnu į priekį, lyg norėtų ko nors paklausti.

Marya Sergeevna Ruslanceva buvo jauna našlė ir turėjo mažą dvarą pačiame kaime. Baudžiavos laikais kaimas turėjo iki septynių dvarų valdų, kurios buvo netoli viena nuo kitos. Dvarininkai buvo smulkūs ūkininkai, o Fiodoras Pavlychas Ruslancevas buvo vienas skurdžiausių: jis turėjo tik tris valstiečių ūkius ir keliolika kiemų. Tačiau kadangi jis beveik nuolat buvo renkamas į įvairias pareigas, tarnyba padėjo jam susikurti nedidelį kapitalą. Atėjus išvadavimui, jis, kaip mažasis žemės savininkas, gavo lengvatinę išpirką ir, tęsdamas lauko ūkį paskirstymui likusiame žemės sklype, galėjo egzistuoti diena iš dienos.

Marya Sergeevna ištekėjo už jo ilgą laiką po valstiečių išlaisvinimo, o po metų ji jau buvo našlė. Fiodoras Pavlichas arkliu apžiūrinėjo savo miško sklypą, arklys kažko išsigando, išmušė jį iš balno ir jis trenkėsi galva į medį. Po dviejų mėnesių jauna našlė susilaukė sūnaus.

Marya Sergeevna gyveno daugiau nei kukliai. Ji pažeidė lauko įdirbimą, atidavė žemę kortoje * valstiečiams ir paliko dvarą su nedideliu žemės sklypu, kuriame buvo pasodintas sodas su nedideliu daržu. Visi jos naminiai gyvuliai buvo vienas arklys ir trys karvės; visi tarnai buvo iš tos pačios buvusių kiemų šeimos, kurią sudarė jos sena auklė su dukra ir vedęs sūnus. Auklė prižiūrėjo viską namuose ir auklėjo mažąją Seriozą; dukra – gamino maistą, sūnus su žmona eidavo parsinešti galvijų, vištų, augindavo daržą, daržą ir pan. Gyvenimas tekėjo tyliai. Nebuvo jaučiamas poreikis; malkų ir pagrindinių maisto produktų nebuvo nupirkta, o perkamų prekių paklausos beveik nebuvo. Namų ūkiai sakydavo: „Gyvename rojuje! Pati Marya Sergeevna taip pat pamiršo, kad pasaulyje yra dar vienas gyvenimas (ji pažvelgė į jį pro instituto, kuriame ji buvo užauginta, langų). Tik Seryozha kartkartėmis ją trukdydavo. Iš pradžių jis augo gerai, bet artėjant septynerių metų amžiui, jis pradėjo rodyti liguistas įspūdį.

Jis buvo protingas, tylus berniukas, bet tuo pat metu silpnas ir liguistas. Nuo septynerių metų Marya Sergeevna padavė jį į laišką; iš pradžių ji mokėsi pati, bet paskui, kai berniukui pradėjo artėti dešimt metų, pamokose dalyvavo ir tėvas Pavelas. Seryozha turėjo būti išsiųsta į gimnaziją, todėl buvo reikalaujama supažindinti jį bent su pirmaisiais senovės kalbų pagrindais. Laikas artėjo, ir Marya Sergeevna labai sugėdinta galvojo apie artėjantį atsiskyrimą nuo sūnaus. Tik šio atskyrimo kaina būtų galima pasiekti ugdymo tikslus. Provincijos miestas buvo toli, ir su šešiais ar septyniais šimtais metinių pajamų ten nebuvo įmanoma persikelti. Ji jau susirašinėjo apie Seryozha su savo broliu, gyvenusiu provincijos mieste, užimančiu neregėtas pareigas, o kitą dieną ji gavo laišką, kuriame brolis sutiko priimti Seryozha į savo šeimą.

Grįžęs iš bažnyčios prie arbatos, Seryozha ir toliau nerimavo.

Aš, mama, labai noriu gyventi! pakartojo jis.

Taip, brangioji, svarbiausia gyvenime yra tiesa, – nuramino jį mama, – tik tavo gyvenimas dar priešaky. Vaikai negyvena kitaip ir negali gyventi kaip tiesoje.

Ne, aš nenoriu taip gyventi; Tėvas sakė, kad tas, kuris gyvena tiesoje, turi saugoti savo artimą nuo įžeidimų. Taip reikia gyventi, bet ar tikrai taip gyvenu aš? Kaip tik kitą dieną buvo parduota Ivano Pooro karvė – ar aš jį užtariau? Aš tik žiūrėjau ir verkiau.

Štai šiose ašarose – ir tiesa yra tavo vaikams. Daugiau nieko negalėjai padaryti. Jie pardavė karvę iš Ivano Vargšo – pagal įstatymą už skolą. Yra toks įstatymas, kad kiekvienas privalo sumokėti savo skolas.

Ivanas, mama, negalėjo sumokėti. Jis norėtų, bet negalėjo. O auklė sako: „Nėra visame kaime už jį vargingesnio valstiečio“. Kas yra tiesa?

Kartoju jums, yra toks įstatymas, ir visi privalo laikytis įstatymų. Jei žmonės gyvena visuomenėje, jie neturi teisės apleisti savo pareigų. Geriau pagalvok apie mokymąsi – tai tavo tiesa. Įeikite į gimnaziją, būkite darbštūs, elkitės tyliai – tai reikš, kad gyvenate tiesa. Man nepatinka, kai taip nerimauji. Kad ir ką pamatytum, ką išgirstum – viskas kažkaip įsiskverbia į tavo širdį. Tėvas kalbėjo apskritai; bažnyčioje kitaip nepasakysi, bet taikoji į save. Melskitės už savo kaimynus – daugiau Dievas jūsų neprašys.

Tačiau Seryozha nenurimo. Jis nubėgo į virtuvę, kur tuo metu susirinko čeliadinai ir šventės vardan gėrė arbatą. Virėja Stepanida griebėsi prie viryklės ir retkarčiais ištraukdavo puodą verdančios riebios kopūstų sriubos. Ore tvyrojo supuvusių skerdimų ir gimtadienio torto kvapas.

Aš, auklė, gyvensiu tiesa! - paskelbė Seryozha.

Žiūrėk, nuo kada tu ruošiesi! – juokavo senolė.

Ne, aukle, daviau sau tinkamą žodį! Aš mirsiu už tiesą ir nepaklusiu tiesai!

Ak, mano ligonis! matai, kas tau atėjo į galvą!

Ar negirdėjai, ką tėvas pasakė bažnyčioje? Reikia tikėti gyvenimu už tiesą – štai ką! visi turi eiti į kovą už tiesą!

Mes žinome, ką pasakyti bažnyčioje! Štai kodėl bažnyčiai buvo duota klausytis joje atliekamų dorų darbų. Tik tu, brangioji, klausyk, klausyk ir naudok protą, kad tai skleisk!

Reikia gyventi su tiesa, apsidairyti, – pagrįstai kalbėjo darbininkas Grigorijus.

Kodėl, pavyzdžiui, mes su mama geriame arbatą valgomajame, o jūs – virtuvėje? ar tai tiesa? – susijaudino Seryozha.

Tiesa netiesa, bet taip nuo neatmenamų laikų. Esame paprasti žmonės, ir mums gerai virtuvėje. Jei visi būtų nuėję į valgomąjį, kambariai nebūtų buvę paruošti.

Jūs, Sergejus Fedoričiau, štai kas! - Grigorijus vėl atsistojo, - kai esi didelis - kur nori sėdėti: tau patinka valgomajame, tau patinka virtuvėje. O pokedova maža, sėdėk su mama - geresnio už šią tiesą savo amžiui nerasi! Tėvas ateis vakarienės ir tau pasakys tą patį. Niekada nežinai, ką mes darome: ir einame paskui galvijus, ir kasiame žemę, bet šeimininkai neprivalo. Taigi tai!

Kodėl, tai netiesa!

Ir mūsų nuomone, jei ponai yra malonūs, užjaučiantys, tai yra jų tiesa. O jei mes, darbininkai, stropiai tarnaujame šeimininkams, neapgaudinėjame, stengiamės, tai mūsų tiesa. Ačiū už tai, jei kiekvienas laikosi savo tiesos.

Akimirką stojo tyla. Seryozha, matyt, norėjo kažkam prieštarauti, bet Grigaliaus argumentai buvo tokie geranoriški, kad jis dvejojo.

Mūsų pusėje „auklė pirmoji nutraukė tylą“, iš kur mes ir tavo mama, gyveno dvarininkas Rasošnikovas. Iš pradžių jis gyveno kaip ir kiti, o staiga panoro gyventi tiesoje. Ir ką jis padarė galų gale? – Jis pardavė dvarą, išdalijo pinigus elgetoms ir išvyko į kelionę... Nuo tada jo nematė.

Ak, aukle! koks jis vyras!

Ir beje, jo sūnus tarnavo pulke Sankt Peterburge, – pridūrė auklė.

Tėvas išdalijo dvarą, bet sūnus su tuo neturėjo nieko bendra... Reiktų sūnaus paklausti ar tėviška tiesa gera? - samprotavo Grigorijus.

Argi sūnus nesuprato, kad tėvas padarė tiesą? - Seryozha atsistojo.

Tiesiog jis to per daug nesuprato, bet ir bandė vargti. Kodėl, sako, paskyrė mane į pulką, jei dabar neturiu iš ko išlaikyti?

Nusprendžiau prisijungti prie pulko... nėra iš ko savęs išlaikyti... - mechaniškai pakartojo Sereža po Grigorijaus, įsipainiodamas tarp šių palyginimų.

Ir mano atmintyje yra vienas atvejis, - tęsė Grigorijus, - nuo to paties Rasošnikovo mūsų kaime buvo tik vienas valstietis - jis buvo pravarde Martynas. Taip pat visus turėtus pinigus išdalijo elgetoms, paliko šeimai tik trobelę, o ant peties užsidėjo maišelį ir išėjo, vogčiomis, naktį, kur tik akys žiūrėjo. Tik, ei, lopinėlis pamiršo sutvarkyti – po mėnesio jį išsiuntė namo ant scenos.

Kam? ar jis padarė ką nors blogo? - paprieštaravo Seryozha.

Plonas nėra blogai, aš ne apie tai kalbu, o apie tai, kad iš tikrųjų reikia apsidairyti. Be lopšelio vaikščioti negalima – tiek trumpam. Taip visi išsiskirstys, išeis iš darbo - ir jiems nebus galo, nuo valkatų...

Arbata baigėsi. Visi pakilo nuo stalo ir meldėsi.

Na, o dabar pavakarieniausime, – pasakė auklė, – eik, brangioji, pas mamą, sėsk su ja; tuoj eik ir ateis tėvas ir motina.

Iš tiesų, apie antrą valandą atėjo tėvas Pavelas su žmona.

Aš, tėve, gyvensiu tiesoje! Aš eisiu kovoti už tiesą! – svečius pasisveikino Seryozha.

Taip jis susirado karį! nuo žemės nematyti, o jau eina į mūšį! – juokavo tėvas.

Jis man trukdė. Ryte ji kalbėjo apie tą patį “, - sakė Marya Sergeevna.

Nieko, ponia. Jis kalbės ir pamirš.

Ne, aš nepamiršiu! - tvirtino Seryozha, - tu pats ką tik sakei, kad tau reikia gyventi tiesoje... bažnyčioje, kurią sakei!

Tam ir buvo įkurta bažnyčia, kad joje būtų skelbiama tiesa. Jei aš, ganytojas, neatliksiu savo pareigos, pati bažnyčia primins tiesą. Ir be manęs, kiekvienas jame ištartas žodis yra teisingas; kai kurios užkietėjusios širdys jai gali likti kurčios...

bažnyčioje? ir gyventi?

Ir jūs turite gyventi pagal tiesą. Kai pasieksite geriausią savo amžių, tada jūs suprasite tiesą iki galo ir tol, kol jums užteks jūsų amžiui būdingos tiesos. Mylėk mamą, gerbk vyresniuosius, stropiai mokykis, elkis kukliai – tokia tavo tiesa.

Kodėl, kankiniai ... jūs pats ką tik kalbėjote ...

Buvo ir kankinių. Tai turėtų būti priimta kaip tiesa ir priekaištas. Tik laikas apie tai galvoti dar nėra subrendęs. Ir be to, ir tada sakyti: tada buvo laikas, o dabar yra kitaip, teisybės padaugėjo – o kankinių nėra.

Kankiniai... laužai... - susigėdęs burbtelėjo Serioža.

Užteks! Marija Sergeevna nekantriai šaukė jam.

Seryozha nutilo, bet visa vakarienė liko apgalvota. Vakarienės metu vykdavo kasdieniai pokalbiai apie kaimo reikalus. Pasakojimai sekė istorijas, ir iš jų ne visada buvo aišku, kad tiesa triumfuoja. Tiesą sakant, nebuvo nei tiesos, nei netiesos, bet buvo įprastas gyvenimas, tokiomis formomis ir su tuo pamušalu, prie kurio visi buvo pripratę nuo neatmenamų laikų. Seryozha daugybę kartų girdėjo šiuos pokalbius ir niekada dėl jų ypač nesijaudino. Tačiau šią dieną į jo būtį įsiskverbė kažkas naujo, kuris jį kurstė ir sužadino.

Valgyk! - privertė mama, pamatęs, kad jis beveik visai nevalgo.

In corpore sano mens sana *, savo ruožtu pridūrė kunigas. – Klausykite savo mamų – tai geriausias būdas įrodyti savo meilę tiesai. Reikia mylėti tiesą, bet būti kankiniu be priežasties įsivaizduoti jau yra tuštybė, tuštybė.

Naujas tiesos paminėjimas sunerimo Seryozha; jis pasilenkė prie lėkštės ir bandė valgyti; bet staiga jis apsipylė ašaromis. Visi verkė ir apsupo jį.

Ar skauda galvą? – paklausė Marija Sergejevna.

Na, eik ir eik miegoti. Aukle, paguldyk jį!

Jis buvo išvežtas. Pietūs kelioms minutėms nutrūko, nes Marya Sergeevna neištvėrė ir išėjo paskui auklę. Galiausiai abu grįžo ir pranešė, kad Seryozha užmigo.

Nieko, užmigk – ir praei! - tėvas Pavelas nuramino Maryą Sergeevną.

Tačiau vakare galvos skausmas ne tik kad neatslūgo, bet atsivėrė karščiavimas. Seriozha naktį nerimastingai keldavosi lovoje ir vis blaškėsi rankomis, tarsi kažko ieškotų.

Martynas ... scenoje už teisybę ... kas tai? – nerišliai burbtelėjo jis.

Ką Martynas prisimena? - Suglumusi Marya Sergeevna kreipėsi į auklę.

Ir atsiminkite, mūsų kaime gyveno valstietis, jis išėjo iš namų Kristaus vardu... Kaip tik dabar Grigalius pasakojo istoriją su Seryozha.

Visas tu šneki nesąmones! - supyko Marya Sergeevna, - visiškai neįmanoma leisti berniukui ateiti pas tave.

Kitą dieną, po ankstyvų mišių, kunigas pasisiūlė važiuoti į miestą pas gydytoją. Miestas gynėsi keturiasdešimt verstų, tad anksčiau nei naktį laukti gydytojo atvykimo buvo neįmanoma. O gydytojas, turiu prisipažinti, buvo senas ir blogas; jokių kitų priemonių nenaudojo, išskyrus opodeldocą, kurį skyrė ir išoriškai, ir į vidų. Mieste apie jį sakoma: „Jis netiki medicina, bet tiki opodeldoku“.

Apie vienuoliktą valandą nakties atvyko gydytojas. Jis apžiūrėjo ligonį, pajuto pulsą ir pranešė, kad yra „karščiavimas“. Tada liepė įtrinti pacientą opodeldoku ir privertė nuryti dvi granules.

Karšta, bet pamatysi, kad opodeldokas viską iš karto nuims! – tvirtai paskelbė jis.

Gydytojas buvo pamaitintas ir paguldytas į lovą, o Seryozha visą naktį veržėsi ir liepsnojo tarsi liepsnose.

Gydytojas buvo kelis kartus žadintas, bet kartojo opodeldoko metodikas ir toliau tikino, kad iki ryto viskas bus pašalinta kaip ranka.

Seryozha kliedėjo; kliedesyje kartojo: „Kristaus... Tikrai... Rasošnikovas... Martynas...“ ir toliau rausėsi aplink jį sakydamas: „Kur? kur? .. "Tačiau iki ryto jis nurimo ir užmigo.

Gydytojas išėjo sakydamas: „Matai! – ir remdamasis tuo, kad mieste jo laukia kiti ligoniai.

Visa diena prabėgo tarp baimės ir vilties. Kol lauke buvo šviesu, ligonis jautėsi geriau, tačiau jėgų netekimas buvo toks didelis, kad beveik nekalbėjo. Sutemus vėl atsivėrė „karštis“ ir pulsas ėmė plakti greičiau. Marya Sergeevna tyliai siaubo stovėjo prie jo lovos, bandydama ką nors suprasti ir nesuprasdama.

Opodeldokas buvo apleistas; auklė Serežai ant galvos dėjo acto kompresus, uždėjo garstyčių pleistrus, laistė liepų žiedą, žodžiu, netinkamai ir netinkamai panaudojo visas priemones, apie kurias girdėjo ir kurios buvo po ranka.

Sutemus prasidėjo agonija. Aštuntą valandą vakaro pakilo visas mėnuo, o kadangi langų užuolaidos per klaidą nebuvo nuleistos, ant sienos susidarė didelė šviesi dėmė. Seryozha atsistojo ir patraukė prie jo rankas.

Mama! - burbtelėjo jis, - žiūrėk! viskas balta ... tai Kristus ... tai tiesa ... Už jo ... jam ...

Jis parvirto ant pagalvės, verkė kaip vaikas ir mirė.

Jo akivaizdoje blykstelėjo tiesa ir pagirdė jį iš palaimos; bet trapi jaunystės širdis neatlaikė antplūdžio ir sprogo.

Jūs skaitėte pasaką: Kalėdų pasaka: Saltykovas Shchedrina ME (Michailas Evgrafovičius).
Visas pasakas galite perskaityti pilnai, pagal turinį dešinėje.

Literatūros (satyros) klasika iš geriausių, žinomų rašytojų kūrinių (apsakymų, pasakų) rinkinio: Michailas Evgrafovičius Saltykovas-Ščedrinas. .................