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✪ Laurentian Chronicle - 1377 - 노예와 모든 사람들의 집

✪ 정보 질문: 키예프 건국에 대한 역사가 Alexander Skrobach

✪ 러시아의 탄생 I Mikhail Krom

✪ Radziwill Chronicle이 가짜라는 증거!

✪ 오스트로미르 복음서 KIEV RUSSIA XI 세기의 가장 오래된 원고

자막

예를 들어 중국에 대해 무엇을 알고 있습니까? 역사상 가장 피비린내 나는 10번의 전쟁 중 8번은 중국 영토에서 일어났습니다. 여러분, 안녕하세요 여러분, 오늘 제 채널에 오신 것을 환영합니다. 우리의 초점은 1377년 노래 연대기 동안 짜잔 이것은 세계 문화의 가장 귀중한 기념물이며 상트페테르부르크의 러시아 국립 도서관에 보관되어 있습니다. Lavrentiev 연대기의 테이프 내레이션에서 수도승 여우의 이름을 따서 명명되었습니다. Lavrina Tyrian 연대기, 고대 과거 이야기의 가장 오래되고 살아남은 목록이 우리에게 내려 왔습니다. 동부 슬라브 연대기, 여기에 러시아 군대의 영광, 황금 실의 울림으로 부채질 한 고대 원고의 시트가 있습니다 내러티브에서 애국심과 우리 조국의 운명에 대한 용감한 명상이라는 보편적인 주제가 있습니다. 글쎄, 이 원고를 더 구체적으로 살펴보겠습니다. 그래서 짜잔, 우리가 자세히 볼 수 있도록 그러한 사이트에 대해 내가 좋아하는 것은 무엇입니까? 그리고 이 원고를 존경합니다. 여기 제 친구들이 있습니다. 한 구석에 여러분과 제가 알아차린 것처럼 우리는 이 연대기를 원래 형태로 관찰할 수 있고 물론 이 연대기의 번역을 볼 수 있습니다. 예를 들어, 첫 페이지 거기 너무 너무 그래서 시트 2로 가자. 너무 아름답고 짜다. 여기 오래된 러시아어 번역이 있습니다. 더 정확하게는 여기 오래된 번역이 있고 여기에 이미 현대 번역이 있습니다. 맨 아래에 있는 이 텍스트, 이 진위를 의심하는 사람은 안전하게 더 큰 사진을 찍을 수 있습니다. 여기에서 과거의 모든 이야기를 읽을 수 있습니다. 예, 제발, 여기에 지난 몇 년의 이야기가 있습니다. 러시아 땅은 키예프에서 누가 처음으로 통치하게 되었고 러시아 땅이 어떻게 생겨났는지에 대한 이야기를 시작하겠습니다. 아들 중 1명의 흐름을 따라 이야기를 시작해 보겠습니다. 그러나 그들은 또한 sim boor와 Japheth에 의해 땅을 나누었고 동쪽은 이 모든 페르시아 등등, 등등, 인도 전역, 등등 등등, 그런데, 누가 홍보를 받았는지에 대한 거대한 열거 오슈 이것은 여기에 얼마나 많은 국가가 설명되어 있는지, 얼마나 많은 사람들이 각각 설명되어 있는지가 매우 흥미롭다는 점입니다. 이것은 좋습니다, 이것은 단지 아름답습니다, 이것은 흥미롭고 저는 여러분 각자가 읽기 시작할 것이라고 생각합니다. 이것은 우리가 간다는 것을 의미합니다 콘텐츠로 직접 이동하십시오. 이 사이트를 만든 사람들에게 감사를 표합니다. 여기에 슬라브를 보고 있는 예가 있습니다. 슬라브에 대해 무엇을 볼 수 있습니까? 여기 있습니다. 이 촌놈과 Japheth는 땅을 나누었습니다. 제비를 뽑고 그 형제와 함께 아무와도 가담하지 아니하기로 작정하고 각각 한 민족이 되어 땅에 있는 모든 백성이 번성하여 계획하여 하늘에 기둥을 세웠더니 아무도 없는 때라 팔릭, 아무도, 팔릭의 사실을 모르고, 세뇨르 밭의 건초 밭이 있는 곳에 모여 하늘에 기둥을 세우고 바빌론과 가까운 도시를 바빌론에 쌓고 기둥을 세웠는데 40년 동안 완공되지 않았다. 여호와 하나님이 강림하여 성읍과 기둥을 보시고 여호와께서 이르시되 보라 입도 하나이요 백성도 하나이니라 하나님이 열국을 혼잡하게 하시고 그들을 칠십 두 민족으로 나누사 흩으셨느니라 l 그건 그렇고, 그것을 기둥으로 파괴 한 지구 전체, 그리고 여기에서 그것을 찬미합시다. 그리고 이제 오랜 시간이 지난 후에 다뉴브 강을 따라 슬라브 마을은 땅이 지금 헝가리가 된 곳입니다. 그리고 불가리아어, 그리고이 슬라브에서 슬라브는 지구를 따라 흩어져 있었고 예를 들어 혼자 등 어떤 장소에 앉아 있던 사람의 이름으로 불려졌지만 흥미롭게도 Old에서 읽을 수 있습니다. 교회 슬라브어, 즉, 제발, 여기에 모든 것이 있고 그게 전부입니다. 그러나 모든 것이 우리를 위해 이루어 지므로 친구들은 침착하게 가서이 행정 연대기를 공부하는 것이 당신에게 흥미로울 것이라고 생각합니다. 링크는 고문 번호의 비디오 아래에 있습니다. 그리고 러시아 연방 그리고 그건 그렇고 당신은 세계에서 가장 못생긴 물고기가 방울 물고기가되었다는 것을 알고 있습니다. 그것이 방법입니다. 음, 엄지 손가락을 누르고 채널을 구독하십시오. 지금은 더 많은 책을 계속합니다.

발견 및 출판 이력

16세기 말과 18세기 초까지 로렌티안 연대기는 블라디미르 시의 로즈데스트벤스키 수도원에 보관되었습니다. 그런 다음 원고는 개인 소장품이 되었습니다. 1792 년 Musin-Pushkin 백작이 구입했습니다 (예를 들어 N.M. Karamzin의 오래된 역사 기록에서 그의 이름을 따서 Laurentian Chronicle라고 불렀습니다. 푸쉬킨의 목록). 후자는 그것을 Alexander I에게 주었다. 1811년에 황제는 이 연대기를 제국 공립 도서관(지금의 러시아 국립 도서관)으로 옮겨 오늘날까지 그 사본을 보관하고 있습니다.

• 이 책은 1846년 러시아 연대기 전집(1권)으로 처음 출판되었습니다.
• 1872년에 원고가 부분적으로 사진 형식으로 출판되었습니다(연대기는 1110년까지만 출판되었으며, 즉 "The Tale of Bygone Years"만)

"러시아 연대기의 전체 모음"의 일부로 Laurentian 연대기 출판의 특징

Folio 172ob과 173에는 6885년 3월 20일(1377)에 Suzdal과 Novgorod의 Dmitry Konstantinovich 대공과 Dionysius 주교에 의해 원고를 완성한 수도사 Laurentius가 만든 콜로폰이 있습니다.

마지막 페이지 173과 173ob에서. 기록도 있다.

뉴스 연대기

N.G. Berezhkov의 계산에 따르면 1110-1304에 대한 Laurentian Chronicle에는 3월 101년, Ultramart 60개, 3월보다 4년 낮고 5개 비어 있고 26개는 살아남지 못했습니다.

그룹 6619-6622(1110-1113), 6626-6627(1117-1118), 6642-6646(1133-1137)은 울트라마트입니다. 6623-6678(1115-1170) 일반 3월. 6679-6714(1170-1205)는 일반적으로 Ultramart입니다. 그러나 6686(1178), 6688(1180) 3월.

세 번째 그룹: 3월에 6714에서 6771(1206-1263)까지 반복되지만 그 중 6717(1208), 6725-6726(1216-1217), 6740(1231)이 울트라마트입니다. 간격 후 읽기 6792-6793(1284-1285) 3월, 6802-6813(1293-1304) Ultramart.

14세기 말 - 15세기 초에 연대기 쓰기는 현대 러시아 영토에서 매우 빠르게 발전했습니다. 그 시대의 가장 똑똑한 인물들이 수집한 수많은 금고는 이 시기부터 시작됩니다. 이 작업의 저자는 기존 연대기를 수집, 번역 및 편집하고 자신의 편집 및 생각을 만듭니다.

전통에 따르면, 각 신간 연대기의 시작 부분에는 Kievan Rus의 삶에 대한 진술이 있었습니다. 저자들은 종종 "Tale of Bygone Years"를 언급하거나 일부 발췌문을 인용했습니다. 따라서 새로운 세트마다 러시아 도시의 어머니에 대한 끊임없는 전설 체인이 계속되었습니다. 연대기 작가들은 황금 돔형 키예프뿐만 아니라 다른 Suzdal, Ryazan, Novgorod, Moscow, Vladimir에도 관심을 돌렸습니다.

고대 세계의 삶을 포착한 중요한 문서는 Laurentian Chronicle입니다. 1377년 그의 조수들과 함께 이 책을 쓴 수도사 로렌스의 이름을 따서 명명되었습니다. 금고 생성 장소는 연대기 페이지의 해당 비문에 의해 입증되는 것으로 간주됩니다. 따라서 첫 번째 러시아 연대기는 이전에 잃어버린 컬렉션의 사본이며 1305년 이전의 사건에 대한 데이터를 포함합니다.

Laurentian Chronicle은 러시아의 위대함을 찬양하는 "Tale of Bygone Years"라는 말로 시작합니다. 또한 컬렉션에는 지혜와 신중함으로 유명한 키예프 왕자 Vladimir Monomakh의 "지침"도 포함되어 있습니다. 그것에서 왕자는 동포들에게 투쟁을 멈추고 불만을 잊고 정당한 이유를 위해 함께 일할 것을 촉구합니다. 또한 Laurentian Chronicle은 몽골 - 타타르 인과의 러시아 국민의 어려운 투쟁, 왕자의 고통스러운 죽음, 평범한 사람들의 영웅심에 대해 슬프게도 이야기합니다.

이 연대기집은 추모전 전날에 집필된 것으로, 침략자들에 대한 승리와 단결을 염원하는 민중의 염원을 담고 있다. 선 사이에서 Golden Horde와 모스크바 사이의 관계가 악화되었음을 느낄 수 있습니다. 따라서 이 작업은 인민의 애국심을 고취시키기 위한 작업이었다고 자신있게 말할 수 있다.

Laurentian Chronicle은 글쓰기에 대한 기념비입니다. 저자가 표시한 날짜는 1377년부터 고대 러시아 달력, 세계 창조로부터 6885로 계산. 대부분의 경우그녀는 Vladimir-Suzdal Rus 1164-1304에서 사물의 진영을 그립니다. 그러나 그것은 또한 국가의 남쪽 공국에 대한 뉴스를 포함합니다.

고대 연대기는 고대에 관심이 있는 역사가, 문화학자 및 기타 과학자들의 관심을 항상 끌었습니다. 물론 원본은 일반 대중이 사용할 수 없습니다. 상트페테르부르크에 있는 러시아 국립 도서관의 기록 보관소에 조심스럽게 보관되어 있습니다. 조심스럽게 복원된 양피지는 검사 및 검사를 위해 1년에 여러 번 꺼냅니다.

얼마 전 이름을 딴 사이트. 보리스 옐친(Boris Yeltsin)은 원하는 사람이라면 누구나 이 가장 중요한 역사적 문서를 볼 수 있도록 연대기를 디지털 스캔했습니다. 각 사람은 구 슬라브어로 된 텍스트를 읽으려고 할 뿐만 아니라 현대 러시아어 방언으로 내용을 알 수 있습니다.

Laurentian 연대기- 가장 오래된 러시아 연대기 중 하나. 원고는 러시아어로 보관됩니다. 국립 도서관상트페테르부르크에서 번호 F.IV.2로. 연대기의 이름은 누가 썼는지 표시된 수도사 로렌스의 이름으로 주어졌습니다. 이 책콜로폰에서.

Laurentian Chronicle은 Trinity, Novgorod-Sophia 금고 등 후기 연대기에도 영향을 미쳤습니다.

발견 및 출판 이력

늦어도 16세기 말까지 초기 XVIII세기 Laurentian Chronicle은 블라디미르시의 Rozhdestvensky 수도원에 보관되었습니다. 그런 다음 원고는 개인 소장품이 되었습니다. 1792년 무신 푸쉬킨 백작이 구입했습니다. 후자는 그것을 알렉산드르 1세에게 주었다. 1811년에 황제는 연대기를 제국 공립 도서관(지금의 러시아 국립 도서관)에 넘겨주었고, 이곳에서 오늘날까지 그 원고를 보관하고 있습니다.

• 이 책은 1846년 러시아 연대기 전집(1권)으로 처음 출판되었습니다.
• 1872년에 원고가 부분적으로 사진 형식으로 출판되었습니다(연대기는 1110년까지만 출판되었으며, 즉 "The Tale of Bygone Years"만)

"러시아 연대기의 전체 모음"의 일부로 Laurentian 연대기 출판의 특징

PSRL의 일부로 출판은 세 가지 목록에 따라 작성되었지만 이러한 각 목록은 독립적인 연대기로 간주될 수 있습니다.

• 로렌시아 목록. 양피지의 코덱스, 173개의 잎이 살아남았고 12개의 잎이 사라졌습니다. 이제 시트 9-10 사이에 이벤트 6406-6429(898-921)에 대한 6개의 시트, 시트 169 - 이벤트에 대한 시트 6771-6791(1263-1283)에 대한 시트, 시트 170 - 이벤트에 대한 시트 6796-6802에 대한 시트가 없습니다. (1288-1293)년. PSRL 판의 이 세 가지 공백은 Radziwill Chronicle의 텍스트에 따라 채워집니다.

• 라지윌 연대기. 그 텍스트는 불일치의 형태로 vol.I PSRL에 출판되었고 vol.XXXVIII PSRL에 전체가 출판되었습니다.
• 모스크바 학술 연대기. 일치하는 텍스트는 1205년 메리 공주의 죽음에 대한 설명으로 끝납니다. 그 추가 텍스트는 별도로 출판되며 1205-1238년(l. 217-246)의 사건에 대한 비교적 상세한 설명과 1239-1419년의 짧은 연대기(l. 246-261)를 포함합니다. 마지막 뉴스는 다음과 같습니다. 6927년(1418년) 10월 일자. 그녀의 유일한 목록은 1498년경부터입니다. 불일치에 대한 분석은 Moscow Academic과 Radziwill Chronicles가 Laurentian보다 서로 눈에 띄게 가깝다는 것을 보여줍니다.

Laurentian Chronicle, 1377년에 Suzdal-Nizhny Novgorod 왕자 Dmitry Konstantinovich의 지시에 따라 수도사 Laurentia의 지도 아래 서기관 그룹이 1377년에 만든 1305년 연대기 컬렉션의 사본이 들어 있는 양피지 원고입니다. "Tale of Bygone Years"에서 1305년까지 올라왔습니다. 원고에는 898-922, 1263-1283, 1288-94에 대한 뉴스가 포함되어 있지 않습니다. 금고 1305는 블라디미르의 대공작 금고로, 트베르 미하일 야로슬라비치의 왕자가 블라디미르의 대공이던 시기에 편집되었습니다. 그것은 Tver 연대기 뉴스에 의해 보완된(1282년 이후) 1281년 보관소를 기반으로 합니다. 로렌스의 원고는 수태고지 수도원에서 작성되었습니다. 니즈니 노브고로드또는 Vladimir Rozhdestvensky 수도원에서. 1792년 A.I.Musin-Pushkin이 이 책을 인수하여 알렉산더 1세에게 제출했으며, 알렉산더 1세는 그 원고를 공공 도서관(현재 M.E.Saltykov-Shchedrin의 이름을 따서 명명됨)에 넘긴 후 보관하고 있습니다. 완전한 출판은 1846년에 수행되었습니다(러시아 연대기 전집, vol. 1).

Suzdal-Nizhny Novgorod 왕자 Dmitry Konstantinovich의 이름은 Mnich Lawrence가 Dionysius 주교의 지시에 따라 1377년 그를 위해 편찬한 연대기이며, 러시아 연대기의 모든 생존하고 의심할 여지 없이 날짜가 지정된 목록 중 가장 오래된 것입니다.

Acad의 연구에 의해 획득. AA Shakhmatova와 MD Priselkov는 Laurentius가 1305년의 대공작 연대기로 다시 쓴 기념비를 인정하는 것으로 요약됩니다. 1305 g.), 연대기 쓰기의 중간 단계가 없었습니다. 결과적으로, 어떤 이유에서든 1305의 코드로 가져오는 것이 불가능했을 로렌스의 목록에 있는 모든 것은 주저 없이 그에게 귀속되어야 합니다. 그의 연대기 자료에 대한 Mnich Lawrence의 작업은 1237년의 타타르 침공 이야기에 대한 분석으로 분명히 특징지어집니다.

1237-1239년의 Laurentian Chronicle의 이야기는 Ryazan 사건에 대한 설명으로 시작하여 콜롬나와 모스크바를 다룬 다음 생생하고 자세하게 블라디미르 포위와 포위를 그립니다. 그런 다음 그는 우리를 Sit로 안내합니다. 그곳에서 Rostov의 Yuri Vsevolodovich와 Vasilko는 진영이되었으며 그곳에서 Yuri에게 그가 애도하는 Vladimir의 사망 소식을 전합니다. 그런 다음 Tatars의 승리와 Yuri의 암살에 대해 간단히 언급됩니다. Rostov 출신의 세부 사항과 함께 Vasilko의 죽음이 더 묘사됩니다. 유리의 매장이 언급되고 모든 것이 그의 찬양으로 끝난다.

이 사건들에 대한 더 오래된 버전의 이야기는 삼위일체 연대기에서 읽었으며, 그 본문은 부활에 따라 회복되었습니다. 이 이전 버전은 Lavrenty에 의해 재작업된 연대기 소스에도 포함되어 있습니다. 삼위일체 연대기에서 보았던 전체 이야기는 다음과 같은 형태로 그려집니다.

Laurentian Chronicle보다 더 자세한 내용은 Ryazan 사건과 콜롬나에서 발생한 사건(블라디미르의 Yuri가 아닌)에 대한 이야기가 Laurentian Chronicle에서처럼 포위 공격과 함락에 대한 설명으로 대체되었습니다. 블라디미르와 사소하지만 중요한 차이점이 있습니다. Laurentian과 함께 6745의 결과에 대한 일반적인 표시 후 이야기는 Laurentian Chronicle에없는 Tatars의 행방을 정찰하기 위해 파견 된 Yuri 왕자의 대사 Doroz와 함께 에피소드로 직접 이동했습니다. 유리의 살인에 대한 간략한 언급과 Vasilko의 죽음에 대한 자세한 묘사와 함께 군사 이야기의 어조로 유지되는 도시에서의 전투; 교회적 요소는 3번의 Vasilko의 기도로 제한되었고 애도 양식이 도입되었습니다. Vasil'ko에 대한 "찬양"은 그의 세속적 공로를 나열했습니다. 유리에 대한 '찬양'은 없었다. 이야기는 타타르족에서 탈출한 야로슬라프가 이끄는 왕자들의 명단으로 "하느님의 거룩한 어머니의 기도와 함께" 끝났다. Trinity Chronicle에서, 그리고 결과적으로 1305년의 연대기에서 Batu의 군대에 관한 이야기의 이 복원된 판의 독창성은 그것에 가깝지만 Laurentian에서 더 널리 퍼진 판과 비교하여 의심의 여지가 없습니다. Laurentian의 모든 보급, 축소 또는 대체는 1305년의 연대기에서 Batu의 군대에 대해 읽은 것과 비교하여 1377년에 이 연대기를 자신의 손으로 복사한 사람들, 즉 Lavrentius에 의해서만 이루어질 수 있었습니다. 따라서 Batu rati 이야기에 대한 그의 공헌은 이제 쉽게 발견될 수 있습니다.

Lavrenty는 의심할 여지 없이 1305년의 연대기에서 읽혀지고 Ryazan 코드로 돌아가서 Prince에 대한 지시를 받은 왕자의 형제가 아닌 사랑에 대한 그 비난적인 조롱을 건너뛰고 프로토그래퍼의 텍스트에 대한 작업을 시작했습니다. 유리 Vsevolodovich.

Laurentian Chronicle에서는 전체 Ryazan 에피소드가 단축되었지만 동시에 Ryazan 사람들과 Yuri Vsevolodovich의 협상이나 그들을 돕기를 거부하는 그의 거부도 언급되지 않습니다. 이 모든 것으로 인한 엄청난 조롱은 없습니다. 게다가, 블라디미르에 있는 유리의 타타르 대사에 대한 언급은 없습니다. Ryazan에 대한 소개 에피소드에서 다른 모든 것과 함께 그것을 버리고 Lavrenty는 아래 언급을 고려했습니다. Troitskaya와 Chronicler 1305에서 이것은 Lavrenty가 처음에 생략된 protograph의 세부 사항으로 시작하는 전체 이야기에 대한 자신의 후문입니다. “Byakhut는 더 일찍 그들의 사악하고 흡혈귀의 대사를 보냈습니다. 이제 우리와 화해하십시오. 그(유리)는 예언자처럼 "싸움이 찬란한 세상보다 영광스럽다"고 말하는 것조차 아니다. 따라서 (원문에서) Yuri Vsevolodovich에 대한 비난 맥락에서 Tatar 대사에 대한 세부 사항은 Laurentius에 의해 칭찬할만한 맥락으로 옮겨졌습니다. 따라서 동시대 사람들만 이해할 수 있는 논쟁은 전체적으로 모든 "찬양"으로 가득 차 있습니다. 서신 중에 원형에서 발행된 내용에 대해 논쟁하는 것은 오랫동안 러시아 연대기의 관습이었습니다. 블라디미르의 침례 장소에 대한 키예프 연대기의 논쟁을 상기합시다. 같은 방식으로, 이 경우 Yuri Mnikh Lavrenty에 대한 "찬양"은 원형 제작자의 서신 중에 놓친 Ryazan 시민의 화난 욕설과 논쟁합니다. 첫 번째 단어에서 유리 왕자의 비 자선 행위에 대한 비난은 "찬양"과 정확히 반대되는 것으로 반대합니다. 드물게: 일곱 정도면 내 제자처럼 서로 사랑하면 천성적으로 모든 사람을 알 것입니다." 유리에 대한 그 "찬양"은 그가 죽은 직후에 작성된 사망 기사가 아니라 과거에 대한 훌륭한 관점을 지닌 문학적 기념물로서 그의 문학적 출처에서 즉시 분명합니다. 그것은 모두 같은 Laurentian Chronicle의 이전 텍스트에서 샘플로 짜여진 것입니다. 기초는 1125 년에 Vladimir Monomakh에게 읽힌 "찬양"이었으며 유리의 아버지 - Vsevolod 왕자와 그의 삼촌 - Andrei Bogolyubsky에 대한 기사에서 발췌 한 내용으로 확장되었습니다.

유리에게 적용할 수 있는 그의 조상에 대한 연대기 자료의 모자이크 선택: Vsevolod 신부, Andrei 삼촌, 증조부 Vladimir Monomakh는 처음에 생략된 복사된 원형자의 부정적인 특성에 대한 응답으로 적어도 다음의 것은 아닙니다. 현대인. 물론 동시대 사람이라면 역사적 재건이라는 임무를 다르게 수행했을 것입니다. 다른 시대의 전기 작가만이 자신이 원하는 대로 재활 치료를 받는 사람에 대한 진실된 사실을 거의 알 수 없었습니다. 모든 '찬양' 중에서 결국 유리의 건설 활동에 대한 삽입만이 주어진 역사적 인물의 특징으로 인식될 수 있고, 그렇다고 해도 '많은 성을 던졌다'는 말은 전설만큼 사실을 의미하지 않는다. 발생 시간 면에서 그들과 거리가 멀다. 그리고 나머지는 모두 유리에게 전달된 타인의 책 특성에 대한 추상적인 기호일 뿐이다. 그리고 로렌스의 "찬양"에서 이러한 환영이 제한되지 않는다는 것은 주목할 만합니다. 그것은 침략 자체에 대한 전체 이전 이야기로 확장됩니다. 그러나 이 이야기의 이전 편집자들은 로렌스 이전에도 같은 연대기에서 무언가를 추가했습니다.

Polovtsian 습격 이야기에서 1237년 사건에 이르기까지 대부분의 선택 시기는 로렌스 자신의 탓으로 돌릴 만한 충분한 이유가 있습니다. 1093년 초기 키예프 금고의 습격 이야기를 끝낸 저자의 에필로그("보라, 나는 죄인이며 나는 자주 신을 화나게 하고 종종 하루 종일 죄를 짓는다"), Lavrenty는 전체를 반복했다. "그러나 이제 우리는 예언된 것을 따를 것입니다." 전체 추가 구절은 유사한 이전 차입금으로 다시 포화됩니다. 이것은 Boris와 Gleb의 죽음에 관한 1015년 연대기 기사를 기반으로 합니다. 그러나 기사 1206에서 차용도 있습니다. 우리가 볼 수 있듯이 차용을 기반으로 새로운 문학적 이미지가 구축되고 있습니다. Gleb의 아버지와 형제에 대한 애가는 유리에서 교회, 주교 및 "사람들"에 대한 수사학적 애가로 성장합니다. 자신과 가족에게 미안함을 느끼는 사람. 외침 자체는 Vsevolod의 아내인 Yuri의 어머니의 죽음에 대한 이야기에서 차용되었습니다.

로렌스의 펜 아래 원형의 추가 처리는 주요 (초기) 캐릭터인 Rostov Vasilko와 Andrei Bogolyubsky와 Vasilko의 아버지 Konstantin(1175년, 1206년 및 1218년)의 특징과 특징의 이전으로 표현되었습니다. , 그곳에 간간히 대표되는 유리에게. 그러나 Lavrenty는 Vasilko의 매장에 대한 프로토그래퍼의 말을 의도적으로 전달하지 않습니다. 그들은 날짜와 마찬가지로 유리와 아래를 연관시킵니다. 그리고 Vasilko에서 가져온 이 단어 대신 - 그의 세속적 "찬양" 전에 - Lavrenty는 Vasilko가 아니라 Yuri를 언급하는 것을 다시 배치합니다. 유리의 머리를 관에 삽입하는 것에 대한 세부 사항, 프로토그래프에서, 아마도 , 전혀 읽지 않았습니다.

따라서 Batu의 군대에 관한 기사 내 Mnih Lavrenty의 전체 문학 작품은 유리 왕자의 이미지에 초점을 맞추고 있습니다. 그에게 전작의 그림자를 지우기 위해 라브렌티는 많은 기발함과 근면함을 보여줬다고 생각한다. 6명의 서로 다른 인물에 대한 연대기 기사 10개(1015, 1093, 1125, 1175, 1185, 1186, 1187, 1203, 1206, 1218)의 개별 페이지와 줄에서 유용할 수 있는 모든 것을 선택하는 것은 거의 쉽지 않았습니다. 그들의 기능은 세인트 루이스의 로렌스의 펜 아래 유리에게 이전되었습니다. Boris와 Gleb, Vladimir Monomakh와 Andrei Bogolyubsky, Vsevolod와 그의 공주, 마침내 Vasilko는 Yuri와 동시에 살해되었습니다. 로렌스의 펜을 인도한 목표가 그의 제목 "mnich"와 불가분의 관계가 있음이 즉시 명백합니다. 즉, 원형의 이야기에 내재된 반 민속 스타일의 군사 이야기, 로렌스는 모든 결단력을 가지고 추상적 수사학에 반대합니다. 기도하고 "울고" 찬양하는 삶의 스타일. 아니다 말하기, 그러나 노래의 메아리가 아닌 인용문이 그의 취향과 테크닉을 특징짓는 책이다. 그런데 기념비의 앞 내용에 대한 인용은 전체 연대기에 대한 로렌스 자신의 에필로그에서 다음과 같습니다. 책 작가도 책의 끝에 도달하여 기뻐합니다.”; "필사자"의 세 가지 동화 중, 어쨌든 Lavrenty는 그가 복사하고 있던 연대기에서 발견했습니다. 1231년에서 그의 전임 연대기 중 한 명이 기도로 묻습니다. 조용한 피난처로 연설의 ".

6885년 1월 14일에서 3월 20일 사이(1377년)로 로렌스의 작업이 완료된 시간은 (같은 후문에서) 정확하게 알려져 있습니다. Gorodetsky ". 유리 왕자에 대한 "찬양"의 기사 1125에서 인용 한 것에 대한 Lawrence의 귀속 (Polovtsy와 Tatars의 사악한 흡혈귀의 "대륙에 대한 위대한 더러운 속임수"에 대해 - "여기 저기에 많은 악이 있습니다"), 암시 아주 구체적이고 최근에 일어난 일, 즉 Lavrenty가 일한 곳에서 1377년 1월에서 3월 사이의 이 포스트스크립트는 Lavrenty가 Nizhny Novgorod에서 연대기를 썼음을 보여줍니다. Tatar의 "땅에 대한 더러운 속임수"는 Dionysius 주교의 세 도시 중 약 1377 년이었습니다. 유리에 대한 동일한 "찬양"에서 Lavrenty는 Nizhny Novgorod Annunciation Monastery만을 언급했습니다. 그러한 선호를 위한 유일한 이유는 이 로렌스 수도원의 형제들에게 속해 있기 때문일 수 있습니다. 연대기가 편찬된 수도원의 시작에 대한 이야기는 비록 간단한 언급의 간단한 형태이기는 하지만, 아시다시피 오랫동안 러시아 연대기의 전통이었습니다.

Nizhny Novgorod Annunciation Monastery는 실제로 1221년에 Nizhny와 동시에 Yuri Vsevolodovich에 의해 설립되었지만 나중에 파손되어 1377년 직전에 새롭게 복원되었습니다. Konstantin Vasilyevich of the Suzdal-Nizhny Novgorod 공국, 공국의 새로운 수도의 가장 오래된 수도원의 복원은 그러한 경우에 평소와 같았습니다. 고대 러시아문학적 사업: 수도원에서 연대기가 시작되었습니다.

XIV-XV 세기의 지역 연대기를 반영한 ​​금고에서. (Simeonovskaya, Ermolinskaya, Rogozhskaya, Nikonovskaya 등의 연대기에서) 실제로 Nizhny Novgorod Annunciation Monastery가 Suzdal-Nizhny Novgorod 지역 연대기의 초점임을 나타내는 많은 보고서가 있습니다. 그 수도사 중 한 사람은 Laurentian Chronicle에서 그의 이름을 딴 " 서기관"으로 살면서 일했습니다.

그리고 이 연대기가 보관된 수도원을 지은 사람에 대한 찬미도 오랫동안 러시아 연대기의 관습이었으므로 이것은 부분적으로 유리 브세볼로도비치에 대한 로렌스의 관심 증가를 설명합니다. 로렌스의 금고에서 그가 1377년에 칭찬한 왕자 건설자는 먼 과거에 속했습니다. Laurentian Chronicle에서 Yuri Vsevolodovich에 대한 "찬양"의 범위는 단순한 "mnich"의 국내 이니셔티브에 너무 대담합니다. Ryazan 코드에서 "저주받은"Svyatopolk와 동일시 된 Yuri 왕자는 유사한 St. 그리스도를 사랑하는 사람과 순교자를 Gleb; 그의 왕조 "뿌리"와 그의 공국을 모두 파괴한 패자에게는 북동부에서 처음으로 모스크바 왕자의 창시자에 대한 유사한 실험이 있기 오래 전에 Monomakh라는 이름의 왕조적 반영이 거의 생각되지 않았을 것이며 위의 적절한 지시 없이 단순한 승려가 감히. 그리고 로렌스가 실제로 그러한 지시를 내렸다는 것은 그의 에필로그에서 다시 분명해집니다. 그는 엄숙한 표현으로 그의 직접적인 문학 고객인 드미트리 콘스탄티노비치 왕자와 디오니시우스 주교를 두 번이나 지목했습니다. 물론 후자의 주도권은 Laurentius가 수행한 독립적인 연대기 작업의 대담한 독창성에 기인해야 합니다.

Nizhny Novgorod 수도원 중 하나 인 Dionysius의 수도원장 인 Kiev-Pechersk 수도사는 1374 년 Suzdal-Nizhny Novgorod 공국에서 복원 된 주교구의 주교가되었으며, Suzdal, Nizhny Novgorod 공국의 주요 도시를 담당했습니다. 고로데츠. 1377 년 Dionysius는 주교 관구 대신 Suzdal-Nizhny Novgorod 공국에서 설립을 달성했습니다. 대교구, 즉 그는 Suzdal 교회를 모스크바 대도시에서 독립적으로 만들었습니다. 이 독립성에 대한 자신의 주장을 입증하기 위해 디오니시우스는 연대기 편찬을 구상하고 이 문제를 수도사 로렌스에게 맡겼습니다. 유리 자신의 문학적 초상화에 대한 로렌스의 전체 작업은 디오니시우스의 동일한 계획에서 설명됩니다.

비잔티움은 역사적, 문화적 위신이 알려진 지역과 토지에 대해 수도권에서 자치적인 대교구에 할당될 권리를 인정했는데, 이러한 위신은 당시 이해된 의미에서였다. 비잔티움의 눈에는 지역 성인들의 사적 숭배인 외부 확인의 역할을 가장 잘 할 수 있는 기독교 숭배. 그의 Suzdal-Nizhny Novgorod 땅에 대한 그러한 명성을 찾기 위해 Dionysius는 그것을 대교구로 바꾸려고 시도하기 전에 이 땅의 주요 수도원과 사원의 수장, 그 도시 중 하나를 건설한 사람에게 특별한 주의를 기울여야 했습니다. 한 번에 세 도시를 모두 소유 한 왕자 중 첫 번째. 로렌스가 유리 왕자에게 부여한 특징 중 그리스인에게 어필할 수 있는 많은 부분이 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. Suzdal-Nizhny Novgorod 왕자의 왕조로서 그는 비잔틴 바실리아인의 친척인 두 번째 Monomakh로 제시되었습니다. 그의 정치적 실패에서 그는 성 베드로와 같은 순교자로 정당화될 뿐만 아니라 Boris와 Gleb, 그러나 그는 또한 한 가지 특정한 미덕을 부여받았습니다. 그들에게는 부족했습니다. 주교에 대한 충성은 그의 아내와 아이들보다 더 큽니다. 그리고 이것은 총대주교 Luke Chrysoverg가 Andrei Bogolyubsky에게 보낸 그 편지(1160)에서 차용한 것에 지나지 않습니다. 이 편지는 당시 러시아에서 왕자-주교 관계의 규범으로 지속적으로 사용되었습니다. 마지막으로 Lavrenty는 Yuri의 유물에 대한 직접적인 언급까지 포함하여 Yuri에게 하기그래픽 그늘을 제공했습니다.

Laurentian Chronicle의 편찬은 두 번째 대주교의 Dionysius의 주도로 러시아에 설립된 것과 불가분의 관계가 있습니다. 그리고 1382년 프로젝트의 실행은 의심할 여지 없이 비교적 긴 기간의 반성과 종합적인 준비가 선행되었기 때문에 Laurentian Chronicle의 편찬을 이 준비의 행위 중 하나로 인식할 이유가 있습니다. 1378년과 1379년 사이에 이미 나일강 총대주교의 전임자인 총대주교 마카리우스가 이미 그를 비잔티움으로 불러들였다면, 그 때 지정된 시간에 그를 그곳으로 모으기 위해 1377년과 크로니클러의 급한 생산은 시간을 맞출 수 있었고, 이는 문서로 총대주교와 협상하는 데 필요할 수 있었습니다. 그리고 Dionysius의 여행은 그 순간이 아니라 2 년 후 급하게 준비한 목록이 변경되고 보완 될 수있을 때 우리의 Laurentian Chronicle은 집에 남아있었습니다.

그러나 이 용감한 Pecheryanin과 관련된 시도의 끝은 당시 부상한 전 러시아 국가를 모스크바 도로에서 니즈니 노브고로드 국가로 바꾸려는 시도의 끝이었습니다.

모스크바의 역할은 1380년이 되어서야 동시대인들에게 명확해질 수 없었습니다. Kulikovo가 승리한 해는 많은 것을 분명히 했어야 했습니다. 2년 만에 외교 여행을 마치고 돌아온 디오니시우스는 자신이 없는 동안 일어난 일을 즉시 충분히 이해하지 않을 수 없었습니다. 이것은 아마도 1383년부터 시작된 그의 정치적 성향의 명백한 변화를 설명합니다. 그는 다시 콘스탄티노플로 갔지만 더 이상 수즈달 대교구의 문제가 아니라 "러시아 대도시의 관리"에 대해 이야기했습니다. 이번에는 직접 대주교로 임명된 디오니시우스가 키예프로 돌아가는 길에 블라디미르 올게르도비치에게 붙잡혀 1384년 연대기에 따르면 "냐티야"에서 사망했다. 년도. 그가 만든 대주교는 Suzdal-Nizhny Novgorod 공국의 정치적 분열로 인해 스스로 소멸되었습니다. 같은 해에 여전히 저항하는 수즈달 왕자 중 한 명인 "의붓자식"이 모스크바 총독이 "타타르 지역"과 야생에서 잡혔을 때, 수즈달에서는 우연히 1382년 콘스탄티노플에서 디오니시우스가 데려간 벽에 갇힌 채로 발견되었습니다. 콘스탄티노플에서 "주님의 열정" - 여러 휴일의 이미지와 로렌스의 마지막 포스트스크립트를 연상시키는 비문이 있는 은색 키브. 비문에 따르면 "신성한 열정은 겸손한 Dionysius 대주교에 의해 콘스탄티노플에서 Novgorod의 Suzdal, Gorodets에있는 거룩한 대주교로 옮겨졌습니다 ... 신성한 총대주교 나일강의 Dmitry Konstantinovich 대공 아래." 로렌스의 목록과 같은 Dionysius라는 이름의 도시 목록, Dmitry Konstantinovich 왕자의 같은 이름은 마치 모스크바가 존재하지 않는 것처럼 "위대한"입니다. 그 발견은 트로피로 모스크바로 의기양양하게 옮겨졌습니다. 연대기 작가 로렌스도 비슷한 운명을 기다리고 있었다. 편집자의 계획에 따르면 모스크바의 우위에 도전하기 위해 그는 자신의 모스크바 연대기 전통을 거의 강화하는 데 기여했다. 순전히 문학적 태도. Suzdalite Lavrenty가 1239년 기사를 수정한 것처럼, 모스크바 금고 중 하나의 편집자는 그의 모스크바 왕실 후원자인 Alexander Nevsky의 삶에서 하기식을 추가했습니다. 동시에 Tver는 일종의 왕실의 삶을 수집하는 형태로 연대기를 구축하기 시작했습니다. Smolensk 참고서 Abrahamka는 후기에서 Lawrence를 모방합니다. 마지막으로, Laurentian Chronicle 전체는 Photius와 그의 후계자들에 대한 대규모 전러시아 컬렉션의 컴파일러에 의해 소스로 그려졌습니다.

Laurentian Chronicle는 고대 러시아 연대기 기록과 문화의 가장 귀중한 기념물입니다. 그 텍스트의 마지막이자 최고 품질의 판은 1926-1928년 간행물입니다. , Acad에 의해 편집되었습니다. E. F. 카스키. 이 작업은 Acad의 감독하에 1962년에 수행된 서지상의 희귀품이 되었으며 심지어 사진으로 복제되었습니다. MN Tikhomirov (1600 부 발행)는 역사가, 언어 학자, 문화 노동자 및 러시아 역사에 관심이있는 독자의 요구를 충족시킬 수 없었습니다. 제1권 재발행 완전한 컬렉션출판사 "러시아 문화의 언어"에서 수행한 러시아 연대기는 이 격차를 메우기 위한 것입니다.

원고는 코드 F. 항목 IV로 러시아 국립 도서관에 보관됩니다. 2. 173장의 작은 "quire"로 된 양피지 코덱스는 주로 두 명의 서기관에 의해 작성되었습니다. 첫 번째 서기는 ll을 복사했습니다. 1권 - 40권 (처음 8줄), 두 번째 - ll. 40권 (9번째 줄부터) - 173 vol. 유일한 예외는 LL입니다. 157, 161 및 167: 플러그인이며 자연스러운 순서를 깨고 끝에 공백이 있습니다. 이는 스크라이브가 시트 영역에 텍스트를 비례적으로 분배할 수 없음을 나타냅니다. ll에 대한 텍스트. 157-157 권, 167-167 권. 세 번째 서기관(그러나 그의 필체는 첫 번째 서기와 매우 유사함)을 복사했으며 ll에. 161-161권 - 두 번째 서기, 그러나 세 번째 서기에 의해 계속되었습니다(시트 회전율의 14번째 줄 끝에서). 원고의 처음 40장은 한 열에, 다음은 두 열에 기록됩니다.

주요 (두 번째) 서기는 ll에 대한 포스트 스크립트에서 자신의 이름을 지었습니다. 172권 - 173: 1377년 Suzdal-Nizhny Novgorod 대공 Dmitry Konstantinovich를 위해 Suzdal 주교 Dionysius의 축복을 받아 연대기를 다시 쓴 사람은 수도사 Lavrenty였습니다. 서기관의 이름으로 받은 연대기는 과학 문학로렌티안의 이름.

현재 Laurentian Chronicle의 원고에서 공백이 발견됩니다. 9와 10은 fol 뒤에 6406-6429라는 텍스트가 있는 6개의 시트가 없습니다. 169 - 텍스트 6771-6791이 있는 5장, fol. 6796-6802가 포함된 170-1 시트 분실된 시트의 내용은 Lavrentievskaya Radzivilovskaya 및 Trinity 연대기와 유사하게 판단할 수 있습니다.

문헌에는 기계적이 아니라 1377 년 연대기에 대한 Lawrence와 그의 조수 작업의 창조적 인 성격에 대한 또 다른 판단이 있습니다. 일부 연구자는 특히 Batu의 러시아 침공 이야기를 다음과 같이 처리한다고 제안합니다. Laurentian 연대기의 일부. 그러나 공통 소스를 전달하는 Laurentian에 관계없이 Trinity Chronicle에 대한 호소는 1237-1239년의 사건에 대한 이야기의 Trinity라는 의견을 확인하지 않습니다. Lavrentievskaya와 일치합니다. 더욱이 Laurentian Chronicle의 일부인 Batu 침략 이야기의 모든 구체적인 특징(이념적 지향, 편집자의 문학적 방법)은 13세기의 역사적, 문화적 배경에 유기적으로 맞습니다. 그리고 금세기의 연대기적 틀에서 벗어날 수 없다. Laurentian Chronicle의 일부로 Batu의 러시아 침공에 관한 이야기 ​​텍스트의 특징을주의 깊게 연구하면 80 년대 초반에 작성되었다는 결론에 도달합니다. XIII 세기

Laurentian Codex 원고 자체의 운명에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 오염된 경우 l. 1 "Rozhesvensky Monastery Volodimer Skago의 책"이라는 항목을 만들 수 있습니다. 이 책은 16세기 말 - 17세기 초에 자신있게 날짜가 지정되지 않았습니다. 그러나 18세기에. 이 원고는 노브고로드 소피아 대성당의 소장품이 되었으며, 1765년 노브고로드 신학교(BAN에 코드 34.2.32로 저장됨)에서 사본이 만들어졌습니다. 1791년 노브고로드에서 다른 필사본들 사이에서 Laurentian Chronicle이 모스크바로 보내져 시노드의 수석 검사인 gr. AI Musin-Pushkin. 1793년 A.I.Musin-Pushkin은 이 원고에 기초하여 Vladimir Monomakh의 지시서를 출판했으며, 19세기 초 백작은 이 원고를 황제 Alexander I에게 선물로 주었습니다. 공공 도서관... 이것은 1806 년 9 월 25 일 도서관 소장 A.N. Olenin이 Laurentian Chronicle의 사본을 S.S. 1 백작에게 선물했기 때문에 AN Olenin의 손에 의해 만들어졌으며 원고 자체는 고고학자에 의해 다시 작성되었습니다. AI Ermolaev - 날짜가 1801년과 1802년인 종이가 사용되었다는 점에 유의해야 합니다.

Laurentian 연대기 사본이 Vladimir Rozhdestvensky 수도원에 속했다는 기록은 Laurentius 수도사가 블라디미르에서 썼고 그의 작품이 Rozhdestvensky 수도원의 소유로 남아 있다는 가정의 기초가 되었습니다. 한편, 17세기 로렌티아누스 연대기의 발견에 대한 명확한 자취가 밝혀진다. Nizhny Novgorod Pechersk 수도원에서 특별한 Pechersk 연대기 편집에 직접 사용되었습니다. Pechersk Letopi Sets는 두 가지 목록으로 알려져 있습니다. 1) RSL, f. 37(T.F.Bolshakov 수집), No. 97, 70-80s. XVII 세기; 2) 국립 역사 박물관, 소장품 모스크바 승천 대성당, 92번, con. XVII 세기 Dionysius가 주교로 임명되기 전에 Pechersk 수도원의 대주교였으며 이 수도원에서 Lawrence의 연대기가 17세기까지 보존되었다는 점을 고려하면 대공의 금고가 1377년에 다시 작성되었다고 합리적으로 추측할 수 있습니다. Nizhny Novgorod Pechersk 수도원에서 현지 승려에 의해.

Laurentian Chronicle을 출판할 때 Radzi-Vilov Chronicle은 다양한 해석에서 사용되었습니다.

Radziwill Chronicle은 도서관에 보관되어 있습니다. 러시아 아카데미코드 34.5.30에 따른 상트페테르부르크의 과학. 251 + III 잎에 1의 원고. 연대기는 ll에 있습니다. 1-245, 원고의 이 부분의 워터마크(황소 머리의 세 가지 유형)는 NP Likhachev의 앨범에서 No. 3893-3903으로 복제됩니다(그러나 복제는 완전히 정확하지 않음). 일에. 246-250rpm 추가 기사는 다른 필적과 다른 종이에 다시 작성되었습니다("The Legend of Danil Abbot of the 겸손한 사람, 당신과 당신의 눈처럼 걷는 사람들", "St. Dorotheos, Bishop of Tursk, 12 Apostles) of the Saints", "The Word of St. Epiphanius, the Legend of the Prophets and Prophetesses"), 선조(십자가 아래의 두 가지 유형의 황소 머리)는 NP Likhachev의 앨범에서 Nos. 3904-3906으로 재현됩니다. NP Likhachev는 이렇게 결론을 내렸습니다. 우리는 데이트가 상당히 명확해질 수 있다고 믿습니다. NP Likhachev의 관찰에 따르면 1486년 문서의 3864번 기호는 "유형이 연대기의 기호와 완전히 유사합니다." 표지판 번호 3896-3898에 대해 이야기하면 업데이트 된 데이터 (NP Likhachev의 앨범 표지판에서 16 선지자의 책 (RSL, f. 304 / I, No. 90) 1488년 10월 1일부터 1489년 2월 9일까지 스테판 트베리틴(Stephen Tveritin)이 저술한 예언서는 No. AV Chernetsov의 관찰에 따르면, 동일한 언어적 특징이 본문에서와 같은 특징을 가지며 1487년에 기인할 수 있습니다. pp. 246-250 rev.(그런데 연대기의 텍스트와 동일한 언어적 특징이 다름)은 15세기의 90년대에 기인할 수 있습니다.

Radziwill Chronicle은 전면에 있으며(600개 이상의 미니어처로 장식되어 있음) 이것은 러시아 문화의 역사에서 그 중요성을 결정짓습니다. 현재 Radziwill Chronicle의 서부 러시아 기원에 대한 버전은 벨로루시어와 Great Russian 방언의 접촉 영역에서 가장 합리적인 것으로 보입니다. Smolensk (A. A. Shakhmatov, V. M. Gantsov)에서 가장 가능성이 높습니다. 또한, 그 의견은 (서유럽의 상당한 영향을 받은) 미니어처의 문체적 특징과 그 내용에 대한 분석으로 기울어져 있습니다.

연대기의 여백에 있는 메모의 성격은 원고가 고대 러시아 도시의 veche 명령, 그들의 자유와 특권이 승인을 누렸던 도시 환경에서 작성되었음을 보여줍니다. 16세기 후반 - 17세기 초반의 후기 기록. 구 벨로루시 언어로 그 당시 원고가 Grodno 지역 거주자 인 소규모 상류층 대표에게 속했음을 나타냅니다. 원고 끝에 Stanislav Zenovych가 Janush Radziwill 왕자에게 연대기를 기증했다는 기록이 있습니다. 결과적으로 17세기 중반경. 작은 소유자의 연대기는 벨로루시 귀족의 상류층 소유로 넘어갔습니다. 프로이센의 재벌들과 가까운 가족 관계를 맺은 별장인 보구슬라프 라지(Boguslav Radzi) 왕자의 중개자를 통해 1671년 연대기가 쾨니히스베르크 도서관에 들어왔다. 여기에서 Peter I는 1715년에 그것에 대해 알게 되었고 사본을 만들라고 명령했습니다(현재: BAN, 31.7.22). 1761년 러시아 군대가 Konigsberg를 점령했을 때 연대기는 Konigsberg 도서관에서 가져와 상트페테르부르크에 있는 과학 아카데미 도서관으로 옮겨졌습니다.

Radziwill Chronicle은 6714년에 대한 설명을 가져오고, 원본에 시트가 섞여 있다는 사실 때문에 6711년 말부터 6714년까지의 사건이 6711-6713년 뉴스에서 더 일찍 언급된 것으로 나타났습니다. N.G. Berezhkov의 연구에 따르면, 기사 6679-6714. Radziwill Chronicle (Laurentian Chronicle뿐만 아니라)에서 그들은 울트라 3 월 스타일에 따라 지정되었으므로 6714는 1205로 번역됩니다.

Laurentian 연대기를 Radziwill 연대기 및 Perei Slavl Suzdal의 연대기와 비교하면 이 연대기의 유사한 텍스트가 1205년(Ultramart 연대기에서 6714년)까지 계속된다는 것을 알 수 있습니다. Laurentian의 공통 소스가 끝난 후 날짜 6714가 반복되지만 이미 3 월 지정에 있으며 Pereyaslavl Suzdal의 연대기와 크게 다른 텍스트를 따릅니다. 그러나 Radziwilovskaya는 일반적으로 기사 1205에서 중단됩니다. 따라서 Vladimir 연대기의 역사에서 특정 단계는 1205와 관련이 있다고 가정할 수 있습니다. 동시에 70 년대 기사에 대한 A. A. Shakhmatov의 관찰에서. 12세기 Lavrentievskaya는 1205년 금고의 이전 버전을 기반으로 했습니다(Radzivilovskaya와 Pereyaslavl Suzdal의 연대기에서 그의 형제 Mikhalka에 관한 뉴스에 Vsevolod Big Nest라는 이름에 경향이 추가되었습니다).

Trinity Chronicle를 재구성할 가능성은 A.A. Shakhmatov에 의해 입증되었는데, 그는 시메온 연대기가 처음부터(그러나 1177년부터 시작됨) 1390년까지가 Trinity Chronicle(N.M. Karamzin의 인용문으로 판단)와 유사하다는 것을 발견했습니다. Trinity Chronicle의 재구성에 대한 주요 작업은 M.D. Priselkov에 의해 수행되었지만 새로운 고대 러시아 연대기 기념물의 최근 발견에 비추어 Trinity Chronicle의 재구성은 수정되고 지정되어야 합니다.

Trinity Chronicle는 뉴스의 성격에 따라 모스크바 수도권에서 분명히 편집되었지만 Trinity-Sergius Monastery의 내부 생활에 대한 연대기의 중독에 따르면 Sergius 수도원의 수도사의 손이 인식됩니다. 서기 작업의 문체 방식과 이데올로기 적 방향을 분석하면 1408 년 연대기 편집자의 성격을보다 정확하게 결정할 수 있습니다. 그는 중세 러시아 Epiphanius Wise의 뛰어난 작가로 밝혀졌습니다. Trinity-Sergius Monastery의 수도사로, 6909년에 Metropolitan Photius Simeon Chronicle의 비서로 봉사했습니다. 비문은 Acad에 의해 출판되었습니다. AS Orlov "XI-XV 세기의 러시아 비문 참고 문헌". 에드. 아카드. 소련의 과학, 1936, pp. 81-82. Shakhmatov A. A. 연대기의 Radziwilovsky (Konigsberg) 목록 편집 장소에 대한 메모. 엠., 1913; Gantsov VM, 연대기의 Radziwill (Konigsberg) 목록 // IORYAS, 1927, v. 32, p. 177-242.