2. تألق البدائية ابتكر العديد من العلماء كل أنواع الأشياء ، في محاولة لإشباع المجتمع البشري الحديث الذي يعاني من شهية المستهلك المفرطة. إنه ببساطة من المستحيل جسديًا سرد كل هذه الأشياء غير الضرورية للحضارة التكنوقراطية.

كانت الفروسية ، التي تم إنشاؤها تحت ضغط الظروف ، وليس بفضل اقتراح عرضي ، مقدرًا لها أن ترى كيف بدأت قوتها وحيويتها تتلاشى عندما بدأت العوامل التي أدت إلى ولادتها تفقد أهميتها في حياة العصور الوسطى. لمدة ثلاثة أو أربعة قرون ، كانت الفروسية حلاً تجريبيًا للصراع بين الحب المسيحي والقوة العسكرية. لذلك ، بدأت الأهمية الاجتماعية لهذه المؤسسة تتضاءل حيث تمكنت السلطات الكنسية والعلمانية من إيجاد أفضل حل وسط بين القوة والرحمة - وهو الأمر الذي تطمح إليه الحضارات في جميع الأوقات ، وتم التوصل إلى هذا الحل الوسط تحت أسماء متنوعة: هدنة الله ، سلام الملك ، التوازن أو "التوافق الأوروبي" ، عصبة الأمم ، الأمم المتحدة.

لتتبع كيف كانت مؤسسة الفروسية تختفي ببطء ، ضع في اعتبارك الأسئلة التالية:

1. قوة الكنيسة على الفروسية.

ثانيًا. الحكومات ضد الفروسية.

ثالثا. محكمة وسام الفروسية الزخرفية.

رابعا. مساهمة الفروسية في حضارة أوروبا الغربية.

1. قوة الكنيسة على الفروسية

الكنيسة ، التي لا جدال فيها عمليا في ذلك الوقت سيدة النفوس ، في القرن الثالث عشر. فيما يتعلق بمؤسسة الفروسية ، اتبعت ، عمداً أو بغير وعي - على الأرجح ، كان كلا المكونين موجودين - سياسة مزدوجة: منح الفرسان الإيمان المسيحي ، مع ذلك أرادت تحويلهم إلى جيشها. من بين أمور أخرى ، تجدر الإشارة إلى الاتجاه الذي سيظهر بقوة بشكل خاص في نهاية القرن الخامس عشر ، وهو الضعف البطيء للمشاعر الدينية ، والذي سيؤدي جزئيًا إلى إضعاف الشعور بالضمير لدى الجنود عندما يتعين عليهم الوفاء بضميرهم. الواجب العسكري ، وتحويل الناس إلى قتلة في الخدمة العامة.

في هذه الحالة ، دعونا مرة أخرى ، خطوة بخطوة ، نتتبع ثلاثة عوامل أدت إلى تغيير جذري في مؤسسة الفروسية:

أ) تقديس الفروسية.

ب) الأوامر الروحية الفارس.

ج) جندي بلا إيمان.

أ) تقديس الفروسية

منذ أن كان على الكنيسة أن تتعامل مع القبائل الجرمانية برغبة لا تقاوم في الحرب ، حاولت التسلل إلى طقوس البدء العسكري من أجل تحويلها إلى طقوس تنشئة فارس. تدريجيًا ، أخضعت هذا الحفل تمامًا لتأثيرها. يمكن رؤية مراحل هذا "الفتح" بوضوح في التغييرات في طقوس التنشئة على الفرسان والحرمان من هذا اللقب. سرعان ما أدت مجموعة كاملة من الرموز الدينية إلى تعقيد إجراء واحد والآخر بشكل كبير. لم يعد هناك إيماءة ، ولا لباس مبتدئ أو شخص فقد لقب الفروسية ، والتي لا تحتوي على معنى ديني ، وهو ما سنقوم به الآن في طقوسين:

1. البدء في الفرسان.

2. طرد من صفوف الفرسان.

1. في حفل التنشئة ، كان الاعتراف ، الذي تم عشية الوقفة الاحتجاجية الليلية على السلاح ، مصحوبًا من الآن فصاعدًا بالوضوء ، الذي ربما يشبه أبسط إجراء صحي في العصور القديمة ، كان يتم إجراؤه قبل الأعياد الكبرى. كان هذا دليلًا على أنه قبل لقب الفروسية ، الذي اعتبره بعض الناس سرًا ثامنًا تقريبًا ، كان على الملاك الصغير أن يطهر نفسه من القذارة الجسدية والروحية (تجدر الإشارة أيضًا إلى أن بعض "اللاهوتيين" ذوي الفروسية سيطلبون أن المرشح للفارس لجمال جسدي معين: القبح يعادل الخطيئة ؛ في هذا نرى تقليدًا مميزًا للكنيسة الكاثوليكية ، التي ترفض قبول كهنوت شخص معاق جسديًا). بعد تطهير الروح والجسد ، لبس الصندوق ملابس مصنوعة من الكتان الأبيض ، والتي كانت في العصور القديمة رمزًا للنقاء الروحي. على قميص نظيف ، ارتدى المبتدئ عباءة حمراء زاهية ؛ وفقًا للرمزية المسيحية ، يعني هذا اللون في الواقع أن الشخص قد تم تعيينه ليكون المدافعين عن الكنيسة. كان من المفترض أن يحمي الحزام الأبيض الذي يغطي خصره فارس المستقبل من خطيئة الجسد ، بينما كان من المفترض أن يحميه غطاء الرأس من نفس اللون من الأفكار الخاطئة. حتى بنطال سكوير لم يفلت من عملية التقديس. لقد كانت بنية ، مثل الأرض ، حيث ، على الرغم من كل المجد الذي يمكن أن يكتسبه صاحبها من خلال تحوله إلى فارس ، فإنه سيعود وحيث يختلط رماده مع رماد جميع المسيحيين في القرون الماضية.

بعد السهرات الليلية والشراب ، بدأت التنشئة نفسها. دون تغيير إيماءاتها الأساسية - تسليم الأسلحة ولمسة البادئ على كتف المرشح ، والتي كانت لا تزال لحظات مركزية - كانت الكنيسة حاضرة هناك في كل لحظة من الحفل. لم تبارك سلاح المبتدئين فحسب ، بل أرغمته أيضًا على صلاة طويلة مخصصة لكل تفاصيل معدات فارس المستقبل. هذه الصلوات ، إذا لم تكن ، بالطبع ، كلمات فارغة في فم شخص أصبح فارسًا ، فستحول أسلحته في المستقبل إلى سلاح قديس. لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن الفارس ، إذا سار إلى نهاية الطريق الذي دخل فيه بصدق ، سيكون قريبًا جدًا من أن يصبح رجلاً كرّس نفسه تمامًا لله ، لأن الحفل لم يعد يديره محارب - فارس من الفرسان - لكنه رجل دين ، وفي أغلب الأحيان أسقف ، كاد أن يرسم فرسانًا ، وهذا أثبت قوة الكنيسة اللامحدودة. من الواضح أن الضربة القوية بقبضة اليد على الرقبة أو الكتف ، القادرة على إسقاط شخص ما ، أفسحت المجال للمسة غير المؤذية للجانب المسطح من نصل السيف على كتف المبتدئ ، ثم تم استبداله بالجزء التقليدي. لفتة الكنيسة بلمسة خفيفة ، تلقاها جميع الكاثوليك يوم تثبيتهم. وهذه اللمسة لا تحتوي إلا على معنى مسيحي تؤكده العبارة المصاحبة: "استيقظ من حلم الخبث واستيقظ في إيمان المسيح ..."

2. بالتزامن مع حفل التنشئة في نفس الاتجاه نحو تقديس الإيماءات ، تغيرت أيضًا طقوس الطرد من صفوف الفرسان. قبل أي احتفال ، قرأ الكاهن على الفارس المحكوم بالطرد من الأمر ، صلاة على الميت ، كأن الشخص الذي أمامه مجرد جثة حية. ثم غنوا المزمور "Deus laudem meam" ، مستدعين لعنات الرب على الخونة. ثم انتقلوا إلى تدمير الأسلحة وقطع توتنهام. في بعض الأحيان يتم قطع ذيل حصان ينتمي إلى شخص مستبعد من الفروسية - وهو فعل ، يجب أن أقول ، قاسي للغاية. بعد ذلك ، تم تنفيذ إجراء يتوافق بطريقة ما مع إجراء التطهير الجسدي للفارس - نحن نتحدث عن غسل الرأس. قام الشخص الذي أجرى الحفل بصب الماء الدافئ من حوض على رأس الشخص المطرود. وبهذه الطريقة تم غسل آثار "الدهن" بالسيف من على الكتف. من خلال هذا الإجراء ، كان الشخص الذي فقد لقبه الفارس بطريقة ما "محرومًا من التفاني". ثم ألقوه على نقالة بالسماد ، وغطوه بقطعة قماش مثل الكفن ، وأدخلوه إلى الكنيسة ، حيث كانت تُؤدى عليه نفس طقوس المتوفى.

منذ الوقت الذي بدأ فيه تصوير شعارات الفرسان على درع المنبوذين ، بدأوا في ترك آثار مخزية بشكل خاص. في البداية ، كان الدرع يُجر في الوحل ، وفي نفس الوقت يلطخه ، من ناحية ، بالمعنى الأخلاقي للكلمة ، ومن ناحية أخرى ، يمسح شعار النبالة المرسوم عليه ؛ ثم تم تعليق الدرع أثناء الإجراء المشين لمعاقبة صاحبه. في الوقت نفسه ، تم قلب الدرع رأسًا على عقب ، وهو رمز تقليدي آخر للعار. بعد ذلك ، تم تحطيمه أيضًا وإلقائه في كومة من المعدن الملتوي ، والذي كان مؤخرًا درعًا فارسًا ، في خردة كانت سلاحًا في السابق.

كانت الطقوس الجديدة نظريًا جزئيًا لكلٍّ من مراسم التنشئة القديمة إلى الفروسية ، ولإجراء الطرد من صفوف الفرسان. لقد كررنا بالفعل مرات عديدة أن كل احتفال سار وفقًا لخيال الأشخاص الذين أدواها أو وفقًا لإرادة الظروف.

هذا التقديس لطقوس التنشئة والحرمان من الفروسية كان مقدرا في النهاية (بلا شك ضد إرادة مؤلفيها) لتدمير أحد الأسس التي كانت أساس الفروسية. أرادت الفروسية إيجاد توازن بين الحرب والإيمان المسيحي. في اليوم الذي كانت فيه تحت سلطة الكنيسة تمامًا ، أصبح من الواضح أن هذا التوازن قد اختل. ثم لم يعد هناك ما يبرر وجود الفروسية ، التي تبين ، على الأقل من الناحية النظرية ، أنها قريبة جدًا من رجال الدين. وفي المستقبل ، لن يصبح الفارس ، الذي يخضع تمامًا للكنيسة ، أكثر من راهب محارب.

ب) الأوامر الروحية الفارس

بدأ عالم القرون الوسطى في النضال من أجل مزيج من الإيمان والحرب العادلة في وقت مبكر جدًا. في تلك الأيام ، كان يعتقد أن هذه الخطة يمكن أن تتحقق من خلال إنشاء كل من الرتب العسكرية والرهبانية. ظهرت مثل هذه الأخوة في الأرض المقدسة ، على الأقل في بدايتها. قام المسيحيون في القدس ، الذين حرروا من قبلهم عام 1099 ، بتأسيس أو ترميم الأديرة والبيوت المضيفة بشكل رئيسي ، والتي كانت عبارة عن نزل للحجاج وملاجئ للمرضى الذين يعتنقون الإيمان المسيحي. على الفور تقريبًا ، أصبح من الضروري اتخاذ إجراءات لحماية هذه الملاجئ من غارات المسلمين المفاجئة. تم بعد ذلك تقسيم العاملين في هذه البيوت المضيافة إلى مجموعتين: خدام الكنيسة الفعليين ، الذين يستقبلون المسافرين ، والمدافعين عنهم. كان هؤلاء وغيرهم رهبانًا. من المجموعة الثانية ، من الرهبان المحاربين ، سرعان ما تم إنشاء أوامر روحية فارس.

في نهاية القرن الحادي عشر. أسس أحد مواطني بروفانس (من مارتيغيس) نظامًا غريبًا في الأرض المقدسة ، والذي منحه أول سيد كبير ، رايموند دو بوي ، وهو سيد نبيل من دوفيني ، طابعًا عسكريًا. نحن نتحدث عن ترتيب St. John of Jerusalem (Hospitallers) ، والذي سيتم تسميته في أوقات مختلفة على اسم مكان إقامة سيده الأكبر في رودس ، ثم فرسان مالطا. في عام 1118 ، تم إنشاء وسام فرسان الهيكل في القدس بمهام عسكرية أوضح. من بين الطلبات الدولية الرئيسية ، نلاحظ وسام القبر المقدس ، الذي أسسه جوتفريد من بوالون ، وسام القديس سانت بطرسبرغ الأقل أهمية. لعازر ، الذي كان هدفه الأساسي رعاية المصابين بالبرص.

لكن الأوامر كانت تظهر بالفعل ، حيث تم تجنيدهم على أساس المبادئ الوطنية للتجنيد ، وسرعان ما تعارضت هذه القيود مع المبادئ المسيحية والأساس الدولي للفروسية. أشهر هذه الأوامر ، التي قبلت فرسانًا من نفس الجنسية ، كانت بلا شك رتبة توتوني للقديس. مريم القدس ، التي لعبت دورًا مهمًا في انتشار الإيمان المسيحي في بحر البلطيق. في إسبانيا ، تجدر الإشارة إلى وسام كالاترافا (1157) ، وسانت. جاكوب حامل السيف (سانتياغو) (القرن الثالث عشر) والكاتارا (1156) ؛ في البرتغال - وسام القديس. بنديكت أفيسكي.

هذه الأوامر ، سواء كانت دولية أو وطنية ، كان لها مصير مختلف. استمر البعض في الوجود ، متناسين الغرور الأرستقراطي الغبي ، كما في حالة فرسان مالطا ، في حين أن البعض الآخر ، الذين اختفوا ، تم إعادة إنشائهم من قبل أفراد عاديين تبين أنهم إما محتالون أو حالمون ، كما حدث مع منظمة فرسان مالطا. شارع. لعازر. ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، لا يوجد شيء مشترك بين جميع الأوامر العاملة وبين تلك التي نشأت في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. وحلمت بالجمع بين صليب وسيف.

ربما لأن الأفضل غالبًا ما يكون عدوًا للخير ، فإن الأوامر ، التي سميت خطأً شهمًا ، ساهمت بقدر كبير في تدمير الفروسية الحقيقية. وفوق كل ذلك ، لأنهم كانوا بالفعل أخويات دينية أخذت من الطبقة العسكرية ، حيث تم تجديد رتب الفروسية ، أصبح الناس قادرين على أن يصبحوا أساس المؤسسة العلمانية للفروسية. دعنا نقولها مرة أخرى. سعى الفروسية للتوفيق بين المحارب والكاهن. من الآن فصاعدا ، اختل التوازن بينهما. بينما أعطت الأوامر الفرسان ، على الأقل في المرحلة الأولى من وجودهم ، الأولوية في المجال الروحي ، فإن المحاربين الذين بقوا في العالم سوف ينسون أنهم مسيحيون أيضًا ، لأنهم لن يكون لديهم مثال جدير ولا قائد قبلهم. عيون ...

مثل هذا النقص في الأفضل ، الذين تم استدراجهم إلى الأوامر ، والغيرة من تفردهم ، سيكون ملحوظًا بشكل خاص في القرن الخامس عشر ، عندما تبدأ الفروسية في التحول إلى مؤسسة علمانية ، نادي ، كما نقول اليوم ، يتجه نحوها كل شخص الذي كان جزءًا من "المجتمع" شعرنا بأننا ملزمون بالانتماء. إذا كسرت الأنظمة الدولية بهذه الطريقة وحدة رجال الدين مع مؤسسة الفروسية ، فإن الطاعة الصارمة التي طالبوا بها من أعضائها دمرت الوحدة الجسدية. كان الفارس في حد ذاته فارسًا ، وينتمي إلى الأخوة التي كانت أواصرها فوق الوطنية والاختلافات الطبقية. بصفته فارسًا ، لم يطيع شخصًا معينًا ، بل كان ينتمي إلى جميع فرسان أوروبا المسيحية الآخرين. الآن أصبح فارسًا مالطيًا أو توتونيًا. لقد توقف عن أن يكون رجلاً مدفوعًا بنموذج مشترك للفروسية ، وتحول إلى وكيل تنفيذي ، أولاً لإحدى المنظمات الدينية ، ثم وكيلًا مخلصًا يسعى وراء المصالح الخاصة لسياسة شخص ما. في الواقع ، ستتحول الأوامر الفرسان ، العسكرية والاقتصادية ، في نفس الوقت (نحن نتحدث عن فرسان الهيكل) بسرعة إلى دول حقيقية تتمتع بسلطات تحكيم ، والتي تتميز بالتركيز على الذات والظلم الذي تتطلبه الدولة إذا أرادت ذلك. للبقاء على قيد الحياة.

سيصبح تسييس مؤسسة الفروسية ، الذي نفذته الأوامر ، واضحًا عندما تظهر أوامر فارس ذات طابع وطني. أولئك الذين تمكنوا من الحفاظ على طابعهم الروحي لن يتمكنوا من تجنب التحول - سواء الطوعي أو القسري - إلى أداة سياسية. كونها في يد رئيس الدولة التي كانت تقع على أراضيها ، ساهمت الأوامر الفرسان في المطالبات الإقليمية لهذا الملك ، أو ، كونها تحت حكم سيد عظيم طموح ، تضع كل سلطتها على هذا الحاكم ، وتتبع واحدًا. الهدف الدائم الذي بالكاد كان تمجيد الرب.

علمًا بهذا المثال ، الأباطرة والملوك ، الذين يرغبون في إخضاع هذه المجتمعات تمامًا لسلطتهم ، حيث توافد أفضل الأفضل (بتعبير أدق ، الأكثر ولاءً للملك) ، بدورهم ، بدأوا في إنشاء أنظمة علمانية وسلالية ، والتي ، على الرغم من أنهم كانوا لا يزالون يتم تجنيدهم حصريًا بين أتباع دين واحد ، في الواقع ، لم يهتموا كثيرًا بالمثل الديني للفارس السابق. لن نتحدث عن هذه الطلبات المفقودة من مسارها الصحيح: نلاحظ ، مع ذلك ، أن وسام الرباط في إنجلترا (حوالي 1344) ، ووسام الصوف الذهبي في بورغوندي ، والنمسا وإسبانيا (1430) ووسام كانت الروح القدس في فرنسا (1578) أو لا تزال هي الأكثر موثوقية من بين هذه الألعاب ، التي صنعها الحكام الذين سعوا لجذب المؤيدين ؛ بالطبع ، كانت لهذه الأوامر سلطة ، لكن لم يكن لها علاقة ، باستثناء بعض الطقوس ، بروح الأخوة العظيمة للفرسان الحقيقيين.

أخيرًا ، تجدر الإشارة إلى أن الكنيسة ، كونها دائمًا ما تكون حيلة في اختيار الوسائل التي لا تقبل المساومة في مبادئها ، ستستمر من وقت لآخر ، عند الضرورة ، في استخدام الأسلحة التي كانت أوامر الفروسية. عندما يتم استسلام القوة جزئيًا للعقل ، ستضع الكنيسة مقاتلين آخرين ضد أعدائها وانحرافات عن العقائد المسيحية. سيكون الترتيب الفارس للعصر الجديد هو ترتيب اليسوعيين - الرهبان الذين كانوا مكروهين أو معجبين بهم ، وغالبًا ما كانوا يقلدونهم - أسسها الإسباني إغناتيوس لويولا عام 1534 ، كما حدث مع كل شاب نبيل في تلك الحقبة في ذلك الوقت. الوقت ، عندما كانت مؤسسة الفروسية في عذاب بالفعل ، إن لم تكن ميتة بالفعل.

ج) جنود بلا إيمان

بينما تم إنشاء أوامر فارس في أراضي أوروبا ، والتي كانت لها طابع دولي ووطني ، على حد سواء روحية وعلمانية ، بدأ الإيمان المسيحي ، الذي ساد في جميع أنحاء عالم العصور الوسطى واتخذ مكانة خاصة ، في التخلي عن مرة واحدة مواقف مستقرة. تعايشت الطبقة الدنيا من المجتمع العسكري مع عالم ملون للغاية وغير أخلاقي من سرقة الطرق السريعة. لذلك ، يُفترض أن مثل هؤلاء الأشخاص ربما كانوا من بين أوائل الذين لم يفكروا في وفاتهم. الشخص الذي يرتكب جرائم القتل والسرقة والعنف يفضل تجارته أن يعتقد أنه لن يدين أي شخص أفعاله.

أثناء الإصلاح ، كان العالم المسيحي نفسه منقسمًا بالفعل ، ودخل بعنف في حرب شرسة بين الأشقاء. أين ذهبت إذن إلى الرحمة والأخوة وحتى اللطف البسيط الذي علّمه الإنجيل؟ في ظل هذا الارتباك الأيديولوجي ، لن يكون للجندي أي دين آخر قريبًا ، ولن يكون له أي معبد آخر ، باستثناء عصابة المرتزقة التي ينتمي إليها ، وإلى جانب الحياة العسكرية ، لن يكون هناك ملذات أخرى ، باستثناء ما هو جسيم ، ولكن ملموس. ولم يعد هناك أي خوف ، أو حتى إحراج ، من الدخول في نزاع مع التعاليم المسيحية كل يوم ، والتي أصبحت مجرد عادة ، تحقق مصيره بالقتل بأمر ، وبفضله يحصل على الخبز والمتعة. لقد مر الوقت الذي لا يمكن فيه أن يُسحب السيف إلا لخدمة الله وحماية الكنيسة (حتى أن البروتستانت اعتقدوا أنهم يقومون بعمل تقوى ، مستخدمين السيف ضدها). يتم تشكيل أخلاقيات عسكرية جديدة أو ، بشكل أكثر دقة ، بعد أن نجت من نوع من النسيان ، يتم ولادتها من جديد: يجب ألا يكون للجندي قانون آخر غير الوطنية ، والتي كانت تعني في ذلك الوقت الولاء لقائده بدلاً من المفهوم المجرد لـ " الأمة". من الواضح أن الحكومات لن تفعل أي شيء وستبذل قصارى جهدها للتأكد من أن الطبقة العسكرية مرة أخرى لا تعرف أي زعيم آخر غير نفسها.

من المؤكد أن أي شخص زار متحف سانت بطرسبرغ الأرميتاج لن ينسى الانطباع الذي تركته قاعة الفرسان الشهيرة. يبدو الأمر كذلك - من خلال الفتحات الضيقة في الخوذات المزينة بالسلاطين الرائعين ، والمحاربين الصارمين الفرسان من عصور بعيدة ، والمقيدين بالسلاسل من الفولاذ من الرأس إلى أخمص القدمين ، راقبوا بحذر كل من يدخل. تكاد تكون خيول الحرب مغطاة بالكامل بالدروع الثقيلة - كما لو كانوا ينتظرون إشارة البوق للاندفاع إلى المعركة.

ومع ذلك ، إليك ما يدهش ، ربما ، الأهم من ذلك كله - المهارة الرائعة في إنهاء الدروع: فهي مزينة بالنيللو ، والتذهيب باهظ الثمن ، والمطاردة.

ولا يمكنك أن ترفع عينيك عن الأسلحة الفرسان في النوافذ الزجاجية - على مقابض السيوف توجد أحجار كريمة وفضة ومذهبة ، وشعارات أصحابها منقوشة على شفرات زرقاء. تدهش الخناجر الطويلة الضيقة بنعمة العمل والكمال والتناسب في الشكل - يبدو أنه لم يكن صانع أسلحة حدادًا هو الذي عمل عليها ، بل كان صائغًا ماهرًا. تم تزيين الرماح بالأعلام والمطردين - بشراشيب مورقة ...

بكلمة واحدة ، بكل روعتها ، وبكل جمالها الرومانسي ، تبعث الأزمنة الفارسية البعيدة أمامنا في إحدى قاعات المتحف. لذلك لن تصدق على الفور: كل هذا الروعة الملونة والاحتفالية ... تنتمي إلى أسوأ فترة من الفروسية ، إلى تدهورها ، وانقراضها.

لكنها حقا كذلك! صُنع هذا الدرع وهذا السلاح ذو الجمال المذهل في وقت كان الفرسان يفقدون فيه بشكل متزايد أهميتهم كقوة عسكرية رئيسية. بالفعل كانت المدافع الأولى تندفع في ساحات القتال ، قادرة على تشتيت صفوف المدرعة لهجوم حصان فارس من مسافة بعيدة ، المشاة المدربين جيدًا والمدربين جيدًا بمساعدة خطافات خاصة يسحبون الفرسان بسهولة من سروجهم في قتال متلاحم ، وتحول المقاتلين الهائلين إلى كومة من المعدن تنتشر بلا حول ولا قوة على الأرض.

ولا سادة السلاح ، ولا الفرسان أنفسهم ، الذين اعتادوا على المعارك التي تفككت إلى معارك منفصلة بالأيدي مع نفس الفرسان تمامًا ، لم يتمكنوا من معارضة أي شيء لمبادئ الحرب الجديدة.

ظهرت الجيوش النظامية في أوروبا - متحركة ومنضبطة. لقد كان الجيش الفارس دائمًا ، في الواقع ، ميليشيا ، تم تجميعها فقط بناءً على دعوة سيدها. وبحلول القرن السادس عشر - ومعظم الدروع والأسلحة اللامعة تنتمي إلى هذا الوقت - بقيت ملكية الفارس فقط تتألق في المواكب الملكية كمرافقة فخرية ، والسفر إلى البطولات على أمل الحصول على نظرة مواتية من بعض سيدات الملعب على منصة فاخرة ومرتبة.

ومع ذلك ، لأكثر من نصف ألف عام ، كان الفرسان القوة الرئيسية لأوروبا في العصور الوسطى ، وليس فقط العسكريين. لقد تغير الكثير خلال هذا الوقت - ونظرة الشخص للعالم وطريقة حياته والهندسة المعمارية والفن. وفارس القرن العاشر لم يكن على الإطلاق مثل فارس القرن الثاني عشر ؛ حتى مظهرهم كان مختلفًا بشكل لافت للنظر. هذا يرجع إلى تطوير أسلحة الفرسان - تم تحسين كل من الدروع الواقية والأسلحة الهجومية باستمرار. في المجال العسكري ، لم تتوقف المنافسة الأبدية للهجوم والدفاع أبدًا ، ووجد صانعو الأسلحة العديد من الحلول الأصلية.

صحيح أنه ليس من السهل الآن الحكم على كيفية تغير التسلح الأوروبي قبل القرن العاشر: يعتمد المؤرخون بشكل أساسي فقط على منمنمات المخطوطات القديمة ، والتي لا يتم تنفيذها بدقة دائمًا. لكن ليس هناك شك في أن الشعوب الأوروبية استخدمت الأنواع الرئيسية من الأسلحة الرومانية القديمة ، مما أدى إلى تغييرها قليلاً.

استخدم المحاربون الرومان سيفًا ذا حدين بعرض 3 إلى 5 سم وطول 50 إلى 70 سم كسلاح هجومي. كانت حافة السيف ذات الشكل المخروطي مثالية بشكل جيد ، باستخدام مثل هذا السلاح كان من الممكن قطعه وطعنه في المعركة. كما تم تسليح الفيلق الروماني برمي الرماح باستخدام الأقواس والسهام.

تتكون المعدات الدفاعية من خوذة ذات قمة عالية ودرع مستطيل منحني قليلاً وسترة جلدية مغطاة بصفائح معدنية. على الأرجح ، كانت الأسلحة الوقائية للمحارب مماثلة في أوروبا في أوائل العصور الوسطى.

بدءًا من القرنين الحادي عشر والحادي عشر ، يمكن بالفعل تتبع تطوير الأسلحة المدرعة والأسلحة الهجومية بشكل أكثر وضوحًا. الملكة ماتيلدا ، زوجة وليام الفاتح ، زعيم النورمانديين الذين غزا إنجلترا في القرن الحادي عشر ، فعلت الكثير لمؤرخي المستقبل.

وفقًا للأسطورة ، كانت ماتيلدا هي التي نسجت سجادة ضخمة بيدها ، والتي يتم الاحتفاظ بها الآن في متحف مدينة بايو الفرنسية ، والتي تصور بالتفصيل حلقات غزو زوجها للجزيرة البريطانية ، بما في ذلك معركة هاستينغز الأسطورية عام 1066. وتظهر عينات من أسلحة كلا الطرفين المتحاربين بوضوح على السجادة.

كان السلاح الهجومي في هذه الحقبة عبارة عن رمح طويل ، مزين بعلم ، بنقطتين أو أكثر على نقطة فولاذية ، بالإضافة إلى سيف مستقيم طويل مشطوف قليلاً. كان مقبضها أسطوانيًا ، بمقبض على شكل قرص وقضيب عرضي من الصلب. تم استخدام القوس بالسهام أيضًا في المعركة ، وكان تصميمه هو الأبسط.

تتكون معدات الحماية من قميص جلدي طويل مثبت عليه موازين حديدية أو حتى أشرطة حديدية فقط. هذا القميص بأكمام قصيرة واسعة معلقة على المحارب بشكل فضفاض ولم يكن من المفترض أن يعيق تحركاته. في بعض الأحيان ، تم استكمال هذا الدرع بسراويل جلدية قصيرة بطول الركبة.

كان على رأس المحارب غطاء جلدي ، كان يرتدي فوقه خوذة مخروطية بسهم معدني عريض يغطي الأنف. كان الدرع طويلًا ، شبه كامل الطول ، لوزي الشكل. تم صنعه من ألواح متينة ومنجد من الخارج بجلد كثيف مع تركيبات معدنية. المحارب المحمي بهذه الطريقة يكاد يكون غير معرض للأسلحة الهجومية الحديثة.

في بعض الأحيان ، بدلاً من المقاييس أو الخطوط الحديدية ، كانت الحلقات الحديدية تُخيط في صفوف على قاعدة جلدية ؛ أغلقت حلقات الصف الأول الحلقة التالية حتى النصف. في وقت لاحق ، بدأ صانعو الأسلحة في صنع دروع ، تتكون فقط من حلقات فولاذية ، كل منها استولت على أربع حلقات متجاورة وتم إغلاقها بإحكام.

ومع ذلك ، من أجل الإنصاف ، يجب التأكيد على أن مثل هذه الفكرة قد استعارها الأوروبيون في الشرق. بالفعل في الحملة الصليبية الأولى ، في نهاية الحادي عشر ، واجه الفرسان العدو ، وهم يرتدون ملابس خفيفة ومرنة بالبريد المتسلسل ، وقدروا هذه الأسلحة بقيمتها الحقيقية. لقد حصلوا على الكثير من هذه الدروع الشرقية كتذكارات حرب ، وبعد ذلك تم إنشاء إنتاج البريد المتسلسل في أوروبا.

إذا عدنا مرة أخرى إلى رواية والتر سكوت Ivanhoe ، يمكننا أن نقرأ كيف كان أحد الأبطال ، الفارس Briand de Boisguillebert ، الذي قاتل لفترة طويلة في فلسطين وأخرج درعه من هناك ، مسلحًا:

"تحت العباءة كان هناك سلسلة بريد بأكمام وقفازات مصنوعة من حلقات معدنية صغيرة ؛ لقد تم تصنيعه بمهارة فائقة وكان مشدودًا ومرنًا للجسم مثل قمصاننا الصوفية المحبوكة من الصوف الناعم. بقدر ما يمكن رؤية ثنايا عباءته ، كانت سلسلة بريدية مماثلة تحمي فخذيه ؛ كانت الركبتان مغطاة بصفائح فولاذية رفيعة ، وغطت العجول بجوارب بريدية من سلسلة معدنية ".

بحلول منتصف القرن الثاني عشر ، كان يرتدي الفروسية بالبريد المتسلسل بالكامل. تُظهر النقوش في ذلك الوقت أن بريد السلسلة الفولاذية غطى المحارب حرفيًا من الرأس إلى أخمص القدمين: فقد تم استخدامها لصنع الأرجل والقفازات والأغطية. كانت هذه الملابس الفولاذية المرنة تلبس فوق جلد أو معطف مبطن لحمايتها من الكدمات ، ويمكن أن تكون حساسة للغاية ، حتى لو لم يقطع السيف أو فأس المعركة الحلقات الفولاذية. على رأس سلسلة البريد ، تم ارتداء سترة من الكتان لحماية الدرع من التلف ، وكذلك من الحرارة بسبب أشعة الشمس.

في البداية ، بدت السترة متواضعة للغاية - بعد كل شيء ، كانت مخصصة للقتال - ولكن بمرور الوقت أصبحت لباسًا فاخرًا ورائعًا. كانت تُخيط من قماش باهظ الثمن ، مزين بالتطريز - عادةً مع صور شعار النبالة الفارس العام.

كانت أسلحة سلسلة البريد أخف بشكل لا يضاهى من الأسلحة السابقة. جادل المعاصرون أنه كان من السهل والمريح التحرك فيه كما هو الحال في الملابس العادية. تلقى الفارس مزيد من الحريةفي المعركة ، كان قادرًا على توجيه ضربات سريعة وغير متوقعة للعدو.

في مثل هذه الظروف ، كان الدرع الكبير الذي يغطي الجسم كله تقريبًا بالفعل ، بالأحرى ، عائقًا: نسج البريد المتسلسل يحمي بالفعل جسد الفارس بشكل كافٍ. بدأ الدرع ، الذي يتناقص تدريجياً ، في العمل فقط كحماية إضافية ضد ضربات الرمح أو السيف. كان شكل الدروع الآن هو الأكثر تنوعًا. تم تصوير شعار النبالة من الخارج ، وتم تثبيت الأحزمة من الداخل بحيث يمكن تثبيت الدرع بشكل مريح وثابت على اليد اليسرى.

بالنسبة للدروع المستطيلة أو الممدودة ، كان ترتيب أحزمة المقابض عرضيًا. في الدروع ذات ستة أو ثمانية جوانب ، بالإضافة إلى الدروع المستديرة ، كانت الأحزمة موضوعة بحيث تكون قاعدة شعار النبالة في الأسفل دائمًا عند ارتدائها. كان أعرض حزام على الساعد ، وكان أقصره وأضيقه مشدودًا بيد.

تم تغيير الخوذة أيضًا ، والآن لم تكن مخروطية الشكل ، بل أنبوبية. مع الحواف السفلية ، استراح على أكتاف الفارس. كان الوجه مغطى بالكامل ، ولم يكن هناك سوى شقوق ضيقة للعينين. كانت هناك أيضًا زخارف على الخوذ المصنوعة من الخشب والعظام والمعدن - على شكل قرون ومخالب ضخمة وأجنحة وقفازات فارس حديدية ...

ومع ذلك ، حتى مثل هذا السلاح الذي يبدو مثاليًا وموثوقًا ومريحًا كان له عيوبه. أعطت الخوذة الأنبوبية القليل من الهواء للتنفس. في خضم القتال ، كان عليه أن يقلع حتى لا يختنق. لم يكن من السهل التنقل عبر مآخذ العين الضيقة. حدث أن الفارس لم يستطع على الفور تمييز العدو عن الصديق. بالإضافة إلى ذلك ، لم يتم ربط الخوذة بدروع أخرى بأي شكل من الأشكال ، وبضربة بارعة يمكن قلبها بحيث يظهر الجانب الأعمى أمام العينين بدلاً من الفتحات. في هذه الحالة ، كان الفارس في سيطرة كاملة على العدو.

وتغيرت الأسلحة الهجومية الآن أيضًا. في القرن العاشر ، كان قطع الدروع الواقية أسهل من ثقبها. ولكن إذا كان العدو محميًا بالبريد المتسلسل ، فإن ضربة التقطيع ، بدلاً من شرائط الحديد المثبتة على الجلد ، تلتقي بسطح معدني منزلق ومرن معلق في طيات.

هنا ، كانت الضربة الدافعة أكثر فاعلية ، حيث تفكك وتخرق حلقات رفيعة نسبيًا من سلسلة البريد. لذلك ، يتخذ السيف شكلاً أكثر ملاءمة للدفع: ينتهي النصل بنهاية حادة ، ويتم تعزيز شريط النصل بأكمله بحافة محدبة تمتد في المنتصف من النقطة إلى المقبض نفسه.

تم تشكيل هذا السيف من شريط فولاذي بعرض 3 إلى 8 سم وطوله متر واحد. كان النصل ذو حدين ، وشحذ جيدًا في النهاية. كان المقبض مصنوعًا من الخشب أو العظم ، محميًا بغطاء صليبي صغير - واقي ، وينتهي بثقل موازن سميك لجعل السيف أكثر راحة في الإمساك به.

حملوا سيفًا في غمد على الجانب الأيسر على حمالة خاصة مثبتة بإبزيم. بحلول نهاية القرن الثالث عشر ، تم تزويد السيف والخنجر أحيانًا بسلاسل فولاذية رفيعة ولكنها قوية كانت متصلة بدرع الفارس. في المعركة ، كانت فرصة فقدانهم أقل. كان لكل سيف فارس اسمه الخاص ، كما لو كان كائنًا حيًا. أطلق على سيف الفارس رولان ، بطل أغنية "الأغنية" الشهيرة ، اسم Durendal ، وهو سيف صديقه المخلص Olivier - Altclair.

أصبح السلاح الفارس الرئيسي الآخر ، الرمح ، أطول. يصل العمود المطلي بالدهانات أحيانًا إلى أربعة أمتار ، وكان الطرف ، كقاعدة عامة ، ضيقًا رباعي الجوانب.

كان على صانعي الأسلحة الآن البحث عن الحماية بدقة من ضربة خارقة. كما هو الحال في كثير من الأحيان ، كان علي مرة أخرى أن أتذكر ما بدا أنه تم التخلي عنه بالفعل - درع متقشر. صحيح ، لقد تغيروا بشكل لا يمكن التعرف عليه.

كان أساس أسلحة الحماية الإضافية هو سترة أنيقة ، تم ارتداؤها فوق سلسلة البريد. لكنهم بدأوا في خياطته من مادة متينة للغاية ، وحتى من الجلد. لكن من الأعلى كانت مغطاة بالحرير أو المخمل ، ومن الأسفل كانت مبطنة بمقاييس معدنية. تم إرفاق كل من الميزان بدبوس منفصل ، وتم توزيع أطراف المسامير ومذهبة ، أو حتى مزينة بالأحجار الكريمة.

تبين أن هذه الأسلحة ، التي كانت مكملة لقميص البريد المتسلسل ، موثوقة للغاية ، لكنها بالطبع باهظة الثمن. لا يستطيع كل فارس تحملها. والشخص الذي امتلكها ، بكل طريقة ممكنة ، لم يستخدمها في المعركة ، ولكن في البطولات أو احتفالات المحكمة الرسمية. ومع ذلك ، كانت هذه الأسلحة بالتحديد هي التي أثرت في التطور الإضافي للدروع الفرسان.

بمرور الوقت ، بدأت تقوية الأشرطة المعدنية الإضافية مباشرة على بريد السلسلة. كما تم تقوية فخذي البريد المتسلسل. تم إيلاء اهتمام خاص لحماية تلك الأجزاء من الدرع التي كانت أكثر عرضة للهجوم في المعركة. لذلك ظهر نوع آخر من الأسلحة الإضافية - منصات الكتف ، المشدات ، وسادات الركبة ذات الأذرع.

كانت الدعامات - من الكتف إلى الكوع ، والطماق - من الركبة إلى القدم ، كبيرة جدًا بالفعل لدرجة أنها غطت الذراعين والساقين حتى منتصف سماكتها ، مما يحمي الجبهة تمامًا. في الخلف تم تثبيتها بأشرطة قوية مع الأبازيم. كان من المستحيل بالفعل ارتداء مثل هذا الدرع دون مساعدة من مربع.

في بعض الأحيان ، تم إرفاق أجزاء صغيرة متحركة بالدعامات من خطوط عرضية ضيقة متصلة ببعضها البعض وفقًا لمبدأ المقاييس نفسها ، والتي تغطي الكتف والكوع. تم تطويل اللباس الداخلي أيضًا - تم حماية ارتفاع الساق. صنعت قفازات Knight الجلدية بمآخذ عريضة ومُقواة بمقاييس معدنية صلبة من الخارج.

بحلول بداية القرن الخامس عشر ، كان هناك بالفعل الكثير من المعادن في قاعدة البريد المتسلسل ، مما جعل من المنطقي التخلي تمامًا عن البريد المتسلسل. تم تثبيت الأجزاء المعدنية المنفصلة مع شرائح من الجلد المضغوط بقوة المغلي بالزيت.

تحت مثل هذه الصدفة ، ارتدى الفارس سترة مبطن سميكة مصنوعة من الجلد أو بعض المواد الكثيفة. كان لا يزال يرتدي سترة أنيقة من فوق ، لكنها الآن تتكون من جزأين - الجزء العلوي والسفلي. تم تقصير النصف الأمامي من الجزء العلوي بشكل كبير للكشف عن الجزء السفلي ، وتضييقه بحيث يتلاءم مع الجسم بسلاسة وبدون طيات. تم خياطة شارة معدنية أو اثنتين على السترة العلوية ، حيث تم ربط سلاسل من خوذة وسيف وخنجر. كان الفارس مربوطًا بحزام عريض في إطار معدني وبإبزيم. كانوا يرتدونها ، وليس شدها ، ولكن دون إحكام إنزالها على الوركين. على مثل هذا السيف علق سيف وخنجر في غمد.

كان الدرع في ذلك الوقت لا يزال صغيرًا ، لكن شكله في كل مكان تقريبًا أصبح مثلثيًا.

لكن شكل توتنهام ، الذي كان بمثابة ملحق ضروري للفارس ، بالإضافة إلى ذلك ، كان السمة المميزة الرئيسية لرتبة الفارس - عند التفاني ، تم تسليم الفارس توتنهامًا ذهبيًا كرمز - لم يتغير تقريبًا. كانوا على شكل جولة ، أو حتى سنبلة ذات أوجه ، أو عجلة مسننة على رقبة قصيرة. تم تثبيت النتوءات بأشرطة تم تثبيتها عالياً فوق الكعب.

أثرت التغييرات أيضًا على التسلح الذي تم حماية حصان الفارس به. هنا ، مثل الفارس ، تم استبدال بريد السلسلة بخطوط معدنية مثبتة بالجلد.

كان هناك ، بالطبع ، سبب وجيه للتحسين المستمر للأسلحة الهجومية والدفاعية الفرسان في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. اصبحت حرب مائة سنةبين إنجلترا وفرنسا ، حيث استولى البريطانيون خلالها على أراضٍ فرنسية ضخمة ، امتلكوا باريس ، لكن في النهاية طُردوا واحتفظوا فقط بمدينة كاليه الساحلية. كانت الحرب مليئة بالمعارك الدامية وكانت الخسائر على كلا الجانبين كبيرة لدرجة أن صانعي الأسلحة اضطروا إلى إظهار الكثير من البراعة. ومع ذلك ، على وجه التحديد ، نظرًا لأن الاشتباكات بين البريطانيين والفرنسيين كانت متكررة للغاية ، فقد تبنى الطرف الآخر على الفور أي تحسن قام به أي من الجانبين ، وتم تعادل الفرص مرة أخرى.

تأثر تطوير الأسلحة ، من بين أمور أخرى ، ببعض العوامل الأخرى - على سبيل المثال ... التغييرات في قطع الملابس العلمانية. عندما كانت قمصان النوم الضيقة ، والسراويل الضيقة مع نفث في البطن والأحذية الطويلة ، وأحيانًا حتى أصابع منحنية ، في الموضة ، تم أيضًا تركيب درع الفارس لمثل هذا الإجراء. بمجرد اتساع نطاق الملابس الفضفاضة ، تم تزوير الدروع بهذه الطريقة.

لقد أثر تطوير الأسلحة على حقيقة أنه في بداية الحرب ، كان النجاح يرافق البريطانيين باستمرار ، وهذا عزز النزعة المتطورة بالفعل للفرسان الإنجليز للتباهي بالمعدات العسكرية الجميلة والمزخرفة. في هذا أرادوا ، إن لم يكن تجاوزهم ، على الأقل مقارنة بالفرسان الفرنسيين ، الذين كان لديهم مثل هذه المهارة ، كما يقولون ، في دمائهم ، والذين ، بالطبع ، هنا أيضًا ، قبلوا تحدي العدو.

لكن الفرسان الألمان في الموضة تميزوا بمحافظتهم الواضحة. لقد عاشوا في قلاعهم المغلقة نوعًا ما ، ووصلت الابتكارات الفرنسية إلى أراضيهم بتأخير كبير. ومع ذلك ، فإن الميل إلى المهارة لم يكن غريبًا تمامًا عليهم: أحب الفرسان الألمان تزيين دروعهم بالأجراس والأجراس.

في القرن الخامس عشر ، كانت أسلحة الفرسان تتغير بسرعة ، واستمرت بعض أجزائها في التحسن.

تم تحسين الدعامات بشكل ملحوظ من خلال إضافة لويحات مستديرة محدبة لحماية الكوع. في وقت لاحق ، تمت إضافة الأجزاء التكميلية إلى المشابك نصف الطول السابقة ، وتم توصيلها بمفصلات وأحزمة ذات إبزيم. الآن تم تغطية ذراع الفارس بالكامل من كتف إلى يد ، باستثناء الكوع ، بالفولاذ. لكن الكوع كان مغطى أيضًا بشرائط عرضية ضيقة من الحديد. بمساعدة المفصلات ، تم جعلها متحركة.

بنفس الطريقة تمامًا مثل المشابك ، تم أيضًا تحسين اللباس الداخلي. بمساعدة الألواح الجانبية الصغيرة ، أصبحت وسادات الركبة قابلة للحركة. إذا كان المعدن قبل أن يغطي الأرجل فقط في الأمام ونصف ، الآن يتم إضافة نصف معدني آخر ، مثبت على المفصلات والأشرطة الأولى ، والتي تم استبدالها تدريجيًا بخطافات أكثر راحة وموثوقية. الآن ، من التجويف المأبضي إلى الكعب ، كانت ساق الفارس محمية بالفولاذ.

في النهاية ، تغيرت توتنهام الفارس أيضًا - أصبحت أطول وعجلات كبيرة جدًا.

تم استبدال الخوذة الأنبوبية غير المريحة بخوذة ذات قناع معدني ، ومجهزة بفتحات للعين والتنفس. كان القناع مفصلاً على جانبي الخوذة ، وإذا لزم الأمر ، يمكن رفعه ، وكشف الوجه ، وخفضه مرة أخرى في حالة الخطر.

ومع ذلك ، فإن الخوذة الثقيلة القديمة لم تنفد تمامًا ، ولكن بدأ استخدامها في البطولات ، والتي أصبحت فيها الدروع ، على عكس القتال ، أكثر ضخامة. صحيح أنه لا يزال يخضع لبعض التغييرات: لقد بدأوا في إرفاق خوذة البطولة بوسادات الكتف ، وكان هناك المزيد من الفتحات للعيون ، ولكن لمزيد من الأمان تم تغطيتها بشبكة معدنية إضافية.

مع مثل هذا التسلح الفارس المحسن ، يبدو أن الدرع لم يعد ضروريًا ، واستمر ارتداءه وفقًا للتقاليد. ولكن تم استبدال الدرع الثلاثي السابق بشكل تدريجي بآخر - درع رباعي الزوايا ، بحافة سفلية مستديرة وقص رمح ، تم صنعه في الزاوية اليمنى العليا. وكان يرتدي مثل هذا الدرع بطريقة خاصة - ليس على اليد اليسرى ، ولكن تم تعليقه على حزام قصير يلبس فوق الكتف. لقد قام فقط بحماية الجزء العلوي الأيمن من الصدر والذراع اليمنى. بعد ذلك ، تخلوا عن الحزام الذي تم تعليقه به - قاموا بتثبيت الدرع على الغلاف على خطافات أو ربطوه بمسامير. ومنذ النصف الثاني من القرن الخامس عشر ، مثل الخوذة القديمة على شكل حوض ، بدأ استخدامها فقط في البطولات.

تم تكبير الصفائح المعدنية الفردية للأسلحة الواقية أكثر فأكثر ، وتم تجميعها معًا. في النهاية ، تم تقييد الفارس بالكامل بالحديد.

تم تغطية الصدر والظهر بدعامة صلبة ، مثبتة بخطافات جانبية. تمت حماية الجزء السفلي من البطن والساقين من خلال لوحات إضافية متصلة بالدعامة. تم تثبيت أجزاء منفصلة من الدرع على الأحزمة ، وبالتالي ، بشكل عام ، كان الدرع متحركًا تمامًا.

لقد تغيرت الخوذة مرة أخرى - اخترع صانعو الأسلحة ما يسمى بـ "السلطة". كان مثل وعاء مقلوب به عدة جوانب مائلة ولوحة خلفية مستطيلة. عندما تم سحب السلطة فوق الرأس ، غطتها بالكامل حتى خط الأنف. لحماية الجزء السفلي من الوجه ، تم تثبيت ذقن خاص في الجزء السفلي من المريلة. وهكذا ، كان كل من الرأس والوجه محميين تمامًا ، وبالنسبة للعينين كانت هناك فجوة ضيقة بين الحافة السفلية للسلطة والحافة العلوية للذقن.

يمكن رمي السلطة قليلاً على مؤخرة الرأس ، مما يفتح الوجه ويمنح المزيد من الهواء ، وفي حالة الخطر ، ضعها سريعًا على الرأس مرة أخرى.

درع من هذا النوع ، بالطبع ، يتطلب الكثير من الفن والوقت لتصنيعه وكان مكلفًا للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، أدت الأسلحة الجديدة إلى ظهور نوع خاص من الزخارف: بدأت الأجزاء الفردية من الدرع مغطاة بنقش فني وتذهيب ونيللو. جاءت هذه الموضة من بلاط دوق بورغندي تشارلز ذا بولد وانتشرت بسرعة. الآن ، ليست هناك حاجة لارتداء سترة مطرزة غنية ، لأن الدرع نفسه بدا أكثر فخامة. بالطبع ، كانت متاحة فقط للفرسان الأكثر نبلًا وثراءً. ومع ذلك ، يمكن لأي شخص آخر الحصول عليها ككأس في ساحة المعركة أو في بطولة ، أو حتى كفدية لسجين.

لم يزن هذا الدروع الكثير - 12-16 كجم. لكن في نهاية القرن الخامس عشر ، أصبح الأمر أكثر ضخامة ، ولسبب وجيه: كان على الفارس أن يدافع عن نفسه بالفعل من الأسلحة النارية. الآن يمكن أن يتجاوز وزن أسلحة الحماية كل 30 كجم ؛ وصلت الأجزاء الفردية في الدروع إلى مائة ونصف. بالطبع ، كان من الممكن فقط تحريكه على ظهور الخيل ؛ والآن لم يعد هناك ما يفكر فيه سيرًا على الأقدام.

وعلى الرغم من أن هذا الدرع الفائق الثقل ينتمي حقًا إلى أوقات تدهور الفروسية ، فلا يسع المرء إلا أن يندهش ليس فقط من خلال الزخرفة الفنية للدروع ، ولكن أيضًا من الكمال والتفكير في تصميمها نفسه.

بحلول نهاية القرن الخامس عشر ، وجد صانعو الأسلحة أخيرًا شكل خوذة مريحًا ومثاليًا للغاية ، والذي حل محل السلطة. هنا ، تم دمج جميع الأجزاء الموجودة بالفعل ، والتي تم ارتداؤها مسبقًا بشكل منفصل ، معًا بنجاح.

أخذت خوذة الفارس شكلًا كرويًا تقريبًا ، ومجهزة بشعار عالٍ. تم إرفاق حاجب به على مفصلات ، والتي يمكن أن تتحرك لأعلى ولأسفل الحافة. تم ربط الذقن بالخوذة بواسطة حلقات وغطت الجزء السفلي من الوجه والرقبة.

ويحمي "العقد" المعدني الدائري الجزء العلوي من الصدر والظهر والكتفين. كان مصنوعًا من طوق قائم ، مزور بجلد على طول الحافة العلوية. كان هناك أخدود مماثل على الحافة السفلية للخوذة ، مما جعل من الممكن ربط الخوذة بالقلادة بشكل قوي وموثوق.

يتألف الدرع من مريلة ولوحة خلفية متصلة بمشابك. كان شكل الصدرة من هذا القبيل ، كما هو الحال ، فإنه يحرف ضربة مباشرة من رمح أو سيف جانباً ، مما يؤدي إلى تليينها.

على الجانب الأيمن ، تم ربط خطاف الدعم بالسلاسل إلى لوحة الصدر لدعم الرمح الثقيل والطويل. تم ربط صفائح البطن في المقدمة ، وتغطي الجزء العلوي من البطن. كان حراس الساقين استمرارهم ، وتم تثبيت غطاء قطني على مسند الظهر.

تم ربط الأكتاف بقلادة على أحزمة أو باستخدام دبابيس خاصة. كان الوشاح الأيمن دائمًا أصغر من اليسار ، لذلك كان من الأنسب إمساك الرمح بالإبط الأيمن. في بعض الأحيان ، تم تجهيز الكتفين بحواف عالية تحمي الرقبة من التأثيرات الجانبية.

تم تقسيم الدعامات إلى قسمين. كان الجزء العلوي عبارة عن أنبوب معدني أصم ، ويتكون الجزء السفلي من نصفين ، مثبتين من الداخل. تمت تغطية الكوع بقذيفة خاصة ، مما سمح للذراع بالانحناء بحرية.

كانت الأيدي محمية بقفازات معدنية. في بعض الأحيان كان يتم عملهم حتى مع تشقق الأصابع.

كانت الأرجل حتى الركبتين مغطاة بما يسمى nalyadvyanniki على شكل نصف أنبوب. أسفله كانت هناك وسادات للركبة مع "وردة" جانبية تحمي منحنى الساق ، وأخيراً وسادات الساق ، والتي كانت عبارة عن أنبوب منفصل يمتد من الركبة إلى الكاحل. طماق ، التي كانت تحمي القدمين تمامًا من الأعلى ، كانت تصنع في أوقات مختلفة بأشكال مختلفة ، اعتمادًا على كيفية تغير موضة الأحذية العلمانية.

حصان حرب، رفيق المؤمنينفارس ، كان الآن أيضًا مخفيًا بالكامل تقريبًا بواسطة الدروع. لحمله على نفسه ، وحتى الفارس المدجج بالسلاح ، فإن الحصان ، بالطبع ، يتطلب قوة وتحمل خاصين.

عادة ما كان عقال أو عقال الحصان مصنوعًا من لوح معدني واحد ويغطي جبهته. كانت بها فتحات كبيرة للعينين ذات حواف مرتفعة ومغلقة بقضبان حديدية.

كانت رقبة الحصان مغطاة بياقة. كانت مكونة من حراشف شريطية عرضية وتشبه في الغالب ذيل جراد البحر. غطى هذا الدرع الرجل تحته بالكامل وكان مثبتًا على الجبهة بمزلاج معدني.

كما تم توفير مريلة خاصة. تتكون من عدة خطوط عرضية واسعة ، اندمجت مع الياقة ، بالإضافة إلى الصدر ، تحمي الجزء العلوي من الأرجل الأمامية. كانت جوانب الحصان مغطاة بصفائح فولاذية صلبة متصلة بواسطة حواف مقعرة علوية. كانت الأجزاء الجانبية للدروع مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بصدرة الصدر.

في الخلف ، كان الحصان محميًا أيضًا من الضربات المحتملة بدروع واسعة ومحدبة للغاية ، مزورة من صفائح صلبة أو مجمعة من شرائط ضيقة منفصلة. للحفاظ على هذا الدرع ثابتًا في مكانه وعدم الإضرار بالحصان ، تم وضع قاعدة دعم خاصة تحته ، أو مطروقة من الخشب ومنجدة بقطعة قماش أو جلد ، أو مصنوعة بالكامل من عظم الحوت.

كانت السروج على هذا الدرع كبيرة ، ضخمة ، مع قوس أمامي عريض يشبه الدرع ، والذي يغطي فخذي الفارس بشكل موثوق ، وذات ظهر مرتفع. كانت أحزمة اللجام والمقابض واسعة جدًا ، مع وجود ألواح معدنية مثبتة بشكل كثيف عليها ، مما أدى إلى الزخرفة والحماية الإضافية من ضربات السيف.

في المسيرات المهيبة أو البطولات أو أي احتفالات أخرى ، غُطيت خيول فارس الحرب على دروعها ببطانيات فاخرة ومطرزة بشكل غني ، والتي ، بالإضافة إلى ذلك ، يمكن تزيينها بطريقة أخرى.

حقا لم يكن هناك حد للخيال. كما يشهد المعاصرون ، في عام 1461 ، عند الدخول الرسمي للملك لويس الحادي عشر إلى باريس للتتويج ، كانت خيول حاشيته الفارس مغطاة جزئيًا بالديباج ، وجزئيًا ببطانيات مخملية ، تنزل إلى الأرض ومزينة بالكامل بأجراس فضية صغيرة. وأحد الفرسان المقربين من الملك يدعى لاروش ، الذي أراد أن يبرز بشكل خاص ، علق بطانية حصانه بأجراس بحجم رأس الإنسان ، وكما كتب شاهد عيان ، "كان هناك رنين مرعب".

هنا ، التغييرات الخارجية لم تكن ملفتة للنظر كما في التسلح الدفاعي. ظل السيف السلاح الرئيسي في جميع الأوقات. بحلول النصف الثاني من القرن الرابع عشر ، تم إطالة نصلته ولم تصبح الضربة ذات حدين ، ولكن شحذها فقط من جانب واحد ؛ الآخر تحول إلى مؤخرة واسعة. لمزيد من الراحة ، أصبح المقبض ، الذي كان عريضًا في السابق ، أرق وملفوفًا بسلك. كان الغمد مصنوعًا من الجلد الصلب المطلي بالطلاء أو المغطى بقطعة قماش ، ثم تم تنجيده بطبقات معدنية وزخارف.

ومن المثير للاهتمام أن طريقة ارتداء السيف قد تغيرت أيضًا. الخامس منتصف الرابع عشرالقرن ، على سبيل المثال ، ثم في النصف الثاني من القرن الخامس عشر ، كان الفرسان يرتدون السيوف ليس على الفخذ الأيسر ، كما كان معتادًا في جميع الأوقات الأخرى ، ولكن في المقدمة ، في منتصف الحزام ...

تم تقسيم الرمح ، وهو سلاح رئيسي آخر للفارس ، تدريجياً إلى نوعين رئيسيين: القتال والبطولة. كانت البطولة تتغير باستمرار من حيث الطول والسمك وشكل الطرف ، والتي يمكن أن تكون حادة وحادة. احتفظ رمح المعركة بشكله الأصلي لفترة طويلة وكان يتألف من عمود خشبي قوي ، يتراوح طوله عادة من 3 إلى 5 أمتار ، وعادة ما يكون رمادًا ، ونقطة معدنية. فقط مظهر الدروع المعدنية الصلبة أجبر صانعي السلاح على تحسين الرمح. لقد أصبح أقصر وأسمك بكثير. أصبحت يد الفارس التي تحمل الرمح محمية الآن بملحق فولاذي على شكل قمع على العمود.

كان ملحق الفارس الإلزامي خنجرًا بشفرة ضيقة وطويلة رباعي الزوايا. يمكنهم ضرب عدو مهزوم في أدنى فجوة مفتوحة في الدرع. وقد أطلق على هذا السلاح اسم "خنجر الرحمة" لأنه حدث أن الفارس المهزوم ، الذي لم يرغب في التسول من أجل الرحمة ، طلب من المنتصر القضاء عليه ، وهو ما فعله ، مبينًا للعدو الرحمة الأخيرة كعلامة على احترامه. بسالته وشرف.

في النهاية ، ظهرت أنواع أخرى من الأسلحة الهجومية في أوروبا في العصور الوسطى - على سبيل المثال ، سيف ضخم يصل طوله إلى مترين. لا يمكن استخدامها إلا باليدين ، ولهذا سميت باليدين. كان هناك سيف و "بيد ونصف". كما انتشر نوع خاص من سلاح الضربة على نطاق واسع - هراوة ، وفأس ، وبرديش. كان الغرض منه اختراق الدروع والخوذات المعدنية. ومع ذلك ، لم يستخدم الفرسان عادة كل هذه الأنواع من الأسلحة. كانوا مسلحين بقوات نظامية من المرتزقة والمشاة.

لسوء الحظ ، لم يبق الكثير من أسماء أولئك الذين صنعوا أسلحة فارس حتى عصرنا. إنه لأمر مؤسف - لقد تم صنعه بأيدي ماهرة ، ويمكن أن يطلق بحق العديد من الدروع والسيوف والرماح والخناجر والخوذات والدروع المعروضة الآن في أفضل المتاحف في العالم روائع حقيقية. إنهم يجمعون بسعادة بين الوظائف المتقنة والجمال الفني الكامل. صحيح ، هناك شيء ما ، حتى ولو قليلاً ، ما زلنا نعرفه.

في أواخر فترة الفروسية ، بدأ صانعو الأسلحة في وضع العلامات التجارية على منتجاتهم ، وبفضل ذلك ، يمكن القول إن أساتذة الوراثة Aguirro و Hernandez و Martinez و Ruiz و البعض الآخر عملوا في مدينة توليدو الإسبانية.

في شمال إيطاليا ، أصبحت ميلانو مركزًا رئيسيًا للأسلحة ، حيث اشتهرت عائلات الحرفيين Piccinino و Missaglia بشكل خاص. والعلامة التجارية الشهيرة لمدينة إيطالية أخرى - جنوة - تم تشكيلها من قبل تجار أسلحة أقل ضميرًا في أماكن أخرى في أوروبا من أجل تسويق أفضل.

لطالما كانت مدينة سولينجن في ألمانيا مركزًا مشهورًا للأسلحة.

ومع ذلك ، كانت الأسلحة أسلحة ، وكان لكل فارس شخصه الخاص. اعتمد الفارس فقط على نفسه وفي مبارزة فردية. ومع ذلك ، في معركة كبيرة ، تصرف الفرسان كقوة واحدة ، وتفاعلوا مع بعضهم البعض. لذلك ، بالطبع ، كان للجيش الفارس تكتيكًا خاصًا لإجراء معركة مشتركة. علاوة على ذلك ، على عكس الأسلحة ، ظلت دون تغيير تقريبًا على مر القرون.

الآن ، من أوج عصرنا ، من السهل أن نحكم على بدائيتها ورتابتها ، وتوبيخ الفرسان بسبب إهمالهم في الالتزام بالانضباط الأولي ، في ازدراء كامل للمشاة ، علاوة على ذلك ، لأنفسهم أيضًا. ومع ذلك ، كان الفرسان هم من قرروا نتيجة أي معركة. ما الذي يمكن أن يعارضه المشاة ، على الرغم من تعددهم ، لفصل المحاربين المحترفين الذين يرتدون الدروع ، والذين جرفوا كل شيء في طريقهم؟ عندما بدأت مبادئ الحرب تتغير ، كان على الفروسية المغادرة. ليس فقط من ساحات القتال ، ولكن أيضًا من مرحلة التاريخ.

تم تجميع الجيش الفارس على النحو التالي: قاد كل من الفرسان عدة مربعات تحت راية سيده ، الذي ظل خلال المعركة خلف خط المعركة ، واحتفظ بالعديد من الخيول الاحتياطية والأسلحة الاحتياطية جاهزة. بالإضافة إلى ذلك ، كان الفارس برفقة فرسان مسلحين بأسلحة خفيفة ، لم يكونوا سوى خدم منازل ، بالإضافة إلى مفرزة من المشاة تم تجنيدهم من الأقنان.

عادة ما تم تشكيل الفرسان أنفسهم قبل المعركة في مفارز إسفين. في الصف الأول لم يكن هناك أكثر من خمسة فرسان ، وفي الصفين التاليين كان هناك سبعة ، تليها صفوف من تسعة وأحد عشر وثلاثة عشر فارسا. في الخلف ، تشكل رباعي الزوايا منتظمًا ، يتبع بقية سلاح الفرسان.

هذه التشكيلات ، كما يتذكر الجميع على الأرجح من فيلم سيرجي آيزنتشتاين ، هاجمت جيش ألكسندر نيفسكي ، فرسان النظام التوتوني في معركة الجليد الشهيرة عام 1242. ولكن ، بالمناسبة ، استخدمت الفرق الروسية عن طيب خاطر نفس المبدأ عندما كانت أول من هاجم العدو.

مع هذا الإسفين الضيق كان من السهل ضرب دفاعات العدو. كلما كان الجانب المدافع عادة ما يضع أمام نفسه مشاة سيئ التسليح وضعف التدريب. من أجل الحفاظ على التشكيل حتى اللحظة الحاسمة للمعركة ، تحرك الإسفين في البداية ببطء شديد ، وبسرعة تقريبًا ، وفقط عندما اقتربوا من العدو قريبًا جدًا ، سمح الفرسان لخيولهم بالمشي.

مع كتلة ضخمة ، اخترق الإسفين بسهولة المشاة ، وانتشر الفرسان على الفور في جبهة واسعة. عندها بدأت المعركة الحقيقية ، التي انقسمت إلى العديد من المعارك المنفصلة. يمكن أن يستمر لساعات ، وفي كثير من الأحيان لا يستطيع قادة الجانبين التدخل في مساره.

في البداية ، قاتل الفرسان على ظهور الخيل: فرسان مع الرماح جاهزة ، مغطى بالدروع ، اندفعوا على بعضهم البعض ، مستهدفين درع العدو أو خوذته. كانت الضربة ، التي عززها وزن الدرع وسرعة الحصان ووزنه ، مروعة. الفارس الأقل رشاقة ، مذهولًا ، خرج من السرج بدرع منقسم أو خوذة مكسورة ؛ وفي حالة أخرى كسرت الرماح كالقصب. ثم ألقى الفرسان بخيولهم ، وبدأت مبارزة بالسيوف.

خلال العصور الوسطى ، لم يكن الأمر مثل مهارة المبارزة الرشيقة والهادئة لعصر الفرسان المتأخر. كانت الضربات نادرة وثقيلة جدا. لا يمكن إلا أن تؤخذ بعيدا مع درع. ومع ذلك ، في القتال القريب ، لا يمكن للدرع أن يعمل فقط كسلاح دفاعي ، ولكن أيضًا كسلاح هجومي: يمكنهم ، من خلال اغتنام اللحظة ، دفع العدو بشكل غير متوقع حتى يفقد توازنه ، ويلحق به ضربة حاسمة على الفور .

يمكن الحصول على أفكار موثوقة تمامًا حول شكل مبارزة فارس ، على سبيل المثال ، من الرواية الشهيرة لهنري رايدر هاغارد "مارغريت الجميلة" ، حيث جاء في أحد المشاهد الأعداء اللدودين للإنجليزي بيتر بروك والإسباني موريلا معًا ، ولكن ليس في ساحة المعركة ، ولكن على القوائم ، بحضور الملك نفسه والعديد من المتفرجين ، لكن المعركة مع ذلك لم تستمر مدى الحياة ، بل من أجل الموت:

"كان الاصطدام قويا لدرجة أن رمح بيتر تحطم إلى أشلاء ، وانزلق رمح موريل على درع العدو ، وعلق في حاجبه. ترنح بيتر في السرج وبدأ في التراجع. بدا أنه على وشك السقوط ، انفجرت خيوط خوذته. انتُزعت الخوذة من رأسه ، واندفع موريلا بالخوذة ذات الرأس الرمح.

لكن بطرس لم يسقط. ألقى الرمح المكسور جانبًا وأمسك بشريط السرج وسحب نفسه إلى أعلى. حاول موريلا إيقاف الحصان لكي يستدير ويهاجم الإنجليزي قبل أن يتعافى ، لكن حصانه اندفع بسرعة ، وكان من المستحيل إيقافه. أخيرًا ، تحول الخصوم إلى بعضهم البعض مرة أخرى. لكن لم يكن لدى بيتر رمح وخوذة ، وعلى رأس رمح موريل علق خوذة خصمه ، التي حاول عبثًا تحرير نفسه منها.

كان رمح موريل موجهًا إلى وجه بيتر غير المحمي ، ولكن عندما كان الرمح قريبًا جدًا ، ألقى بيتر بزمام القيادة وضرب بدرعه العمود الأبيض الذي كان يرفرف في نهاية رمح موريل ، وهو العمود الذي كان قد نُزع سابقًا من رأس بيتر. لقد أجرى حساباته بشكل صحيح: كان الريش الأبيض يتمايل بدرجة منخفضة جدًا ، ولكنه كافٍ حتى ينزلق بيتر تحت رمحه المميت ، وهو رابض على السرج. وعندما تعادل الخصوم ، ألقى بيتر بذراعه الأيمن الطويل ، وأمسك موريل مثل خطاف فولاذي ، وأخرجه من السرج. اندفع الحصان الأسود إلى الأمام دون راكب ، والأبيض يحمل عبئًا مضاعفًا.

أمسك موريلا ببيتر من رقبته ، وتمايل الخصوم في السرج ، وتسابق الحصان الخائف حتى استدار أخيرًا بشكل حاد إلى الجانب. وسقط الخصوم على الرمال واستلقوا برهة مندهشا من السقوط ...

قفز بيتر وموريلا بعيدًا عن بعضهما وسحب سيوفهما الطويلة. رفع بيتر ، الذي لم يكن يرتدي خوذة ، درعه عالياً لحماية رأسه وانتظر بهدوء الهجوم.

ضرب موريلا أولاً ، واصطدم سيفه بالفولاذ بصوت مقضب. قبل أن يتمكن موريلا من العودة إلى موقعه ، رد عليه بيتر ، لكن موريلا تمكنت من البطة ولم يقطع السيف سوى الريش الأسود من خوذته. مع سرعة البرق ، اندفعت حافة سيف موريل مباشرة إلى وجه بيتر ، لكن الإنجليزي تمكن من الانحراف قليلاً ، وتجاوزته الضربة. هاجم مرة أخرى موريلا وضرب بقوة لدرجة أنه على الرغم من أن بيتر تمكن من استبدال درعه ، إلا أن سيف الإسباني انزلق فوقه وضرب الرقبة والكتف غير المحمية. الدم ملطخ بالدروع البيضاء ، وترنح بيتر.

يبدو غاضبًا من آلام الجرح والخوف من الهزيمة ، مع صرخة معركة: "تحيا بروما!" - جمع بطرس كل قوته واندفع نحو موريل. رأى الجمهور أن نصف خوذة الإسباني ملقاة على الرمال. هذه المرة جاء دور موريلا للتأثير. علاوة على ذلك - أسقط درعه ... "

ولكن على الرغم من أن الضربات التي وجهتها يد الفارس كانت قوية ، إلا أن الفرسان ماتوا في المعارك في كثير من الأحيان أقل بكثير من مشاة الفلاحين أو الفرسان المسلحين بأسلحة خفيفة. والنقطة هنا ليست فقط أن الفرسان كانوا محميين بشكل موثوق بالدروع.

رأى كل من الفرسان في الفارس الآخر عدوًا مساويًا له ، وعضوًا في نفس الأخوة الفرسان المشتركة ، وهي طبقة منغلقة لم يكن للحدود والملوك فيها أهمية تذكر. كانت الحدود تتغير باستمرار ، والأراضي تنتقل من ملك إلى آخر ، وكان الفرسان يمتلكون نفس القلاع والقرى ، وكانوا جميعًا يعتبرون خدمًا مخلصين لكنيسة مسيحية واحدة. لم يكن هناك جدوى من قتل العدو ، إلا في الحالات التي كان فيها عدوًا للأعداء ، أو لم يرغب في الاستسلام بأي شكل من الأشكال ، وطلب هو نفسه القضاء عليه باسم فارس الشرف. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، اعتبر الفارس المهزوم نفسه سجينًا ، وكان الفائز يحصل على فدية مقابل حريته على حصان ، ودرع باهظ الثمن ، وحتى يهبط مع القرى ...

لكن ، بالطبع ، كانت هناك معارك في العصور الوسطى ، عندما كان مصير دول بأكملها على المحك ، وأحيانًا لا يمكن اعتبار العدو متساويًا بأي شكل من الأشكال - على سبيل المثال ، "الكفرة" أثناء الحروب الصليبية لتحرير الأرض المقدسة. لذلك كان الفرسان قادرين تمامًا على تنفيذ الحيل العسكرية المختلفة: مناورات المرافقة والهجمات الكاذبة والتراجع لجذب العدو.

في عام 1066 ، طالب دوق نورماندي ويليام بالعرش الإنجليزي. ولكن نظرًا لأن ملك الأنجلو ساكسون هارولد لن يسلمه طواعية ، دعا ويليام جميع الفرسان النورمان تحت رايته. انضم إلى الجيش المجمع العديد من الفرسان الفقراء الذين لا يملكون أرضًا من جميع أنحاء فرنسا ، على أمل الحصول على غنيمة غنية. على متن سفن مجهزة ، سبح ويليام عبر القناة الإنجليزية وهبط في جنوب شرق إنجلترا بالقرب من مدينة هاستينغز.

لم يتمكن هارولد ، الذي لم يدعمه معظم أتباعه ، من جمع سوى فرقة صغيرة وميليشيا فلاحية مسلحة بفؤوس قتال. ومع ذلك ، فإن الجيش النورماندي الفارس ، الذي هاجم مفرزة هارولد في 14 أكتوبر 1066 ، لم يتمكن من السيطرة لفترة طويلة. نجح الأنجلو ساكسون في تحصين أنفسهم على سفح التل ، وقاموا ، الواحد تلو الآخر ، بصد هجمات الفرسان بحراب طويلة.

ثم اضطر فيلهلم للذهاب إلى الحيلة العسكرية: تحول جزء من جيشه إلى رحلة وهمية. بالنظر إلى أن النصر كان في يديه بالفعل ، انطلق هارولد لملاحقة العدو ، وفي مكان مفتوح اختلطت صفوف المشاة الأنجلو ساكسونيين. تلا ذلك معركة جديدة ، والآن أصبح فرسان النورمان أسيادًا كاملًا للوضع. مات هارولد وتشتت جيشه. في ديسمبر 1066 ، توج وليام بالعرش الإنجليزي.

تشتهر معركة أخرى في العصور الوسطى بالمناورة الماهرة التي ضمنت النصر. إنه ينتمي إلى حرب المائة عام وحدث في عام 1370 بالقرب من بلدة فالين. هاجم الفرسان الفرنسيون فجأة المعسكر الإنجليزي ، لكن العدو تمكن من الاصطفاف في تشكيل المعركة ، وفي البداية تم صد الهجوم الفرنسي. لكن مع ذلك ، تمكن قائد الجيش الفرنسي الفارس ، برتراند دوجوكلين ، من تنفيذ مناورة جانبية. اختلطت صفوف البريطانيين ، كما حدث في هاستينغز قبل ثلاثة قرون ، وهُزموا ، وخسروا - عددًا كبيرًا في ذلك الوقت - 10000 جندي قُتلوا وجُرحوا واستسلموا.

من المفترض أن الفارس الفرنسي برتراند دوجوكلين كان قائدًا عسكريًا ماهرًا وقادرًا ، لأن مثل هذه المناورة غير المتوقعة لم تكن الأولى في سجل خدمته. قبل ست سنوات ، بالقرب من بلدة كوشريل ، تعرض جيشه الفارس المكون من عشرة آلاف لهجوم من قبل مفرزة كبيرة من المرتزقة الإنجليز وسلاح الفرسان في نافار الذين يعملون بالتحالف معهم. تراجع Dyugueclin ، ثم حاصر العدو تمامًا وأجبره على الاستسلام.

في الوقت نفسه ، في نفس القرن الرابع عشر ، فقد الجيش الفارس ، للأسف ، مطالبه بشكل متزايد بدور أساسي في ساحة المعركة.

بالفعل في عام 1302 ، في معركة كورترا في فلاندرز ، تبين بوضوح مدى قوة قوة المشاة المنظمة جيدًا والمنضبطة. هُزم الجيش الفرنسي الذي غزا فلاندرز تمامًا على يد الميليشيات الشعبية ، وكانت الخسائر بين الفرسان كبيرة لدرجة أنه بعد المعركة تم تعليق سبعمائة توتنهام ذهبي كجوائز في كاتدرائية مدينة كورتراس. في التاريخ ، غالبًا ما تسمى هذه المعركة "معركة جولدن سبيرز".

وكما اتضح ، فإن النبلاء البريطانيين خلال حرب المائة عام ، قبل الفرنسيين بكثير ، أدركوا أنه لتحقيق النجاح لا ينبغي للمرء أن يحتقر المشاة ، بل يتصرف معها ، وكذلك بالسهام من الأقواس والأقواس ، في الوحدة والتفاعل. من ناحية أخرى ، لم يثق الفرنسيون في ميليشياتهم على الإطلاق. حتى في خضم الحرب ، صادف أن السلطات منعت سكان البلدة من ممارسة الرماية ، وعندما تطوع الباريسيون في يوم من الأيام بإرسال ستة آلاف من رماة الأقواس ، رفض الفرسان بغطرسة مساعدة "أصحاب المتاجر".

دخل 26 أغسطس 1346 تاريخ فرنسا كتاريخ أسود. في ذلك الوقت ، في معركة كريسي ، تم تعيين الدور الرئيسي في تصرفات فرقة صغيرة من البريطانيين تبلغ تسعة آلاف ، بقيادة الملك إدوارد الثالث نفسه ، لأول مرة للمشاة. تألف الجيش الفرنسي ، تحت قيادة الملك فيليب السادس ، من اثني عشر ألف فارس ، واثني عشر ألفًا من المشاة الأجانب المستأجرين ، بما في ذلك ستة آلاف من رماة القوس والنشاب من جنوة ، وخمسين ألفًا مسلحين تسليحًا سيئًا وتقريباً لا يوجد تدريب عسكري للمواطنين.

تبين أن هزيمة الجيش الفرنسي كانت مروعة وفي نفس الوقت كانت مفيدة. تصرف الخصوم في المعركة بطرق مختلفة تمامًا.

اصطف إدوارد الثالث ، أمام فريقه بالكامل ، في صف طويل من الرماة الإنجليز ، الذين أوصلوا فنهم إلى الكمال المذهل واشتهروا بحقيقة أنهم تمكنوا من إصابة أي هدف من ثلاثمائة خطوة.

خلف الرماة ، تم وضع الفرسان في ثلاثة خطوط معركة ، يتخللها المشاة وغيرهم من الرماة. تركت خيول الفرسان الراجلين في عربة القطار خلف الجيش.

عندما نقل فيليب جيشه إلى البريطانيين ، أطاع ذلك بطريقة غير ودية للغاية ، وكانت الرتب الأخيرة على وشك السير ، وكانت الرتب الأمامية بعيدة بالفعل. ولكن عندما اقترب الفرنسيون بما يكفي من البريطانيين ، قرر فيليب فجأة تأجيل المعركة وإعطاء القوات المتفرقة الفرصة لتوحيد والراحة طوال الليل.

ومع ذلك ، استمر الفرسان الفرنسيون ، الذين دفعهم التعطش للمعركة ، في المضي قدمًا - دون أي أمر ، وتجاوزوا ودفعوا بعضهم البعض. أخيرًا اقتربوا من البريطانيين. بدا لهم عارًا عظيمًا على شرفهم لتأجيل المعركة ، وبحلول هذا الوقت كان الملك نفسه قد نسي بالفعل قراره الحكيم الأول وأصدر الأمر بالهجوم.

وفقًا للترتيب الذي تم تحديده مسبقًا ، كان من المفترض أن تتحرك سهام جنوة إلى الأمام ، وانفصلت صفوف الفرنسيين لمنحهم طريقة. لكن المرتزقة تحركوا دون رغبة كبيرة. لقد سئموا بالفعل من المرور ، وظلت دروعهم في العربات المتأخرة ، لأنهم ، بعد الأمر الملكي الأول ، توقعوا القتال في اليوم التالي فقط.

شتم قادة المرتزقة ، بصوت عالٍ ، على ما كان عليه النور ، أمرًا جديدًا. عند سماع هذا ، قال كونت أليكون بغطرسة ، كما يقول المؤرخون: "هنا كل فائدة هذا اللقيط ، إنه جيد للأكل فقط ، وسيكون عائقًا أكثر من كونه مساعدًا لنا".

ومع ذلك اقترب الجنويون من البريطانيين وأصدروا صرخة الحرب الجامحة ثلاث مرات ، على أمل ترويعهم. لكن ردا على ذلك ، بدأوا بهدوء في إطلاق النار على أقواسهم بطريقة قاتلة.

ضربت سهام ريشية طويلة أبناء جنوة قبل أن يتمكنوا من سحب أوتار الأقواس. كانت الأقواس الإنجليزية قوية جدًا لدرجة أن السهام اخترقت درع المرتزقة.

عندما فر الجنويون أخيرًا ، بدأ الفرسان الفرنسيون أنفسهم بدوسهم بخيولهم الحربية - حيث منعهم المرتزقة من الاندفاع إلى الهجوم. تم تدمير جميع تشكيلات المعركة ، والآن أطلق الرماة الإنجليز النار ليس فقط على الجنوة ، ولكن أيضًا الفرسان ، وحاولوا بشكل خاص إصابة الخيول.

سرعان ما لم يكن أمام صفوف البريطانيين سوى كتلة عديمة الشكل من الفرسان الممتدة تحت الخيول الساقطة والمرتزقة القتلى. في ذلك الوقت هرع المشاة البريطانيون إلى ساحة المعركة ، وأوقفوا المهزومين بدم بارد. بدأ بقية الجيش الفرنسي في الفرار في حالة من الفوضى.

كانت خسائر الفرنسيين مروعة. في ساحة المعركة ، كان هناك 11 دوقًا وإيرلًا ، وممثلو أعلى طبقة نبل في المملكة ، و 1500 فارس بألقاب أبسط و 10000 جندي مشاة.

وأكثر من مرة خلال حرب المائة عام ، أظهر الجانب الإنجليزي للفرنسيين ما يعنيه الانضباط والتكتيكات المدروسة ووحدة العمل في ساحة المعركة. في 19 سبتمبر 1356 ، عانى الفروسية الفرنسية من هزيمة مروعة أخرى في معركة بواتييه.

اتخذت الكتيبة الإنجليزية الستة آلاف ، بقيادة الابن الأكبر لإدوارد 111 ، الملقب بالأمير الأسود بسبب لون درعه ، موقعًا مفيدًا للغاية بالقرب من بواتييه خلف السياج وكروم العنب التي كان الرماة يختبئون فيها. كان الفرسان الفرنسيون على وشك الهجوم على طول الممر الضيق بين السياجات ، ولكن سقط وابل من السهام عليهم ، ثم ضرب الفرسان الإنجليز الفرسان الفرنسيين الذين ضلوا طريقهم وسط حشد غير منظم. وقتل نحو خمسة آلاف جندي دون احتساب العدد الهائل من الأسرى. استسلم الملك جون الثاني ، الذي حل محل فيليب السادس على العرش الفرنسي ، لرحمة المنتصر.

فاق عدد الجيش الفرنسي العدو بخمس مرات تقريبًا ، لكن هذه المرة اختبأ الرماة الإنجليز خلف حاجز مبني خصيصًا ، مما حال دون هجوم الفرسان المدججين بالسلاح. في أجينكورت ، فقد الفرنسيون ستة آلاف قتيل ، من بينهم دوقات برابانت وبريتون ، وتم أسر ألفي فارس آخرين ، بما في ذلك أقرب أقرباء الملك ، دوق أورليانز.

ومع ذلك ، في النهاية ، انتصر الفرنسيون في حرب المائة عام ، واستعادوا مساحات شاسعة من المملكة التي احتلها البريطانيون لسنوات عديدة. بعد أن تعلمت الدروس ، اعتمدت فرنسا في الحرب ضد الغزاة ليس على الفروسية بقدر ما تعتمد على الشعب كله ؛ لا عجب أن أعظم النجاحات في الحرب كانت مرتبطة بفتاة قروية بسيطة تدعى جوان دارك. كان الوقت يتغير بلا هوادة ، وتركت الفروسية المسرح التاريخي ، حيث لعبت الأدوار الرئيسية لفترة طويلة ، مما أفسح المجال لقوى أخرى.

النصف الثاني من القرن الخامس عشر - وقت ظهور أعلى شكل من أشكال الدولة في العصور الوسطى ، ودعا ملكية مطلقة... المتغيرات الأكثر شيوعًا في فرنسا وإنجلترا ، وكذلك في بلدان شبه الجزيرة الأيبيرية. تطورت الملكيات المطلقة أيضًا في دول الشمال. في المقابل ، ظلت الأراضي التي كانت تاريخياً جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، على العكس من ذلك ، مجزأة ، ولم تكن هناك دول واحدة.

تعتبر فرنسا مثالًا كلاسيكيًا على جمع الأراضي. هنا ، كما هو معروف ، كانت هذه العملية مستمرة بوتيرة متسارعة باستمرار منذ بداية القرن الثاني عشر ؛ لقد تباطأت بسبب حرب المائة عام. لقد أثرت سلبًا على اقتصاد البلاد ، والتجارة بين المدن ، وأوقفت التحضر ، وتقوضت الزراعةالمناطق الشمالية. في عدد من المناطق ، اشتدت المشاعر الانفصالية ، وانخفضت بشدة سلطة السلطة الملكية ، خاصة في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر.

ومع ذلك ، فإن نجاحات الفترة الأخيرة من الحرب عززت مكانة الملك وحشدت السكان ، الذين كانوا يشهدون ارتفاعًا في المشاعر الوطنية. بالإضافة إلى ذلك ، خلال هذه الفترة ، تم إنشاء هياكل جديدة ، مما ساهم في تعزيز الحكومة المركزية - نشأ جيش مرتزقة دائم. نتيجة لذلك ، خرجت فرنسا من الصدمة ، على الرغم من أنها مدمرة ، لكنها أكثر مرونة من الناحية السياسية.

حدث القضاء النهائي على التجزئة الإقطاعية في عهد الملك لويس الحادي عشر (1461-1483). قام بتوسيع المجال الملكي ليشمل بروفانس (سابقًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة) مع أكبر ميناء في مرسيليا ، روسيون ، وعدد من الأراضي الواقعة داخل المملكة. استفاد لويس عدة مرات ببراعة من حقيقة أن عائلات النبلاء المحليين كانت تحتضر ، وبفضل الزيجات الأسرية أو الألعاب الدبلوماسية أو قرارات المحكمة ، سعى إلى تضمين ممتلكاتهم في مجاله ، وبالتالي حشد الدولة الفرنسية.

كان لويس الحادي عشر شخصًا واضحًا وغريبًا للغاية. غير مبدئي تمامًا ، وغالبًا ما يلجأ إلى الرشوة المباشرة والقتل الجماعي ، وغالبًا ما يستخدم السموم والمعلومات المضللة الصريحة ، ظل الملك ، للمفارقة ، رجلاً متدينًا للغاية ، معرضًا في بعض الأحيان للوقوع في شرائط التوبة الصادقة والألم العقلي. أصبحت قبعة الملك الشهيرة ، المعلقة بصور القصدير للعديد من القديسين ، الذين كان يصلي أمامهم بانتظام وبجدية شديدة بين فظائعه الصريحة ، حديث المدينة.

لم يكن لويس متعاطفًا للغاية مع غالبية ممثلي أعلى طبقة نبل في الدولة وخدامه ، فقد أحاط لويس نفسه بأشخاص من أصول منخفضة وخصائص أخلاقية مشكوك فيها. من بينهم ، برز حلاق الملك أوليفييه ، وحصل على لقب بليغ الشيطان بين معاصريه. كان هؤلاء الأشخاص عادةً مستشارين للملك وغالبًا ما يكونون المنفذين المباشرين لخططه الإجرامية.

كانت طريقة حياة لويس في منزله المحصن والمغلق تمامًا للزيارات الخارجية في بليسيس لو تورز مغلقة تمامًا وسرية. لعبت دورًا استثنائيًا تحت قيادته من قبل العديد من قوات المرتزقة العديدة للملك ، والتي عادة ما تكون مزودة بأجانب ، بالإضافة إلى الحارس الشخصي الشهير المكون من الاسكتلنديين - حراسه الشخصيين.

ومع ذلك ، سعى هذا السلوك للملك إلى هدف واضح - قمع الانفصالية في الدولة بأي وسيلة. مهما كانت صورة الملك مشؤومة ، فقد عمل في هذه المهمة وأنجز مهمته التاريخية.

لم تكن بداية الحكم سهلة على لويس. في فرنسا ما بعد الحرب ، كان هناك العديد من اللوردات الإقطاعيين الذين كانوا متشككين في سلطته. تميز دوق بورغوندي تشارلز ذا بولد بشكل خاص (ترجمة أكثر دقة للكلمة الفرنسية تيميراير- متهور). بمعنى ما ، لم يصطدم نوعان فقط من الحكام ، بل حقبتان.

لم يكن عدوانيًا بأي حال من الأحوال ، على الرغم من أنه لم يحتقر الأفعال السوداء ، مفضلاً طريقة نقدية أو قضائية أو سياسية لحل المشكلات ، فإن لويس هو عكس تشارلز تمامًا. كان بإمكانه أن يدعي أمجاد الفارس الأخير في العصور الوسطى: أحب الدوق المحارب البطولات والمعارك ولم يستطع تحمل الألعاب السياسية والمكائد وراء الكواليس. وكانت نتيجة مثل هذه المواجهة مُحددة سلفًا تمامًا تاريخيًا: خلف تشارلز كان الماضي العابر ، خلف لويس - الزمن الجديد الذي يقترب بلا هوادة.

قام كارل بتكوين ائتلاف قوي من الإقطاعيين الكبار وأمراء الدم ( رابطة الصالح العام) في محاولة للحد من سلطات الملك. في السنوات الأولى من حكمه ، أفسدت الكثير من دمه. في النضال ضد التحالف تبلورت أخيرًا نوع حكومة وشخصية لويس ، التي حظيت فيما بعد بمثل هذه الدعاية الواسعة الانتشار. من خلال نسج المؤامرات وعقد تحالفات بديلة ، واللعب بمهارة على استياء أعضاء العصبة من زعيمهم المستبد ، قضى الملك على معظم المشاكل التي تسبب فيها.

لم يكن بورجوندي ، أحد أكبر الإقطاعيات في فرنسا ، ملكًا لتشارلز الوحيد. كما كان يمتلك هولندا. في ذلك الوقت ، من أجل السيطرة على ممتلكاتهم ، كان الحي الذي يقيمون فيه مطلوبًا. لذلك ، سعى تشارلز لتوحيد الأراضي - بطبيعة الحال ، مصادرة تلك التي كانت خاضعة للملك. في المقابل ، لم يعارض لويس ذلك بكل طريقة ممكنة فحسب ، بل حاول أيضًا بكل قوته الحد من تأثير تشارلز في أراضيه. أدى الاستياء التاريخي الناجم عن حقيقة أن أسلافه تعاونوا مع البريطانيين خلال حرب المائة عام ، إلى نشوب صراع مع التابع المتمرد.

اعتمد لويس على القوة والتمويل للمدن الهولندية ، حيث قدم لها جميع أنواع الدعم والتأكيد على أهمية النخبة البرجر. فازت وحداتهم المالية والمشاة في عدة مناسبات. بالإضافة إلى ذلك ، دعم بنشاط دوق لورين والسويسريين (أصبحت المشاة السويسرية منذ ذلك الحين عنصرًا مهمًا في القوات المسلحة الفرنسية) ضد خطط تشارلز للقوى العظمى. أخيرًا ، في معركة نانسي (1477) ضد القوات السويسرية واللورين ، قُتل رئيس العصبة. ذهب معظم دوقية بورغندي إلى لويس ، وذهب فرانش كومتي وجزء كبير من هولندا إلى وريثة تشارلز ماريا من بورغوندي. تزوجت على الفور وريث عرش الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، ماكسيميليان.

إن إقصاء الخصم الأكثر ثباتًا وجاذبية للملك من لعبة الملك يرمز إلى نهاية الإقطاعيين الأحرار في فرنسا. بحلول نهاية عهد لويس ، تم توحيد جميع أراضي الدولة في إطار مجاله - باستثناء ميناء كاليه مع المقاطعة (التي احتفظ بها البريطانيون بموجب معاهدة لمدة نصف قرن آخر) ودوقية بريتاني (تم استيعابها عام 1491). في الواقع ، انتهى توحيد البلاد.

يعتبر نشاط لويس مفاجئًا أيضًا من نواح كثيرة لأنه كان في كثير من الأحيان سابقًا لعصره. على وجه الخصوص ، وضع الملك حصته الرئيسية في المجال الاقتصادي ليس على الحصول على المال من الفلاحين ، ولكن على تطوير المدن والتجارة وإنتاج الحرف اليدوية. وفي هذا كان غالبًا أكثر نشاطًا من سكان البرجر أنفسهم. على سبيل المثال ، أوصى بشدة عمال النسيج في ليون بالبدء في إنتاج الأقمشة الحريرية. عندما بدأوا في المقاومة ، ألمح الملك إلى أنه سيأخذ جميع الامتيازات التجارية من المدينة.

وضع لويس خططًا طموحة: على وجه الخصوص ، أراد إنشاء شركة قوية من التجار للتجارة مع الدول الشرقية ، وكان يتجول بفكرة إقامة معرض واسع النطاق للسلع الفرنسية في إنجلترا ، على أمل الحصول على ضع هناك أيضًا. بشكل عام ، كان لويس الحادي عشر هو أول ملك لفرنسا ، الذي ركز على التوازن الإيجابي في التجارة الخارجية للبلاد ، والتي أصبحت الآن ملكًا له.

خدم تصدير البضائع وتدفق العملة الصعبة إلى الدولة كأساس للسياسة الاقتصادية للملوك الفرنسيين لفترة طويلة. جعل الازدهار المتزايد لنخبة المدينة من الممكن تجديد خزينة الدولة.

في عهد لويس ، تم تشكيل مساحة سياسية واقتصادية وثقافية واحدة لفرنسا بشكل نهائي وغير قابل للنقض. تم استكماله بنظام الملكية المطلقة ، الذي اتخذ أشكاله الكلاسيكية في عهد خلفائه.

كان أساس تصميمه هو التأثير السياسي للملك وإلغاء دور اللوردات الإقطاعيين كحاملي السلطة. لم يكن لدى الملوك مثل هذا الحجم من السلطات في أي فترة أخرى من العصور الوسطى ، وانتشر في مثل هذه الأراضي الكبيرة. لم يبقَ في البلد أي زوايا لا تبدو فيها العين الملكية. المبدأ الرئيسي للاستبداد هو كل ما يريده الملك يصبح قانونًا... المبادرة واعتماد اللوائح والمراسيم ، ويصبح تنفيذها من اختصاص الحاكم الوحيد.

تتخلص الحكومة المركزية من الدوقات وتعتد بالكفاح من أجل الاستقلال ، وتؤسس نظامًا شاملاً للتبعية الإدارية والقضائية في جميع أنحاء البلاد. كان دور الهيئات التمثيلية غريبًا جدًا. من ناحية ، استمروا في العمل: لويس ، في بداية عهده ، عقد اجتماعات الدولة العامة (1468). من ناحية أخرى ، نادرًا ما يجتمعون وفي المناسبات الخاصة (عقدت الاجتماعات التالية فقط في عام 1484 ؛ ثم تبع ذلك استراحة لمدة 75 عامًا). مع تنامي دور الطبقة الثالثة في حياة البلاد ، يحدد الملك بنفسه أشكال وأحجام الضرائب ، معتبراً الهيئات التمثيلية فقط كرمز للحفاظ على سلطتها وقمع كل استياءها.

جوهر العلاقات مع النبلاء يتغير أيضًا. في نهاية القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر. الطبقة العليا من الدولة تتحول تدريجياً إلى حاشية ، يعيشون بشكل رئيسي بجوار الملك في العاصمة ويرتبطون بشكل ضعيف بممتلكاتهم الإقطاعية. رغبتهم في الاستقلال ضعيفة. يرى النبلاء الإقطاعيون الآن ازدهارًا ليس في الاستقلال ، ولكن في تقوية الدولة وإثرائها. إنها تحتل مكانة أعلى بيروقراطية. تؤثر هذه العملية أيضًا على الطبقات الدنيا من اللوردات الإقطاعيين: لا ينتقل الفرسان النبلاء والأثرياء من قرية إلى عاصمة للخدمة في الجيش الملكي ، وتولي مناصب حكومية ، وما إلى ذلك. نظام مقاطعة العاصمة ملون بخصائص العصر الجديد .

السمة الأساسية للعصر هي التوحيد العرقي لفرنسا. بدلاً من منطقتين تاريخيتين - الشمالية والجنوبية ، مقسمة إلى العديد من المناطق الفرعية والمقاطعات ، والتي يمتلك سكانها هويتهم الثقافية واللغوية والعقلية الخاصة بهم ، في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. هناك عرقية فرنسية واحدة. إنه يمثل مجتمعًا له تعريف ذاتي متميز تمامًا ، ولغة أدبية مشتركة (على الرغم من أن اللهجة البروفنسية كلغة ستبقى حتى يومنا هذا) ، ومساحة اقتصادية وقانونية وإدارية داخلية واحدة.

وبالتالي ، فإن الملكية المطلقة هي أعلى شكل من أشكال تطور نظام الدولة في العصور الوسطى. في الوقت نفسه ، يعد هذا إنكارًا للمبادئ السياسية للإقطاع الكلاسيكي ، بناءً على إعادة توزيع السلطة على هيكل هرمي من الأعلى إلى الأسفل. تظهر الاستبداد كنتيجة للعصر الإقطاعي وشكل انتقالي للدولة في العصر الجديد.

كان لعملية تشكيل ملكية مطلقة في إنجلترا سماتها المميزة. عانت إنجلترا أقل بكثير من حرب المائة عام. لم تكن هناك معارك على أراضيها ، ولم تتعرض للدمار من قبل الجيوش الأجنبية. ومع ذلك ، فإن صغر حجم السكان وتوتر القوى لم يمر دون أثر على مدى القرن. تم تقويض الاقتصاد ، وتم إفراغ الخزانة بشكل منتظم من قبل الملوك الفاتحين. غالبًا ما أدت مشاركة العديد من الأشخاص من مختلف الطبقات في الأعمال العدائية ثم عودتهم إلى ظهور مشاكل اجتماعية. كان لوباء الطاعون في عام 1348 تأثير كبير على إنجلترا ، حيث تأثرت المدن بشكل خاص ؛ انخفض عدد السكان بشكل ملحوظ. أثارت فترات الفشل في الحرب (1370-1380 ؛ نتيجة المواجهة) أيضًا اضطرابات داخلية ذات طبيعة سياسية واجتماعية. أدت المشاكل المتفاقمة إلى اضطرابات شعبية في النصف الثاني من القرن الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر. (خاصة ثورة وات تايلر عام 1381 وجاك كاد) ، فضلاً عن تفاقم التناقضات بين مجموعات النبلاء.

ومع ذلك ، في القرن الخامس عشر. تحدث تغييرات ملحوظة في الحياة الاقتصادية في إنجلترا: تتطور الصناعة ، ويتحسن إنتاج الصوف التقليدي ، ويصدر التجار الملابس إلى القارة ، ويتم إنتاج الأقمشة. في هذا القطاع يتم تحديد التغييرات المهمة بشكل متزايد والتي عملت على تحويل البلاد إلى قوة برجوازية رائدة في العصر الحديث.

بدأ دور متزايد الأهمية في اقتصاد البلاد في لعب التجارة البحرية. لا تزال إنجلترا بعيدة جدًا عن موقع حاكم البحار ، ولكن بالفعل في القرن الخامس عشر. يصبح من الواضح أن قوة الدولة الجزيرة تعتمد على هذا. ابتداءً من عام 1389 ، أمر عدد من القوانين التشريعية تجار إنجلترا باستخدام سفن بلادهم فقط لنقل البضائع.

بشكل عام ، يمكننا القول أن اللغة الإنجليزية السياسة الخارجيةتتحدد مصالح التجار أكثر فأكثر.

يتآكل الهيكل الاجتماعي للمجتمع. بالطبع ، لم يتم محو الخط الفاصل بين اللوردات الإقطاعيين والفلاحين الأثرياء ، ولكن يتم إنشاء طبقة قوية من النبلاء الجدد: ما يسمى الطبقة الراقيةفي وقت لاحق المحترمونأو squires (حرفيا squires). تتكون من العديد من الأشخاص الذين لديهم الحق في الحصول على لقب الفروسية ، لكنهم لا يحصلون عليها لأي سبب ، بما في ذلك عدم رغبتهم في ذلك. لا ينجذبون إلى الخدمة العسكرية الإجبارية في هذه الحالة ، ويفضلون حياة ملاك الأراضي في الريف على العمل العسكري.

في الوقت نفسه ، تبرز طبقة من النبلاء الأقوياء ، وتشكل التجمعات بشكل أكثر وضوحًا - نوع من التحالف والعشائر ، مما يقوض الاستقرار الداخلي للدولة. غالبًا ما يصبحون تهديدًا مباشرًا للسلطة الملكية ، على الأرض في المقام الأول ، في المقاطعات ، مما يدفع العُمد بعيدًا عن الحكومة الحقيقية.

في وقت سابق مما حدث في فرنسا ، تنتهي عملية التوحيد الوطني هنا. كانت المشكلة هي الانقسام اللغوي والثقافي الذي قسم البلاد اجتماعيا. ظهرت في القرن الحادي عشر: اتبعت الدوائر العليا في المجتمع الثقافة الناطقة بالفرنسية ، واتبع الجمهور الرئيسي للسكان الثقافة الأنجلو ساكسونية التقليدية. على الرغم من أنه تم التغلب على هذا الانقسام بشكل عام في القرن الثالث عشر ، إلا أن التكوين النهائي لثقافة وطنية إنجليزية واحدة ولغة أدبية واحدة يشير أيضًا إلى القرن الخامس عشر.

تحولت نهاية حرب المائة عام إلى أزمة حادة للبريطانيين ، عُرفت باسم حرب الورود القرمزية والورود البيضاء.

قتال الزمر الإقطاعية في أواخر الرابع عشرالخامس. تتصاعد إلى أقصى حد ، مدفوعة بالفشل في المعارك مع فرنسا. بعد الموت المفاجئ لهنري الخامس (1413-1422) ، خلفه ابن عمره عام واحد ، هنري السادس (1422-1461). في ظل ظروف الوصاية ، بلغت المعارك على السلطة ذروتها.

تسببت خسارة جميع الأراضي في القارة ، والخسارة الفعلية لحرب المائة عام ، والفوضى في استياء عام من سلالة لانكستر والرغبة في سلطة عادلة. علق الكثيرون هذه الآمال على يورك - أحدهم ، الدوق هنري ، كان محبوبًا كقائد مقتدر اشتهر في المعارك مع الفرنسيين. اعتبر استدعائه من الجيش بسبب المكائد أحد أسباب الهزيمة في الحرب. نتيجة لذلك ، أصبح كلاب اليوركشاير تدريجيًا قادة المعارضة الجماهيرية ، وأصبح الصراع محسوسًا بالكامل.

في عام 1455 ، بدأ القتال بين الجانبين. نظرًا لوجود وردة قرمزية في شعار لانكستر للأسلحة ، وردة بيضاء في شعار النبالة في يورك ، فإن الاسم مناسب: حرب الورود القرمزية والورود البيضاء. بعد خمس سنوات ، طالب دوق يورك بالعرش الإنجليزي ، لكنه توفي بعد ذلك بقليل في معركة.

على الرغم من حقيقة أنه في صفوف المعارضين كانوا أشخاصًا من أصول مختلفة تمامًا ، ظل شمال البلاد معقل لانكستر ، وجنوب يورك الأكثر تطورًا اقتصاديًا. كان التجار والفروسية يؤيدون يورك بشكل أساسي ، واتحد لانكستر حول أنفسهم أكبر أباطرة الدولة ، الذين كانوا يخشون فقدان السلطة التي استحوذوا عليها في العقود السابقة. ومع ذلك ، كان هناك الكثير من الناس على الجانبين يقاتلون من أجل مصالحهم الخاصة. لقد انتقلوا مرارًا وتكرارًا من معسكر إلى آخر ، مما ضمن حربًا طويلة الأمد.

أثبت ابن هنري إدوارد أنه قائد وقائد موهوب ، وفي عام 1461 احتل لندن ، حيث توج باسم إدوارد الرابع (1461–1483). انتقل العرش إلى يورك ، وبدأ اضطهاد لانكاستريين.

أراد الملك اتباع سياسة مستقلة ولم يأخذ في الاعتبار حقًا شركائه ، الذين كانوا يأملون في استبدال لانكاستريين في المحكمة. طرد إيرل وارويك ، الذي قاد المعارضة الداخلية بالفعل ، إدوارد وأعاد تنصيب هنري السادس ، وعُزل وجلس في البرج ، على العرش. فر الملك المتقاعد إلى فرنسا ، لكنه سرعان ما عاد إلى السلطة. قُتل وارويك في معركة ، وأُعدم هنري السادس.

كان هناك هدوء في الحرب بسبب استنفاد القوات. منذ ما يقرب من عقدين من الزمن ، تلتئم إنجلترا جراحها. تدخل إدوارد الرابع بنشاط في الحياة المالية للبلاد ، مما جعل الاستقلال المادي للتاج أحد مهامه الرئيسية. على وجه الخصوص ، كان الملك نفسه يعمل في التجارة البحرية وحصل على دخل كبير من ذلك. ليس من قبيل المصادفة أن البريطانيين رسخوا سمعة أمة من أصحاب المتاجر. حتى أنه هاجم فرنسا بتحدٍ في عام 1475 ، وربما كان يعتمد على الربح. لم تحدث الحرب ، لأن لويس الحادي عشر اشترى الملك الإنجليزي ودفع له لاحقًا معاشًا تقاعديًا.

كان عهد الملك التاجر طويلاً بمعايير العصور الوسطى. بعد وفاة إدوارد ، تولى العرش ابنه إدوارد الخامس البالغ من العمر 12 عامًا. ومع ذلك ، فإن عمه ، دوق ريتشارد من غلوستر ، الذي أصبح وصيًا على العرش ، أطاح بابن أخيه من السلطة وسجنه مع أخيه الصغير في البرج ، حيث كان الأطفال سرعان ما قتلوا. تولى ريتشارد العرش باسم ريتشارد الثالث. كان جنرالًا وقائدًا ناجحًا ، وكان حاكماً قاسياً وأبعد الكثير من أنصاره.

أثار تصادم الأسرة الحاكمة جولة جديدة من الحرب. قاد المعارضة هنري تيودور ، إيرل ريتشموند ، الوريث البعيد لأسرة لانكستر. كما انضم إليها العديد من أنصار يورك. في معركة بوسورث في 22 أغسطس 1485 ، هُزمت قوات ريتشارد وقتل هو نفسه. أصبح هنري تيودور ملك إنجلترا ، وتزوج ابنة إدوارد الرابع سلالة جديدةعائلة تيودور ، الذين احتلوا العرش البريطاني حتى بداية القرن السابع عشر.

هذا الحرب قد انتهت. التاج ، كالعادة ، ذهب إلى طرف ثالث. ومع ذلك ، فإن النمو الاقتصادي المستقر والتحولات الاجتماعية في مجتمع برجوازي بشكل متزايد أرسى الأسس لفترة جديدة في تاريخ اللغة الإنجليزية. بعد أن تعافى من الفتنة والاضطراب والصراع على السلطة ، تعزز المجتمع. في عهد أسرة تيودور ، دخلت إنجلترا حقبة الاستبداد ، بشكل عام تشبه الفرنسية ، لكنها تم تعديلها وفقًا لخصائص البنية الاجتماعية الإنجليزية.

كان للديانة المسيحية في نسختها الكاثوليكية طوال فترة العصور الوسطى بأكملها تأثير حاسم على الحياة العامة والسياسية والخاصة لجميع مناطق أوروبا الغربية. السبب ، أولاً ، هو أن دور الدين في الحياة الروحية هو المسيطر في المجتمعات التقليدية. ثانيًا ، في أواخر الإمبراطورية ، كانت المسيحية بمثابة الأيديولوجية المهيمنة ، وكانت أوروبا قد تعمدت بالفعل إلى حد كبير - على الأقل في المناطق التي تسيطر عليها الإمبراطورية.

لم يكن لدى الكنيسة المسيحية في ترسانتها أيديولوجية راسخة وقانونية تمامًا ، والتي بحلول القرن الخامس ، بعد المجامع المسكونية ، اكتسبت خطوطها العريضة الكاملة. كان العامل الأكثر أهمية هو وجود جهاز قوي بما فيه الكفاية وهرمي وخاضع للرقابة. لقد ضمن - على عكس مؤسسات الدولة والعسكرية - حيوية ووظيفة نظام الكنيسة. عندما انهارت الإمبراطورية ، كانت الإمبراطورية الوحيدة التي نجت من فوضى الفتوحات البربرية. زود هذا الظرف الكنيسة المسيحية بمواقف البداية الأكثر فائدة في فجر العصور الوسطى.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن الجو المضطرب في العصور المظلمة ، مع حروبهم واضطرابهم وعنفهم ، زاد من أهمية المسيحية كعزاء وراحة. ساعدت فكرة المساواة الشاملة في وجه الله الشعوب الجرمانية على إدراك إعادة هيكلة المجتمع ، الذي كان يفقد بسرعة الأسس السابقة للمساواة البشرية.

في العصور الوسطى ، أصبحت الأيديولوجية المسيحية جزءًا لا يتجزأ من نظام العلاقات الإقطاعية. علاوة على ذلك ، في كل مكان - في الغرب وبيزنطة وأوروبا الشرقية - كان التنظيم الكنسي هو العنصر الأكثر أهمية في الجهاز الإداري وجهاز الدولة.

بحلول نهاية روما ، اكتسبت المسيحية أشكالًا مختلفة نوعًا ما. تم لعب الدور الحاسم من خلال إعادة التفكير الأيديولوجي للفلسفة القديمة المتأخرة (خاصة الأفلاطونية الحديثة والرواقية) وتحولها إلى دين الدولة الرسمي.

قرارات مجلسي نيقية (325) والقسطنطينية (381) ، وكذلك الأفكار اللاهوتية لأوغسطين (354-430) عقيدة كاملة. فكر أوغسطين حول المعارضة الأرضية لدولة الله ( سيفيتاس ديتأسست دولة الشيطان على أنها الفكرة المهيمنة لكل المسيحية في العصور الوسطى. لقد حددت موقعه التبشيري ، وكذلك النضال الدؤوب ضد الحركات الهرطقية ، التي اعتبرتها الكنيسة نتاجًا واضحًا للقوى الشيطانية.

ولكن بمجرد التغلب على الآثار القديمة المتأخرة ، نشأت مشكلة فهم واستيعاب القيم المسيحية من قبل الوثنيين - في المقام الأول من قبل الألمان ، وبدرجة أقل ، من قبل الكلت الغربيين. إن مجموعة الآراء التقليدية للبرابرة مع أيديولوجيتهم الموروثة عن أجدادهم وعبادة الحرب لا تتوافق مع وصايا الإنجيل. نتيجة للتعايش الطويل والصعب بين الأنظمة الأخلاقية المسيحية وأوروبا الشمالية ، ظهرت حالتان.

أولاً ، قدمت المسيحية في العصور الوسطى عددًا من الانغماس. ظواهر لا يمكن تصورها للمسيحيين الأوائل تبين أنها جائزة. ما هو على الأقل ولادة عدد من الأوامر الروحية والفارسية ، التي يجمع أعضاؤها بانتظام بين العفة الرهبانية والعنف المباشر والقتل في ساحة المعركة. والأيديولوجية الرئيسية للفروسية هي ثمرة مزيج من وصايا ومعايير الإنجيل التي أعلنها إيدا.

ثانيًا ، في العصور الوسطى ، دفعت الأساطير الجرمانية والسلتية التقليدية جانباً إلى معتقدات هامشية ، وأنتجت براعم رائعة في شكل أغنى تقاليد الحكايات الأوروبية مع أقزامها ، والجان ، والمتصيدون والجنيات. انقسمت المسيحية والوثنية فيما بينهما إلى مجال الثقافة الشعبية في العصور الوسطى.

الكنيسة المسيحية التي ظهرت في بداية القرن الرابع. من تحت الأرض ، سرعان ما بدأت في التحول إلى منظمة قوية ومنظمة وعالية الانضباط. كان يعتمد على شيوخ- كهنة الرعايا الذين يترأسون الرعايا. كانت مجموعة من الأبرشيات في منطقة واحدة تابعة أسقف... كان دور الأخير ، خاصة في مرحلة أوائل العصور الوسطى ، مرتفعًا جدًا. وحتى تم تعزيز سلطة البابا ، حدد الأساقفة إلى حد كبير أيديولوجية وسياسة الكنيسة على الأرض.

كان التسلسل الهرمي الكنسي - حتى مستوى الأسقفية - متطابقًا في جميع أنحاء منطقة الإمبراطورية الرومانية السابقة بأكملها. في الدرجات العليا ، كانت التقاليد الشرقية والغربية مختلفة.

في الغرب ، توحد العديد من الأساقفة تحت حكم رئيس الأساقفة ، وكان التالي والأخير مكانة البابا. وحدت الكنيسة الشرقية - الأكثر عددًا والهرمية - الأسقفية في المدينة ، وتلك التي تنتمي إلى العديد من البطريركيات: القسطنطينية ، والإسكندرية ، وأنطاكية ، والقدس.

وهكذا ، قبل فترة طويلة من الانقسام النهائي في القرن الحادي عشر. كان للكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية هياكل داخلية مختلفة.

كانت الحياة الكنسية تنظمها المجالس: مسكونية (تمثل الكنيسة بأكملها وعقدت في القسطنطينية حتى القرن التاسع) والمجالس المحلية ، التي حضرها ممثلو العديد من الأساقفة. تم اتخاذ معظم القرارات العقائدية وغيرها فيما يتعلق بفهم المسيحية وهيكل الكنيسة في مثل هذه المجالس.

على عكس الكنيسة الشرقية ، التي كانت في الأصل تحت سيطرة الإمبراطورية والدولة ، لم تواجه الكنيسة الغربية ببساطة أي سلطة يمكن أن تقهرها. على العكس من ذلك ، من بين الممالك البربرية ذات القوة المنخفضة ، في حالة حرب مستمرة مع بعضها البعض ، كانت الكنيسة هي التي تصرفت باعتبارها المنظمة الأكثر تماسكًا. نعم ، وكان معظم رؤساءها في بداية العصور الوسطى يقودون أسلوب حياة علمانيًا ، ولم يختلفوا ظاهريًا وسلوكًا عن طبقة النبلاء. وهنا يكمن سبب الموقف المستقل للكاثوليكية في أوروبا في العصور الوسطى ، ويرجع ذلك إلى مزاعمها المستمرة بالتفوق على السلطة العلمانية. قام الباباوات ، الذين سعوا جاهدين لتوطيد نفوذهم الروحي والدنيوي ، بإدخال اللبتا.

كان تفرد مكانة البابا مظهرًا غربيًا نموذجيًا للحياة الكنسية ، غير مفهوم وغير مقبول في الشرق. يرتبط نمو سلطة البابا ، كما يُعتقد تقليديًا ، بالفكرة المسيحية القائلة بأن رئيس الكهنة الروماني هو الذي سيصبح خليفة الرسول بطرس ، الذي كان نائبًا للمسيح في روما ، وبالتالي في الغرب. الأراضي. لا يقل شيوعًا عن الرأي القائل بأن المفاوضات الدبلوماسية بين البابا ليو الأول وأتيلا ، والتي يُزعم أنها أجبرت الأخير على مغادرة إيطاليا وإنقاذ العالم الغربي ، أظهرت القوة الحقيقية في يديها. على أي حال ، أكد الباباوات أنفسهم على أهمية هذا الحدث. ومع ذلك ، فإن تعزيز نفوذهم ناتج بلا شك عن أسباب عديدة - موضوعية (الوضع العام للأمور في أوروبا) وذاتية (أنشطة باباوات وملوك معينين).

سمح فراغ السلطة في القارة ونمو الاستقلال الاقتصادي والسياسي للبابوية لغريغوريوس الأول (590-604) بالطعن في حق بطريرك القسطنطينية في لقب الحاكم المسكوني - بالطبع لصالحه. اكتسب تحالف ملوك الفرنجة مع الأساقفة والباباوات خلال الحقبة الكارولنجية الأولى ، والذي تبلور في عصر كلوفيس ، سمات كلاسيكية.

تم تحديد المكانة الخاصة للكنيسة في مجتمع العصور الوسطى ، بالإضافة إلى ذلك ، من خلال أهميتها الاستثنائية في الحفاظ على التراث الثقافي. كانت بمثابة الوصي الوحيد ليس فقط على التقليد الإنساني الكنسي ، ولكن التقاليد البشرية القديمة والعالمية ، كونها مصدر التعليم. تقريبا كل الفنون موجودة فيه. بقي القليل الذي نجا من العصور اليونانية الرومانية بشكل رئيسي في دائرة الكنيسة.

تركز تعليم محو الأمية والعلوم الإنسانية في مدارس الكنيسة والأديرة. كانت الأخيرة ، بدورها ، مكتبات ، بالإضافة إلى مكان تُنسخ فيه الكتب - تم نسخها في نصوص الدير.

لفترة طويلة ، كان الأشخاص المتعلمون والمتعلمون مطلوبين فقط في ممارسات الكنيسة ، وكانوا يشاركون أحيانًا فقط في حل المشكلات الدنيوية. أصبحت ممارسة التعليم العلماني لاحتياجات الكنيسة الإضافية محسوسة فقط بحلول القرن الثاني عشر. على الرغم من أن تقديس عمليات التعلم والإدراك ككل لم يكن مثمرًا دائمًا ، إلا أن الكنيسة لم تسمح لأوروبا بفقدان الأجزاء الأخيرة من النظام التعليمي القديم والاندفاع تمامًا. ومع ذلك ، من الصعب القول كيف كانت أوروبا ستتطور في ظل هيمنة التقليد الوثني الجرماني ، الذي لم يختبر التأثير المسيحي.

تم تحديد خصوصية المسيحية في العصور الوسطى من قبل الحركة الرهبانية. نشأت في إفريقيا والشرق في القرن الرابع ، وساعدت الناس على إيجاد السلام في قرون من عدم الاستقرار ، ودعم وجود الكنيسة ذاته. كمجتمعات مكتفية ذاتيا ، حصلت الأديرة على الأراضي وغيرها من الممتلكات وأصبحت موضوعات بارزة أكثر فأكثر. غالبًا ما كانوا يضطلعون بالوظائف الاجتماعية والاقتصادية للمدن ، بصفتهم مراكز اقتصادية للمنطقة ، متضخمة مع البنية التحتية المقابلة.

لعبت الرهبانيات أيضًا دورًا مهمًا. تم إنشاء أولهم في عام 529 من قبل بنديكت نورسيا في دير مونتي كاسينو - تم تسميته الراهب البنيديكتي... عاشت معظم الأديرة وفقًا لنموذجه وميثاقه خلال أوائل العصور الوسطى.

كانت أعمدة الكنيسة هي أراضيها ، التي كانت تتجدد باستمرار بأراضي جديدة. لقد وفرت الزيادة في الممتلكات الرهبانية والأسقفية ، وعلى المدى الطويل - وبشكل مباشر للبابا - أساسًا موثوقًا لرفاههم المادي والمادي. لذلك ، في عهد شارلمان في الأراضي الإمبراطورية (أي في جميع أنحاء أوروبا الغربية) ، تم تقنين عشور الكنيسة رسميًا ( عشرية). بحلول نهاية العصور الوسطى المبكرة ، أصبحت الكنيسة أغنى كيان في أوروبا. عززت الأزمات والصدمات ، كقاعدة عامة ، موقفها بشكل كبير: فقد سقط الحد الأقصى من الأراضي الممنوحة والمُورثة لها مع توقع نهاية العالم في عام 1000 وفي المرحلة الأولى من الحروب الصليبية - مطلع الحادي عشر - القرن الثاني عشر.

بالإضافة إلى ذلك ، في مجتمع العصور الوسطى الأيديولوجي ، امتلكت الكنيسة الكاثوليكية أقوى أدوات التأثير على الشخص - غالبًا ما تكون أكثر فاعلية من الحوافز المادية. وشملت هذه ، على سبيل المثال ، لعنة (اللعنة) ، والحرمان الكنسي ، وإعلان حظر على مناطق ودول بأكملها (حظر أي شكل من أشكال العبادة والطقوس الدينية ، كما كان الحال في إنجلترا في بداية القرن الثالث عشر). تضع مثل هذه الإجراءات المذنبين أو المناطق في ظروف لا تطاق: حظر العبادة يمكن أن يشل الحياة الروحية بأكملها للمجتمع ، لأنه لا يمكن القيام بالمعمودية ولا خدمة الجنازة. تبين أن هذا أكثر فاعلية حتى من الحرب.

على الرغم من الوحدة الظاهرية للمؤسسات بين الكنائس الغربية والشرقية ، كانت هناك خلافات عقائدية وأرضية تمامًا ، مما أدى إلى تقسيم مجالات النفوذ. وبسبب تحفيزهم من قبل حركة المحاربين الأيقونيين في الشرق ، فقد وصلوا إلى حد خاص في منتصف القرن التاسع ، تحت حكم البابا نيكولاس الأول ، وبعد قرنين ، في عام 1054 ، سقطت الكنيسة الكاثوليكية أخيرًا عن الأرثوذكس. العالم المسيحي منقسم رسميًا.

رافق هذان القرنان انحطاط واضح للسلطة البابوية وتقويض سلطتها الروحية. كان السبب الرئيسي هو الفوضى الإقطاعية التي سادت في أوروبا ، والتي حرمت البابوية من جزء كبير من التحويلات المالية ورعاية الملوك الكارولينجيين ، الذين لم تكن لديهم الرغبة والقدرة على التصرف كضامنين للبابا. كانت هناك أيضًا تحولات في التسلسل الهرمي للكنيسة.

ساعدت حركة كلوني ، التي نضجت في البيئة الرهبانية ، على تجاوز الأزمة التي شفيت الكنيسة وفصلتها أخيرًا عن الحياة الدنيوية. علاوة على ذلك ، زاد تأثيرها على المجتمع فقط. حدث هذا في عهد البابا غريغوريوس السابع (1073-1085) وخلفائه. ثم اكتسبت المعايير التي تبدو بديهية الآن قوة تشريعية: عدم مشاركة رجال الدين في الحروب ، والصيد ، وارتداء ملابس معينة ، والعزوبة ، وما إلى ذلك. رجال الدين. ومع ذلك ، انتصرت حياة الكنيسة الصارمة فقط بحلول العصور الوسطى العليا. سمح هذا للكنيسة بلعب دور رئيسي في الحركة الصليبية.

سياسياً ، وجدت البابوية نفسها في موقف متناقض. كان تشكيل دول أوروبية كبيرة وقوية يتعارض مع المطالبات الأوروبية المشتركة بشأن العرش الروماني. في الوقت نفسه ، ساهمت في نمو نفوذ الكنيسة في الممالك المنتعشة ، ونتيجة لذلك ، نمت الكنيسة الكاثوليكية أكثر ثراءً. لذلك ، الباباوات في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. في كثير من الأحيان مناورة وتغيير الأولويات.

وفقًا للرأي الإجماعي للخبراء ، حدث أعلى انتصار للبابوية في النصف الأول من القرن الثالث عشر. - أولاً وقبل كل شيء ، زمن حبرية إنوسنت الثالث (1198-1216) ، الذي دافع بحماسة عن فكرة تفوق القوة الروحية على السلطة العلمانية.

فعل إنوسنت الثالث كل شيء لجعل كلمة البابا تبدو وكأنها حكم صادر عن أعلى محكمة في العالم الكاثوليكي. كما أنها مرتبطة بتنظيم الحملة الصليبية الرابعة ، والتي أظهرت مطالبة البابوية بتغطية العالم الأرثوذكسي بتأثيرها. هذا الاتجاه في القرن الثالث عشر. سوف تحصل على تجسيدها المميز.

في هذا الوقت ، تم إنشاء رهبانيات وروحية - فارسية جديدة ، كما كان الكفاح ضد الحركات الهرطقية يتكشف.

هذا الأخير ، الذي حفزه رد الفعل على إملاءات الكنيسة ، لديه الكثير من القواسم المشتركة. كلهم انتقدوا رغبة رجال الدين في الحكم ، وأدانوا أسلوب حياة رجال الدين وازدواجية المعايير فيما يتعلق بالإكليروس والعلمانيين ، وطالبوا بالعودة إلى التقليد الرسولي الأصلي للحياة الكنسية.

أدى موقف لا يمكن التوفيق بينه وبين الزنادقة إلى تنظيم الحروب الصليبية داخل أوروبا (ضد الألبجانيين (من 1209) ، والرسل (1306-1307) ، والهوسيتس (1420-1431)). في مطلع القرنين الثاني عشر والثالث عشر. كما دعم الباباوات سلسلة من الحروب الصليبية في دول البلطيق: ضد الوثنيين الفنلنديين والبلتس ، وكذلك ضد الإمارات الروسية الأرثوذكسية.

فرنسيس الأسيزي (1182-1226) ، ينحدر من عائلة غنيةتاجر قماش ، بدأ يكرز بالفقر والتوبة ، تاركًا كل ممتلكاته ، تاركًا عائلته وتجول في شمال إيطاليا. تنافس أنصاره الذين يتزايد عددهم أكثر فأكثر (الإخوة الأصغر) في بساطة الحياة ، واستنكار الذات والتواضع أمام الرب. نما عدد الأتباع ، وفي عام 1209 تم تقنين الفرنسيسكان من قبل إنوسنت الثالث ، وسرعان ما أصبح نظامًا رهبانيًا واسعًا. بحلول عام 1264 ، كان هناك 1100 دير فرنسيسكاني في معظم أنحاء أوروبا. كما نشأت أخوة من الطبقة الثالثة - رهبان بقوا ليعيشوا في العالم.

إذا كان الفرنسيسكان متشككين في العلم اللاهوتي ، ولم يروا فيه طريق القداسة ، فقد اعتمد عليها نظام آخر - الدومينيكان -. رأى مؤسسها ، الفارس الإسباني دومينيك جوزمان ، أن خليقته هي جماعة من الدعاة المتسولين القادرين على الدفاع عن الإيمان الحقيقي بكفاءة وبشكل مقنع. في عام 1216 ، صدق البابا على الأمر وأخذ مكانًا بارزًا في حياة الكنيسة.

أطلق الدومينيكان نشاطًا تبشيريًا واسع النطاق خارج أوروبا الغربية: في القرن الثالث عشر. ظهرت أديرةهم في روسيا ، وظهرت الرهبنة في الصين واليابان ودول أخرى في الشرق. ظهر العديد من اللاهوتيين من بين الدومينيكان ، وغالبًا ما كانوا يدرسون في أكبر جامعات العصور الوسطى. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما أصبح الدومينيكان محققين.

محاكم التفتيش (من اللاتينية التحقيق- تحقيق) نشأ في نهاية القرن الثاني عشر. أولاً ، هي هيئة قضائية تحت إشراف الأساقفة لمحاربة البدع. في المستقبل ، تبرز كمنظمة مستقلة ، مباشرة تحت سيطرة البابا ، وتكتسب المزيد والمزيد من الوزن.

ذهبت صلاحيات محاكم التفتيش إلى أبعد من معاقبة الزنادقة. لقد تتبعت وجهات نظر مختلفة وعاقبتها ، والتي يمكن وصفها بأنها تفكير حر.

كان الحرق الأكثر شيوعًا هو الحرق على المحك - في أغلب الأحيان بعد الخنق (في هذه الحالة ، مات الشخص الذي يعاقب رسميًا دون إراقة دماء).

ومع ذلك ، لا يستحق إضفاء الشيطانية على محاكم التفتيش: فالمحكمة الكنسية نفسها لم تصدر أحكامًا - وقد تم تنفيذ ذلك دائمًا من قبل السلطات العلمانية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن صور حرائق البون فاير المشتعلة في جميع أنحاء أوروبا ، والتي رسمها بشكل رائع العقل الصغير ، ليس لها علاقة تذكر بالعصور الوسطى: فقد حدثت المحاكمات الرئيسية على السحرة ، على سبيل المثال ، في العصر الجديد - القرنين السادس عشر والسابع عشر ، معظمها غالبًا ما حدثوا في إسبانيا بعد Reconquista.

في مجلس ليون الثاني (1274) ، تم وضع إجراءات انتخاب البابا الموجودة حتى يومنا هذا. مقعرة ، مجلس من أعلى الهرم - الكرادلة (من اللاتينية نائب الرئيس العصا، تسليم المفتاح) ، لانتخاب البابا في غضون ثلاثة أيام. إذا لم يفعلوا ذلك ، فقد قطعوا نظامهم الغذائي ، وبعد خمسة أيام قاموا بنقلهم إلى الخبز والماء ، وطوال فترة سريان الكنيسة ، حُرموا من الدخل من الكنائس.

تحت Boniface VIII (1294-1303) في عام 1300 ، أطلقوا سراحهم لأول مرة الانغماس- خطابات الغفران. من وجهة نظر العقيدة الكاثوليكية للنعمة الوفيرة ، لم يكن هناك شيء مستهجن فيها ، لكن البيع اللاحق للغطس مقابل المال ، الذي أصبح مصدر دخل مهمًا للمحكمة البابوية ، تسبب في رفض حاد في المجتمع. كانت أحد أسباب الإصلاح.

جوهر إيديولوجية البابوية هو توفير إحدى وثائق بونيفاس الثامن: "إن تسليم كل مخلوق من البشر إلى رئيس الكهنة الروماني هو شرط أساسي للخلاص".

ومع ذلك ، في نفس الفترة ، اهتزت القاعدة غير المنقسمة للكاثوليكية والسلطة البابوية. في عام 1309 ، تحت ضغط من الملك الفرنسي ، تركت روما العرش (!) وحتى عام 1378 أقامت في أفينيون ، في جنوب فرنسا (ما يسمى أسر أفينيون للباباوات) ، لخدمة مصالحها السياسية مباشرة. ولكن حتى بعد عودة الإقامة إلى روما ، لا تختفي المشاكل: خلال هذه الفترة ، المسماة "الانشقاق الكبير" ، لمدة سبعين عامًا تقريبًا ، حتى كاتدرائية لوزان عام 1449 ، تم تسمية العديد من المتقدمين باسم البابا في الحال.

بحلول بداية القرن الخامس عشر. البابوية في حالة انحدار صارخ: دورها كقوة سياسية وروحية يضعف. وهذا ما تمليه نمو الهوية القومية والتحول السريع لأوروبا في العصور الوسطى إلى تكتل من الدول المستقلة القوية. لا مكان للبابوية في هذا الهيكل.

كان الشيء الأكثر أهمية هو تقويض سلطة الكنيسة الكاثوليكية ، وتسببت سياستها المالية في المزيد والمزيد من الانزعاج ، خاصة في أراضي الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية. من بداية القرن الخامس عشر. تتشكل الشروط المسبقة للإصلاح ، الذي بدأ بعد قرن.

ذروة الإقطاع - زمن الفروسية وطريقتها المتأصلة في خوض المعركة. سلاح الفرسان الثقيل في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. يسيطر على ساحات القتال. في الوقت نفسه ، يتم تقليل عدد القوات - حتى في المعارك الكبيرة ، لا يتجاوز عدد المشاركين عادة المئات ، ونادرًا ما يصل إلى عدة آلاف. تتعدد القوات المساعدة من المشاة والفرسان المدججين بالسلاح ، لكن نتيجة الحروب تعتمد بشكل شبه حصري على الفرسان.

سلاح الفارس يخضع لبعض التغييرات. لا يزال رمح سلاح الفرسان الثقيل مستخدمًا للهجوم. يصبح الأمر أكثر تعقيدًا بشكل تدريجي ويزداد حجمه: تظهر حماية لليد على الرمح ، وتغطي جزءًا من جسم الفارس ، ويصبح العمود أثقل وأطول. ضربة الكبش بهذا الرمح تؤدي إلى عواقب وخيمة على العدو. يخدم أيضًا الملاءمة الثابتة في السرج نفس الغرض: يصبح من الصعب أكثر فأكثر إخراج الفارس منه.

السيف الكارولنجي ، دون تغيير في التصميم ، يزيد أيضًا في الحجم. في القرن الثالث عشر. تظهر إصداراتها التي يبلغ طولها واحد ونصف (بمقبض ممدود قليلاً ، والذي يتم أخذه أحيانًا بكلتا يديه) ، بالإضافة إلى نماذج أولية لسيف كامل اليدين. في القرن الثالث عشر. يتحول إلى سيف فارس كلاسيكي بنفس الأبعاد تقريبًا ، ولكن بشفرة مستدقة بشكل ملحوظ ، ومجهزة بنقطة بارزة. يمتلك هذا السيف واقيًا متطورًا ومضربًا قويًا (تفاحة) ، مما يدل على الدور المتزايد لسيف السيف في حالة عدم وجود درع. يصبح أصغر ، وفقًا لمتطلبات الوقت: يتم تنفيذ وظائف حماية الجسم بشكل متزايد بواسطة الدروع.

يتم استخدام العديد من الأمثلة على أسلحة الصدمة بشكل نشط: السقطات ، والصولجان ، وما إلى ذلك ، حيث كانت منتشرة على نطاق واسع في أوائل العصور الوسطى ، ومع مرور الوقت وجدوا تطبيقات في بيئة الفارس. ترتبط شعبيتها بازدهار الأوامر الروحية والفارسية. إن هزيمة العدو دون إراقة الدماء أضعف إلى حد ما التناقض مع وصايا الإنجيل التي واجهها كل راهب محارب.

لا تزال الأسلحة الصغيرة غير ممثلة في ترسانة الفروسية على أنها حقيرة. تم استخدام القوس والنشاب أحيانًا عن طيب خاطر ، خاصة أثناء حصار القلاع. ومع ذلك ، لم يتم تشجيعه كثيرًا - في القرن الثاني عشر. جاء الثور البابوي ، وأمر باستخدام الأقواس فقط في الحروب مع الكفار (بالطبع ، بسبب فعاليتهم) - وبالتالي سعوا للحد من الخسائر بين الفرسان في الحروب الأوروبية.

كما تم تغيير الدرع. في الفترة الكلاسيكية ، كانت سلسلة البريد المتسلسلة هي السائدة - قميص مع غطاء وقفازات مصنوعة في نفس الوقت معها. يتم وضع جوارب بريدية متصلة بالحزام على الساقين. أصبحت هذه المجموعة كلاسيكية في عصر الحروب الصليبية ، وعادة ما تكملها خوذة ، على الرغم من أنها كانت مفقودة في بعض الأحيان. لتخفيف الضربات ، تم ارتداء أردية من الجلد أو القماش المبطن تحت سلسلة البريد.

ساعد كل هذا في الحماية من ضربات التقطيع العرضية (غير المقصودة) ، لكن لم يكن هناك ما يضمن السلامة. اخترقت الأسلحة الصغيرة الدروع دائمًا تقريبًا. ومع ذلك ، فإن الفرسان الأوروبيين ، كقاعدة عامة ، لم يواجهوا البدو ، وبالتالي لم تكن المشكلة حادة للغاية. بالنسبة إلى مسارح الحرب الأوروبية ، كانت هذه الدروع مثالية.

جعلت المتطلبات المتزايدة تدريجياً لجودة الحماية والتقدم التكنولوجي في علم المعادن من الممكن إنشاء خوذة نموذجية على شكل وعاء من القرن الثالث عشر. (ما يسمى tophelm) وتقوية سلسلة البريد بألواح معدنية ، والتي بمرور الوقت تغطي مساحة متزايدة من الجسم. بدأ درع الصفيحة بالساق والساعدين اللذين أصابتهما في المقام الأول.

في الحروب الصليبية ، وجد أن الدرع يسخن في الشمس ، مما يسبب الكثير من الإزعاج. ثم جاءوا بفكرة استخدام الملابس القماشية (الكوتا أو المعطف). أصبح ارتداء معاطف المطر على الأسلحة الواقية ممارسة شائعة. لن يتم تغطية درع Knightly بالملابس إلا في النصف الأول من القرن الخامس عشر.

كانت الغارات النموذجية في الفترة الكلاسيكية هي الغارات التي شنتها جيوش إقطاعية صغيرة نسبيًا ، كان جوهرها مفارز من الفرسان. وتتمثل أهم أشكال الاشتباكات العسكرية في القتال النظامي وتدمير المنطقة وحصار الحصون.

عادة ، تحولت المعركة ، التي كانت تمثل في البداية هجومًا على الحصان - من الجدار إلى الجدار ، إلى سلسلة من المبارزات ، عندما حاول الفرسان اختيار العدو وفقًا لوضعهم الخاص. بسرعة كبيرة ، لم تكن المهمة الرئيسية هي القتل ، ولكن الإكراه على الاستسلام من أجل الحصول على فدية ، وكذلك حصان ودرع المهزوم. لذلك ، كانت الحروب الفرسان غير دموية تقريبًا. في المعركة ، التي شارك فيها مئات الفرسان ، غالبًا ما مات عدد قليل من الأشخاص.

الأنواع الأخرى من القوات خدمت أغراض مساعدة. كان سلاح الفرسان الخفيف مخصصًا للاستطلاع ، وقام المشاة بتغطية العربات وخلق تأثير الإضافات ، كما شارك أثناء الحصار. الأمثلة الكلاسيكية لهذه المعارك كانت معارك Bouvines و Laroche-aux-Moines (كلاهما عام 1214).

يعد تدمير أراضي العدو أهم أشكال الحرب في العصور الوسطى ، حيث كانت أسهل طريقة لإلحاق الضرر بالعدو.

بالنسبة لتدابير الحصار ، مع بداية البناء الجماعي للقلاع الحجرية في أوروبا (من القرن الحادي عشر) وظهور العديد من المدن الكبيرة والصغيرة ، اتضح أنها أكثر أهمية.

جعلت القلعة من الممكن جمع القوات والحفاظ على فعاليتها القتالية ، وكذلك السيطرة على المنطقة المجاورة. سرعان ما تحول بناء القلاع إلى فرع كامل من فن الحرب - تم تشييدها مع مراعاة خصوصيات المناظر الطبيعية. كانت القلاع التي أقيمت في المناطق الجبلية في نهر الراين الأعلى ، في سفوح جبال الألب ، وجبال البرانس ، والأبينيني ، والكاربات ، وما إلى ذلك ، منيعة بشكل خاص ، وما إلى ذلك ، في غياب البارود ومعدات الحصار عالية الجودة ، لم يكن من الممكن الاستيلاء عليها.

كقاعدة عامة ، تضمنت القلعة البرج الرئيسي (دونجون) ، وهو مجمع للمرافق العامة والمباني العسكرية والسكنية ، وحلقات واحدة أو أكثر من الجدران الحجرية القوية أو القرميدية مع الأبراج. يمكن أن يستمر حصاره لأشهر أو حتى سنوات. تم الدفاع عن القلعة من قبل مجموعة صغيرة جدًا من عشرات الأشخاص. ومع ذلك ، في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تتطور تقنيات الحصار والرمي بشكل ملحوظ ؛ حتى الأمثلة تظهر أحيانًا تتفوق على اختراعات العصور القديمة.

تكتسب البطولات شعبية هائلة - مسابقات منتظمة للفرسان ، والتي تنزل إلى معارك الرمح الكلاسيكية وأشكال أخرى من القتال الفارس. تدريجيا ، أصبحت قواعدهم أكثر صرامة. إذا قاتلوا في البداية بسلاح حاد حصريًا ، فغالبًا ما يستخدمون القتال. بمعنى ما ، أصبح الخط الفاصل بين البطولة وحرب الفرسان وهميًا ، وفقط إحياء المشاة منع اختفائه.

ظهور مجتمعات محددة مع هيمنة الطبقة الثالثة (على سبيل المثال ، في سويسرا) ، وتنظيم وحدات الدفاع عن النفس في المدن ، وتقدم أسلحة المشاة (ظهور الهالبيرد وانتشار الأقواس والنشاب) جعلها ممكن بحلول نهاية القرن الثالث عشر - بداية القرن الرابع عشر. لتشكيل مفارز فعالة من المشاة ، قادرة على مقاومة حتى أوامر قريبة من الفرسان الفرسان. تم إنشاء نوع من التخصص: الرماة الإنجليز ورجال القوس والنشاب من جنوة والفلمنكيون والسويسريون - بحلول القرن الرابع عشر. قوة مهمة في ساحة المعركة. كان عهد حكم الفروسية يقترب من نهايته.

الأمثلة الكلاسيكية لعمليات المشاة الناجحة هي معركة كورتراي (1302) وجميع المعارك الرئيسية في حرب المائة عام (كريسي - 1346 ، بواتييه - 1356 ، أجينكورت - 1415).

أقل ثورية ، والغريب بما فيه الكفاية ، هو أول استخدام عسكري للبارود. حتى نهاية القرن الخامس عشر. ظلت الأسلحة النارية ثابتة في الغالب (مدفعية) وكان معدل إطلاقها منخفضًا للغاية. استبعد هذا استخدامه في القتال الميداني ، وقصره على أعمال التعزيز. فقط في القرن السادس عشر. ستدخل نماذج متحركة وفعالة للأسلحة الصغيرة حيز الاستخدام لتحل محل القوس والنشاب.

ظهور أسلحة فارس في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. يأخذ مظهر الكتاب المدرسي: صفيحة فولاذية تغطي الجسم تكتمل بأغطية صفيحة للذراعين والساقين ، مجمعة من عشرات الأجزاء ، عادة على أحزمة جلدية. يوجد دائمًا بريد متسلسل تحت الدروع. يصبح الدرع رمزيًا تمامًا في الحجم (الشعاع) وعادة ما يكون معدنًا بالكامل.

تم تعديل الخوذة ، يتم إنشاء نسختين منها. أحدهما عبارة عن حوض ("وجه كلب") بواقٍ متحرك وبارز بقوة ، والذي يتحول تدريجياً إلى خوذات كلاسيكية من القرن الخامس عشر. - مثل أرمي وبورجينيون. الثانية - سلطة ، في بعض الأحيان لها قناع ، ولكنها تغطي الرأس فقط من الأعلى - تجد توزيعها في كل من سلاح الفرسان والمشاة.

بحلول نهاية القرن الخامس عشر. درع فارس (قوطي) يبلغ وزنه الإجمالي حوالي 25-33 كجم جعل من الممكن تحقيق أقصى قدر من الكفاءة في المعركة مع الحفاظ على القدرة على المناورة. يعد تحسين العينة - درع Maximilian - مجرد محاولة لإطالة فترة وجود العنصر الأساسي في المعدات الفارس.

أصبح الرمح ، باعتباره السلاح الرئيسي للفارس ، مفارقة تاريخية ، حيث تم الاستسلام في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. التفوق على السيف. بمرور الوقت ، يظهر سيف عملاق ذو يدين ، يصل طوله إلى 150-160 سم وأكثر ، ويكتسب شعبية متزايدة بين المشاة - على وجه الخصوص ، بين لاندسكنختس الألمان. طريقة القتال بمثل هذا السلاح لا تشبه بأي حال من الأحوال تصرفات المحاربين في أوائل العصور الوسطى ، ولا يتم استخدام الدرع عمليًا. تؤدي الرغبة في إصابة العدو المغطى بالدروع في نقاط الضعف إلى حقيقة أن سيف القطع الثقيل يتحول إلى سيف أنيق مصمم للمبارزة. بهذا ينتهي تطور الأسلحة ذات الشفرات في العصور الوسطى.

في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر. يصبح الدور الاستراتيجي للقلاع أقل أهمية بسبب تطور المدفعية. إن تحسين تصرفات المشاة وأسلحتها يجعل استخدام الدروع الفولاذية بلا معنى ، وبحلول الخمسينيات من القرن الخامس عشر أصبحت تقريبًا غير صالحة للاستخدام في كل مكان ، ولم يتبق سوى عنصر من الزي الاحتفالي للقادة وأحيانًا يتم إحياءه في شكل درع في ثقيل سلاح الفرسان. عصر الحروب الفارسية ينتهي أخيرًا.

بدأت ملامح انهيار النظام الإقطاعي في الظهور من عصر العصور الوسطى العليا. كانت الأزمة طويلة ومتفاوتة ، لكنها كانت واسعة النطاق وشاملة.

لقد أثر على الاقتصاد بطريقتين. أولاً ، خلقت زيادة إنتاجية مزارع الفلاحين أساسًا جيدًا للاقتصاد الأوروبي ككل. كانت مدفوعة برغبة اللوردات الإقطاعيين في زيادة الإيجار وتلقي الدخل من أجل شراء سلع جديدة. ساد اتجاه مماثل خلال الحروب الصليبية. ومع ذلك ، فإن تحفيز المنتج وتحويله من الريع العيني إلى شكل النقود كان مصحوبًا حتماً بتحرير العلاقات. نتيجة لذلك ، بحلول القرن الخامس عشر. في أوروبا الغربية ، لم يتبق عملياً أي فلاحين تابعين شخصياً ، وبدأت العلاقات الإقطاعية في الريف في الانهيار.

أدى التطور السريع للمدن ، المصحوب بحركة مركز الحياة الأوروبية فيها ، إلى زيادة أهميتها بشكل حاد. نما دور سكان المدن في الاقتصاد - كالحرفيين والتجار - بشكل مطرد ؛ في المناطق التي كان التحضر فيها ملحوظًا بشكل كبير ، أصبح هذا أمرًا حاسمًا. كانت مراكز الرأسمالية في شمال إيطاليا وفلاندرز مناطق تتوافق تمامًا مع معايير العصر الحديث. تركزت المدن الغنية والزراعة عالية الكفاءة هنا ، وكانت مرتبطة بالعديد من الخيوط التجارية مع مناطق نائية للغاية.

تغير موقف اللوردات الإقطاعيين بشكل جذري. بالفعل في القرن الرابع عشر. تبين أن الفروسية غير قادرة على ادعاء دور القوة العسكرية والسياسية الوحيدة في أوروبا - فقد تم تقويض احتكارها لساحات القتال ، في الاقتصاد والحياة الروحية ، على التوالي ، من قبل المشاة وسكان المدن والمثقفين الخارجين من الطبقة الثالثة. الحافز السابق وتبرير الهيمنة غير المجزأة للنبلاء العسكري الإقطاعي في حياة العصور الوسطى - مسؤوليتهم عما كان يحدث - أصبح الآن غير مقنع. لا محالة ، السؤال الذي يطرح نفسه حول شرعية ادعاءات السادة الإقطاعيين إلى السلطة. الجواب هو الثورات البرجوازية. سيعقدون في النصف الثاني من القرن السادس عشر - أوائل القرن العشرين. وجميع الأسباب التي تسببت فيها متجذرة في أعماق العلاقات الإقطاعية الناضجة.

كما أن التربة الخصبة لهذا النظام - التشرذم السياسي - آخذة في الاختفاء. في موقع الممتلكات البربرية الرومانية بالفعل في القرن الثالث عشر. دول ذات اقتصاد وطني واحد ، تتشكل الثقافة وتتحول بحلول نهاية القرن الخامس عشر. في الملكيات المطلقة. إن عودة مكانة الحكام الأعلى لكل البلاد إلى ملوكهم تخلق جواً سياسياً واجتماعياً مختلفاً جوهرياً ، مستبعداً وجود التسلسل الهرمي الإقطاعي بالمعنى الكلاسيكي للكلمة.

مكانة الكنيسة الكاثوليكية يتغير جذرياً. بعد أن شهدت ازدهارًا ، في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. يفقد إملائه على المجال الأيديولوجي. انحدار سلطة البابوية وانتشار الآراء الهرطقية مصحوبة بعلمنة الوعي. تصبح نظرة الشخص للعالم أكثر واقعية ، وأقل ميلًا لتفسير الوجود بطريقة دينية حصرية. اكتملت الصورة بتحويل عدد من البدع إلى جنين الحركة الإنجيلية الإصلاحية. وطالبت بالعودة إلى كنيسة نقية أخلاقياً تتوافق مع المثل الرسولية والإنجيلية. بحلول بداية القرن السادس عشر. يصبح الإصلاح القادم حتمياً ، ومعه نهاية وحدة الثقافة الروحية للعصور الوسطى.

في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. ظهرت اتجاهات إنسانية جديدة بشكل أساسي في جميع أنواع الفنون الجميلة والأدب ، والتي كانت ملحوظة منذ القرن الثاني عشر ، بشكل كامل. هذا يرمز إلى قطيعة مع التقاليد القديمة.

أوروبا الغربية في نهاية القرن الخامس عشر - منتصف القرن السادس عشر. دخلت مرحلة جديدة نوعيا في تاريخها. انتهى عصر العصور الوسطى.

أ. كوركين
كييف

تراجع الفروسية الأوروبية

"اربح وتحمل
يجب تكريم الهزيمة "
بيير بايارد

تجلت أزمة الفروسية بوضوح في سياق حرب المائة عام. كان سلاح الفرسان الثقيل الفرنسي عاجزًا تمامًا عن تشكيل المشاة البريطاني. أدت الهزيمة الرهيبة في Crécy (1346) ومحاولة الفرنسيين الفاشلة للانتقام من Poitiers (1356) إلى تفجير المجتمع الإقطاعي حرفياً. قبل النظرة الصادمة للرجل الأوروبي في الشارع ، ظهرت بوضوح حقيقة عدم جدوى الفروسية النسبية في ساحة المعركة.
ومع ذلك ، لن يكون من الصحيح اعتبار الرماة الإنجليز أو الرماة السويسريين حفار قبور من الطبقة العسكرية.
بدأت عملية اضمحلال الفروسية كمؤسسة عسكرية اجتماعية قبل الأحداث الرئيسية في المائة عام والحروب الأوروبية اللاحقة بقليل. إن Crécy و Poitiers و Agincourt مجرد أمثلة توضيحية لهذا الاضمحلال.
بذل أبرز ممثلي الفروسية الأوروبية - أولاً وقبل كل شيء إدوارد الثالث بلانتاجنيت ، وجون الثاني من فالوا وفيليب الطيب - جهودًا جبارة حقًا لإيقاف عملية التدمير هذه بطريقة ما. حاول المدافعون عن الفروسية إحياء الأوقات الأسطورية لأبطال المائدة المستديرة لآرثر ، وطرحوا فكرة الاتحاد الفارسى الأوروبي بالكامل على عكس فكرة التوحيد الوطني. الملك الإنجليزي إدوارد الثالث ، أحد المحرضين الرئيسيين على حرب المائة عام ، مع كل موقفه "غير المنافس" لأساليب الحرب (تذكر التكتيكات الإنجليزية في سلايز أو كريسي) ، صقل بشكل مكثف قواعد المجاملة: لقد أرسل ملك فرنسا تحديًا للمبارزة ، أثناء القتال أصدر فرسان فرنسيين خطابات واقية خاصة حتى يتمكنوا من الحضور إلى البطولة في إنجلترا ، إلخ.
في سبتمبر 1351 ، بعد انتصارات بارزة في القارة ، أنشأ إدوارد الثالث أول وسام فارس علماني من الرباط. تميز جميع فرسان الكتيبة البالغ عددهم 24 فرسًا بأنفسهم في معركة Crécy ، حيث وفقًا للأسطورة ، التقط الملك الإنجليزي الرباط الذي خلع ملابسه من الأرض لإعطاء إشارة للهجوم.
هناك نسخة أخرى لشارة طلب غريبة كهذه. من المعروف أن إدوارد الثالث لم يكن غير مبالٍ بكونتيسة سالزبوري. عندما ، أثناء كرة في قلعة وندسور ، فقدت الكونتيسة الجميلة رباطها الأزرق المرصع بالجواهر ، زُعم أن الملك رفعها عن الأرض وقال بصوت عالٍ: "عار على من يفكر بها بشكل سيء". بعد ذلك ، أصبحت هذه الكلمات شعار أول أمر فرسان علماني.
اتخذ الفرنسيون ، المعارضون الأبديون للبريطانيين ، الذين اعتبروا فرنسا مهد الفروسية ، على الفور مبادرة سكان الجزر. في نفس عام 1351 ، أنشأ يوحنا الثاني من فالوا ، في مواجهة إدوارد الثالث ، النظام الفرنسي العلماني لفرسان سيدة البيت النبيل (Chevaliers Nostre Dame de la Noble Maison). أصبحت النجمة السوداء الثمانية المطرزة على عباءة قرمزية شارة النظام ، ونتيجة لذلك حصل هذا الاتحاد الفارسى على الاسم غير الرسمي الثاني "وسام النجمة".
عقد فرسان النظام الذين تميزوا في المعارك اجتماعاتهم فيما يسمى ب. نوبل هاوس في سان أوين (بالقرب من سان دوني). كانت هناك وجبة احتفالية خاصة لفرسان النظام: خلال الاحتفالات المختلفة على طاولة الشرف (الجدول d "oneur) ، تم تخصيص ثلاثة أماكن للأمراء والفرسان الذين يحملون لافتات خاصة بهم وفرسان الدرع الفردي - postulants.
أخذ كل فارس من وسام النجم تعهدًا خلال المعركة بعدم التحرك بعيدًا عن ساحة المعركة لأكثر من أربع خطوات (أربانا).
وتجدر الإشارة إلى أن فرسان النجم ظلوا أوفياء لقسمهم. في معركة بواتييه ، مات ما يقرب من 90 من أعضاء النظام وحاشيتهم لأنهم رفضوا الفرار. وظل ملك فرنسا ، يوحنا الثاني ، رئيس الأمر ، محتقرًا لمصالح الدولة ، في ساحة المعركة حتى النهاية وتم أسره. مع وفاة يوحنا الثاني في الأسر الإنجليزية (1364) ، انهارت وسام فرسان سيدة البيت النبيل.
من أشهر أوامر الفرسان ، والتي تطورت من جمعية مباشرة للشركات إلى جائزة على هذا النحو ، كان وسام الصوف الذهبي ، الذي تأسس في بروج في 10 فبراير 1430 (وفقًا لمصادر أخرى - 10 يناير 1429) من قبل دوق بورغندي ، فيليب الصالح * 1.
تم تأسيس النظام تكريماً لزواج فيليب الصالح وإيزابيلا من البرتغال وكان يُنظر إليه في الأصل على أنه النظام الشخصي لدوق بورغوندي.
رسميًا ، تم تكريس وسام الصوف الذهبي (Toison d "or) للسيدة العذراء مريم والقديس أندرو وسعى إلى الهدف النبيل المتمثل في حماية الكنيسة والإيمان. اقتصر عدد أعضاء النظام في البداية على عشرين عضوًا. أربعة من أنبل الفرسان.
كان أول حاملي الأمر هم فيليب الصالح نفسه وغيوم فيين.
إلى جانب الفرسان ، شمل الأمر أيضًا موظفين: المستشار ، وأمين الصندوق ، والسكرتير ، والرائد مع طاقم من المبشرين والحاشية. كان أول مستشار للأمر هو الأسقف جان جيرمان من شالون ، وكان أول ملك للأسلحة جان لوفيفر.
عادة ما تكرر أسماء المبشرين أسماء اللوردات: شارولي ، زيلاند ، بيري ، صقلية ، النمسا ، إلخ.
حمل أول المربعات اسم Fusil فيما يتعلق بصورة الصوان - شعار Philip the Good - في سلسلة النظام. كان للمربعات الأخرى أسماء رنانة ورومانسية بالمثل: المثابرة ، المتواضع ريغيست ، دولتشي بنسي ، ليل بورسويت ، إلخ.
يحمل سيد هيرالد نفسه اسم "الصوف الذهبي".
أكد ميشود تايفان بشكل شعري على الطابع الروحي الفارس للنظام:
لا تتطابق مع الآخرين ،
ليس للعب أو المتعة
ولكن من أجل التسبيح للرب ،
والشاي للمؤمنين - الشرف والمجد.
كانت شارة الأمر عبارة عن صورة ذهبية لجلد خروف سرقه جيسون من كولشيس ، والذي تم ربطه بسلسلة. حمل ثمانية وعشرون رابطًا من السلسلة صورًا لأحجار الصوان مع اللهب والصوان مع مشاهد معركة جيسون مع التنين.
تم التأكيد على البداية الروحية للنظام من خلال طقوس صارمة: الحضور الإلزامي للكنيسة وحضور القداس ، وترتيب الفرسان أثناء التجمعات في كراسي الشرائع ، وإحياء ذكرى الفرسان المتوفين من الرهبنة حسب رتبة الكنيسة ، إلخ.
ومع ذلك ، في وقت قريب جدًا ، لاحظ منتقدو الدوق البورغندي وجود تناقض بين الرمزية والمفهوم الأخلاقي للنظام:

حقير لله وللناس
المشي ، وداس القانون ،
بالخداع والخيانة -
لا تصنف بين الشجعان
الصوف كولشيس جايسون ،
سرقت بالخيانة فقط.
لا أستطيع إخفاء كل شيء.
(آلان شارتييه)

تم العثور على طريقة للخروج من المأزق من قبل مستشار الرهبانية ، جان جيرمان ، الذي جذب فيليب الصالح إلى المشهد من الكتاب المقدس: نشر جدعون الصوف الذي سقط عليه ندى السماء. وهكذا ، تطورت صوف جايسون (Vellus yasonis) إلى رمز لسر مفهوم العذراء مريم ، وتلقى النظام نفسه اسمه الأوسط "علامة جدعون" (Gedeonis Signa).
ذهب Guillaume Philastre ، المستشار الجديد للرهبنة ، إلى أبعد من سلفه ووجد أربعة رونية أخرى في الكتاب المقدس ، بالإضافة إلى تلك المذكورة ، التي يرتبط بها يعقوب وأيوب والملك داود وملك موآب. أصبح ينظر إلى خروف يعقوب المرقط كرمز للعدالة (fustitia).
لم تتعب Filastre أبدًا من تكرار قول Karl the Bold: "لم يؤسس والدك هذا الأمر عبثًا ، كما يقول البعض". تشارلز نفسه ، الذي كان يسعى لإحياء أفكار ترسيخ الفروسية الأوروبية ، المنفصلة عن الواقع ، تبادل شارات أوامر الصوف الذهبي والرباط مع الملك الإنجليزي إدوارد الرابع يورك. لكن التوحيد لم يحدث. مع وفاة تشارلز بولد ، أصبح أرشيدوق النمسا ، ثم الإمبراطور الروماني المقدس ماكسيميليان من هابسبورغ ، صهر بورغوندي ، على رأس الأمر. نجا وسام الصوف الذهبي بأمان من موت الفروسية ، وأصبح في النهاية سلفًا لنظام الجوائز الأوروبي.
نشأة العلاقات الاجتماعية في أوروبا الغربية والوسطى في القرن الخامس عشر ، ولادة مفهوم سياسي جديد لخدمة الدولة ، وأخيراً ، نمو الأهمية الاجتماعية والاقتصادية لما يسمى. أجبرت "الطبقة الثالثة" ، شريئًا ، الفروسية على التكيف مع نظام القيم الأخلاقية المتغيرة. قام فيليب دي ميزيير بمحاولة محفوفة بالمخاطر لتوحيد جميع الملكيات الثلاثة ("أولئك الذين يصلون" ، "أولئك الذين يقاتلون" و "أولئك الذين يحرثون") من خلال الانضمام إلى Ordre de la passion ، التي أسسها. وفقًا لخطة Mezières ، كان من المقرر أن يتكون الجزء العلوي من الرتبة (القائد الكبير والفرسان) من الطبقة الأرستقراطية ، ويمكن انتخاب البطريرك ونائب الأساقفة من بين رتب رجال الدين ، والتجار الذين قدموا الإخوة ، و الفلاحون والبرجوازية - خدم. إلى الوعود الكلاسيكية للأوامر الروحية الفرسان (الفقر والطاعة) ، أضاف Mezieres نذر العفة الزوجية والنذر بالسعي لتحقيق أعلى كمال شخصي (ملخص الكمال).
خلق وسام آلام الرب في المقام الأول بهدف مواجهة التوسع التركي ، اقترب فيليب دي ميزيريس ، دون أن يدرك ذلك بنفسه ، بشكل حدسي بحت من إدراك فكرة "الصالح العام" ، التي كانت ذات يوم مهمة جدًا بالنسبة لـ أسس القانون الروماني. إلى حد ما ، توقع Mezieres جائزة فريدة من نوعها لجميع العقارات ، والتي ستكون فيما بعد "وسام جوقة الشرف" التي أسسها نابليون الأول.
ومع ذلك ، لم يدرك جميع ممثلي الفروسية الأوروبية الحاجة إلى التعاون مع "الطبقة الثالثة". علاوة على ذلك ، بحث العديد من اللوردات الإقطاعيين عن أسباب تدهور الطبقة العسكرية في نسيانها لـ "العادات الفرسان الجيدة" وسعى جاهدين لإحيائهم بكل قوتهم. كان دوق بورغوندي تشارلز ذا بولد هو الأكثر نجاحًا في هذا المسار. كان تشارلز معجبًا شغوفًا بتقاليد الفروسية ، وكان مولعًا منذ الطفولة بقراءة السير الذاتية للإسكندر الأكبر وقيصر وشارلمان وسانت لويس. تحت قلم مبدعي الروايات البطولية ، تحول كل من المقدوني والقديس ميخائيل إلى فرسان "بدون خوف أو لوم" ، ليكونوا مثالاً يحتذى به للبرجوندي الطموح. من خلال جهود تشارلز ، تحولت بورجوندي إلى نوع من واحة الفروسية مع أدوات رائعة وأعيد إحياء اللباقة. وصلت أوج تطورهم إلى عطلات الفرسان - البطولات ، التي تم تأثيثها بشكل أكثر روعة ، أصبح تأثير الفرسان أقل وضوحا على نتيجة المعارك الحقيقية. النبلاء الإقطاعيين ، الذين استشعروا زيادة تدريجية في نسبة ممثلي "النبلاء الجدد" ، الذين تم تجميعهم بشكل متزايد حول العروش الملكية ، حاولوا بكل الوسائل أن يعلنوا فرديتهم. كل هذا ينعكس في العمارة والملابس والسلوك. لا يسع القارئ الحديث إلا أن يدهش ، على سبيل المثال ، الوعود العديدة لممثلي النخبة العسكرية السياسية في ذلك الوقت. لذلك ، في العيد الذي قدمه إدوارد الثالث قبل إرساله إلى فرنسا ، أقسم كونت سولبيرسي ، وفقًا لفرويسار ، على سيدة القلب ألا يفتح عينه اليمنى حتى يحقق النصر في معركة مع الفرنسيين * 2.
كان الأمر الأكثر سخافة وغير إنساني إلى حد ما هو القسم الذي أقامه فيليب جينيغاو زوجة إدوارد الثالث في نفس العيد الذي لا يُنسى:

تعرفت على لحمي ، فالطفل ينمو في داخلي.
يتأرجح قليلاً ، ولا يتوقع المتاعب.
لكني أقسم للخالق وأقطع نذرا ...
لن يولد ثمر بطني ،
طالما هي نفسها ، دخلت تلك الأراضي الغريبة ،
لن أرى ثمار الانتصارات الموعودة.
ومنذ أن أنجبت طفلاً ، هذا الخنجر
ستوقفه الحياة ومن دون خوف ،
أفسد روحي وأتبع ثمرتها!

ومع ذلك ، لم يستطع القائد الفرنسي برتراند دو غوكلين ، الذي تعلم من أساليب القتال البريطانية "غير الفرسان" ، التخلص من بعض سخافات السلوك القضائي. على سبيل المثال ، مرة واحدة قبل مبارزة مع فارس إنجليزي ، تعهد بعدم سحب سيفه حتى يأكل ثلاثة أوعية من حساء النبيذ باسم الثالوث الأقدس.
وإليكم أمثلة على نذور الفرسان التي قُدمت في وليمة في ليل (1454) بحضور فيليب الصالح. "أقسم ألا أنام يوم السبت وألا أبقى في نفس المدينة لأكثر من 15 يومًا حتى أقتل المسلم" ، "أقسم يوم الجمعة ألا أطعم حصاني حتى ألمس راية العدو" ، إلخ.
أصبحت قواعد السلوك القضائي أكثر وأكثر غرابة وانفصلت عن الواقع. على وجه الخصوص ، في طريق خدمة سيدة القلب ، اضطر الفارس إلى المرور بالتناوب عبر عدد من المراحل.
في البداية ، حدد الفارس "سيدته" - كقاعدة عامة ، امرأة متزوجة - وبدون الكشف عن مشاعره لها ، بدأ في أداء العديد من الأعمال البطولية التي كرسها لأعماله المختارة. في هذه المرحلة ، كان الفارس يسمى "كامن".
عندما لفت موضوع الشغف الانتباه إلى "معجبه" ، انتقل الأخير إلى فئة "الصلاة".
إذا استمعت السيدة إلى توسلات رجلها من أجل التساهل والاهتمام ، فقد أصبح "معجبًا" رسميًا.
أخيرًا ، عندما أبدت السيدة المعاملة بالمثل للفارس - قدمت الهدايا التذكارية ، وربطت وشاحها أو فستانها الممزق على رمح البطولة - وصل الرجل المحظوظ إلى أعلى مرتبة في المجاملة وتحول إلى "محبوب".
ومع ذلك ، فإن الحد الأقصى الذي يمكن أن يحصل عليه الفارس اللطيف حقًا من الملذات الغرامية (وما يمكنه الاعتماد عليه!) كان قبلة قصيرة ، لأن معنى الخدمة الفرسان للسيدة كان في المعاناة ، وليس الاستحواذ. الأمثلة على الحب المأساوي لتريستان ولانسيلوت للنساء المتزوجات فقط عززت "الحبيب" الحقيقي في أفكارهم حول استحالة تحقيق ثمار شغفهم.
لكن الحياة كان لها أثرها. لذلك ، في فرنسا في القرن الخامس عشر. كان هناك ترتيب شهواني من Vigilantes and Vigilants (Galois et Galoises) ، الذين تعهد أعضاؤهم بارتداء معاطف وأغطية من الفرو في الصيف وفستان خفيف في الشتاء.
إذا جاء شقيقه في الأمر لرؤية الفارس ، تعهد الأول بتوفير منزله وزوجته تحت تصرفه ، بينما ذهب هو نفسه بدوره إلى "ناخب" الضيف.
غزت عناصر الفانتازماغوريا الحياة اليومية للفروسية بشكل ملموس أكثر فأكثر ، وبدأت القصص الرائعة مع الأقزام الذين يقيدون العمالقة والسحرة القوية من القلاع تحت الأرض والأميرات من الجزر المجهولة في تشكيل أساس سيناريوهات الاحتفالات الفرسان. مثال نموذجي لبطولة مماثلة أقيمت في بروج (1468) تكريما لزواج تشارلز ذا بولد من مارغريت يورك تركها في مذكراته رئيس الاحتفالات في البلاط البورغندي أوليفييه دي لا مارش. ويرد وصف أكثر تفصيلاً للحفل المصاحب للبطولة في ما يسمى ب. "كتاب البطولة" لرينيه الأول ملك أنجو ، ملك صقلية (1460) * 3.
بالحديث عن البطولة بين دوقات بريتاني وبوربون ، حاول المؤلف إظهار ليس القتال بحد ذاته ، ولكن عناصر المجاملة الفارس التي تسبقه ، لتكوين مجموعة مثالية معينة من القواعد أو أحكام آداب البطولة.
أرسل البادئ بالبطولة الموصوفة ، فرانسيس الثاني ، دوق بريتون ، الذي كان "المحرض" (المغامر) ، جان الثاني ، دوق بوربون ، الذي تحول بالتالي إلى التحدي الرسمي (المانتينادور) للمبارزة.
سفارة دوق بريتون كان يرأسها من يسمى. "ملك السلاح" (أول ميدان) ، يرافقه أربعة مبشرين - مبشرين.

عند مدخل المدينة ، حيث كان من المقرر أن تقام البطولة ، اصطف الموكب في تسلسل محدد بدقة: أولاً سار "المتصل" و "المتلقي" ، يليه "ملك السلاح" ، والمبشرون بمساعدين و حاشية الدوق. كان "ملك الأسلحة" يرتدي عباءة شعارية منمقة مثل فرو فراء ، وهو أحد رموز بريتاني ، وهو يحمل سيف البطولة ولفيفة مع معاطف النبالة الخاصة بالمشاركين في البطولة ولوحة توضح وضعهم في الشقق. حمل أحد المبشرين ملصق دورة غير مكشوف وصرخ بصوت عالٍ محتوى تحدي سيده.
تم تخصيص اليوم الثاني من عطلة الفارس لإحضار لافتات المشاركين إلى الشقق: أولاً ، راية دوق بريتون ، بعد بوربون.
بعد ذلك ، في منطقة مسيجة بشكل خاص - في بعض الحالات يمكن أن تكون كاتدرائية مدينة - تم عرض لافتات الفرسان المشاركين في البطولة. قامت السيدات النبلاء ، برفقة المبشرين ، بفحص هذه العلامات - كقاعدة عامة ، خوذات البطولة مع شعار النبالة - من أجل وضع علامة على شعار الفارس الذي سبق أن افتراء عليهم. تم فحص كل سابقة من هذا القبيل من قبل لجنة الشعارات ، وعوقب الفارس ، إذا ثبت ذنبه - تم طرده من البطولة.
وفي اليوم الثالث تمت قراءة قواعد البطولة على المشاركين في المسابقة وتعهد الفرسان بالالتزام بها. اختارت السيدات الحكم الرئيسي للبطولة - "فارس الشرف" ، الذي يمكنه إيقاف هذه المبارزة أو تلك ، أو إزالة الفارس الذي استخدم تقنية محظورة من الميدان.
وخصص اليوم الخامس للبطولة نفسها.
بعد اجتياز الإجراء الديني المناسب ، أخذ دوقات بريتون وبوربون ، على رأس قواتهم ، أماكنهم على أطراف القوائم واستعدوا للمعركة.
كان ملعب البطولة عبارة عن منطقة مستطيلة محاطة بسياج مزدوج. خلف السياج ، في الوسط ، كان هناك منبر من القضاة ، على يمينه ويساره - صناديق للسيدات النبلاء والأباطرة.
وعلى جانبي القوائم نصبت خيام المشاركين ورفعت لافتاتهم. تتكون أسلحة ومعدات الفرسان من سيف البطولة ، وصولجان خشبي ونصف درع مع خوذة شبكية. كانت الخوذة تحمل شعار المالك - كلاينود ، الذي كان لدوق بريتون صورة ثلاثية الأبعاد لنمر موضوع بين قرنين مرسومين بلون عباءة فقم ، وكان لدوق بوربون صورة مذهبة من زنبق. . تم نسخ شعار النبالة على تبار الفرسان وبطانيات خيولهم. كما كان جميع المشاركين الآخرين في البطولة يرتدون شعار النبالة وكان لديهم أسلحة مماثلة.
يخصص مؤلف "كتاب البطولة" مساحة صغيرة نسبيًا لوصف المعركة نفسها ، ويبدو أن القتال نفسه كان سريع الزوال.
تظهر إحدى الرسوم التوضيحية للكتاب ، التي رسمها ، على ما يبدو ، من قبل فنان البلاط رينيه من أنجو بارثولوميو دي إيك ، قتال الفرسان "داخل الحواجز". في وسط المعركة ، يوجد فارس الشرف مع لافتة بيضاء في يديه ، أعطى إشارات لبدء المعركة ووقفها أو إزالتها من قوائم الفرسان الذين خالفوا القواعد.
في نهاية المعركة ، انتخب كبير القضاة والمبشرين "سيدة البطولة" ، التي قدمت مع اثنين من مساعديها (داموازيل) الجوائز والهدايا إلى الفائزين.
يعكس التباين في وصف حفل البطولة والمسابقة نفسها ، الذي يستشهد به المصدر ، نموذجًا نموذجيًا للقرن الخامس عشر. صورة انحطاط الفروسية الأوروبية كقوة مقاتلة.
تتحول البطولات بشكل متزايد إلى عروض بالملابس وتذكرنا بشكل أقل وأقل بتأليه القوة البدائية التي سادت على القوائم قبل مائتي عام:

ألقى الدنماركي نظرة غاضبة على الغريب ،
الخيول كانت مدفوعة بالفرسان على الجانبين ،
صوبوا درع العدو وانحنت حرابهم ،
وانزعج Ludegast ، على الرغم من أنه كان جبارًا ومندفعًا.
خرجت الخيول عن الركض وتربت على رجليها الخلفيتين ،
ثم اجتاحوا بعضهم البعض مثل الريح.
أدارهم الجنود وتجمعوا من جديد ،
لتجربة السعادة في معركة بالسيوف الشرسة.
ضرب سيغفريد العدو ، وارتعدت الأرض.
ارتفعت الشرر مثل عمود فوق خوذة الملك ،
كما لو أن أحدهم أشعل نارًا كبيرة في الجوار ،
كان المقاتلون يستحقون بعضهم البعض: لا أحد يستطيع السيطرة

من أجل الإنصاف ، تجدر الإشارة إلى أن البطولات لم تصبح آمنة تمامًا لمشاركيها ، وتأكيدات عدد من الباحثين في عصر الفارس (أكثر من مرة ، بالمناسبة ، تم انتقادهم مؤخرًا) أن محارب خرج من السرج لا يمكن أن ينهض بدون مساعدة ، له مبررات حقيقية. كانت مثل هذه الأنواع من المعارك في البطولات مثل Gestech "المدرعة" أو Rennen ، حيث حاول المشاركون في العدو بكامل طاقتهم ضرب بعضهم البعض من سروجهم بالرماح ، خطيرة للغاية. وبالفعل ، فإن الفارس الذي فقد اصطدامًا بالرمح ، وتلقى ضربة مروعة في صدره أو رأسه وسقط على الأرض من أرجوحة كاملة ، لم يكن قادرًا على الوقوف على قدميه دون مساعدة بعد ذلك.
يمكننا أيضًا أن نذكر مثالًا كتابيًا لمصادفة مأساوية للظروف والإهمال الإجرامي للرابطين - وفاة الملك الفرنسي هنري الثاني في بطولة عام 1559. كان سبب وفاة حامل التاج هو حاجب غير مثبت ، تخترق تحته شظايا رمح إيرل مونتغمري.
في المصطلحات المتعلقة بالمسابقات الفرسان ، هناك ارتباك تقليدي مرتبط بكل من التناقض بين المصادر واستحالة التكيف اللغوي الكامل.
بالإضافة إلى ذلك ، من الضروري مراعاة الابتكارات المختلفة في تمارين بطولات معينة قام بها اللوردات الإقطاعيين مسترشدين بأذواقهم وخصائصهم العقلية الوطنية.
يمكن تمييز المعارك بين الخيول والقدم ، والتي يمكن أن تكون ثنائية أو جماعية. قتال الفروسية الثنائي على الرماح (geschtech الألمانية ، juxta الفرنسية ، dgostra الإيطالية) كان لها أصناف مثل الجستتيك "السروج العالية" ، geshtech "الألمانية العامة" و geshtech "يرتدون الدروع". Rennen (تعني "سباق الخيل" الألمانية) ، حيث يسمى. رينين "الدقيق". كما اختلفت مجموعة قتال الفروسية ، البطولة نفسها (الأب تورنو) ، في أسلحة المشاركين وأساليب القتال. يمكن للمقاتل إثبات قدراته الشخصية أثناء أداء تمارين البطولة المختلفة - كينتاتا ، حلقات ، إلخ ، يمكن تمييزها تحت المصطلح الإيطالي العام باغوردو.
ومع ذلك ، فإن حقائق حرب المائة عام أبطلت كل المهارات التي أظهرتها الفروسية في البطولات.
وفي المرحلة الأخيرة من حروب تشارلز ذا بولد أو أثناء حرب الورود القرمزية والورود البيضاء ، حاول الخصوم ألا يتذكروا مجاملات الفارس.

أصبحت التحديات لبعضها البعض من قبل الملوك أو الأباطرة أو الدوقات المتحاربين يُنظر إليها بشكل متزايد على أنها إجراء شكلي فارغ وغير ملزم.
ومع ذلك ، مثل ومضات البرق للأوقات البطولية التي غرقت في النسيان ، ظهرت شرارات من النبلاء الفارس فجأة في ساحات المعارك في أواخر العصور الوسطى. من ناحية ، والبريطانيون والألمان من ناحية أخرى - "معركة الثلاثين". خص المتنافسون 30 مشاركًا لكل منهم ، بقيادة المارشال الفرنسي جان دي بومانوار والقائد الإنجليزي جون بيمبورو ، الذي قاتل من أجل الجميع أمام التشكيل. خلال معركة البطولة هذه ، يمكن للفرسان والمرابطين قتل العدو أو أسره. علاوة على ذلك ، فإن الأسرى ، دون أي حماية ، ينتظرون انتهاء المعركة ولا يمكنهم الدخول مرة أخرى إلى المعركة إلا في حالة وفاة منتصرهم ، لأن موته يحررهم من القسم.
من المثير للاهتمام أن كلا الفريقين ، أثناء مشاهدة المعركة ، لم يفكروا حتى في التدخل من جانبهم.
خلال معركة جرونوالد (1410) ، توجه الفارس الألماني ديبولد كيكريتز فون ديبر إلى مقدمة الراية البولندية وتحدى الملك جاجيلو (فاديسلاف) في مبارزة ، ومرة ​​أخرى لم يجرؤ أي من الفرسان البولنديين على التدخل في المبارزة ، باستثناء الموثق الملكي Zbignyv Oleg ، لا تلتزم بمعايير الأخلاق الفارس.
في نفس عام 1410 ، في معركة بالقرب من مدينة كورونوف ، قاطع البولنديون والألمان ، باتفاق متبادل ، المعركة لأوقات راحة.
قام فرسان وقادة مشهورون مثل du Gueclin و Hawkwood و Tremuille و La Gere و Sentrail بتمجيد أسمائهم بانتصارات صاخبة في المبارزات حتى الموت - "محاكم الله بالسلاح".
في عام 1501 ، بالقرب من مدينة بارليتا ، قتل بيير بايارد الشهير ، خلال مبارزة ، الفارس الإسباني الشهير سوتو مايور.
بمفارقة القدر الشريرة ، سقط أبرز فرسان العصور الوسطى المتأخرة - تريمول وكارل بولد وبايارد - على أيدي ممثلي "الطبقة الثالثة" التي احتقروها كثيرًا: قُتل الأول على يد شخص المدفع ، والثاني مات تحت رماح الميليشيا ، والثالث أصيب بعيار ناري من البندقية.
تم استبدال المثل الأخلاقية للفروسية ، التي دافع عنها بحماس ممثلون بارزون للأدب الشهم مثل جان فرويسار وأوليفييه دي لا مارش وجان مولين وجان د "أوثون ، بالمعايير البراغماتية لـ" الشعب الجديد "- فيليب دي كومونة ، جان دي بوزيم ونيكولو مكيافيلي ، الذين طوروا في أعمالهم مفهوم "الصالح العام" لأفكار حب الوطن.
هزم قادة العصر الجديد ، ماكسيميليان هابسبورغ ، وجاك دي رومون ، وغونزالو دي كوردوفا ، بلا رحمة القيمة القتالية للفروسية ، التي بشر بأسطورة تشارلز بولد ، وجاستون دي فوا ، وبيار بايارد ، الذين اعتمدوا على مجهولي الهوية. وجماهير المشاة المنضبطة.
تطوير علم المعادن وإنتاج الأسلحة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. أدى إلى الرخص النسبي للمعدات العسكرية. أصبحت الخوذ والبريد المتسلسل والسيوف أسلحة ديمقراطية. حفزت الحقيقة الأخيرة زيادة كمية في مفارز المرتزقة المسلحين تسليحا جيدا - "العوام" ، الذين ، في صفاتهم القتالية ، كانوا في البداية مساوين للميليشيا الفرسان ، ثم تجاوزوها. لذلك يرسم فيليب دي كومينيس صورة غير جذابة للغاية عن الاحتراف العسكري لسلاح الفرسان البورغندي الإقطاعي في معركة مونتليري (1465): على أهبة الاستعداد وكان 400 على الأقل في cuirassos ، وكان الخدم جميعًا غير مسلحين ، لأنهم لم يعرفوا الحرب لسنوات عديدة ". * 5
يجب التأكيد على أن تطور الأسلحة النارية لم يلعب الدور الحاسم في تراجع الفروسية ، وهو ما ينسبه إليها التقليد التاريخي. تم صد هجمات سلاح الفرسان الثقيل بشكل أكثر فاعلية بمساعدة قوس إنجليزي أو رمح سويسري.
فقط بساطة تعلم إطلاق النار من المبرد والعرق ، وتوافر وديمقراطية نوع جديد من الأسلحة ، مضروبًا في التأثير النفسي الذي يمتلكه ، سمح لهذا الأخير بحلول منتصف القرن السادس عشر. لإخراج القوس من الشؤون العسكرية الأوروبية ، وبحلول منتصف القرن الثامن عشر. - رمح المشاة.
كان حجر العثرة أمام المتخصصين في مجال تاريخ الشؤون العسكرية هو فترة عصر الفرسان ، وتحديد البعض ، كقاعدة عامة ، مع تعديله بشكل مصطنع على القاسم المشترك لمعالم أصل وتطور وموت الفروسية الأوروبية .

من الواضح أن أصول الفروسية كمؤسسة عسكرية اجتماعية لا تكمن في اختراع طموح أو تصديق على إصلاح المستفيد من كارل مارتل ، وأسباب تراجعها وموتها لا تستحق البحث عنها في المهارة والانضباط. لفارس Halberdist السويسري أو الفارس الإسباني. بالإضافة إلى ذلك ، فإن مصطلح "الفروسية" ذاته تعسفي للغاية ويمكن تفسيره في مستويات مختلفة تمامًا من اللغويات والأخلاقية والعسكرية. تتطلب الطريقة التجريبية في تفكير الشخص تأريخًا واضحًا لهذه الظاهرة أو تلك. ومع ذلك ، فإن التسلسل الزمني لجوانب النشاط الاجتماعي ، مثل السياسة أو الاقتصاد ، عادة ما يكون من الصعب جدًا فك رموزه. لذلك ، عند الحديث عن تراجع الفروسية مع الأخذ في الاعتبار اصطلاحية كل من العبارات والظاهرة نفسها ، يمكن للمرء أن يعلن بشكل مسؤول فقط تلك المعالم الكرونولوجية التي فسرها معاصرو الأحداث أنفسهم بشكل متطابق مع الموقف المحدد ووثقوها.
وهكذا ، فقدت الفروسية الفرنسية ، كشركة عسكرية ، حصانتها المهنية وتم إلغاؤها نظريًا بفضل المراسيم الملكية من 1445-1447. حدث الشيء نفسه في عام 1471 مع الفروسية البورغندية.
على الرغم من كل أوجه التشابه الخارجي ، كانت راية الفارس ورفقة الدرك مختلفة تمامًا في محتواها الداخلي. من الصعب تخيل بارون يحصل على إجازة في وقت محدد بدقة ولفترة محدودة بشكل واضح ، والذي يؤدي تقنيات المسيرة ويشترك مع الرقيب.
في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. كما أن الفروسية الأوروبية تفقد سياجها الطبقي. النبيل من الكوميونات الإيطالية والمدن الهولندية ، الذي يدرك سمات الفارس كعنصر من بعض الألعاب المتطورة ، يكتسب معطفه الخاص من الأسلحة وشعاراته الفخورة. في الوقت نفسه ، بدأ العديد من النبلاء في إهمال طقوس الفروسية ، وإتقان فنون الفرسان السبعة يعود إلى التدريبات غير المنتظمة في القفز والمبارزة.
ومع ذلك ، فقد نجحت المُثُل الشجاعة في تجاوز صانعيها لفترة طويلة. تركت حقبة العصر الجديد بصماتها عليهم ، وتحولت عقيدة الفارس "الحياة لا شيء ، الشرف هو كل شيء" في النهاية إلى شعار وسام جوقة الشرف الفرنسي: الشرف والوطن.

ملاحظاتتصحيح:
* 1. Vsevolodov IV محادثات حول faleristics. من تاريخ أنظمة المكافآت. م ، 1990.
* 2. فرويسر آي كرونيغز. V. I، Paris، 1975.
* 3. Le Livre des Tournois du Roi Rene. هيرشر ، 1986.
* 4. أغنية Nibelungs. L. ، 1972.
* 5. Comminus F. مذكرات. م ؛ 1986.

الرسوم التوضيحية (الفنان - أ.كوركين):
في صفحة الغلاف الأمامي:
درع الأرشيدوق سيغيسموند من تيرول.
صنعه صانع الأسلحة الشهير في أوغسبورغ لورينز هيلشميدت للأرشيدوق البالغ من العمر ثمانية عشر عامًا في عام 1480. مخزنة حاليا في فيينا.
أرز. 1. المتغيرات من سلاسل وشارات وسام من الصوف الذهبي.
أرز. 2. التسلح والمعدات لقتال الفروسية (البطولة) لفرانسيس الثاني ، دوق بريتون (من "كتاب البطولة" بقلم رينيه أوف أنجو).
الشكل 3. الدروع "القوطية" وعناصرها (النصف الثاني من القرن الخامس عشر. ألمانيا).
أرز. 4. تسليح كامل وعتاد نقيب الدرك على الطراز "القوطي". (منتصف القرن الخامس عشر فرنسا وألمانيا).

يُسمح بأي استخدام للمواد فقط بإذن من الناشر.
عند استخدام المواد ، تعتبر الإشارة إلى "PARA BELLVM" إلزامية.