يعود تاريخ شعوب إفريقيا إلى العصور القديمة. في الستينيات والثمانينيات. القرن العشرين على أراضي جنوب وشرق إفريقيا ، وجد العلماء بقايا أسلاف البشر - قرود أسترالوبيثكس ، مما سمح لهم باقتراح أن إفريقيا يمكن أن تكون موطن أجداد البشرية (انظر تكوين البشرية). في شمال القارة ، منذ حوالي 4 آلاف عام ، نشأت واحدة من أقدم الحضارات - المصرية القديمة ، والتي خلفت العديد من الآثار الأثرية والمكتوبة (انظر الشرق القديم). كانت الصحراء واحدة من أكثر المناطق اكتظاظًا بالسكان في إفريقيا القديمة ، حيث تمتاز بنباتات وفيرة وحيوانات متنوعة.

منذ القرن الثالث. قبل الميلاد NS. كانت هناك عملية نشطة لهجرة قبائل Negroid إلى جنوب القارة ، مرتبطة بتقدم الصحراء إلى الصحراء. في القرن الثامن. قبل الميلاد NS. - القرن الرابع. ن. NS. في شمال شرق إفريقيا كانت هناك ولايتا كوش ومروي ، المرتبطتان في كثير من النواحي بثقافة مصر القديمة. أطلق الجغرافيون والمؤرخون اليونانيون القدماء اسم إفريقيا ليبيا. ظهر اسم "إفريقيا" في نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد NS. بين الرومان. بعد سقوط قرطاج ، أسس الرومان مقاطعة إفريقيا على المنطقة المجاورة لقرطاج ، ثم امتد هذا الاسم إلى القارة بأكملها.

التقى أوائل العصور الوسطى بشمال إفريقيا تحت حكم البرابرة (البربر ، القوط ، الفاندال). في 533-534 احتلها البيزنطيون (انظر بيزنطة). في القرن السابع. تم استبدالهم بالعرب ، مما أدى إلى تعريب السكان وانتشار الإسلام وتشكيل دولة جديدة و علاقات اجتماعية، خلق قيم ثقافية جديدة.

في العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى ، نشأت ثلاث دول كبيرة في غرب إفريقيا ، لتحل محل بعضها البعض. يرتبط تكوينها بتوسع التجارة بين المدن في حوض نهر النيجر والزراعة الرعوية وانتشار استخدام الحديد. تظهر المصادر المكتوبة عن أولهم - دولة غانا - في القرن الثامن. مع وصول العرب إلى إفريقيا جنوب الصحراء ، وتعود التقاليد الشفوية إلى القرن الرابع. يعود تاريخ ازدهارها إلى القرنين الثامن والحادي عشر. أطلق الرحالة العرب على غانا اسم أرض الذهب: فقد كانت أكبر مورد للذهب لدول المغرب العربي. هنا ، عبر الصحراء ، مرت طرق القوافل إلى الشمال والجنوب. كانت بطبيعتها دولة طبقية مبكرة ، كان حكامها يسيطرون على تجارة الترانزيت في الذهب والملح ويفرضون عليها واجبًا مرتفعًا. في عام 1076 ، تم الاستيلاء على عاصمة غانا ، مدينة كومبي سلا ، من قبل الأجانب من المغرب - المرابطون ، الذين بدأوا انتشار الإسلام. في عام 1240 ، أخضع ملك مالينكي من دولة مالي ، سوندياتا ، غانا.

في القرن الرابع عشر. (وقت ذروة الازدهار) امتدت دولة مالي الشاسعة من الصحراء إلى حافة الغابة في جنوب غرب السودان ومن المحيط الأطلسي إلى مدينة جاو ؛ كان أساسها العرقي شعب مالينكي. أصبحت مدن تمبكتو وجيني وغاو مراكز مهمة للثقافة الإسلامية. انتشرت أشكال الاستغلال الإقطاعية المبكرة داخل المجتمع المالي. كان ازدهار الدولة يعتمد على الدخل من تجارة القوافل ، والزراعة على طول ضفاف النيجر ، وتربية الماشية في السافانا. تعرضت مالي لغزو متكرر من قبل البدو الرحل والشعوب المجاورة ؛ أدى الصراع الأسري إلى تدهورها.

واصلت ولاية سونغاي (عاصمة جاو) ، التي برزت في هذا الجزء من إفريقيا بعد سقوط مالي ، تطور حضارة غرب السودان. كان سكانها الرئيسيون هم شعب سونغهاي ، الذين ما زالوا يعيشون على طول ضفاف الروافد الوسطى لنهر النيجر. بحلول النصف الثاني من القرن السادس عشر. نشأ مجتمع إقطاعي مبكر في سونغهاي ؛ في نهاية القرن السادس عشر. تم الاستيلاء عليها من قبل المغاربة.

في منطقة بحيرة تشاد في أوائل العصور الوسطى ، كانت هناك ولايتا كانم وبرنو (القرنان التاسع - الثامن عشر).

وضعت تجارة الرقيق الأوروبية حداً للتطور الطبيعي لدول غرب السودان (انظر العبودية ، تجارة الرقيق).

تعتبر مروي وأكسوم من أهم ولايات شمال شرق إفريقيا بين القرن الرابع قبل الميلاد والقرن الرابع الميلادي. قبل الميلاد NS. والقرن السادس. ن. NS. كانت مملكتا كوش (نبتة) ومروي تقعان في شمال السودان الحديث ، ولاية أكسوم - في المرتفعات الإثيوبية. مثلت كوش ومروي المرحلة المتأخرة من المجتمع الشرقي القديم. وقد نجا عدد قليل من المواقع الأثرية حتى يومنا هذا. في المعابد وعلى اللوحات الجدارية بالقرب من نبتة ، تم الحفاظ على العديد من النقوش باللغة المصرية ، والتي تسمح للفرد بالحكم على الحياة السياسية للدولة. تم بناء مقابر حكام نبتة ومروي على شكل أهرامات ، على الرغم من أنها كانت أصغر بكثير من مصر (انظر عجائب الدنيا السبع). كان من الواضح أن نقل العاصمة من نبتة إلى مروي (كانت مروي تقع على بعد حوالي 160 كيلومترًا شمال الخرطوم الحديثة) مرتبطًا بالحاجة إلى تقليل الخطر من غزوات المصريين والفرس. كانت مروي مركزًا هامًا للتجارة بين مصر ودول البحر الأحمر وإثيوبيا. نشأ مركز لمعالجة خامات الحديد بالقرب من مروي ؛ تم تصدير الحديد من مروي إلى العديد من البلدان الأفريقية.

تغطي ذروة مروي القرن الثالث. قبل الميلاد NS. - القرن الأول. ن. NS. العبودية هنا ، كما هو الحال في مصر ، لم تكن هي الشيء الرئيسي في نظام الاستغلال ، فالأعباء الرئيسية كانت تتحملها مجتمعات القرى - الحرّاث والرعاة. دفع المجتمع الضرائب وتوفير العمالة لبناء الأهرامات وأنظمة الري. لا تزال حضارة مروي غير كافية للبحث - ما زلنا نعرف القليل عن الحياة اليومية للدولة ، وعلاقاتها بالعالم الخارجي.

اتبعت ديانة الدولة النماذج المصرية: آمون وإيزيس وأوزوريس - آلهة المصريين - كانوا أيضًا آلهة مرويين ، ولكن إلى جانب ذلك ظهرت أيضًا طوائف مروية بحتة. كان للمرويين كتاباتهم الخاصة ، وتحتوي الأبجدية على 23 حرفًا ، وعلى الرغم من أن دراستها بدأت في وقت مبكر من عام 1910 ، إلا أن لغة مروي لا يزال من الصعب الوصول إليها ، مما يجعل من المستحيل فك رموز الآثار المكتوبة الباقية. في منتصف القرن الرابع. ألحق الملك أكسوم عزانا هزيمة ساحقة بالدولة المرَّوية.

أكسوم هي رائدة الدولة الإثيوبية ، ويظهر تاريخها بداية النضال الذي خاضته شعوب المرتفعات الإثيوبية للحفاظ على استقلالهم ودينهم وثقافتهم في بيئة معادية. يعود ظهور مملكة أكسوم إلى نهاية القرن الأول. قبل الميلاد هـ ، وذروتها - بحلول القرنين الرابع والسادس. في القرن الرابع. أصبحت المسيحية دين الدولة. نشأت الأديرة في جميع أنحاء البلاد ، وكان لها تأثير اقتصادي وسياسي كبير. كان أهل أكسوم مستقرين ، يمارسون الرياضة الزراعةوتربية الماشية. كان القمح أهم محصول. تم تطوير الري والزراعة المدرجات بنجاح.

كانت أكسوم مركزًا تجاريًا مهمًا يربط إفريقيا بشبه الجزيرة العربية ، حيث كانت في 517-572. كان يمتلك جنوب اليمن ، لكن الدولة الفارسية القوية أطاحت بأكسوم من جنوب الجزيرة العربية. في القرن الرابع. أقامت أكسوم اتصالات مع بيزنطة ، وسيطرت على طرق القوافل من أدوليس على طول نهر عطبرة إلى الروافد الوسطى لنهر النيل. جلبت حضارة أكسوم آثارًا ثقافية حتى يومنا هذا - بقايا القصور والآثار الكتابية والشواهد التي وصل ارتفاع أكبرها إلى 23 مترًا.

في القرن السابع. ن. هـ ، مع بداية الفتوحات العربية في آسيا وإفريقيا ، فقدت أكسوم قوتها. الفترة من الثامن إلى القرن الثالث عشر تتميز بعزلة عميقة للدولة المسيحية ، ولم تبدأ صعودها الجديد إلا عام 1270. في هذا الوقت ، تفقد أكسوم أهميتها كمركز سياسي للبلاد ، فأصبحت مدينة جوندر (شمال بحيرة تانا). بالتزامن مع تعزيز السلطة المركزية ، ازداد دور الكنيسة المسيحية أيضًا ، وتركز الأديرة حيازات كبيرة من الأراضي في أيديهم. في اقتصاد البلاد ، بدأ استخدام السخرة على نطاق واسع ؛ يجري تطوير السخرة والتسليم الطبيعي.

كما أثر الارتفاع على الحياة الثقافية للبلاد. يتم إنشاء مثل هذه الآثار مثل سجلات حياة القياصرة وتاريخ الكنيسة ؛ تتم ترجمة أعمال الأقباط (المصريين الذين يعتنقون المسيحية) حول تاريخ المسيحية وتاريخ العالم. يُعرف أحد أبرز الأباطرة الإثيوبيين ، زيرا يعقوب (1434-1468) ، بأنه مؤلف الأعمال في علم اللاهوت والأخلاق. دعا إلى تعزيز العلاقات مع البابا ، وفي عام 1439 شارك الوفد الإثيوبي في مجلس فلورنسا. في القرن الخامس عشر. قامت سفارة ملك البرتغال بزيارة إثيوبيا. البرتغالية في بداية القرن السادس عشر. ساعد الإثيوبيين في محاربة السلطان المسلم عدال ، على أمل اختراق البلاد والاستيلاء عليها ، لكنهم فشلوا.

في القرن السادس عشر. بدأ تدهور الدولة الإثيوبية في العصور الوسطى ، ممزقة بالتناقضات الإقطاعية ، وتعرضت لغارات البدو. تمثلت إحدى العقبات الخطيرة أمام التنمية الناجحة لإثيوبيا في عزلها عن مراكز الروابط التجارية على البحر الأحمر. بدأت عملية مركزية الدولة الإثيوبية في القرن التاسع عشر فقط.

على الساحل الشرقي لأفريقيا في العصور الوسطى ، نشأت دول المدن التجارية كيلوا ومومباسا ومقديشو. كانت لديهم علاقات واسعة مع دول شبه الجزيرة العربية وغرب آسيا والهند. هنا نشأت الحضارة السواحيلية ، واستوعبت الثقافة الأفريقية والعربية. منذ القرن العاشر. لعب العرب دورًا متزايدًا في روابط الساحل الشرقي لأفريقيا مع عدد كبير من الدول الإسلامية في الشرق الأوسط وجنوب آسيا. ظهور البرتغاليين في نهاية القرن الخامس عشر. كسر الروابط التقليدية للساحل الشرقي لأفريقيا: بدأت فترة نضال طويل للشعوب الأفريقية ضد الغزاة الأوروبيين. إن تاريخ المناطق الداخلية لهذه المنطقة من إفريقيا غير معروف جيدًا بسبب نقص المصادر التاريخية. المصادر العربية للقرن العاشر. ذكرت أنه بين نهري زامبيزي وليمبوبو كانت هناك دولة كبيرة بها عدد كبير من مناجم الذهب. اشتهرت حضارة زيمبابوي (أوجها يعود إلى أوائل القرن الخامس عشر) خلال فترة ولاية مونوموتابا. نجت العديد من المباني العامة والدينية حتى يومنا هذا ، مما يدل على المستوى العالي لثقافة البناء. جاء انهيار إمبراطورية مونوموتابا أواخر السابع عشرالخامس. بسبب توسع تجارة الرقيق البرتغالية.

في العصور الوسطى (القرنان الثاني عشر والسابع عشر) في جنوب غرب إفريقيا ، كانت هناك ثقافة متطورة لمدن - دول يوروبا - إيف ، أويو ، بنين ، إلخ. وصلت الحرف والزراعة والتجارة إلى مستوى عالٍ من التطور فيها . في القرنين السادس عشر والثامن عشر. شاركت هذه الدول في تجارة الرقيق الأوروبية ، مما أدى إلى تراجعها في نهاية القرن الثامن عشر.

كانت الولاية الكبيرة لساحل الذهب هي اتحاد ولايات أمانتي. هذا هو التكوين الإقطاعي الأكثر تطورًا في غرب إفريقيا في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

في حوض نهر الكونغو في القرنين الثالث عشر والسادس عشر. كانت هناك دول من الدرجة الأولى في الكونغو ، ولوندا ، ولوبا ، وبوشونجو ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، مع حلول القرن السادس عشر. البرتغاليين ، توقف تطورهم أيضًا. عمليا لا توجد وثائق تاريخية عن الفترة المبكرة لتطور هذه الدول.

مدغشقر في القرنين الأول والعاشر تم تطويره بمعزل عن البر الرئيسي. تشكل الملغاشيون الذين سكنوها نتيجة خليط من الوافدين الجدد من جنوب شرق آسيا والشعوب الزنجية ؛ يتألف سكان الجزيرة من عدة مجموعات عرقية - مخصي ، سوكالافا ، بيتسيميساراك. نشأت مملكة إمرينا في العصور الوسطى في جبال مدغشقر.

تأخر تطور إفريقيا الاستوائية في العصور الوسطى ، بسبب الظروف الطبيعية والديموغرافية ، وكذلك بسبب العزلة النسبية ، عن شمال إفريقيا.

تغلغل الأوروبيين في نهاية القرن الخامس عشر. كانت بداية تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، والتي ، مثل تجارة الرقيق العربية على الساحل الشرقي ، أخرت تنمية شعوب إفريقيا الاستوائية ، وألحقت بهم أضرارًا معنوية ومادية لا يمكن إصلاحها. على عتبة العصر الحديث ، وجدت إفريقيا الاستوائية نفسها بلا حماية ضد الغزوات الاستعمارية للأوروبيين.

الدول القديمة والوسطى في أفريقيا السوداء تقسم الصحراء الكبرى في العالم إفريقيا إلى قسمين غير متكافئين. في أصغرها - شمال إفريقيا - كانت مصر وقرطاج ودول أخرى قديمة. تمتد إفريقيا السوداء إلى جنوب الصحراء. يسكنها شعوب ذات بشرة سوداء أو داكنة. تخبرنا النقوش على الأحجار والمخطوطات والأساطير الشفوية وما إلى ذلك التي وصلت إلينا عن حياة أسلافهم في العصور القديمة والعصور الوسطى.تم حفظ الأخبار عن شعوب إفريقيا السوداء في بعض كتب شمال إفريقيا وأوروبا و الدول الآسيوية.

من هذه المصادر نتعلم أن سكان العديد من بلدان إفريقيا السوداء قد انخرطوا في الزراعة وتربية الماشية لفترة طويلة. تم زراعة العديد من النباتات المزروعة هنا: الذرة الرفيعة ، الدخن ، القمح ، وكذلك القطن ، القهوة ، إلخ. لري الحقول ، تم بناء قنوات التحويل ، على غرار مصر القديمة ، وخزانات اصطناعية وسدود مع بوابات لتخزين مياه الأمطار مبني. تم تربية الأغنام والأبقار والماعز. قمنا بترويض قطة وحمار.

استخرج سكان إفريقيا القديمة ومعالجة المعادن: الذهب والفضة والنحاس والبرونز والحديد ؛ لقد صنعوا أطباقًا رائعة من الطين: أباريق ذات قاع دائري ؛ كبيرة ، مثل البراميل ، أواني لتخزين الحبوب والزيت ؛ أكواب صغيرة جميلة. كل هذا تم بدون عجلة الخزاف.

بنى الحرفيون المهرة القصور والمعابد الحجرية ، وصنعوا التماثيل ليس فقط من الحجر ، ولكن أيضًا من البرونز والفضة وحتى الذهب. لسوء الحظ ، مع استثناءات نادرة ، لم يصلوا إلينا.

اشتهرت إفريقيا السوداء بثروتها. أخذت السفن من الإمبراطورية الرومانية والجزيرة العربية والهند ودول أخرى العبيد والعاج والذهب والزمرد وجلود الحيوانات وأسنان أفراس النهر والحيوانات المختلفة في حدائق الحيوانات.

كانت دول إفريقيا السوداء يحكمها الملوك. لقد تم تبجيلهم على قدم المساواة مع الآلهة.

ظهرت إحدى الدول القديمة - مملكة نبتة - في شمال السودان الحديث في القرن الثامن. قبل الميلاد NS. حارب ملوكه المحاربون آشور عام 736 قبل الميلاد. NS. استولى على مصر وحكمها لأكثر من ستين عامًا.

تم استبدال نبتة بمملكة مروي القوية. كانت موجودة منذ نهاية القرن السادس. قبل الميلاد NS.

القدماء ودول القرون الوسطى في أفريقيا.

حتى بداية القرن الرابع. ن. NS. لم يستطع الفرس ولا الرومان قهره. كان لمملكة مروي عاصمتان: نبتة ومروي. في مكان هذه المدن ، تم الحفاظ على الأهرامات الحجرية والمعابد والقصور المزينة بالنحت.

في الخمسينيات والستينيات من القرن الحالي ، تم العثور على نقشين في شمال إثيوبيا. ومنهم أصبح معروفًا أنه في القرن الخامس. قبل الميلاد NS. هنا الدولة موجودة بالفعل. كشفت الحفريات عن بقايا المعابد والمنحوتات الحجرية والمسلات ، مما يشهد على الثقافة العالية للإثيوبيين القدماء.

عرف سكان شمال إثيوبيا ، وكذلك نبتة ومروي ، اللغة المكتوبة. في البداية ، تم استخدام الكتابة المصرية والصابئة 1 هنا. في القرن الثاني. ن. NS. في مروي ، ثم في إثيوبيا ، تم اختراع أبجديتهم الخاصة.

تم إنشاء الثقافة الرائعة للدول الأفريقية القديمة من خلال عمل الفلاحين والمزارعين والحرفيين والكهنة - حفظة المعرفة. ربما ، بمرور الوقت ، سيتم العثور على مصادر جديدة ، وسوف نتعلم المزيد عنها بشكل كامل نظام اجتماعىهذه الدول.

أكسوم

من بين الدول القديمة في إفريقيا السوداء ، كانت مملكة أكسوم مشهورة بشكل خاص ، والتي نشأت في القرن الثاني. ن. NS. في شمال إثيوبيا الحديثة.

ملوك أكسوم الأقوياء والحروب قهروا ليس فقط شعوب إثيوبيا ، ولكن أيضًا أجزاء من السودان وجنوب الجزيرة العربية. لقد حافظوا على علاقات دبلوماسية مع الدول المجاورة: زار سفراء أكسوم مصر والجزيرة العربية والهند. وصل سفراء ومسافرون من دول مختلفة إلى أكسوم.

الميناء الرئيسي للدولة - Adulis ، وهي مدينة تقع على شواطئ البحر الأحمر ، رحبت بالسفن الأجنبية. جلبوا الحرف اليدوية إلى أكسوم - المنسوجات والأطباق والمجوهرات والأدوات المعدنية - وهدايا سخية للملك. وأخذوا معهم العاج والذهب والزمرد وجلود الحيوانات. جلبت التجارة أرباحًا كبيرة للدولة. توغلت قوافل أكسوميت بعيدًا في أعماق إفريقيا ، من وادي النيل الأزرق قاموا بتصدير الذهب إلى وطنهم.

حقق أكسوميين مهارة كبيرة في صناعة التماثيل والمسلات الحجرية الضخمة التي نحتت بالكامل من كتل البازلت. يتضح هذا من خلال

1 سبأ هي لغة أحد شعوب جنوب الجزيرة العربية.

قاعدة التمثال البرونزي المحفوظ. كل قدم تساوي 92 سم.هذا يعني أن التمثال بأكمله كان ارتفاعه 5 مم على الأقل. لقد نزلت إلينا مسلات حجرية ، وصل ارتفاع بعضها إلى 20-30 موأكثر ويزن عشرات الأطنان. في أكسوم ، لأول مرة في إفريقيا السوداء ، بدأوا في سك عملاتهم المعدنية الخاصة.

كان الملك يحكم الدولة. خدم الملك وحاشيته من قبل العديد من العبيد. تم فرض الضرائب على الفلاحين. جلبت التجارة مداخيل كبيرة للملك والنبلاء. حمل الملك لقب "ملك الملوك". قوته موروثة من الأب إلى الابن. وفقًا للأسطورة ، قبل تولي العرش ، كان على الوريث أن يقاتل ثورًا وأسدًا ليثبت أنه محارب شجاع وماكر.

أطلق ملك أكسوم على نفسه اسم سليل إله الحرب محرم ، وكان يحظى بالتبجيل على قدم المساواة مع الآلهة. تم عرضه على الناس فقط في أيام العطلات. لم يسمع المشاركون صوته أبدًا. النبيل ، الملقب بـ "شفاه الملك" ، نقل الإرادة الملكية إلى الشعب. لم يستطع الملك لمس الطعام بيديه. تم إطعامه وسقيه من قبل نبيل خاص - "العلف". تتمتع والدته وشقيقه بتأثير كبير. ومع ذلك ، لم تكن سلطة الملك غير محدودة: تبع أفعاله مجلس من النبلاء. توجد أوامر مماثلة في دول أفريقية أخرى.

عبد أكسوميت آلهة الزراعة بشير ومدر ، كوكب الزهرة. كان الشعوب التي حكمها أكسوم يعبدون آلهتهم ويؤلهون ملوكهم أيضًا.

في القرن الرابع. حكم الملك عزانا أكسوم. لقد سعى إلى توحيد الشعوب التابعة في دين واحد. أعلن عزانا الإيمان بإله واحد - "رب السماء والأرض" ، بينما أعلن نفسه ابن الله. في الوقت نفسه ، رعى عزانا المسيحية ، التي بدأت في هذا الوقت بالانتشار في مملكة أكسوم. في القرنين الخامس والسادس. أصبحت المسيحية الديانة السائدة هنا.

في القرنين السادس والسابع. بدأ الفرس والعرب حروب الفتح في غرب آسيا وشمال إفريقيا. لقد عزلوا أكسوم من البحر الأبيض المتوسط. نتيجة لذلك ، انخفضت التجارة في البلاد بشكل حاد ، وانخفضت الثقافة. في النهاية ، كانت دولة أكسوم في القرنين التاسع والعاشر. انهار أخيرا. لكن تقاليد ثقافته لا تزال حية في إثيوبيا الحديثة.

في العصور الوسطى ، ظهرت العشرات من الدول الجديدة في إفريقيا السوداء. سنخبر فقط عن عدد قليل منهم.

المسلة في أكسوم. لقطة حديثة.

كانيم ، جاو ، غانا ، مالي

إلى الغرب من كانيم ، على نهر النيجر ، كانت هناك ولاية غاو كبيرة ، وحتى إلى الغرب ، في الروافد العليا من النيجر والسنغال ، كانت هناك ولاية شعب سونينكي - غانا. الرحالة العرب الذين في القرنين الثامن والتاسع. تمكنت من عبور الصحراء من الشمال إلى الجنوب ، وتعرفت على كانيم وغاو وغانا ، ومنهم وصلت إلينا معلومات عن هذه الدول.

تقول الأساطير أن غانا يعود تاريخها إلى القرن الثالث. كانت غنية بالذهب بشكل مذهل. له

إناء مصنوع من الخشب والقش. الكونغو الوسطى.

تم تعدينها في كل من الدولة نفسها وفي الغابات الاستوائية جنوب غانا ، حيث تم إرسال القوافل إلى سونينكي لشراء المعدن الثمين. كان من المفترض أن تُعطى جميع القطع الذهبية للملك ، ولم يحتفظ إلا بحبوب صغيرة من عمال مناجم الذهب والمشترين لأنفسهم. ثم تم الحصول على الذهب من قبل التجار الأجانب - العرب واليهود ، الذين عاشوا في ضواحي خاصة بالعاصمة. اكتشف علماء الآثار مثل هذه الضاحية - كومبي سال ، حيث يعيش التجار العرب.

كانت شعوب كانم وغاو وغانا تؤله الملوك ، وتعبد أرواح أسلافهم والعديد من الآلهة. ونتيجة للتواصل مع العرب والبربر ، اعتنق سكان هذه الدول الإسلام. كما تبنوا الكتابة من العرب.

في عام 1076 ، هُزمت غانا على يد قبائل المرابطين الأمازيغية التي تقطن الصحراء. كما استولوا على المغرب والجزائر وإسبانيا. تم الحفاظ على اسم غانا القديمة باسم الدولة الأفريقية الحديثة.

في القرن الثالث عشر. برزت دولة مالي ، التي كانت في السابق تابعة لغانا ، إلى الصدارة. مددت قوتها من Gao إلى المحيط الأطلسي. نظم أحد حكام مالي بعثتين لاستكشاف المحيط. ذهب العديد من ملوك مالي إلى مصر ومكة ، وأذهلوا العرب بثرواتهم. تم الاعتراف على نطاق واسع بمدينة تمبكتو المالية كمركز للعلوم.

توجد مدينة إيفي في الجزء الجنوبي الغربي من نيجيريا. كانت ذات يوم عاصمة مملكة القرون الوسطى التي أنشأها أسلاف شعب اليوروبا. اكتشف علماء الآثار في إيفا بقايا جدران القلعة القديمة والأرصفة المذهلة المصنوعة من عشرات الملايين من القطع الطينية المستديرة. في العديد من المتاحف حول العالم ، يتم الاحتفاظ بمنحوتات Ifs الرائعة - رؤوس أشخاص مصبوبة من البرونز أو منحوتة من الطين. لقد صوروا الأجداد واعتبروا مقدسين. اعتقد سكان إيفي أنه بمساعدة هذه الصور يمكنهم توصيل رغباتهم إلى الحياة الآخرة.

كان يسكن إيفي المزارعون والحرفيون - النساجون والحدادة وعمال المسابك والخزافون ونحاتو الخشب والعاج. كان الملك على رأس دولة المدينة.

بحث Ife قد بدأ للتو. الآن من السابق لأوانه استخلاص استنتاجات حول ما كانت عليه هذه الحالة ، عندما نشأت ، ما هو تاريخها. انطلاقًا من الاكتشافات الأثرية ، يعود ازدهار إيف إلى القرن الرابع عشر. كان لها تأثير كبير على دولتين أخريين - أويو وبنين ، اللتين نشأتا في القرن الخامس عشر.

كانت ولاية أويو القوية مأهولة من قبل شعب اليوروبا ، وكان يحكمها Alafin (بلغة اليوروبا ، "سيد القصر"). كانوا يوقونه على قدم المساواة مع الله كما في أكسوم ودول أفريقية أخرى: الناس البسطاءلم أستطع رؤيته أو سماعه. لكن سلطة الملك أويو كانت محدودة من قبل مجلس أكبر الشخصيات المكونة من سبعة أشخاص - أويو ميسى. إذا اتخذ Alafin قرارات لم تعجبهم ، فإن Ooyo mesi ، بعد أن تآمر ، أرسل له بيضة ببغاء أو كالاباش فارغ - وعاء مجوف من اليقطين. حسب تقاليد البلد ، هذه "الهدية" تعني أن الناس سئموا من حكم القيصر وحان الوقت لكي "ينام" ، أي أن ينتحر. مرة واحدة فقط في تاريخ Oyo Alafin بأكمله تجرأ على التخلي عن بيض الببغاء ، وبدلاً من أن يموت بنفسه ، قتل شخصياته المرموقة.

كان للملك محكمة ضخمة: مئات من الخدم وموسيقيي القصر والعبيد والحراس والجلادين. عاش العفين في الفخامة والرضا.

كان غالبية سكان أويو من الفلاحين الزراعيين. لقد عملوا في حقول حاكم منطقتهم ، والبناء مجانًا

سواء قاموا بإصلاح منزل العزبة وأرسلوا له هدايا كل عام.

مرت طرق تجارية مهمة عبر أراضي الدولة. لقد ربطوا ساحل خليج غينيا بالمناطق الداخلية لغرب إفريقيا. على طول هذه الطرق ، قادت قوافل كبيرة لحملة العبيد خيولًا من غرب السودان ، تحمل الملح والنحاس وسلعًا أخرى لم تكن موجودة في أويو. وذهب إلى الشمال جوز الكولا والعاج والأقمشة. كانت الأموال عبارة عن حزمة من قذائف الكاوري التي جلبها التجار الأجانب من جزر المالديف في المحيط الهندي.

كانت مدن أويو هي الأكبر في إفريقيا الاستوائية. بلغ عددهم عشرات الآلاف من السكان. عاش الناس في منازل من طابق واحد من الطين مغطاة بالقش. منذ الصباح الباكر ، كان الرجال المسلحين بالمعاول والفؤوس لإزالة الغابات ، يعملون في حقولهم الواقعة خارج أسوار المدينة. كانت المرأة تعمل في التدبير المنزلي والتجارة الصغيرة. عاش العديد من الحرفيين في المدن. كانت منتجاتهم ، وخاصة الأقمشة ، ذات قيمة عالية في البلدان الأخرى. كل يوم خامس ، يقام سوق كبير في الساحة المركزية للمدينة أمام قصر الحاكم. الآلاف من الناس توافدوا عليه. حافظ خدام القيصر على النظام في السوق.

تمتع الكهنة بنفوذ كبير في أويو. لقد زرعوا عبادة الإله شانجو: كان يُعتبر سلف العلافين. فقام الكهنة بتقوية السلطة الملكية. بدوره ، دعم الملك الكهنة.

في القرن الثامن عشر. امتد نفوذ أويو إلى نهر النيجر في الشمال والشرق وإلى حدود غانا الحديثة في الغرب. كل ثلاث سنوات ، أرسل العلويون جيشًا لغزو مناطق جديدة وتهدئة العصيان. جيشه - آلاف الفرسان المسلحين بالأقواس والحراب - أرعبوا الجيران.

دفعت الشعوب التي تم احتلالها جزية لأويو. وشارك مسؤولون خاصون في تحصيل الجزية.

قام ملك أويو ونبلاءها بدور نشط في تجارة الرقيق (بالنسبة لتجارة الرقيق ، انظر ص 296). باعوا آلاف أسرى الحرب للأوروبيين. في المقابل ، تلقوا الأسلاك النحاسية لصنع المجوهرات والأرواح والأسلحة القديمة وجميع أنواع الحلي. من سنة إلى أخرى ، طالب الأوروبيون بالمزيد والمزيد من العبيد. ثم بدأ حكام أويو في التجارة ليس فقط بأسرى الحرب ، ولكن أيضًا رعاياهم. استأجر الأثرياء العصابات التي تنتظر

تم اختطاف المسافرين على الطرق من منازلهم وبيعهم لتجار العبيد. أصبحت حياة الناس رهيبة. في الأراضي المحتلة ، أصبحت الانتفاضات أكثر تكرارا.

تطور وضع صعب بشكل خاص في البلاد في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. استغلت قبيلة Egba هذا لاستعادة الحرية. نشأ زعيم موهوب للشبي من بين فلاحي العصر ، وتحت قيادته تم إنشاء منظمات سرية. في نفوسهم ، درس الفلاحون الشؤون العسكرية سرا وحفظوا الأسلحة - الأقواس والسهام والرماح والعصي. عندما أصبح كل شيء جاهزًا ، بإشارة من ليشابي ، بدأت الانتفاضات في جميع مدن مصر. قُتل مسؤولو العلافين.

أرسل العلمين جيشًا كبيرًا ضد المتمردين ، لكنه لم يستطع هزيمتهم. استعاد Egba استقلالهم. بعدهم ، بدأت القبائل الأخرى في الانتفاضة للقتال.

بنين

إلى الشرق من أويو كانت هناك دولة قوية أخرى - بنين. كان يسكنها شعب البيني ، على غرار اليوروبا. من خلال ثقافتها وعاداتها وتاريخها ، فإن بنين قريبة جدًا من أويو.

في القرن السابع عشر ، وفقًا لقصة الرحالة الهولندي دابر ، لم تكن عاصمة بنين أقل من أكبر المدن الهولندية. زينت أبراج القصر الملكي الرائع بمنحوتات من البرونز للطيور والثعابين. كانت جدران القصر مغطاة بلوحات برونزية ، تصور عليها الحرفيون المحليون أحداثًا مختلفة من تاريخ بنين: الحروب مع الجيران ، وتجار الرقيق الأوروبيين ، والترفيه عن الملوك ، وما إلى ذلك. كانت السفن التجارية في بنين تستوعب 100 شخص لكل منها.

كان لملك بنين قوة قوية. بدون إذنه ، لا يمكن لأي تاجر أوروبي أن يتاجر مع البنينيين. كما حدد أسعار البضائع الأجنبية والسجناء الذين باعهم للأوروبيين كعبيد.

كما في أويو ، كانت حروب تجارة الرقيق والأسر تقوض قوات بنين.

في عام 1897 دمر البريطانيون بنين. قاموا بقصفها بوحشية من سفنهم ، ونهبوا وأحرقوا القصر الملكي ، وأخذوا القطع الفنية إلى أوروبا.

استولى المستعمرون على معظم الدول الأفريقية ودمروها. لقد سعوا لتدمير ذاكرتهم ذاتها. أولئك-

القلم ، عندما تصبح بلدان إفريقيا مستقلة ، يتم دراسة تاريخها بشكل أكمل وأعمق. لا يُعرف سوى القليل عن ماضي إفريقيا السوداء. لكن في كل عام يكتشف العلماء آثارًا جديدة من العصور القديمة ، ومخطوطات قديمة ، ووثائق تحكي عن الحضارات الأفريقية الأصلية.

الدول القديمة من أمريكا وإسبانيا الغزاة

إله الفرح والموسيقى والرقص للزابوتيك. الطين الملون ، مكسيكو سيتي.

في نهاية القرن الخامس عشر. اندفع الغزاة الأسبان 1 لغزو دول العالم الجديد. التقوا بالقبائل والجنسيات الهندية ، التي لا يزال معظمها يتمتع بنظام مجتمعي بدائي (انظر ص 19).

كانت بعض الشعوب ، مثل الأزتيك في وسط المكسيك ، وهنود المايا ، والإنكا في بيرو ، ينتقلون من نظام بدائي إلى نظام عبيد في هذا الوقت. لقد أوجدت هذه الشعوب ثقافة زراعية متطورة ، وعلى أساسها حضارة عالية.

وفقًا للأسطورة ، عاش الأزتيك ذات مرة في غرب المكسيك ، في جزيرة أستلان. ومن هنا جاء اسم الشعب - "ناس من استلان" ، أو الأزتك. في القرن الثاني عشر. جاء الأزتيك إلى وادي مكسيكو سيتي. في عام 1325 ، كما تقول سجلات الأزتك ، أسس الأزتيك مستوطنة Tenochtitlan - "مدينة Tenocha" على جزيرة مستنقعية في الجزء الغربي من بحيرة Texcoco.

كان أساس مجتمع الأزتك عبارة عن عشيرة تتكون من عدة عائلات لها سلف واحد مشترك. حياة الأسرة بأكملها كان يقودها شيخ. اثنا عشر عشيرة تكونت السبط. كل عشيرة كانت تقرر شؤونها بشكل مستقل عن الآخرين ، لكن المسائل المتعلقة بالقبيلة ككل كان يقررها مجلس القبيلة ، الذي يتألف من شيوخ العشائر. انتخب المجلس القبلي زعيمين. كان أحدهما قائداً عسكرياً والآخر مسؤولاً عن الشؤون الداخلية للقبيلة والطقوس الدينية. كلا الزعيمين كانا مسؤولين أمام المجلس القبلي ، الذي يمكن أن يحل محلهما في أي وقت.

تغير مجتمع الأزتك تدريجياً. غزا الأزتيك الشعوب التي عاشت في الوادي وما وراءه. دفعت الشعوب المهزومة جزية عينية - ذرة ، سمك ، مصوغات ذهبية. تم توزيع الأراضي التي تم الاستيلاء عليها بين أفضل المحاربين وتحول الشعب المحتل إلى عبودية.

تم التضحية بجزء كبير من أسرى الحرب لإله الحرب الدموي Huitzilopochtli. في منطقة مفتوحة أعلى المعبد ، وضع قساوسة يرتدون ملابس سوداء سجناء واحدًا تلو الآخر على حجر كبير محدب. مزق رئيس الكهنة بسكين حجري حاد صدر الضحية ، وأخرج القلب وألقى رسميًا بالصنم الغني عند أقدام النار القربانية.

السجناء الذين تميزوا بقدراتهم أو المهرة في الحرفة تم تحويلهم إلى عبيد منزليين ، يتم استخدامهم في الأعمال التي تقوم بها المجتمعات القبلية. كما استعبد الأزتك رجال القبائل - المدينون والفقراء.

وهكذا ، تشكلت طبقة كبيرة من الأغنياء والنبلاء ، تتوق إلى غزوات جديدة من أجل إثراء أكبر. زادت قوة القائد العسكري بشكل كبير وبدأت في التوريث. أصبح الزعيم الثاني للقبيلة رئيس الكهنة وزعيم الطقوس الدينية.

كانت الزراعة أساس اقتصاد الأزتك. كانت الأداة الرئيسية للعمل هي الخشب

1 الفاتح - من الكلمة الإسبانية "الفتح" - الفتح.

التقويم الشمسي الأزتك المنحوت في الحجر. يتم الاحتفاظ بها في المتحف الوطني في عاصمة المكسيك - مكسيكو سيتي.

عصا ذابلة ، اتسعت قليلاً للأسفل وشحذت في أحد طرفيها. كان للري الاصطناعي أهمية كبيرة. أنشأ الأزتيك حدائق نباتية عائمة - "تشينامبا". كانت تتكون من أطواف من الشرائح الخشبية والقصب المتشابك ، مغطاة بالتراب الممزوج بطمي البحيرة. تم ربط العديد من هذه الأطواف المقيدة بأكوام مدفوعة في قاع البحيرة. قام الأزتيك بتربية الطماطم (الأزتك - "توماتل") والفاصوليا والقرع والقرع والبطاطا الحلوة والزهور. كان المحصول الزراعي الرئيسي هو الذرة (الذرة) ، والتي مثل البطاطس ، "توماتل" ، "شوكولاتل" (شوكولاتة) والتبغ ، جلب الإسبان بعد ذلك إلى أوروبا. كما شارك الأزتك في الصيد وصيد الأسماك وتربية الأوز والبط والديك الرومي ، لكنهم لم يعرفوا الماشية بعد.

كان تجار الأزتك يتاجرون في مجموعة متنوعة من السلع. كان هناك نحاس ، ومطاط ، وفخار ، وأقمشة ذات أنماط معقدة وملونة ، وأغطية للرأس مصنوعة من ريش الطيور.

تُظهر بقايا المعابد الرائعة والمنحوتات والأعمال الأخرى للثقافة المكسيكية القديمة مدى الكمال والمهارة التي حققها الأزتيك في معالجة الأحجار والذهب والفضة.

استخدم الأزتيك كتابة تصويرية - "تصوير توضيحي" - احتفظوا بها بتقويمهم ، ولاحظوا مقدار الجزية التي تم جمعها ، والدينية ، تواريخ لا تنسى، تتكون من السجلات التاريخية.

عبد الأزتيك العديد من الآلهة التي عبدوا منها بشكل خاص الآلهة المرتبطة بالزراعة. كان القديس الراعي للأزتيك هو إله الحرب والصيد ، Huitzilopochtli ، الذي تم تكريس المعبد الرئيسي في العاصمة ، مدينة Tenochtitlan.

في أغسطس 1519 ، بدأ الفاتح الإسباني هرنان كورتيز ، مع مفرزة من 400 رجل ، حملة ضد المكسيك. حاول الهنود المسلحون بالأقواس والحراب الخشبية وقف تقدم الغزاة إلى داخل البلاد.

كان الإسبان يمتلكون أسلحة نارية ودروعًا فولاذية وخيولًا اعتقد الهنود خطأ أنها كائنات خارقة للطبيعة. ومع ذلك ، فقد استغرق كورتيز عامين تقريبًا لغزو تينوختيتلان.

كان هناك عدد من الظروف لصالح الإسبان. كانت القبائل والشعوب التي غزاها الأزتك تحمل كراهية عميقة لمضطهديهم. أطلق الإسبان بسهولة حربًا بين الأشقاء بين الهنود ، ثم غزا القبائل الهندية المتناثرة.

ساعدت أسطورة الإله Quetzalcoatl ، المنتشرة بين الأزتيك ، الإسبان على غزو المكسيك. يُزعم أن هذا الإله طُرد من المكسيك. ذهب إلى الخارج ، ووعد بالعودة لتحقيق العدالة والنظام. تم تصوير Quetzalcoatl على أنه ذو بشرة بيضاء ولحية طويلة. أخذ الحاكم والكاهن الأكبر للأزتيك - مونتيزوما القوي وحاشيته الإسبان بدلاً من رسل الإله كويتزالكواتل ذوي الوجه الشاحب ، لذلك بدا القتال ضد الإسبان بلا معنى بالنسبة لهم. ساعد هذا الإسبان في القبض على مونتيزوما وإجباره على تنفيذ أوامرهم. ثم غزا الأسبان

عائلة من العبيد مع العصي حول أعناقهم كعلامة على وضع التبعية. رسم ازتيك.

بدأت تيلي في نهب وتدمير مدن وقرى الأزتك.

فقط بعد وفاة مونتيزوما ، تمكن خلفاؤه - Cuitlahuac ، ثم Cuautemoc الفخور والمحب للحرية - من تربية الناس وتنظيمهم لمحاربة الغزاة الإسبان. أصبح Cuautemoc البطل القومي للمكسيكيين.

اليوم ، في موقع Tenochtitlan ، نمت مدينة مكسيكو سيتي ، عاصمة جمهورية المكسيك. في أحد الساحات في وسط المدينة ، يوجد نصب تذكاري مهيب لـ Kuautemok مع نقش: "تخليداً لذكرى Kuautemok وهؤلاء الجنود الذين قاتلوا ببطولة من أجل حرية بلدهم".

الأشخاص الآخرون الذين وصلوا إلى ثقافة عالية بحلول وقت وصول الإسبان هم هنود المايا. احتلوا شبه جزيرة يوكاتان. توجد هنا ولايات مدن تشيتشن إيتزا ومايابان وأوكسمال وغيرها ، وكانت دولة المايا مالكة للعبيد ، على الرغم من الحفاظ على بقايا النظام العشائري في المجتمعات. كان المحاربون النبلاء يمتلكون عددًا كبيرًا من العبيد من أسرى الحرب ، وكذلك من رجال القبائل الذين يدينون بشيء ما أو كانوا مذنبين به. عمل أفراد المجتمع معًا لزراعة الأرض والصيد وصيد الأسماك. تم تخصيص بعض المنتجات لصالح النبلاء ، ووزع الباقي على أفراد المجتمع.

اضطر سكان القرى إلى زراعة حقول النبلاء ، وبناء المنازل والمعابد والطرق ، وتقديم الجزية ، وتقديم القرابين للكهنة والحفاظ على مفرزة خلال الحملات.

مايا ، مثل الأزتيك ، زرعت الذرة والطماطم والفاصوليا والبطاطا الحلوة والكاكاو والتبغ. كما أن المايا لم تكن تعرف الماشية. لقد قاموا بتربية الديوك الرومية والكلاب.

عبد المايا العديد من الآلهة ، وكان من أهمها آلهة الزراعة.

في ولاية المايا ، حققت الرياضيات وعلم الفلك نجاحًا كبيرًا. ابتكر العلماء تقويمًا شمسيًا رائعًا لدقته. عرفوا كيف يتنبأون بظهور خسوف الشمس ، عرفوا فترات دوران القمر والكواكب الأخرى. في مدن المايا ، أقيمت أعمدة حجرية - شواهد ، سُجلت عليها أهم التواريخ والأحداث في حياة الدولة بالهيروغليفية. جاء معنى عدد من الحروف الهيروغليفية إلينا من وثائق القرن السادس عشر ، ولكن كان لا بد من فك رموزها ، أي الانتقال من تفسير المعنى إلى القراءة الدقيقة. عمل العديد من العلماء على حل هذه المشكلة. في عام 1951 ، نجح العالم السوفيتي يو في كنوروزوف في وضع الأساس لقراءة نصوص المايا الهيروغليفية التي تنقل خطابهم السليم. يواصل العلماء دراسة مفردات وقواعد لغة المايا. في عام 1960 في فرع نوفوسيبيرسك

دول أمريكا الوسطى والجنوبية عشية الغزو الإسباني.

أجرت أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية تجربة في فك رموز كتابات المايا باستخدام جهاز كمبيوتر إلكتروني.

تتحدث الصور التعبيرية للأشخاص والحيوانات على جدران المعابد والقصور في أمريكا الوسطى عن الذوق الفني الرفيع والمهارة الفنية للنحاتين على الحجر. المايا ، مثل الأزتيك ، لم يعرفوا الأدوات المعدنية. عمل نحاتوهم بمهارة باستخدام قواطع حجر اليشم. كما تم صنع المنسوجات والأشغال الخشبية والسيراميك ذات الرسم الفني بمهارة.

باءت محاولات الغزاة الإسبان للهبوط في شبه جزيرة يوكاتان بالفشل. واجهوا مقاومة شرسة من الهنود وأجبروا على التراجع على الرغم من نيران المدفعية البحرية. فقط بعد غزو المكسيك ، تمكن الفاتح فرانسيسكو دي مونتيجو ، بمساعدة الخداع والعنف ، من إقامة الحكم الإسباني في يوكاتان.

ومع ذلك ، فإن هنود المايا المحبين للحرية لم يخضعوا وتمردوا ضد الغزاة الإسبان. استولى الإسبان على آخر مستوطنة مستقلة للمايا - تاياسال - في عام 1697 فقط.

في نفس الوقت تقريبًا مع غزو أمريكا الوسطى ، غزت مفارز من الغزاة الإسبان بقيادة فرانسيسكو بيزارو أراضي ممتلكات الإنكا. امتدت دولة الإنكا من الجزء الجنوبي من الإكوادور الحالية إلى الجزء الشمالي من تشيلي ، بما في ذلك أراضي بيرو وبوليفيا.

بحلول منتصف القرن الرابع عشر. بعد أن غزا الإنكا جميع القبائل المحيطة ، حصلوا على مركز مهيمن لأنفسهم. بالميراث ، شغلوا أعلى المناصب العسكرية والإدارية. كان حاكم البلاد ، الإنكا العليا ، يحظى بالاحترام باعتباره تجسيدًا لإله الشمس على الأرض. بعد وفاة حكام الإنكا ، تم تحنيط جثثهم وارتداء ملابس فاخرة وتركوا في المعبد على عرش ذهبي. خلال الاحتفالات الدينية والمدنية المهيبة ، أحضر الكهنة العرش مع مومياء آخر حاكم جالس عليه ، والتي كرست الاحتفال بحضورها. بنسب القوة الخارقة للطبيعة إلى مومياوات الحكام ، أخذها الكهنة أيضًا في حملات عسكرية وحملوها إلى ساحة المعركة.

كانت الإنكا مختلفة تمامًا عن القبائل التابعة لها في المظهر: قص شعر خاص ، ملابس أنيقة وزخارف غنية.

رسومات من مخطوطات المايا:

1 - استخراج العسل من الخلية. 2 -قارب؛ 3 - إشعال النار

4 - آلة النسيج. 5 - نسج حصيرة 6 - التدخين

7 - امرأة مع طفل على كتفيها ؛ 8 - رجل في كوخ.

9 - أسير.

عاشت الإنكا على حساب استغلال العبيد وأفراد المجتمع العاديين والحرفيين.

تم تقسيم الأرض المزروعة إلى ثلاثة أجزاء: "حقول الشمس" ، وذهب الحصاد منها إلى صيانة المعابد والكهنة ، و "حقول الإنكا" ، التي ذهب الحصاد منها إلى الخزانة (في حظائر الدولة) ، و "الحقول المجتمعية" التي تمت زراعتها في المنعطف الأخير. دفع أفراد المجتمع الضرائب ، بالإضافة إلى ذلك ، خدموا واجبات الدولة: لقد حافظوا على نظام ري معقد ، وشيدوا الطرق والجسور والحصون والمعابد.

حقق الإنكا نجاحًا كبيرًا في التعدين وتشغيل المعادن. استخرجوا النحاس والقصدير والفضة. تم استخدام البرونز على نطاق واسع. من الذهب والفضة ، صنع الجواهريون أرقى أعمال المجوهرات والأواني الرائعة للمعابد والقصور. تميزت الهياكل المعمارية للإنكا بعظمتها وديكورها الفني. حقق الإنكا مهارة كبيرة في صناعة السيراميك. لقد صنعوا بمهارة أوانيًا على شكل شخصيات ورؤوس بشرية ، على شكل حيوانات وفواكه مختلفة.

على الرغم من التضاريس الجبلية للبلاد ، كانت مدينة كوزكو ، عاصمة الإنكا ، متصلة بأبعد المناطق عن طريق الطرق والأنفاق والجسور. تم الحفاظ على الاتصال بين مختلف مراكز البلاد بمساعدة الرسل ، حيث كانت هناك مراكز بريد خاصة مع رسل يعملون على الطرق. حقق الإنكا نجاحًا ملحوظًا في علم الفلك والطب. تم إرسال رسائل مختلفة وحقائق تاريخية ومعلومات حول تحصيل الضرائب باستخدام حرف عقدي معقد - qipu ، درسه شباب الإنكا في مدارس خاصة.

تنمية الثقافة و نظام اجتماعىتوقفت دولة الإنكا في القرن السادس عشر.

في عام 1532 ، خدعت القوات بقيادة فرانسيسكو بيزارو وأسروا بمكر الإنكا أتاجوالبا العليا ، مما أدى إلى شل مقاومة القوات الهندية. سرعان ما أدرك أتاجوالبا أن الإسبان لم يهتموا بتحويله إلى "الإيمان الحقيقي للمسيح" ، كما قالوا ، بل بالاستيلاء على الكنوز. ثم عرضت الإنكا العليا على بيزارو فدية غنية مقابل إطلاق سراحه - لملء غرفة بعرض 4 بأشياء ذهبية مالطول 6 موالارتفاع 2 1/3 م، التي تم سجنه فيها ، والفضة المجاورة ، الأصغر إلى حد ما. تم إرسال الرسل إلى جميع أنحاء الدولة. كان الذهب والفضة يتدفقان مثل النهر في أيدي الإسبان الجشعين. ومع ذلك ، بعد أن استولى الإسبان على هذه الثروات ، أعدموا غدرا أتاجوالبا في عام 1533 ، واستولوا على العاصمة ونهبها ، ثم البلاد بأكملها. لذلك دمرت دولة الإنكا ودمرت ثقافتها العالية.

في عام 1535 ، قاد أحد أقارب أتاجوالبا ، مانكو ، انتفاضة ضد الغزاة وحصنوا في منطقة فيلكابامبا الجبلية. بحلول هذا الوقت ، تعلم المحاربون الهنود استخدام أسلحة عبيدهم وفن الركوب.

بعد وفاة مانكو ، أخذ أبناؤه زمام المبادرة في النضال. فقط في عام 1572 نجح الإسبان في قمع نضال التحرر للهنود وإعدام زعيمهم ، إنكا توباك أمارا.

شن الهنود التشيليون ، وخاصة الأروكان ، الذين احتلوا المنطقة الواقعة جنوب نهر مولي ، مقاومة عنيدة وطويلة الأمد للغزاة الإسبان. نجح هذا الشعب الشجاع والمحب للحرية ، والذي لا يزال في مرحلة النظام القبلي ، في توحيد كل قواه لمحاربة الغزاة الذين لا يرحمون. انتهت المحاولة الأولى للإسبان لكسب موطئ قدم في تشيلي عام 1535 بالهزيمة. في يناير 1540 ، تم إرسال بعثة بيدرو دي فالديفيا لغزو القبائل الهندية المتمردة. تمكن من الوصول إلى نهر مول ، حيث واجه مقاومة شرسة من الهنود. فقط بعد عدة سنوات من النضال العنيد ، تمكنت قوات فالديفيا من عبور نهر مول ودفع الأراوكان إلى داخل البلاد. قاد القوات الموحدة للهنود القائد الماهر ، القائد الشجاع والموهوب لوتارو. هزم لوتارو ، ثم خليفته كاوبوليكان ، الإسبان ، لكنهم هلكوا في الصراع.

تم القبض على الفاتح فالديفيا ، المشهور بقسوته ، من قبل الأراوكانيين وتم إعدامه. واضح منظمة عسكريةوالتضامن سمح للأراوكانيين بصد هجوم الإسبان بنجاح لسنوات عديدة.

في عام 1612 ، أجبر الإسبان ، الذين رأوا عجزهم ، على التوقف عن القتال وبدء مفاوضات السلام مع القبيلة غير المحكومة.

ومع ذلك ، لم يكن جشع الغزاة الإسبان راضيًا. بالنار والسيف ، استمروا في غزو ونهب مناطق جديدة. بحثًا عن الكنوز ، فتح الإسبان المقابر ودمروا المقدسات وأخذوا المجوهرات من الكهنة والقادة الهنود.

غزو ​​أمريكا رافقه فظائع لم يسمع بها من قبل.

كتب الراهب الدومينيكاني لاس كاساس ، المعاصر للغزو ، الذي لاحظ بنفسه الفظائع التي ارتكبها الغزاة: "عندما دخل الإسبان المستوطنات الهندية ، كان ضحايا غضبهم هم كبار السن والأطفال والنساء ... الهنود ، مثل قطيع من الأغنام ، في مساحة مسيجة وتنافس كل منهم مع صديق في الشخص الذي يقطع الهند بمهارة إلى نصفين بضربة واحدة ... "

في عدد من المناطق ، تم إبادة العديد من القبائل الهندية تمامًا. تم إخلاء مناطق شاسعة من السكان ، بعد الطاعون. لذلك ، على سبيل المثال ، كان عدد السكان الهنود لجزر بورتوريكو وجامايكا في عام 1509 ، عندما ظهر الإسبان لأول مرة هناك ، بلغ عددهم 600 ألف شخص ، وبحلول عام 1542 لم يكن هناك أكثر من 400 شخص. من بين مئات الآلاف من الهنود الذين سكنوا جزيرة هايتي ، نجا حوالي 200 فقط. تم تحويل الهنود الباقين على قيد الحياة إلى عبيد من قبل الغزاة الإسبان وتم تحويلهم قسراً إلى العقيدة الكاثوليكية.

إن غزو دول العالم الجديد من قبل الغزاة الإسبان هو قصة دموية من السطو والإبادة والاستعباد لشعوب المكسيك وأمريكا الوسطى والجنوبية ، وقصة موت أقدم ثقافات أمريكا وبداية استعمار.

مصر ليست الدولة الوحيدة في إفريقيا حيث توجد وتطورت ثقافة عالية منذ العصور القديمة. لطالما تمكنت شعوب إفريقيا من صهر ومعالجة الحديد والمعادن الأخرى. ربما تعلموا ذلك قبل الأوروبيين. يتحدث المصريون الحديثون اللغة العربية ، ونسبة كبيرة منهم يأتون بالفعل من العرب ، لكن السكان القدامىجاءت مصر إلى وادي النيل من الصحراء الكبرى ، التي كانت تحتوي في العصور القديمة على أنهار وفيرة ونباتات غنية. في وسط الصحراء ، على الهضاب ، كانت هناك رسومات محفوظة على الصخور ، محطمة بحجر حاد أو مطلية بالطلاء. تظهر هذه الأرقام أنه في تلك الأيام كان سكان الصحراء يعملون في صيد الحيوانات البرية وتربية الماشية: الأبقار والخيول.

على ساحل شمال إفريقيا والجزر المجاورة لها ، عاشت القبائل التي عرفت كيف تصنع القوارب الكبيرة وكانت تعمل بنجاح في صيد الأسماك والصناعات البحرية الأخرى.

في الألفية قبل الميلاد. NS. ظهر الفينيقيون ، وبعد ذلك اليونانيون ، في المستوطنات القديمة على شواطئ شمال إفريقيا. نمت المدن الاستعمارية الفينيقية - أو تيكا ، وقرطاج ، وما إلى ذلك - أقوى بمرور الوقت ، وتحت حكم قرطاج ، اتحدت لتصبح دولة قوية.

أنشأ جيران قرطاج ، الليبيون ، دولتهم الخاصة - نوميديا ​​وموريتانيا. 264 إلى 146 ق NS. كانت روما في حالة حرب مع الدولة القرطاجية. بعد تدمير مدينة قرطاج ، تم إنشاء مقاطعة إفريقيا الرومانية على الأراضي التابعة له. هنا ، وبعمل العبيد الليبيين ، تحول شريط من الصحراء الساحلية إلى أرض مزدهرة. حفر العبيد الآبار ، وصهاريج حجرية مكدسة للمياه ، وبنوا مدنًا كبيرة بمنازل حجرية ، وقنوات مائية ، وما إلى ذلك. بعد ذلك ، عانت مدن إفريقيا الرومانية من غزوات المخربين الألمان ، وأصبحت هذه المناطق فيما بعد مستعمرة للإمبراطورية البيزنطية ، أخيرًا ، في القرنين الثامن والعاشر. احتل العرب المسلمون هذا الجزء من شمال إفريقيا وأصبح يُعرف باسم المغرب العربي.

في وادي النيل ، جنوب أراضي مصر القديمة ، كانت الممالك النوبية نبتة ومروي موجودة حتى قبل عصرنا. حتى الآن ، كانت هناك آثار محفوظة للمدن القديمة ، وأهرامات صغيرة شبيهة بالأهرامات المصرية القديمة ، بالإضافة إلى آثار للكتابة المرَّوية القديمة. بعد ذلك ، تم غزو الممالك النوبية من قبل ملوك دولة أكسوم القوية ، والتي تشكلت في القرون الأولى من عصرنا على أراضي جنوب شبه الجزيرة العربية الحالية وشمال إثيوبيا.

يمتد السودان من شواطئ المحيط الأطلسي إلى النيل نفسه.

من شمال إفريقيا إلى السودان ، كان من الممكن الاختراق فقط على طول طرق القوافل القديمة ، التي كانت تمر على طول الأحواض الجافة للأنهار القديمة في الصحراء. أثناء هطول الأمطار الشحيحة ، يتم أحيانًا جمع بعض المياه في القنوات القديمة ، وفي بعض الأماكن تم حفر الآبار من قبل سكان الصحراء القدامى.

زرع الشعب السوداني الدخن والقطن ونباتات أخرى. الماشية المرباة - الأبقار والأغنام. كانت الثيران تُركب أحيانًا على ظهور الخيل ، لكنهم لم يعرفوا كيف يحرثون الأرض بمساعدتهم. تمت زراعة تربة المحاصيل بمعاول خشبية ذات أطراف حديدية. كان الحديد في السودان يُصهر في أفران طينية صغيرة. الأسلحة والسكاكين ونصائح للمعاول والفؤوس والأدوات الأخرى كانت مزورة من الحديد. في البداية ، كان الحدادين والنساجون والصباغون وغيرهم من الحرفيين يعملون في نفس الوقت في الزراعة وتربية الماشية. غالبًا ما استبدلوا المنتجات الفائضة من حرفتهم بسلع أخرى. كانت البازارات في السودان تقع في قرى على حدود مناطق قبلية مختلفة. نما عدد سكان هذه القرى بسرعة. نما جزء منه أكثر ثراءً ، واستولى على السلطة وأخضع الفقراء تدريجياً. كانت الحملات العسكرية ضد الجيران ، في حالة نجاحها ، مصحوبة بأسر السجناء وغنائم عسكرية أخرى. أسرى الحرب لم يقتلوا بل أجبروا على العمل. وهكذا ، في بعض المستوطنات التي نمت إلى مدن صغيرة ، ظهر العبيد. بدأوا يباعون في البازارات ، مثل السلع الأخرى.

غالبًا ما شنت المدن السودانية القديمة الحروب فيما بينها. غالبًا ما أخضع حكام ونبلاء مدينة واحدة العديد من المدن المجاورة لسلطتهم.

على سبيل المثال ، حوالي القرن التاسع. ن. NS. في أقصى غرب السودان ، في منطقة أوكر (إقليم الجزء الشمالي من دولة مالي الحديثة) ، تم تشكيل دولة غانا ، التي كانت قوية في ذلك الوقت.

كانت غانا القديمة مركز التجارة بين غرب السودان وشمال إفريقيا ، والتي كانت مهمة جدًا لازدهار هذه الدولة وقوتها.

في القرن الحادي عشر. هاجم مسلمو البربر من دولة المرابطين المغاربية في شمال إفريقيا ، الذين اجتذبتهم ثروات غانا ، ودمروا الدولة. المنطقة الجنوبية النائية ، مالي ، عانت أقل من الهزيمة. استولى أحد حكام مالي ، المسمى سوندياتا ، الذي عاش في منتصف القرن الثاني عشر ، تدريجياً على كامل أراضي غانا السابقة وضم أراضٍ أخرى إليها. بعد ذلك ، بدأت دولة مالي في احتلال مساحة أكبر بكثير من غانا. لكن الصراع المستمر مع الجيران أدى تدريجياً إلى إضعاف الدولة وتفككها.

في القرن الرابع عشر. تم الاستيلاء على المدن المجزأة والضعيفة في دولة مالي من قبل حكام مدينة جاو ، مركز الدولة الصغيرة لشعب سونغهاي. توحد ملوك سونغهاي تدريجيًا تحت حكمهم في منطقة شاسعة كانت فيها العديد من المدن الكبيرة. إحدى هذه المدن ، التي كانت موجودة في أيام دولة مالي ، تمبكتو ، أصبحت المركز الثقافي لغرب السودان بأكمله. كان سكان ولاية سونغاي مسلمين.

أصبح علماء المسلمين في العصور الوسطى من تمبكتو مشهورين خارج حدود غرب السودان. كانوا أول من ابتكر الكتابة بلغات السودان ، مستخدمين حروف الأبجدية العربية لهذا الغرض. وقد كتب هؤلاء العلماء العديد من الكتب ، بما في ذلك سجلات - كتب عن تاريخ الدول السودانية. بنى المهندسون المعماريون السودانيون منازل وقصور ومساجد كبيرة وجميلة بمآذن من ستة طوابق في تمبكتو ومدن أخرى. كانت المدن محاطة بأسوار عالية.

في القرن الخامس عشر. لقد حاول سلاطين المغرب مرارًا وتكرارًا احتلال ولاية سونغاي. قاموا بغزوها في نهاية المطاف ، ودمروا تمبكتو ومدن أخرى في هذه العملية. في تمبكتو المحترقة ، هلكت مكتبات رائعة تحتوي على مخطوطات قديمة قيمة. تم تدمير العديد من المعالم المعمارية. العلماء السودانيون - المهندسين المعماريين والأطباء وعلماء الفلك - استعبدهم المغاربة ، وماتوا جميعهم تقريبًا في طريقهم عبر الصحراء. تم نهب بقايا ثروات المدن من قبل الجيران البدو - الطوارق والفولبي. تفككت دولة سونغاي الضخمة إلى العديد من الدول الصغيرة والضعيفة.

منذ ذلك الوقت ، كانت طرق القوافل التجارية المؤدية من بحيرة تشاد عبر المنطقة الداخلية للصحراء - فاس زان - إلى تونس ذات أهمية قصوى. في الجزء الشمالي من إقليم نيجيريا الحديثة حتى القرن التاسع عشر. كانت هناك دول صغيرة مستقلة (سلطنات) لشعب الهوسا. شملت السلطنة مدينة مع الريف المحيط بها. الأغنى والأكثر شهرة كانت مدينة كانو.

الجزء الغربي من إفريقيا الاستوائية ، الواقع قبالة شواطئ المحيط الأطلسي ، بين البحارة البرتغاليين والهولنديين والإنجليز في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. تلقى اسم غينيا. لفترة طويلة لم يشك البحارة في أن وراء جدار الغطاء النباتي الاستوائي على الساحل الغيني يختبئون بكثافة | مناطق مأهولة بالسكان بها مدن مزدحمة كبيرة. هبطت السفن الأوروبية على الساحل وتداولت مع سكان السواحل. تم جلب العاج والأخشاب الثمينة وأحيانًا الذهب من الداخل. كما اشترى التجار الأوروبيون أسرى حرب تم نقلهم من إفريقيا إلى البرتغال أولاً ثم إلى المستعمرات الإسبانية في أمريكا الوسطى والجنوبية. تم تحميل المئات من العبيد على متن سفن شراعية ونقلوا دون طعام أو ماء عبر المحيط الأطلسي. في الطريق ، مات الكثير منهم. أشعل الأوروبيون بكل طريقة ممكنة الحروب بين القبائل والشعوب في غينيا من أجل الحصول على المزيد من العبيد. التجار الأوروبيون الخامس عشر والخامس عشر قرون. لقد أرادوا اختراق المناطق الداخلية الغنية في غينيا بأنفسهم. ومع ذلك ، فإن الغابات المطيرة والمستنقعات ، فضلاً عن مقاومة الدول القوية جيدة التنظيم لعدة قرون ، أعاقت ذلك. تمكن عدد قليل فقط من الوصول إلى هناك. عندما عادوا ، تحدثوا عن مدن كبيرة جيدة التخطيط ذات شوارع واسعة ، وقصور ملوك غنية ، وفصائل مسلحة جيدًا لحفظ النظام ، وأعمال فنية برونزية وحجرية رائعة للحرفيين المحليين ، والعديد من الأشياء المدهشة الأخرى.

تم تدمير القيم الثقافية والمعالم التاريخية لهذه الدول القديمة من قبل الأوروبيين في القرن التاسع عشر. خلال التقسيم الاستعماري لغرب إفريقيا. في قرننا ، في غابات غينيا ، اكتشف الباحثون بقايا الثقافة القديمة للأفارقة: تماثيل حجرية مكسورة ، ورؤوس حجرية وبرونزية ، وأطلال قصور. يعود تاريخ بعض هذه المواقع الأثرية إلى الألفية قبل الميلاد. هـ ، عندما كانت القبائل البرية لا تزال تسكن معظم أوروبا.

في عام 1485 ، اكتشف الملاح البرتغالي دييغو كانو مصب نهر الكونغو الأفريقي ذي المياه العالية. خلال الرحلات التالية ، تسلقت السفن البرتغالية النهر ووصلت إلى دولة الكونغو. لقد أحضروا معهم سفراء من الملك البرتغالي ، وكذلك دعاة رهبانية مكلفين بتحويل سكان الكونغو إلى المسيحية. ترك الرهبان البرتغاليون ملاحظات تحكي عن حالة الكونغو في العصور الوسطى والدول المجاورة - لوندا ، ولوبا ، وكاسونغو ، وبوشونغو ، ولوانغو ، وما إلى ذلك. البطاطس ونباتات أخرى.

اشتهر الحرفيون المحليون بفن صناعة المنتجات الخشبية المختلفة. كانت الحدادة ذات أهمية كبيرة.

سقطت كل هذه الدول في الاضمحلال والتفكك نتيجة الحروب المطولة مع البرتغاليين الذين حاولوا التغلب عليها.

يغسل الساحل الشرقي لأفريقيا بالمحيط الهندي. في الشتاء تهب الرياح (الرياح الموسمية) هنا من شواطئ آسيا إلى شواطئ إفريقيا ، وفي الصيف في الاتجاه المعاكس. منذ العصور القديمة ، استخدمت شعوب آسيا وأفريقيا الرياح الموسمية للشحن التجاري. بالفعل في V. كانت هناك مراكز تجارية دائمة على الساحل الشرقي لأفريقيا ، حيث كان السكان المحليون يتبادلون العاج والدروع المصنوعة من صدف السلحفاة وغيرها من السلع مقابل الأدوات المعدنية والأسلحة والأقمشة من التجار الآسيويين. في بعض الأحيان أبحر التجار من اليونان ومصر على طول البحر الأحمر.

في وقت لاحق ، عندما نمت بعض المستوطنات التجارية إلى مدن كبيرة ، بدأ سكانها - الأفارقة (أطلق عليهم العرب "السواحيلية" ، أي "الساحلية") - في الإبحار إلى البلدان الآسيوية. كانوا يتاجرون في العاج والنحاس والذهب وجلود الحيوانات النادرة والأخشاب الثمينة. اشترت السواحيلية هذه البضائع من أناس عاشوا بعيدًا عن شواطئ المحيط ، في أعماق إفريقيا. اشترى التجار السواحيلية أنياب الأفيال وقرون وحيد القرن من زعماء مختلف القبائل ، واستبدلوا الذهب في بلد ماكارانج بالأواني الزجاجية والخزف وغيرها من السلع التي يتم جلبها من الخارج.

عندما جمع التجار في إفريقيا الكثير من البضائع لدرجة أن حمالينهم لم يتمكنوا من حملها ، اشتروا عبيدًا أو أخذوا أشخاصًا معهم قسرًا من قبيلة ضعيفة. بمجرد وصول القافلة إلى الساحل ، باع التجار الحمالين في العبودية أو حملوهم إلى الخارج للبيع.

بمرور الوقت ، أخضعت أقوى المدن على الساحل الشرقي لأفريقيا الأضعف وشكلت عدة ولايات: باثي ، مومباسا ، كيلفا ، إلخ. استقر فيها العديد من العرب والفرس والهنود. ابتكر علماء من مدن شرق إفريقيا خطًا سواحليًا ، مستخدمين ، كما هو الحال في السودان ، علامات النص العربي. السواحيلية موجودة أعمال أدبية، وكذلك سجلات تاريخ المدن.

خلال رحلات فاسكو دا جاما إلى الهند ، زار الأوروبيون المدن السواحيلية القديمة لأول مرة. غزا البرتغاليون مرارًا مدن شرق إفريقيا وخسرواها مرة أخرى ، بينما دمر الغزاة العديد منها ، واكتظت الأنقاض بالشجيرات الاستوائية الشائكة بمرور الوقت. والآن فقط في الأساطير الشعبية تم الحفاظ على أسماء المدن الأفريقية القديمة.

تم الحفاظ على تقاليد العصور القديمة العميقة بحزم لعدة قرون.

حضارة مروي

"كان الأمر كما لو أن إعصارًا مائيًا قد تم القبض عليه ، وقتل العديد من الأشخاص هناك ، وتم إحضار السجناء إلى المكان الذي كان فيه جلالة ... لم يعد هناك مكان مغلق أمام جلالة بين مناطق الجنوب والشمال ، الغرب والشرق ". لذلك يروي عن انضمام الكوشيين إلى مصر عام 729 قبل الميلاد. NS. مؤلف مجهول لشاهدة بيانهي.

لما يقرب من قرن من الزمان ، أطلق القادمون الجدد من نبتة على أنفسهم اسم فراعنة مصر ، الذين نشأوا ، كما لو كانوا من العدم ، على المسرح التاريخي بعد قرن ونصف من الصمت من المصادر الكتابية والأثرية جنوب عتبة النيل الأولى. ومع ذلك ، فإن الفترة الطويلة السابقة للهيمنة المصرية ظاهريًا ، على ما يبدو ، قد أدت إلى تسوية العديد من جوانب التقاليد الثقافية المحلية. يعيدنا البحث عن أصل "أمراء الأرضين" الذين ظهروا حديثًا إلى العصور القديمة.

لقد كان مصير الشعبين ، المصري والكوشي ، متشابكًا بشكل وثيق على مر القرون. وفقًا للأكاديمي ب.بيوتروفسكي ، فإن المواد الأثرية من الألفية الرابعة قبل الميلاد. NS. تظهر بوضوح أن نفس الثقافة غطت صعيد مصر وشمال النوبة في ذلك الوقت. لاحقًا ، نظرًا لخصائص العامل الجغرافي ، استمر تطور الثقافات بطريقتين مختلفتين.

سيطرت كوش على الأراضي الواقعة بين منحدري النيل الثالث والخامس ، لكن في بعض الأحيان تمكن الملوك الكوشيون من بسط سلطتهم في الشمال إلى أسوان وفي الجنوب إلى الخرطوم ، عاصمة السودان الحديث. لم يكن اسم البلد ، وكذلك أجزائه الفردية ، هو نفسه. كانت كوش مأهولة من قبل جمعيات الزراعة وتربية الماشية.

المستوطنات المبكرة جنوب مصر

بالفعل في الألفية الثالثة قبل الميلاد. NS. أصبحت الأراضي الواقعة جنوب منحدرات النيل الأولى هدفًا للغارات العسكرية ، ثم غزو مباشر من قبل الفراعنة المصريين. توقف تطوير الثقافة الأثرية المبكرة المعروفة باسم المجموعة الأولى في بدايتها بسبب غارات من الشمال. سكان ثقافة "المجموعة ج" ، التي حلت محل بقاياها واستوعبت جزئيًا ، كان لديهم بالفعل خليط كبير من العناصر الزنجية. أظهرت الحفريات الأثرية الأخيرة أن ناقلات ثقافات مجموعة كرمة ج ترتبط ارتباطًا وثيقًا في الأصل بمناطق جنوب وشرق السودان ، وكذلك الصحراء ، حيث تظهر في وادي النيل في منتصف الربع الأخير من القرن الماضي. الألفية الثالثة قبل الميلاد. NS. إذا حكمنا من خلال المواد الأثرية ، فإن حاملي ثقافة "المجموعة ج" احتلوا بشكل أساسي أراضي شمال النوبة ، حاملي "ثقافة كرمة" - إقليم كوش.

ثقافة "كرمة"

ترسم الحفريات في المستوطنة ومقبرة كرمة صورة لمجتمع متطور: مجمع تخطيط مدن قوي ، هياكل معمارية متعددة الأوجه لمركز ديني ، أحياء سكنية مبنية من الطوب المحمص مع صوامع كبيرة ، سياج يدور حول المدينة المركز. يمكن اعتبار مستوطنة كرمة فريدة من نوعها لجميع النوبة.

كان لدى مجتمع كرمة بالفعل تمايز طبقي كبير. امتلك الحكام قطعان كبيرة من الثيران والماعز. من بين أنواع الخزف المختلفة ، إلى جانب الخزف المصري ، هناك عناصر مزينة بصدف البحر الأحمر وقطع العاج التي تم إحضارها من السودان الأوسط ، مما يشهد على العلاقات الواسعة والمستوى الكبير من تطور المجتمع. يشهد ديكور الخزف على التأثير القوي لأفريقيا السوداء. حافظ سكان كرمة على اتصالات وثيقة مع مصر وسكان الصحراء الشرقية ومناطق الخرطوم والمناطق الحدودية لإثيوبيا. بلغ قطر بعض مقابر العاصمة والأراضي التي امتدت إليها قوة كرمة 100 متر ، مما يعطي دليلاً آخر على قوة حكامها.

في أوجها ، بالتزامن مع فترة الدولة الوسطى والمرحلة الانتقالية الثانية ، سيطرت كرمة على المنطقة من عتبة النيل الثانية إلى عتبة النيل الرابعة. حتى خلال فترة الاستعمار المصري ، كما يتضح من أحدث الحفريات التي قام بها عالم الآثار الفرنسي الثالث. من الواضح أن بونيت ، كرمة احتفظت بمكانتها كمدينة إقليمية. كان الأكثر استقرارًا هو مراسم الدفن المحلية. في فترة لاحقة ، أظهرت هياكل المراكز الجديدة للحضارة الكوشية في كافا ونبتة ومروي أوجه تشابه مع هياكل كرمة ، مما يثبت الجذور المحلية (كرمي) لهذه الحضارة.

تمصير المنطقة

عدد كبير من الموارد الطبيعية ، من بينها المكان الأكثر أهمية الذي احتلته رواسب الذهب ، وتقع ، على وجه الخصوص ، في وادي العلاقي (هنا في 1961-1962 قادت بعثة أثرية سوفيتية عمليات التنقيب التي قادها الأكاديمي بي بي بيوتروفسكي) ، وكذلك احتمالية تربية الماشية ، أنواع الأشجار القيمة ، سرقة الأسرى ، حددت سياسة مصر تجاه هذا البلد. كان لعهد الهيمنة المصرية في كوش أثر كبير على تطورها وحسم مصيرها لفترة طويلة. وبحلول نهاية الفترة الانتقالية الثانية ، وصل تمصير المجتمع الكوشي إلى درجة أنه من الصعب عمليًا فصل السمات المحلية عن السمات المصرية. ومع رحيل المصريين ، يظل ظل قوة عظمى هنا إلى الأبد ، حتى في تلك المناطق التي لم يحكموا فيها أبدًا.

لم تتم عملية التفاعل الثقافي بالمعنى الأوسع للكلمة مع الدور المهيمن لمصر في المرحلة الأولى (من الفترة الأولى للغزو إلى الأسرة الخامسة والعشرين) ليس فقط من خلال الإدخال القسري لعناصر معينة من الثقافة (أنواع المعابد ، والعبادات المصرية ، والسمات ، وأسلوب الصورة ، واللغة ، والمصطلحات الاجتماعية ، وما إلى ذلك) جزئيًا مؤسسات سلطة الدولة ، والكهنوت) ، ولكن أيضًا بشكل انتقائي - فقط تلك السمات التي تتوافق مع التقاليد والآراء المحلية تم الحفاظ عليها وترسيخها.

حكام كوش على العرش المصري

ومع ذلك ، فإن القاعدة المصرية ، التي تحولت على التربة المحلية ، اكتسبت نكهة مختلفة ، وأحيانًا حتى السمات التي لم تكن من سماتها على الإطلاق في مصر. خلال الأسرة الخامسة والعشرين ، نتيجة التأثير طويل المدى للمصريين على تطور المجتمع الكوشى ، عاد البوميرانج إلى مصر ، غزاها حكام كوش ، الذين كانوا يمتلكون نفس ألقاب فرعون (ابن رع ، "اللورد"). من كلا المنطقتين "، تحت رعاية حورس وآلهة النسر والثعبان) ، الذين بشروا بنفس صيغ الصراع الديني بأمر من آمون ، والتي بررت في وقت من الأوقات حملات الفتح المصرية.

يبدو أن الجلوس على العرش المصري عزز نفوذ مصر ، لكن هذه كانت مجرد لحظة خارجية - الرغبة في تقليد وتقليد عظمة الحاكم السابق. لذلك ، تم بناء هرم فوق قبر بيانهي ، على الرغم من أنه في مصر نفسها لم يتم بناؤها منذ حوالي ألف عام من قبل. من المحتمل أن جثة بيانهي قد تم تحنيطها ، لأنه تم العثور على المظلات في القبر. ومع ذلك ، فإن الجسد لم يستريح في التابوت ، بل على السرير ، كما هو معتاد في مقابر كرمة.

خلف بيانهي شابك ترك ذكرى طيبة لحكمه في مصر. بأمره ، تمت إعادة كتابة أقدم أطروحة لاهوتية لممفيس. لم تذهب الجهود سدى. بعد فترة طويلة من وفاة الشبكة ، حتى العصر البطلمي ، حمل أحد شوارع ممفيس اسمه. وصلت السلالة ذروتها في وقت طهاركا. تم تركيب شاهدة التتويج ليس فقط في معبد جمباتون الرائع (عند العتبة الثالثة) ، الذي أكمله وزينه ، ولكن أيضًا في الجزء الشمالي من الدلتا ، في تانيس. آخر ممثل للسلالة الخامسة والعشرين ، تانوتامون ، على الرغم من توقع الحكم في مصر ، الذي تم تلقيه في المنام ، لم يكن عليه الاستمتاع بالمجد لفترة طويلة. نثرت قوة وهجوم القوات الآشورية طموحات الفراعنة من كوش إلى الغبار.

على ما يبدو ، بسبب تهديد الغزو من قبل الأجانب من الشمال أو لسبب آخر ، انتقلت المراكز الرئيسية للحضارة الكوشية إلى الجنوب ، إلى نبتة ومروي ، إلى منحدرات النيل الرابعة والخامسة. مقر إقامة العائلة المالكة من القرنين السادس إلى الخامس. قبل الميلاد NS. كانت في مروي ، لكن نبتة ظلت المركز الديني الرئيسي. جرت هنا الطقوس الرئيسية لتتويج الملك ، وبعد ذلك قام برحلات إلى ملاذات كبيرة أخرى في كوش.

معابد كوش

من أبرز معالم العمارة والفن المحلي المجمع الديني في Musavwarat-es-Sufra ، حيث كان يتم تبجيل الإله المحلي برأس الأسد Apedemak. لا تزال نقوش هذا المعبد في أسلوب الإعدام تشبه إلى حد كبير النقوش المصرية ، على الرغم من الدراسة الدقيقة ، هناك بالفعل خروج عن مبادئ الشريعة المصرية. ترنيمة أبادماك ، على الرغم من كتابتها بالهيروغليفية المصرية ، إلا أنها مروية بحتة في محتواها. تعكس الصور العديدة للأسد على نقوش المجمع الديني لـ Musavwarat-es-Sufra الرمز الأفريقي النموذجي لملك الأسد ، المرتبط بفكرة القوة والقوة الجسدية للحاكم ، حامل الخصوبة ، ضمان رفاهية رعاياه.

في مطلع عصرنا ، تم بناء معبد آخر في النجا تكريما للإله أبادماك. تم الحفاظ على هندستها المعمارية على الطراز المحلي. على النقوش ، يتم تمثيل Apedemak في شكل إله بثلاثة رؤوس وأربعة أذرع برأس أسد ، وكذلك في شكل ثعبان برأس أسد مع جسد رجل ورأس أسد. كانت هذه الصور بالكامل نتاج إبداع الحرفيين المحليين وعكست وظائف إله الحرب الذي يرأسه الأسد وفي نفس الوقت إله الخصوبة.

حافظ التقليد اليوناني على ذكرى الملك المرَّوي أرغماني (أركاماني) ، الذي عاش في زمن بطليموس الثاني ، الذي تلقى تربية يونانية وتعليمًا فلسفيًا. لقد تجرأ على تدمير العادات القديمة ، التي بموجبها كان على الحاكم المسن أن يموت بأمر من الكهنة. كتب ديودوروس: "أخذ عقلية تليق بالملك ... قاطع جميع الكهنة ، وبعد أن دمر هذه العادة ، غيّر كل شيء حسب تقديره." الخامس العلم الحديثيرتبط اسم هذا الحاكم أحيانًا بأصل نظام الكتابة المرَّوي.

وصلت النقوش الأولى بالخط المرَّوي إلينا منذ القرن الثاني قبل الميلاد. قبل الميلاد ه ، على الرغم من أن اللغة كانت موجودة بالتأكيد قبل ذلك بكثير. نشأت هذه أقدم كتابة أبجدية في القارة الأفريقية تحت التأثير المباشر للمصريين ، سواء الهيروغليفية أو الديموطيقية.

إن التاريخ الكامل لتطور الثقافة المروية حدث بالتعاون مع أكبر قوى العصور القديمة. تم تبني العديد من تقاليدهم وإنجازاتهم في كوش. وهكذا فإن التوفيق بين المعتقدات في ثقافة كوش مشروط تاريخيًا. من بين العوامل الخارجية ، الدور الرائد في تكوين تقليد ثقافي ، بالطبع ، لمصر ، التي ترسخ عدد من سماتها في كوش دون تغيير. ينطبق هذا على الصور الفردية للآلهة المصرية ، وعلى أسلوب تصوير التراكيب النحتية والتماثيل ، وعلى سمات الملوك والآلهة - شكل التاج ، والعروق ، وذيل الثور المرفق ، وصيغ القرابين وعدد من العناصر الأخرى من عبادة الجنازة لبعض طقوس المعابد لألقاب الملوك.

لعبت الطبقة الثابتة من السكان المصريين في كوش - الحامل المباشر للثقافة دورًا معينًا في الحفاظ على التقاليد. كانت إحدى سمات العملية هي تكييف سمات الثقافة المصرية إلى حد أن السكان كانوا بالفعل ينظرون إليهم ميكانيكيًا ولم يعد يُنظر إليهم على أنهم أجنبيون ، ولكن كعنصر محلي.

الفترة اليونانية الرومانية

في العصر اليوناني الروماني ، حدثت عملية التأثير الثقافي بشكل غير مباشر - من خلال الهلنستية ومصر الرومانية ، وكذلك بشكل مباشر - من خلال السكان اليونانيين والرومانيين في مروي. وأبرز مظاهر هذا التأثير هي ما يسمى بالكشك الروماني في النجا ، وبقايا الحمامات الرومانية في مروي ، وأشكال الآلهة ذات الوجه الكامل ، على غرار الصور اليونانية. يجب أن يشمل هذا أيضًا الأعمال الشعرية التي تكريما للإله المحلي ماندوليس ، والتي تم تجميعها وفقًا لأشكال مختلفة من القانون الأدبي اليوناني.

منذ عهد الإسكندر الأكبر ، احتلت كوش مكانًا محددًا تمامًا في الهلنستية ، وفيما بعد في الأدب الروماني. ارتبطت كوش بالسفر والاكتشافات الجغرافية الخيالية أو الحقيقية ، وكانت تعتبر ملاذًا للحكام الذين تعرضوا للقمع والاضطهاد من مصر. يقدم للقارئ بلدًا غنيًا بالذهب بشكل مذهل ، وهو المكان الذي تتركز فيه الآلهة في العالم اليوناني الروماني. لذلك في تركيب العناصر المختلفة ، ولكن مع الحفاظ المستقر على الأساس المحلي ، على مر القرون ، تشكلت وتطورت ثقافة جديدة نوعيا - حضارة كوش ، التي أثرت على تلك البلدان التي كانت على اتصال مباشر معها.

تم الحفاظ على تقاليد العصور القديمة العميقة في ذاكرة الناس لقرون. حتى في الفولكلور السوداني الحديث ، هناك أسطورة عن ملك نابا النافتا ، اشتقاقيًا بوضوح يرجع إلى الأسماء المرَّوية الجغرافية ، حول العادات القديمة لقتل الملوك وإلغائها من قبل الملك أكاف ، حول الأفاعي الحارس للمعبد وغيرها الكثير. . تحتوي الأساطير على ذكريات عن كنوز كرمة ، ولا يزال السكان المحليون يحيطون بالأساطير ويوقرون الأطلال - بقايا مستوطنة كرمة القديمة. ساهمت ثقافة كوش المميزة والأصيلة في التراث الثقافي المشترك لدول الشرق القديم ، وكان مصدر الثقافة الحديثة لشعوب السودان.

الثقافات القديمة في أفريقيا الاستوائية

يسمح لنا المستوى الحالي لمعرفتنا بأن نؤكد بثقة تامة أنه لا يوجد مكان في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى حتى مطلع القرنين السابع والثامن. ن. NS. لم تتطور المجتمعات ذات الطبقات المعادية ، وذلك فقط بعد ظهور العرب في شمال وشرق إفريقيا أصبحت شعوب إفريقيا جنوب الصحراء على دراية بالكتابة.

ومع ذلك ، لا جدال في أنه في مناطق مختلفة كانت هناك مجتمعات معينة اختلفت في واحدة أو أخرى من السمات المحددة للثقافة المادية والروحية ، والتي سيكون من الأصح تعريفها على أنها حضارة ما قبل الحضارة أو حضارة أولية.

هذه ، نسبيًا ، هي أقدم الحضارات ، والتي تزامنت إضافتها بشكل عام مع الانتقال إلى العصر الحديدي في جميع أنحاء أراضي إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، والتي تشكلت في العديد من المناطق الرئيسية التي فصلت مسافات شاسعة ، حيث ، على ما يبدو ، السكان الذين عاشوا في المراحل الأولى من النظام المشاعي البدائي. كانت مراكز الحضارات هذه:

• غرب السودان والأجزاء المتاخمة من منطقة الساحل في الشمال ، وكذلك المناطق المتاخمة للصحراء ؛
• الأجزاء الوسطى والجنوبية الغربية من نيجيريا الحديثة ؛
• حوض المجرى العلوي للنهر. لوالابا (محافظة شبعا الحالية في زائير) ؛
• المناطق الوسطى والشرقية من جمهورية زيمبابوي الحالية ، والتي تدين باسمها للحضارة الرائعة التي تشكلت هنا في القرون الأولى من الألفية الثانية بعد الميلاد. NS ؛
• ساحل المحيط الهندي الأفريقي.

تُظهر الأبحاث الأثرية في العقدين الماضيين بشكل مقنع وجود استمرارية مباشرة بين هذه الحضارات القديمة وحضارات العصور الوسطى الأفريقية - القوى العظمى لغرب السودان (غانا ، مالي ، سونغاي) ، إيف ، بنين ، الكونغو ، زيمبابوي ، الحضارة السواحيلية.

أكثر الحضارات تقدمًا تطورت في غرب السودان ونيجيريا. تخلفت مراكز وسط إفريقيا عن الركب من حيث ظهور الحديد والنحاس والتعدين والمستوطنات الحضرية الكبيرة. تميز موقد شرق إفريقيا بخصوصية معينة مرتبطة بدور التجارة البحرية في تكوينها.

اتصالات بين مراكز الحضارات

إن فصل مراكز الحضارات في إفريقيا الاستوائية بمسافات كبيرة لا يعني على الإطلاق عدم وجود روابط بينها. يمكن تتبعها بين بؤرتَي غرب السودان ونيجيريا ، وبين الأخيرة وحوض الكونغو. تكشف البيانات الأثرية عن الاتصالات التي كانت موجودة بين أراضي زامبيا وزيمبابوي الحالية ومنطقة لوالابا العليا ، بالإضافة إلى ساحل شرق إفريقيا ، على الرغم من أن معظم هذه البيانات تعود إلى بداية الألفية الثانية بعد الميلاد. NS.

كان الوضع مختلفًا مع الاتصالات غير الإفريقية. إذا غرب السودان بحلول القرن الثامن. ن. NS. كان بالفعل على اتصال بقرون عديدة مع شمال إفريقيا ، ولدى شرق إفريقيا علاقات طويلة الأمد مع حوض البحر الأحمر ، ثم منطقة الخليج العربي وجنوب آسيا ، لم تتفاعل بؤرتا نيجيريا ووسط إفريقيا بشكل مباشر مع المجتمعات غير الأفريقية. لكن هذا لم يستبعد الاتصالات غير المباشرة ، على سبيل المثال ، أسلاف حضارة زيمبابوي مع الشرق الأوسط وجنوب آسيا. تم تنفيذها عبر موانئ ساحل شرق إفريقيا. من المعروف ، على سبيل المثال ، اكتشافات المنتجات الرومانية في المناطق الداخلية من القارة الأفريقية بعيدة جدًا عن طرق القوافل والطرق البحرية.

كان المستوى العالي للحضارة في موقد غرب السودان نتيجة لتطور المجتمعات المحلية ، على الرغم من العلاقات طويلة الأمد والمستقرة مع المجتمعات الطبقية في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​والتي أدت إلى حد ما إلى تسريع هذا التطور. تتضح الروابط من خلال العديد من المنحوتات الصخرية على طول طريقين رئيسيين قديمين عبر الصحراء: من جنوب المغرب إلى منطقة الدلتا الداخلية للنهر. النيجر ومن فزان إلى الطرف الشرقي لمنحنى النيجر العظيم في منطقة مدينة جاو الحالية. نحن نتحدث عن ما يسمى بالطرق: المنحوتات الصخرية للمركبات التي تجرها الخيول تتحدث عن اتصالات حيوية للغاية ، ولكن مع قيود زمنية وشخصية معينة. من ناحية أخرى ، يعود ظهور الحصان في الصحراء إلى الألفية الأولى قبل الميلاد فقط. هـ ، ومن ناحية أخرى ، فإن عربات الصور الصحراوية نفسها ، وفقًا للخبراء ، بالكاد يمكن استخدامها لأي أغراض أخرى ، باستثناء الأغراض المرموقة ، بسبب هشاشة الهيكل ، الذي لا يسمح باستخدامها إما كبضائع أو ربما كعربة حرب.

حدثت "الثورة التقنية" الحقيقية مع ظهور الجمل في الصحراء في مطلع القرنين الثاني والأول. قبل الميلاد NS. وكان لها عواقب اجتماعية خطيرة ، حيث حددت أشكال العلاقات بين سكان الصحراء وجيرانهم المستقرين في الجنوب والسماح للتجارة عبر الصحراء بأن تصبح مؤسسة مستقرة ومنظمة. صحيح أن الأخير ، على ما يبدو ، حدث لاحقًا تمامًا وكان مرتبطًا بظهور العرب.

الموقد البرونزي للمعادن

ربما لعبت الاتصالات عبر الصحراء دورًا معينًا في تكوين مرتع غرب إفريقيا لصناعة العصر البرونزي ، والذي سبق تعدين الحديد ، وهو الوحيد في إفريقيا الاستوائية بأكملها. أعمال التنقيب التي قام بها المستكشف الفرنسي نيكول لامبرت في موريتانيا في الستينيات. أثبت هنا وجود مركز كبير لصناعة النحاس والبرونز. تم اكتشاف مناجم النحاس ومواقع صهر النحاس (Lemden) في منطقة Akzhuzht. لم يتم العثور على تراكمات كبيرة من الخبث فحسب ، بل تم العثور أيضًا على بقايا فرن الصهر مع أنابيب النفخ. يعود تاريخ الاكتشافات إلى القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد NS. يقع المركز المغاربي لصناعة البرونز في الطرف الجنوبي من "طريق العربات" الغربي ، الذي يربطه مباشرة بطريق مشابه ، لكن يعود تاريخه إلى المركز المعدني في جنوب المغرب.

في الأدبيات العلمية ، تم اقتراح وجود صلة بين المركز المغاربي لعلم المعادن والعديد من المدافن والهياكل الصخرية على طول الروافد الوسطى للنيجر في منطقة جاندام نيافونكي. ليست هناك حاجة لإنكار الاحتمال الأساسي لمثل هذا الاتصال. ومع ذلك ، في المناطق الأقرب بكثير من أكجوزت على طول جرف دار تيشيت في موريتانيا ، الواقعة على خط مستقيم بين أكجوزت ووادي النيجر ، لم يتجلى تأثير صناعة البرونز بأي شكل من الأشكال. الاكتشافات الأثرية في أواخر السبعينيات - أوائل الثمانينيات. القوة لربط آثار منطقة Gundam-Niafunke بدلاً من مركز آخر للحضارة ، فريد من نوعه لكامل أراضي إفريقيا الاستوائية ، لأنه يتميز بتقاليد متطورة إلى حد ما للحياة الحضرية ، والتي تشكلت حتى قبل بداية عصرنا .

غانا القديمة

نحن نتحدث عن أعمال التنقيب التي قام بها عالما الآثار الأمريكيان سوزان ورودريك ماكينتوش في جينا (مالي) ، والتي بدأت في عام 1977. على تل ديوبورو ، على بعد 3 كيلومترات من المدينة ، تم الكشف عن بقايا مستوطنة حضرية: أنقاض سور المدينة والمباني الفصلية مع العديد من آثار المباني السكنية. احتفظت Jenne-Jeno (جين القديمة) بالأدلة على وجود معادن حديدية متطورة وإنتاج السيراميك في المنطقة. كانت المدينة بمثابة مركز للتجارة النشطة بين منطقة النيجر العليا ومنطقة الساحل ، وكذلك في وسط دلتا النيجر. يتيح لنا التأريخ بالكربون المشع أن ننسب أساسه إلى القرن الثالث. قبل الميلاد هـ ، بينما وفقًا للتقاليد ، كان يُعتقد أن المدينة لم تنشأ قبل القرن الثامن. من المهم بشكل خاص أن تجعل نتائج عمل ماكنتوش من الممكن مراجعة الآراء المعتادة حول طبيعة التبادلات في منطقة الدلتا الداخلية ، وكذلك حول أسباب تشكيل أول تشكيلات الدولة المبكرة المعروفة في هذه المنطقة أفريقيا الاستوائية - غانا القديمة. وفي هذا الصدد ، يتبين أن مركز الحضارات في غرب السودان فريد من نوعه.

الحقيقة هي أن تكوين غانا القديمة كان مرتبطًا عادةً باحتياجات التجارة عبر الصحراء. أصبح من الواضح الآن أنه قبل فترة طويلة من ظهور غانا وتشكيل تجارة كبيرة عبر الصحراء في الروافد الوسطى للنيجر ، نما مجمع اقتصادي معقد ومنظمة إلى حد ما مع نظام متطور للتبادلات ، حيث نمت المنتجات الزراعية والحديد والنحاس ومنتجاتها ومنتجات تربية الماشية ؛ علاوة على ذلك ، فإن الحديد في مثل هذه التبادلات يسبق النحاس. تسمح لنا هذه البيانات بفهم العلاقة الحقيقية بين العوامل الداخلية والخارجية في التطور التاريخي للمنطقة.

تشير نتائج البحث الأثري إلى تدهور مستمر للوضع "السياسي" في منطقة دار التشيت خلال الألفية الأولى قبل الميلاد. NS. يشير الانخفاض في حجم المستوطنات وتطويقها بجدران دفاعية والانتقال التدريجي إلى قمم التلال إلى زيادة الضغط من البدو ، الذين من الواضح أنهم دفعوا إلى الجنوب بسبب تنامي الصحراء. وقد قيل أن الاستغلال البدائي للمزارعين الزنوج من قبل هؤلاء البدو قد بدأ. لكن الضغط نفسه حفز إلى حد كبير على تكوين هياكل سياسية تنظيمية كبيرة مبكرة بين المزارعين قادرة على مقاومة العدوان. تجلى هذا الاتجاه ، على أي حال ، في الربع الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. هـ ، وربما قبل ذلك ، بحلول بداية هذه الألفية. غانا القديمة في مطلع القرنين الثالث والرابع ن. NS. أصبح الإكمال المنطقي لهذا الاتجاه. هذا أمر مفهوم تمامًا ، نظرًا لأن ظهور الجمل في الصحراء زاد بشكل حاد من الإمكانات العسكرية والتقنية للمجتمعات البدوية.

"الحضارات" النيجيرية (نوك ، إيف ، إيغبو أوكوو ، ساو)

يرتبط الموطن النيجيري لأقدم الحضارات ارتباطًا مباشرًا بظهور صناعة الحديد في غرب إفريقيا. تتميز معظم الحضارات المبكرة للمركز المذكور بدرجة معينة من الاستمرارية فيما يتعلق بما يسمى بثقافة نوك - أقدم حضارات العصر الحديدي في المنطقة ، والتي يعود تاريخها إلى القرن الخامس. قبل الميلاد NS. وهي تضم أقدم الآثار الباقية للإبداع الفني لشعوب إفريقيا الاستوائية - وهي مجموعة غنية من المنحوتات الواقعية التي تم العثور عليها أثناء الحفريات جنبًا إلى جنب مع الأدوات المعدنية والحجرية والمجوهرات المصنوعة من المعدن واللؤلؤ. بالإضافة إلى الجدارة الفنية البحتة ، من المثير للاهتمام أنه يقدم ميزات للأسلوب الذي تم الحفاظ عليه في النحت الأفريقي التقليدي (بما في ذلك الخشب) حتى عصرنا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن اكتمال الشكل الفني يفترض مسبقًا مرحلة في تطور طويل إلى حد ما لهذا التقليد الفني.

تكشف حضارة إيف ، التي أنشأها أسلاف شعب اليوروبا الحديث ، عن ارتباط متعاقب مع أعمال نوك. وجد تقليد النحت الواقعي مزيدًا من التطوير والاستمرار في فن إيفي. انعكس تأثير الأسلوب الفني لخزف نوك أيضًا في البرونزيات الشهيرة في إيفي.

تعطي نتائج الحفريات التي أجريت في إيغبو أوكو ، في النيجر السفلى ، فرصة للحكم على مستوى التنظيم الاجتماعي لمبدعي الثقافات القديمة في هذه المنطقة من خلال المواد الأثرية. اكتشف العالم البريطاني تيرستن شو هنا حضارة مبكرة متطورة ذات ثقافة فنية عالية ، مع تقنية متقدمة جدًا لمعالجة الحديد والبرونز في وقتها. يتقن مسبك Igbo-Ukwu تقنية الشمع المفقود (الشمع المفقود) التي صنعت برونزية بنين بعد عدة قرون. أظهرت الحفريات التي أجراها شو أن المجتمع الذي أنشأ هذه الحضارة كان متميزًا بمنظمة اجتماعية متطورة وطبقية بالفعل.

تحظى مسألة الروابط الثقافية بين Igbo-Ukwu و Ife بأهمية خاصة. على أساس التشابه الأسلوبي في النحت في كلا المركزين ، تم اقتراح أن Ife هي حضارة أقدم مما كان يُعتقد عمومًا ؛ اقترحت التشابهات بين أنواع معينة من المجوهرات المعروفة من الأبحاث الإثنوغرافية الحديثة والاكتشافات في Ife و Igbo-Ukwu أن Ife ، كمركز ثقافي ، متزامن على الأقل مع Igbo-Ukwu ، أي أنه يمكن تأريخه في موعد لا يتجاوز القرن التاسع. ن. NS.

من الواضح أن ثقافة ساو على أراضي تشاد الحديثة (داخل دائرة نصف قطرها حوالي 100 كيلومتر حول نجامينا الحديثة) لم تكن مرتبطة بثقافة نوك. كشفت الحفريات النقاب عن العديد من منحوتات التيراكوتا هنا ، والتي تمثل تقليدًا فنيًا مستقلًا تمامًا ، وأسلحة وأواني برونزية. يعزو الباحث الفرنسي جان بول ليبوف ، الذي درس المرحلة الأولى من ثقافة ساو ، مراحلها الأولى إلى القرنين الثامن والعاشر.

مركز الثقافات المبكرة في المجرى العلوي للنهر. لوالابا

تشكل التركيز الأصلي تمامًا للحضارات المبكرة في الروافد العليا للنهر. Lualaba ، كما يمكن الحكم من مواد التنقيب في مقبرتين كبيرتين - في سانجا وكاتوتو. علاوة على ذلك ، يعود تاريخ Katoto إلى القرن الثاني عشر ، لكن مخزونه يكشف عن استمرارية واضحة فيما يتعلق بـ Sanga السابقة. تعود التواريخ الأخيرة ، على الأقل لجزء من المدافن ، إلى الفترة ما بين القرنين السابع والتاسع. تشهد أغنى المقابر على المستوى العالي لتطور الحرفة المحلية. على وجه الخصوص ، لم يمتلك علماء المعادن في Sangi مهارات الصب والحدادة فحسب ، بل عرفوا أيضًا كيفية سحب الأسلاك والحديد والنحاس.

وفرة المنتجات المصنوعة من كلا المعدنين تبدو طبيعية تمامًا ، إذا تذكرنا أن مقاطعة شابا ، حيث تقع سانجا ، لا تزال تقريبًا منطقة التعدين الرئيسية في إفريقيا الاستوائية اليوم. من المميزات أنه في سانغا ، كما هو الحال في إفريقيا الاستوائية بشكل عام ، سبقت تعدين الحديد تعدين النحاس. المجوهرات العاجية هي أيضًا دليل على الفن الرائع للحرفيين المحليين. يعتبر فخار سانجي مميزًا للغاية ، على الرغم من أنه يكشف عن علاقة لا لبس فيها بالفخار في منطقة أوسع في جنوب شرق زائير ، وعادةً ما يتم تحديده على أنه فخار قيسال.

أظهر التقليد الحرفي والفني الذي مثلته سانجا وكاتوتو لاحقًا حيوية مدهشة. على سبيل المثال ، تعيد المعاول الحديدية من مقابر كاتوتو إنتاج شكل المعاول الحديثة المصنوعة يدويًا في المنطقة بشكل كامل. بناءً على المواد من الحفريات في سانغا ، يمكن للمرء أن يتحدث عن تجمع كبير للسكان ، فضلاً عن حقيقة أن هذه المنطقة مأهولة منذ فترة طويلة. تسمح لنا طبيعة المخزون أن نفترض بثقة أن التقسيم الطبقي الاجتماعي قد ذهب بالفعل بعيدًا بما فيه الكفاية. لذلك ، من العدل أن نفترض أن منطقة لوالابا العليا ، إلى جانب المنطقة السودانية ، كانت تنتمي إلى المناطق الرئيسية لتشكيل الدولة في شبه القارة الهندية. في الوقت نفسه ، سبقت سانجا ترتيبًا زمنيًا تشكيل نظام للتبادلات بين الروافد العليا لنهر لوالابا وحوض زامبيزي ، مما يعني أن شكلاً من أشكال السلطة العليا نشأ هنا بشكل عفوي.

كان النظام المذكور أعلاه للتبادلات بعيدة المدى في حوض لوالابا ، وكذلك في المنطقة السودانية ، موجودًا بالتوازي مع شبكة التبادلات المحلية السابقة. لكن يبدو أن التجارة الخارجية لعبت دورًا مهمًا بشكل خاص في نشر تأثير الحضارة المحلية إلى الجنوب الشرقي ، إلى حوض زامبيزي. وإذا كان من الممكن اعتبار سانغ ، على حد تعبير العالم البلجيكي الشهير فرانسيس فان نوتن ، ظاهرة "رائعة ولكنها منعزلة" في حوض الكونغو ، فعندئذ كان تأثيرها ملموسًا بين شابا وإقليم زامبيا وزيمبابوي الحاليين. ومع ذلك ، لا يعني عدم استقلال حضارة زيمبابوي التي ظهرت هنا.

يشير ازدهار هذه الحضارة بشكل أساسي إلى القرنين الثاني عشر والثالث عشر. في غضون ذلك ، من الضروري ذكرها ، حيث نشأت المتطلبات المسبقة لتشكيلها قبل ذلك بكثير. العناصر النحاسية التي عثر عليها روجر سمرز في هضبة إينيانغا ، حيث توجد العديد من المعالم الأثرية الأكثر أهمية ، تعود إلى نفس وقت سانجا - القرنان الثامن والتاسع - وتبين أنها أقدم بكثير من مجمع الهياكل في زيمبابوي. . لكن في زيمبابوي ، تعود أقدم آثار الاستيطان (ما يسمى الأكروبوليس في زيمبابوي الكبرى) إلى القرن الرابع. ن. NS. (ومع ذلك ، بناءً على عينة واحدة) ، والمستوطنات المبكرة لتل جوكومير - القرنين الخامس والسابع.

الحضارة السواحيلية

من الأمثلة الساطعة للحضارات الأفريقية في العصور الوسطى الحضارة السواحيلية التي تطورت على ساحل شرق إفريقيا للمحيط الهندي. كما في حالة زيمبابوي ، فقد ازدهرت بالفعل في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ولكن ، تمامًا كما هو الحال هناك ، غطى إنشاء المتطلبات الأساسية لظهورها فترة أطول بكثير - من حوالي القرن الأول إلى القرن الثامن. بحلول مطلع عصرنا ، كانت شرق إفريقيا مرتبطة بالفعل ببلدان البحر الأحمر والخليج الفارسي ، وكذلك مع جنوب وجنوب شرق آسيا ، مع اتصالات تجارية وثقافية طويلة الأمد وحيوية إلى حد ما.

إن معرفة واتصالات ممثلي حضارة البحر الأبيض المتوسط ​​مع شرق إفريقيا موثقة في مثل هذه الآثار المكتوبة من العصور القديمة مثل "Periplus of the Eretin Sea" و "Geography" لكلوديوس Ptolemy. في القرنين الأول والثاني. تمت زيارة المناطق الساحلية حتى خط عرض 8 درجات جنوبا (مصب نهر روفيجي) بانتظام من قبل البحارة العرب الجنوبيين. زودت شرق إفريقيا السوق العالمية آنذاك بالعاج وأنياب وحيد القرن وقذائف السلاحف وزيت جوز الهند ، وتصدير منتجات الحديد والزجاج.

ينتج عن العمل الأثري في نقاط مختلفة على ساحل شرق إفريقيا نتائج تعود إلى ذروة الحضارة السواحيلية الصحيحة ، أي إلى الفترة الإسلامية من تاريخ المنطقة ، والتي بدايتها ، وفقًا للتقاليد الشفوية والأدبية السواحيلية ، يعود تاريخه إلى مطلع القرنين السابع والثامن. ومع ذلك ، تشير دراسات العقدين الماضيين ، ولا سيما أعمال الأفريقي السوفيتي في إم ميسيجين ، إلى أن نوعًا من ما قبل الحضارة كان يتشكل على الساحل قبل ذلك الوقت بفترة طويلة ، يعتمد بشكل أساسي على الشحن البحري وصيد الأسماك في المحيطات.

مع هذه الحضارة ، يجب على ما يبدو أن يرتبط ظهور مستوطنات كبيرة نسبيًا - تجارية وصناعية - والتي تحولت بعد ذلك إلى دول مدن معروفة جيدًا نموذجية للحضارة السواحيلية مثل كيلوا ومومباسا وغيرهما. قرون: بالكاد عن طريق الصدفة ، يتجنب المؤلف المجهول لـ Periplus ، الذي كتب على ما يبدو في الربع الأخير من القرن الأول ، استخدام الكلمات "مدينة" أو "ميناء" ، مفضلًا التحدث عن "أسواق" ساحل شرق إفريقيا. على أساس هذه النقاط التجارية تشكلت تلك المدن ، التي كان أساسها التقاليد ، ورائها ، وربط الباحثون الأوروبيون الأوائل بظهور الوافدين الجدد هنا من شبه الجزيرة العربية أو إيران. ولكن لا يمكن أن يكون هناك شك في أن هؤلاء المهاجرين من القرنين السابع إلى الثامن. استقروا في أماكن مألوفة للبحارة والتجار في الشرق الأوسط لقرون من اتصالاتهم مع سكان الساحل.

وهكذا ، بحلول القرن الثامن. ن. NS. على أراضي إفريقيا الاستوائية ، تشكلت بالفعل عدة مراكز للحضارات المبكرة ، والتي أصبحت أساسًا للتطور اللاحق للثقافات الأفريقية.

حضارة جنوب الجزيرة العربية القديمة

مستوطنة جنوب شبه الجزيرة العربية

إن مصير شبه الجزيرة العربية مأساوي حقًا. تشير اكتشافات أدوات العصر الحجري القديم المبكرة من نوع Olduvai في إقليم جنوب الجزيرة العربية من الشريط الساحلي بالقرب من المضيق إلى المناطق الغربية من حضرموت ، بالإضافة إلى اكتشاف العديد من مواقع العصر الحجري القديم المبكرة على طول الحدود الشمالية لرب الخالي. كانت جنوب الجزيرة العربية جزءًا من إحدى المناطق التي بدأت منها البشرية "مسيرة عبر الكوكب" ، بدءًا من شرق إفريقيا. مرت إحدى طرق الاستيطان عبر شبه الجزيرة العربية ، والتي كانت تروى بوفرة بمياه مجاري الأنهار ، المزهرة ، الغنية بعدد لا يحصى من العواشب.

على ما يبدو ، في موعد لا يتجاوز الألفية العشرين قبل الميلاد. NS. تم اكتشاف أولى علامات الخطر على حدوث تغيير حاد الظروف الطبيعيةسكن الإنسان في شبه الجزيرة العربية ، والذي أدى في القرنين الثامن عشر والسابع عشر إلى الجفاف المطلق للمناخ في شبه الجزيرة بأكملها تقريبًا. غادر الناس شبه الجزيرة العربية ، على الرغم من أنه من الممكن أنه تم الحفاظ على "الملاجئ البيئية" في أقصى جنوبها وشرقها المنفصلين ، حيث استمر جمر الحياة في الاحتراق.

التسجيل الثانوي

من الألفية الثامنة ، في ظل ظروف جديدة ، هذه المرة مواتية للناس ، تغير المناخ ، تبدأ تسوية ثانوية ونهائية - أولاً في الجزء الساحلي الشرقي (قطر) ، ثم من الألفية السابعة إلى السادسة ، في الوسط. وجنوب شبه الجزيرة العربية (الجزء الجنوبي الغربي من الربع الخالي ، اليمن الشمالي ، حضرموت ، إلخ). على ما يبدو ، في موعد لا يتجاوز الألفية الخامسة على طول الساحل الشرقي للجزيرة العربية ، استقر الناقلون ، ثم ثقافة جمدت نصر. في الألفية الثالثة ، تم إدراج شرق شبه الجزيرة العربية ، وخاصة عمان (ماجان القديمة) ، في التجارة البحرية لجنوب بلاد ما بين النهرين و "دولة دلمون" (البحرين) مع شمال غرب الهند.

من الممكن أنه في نهاية القرن الثالث - بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. NS. دخلت القبائل السامية أولاً أراضي جنوب الجزيرة العربية. لا نعرف الأسباب المحددة التي دفعتهم إلى القيام برحلة إلى جنوب شبه الجزيرة المليئة بالمصاعب ، لكن من الواضح أنهم وصلوا بالفعل في موطن أجدادهم إلى مستوى عالٍ من التطور: لقد كانوا على دراية بالزراعة ، وهم اكتسبت مهارات في الري والبناء. عرّفهم التواصل مع الشعوب المستقرة الأكثر ثقافة على الكتابة ، وكانوا يمتلكون بالفعل نظامًا متناغمًا من الأفكار الدينية.

ساهمت خصائص الظروف الطبيعية في جنوب شبه الجزيرة العربية - تضاريس كبيرة ذات مسافة بادئة ، وتناقضات في المناطق المناخية ، ووديان ضيقة نسبيًا ، ومناسبة للزراعة ، في حقيقة أن الوافدين الجدد ، الذين استقروا في مجموعات قبلية أو عشائرية منفصلة ، أنشأوا مراكز معزولة من حضاره. كان من نتائج هذه العزلة التعايش في منطقة صغيرة لفترة طويلة على الأقل أربع لغات خاصة.

ظهرت السمات المميزة للهوية هنا أيضًا من نهاية الألفية الثانية إلى القرن السادس. قبل الميلاد NS. الحضارة:

• سابين ،
• Katabanskaya ،
• حضرموت
• ماينسكايا ،

تعايشوا طوال الألفية الأولى قبل الميلاد. NS. على الأرجح ، خلال كل هذا الوقت ، احتفظت الحضارات العربية الجنوبية ، في اتصالاتها الثقافية مع الشرق الأوسط ، بالتوجه نحو تلك المناطق التي جاء منها مؤسسوها في يوم من الأيام. في ثقافة حضرموت القديمة ، هناك أيضًا سمات معينة للاقتراض من مناطق أقصى شرق شبه الجزيرة العربية ، والتي كانت لفترة طويلة تحت تأثير جنوب بلاد ما بين النهرين.

الأحداث السياسية في الألفية الأولى قبل الميلاد NS.

في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. NS. كانت هذه بالفعل مجتمعات متطورة للغاية تعتمد على الزراعة المروية ، مع العديد من المدن والهندسة المعمارية والفنون المتطورة. بدأت المحاصيل الصناعية تلعب دورًا مهمًا ، خاصة الأشجار والشجيرات التي تعطي البخور والمر والراتنجات العطرية الأخرى التي كان الطلب عليها مرتفعًا في دول الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط. أصبحت زراعة الأشجار العطرية مصدر ازدهار لدول اليمن القديم - "الجزيرة العربية السعيدة". ساهم تصدير البخور في زيادة التبادل والتجارة وتوسيع العلاقات الثقافية. في القرن العاشر. قبل الميلاد NS. تقيم شركة سابا علاقات تجارية ودبلوماسية مع شرق المتوسط. بحلول القرن الثامن. قبل الميلاد NS. كانت دولة السبئيون على اتصال بالدولة الآشورية ، وعلى ما يبدو ، في موعد لا يتجاوز القرن السابع. قبل الميلاد NS. يستعمر أراضي شمال شرق إثيوبيا الحديثة.

تركز إنتاج البخور والمر وما إلى ذلك بشكل أساسي في مناطق حضرموت (وكتبان جزئيًا) المجاورة للمحيط الهندي ، وتجارة القوافل الأجنبية من القرن السادس. قبل الميلاد NS. انتهى الأمر في يد مين. بدأ الجزء الرئيسي من القافلة "طريق البخور" من هنا. بعد ذلك ، أنشأت مينز محطات قوافل ومستعمرات تجارية في شمال غرب شبه الجزيرة العربية وبدأت في القيام برحلات تجارية منتظمة إلى مصر وسوريا وبلاد ما بين النهرين ، ثم إلى جزيرة ديلوس.

المكان الذي احتلته جنوب الجزيرة العربية على الطريق البحري من الهند إلى إفريقيا ومصر ثم في البحر الأبيض المتوسط ​​، بالفعل في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. هـ ، كما حددت دورها كأهم وسيط في تبادل البضائع بين الحضارات القديمة في جنوب آسيا والشرق الأوسط والمحيط الهندي والبحر الأبيض المتوسط. كانت موانئ حضرموت وكتبان بمثابة نقاط عبور لهذه البضائع ، والتي كانت تنتقل من هنا عبر طرق القوافل إلى الشمال - إلى مصر وسوريا وبلاد ما بين النهرين. تم تسهيل الأمر من خلال نظام رياح خاص يهب في الجزء الشمالي من المحيط الهندي ، مما جعل من الممكن في الشتاء من موانئ الساحل الغربي للهند الإبحار مباشرة إلى جنوب غرب شبه الجزيرة العربية وشرق إفريقيا ، بينما في أشهر الصيف قدمت الرياح الإبحار من جنوب شبه الجزيرة العربية وأفريقيا إلى الهند.

من القرن السابع. قبل الميلاد NS. تمتد الهيمنة السياسية لسابا على كامل أراضي جنوب غرب شبه الجزيرة العربية ، ولكن بالفعل من القرنين السادس والرابع. قبل الميلاد NS. نتيجة للحروب الطويلة ، تحررت منجم وكتبان وحضرموت من التبعية السبئية ، وهذا ينعكس في العديد من حقائق النهضة الثقافية "الوطنية". تستمر الحروب طوال النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. NS. نتيجة لذلك ، استوعبت سابا ماين ، لكنها نفسها ، التي أضعفتها هذه الحروب ، أصبحت لفترة طويلة ساحة المعارك الداخلية والتغيرات في مختلف السلالات الحاكمة. تم تأسيس الاستقرار النسبي هنا فقط منذ القرن الثالث. ن. NS. بحلول هذا الوقت ، اختفت كتبان من الساحة التاريخية ، وحكمت سلالة من خيميار ، وهي منطقة تقع في أقصى الجنوب الغربي من جنوب شبه الجزيرة العربية ، في سابا نفسها.

تراجع في التجارة

مع بداية عصرنا ، كان هناك تغيير حاد في وضع طرق تصدير البخور ، مما أثر في التطور اللاحق للحضارات المحلية. بالفعل في منتصف القرن الثاني. قبل الميلاد NS. اتضح أن البحر الأحمر والجزء الغربي من خليج عدن يتقنه البحارة والتجار اليونانيون المصريون. يصلون في سفنهم إلى الساحل الشمالي للصومال وعدن ، حيث يتم تحميل البضائع التي جلبها البحارة اليمنيون والهنود من الهند على متن سفنهم. في نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد NS. تعرض احتكار جنوب الجزيرة العربية لتجارة الترانزيت بين الهند ومصر لضربة قوية. سمح اكتشاف البحارة اليونانيين المصريين لنظام الرياح الموسمية لهم بالقيام برحلات مباشرة إلى الهند والعودة. في غضون مائة عام فقط ، تم إرسال أكثر من 100 سفينة إلى الهند سنويًا من مصر. مع استيلاء روما على سوريا ومصر في القرن الأول. قبل الميلاد NS. أصبح الوضع أكثر تعقيدًا. التجارة البينية العربية آخذة في الذبول ، والنضال في جنوب الجزيرة العربية منذ القرن الأول. ن. NS. لم يعد للسيطرة على طرق التجارة ، ولكن مباشرة خلف الأراضي التي تنمو فيها الأشجار التي تنتج البخور ، وللمناطق الساحلية حيث توجد موانئ تصدير هذه البخور.

ثقافة الجزيرة العربية القديمة

مستوطنة ريبون. الشكل العام. القرن الثامن قبل الميلاد. - القرن الأول. ميلادي

جلب مؤسسو الحضارات اليمنية القديمة معهم إلى جنوب الجزيرة العربية المعارف والأفكار والمهارات القوية في العديد من مجالات الحياة الاقتصادية والثقافية - ويتجلى ذلك من خلال المباني الحجرية الرائعة والمدن الضخمة المبنية على التلال الاصطناعية في وديان الوادي ، مهارة غير مسبوقة لبناة أنظمة الري العملاقة. يتضح هذا أيضًا من خلال ثراء الحياة الروحية ، الذي ينعكس في الأفكار المعقدة حول عالم الآلهة ، في خلق "مثقفي الروح" الخاص بنا - الكهنوت ، في التوزيع الواسع الانتشار للكتابة.

استخدم العرب الجنوبيون القدماء ، الذين تحدثوا لغات مجموعة فرعية منفصلة من اللغات السامية "الطرفية الجنوبية" ، نصًا خاصًا موروثًا من الكتابة الأبجدية لشرق البحر الأبيض المتوسط ​​- تم تغيير العديد من العلامات وفقًا للفكرة الرئيسية - مما يعطي نظام كامل من العلامات واضح الأشكال الهندسية. كتبوا على مجموعة متنوعة من المواد: قطع على الحجر ، على ألواح خشبية ، على الطين ، ثم صبوا نقوشًا من البرونز ، وخدوشًا على الصخور (كتابات) ، وكذلك استخدموا مواد كتابة ناعمة. كتب الجميع: ملوك ونبلاء ، عبيد وتجار ، بناة وكهنة ، سائقي جمال وحرفيون ، رجال ونساء. النقوش التي تم العثور عليها تحتوي على أوصاف الأحداث التاريخية، مواد القوانين. كما عثروا على نصوص إهداء ونصوص إنشائية ، ونقوش على المقابر ، ومراسلات تجارية ، ونسخ من وثائق الرهن العقاري ، وما إلى ذلك ، جنوب شبه الجزيرة العربية.

صحيح ، لا يُعرف الكثير عن الثقافة الروحية - فقد فقدت الأعمال الكبيرة من الأسطورية والطقوس وغيرها من المحتويات. أهم المصادرحتى يومنا هذا ، لا تزال النقوش تحتوي ، من بين أشياء أخرى ، على أسماء وألقاب الآلهة ، ورموزهم ، بالإضافة إلى صور نحتية وإغاثة للآلهة وحيواناتهم المقدسة وموضوعاتهم الأسطورية. هم أساس الأفكار حول طبيعة آلهة الآلهة (لم يكن هناك مجموعة واحدة من الآلهة في جنوب الجزيرة العربية) وبعض وظائف الآلهة. من المعروف أنه في المراحل الأولى ، لعبت الآلهة النجمية التي كانت تقف على رأس آلهة الآلهة ، وخاصة الإله السامي القديم أستار (راجع عشتار ، عشتار ، إلخ) دورًا كبيرًا. كانت الزهرة صورته. بعد أستار ، تبعت أقنوم مختلفة للإله الشمسي ، وأخيراً الآلهة "الوطنية" - آلهة الاتحادات القبلية ، والتي كان تجسيدها القمر (المكة في سابا ، ود في ماين ، وعم في كارابان ، وسين في حضرموت) . بالطبع ، كانت هناك آلهة أخرى - رعاة العشائر الفردية والقبائل والمدن والآلهة "الوظيفية" (الري ، إلخ).

بشكل عام ، وحدت آلهة الآلهة أقدم الآلهة السامية الشائعة (Astar ، وربما Ilu) أو آلهة الأجداد المستعارة من بلاد ما بين النهرين (سين) ومن الجيران ، من وسط وشمال شبه الجزيرة العربية ، إلخ. إذا تحدثنا عن ديناميات الأفكار في " العصر الوثني ، يمكن تتبعه بوضوح ، على الأقل منذ وقت قصير قبل بداية عصرنا ، وتقدم الآلهة "الوطنية" والصد التدريجي للإله النجمي الرئيسي أستارا. بعد ذلك ، بحلول القرن الرابع. ن. ه. ، المكة في سابا تحل تقريبًا محل آلهة أخرى ، مما سهل بشكل كبير الانتقال إلى الديانات التوحيدية - اليهودية والمسيحية.

انحدار وانحدار الحضارات العربية

نتيجة للظروف الطبيعية الخاصة لوجود الحضارات العربية الجنوبية القديمة وخصوصية تطورها كانت القرب والتفاعل الوثيقين مع القبائل البدوية في شبه الجزيرة العربية. سعت بعض هذه القبائل باستمرار لمغادرة البلاد الصحراوية للمناطق الزراعية والاستقرار هناك. كانت القبائل الرعوية على مستوى أقل بكثير من التطور الاقتصادي والثقافي. بعد أن استقروا على مر القرون (خاصة منذ القرن الثاني الميلادي) على أراضي اليمن ، أصبحوا على اتصال مباشر بالحضارات المحلية. أدى هذا ، إلى حد كبير ، إلى تدهور عام في الحياة الاقتصادية والثقافة ، إلى حقيقة أن السكان المحليين قد انحرفوا أكثر فأكثر في كتلة القبائل والعشائر الأجنبية ، وفقدوا هويتهم ولغتهم "المعربة". إن التأثير الذي لا يقاوم والمتزايد للعوامل السلبية حدد مسبقًا التدهور التدريجي للحضارات العربية الجنوبية منذ القرون الأولى لعصرنا وموتها في القرن السادس.

ومع ذلك ، فقد ترافق تراجع الحضارات القديمة في جنوب الجزيرة العربية مع صعود غير عادي للحياة الروحية ، حيث انعكست مجموعة كاملة من الظروف وخصائص تطورها في شكل غريب. في المجتمعات المحتضرة ، أصبحت أخروية بشكل كبير.

حقيقة أن جنوب شبه الجزيرة العربية ، وخاصة مراكز الحضارات الداخلية والأكثر تطورًا ، يمكن أن تستفيد بشكل أقل وأقل من موقع خاص عند تقاطع طرق التجارة ، لا يعني أن هذا الموقع نفسه قد فقد كل الأهمية في نظر الإمبراطوريات العظيمة من العصور القديمة. يمكن القول أنه من نهاية القرن الأول. قبل الميلاد NS. نمت بشكل مطرد ، واكتسبت شبه الجزيرة العربية بشكل عام وجنوب شبه الجزيرة العربية بشكل خاص طابع عنصر أساسي في العلاقات الدولية.

صراع وصراع الأفكار

في مطلع عصرنا ، أصبحت المستوطنات التجارية للتجار اليونانيين المصريين في المدن التجارية الساحلية (عدن ، قانا ، في جزيرة سقطرى) مراكز التوزيع الطبيعية في جنوب شبه الجزيرة العربية للتأثيرات الهلنستية المتأخرة (ولاحقًا - النصرانية). تعود محاولات إنشاء صور رمزية لآلهة جنوب الجزيرة العربية و "تألقتهم" ، التي شوهدت في الأيقونات ، إلى هذا الوقت. في القرون الأولى من عصرنا ، بدأت المسيحية تنتشر في البيئة اليونانية الرومانية في عدن وسقطرى.

من القرن الرابع. ن. NS. تبذل الإمبراطورية الرومانية الشرقية جهودًا لغرس الدين المذكور في جنوب الجزيرة العربية ، وذلك باستخدام النشاط التبشيري للكنيسة الإسكندرية والنخبة المسيحية في أكسوم ، وهي دولة نشأت في بداية عصرنا على أراضي إثيوبيا و تم الاستيلاء عليها بالفعل في بداية القرن الثاني. بعض المناطق الساحلية في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية. قريباً ستمتلئ شبه الجزيرة العربية بمزيد من الأريوسيين والمونوفيزيين والنسطوريين ، إلخ. إلى هذه الصورة ، من الضروري إضافة الديانة الوثنية المحلية القديمة والطوائف البدائية للبدو ، والتي تؤثر بشكل متزايد على الأحداث السياسية في جنوب شبه الجزيرة العربية.

في صراع شرس للأفكار ، مصحوب باشتباكات وغزوات لسكان أكسوم ، انخرطت دوائر واسعة من المجتمع العربي الجنوبي ... كان الاستنتاج السياسي الرئيسي لهذا الصراع واضحًا: أدت كل من المسيحية من جميع الأنواع واليهودية إلى فقدان الاستقلال ، لاستعباد البلاد من قبل الأجانب. ومع ذلك ، كان من المستحيل منع انفجار أيديولوجي. انتشر صراع الأفكار إلى ما وراء حدود جنوب الجزيرة العربية ، حيث اشتمل على نقاط تجارية على طرق القوافل في مدارها. تدريجيًا ، في هذا الصراع ، كانت هناك فكرة سياسية رئيسية أخرى تشق طريقها - فكرة الوحدة والمعارضة. ولد شيء خاص بهم ، عربي ، فريد من نوعه. ولد الإسلام.

لا تزال أطلال الهياكل الحجرية العملاقة في منطقة نهري زامبيزي وليمبوبو لغزًا للعلماء. تعود المعلومات المتعلقة بهم في القرن السادس عشر من التجار البرتغاليين الذين زاروا المناطق الساحلية في إفريقيا بحثًا عن الذهب والعبيد والعاج. اعتقد الكثيرون آنذاك أن الأمر يتعلق بأرض أوفير التي ورد ذكرها في الكتاب المقدس ، حيث توجد مناجم الذهب للملك سليمان.

سمع هذا العالم مرارًا وتكرارًا من الأفارقة عن الهياكل الحجرية العملاقة في مناطق لم يتم استكشافها بعد شمال نهر ليمبوبو. لم يعرف أحد متى وبمن تم بناؤها ، وقرر العالم الألماني الشروع في رحلة محفوفة بالمخاطر إلى الأطلال الغامضة.

في عام 1867 ، وجد ماوش بلدًا قديمًا وشاهد مجموعة من المباني التي أصبحت تُعرف فيما بعد باسم زيمبابوي العظمى (بلغة قبيلة شونا المحلية ، تعني كلمة "زيمبابوي" "منزل حجري"). صُدم العالم بما رآه. الهيكل الذي ظهر أمام عينيه أذهل الباحث بحجمه وتصميمه غير العادي.

جدار حجري ضخم يبلغ طوله 250 مترًا على الأقل ، وارتفاعه حوالي 10 أمتار وعرضه يصل إلى 5 أمتار في القاعدة ، أحاط بالمستوطنة ، حيث كان ، على ما يبدو ، مقر إقامة حاكم هذا البلد القديم.

الآن يسمى هذا الهيكل المعبد ، أو المبنى الإهليلجي. كان من الممكن الوصول إلى المنطقة المحاطة بالأسوار من خلال ثلاثة ممرات ضيقة. تم تشييد جميع المباني بطريقة البناء الجاف ، حيث كانت الحجارة مكدسة فوق بعضها البعض بدون ملاط. 800 متر شمال المستوطنة المسورة ، على قمة تل من الجرانيت ، كانت هناك أنقاض هيكل آخر ، يسمى القلعة الحجرية ، أو الأكروبوليس.

اعتقد العالم أخيرًا في افتراضه عندما اكتشف أن شعاع أحد المداخل مصنوع من خشب الأرز. كان من الممكن إحضارها من لبنان فقط ، وكان الملك سليمان هو الذي استخدم الأرز على نطاق واسع في بناء قصوره.

في النهاية ، توصل كارل ماوش إلى استنتاج مفاده أن ملكة سبأ هي عشيقة زيمبابوي. أدى هذا الاستنتاج المثير للعالم إلى عواقب وخيمة إلى حد ما. بدأ العديد من المغامرين يتدفقون على الآثار القديمة ، الذين حلموا بالعثور على خزانة ملكة سبأ ، لأن منجم ذهب قديم كان موجودًا في السابق بجوار المجمع. من غير المعروف ما إذا كان أي شخص قد تمكن من العثور على الكنوز ، ولكن الضرر الذي لحق بالبنى القديمة كان هائلاً ، مما زاد من تعقيد بحث علماء الآثار.

اتضح أنه كان من الممكن بناء زيمبابوي الكبيرة على يد الأفارقة الأصليين. كان من الصعب جدًا الوصول إلى الآثار القديمة ، لذلك ظهرت الحملة التالية في هذه الأجزاء فقط في عام 1929. كانت بقيادة عالمة الآثار البريطانية النسوية جيرترود كاتون طومسون ، وضمت مجموعتها النساء فقط.

بحلول ذلك الوقت ، كان الباحثون عن الكنوز قد تسببوا بالفعل في مثل هذا الضرر للمجمع الذي اضطر Cato-Thompson لبدء العمل من خلال البحث عن الهياكل السليمة. الباحثة الشجاعة قررت استخدام طائرة في بحثها. تمكنت من الاتفاق على آلة مجنحة ، أقلعت بنفسها مع الطيار في الهواء واكتشفت هيكلًا حجريًا آخر بعيدًا عن المستوطنة.

بعد التنقيب ، أكد كاتون-طومسون تمامًا استنتاجات ران-دال-ماكيفر حول توقيت بناء زيمبابوي الكبرى. بالإضافة إلى ذلك ، صرحت بحزم أن المجمع تم بناؤه بلا شك من قبل الأفارقة السود.

خلال الحفريات ، اكتشف العلماء العديد من تماثيل الطيور من الحجر الأملس (الحجر الأملس) ، وقد اقترح أن السكان القدامى في زيمبابوي الكبرى كانوا يعبدون آلهة تشبه الطيور. من الممكن أن يكون الهيكل الأكثر غموضًا في زيمبابوي الكبرى - برج مخروطي بالقرب من جدار المبنى الإهليلجي - مرتبطًا بطريقة ما بهذه العبادة. يصل ارتفاعه إلى 10 أمتار ومحيط قاعدته 17 متراً.

تم تشييده باستخدام طريقة البناء الجاف وهو مشابه في الشكل لمخازن الحبوب للفلاحين المحليين ، لكن البرج ليس له مدخل ولا نوافذ أو سلالم. حتى الآن ، الغرض من هذا الهيكل هو لغز غير قابل للحل لعلماء الآثار.

ومع ذلك ، هناك فرضية غريبة للغاية لريتشارد ويد من مرصد نكوي ريدج ، والتي تفيد بأن المعبد (المبنى الإهليلجي) كان يستخدم مرة واحدة على غرار ستونهنج الشهير. جدران حجرية ، برج غامض ، متراصة مختلفة - كل هذا كان يستخدم لمراقبة الشمس والقمر والكواكب والنجوم. هو كذلك؟ لا يمكن تقديم الإجابة إلا من خلال مزيد من البحث.

كان عدد سكانها حوالي 18 ألف نسمة. كانت زيمبابوي الكبرى عاصمة إمبراطورية شاسعة امتدت لآلاف الكيلومترات ووحدت عشرات ، إن لم يكن المئات ، من القبائل.

على الرغم من وجود مناجم على أراضي المملكة وتم استخراج الذهب ، كانت الثروة الرئيسية للسكان هي الماشية. تم تسليم الذهب والعاج المستخرج من زيمبابوي إلى الساحل الشرقي لأفريقيا ، حيث كانت الموانئ موجودة في ذلك الوقت ، وبمساعدتهم ، تم دعم التجارة مع شبه الجزيرة العربية والهند والشرق الأقصى. تتجلى حقيقة أن زيمبابوي على صلة بالعالم الخارجي في الاكتشافات الأثرية ذات الأصول العربية والفارسية.

وتجدر الإشارة إلى أن زيمبابوي الكبرى بالنسبة للأفارقة مزار حقيقي. تكريما لهذا الموقع الأثري ، تم تغيير اسم روديسيا الجنوبية ، التي تقع على أراضيها ، إلى زيمبابوي في عام 1980.