قبو نوفغورود - صوفيا ، إلخ.

كليات يوتيوب

1 / 5

✪ Laurentian Chronicle - 1377 - بيت العبيد وجميع الناس

✪ استجواب المخابرات: المؤرخ الكسندر سكروباخ حول تأسيس كييف

^ ولادة روسيا أنا ميخائيل كروم

دليل على أن Radziwill Chronicle مزيف!

✪ Ostromir Gospel أقدم مخطوطة من KIEV RUSSIA XI القرن

ترجمات

وماذا تعرف عن الصين ، على سبيل المثال ، من بين أكثر 10 حروب دموية في التاريخ ، وقعت 8 حروب على أراضي الصين ، هكذا هي الحال ، مرحبًا بالجميع ، أيها الأكل ، مرحبًا بكم في قناتي اليوم ، سينصب تركيزنا كن فويلا خلال حوليات الغناء لعام 1377 ، هذا النصب التذكاري الأكثر قيمة للثقافة العالمية ويتم الاحتفاظ به في المكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبرغ ، وقد تم تسميته على اسم ثعلب راهب في شريط السرد في سجل لافرينتيف الذي تم إحضاره إلى 1300 5 سنوات كما جزء من سجل لافرينا تيريان ، أقدم قائمة حكايات السنوات الماضية القديمة وبقائها قد وصلت إلينا وقائع السلاف الشرقيين ، وهنا أوراق مخطوطة قديمة مزدحمة برنين المجد العسكري الروسي ، الذهبي الخيط في السرد هو الموضوع الإنساني العالمي للوطنية والتأمل الشجاع في مصير الوطن ، حسنًا ، دعونا ننظر بشكل أكثر تحديدًا إلى هذه المخطوطة ، وهكذا فويلا ، ما الذي يعجبني في مثل هذه المواقع حتى نتمكن من رؤيتها بالتفصيل ونعجب بهذه المخطوطة ، لذا ها هم أصدقائي ، وفي زاوية واحدة ، كما لاحظت أنت وأنا ، يمكننا أن نلاحظ هذا التاريخ في شكله الأصلي ، ثم بالطبع يمكننا أن نرى ترجمة هذا السجل ، على سبيل المثال ، نأخذ الصفحة الأولى هناك ، لذا دعنا ننتقل إلى الورقة 2 1 لأنها جميلة جدًا وفويلا ، ها هي ترجمة الروسية القديمة بشكل أكثر دقة ، ولكن ها هي الترجمة القديمة وهنا توجد بالفعل ترجمة حديثة لهذا النص الموجود في الأسفل الذي يشك في هذه الأصالة يمكنك التقاط صورة أكبر بأمان وهنا يمكنك قراءة جميع قصص السنوات الماضية نعم ، من فضلك ، ها هي قصص السنوات الماضية ، حسنًا ، دعونا نلقي نظرة على الترجمة من حيث اللغة الروسية جاءت الأرض من وأصبح أول من حكم في كييف وكيف نشأت الأرض الروسية ، فلنبدأ القصة على طول تيارات أحد الأبناء ، لكنهم أيضًا قسموا الأرض بواسطة سيم بور ويافث ، وذهب الشرق إلى كل بلاد فارس وما إلى ذلك ، وهلم جرا ، وهلم جرا ، في الهند ، وهلم جرا. أوشو هذا للإشارة إلى أنه من المثير للاهتمام عدد البلدان الموصوفة هنا ، كم عدد الشعوب ، على التوالي ، هذا جيد ، هذا جميل فقط ، هذا مثير للاهتمام وأعتقد أن كل واحد منكم سيبدأ في القراءة ، وهذا يعني أننا نذهب معك مباشرة ، دعنا ننتقل مباشرة إلى المحتوى هنا ، يرجى المحتوى بفضل أولئك الذين توصلوا إلى هذا الموقع وإليك أمثلة ننظر فيها إلى السلاف ، ما الذي يمكننا رؤيته عن السلاف ، ها نحن ، من فضلك ، هذا سيء و قسم يافث الأرض ليلقي قرعة وقرر ألا ينضم إلى أي شخص إلى جانب أخيه وكل واحد يعيش في جانبه كان شعبًا واحدًا ، وعندما تضاعف كل الناس على الأرض خططوا قاموا ببناء عمود للسماء ، كان ذلك في أيام لا أحد وحقائق فليك ولا أحد وفليك ، وتجمعوا في مكان حقل تبن بحقل سنور ليبنوا عمودًا للسماء والمدينة القريبة منها بابل وشيدوا العمود ذلك 40 عامًا و لم يكتمل ونزل الرب الاله يرى المدينة والعمود فقال الرب هوذا الفم واحد والشعب واحد والله بلبل الامم وقسمهم الى 70 امتين وتشتتوا. في جميع أنحاء الأرض ، فيما يتعلق بالطريقة ، هكذا ، فقد دمرها إلى عمود ، وهكذا وهلم جرا ، دعنا نمجدها هنا ، والآن ، بعد وقت طويل ، أصبحت قرية السلاف على طول نهر الدانوب حيث الأرض هي الآن هنغارية وبلغارية ومن هؤلاء السلاف تفرق السلاف على طول الأرض وسميوا بأسمائهم حيث جلس في أي مكان ، على سبيل المثال ، بمفرده وما إلى ذلك ، ولكن بشكل مثير للاهتمام ، من فضلك ، أنت يمكن أن تقرأ في Old Church Slavonic ، أي ، من فضلك ، كل شيء موجود هنا وهذا كل هذا مترجم ، لكن كل شيء يتم من أجلنا ، ولهذا السبب يذهب أصدقائي بهدوء وينظرون في دراسة هذا السجل الإداري أعتقد أنه سيكون مثير للاهتمام بالنسبة لك ، سيكون الرابط أسفل الفيديو على رقم المستشار. والاتحاد الروسي وبالمناسبة تعلمون أن أبشع سمكة في العالم أصبح قطرة سمكة ، هكذا هي الحال ، حسنًا ، ممتاز ، اشترك في القناة وأتابع الكتاب الإضافي كما هو الحال الآن

تاريخ الاكتشاف والنشر

في موعد لا يتجاوز نهاية القرن السادس عشر وحتى بداية القرن الثامن عشر ، تم الاحتفاظ بـ Laurentian Chronicle في دير Rozhdestvensky في مدينة فلاديمير. ثم انتهى الأمر بالمخطوطة في مجموعة خاصة. في عام 1792 ، تم شراؤها من قبل الكونت موسين بوشكين (بعد اسمه في التأريخ القديم ، على سبيل المثال ، من N.M. Karamzin ، تم تسمية Laurentian Chronicle قائمة بوشكين). هذا الأخير أعطاها إلى ألكسندر الأول. في عام 1811 ، نقل الإمبراطور السجل التاريخي إلى المكتبة العامة الإمبراطورية (المكتبة الوطنية الروسية الآن) ، حيث يتم الاحتفاظ بالمخطوطة حتى يومنا هذا.

• تم نشره لأول مرة بالكامل في عام 1846 في المجموعة الكاملة للأخبار الروسية (المجلد الأول).
• في عام 1872 ، نُشرت المخطوطة جزئيًا بطريقة تصويرية (تم نشر السجل حتى عام 1110 فقط ، أي "حكاية السنوات الماضية" فقط)

ملامح نشر Laurentian Chronicle كجزء من "المجموعة الكاملة للسجلات الروسية"

توجد في الورقتين 172ob و 173 نسخة من النسخ قام بها الراهب لورنتيوس ، الذي أكمل كتابة المخطوطة في 20 مارس 6885 (1377) تحت قيادة الدوق الأكبر ديمتري كونستانتينوفيتش والأسقف ديونيسيوس من سوزدال ونوفغورود.

في الصفحات الأخيرة 173 و 173. هناك أيضا بعض السجلات.

التسلسل الزمني للأخبار

وفقًا لحسابات N.G. Berezhkov ، فإن Laurentian Chronicle لـ 1110-1304 تحتوي على 101 سنة مارس ، 60 Ultramart ، 4 سنوات أقل من مارس ، 5 فارغة ، 26 لم تنجو.

المجموعات 6619-6622 (1110-1113) ، 6626-6627 (1117-1118) ، 6642-6646 (1133-1137) هي ultramart. 6623-6678 (1115-1170) بشكل عام مارس. 6679-6714 (1170-1205) بشكل عام Ultramart. لكن 6686 (1178) ، 6688 (1180) مارس.

المجموعة الثالثة من السنوات: من 6714 إلى 6771 المتكرر (1206-1263) في مارس ، ولكن من بينها 6717 (1208) ، 6725-6726 (1216-1217) ، 6740 (1231) هي Ultramart. اقرأ بعد الفجوة 6792-6793 (1284-1285) مارس ، 6802-6813 (1293-1304) أولترامارت.

في نهاية القرن الرابع عشر - في بداية القرن الخامس عشر ، تطورت كتابة الوقائع بسرعة كبيرة على أراضي روسيا الحديثة. العديد من الأقبية ، التي جمعتها أذكى الشخصيات في تلك الفترة ، تعود إلى هذا الوقت. يقوم مؤلفو هذه الأعمال بجمع وترجمة وتحرير السجلات الموجودة ، وإجراء التعديلات والأفكار الخاصة بهم.

وفقًا للتقاليد ، كان لكل سجل كتاب جديد في البداية بيان حول حياة كييف روس. كثيرًا ما أشار المؤلفون إلى "حكاية السنوات الماضية" أو اقتبسوا بعض المقتطفات منها. لذلك ، مع كل مجموعة جديدة ، استمرت سلسلة متواصلة من الأساطير حول أم المدن الروسية. حول المؤرخون انتباههم ليس فقط إلى كييف ذات القبة الذهبية ، ولكن أيضًا إلى سوزدال وريازان ونوفغورود وموسكو وفلاديمير.

وثيقة مهمة استحوذت على حياة العالم القديم هي Laurentian Chronicle. سميت على اسم لورانس ، الراهب الذي كتبه مع مساعديه عام 1377. يعتبر مكان إنشاء القبو كما يتضح من النقش المقابل على صفحات السجل. وبالتالي ، فإن السجل الروسي الأول هو نسخة من المجموعة المفقودة السابقة ويحتوي على بيانات عن الأحداث قبل عام 1305.

يبدأ Laurentian Chronicle بعبارة "حكاية السنوات الماضية" ، التي تمجد عظمة روسيا. وتضم المجموعة أيضًا "تعليمات" لأمير كييف فلاديمير مونوماخ ، الذي اشتهر بحكمته وحكمة. في ذلك ، يدعو الأمير أبناء وطنه إلى وقف الفتنة ونسيان المظالم والوقوف معًا من أجل قضية عادلة. علاوة على ذلك ، يخبر Laurentian Chronicle بحزن عن الصراع الصعب للشعب الروسي مع التتار المغول ، وعن الموت المؤلم لأمرائه وبطولة الناس العاديين.

كُتبت هذه المجموعة السنوية عشية الاحتفال التذكاري ، لذا فهي تحتوي على تطلعات الناس للنصر على الغزاة ، ودعوة للوحدة. بين السطور ، يمكن للمرء أن يشعر بتفاقم العلاقات بين القبيلة الذهبية وموسكو. لذلك يمكننا القول بثقة أن هذا العمل كان يهدف إلى رفع الروح الوطنية للشعب.

The Laurentian Chronicle هو نصب تذكاري للكتابة. التاريخ الذي أشار إليه المؤلف هو 1377 حسب التقويم الروسي القديم ، محسوبًا على أنه 6885 من إنشاء العالم. بالنسبة للجزء الأكبر ، ترسم معسكر الأشياء في فلاديمير سوزدال روس 1164-1304. لكنه يحتوي أيضًا على أخبار عن الإمارات الجنوبية للبلاد.

لطالما جذب التاريخ القديم انتباه المؤرخين وعلماء الثقافة وغيرهم من العلماء المهتمين بالعصور القديمة. بالطبع ، النسخة الأصلية ليست متاحة لعامة الناس - فهي محفوظة بعناية في أرشيفات المكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبرغ. يتم إخراج الرق الذي تم ترميمه بعناية عدة مرات في السنة للفحص والتفتيش.

منذ وقت ليس ببعيد ، سمي موقع باسم. وضع بوريس يلتسين مسحًا رقميًا للتاريخ حتى يتمكن أي شخص يرغب من رؤية هذه الوثيقة التاريخية الأكثر أهمية. لا يمكن لكل شخص محاولة قراءة النص باللغة السلافية القديمة فحسب ، بل يمكن أيضًا التعرف على محتوياته باللهجة الروسية الحديثة.

لورنتيان كرونيكل- واحدة من أقدم السجلات الروسية. المخطوطة محفوظة في المكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبرغ ، رقم F.IV.2. حصل السجل على اسمه من اسم الراهب لورانس ، المشار إليه على أنه كتب هذا الكتاب في بيانات النسخ.

أثرت Laurentian Chronicle أيضًا على السجلات اللاحقة - Trinity ، و Novgorod-Sophia vault ، إلخ.

تاريخ الاكتشاف والنشر

في موعد لا يتجاوز نهاية القرن السادس عشر وحتى بداية القرن الثامن عشر ، تم الاحتفاظ بـ Laurentian Chronicle في دير Rozhdestvensky في مدينة فلاديمير. ثم انتهى الأمر بالمخطوطة في مجموعة خاصة. في عام 1792 تم شراؤها من قبل الكونت موسين بوشكين. قدمه الأخير إلى الإسكندر الأول. وفي عام 1811 ، سلم الإمبراطور السجل للمكتبة العامة الإمبراطورية (الآن المكتبة الوطنية في روسيا) ، حيث يتم الاحتفاظ بالمخطوطة حتى يومنا هذا.

• تم نشره لأول مرة بالكامل في عام 1846 في المجموعة الكاملة للأخبار الروسية (المجلد الأول).
• في عام 1872 ، نُشرت المخطوطة جزئيًا بطريقة تصويرية (تم نشر السجل حتى عام 1110 فقط ، أي "حكاية السنوات الماضية" فقط)

ملامح نشر Laurentian Chronicle كجزء من "المجموعة الكاملة للسجلات الروسية"

تم النشر كجزء من PSRL في ثلاث قوائم ، ومع ذلك ، يمكن اعتبار كل من هذه القوائم بمثابة وقائع مستقلة:

• قائمة Laurentian. مخطوطة المخطوطات ، بقيت 173 ورقة ، وفقدت 12 ورقة. لا يوجد الآن بين الأوراق 9-10 6 ورقات عن الأحداث 6406-6429 (898-921) ، بعد الورقة 169-5 ورقات عن الأحداث 6771-6791 (1263-1283) ، بعد الورقة 170 - ورقة واحدة عن الأحداث 6796-6802 (1288-1293) سنة. يتم ملء هذه الفجوات الثلاثة في إصدارات PSRL وفقًا لنص Radziwill Chronicle.

• رادزيويل كرونيكل. تم نشر نصه في المجلد الأول PSRL في شكل تناقضات ، وفي المجلد XXXVIII PSRL بالكامل.
• تاريخ موسكو الأكاديمي. ينتهي النص المطابق بوصف وفاة الأميرة ماري عام 1205. نُشر نصها الإضافي بشكل منفصل ويتضمن سردًا مفصلاً نسبيًا لأحداث 1205-1238 (ل. 217-246)) ، بالإضافة إلى تاريخ قصير من 1239-1419 (ل. بتاريخ أكتوبر ٦٩٢٧ (١٤١٨) من السنة. يرجع تاريخ قائمتها الوحيدة إلى حوالي عام 1498. يُظهر تحليل التناقضات أن سجلات موسكو الأكاديمية و Radziwill Chronicles أقرب بشكل ملحوظ لبعضها البعض من Laurentian.

The Laurentian Chronicle ، وهي مخطوطة من الرق تحتوي على نسخة من مجموعة Annalistic لعام 1305 ، تم إجراؤها في عام 1377 بواسطة مجموعة من الكتبة تحت قيادة الراهب Laurentia بناءً على تعليمات من Suzdal-Nizhny Novgorod Prince Dmitry Konstantinovich من قائمة بداية 14 في "حكاية السنوات الماضية" وترفع إلى 1305. لا توجد أخبار لـ 898 في المخطوطة. -922 ، 1263-1283 ، 1288-94. كان القبو 1305 هو القبو الدوقي الكبير لفلاديمير ، والذي تم تجميعه خلال الفترة التي كان فيها أمير تفير ميخائيل ياروسلافيتش هو أمير فلاديمير العظيم. كان يعتمد على 1281 vault ، تكمله (منذ 1282) أخبار Tver Chronicle. كُتبت مخطوطة لورانس في دير البشارة في نيجني نوفغورود أو في دير فلاديمير روزديستفينسكي. في عام 1792 حصل موسين بوشكين على المخطوطة وقدمها لاحقًا إلى ألكسندر الأول ، الذي سلم المخطوطة إلى المكتبة العامة (التي سميت الآن باسم إم إي سالتيكوف-شيدرين) ، حيث يتم الاحتفاظ بها. نُشرت الطبعة الكاملة في عام 1846 (المجموعة الكاملة لسجلات الأخبار الروسية ، المجلد 1).

مع اسم سوزدال-نيجني نوفغورود ، يرتبط الأمير دميتري كونستانتينوفيتش بالسجلات التي تم تجميعها له في عام 1377 بناءً على تعليمات الأسقف ديونيسيوس من قبل Mnich Lawrence والتي تعد أقدم قوائم التاريخ الروسي الباقية والمؤرخة بلا شك.

تم الحصول عليها من خلال بحث أكاد. يتلخص AA Shakhmatova و MD Priselkov في الاعتراف بالنصب التذكاري الذي أعاد Laurentius كتابته باعتباره الدوق الكبير Chronicler لعام 1305 ، المتطابق مع مصمم بروتوجرافي Trinity Chronicle ، بين قائمته Laurentian وبين تلك التي نسخها Laurentius (على سبيل المثال ، من خلال هذه المجموعة ذاتها من 1305 جم) ، لم تكن هناك مراحل وسيطة لكتابة السجل. وبالتالي ، فإن كل شيء في قائمة لورانس كان من المستحيل ، لأي سبب كان ، إدخاله إلى قانون 1305 ، يجب أن يُنسب إليه دون تردد. يتميز عمل منيش لورانس في مصدر تأريخه بوضوح بتحليل قصة غزو التتار عام 1237.

قصة Laurentian Chronicle تحت 1237-1239 ، بدءًا من وصف أحداث Ryazan ، ولمس Kolomna وموسكو ، ثم بشكل واضح وبالتفصيل ثم رسم الحصار والاستيلاء على Vladimir ، مع الإشارة إلى الاستيلاء على سوزدال ؛ ثم يقودنا إلى الجلوس ، حيث أصبح يوري فسيفولودوفيتش وفاسيلكو من روستوف معسكرين ، وحيث يجلبون إلى يوري خبر وفاة فلاديمير ، الذي يأسف له ؛ ثم يقال بإيجاز عن انتصار التتار وقتل يوري ؛ مع تفاصيل عن أصل روستوف ، تم تصوير وفاة فاسيلكو ؛ يتحدث عن دفن يوري ، وينتهي كل شيء بمدحه.

تمت قراءة النسخة القديمة من القصة حول هذه الأحداث في Trinity Chronicle ، والتي تمت استعادة نصها وفقًا للقيامة. تم تضمين هذه النسخة القديمة أيضًا في مصدر السجل ، والذي أعاد لافرينتي صياغته. القصة بأكملها ، كما بدت في Trinity Chronicle ، مرسومة بالشكل التالي.

أكثر تفصيلاً مما ورد في Laurentian Chronicle ، تم استبدال سرد أحداث ريازان والأحداث المرتبطة بها (وليس مع يوري فلاديمير) في كولومنا ، كما هو الحال في Laurentian Chronicle ، بوصف الحصار والاستيلاء على فلاديمير مع اختلافات طفيفة ولكنها مهمة عنه ؛ بعد إشارة عامة لنتيجة 6745 مع Laurentian ، انتقلت القصة مباشرة إلى الحلقة مع Doroz ، سفير الأمير يوري ، الذي أرسل لاستكشاف مكان وجود التتار ، والذي لم يكن في Laurentian Chronicle ، إلى صورة معركة في المدينة ، تم الاحتفاظ بها في لهجة الحكايات العسكرية ، مع إشارة موجزة لمقتل يوري ، مع وصف مفصل لوفاة فاسيلكو ؛ اقتصر العنصر الكنسي على ثلاث صلوات لفاسيلكو ، مع إدخال أسلوب الرثاء فيها ؛ "الحمد" ل Vasil'ko ثم عدت مزاياه الدنيوية ؛ لم يكن هناك "مدح" ليوري. وانتهت القصة بقائمة من الأمراء بقيادة ياروسلاف الذي هرب من التتار "بصلاة والدة الإله المقدسة". لا شك في أن أصالة هذه النسخة المستعادة من قصة جيش باتو في Trinity Chronicle ، وبالتالي في Chronicler لعام 1305 ، بالمقارنة مع النسخة القريبة منها ، ولكن الأكثر انتشارًا في Laurentian. جميع عمليات النشر أو التخفيضات أو الاستبدالات في Laurentian ، بالمقارنة مع ما تم قراءته عن جيش Batu في Chronicler لعام 1305 ، لا يمكن إجراؤها إلا من قبل أولئك الذين نسخوا هذا Chronicler في عام 1377 بيده ، أي بواسطة Lavrentius. لذلك يمكن الآن اكتشاف مساهمته في قصة باتو راتي بسهولة.

بدأ لافرينتي عمله على نص البروتوغراف بالنسبة لي بتخطي تلك الخطبة الاتهامية حول الحب غير الأخوي للأمراء ، والتي تمت قراءتها بلا شك في مؤرخ عام 1305 ، وبالعودة إلى رمز ريازان ، كانت موجهة ضد الأمير. يوري فسيفولودوفيتش.

في لورينتيان كرونيكل ، تم اختصار حلقة ريازان بأكملها ، ولكن في نفس الوقت بطريقة لا تذكر فيها مفاوضات شعب ريازان مع يوري فسيفولودوفيتش ، ولا حتى رفضه مساعدتهم ؛ ليس هناك خطبة رهيبة سببها كل هذا. علاوة على ذلك ، لم يرد ذكر لسفراء التتار في يوري في فلاديمير ؛ رميها مع كل شيء آخر في الحلقة التمهيدية عن ريازان ، أخذ لافرينتي في الاعتبار ، مع ذلك ، هذه الإشارة أدناه: يبدأ هذا "المديح" ليوري ، والذي ينتهي في Laurentian Chronicle القصة الكاملة عن جيش باتو والذي لم يكن موجودًا. Troitskaya وفي Chronicler 1305 هذا هو خاتمة خاصة به للقصة ككل يبدأ Lavrenty بتفاصيل النموذج الأولي الذي تم حذفه في البداية. أرسل بياخوت في وقت سابق سفراء الشر ومصاصي الدماء ، اندفعوا: اصنعوا السلام معنا ؛ هو (يوري) ليس كذلك ، كما يقول النبي: القتال أعظم من العالم البارد ". تم نقل التفاصيل المتعلقة بسفراء التتار من سياق الإدانة ليوري فسيفولودوفيتش (في البروتوجراف) إلى سياق المديح الخاص به. لذلك فإن الجدل ، الذي لا يمكن فهمه إلا للمعاصرين ، مشبع بكل "الثناء" ككل. لطالما كان من المعتاد أن يتجادل المؤرخون الروس مع ما صدر من البروتوجراف أثناء المراسلات. لنتذكر جدال مؤرخ كييف حول مكان معمودية فلاديمير. وبنفس الطريقة ، في هذه الحالة ، فإن "الثناء" على يوري منخ لافرنتي يجادل مع الغضب الغاضب لمواطن ريازان ، الذي غاب خلال مراسلات كاتب القصة. منذ الكلمات الأولى ، يعارض "التسبيح" اتهام الأمير يوري بالحب غير الأخوي بشيء معاكس تمامًا: "هوذا أمير الله يوريا ، يكتسح وصايا الله ... إذا كنت تحب بعضكما البعض". هذا "المديح" ليوري ليس نعيًا مكتوبًا فور وفاته ، ولكنه نصب تذكاري أدبي ذو منظور كبير إلى الماضي ، يتضح على الفور من مصادره الأدبية. كل شيء ، كما كان ، منسوج من عينات في النص السابق لنفس لورنتيان كرونيكل. كان الأساس هو "المديح" الذي تمت قراءته هناك في عام 1125 لفلاديمير مونوماخ ، وتم توسيعه بمقتطفات من مقالات عن والد يوري - الأمير فسيفولود وعمه - أندريه بوجوليوبسكي.

اختيار الفسيفساء للبيانات السنوية عن أسلافه المطبقة على يوري: الأب فسيفولود ، العم أندريه والجد الأكبر فلاديمير مونوماخ ، ردًا على التوصيف السلبي من المؤلف الأولي المنسوخ الذي تم حذفه في البداية ، هو أداة أدبية ، على الأقل ليس من معاصر. كان من الممكن أن ينجز أي معاصر مهمة إعادة التأهيل التاريخي بشكل مختلف بالطبع. فقط كاتب سيرة من حقبة أخرى يمكن أن يكون لديه القليل من الحقائق الحقيقية حول الشخص الذي يتم إعادة تأهيله تحت تصرفه. من بين كل "المديح" ، بعد كل شيء ، يمكن فقط التعرف على إدراج أنشطة يوري الإنشائية كميزة محددة لشخص تاريخي معين ، وحتى مع ذلك فإن الكلمات "ألقيت بالعديد من القلاع" لا تعني الكثير من الحقائق مثل الأسطورة التي بعيدًا عنهم من حيث وقت حدوثها. وكل شيء آخر هو مجرد علامات مجردة لخصائص كتب الآخرين المنقولة إلى يوري. ومن اللافت للنظر أن استقبال لورانس لم يقتصر على "الثناء" ؛ إنه يمتد إلى القصة الكاملة السابقة عن الغزو نفسه. ومع ذلك ، فقد تمت إضافة شيء ما من نفس السجل حتى قبل لورنس من قبل المحررين السابقين لهذه القصة.

معظم توقيت التحديدات من القصص المتعلقة بغارات بولوفتسيا لأحداث 1237 له كل الأسباب التي تجعل لورانس نفسه ؛ حتى خاتمة المؤلف ، التي أنهت ذات مرة قصة غارة 1093 على قبو كييف الأولي ("ها أنا آثم وأغضب كثيرًا وغالبًا ما أخطأ في كثير من الأحيان") ، كرر لافرينتي في مجملها ، مع حاشية مميزة فقط: "لكن الآن سنأخذ ما تم التنبأ به." مرة أخرى ، تم تشبع المقطع الإضافي بأكمله بقروض سابقة مماثلة. وهي تستند إلى مقال تاريخي لعام 1015 حول وفاة بوريس وجليب ؛ لكن هناك أيضًا استعارة من المادة 1206. كما نرى ، يتم بناء صورة أدبية جديدة على أساس مستعار: يتطور رثاء جليب لأبيه وأخيه في يوري إلى رثاء بلاغي حول الكنيسة والأسقف و "الناس" الذين يشعرون بالأسف على أنفسهم وعائلاتهم. الصرخة نفسها مستعارة من قصة وفاة زوجة فسيفولود ، والدة يوري.

تم التعبير عن مزيد من المعالجة للبروغراف تحت قلم لورانس في نقل سمات وميزات الشخصية الرئيسية (في الأصل) ، روستوف فاسيلكو ، وكذلك أندريه بوجوليوبسكي ووالد فاسيلكو ، كونستانتين (تحت 1175 و 1206 و 1218) ، ليوري ، الذي كان ممثلًا قليلًا هناك. لا ينقل لافرينتي عن عمد ، على أية حال ، كلمات الكاتب عن دفن فاسيلكو: "لا تسمع الغناء في غرفة البكاء" ؛ هم ، مثل التاريخ ، يربط أدناه مع يوري. وبدلاً من هذه الكلمات المأخوذة من Vasilko - قبل "مدحه" العلماني - يضع Lavrenty مرة أخرى شيئًا لا يشير إلى Vasilko ، ولكن إلى Yuri: تفاصيل حول إدخال رأس Yuri في التابوت ، في البروتوجراف ، على الأرجح ، لا تقرأ على الإطلاق.

لذا ، فإن العمل الأدبي الكامل لمنيه لافرينتي ، ضمن المقالة حول جيش باتو ، يركز على صورة واحدة للأمير يوري. لإزالة الظل الذي فرضته عليه الأحداث السابقة ، أعتقد أن Lavrenty أظهر الكثير من البراعة والاجتهاد. لم يكن من السهل تحديد كل ما يمكن أن يكون مفيدًا من الصفحات الفردية والأسطر المكونة من عشرة مقالات مؤرخة (تحت 1015 ، 1093 ، 1125 ، 1175 ، 1185 ، 1186 ، 1187 ، 1203 ، 1206 ، 1218) عن ستة أشخاص مختلفين ؛ تم نقل ملامحهم إلى يوري ، تحت قلم لورانس ، القديس. بوريس وجليب وفلاديمير مونوماخ وأندريه بوجوليوبسكي وفسيفولود وأميرته ، أخيرًا ، قُتل فاسيلكو حتى في نفس الوقت مع يوري. من الواضح على الفور أن الهدف الذي استرشد به قلم لورانس كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بعنوانه "mnich": الأسلوب شبه الشعبي للقصص العسكرية ، والذي كان متأصلًا في القصة في البروتوغراف ، يعارض لورانس بكل حزم التصريحات البلاغية المجردة اسلوب الحياة بالصلاة والبكاء والتسبيح. ليست لغة منطوقة ، بل كتاب ، ولا صدى لأغنية ، بل اقتباس يميز ذوقه وتقنياته. بالمناسبة ، هناك اقتباس من المحتوى السابق للنصب التذكاري في خاتمة لورانس الخاصة بكامل الأحداث: "يفرح التاجر عندما يفتح الباب ، ويكون قائد الدفة هو الحاجب ، وقد جاء الهائم إلى الأبوة ؛ كما يفرح كاتب الكتاب بعد أن بلغ نهاية الكتب »؛ من بين التماثيل الثلاثة لـ "الناسخ" ، وجد واحد ، على أي حال ، لافرنتي أيضًا في السجل الذي كان ينسخه: تحت 1231 ، سأل أحد مؤرخي أسلافه في الصلاة ، "وأنا ...".

الوقت الذي اكتمل فيه عمل لورانس معروف (من نفس الكلمة اللاحقة) بدقة: بين 14 يناير و 20 مارس ، 6885 (1377). نسب لورنس إلى اقتباسات من المادة 1125 في "المديح" للأمير يوري (حول "الحيلة القذرة الكبرى للأراضي" من مصاصي الدماء الأشرار من بولوفتسي والتتار ، - "هناك الكثير من الشر هنا وهناك") ، ملمحًا في شيء محدد تمامًا وما حدث "هنا" مؤخرًا فقط ، أي المكان الذي عمل فيه لافرينتي ، هذه التذييل ، مؤرخ ، مثل المخطوطة بأكملها ، في يناير - مارس 1377 ، يوضح أن لافرينتي كتب التاريخ في نيجني نوفغورود: في فترة طويلة من التتار "الحيل القذرة للأراضي" كان حوالي 1377 من مدن الأسقف ديونيسيوس الثلاث ، فقط السفلى. في نفس "المديح" ليوري ، ذكر لافرينتي فقط دير نيزني نوفغورود البشارة. لمثل هذا التفضيل ، يمكن أن يكون السبب الوحيد هو أن لورانس نفسه ينتمي إلى إخوة هذا الدير. كانت قصة بداية الدير حيث تم تجميع السجل ، وإن كان ذلك في شكل موجز للإشارة البسيطة ، كما تعلم ، في تقليد المؤرخين الروس لفترة طويلة.

من المعروف عن دير البشارة في نيجني نوفغورود أن يوري فسيفولودوفيتش أسسه في نفس الوقت مع نيجني نوفغورود في عام 1221 ، ولكن بعد أن انهار في وقت لاحق ، تم ترميمه من جديد ، قبل عام 1377 بقليل. في إمارة سوزدال-نيجني نوفغورود ، لم يكن هذا الترميم لأقدم أديرة العاصمة الجديدة للإمارة بدون تعهد أدبي ، وهو ما كان معتادًا في مثل هذه الحالات في روسيا القديمة: بدأ التأريخ في الدير.

في الخزائن التي تعكس تاريخنا الإقليمي في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. (في سجلات Simeonovskaya و Ermolinskaya و Rogozhskaya و Nikonovskaya ، وما إلى ذلك) ، هناك عدد من التقارير التي تشير إلى أن دير Nizhny Novgorod البشارة كان في الواقع محورًا للتاريخ الإقليمي Suzdal-Nizhny Novgorod للعصر ذاته عندما عاش وعمل أحد رهبانها ، "كاتب" سمي على اسمه في Laurentian Chronicle.

وبما أن تمجيد الشخص الذي بنى الدير حيث تم إجراء هذا السجل كان أيضًا من تقاليد المؤرخين الروس لفترة طويلة ، فإن هذا يفسر جزئيًا الاهتمام المتزايد من جانب لورانس ليوري فسيفولودوفيتش. في قبو لورانس ، الأمير الباني ، الذي امتدحه عام 1377 ، كان ينتمي إلى الماضي البعيد. إن نطاق "الثناء" على يوري فسيفولودوفيتش في Laurentian Chronicle هو أمر جريء للغاية بالنسبة لمبادرة "mnikh" البسيطة. الأمير يوري ، الذي يعادل في رمز ريازان مع Svyatopolk "الملعون" ، ليتحول إلى سانت مماثل. جليب عاشق المسيح والشهيد ؛ بالنسبة إلى الخاسر الذي دمر "جذره" الأميري وإمارته ، لأول مرة في الشمال الشرقي ، قبل فترة طويلة من التجارب المماثلة على مؤسسي أمراء موسكو ، كان من الصعب التفكير في انعكاس اسم مونوماخ. تجرأ راهب بسيط دون توجيهات مناسبة من الأعلى. وأن لورانس لديه بالفعل مثل هذه التوجيهات ، وهذا واضح مرة أخرى من خاتمة ، حيث قام مرتين ، في عبارات رسمية ، بتسمية زبائنه الأدبيين المباشرين: الأمير دميتري كونستانتينوفيتش والأسقف ديونيسيوس. يجب أن تُعزى مبادرة الأخير ، بالطبع ، إلى كل الأصالة الجريئة لعمل السجل المستقل الذي قام به Laurentius.

أصبح راهب كييف-بيشيرسكي ، رئيس دير إحدى أديرة نيجني نوفغورود ، ديونيسيوس عام 1374 أسقفًا للأسقفية تم ترميمه في إمارة سوزدال-نيجني نوفغورود ، التي كانت مسؤولة عن المدن الرئيسية الثلاث للإمارة - سوزدال ، نيجني نوفغورود و Gorodets. في عام 1377 ، حقق ديونيسيوس التأسيس في إمارة سوزدال-نيجني نوفغورود بدلاً من الأسقفية - أبرشية ، أي جعل كنيسة سوزدال مستقلة عن العاصمة موسكو. لإثبات ادعاءاته بهذا الاستقلال ، تصور ديونيسيوس تجميع السجلات ، وعهد بهذه المسألة إلى الراهب لورانس. تم شرح كامل عمل لورانس على الصورة الأدبية ليوري نفسه من نفس خطة ديونيسيوس.

اعترفت بيزنطة بالحق في أن تُخصص لأبرشية مستقلة عن العاصمة لمناطق وأراضي ذات مكانة تاريخية وثقافية معروفة ، بمعنى أنه تم فهم هذه المكانة بعد ذلك: يجب أن تتوافق قوة السلطة العلمانية مع قوة ووصف العبادة المسيحية ، التي يمكن أن تكون أفضل تأكيد خارجي ، في نظر بيزنطة ، الطوائف الخاصة للقديسين المحليين. بحثًا عن هذه المكانة لأرضه سوزدال-نيجني نوفغورود ، قبل محاولة تحويلها إلى أبرشية ، كان على ديونيسيوس أن يولي اهتمامًا خاصًا لزعيم الأديرة والمعابد الرئيسية في هذه الأرض ، باني إحدى مدنها و أول الأمراء الذين امتلكوا المدن الثلاث دفعة واحدة. لا عجب أن هناك الكثير في الميزات التي قدمها لورانس للأمير يوري والتي يمكن أن تروق لليونانيين: بصفته سلالة أمراء سوزدال نيجني نوفغورود ، تم تقديمه لهم باعتباره مونوماخ الثاني ، أحد أقارب البيزنطيين البازيليين ؛ في إخفاقاته السياسية ، لا يُبرر فقط كشهيد مثل القديس. بوريس وجليب ، لكنه كان أيضًا يتمتع بفضيلة واحدة محددة ، افتقرت إليها: الولاء للأسقف أكبر من الولاء لزوجته وأطفاله ؛ وهذا ليس أكثر من استعارة من تعاليم البطريرك لوقا كريسوفيرج إلى أندريه بوجوليوبسكي في تلك الرسالة الموجهة إليه (1160) ، والتي كانت تستخدم بعد ذلك باستمرار في روسيا كمعيار للعلاقات الأميرية والأسقفية. أخيرًا ، أعطى Lavrenty يوري ظلًا لسير القديسين ، حتى مع الإشارة المباشرة إلى آثار يوري.

إن تجميع لورينتيان كرونيكل مرتبط ارتباطًا وثيقًا ، كما نرى ، بتأسيس الأسقفية الثانية في روسيا ، بمبادرة من ديونيسيوس. وبما أن تنفيذ المشروع في عام 1382 قد سبقته بلا شك فترة طويلة نسبيًا من التفكير والإعداد الشامل ، فهناك سبب للاعتراف بتجميع Laurentian Chronicle كأحد أعمال هذا التحضير. إذا كان بالفعل سلف بطريرك النيل ، البطريرك مقاريوس ، أثناء مفاوضاته مع ديونيسيوس بين عامي 1378 و 1379 ، قد استدعاه بالفعل إلى بيزنطة ، ثم لجلبه هناك في الوقت المحدد ، في 1377 والإنتاج السريع للمؤرخ يمكن أن يتم توقيته ، وهو ما قد يكون ضروريًا في المفاوضات مع البطريرك كوثيقة. وبما أن رحلة ديونيسيوس لم تتم في تلك اللحظة ، ولكن بعد ذلك بعامين ، عندما يمكن تغيير القائمة المعدة على عجل واستكمالها ، بقيت Laurentian Chronicle في المنزل.

ومع ذلك ، ما الذي أنهى محاولة هذا البيتشيريان الشجاع ، المرتبط به ، لتحويل الدولة الروسية الصاعدة آنذاك من طريق موسكو إلى طريق نيجني نوفغورود؟

دور موسكو لا يمكن أن يكون واضحا للمعاصرين فقط حتى عام 1380. عام انتصار كوليكوفو كان يجب أن يوضح الكثير. بعد عودته من رحلته الدبلوماسية بعد عامين فقط ، لم يستطع ديونيسيوس أن يفشل على الفور في تقدير ما حدث في غيابه. ربما يفسر هذا التغيير الواضح في توجهه السياسي ، بدءًا من عام 1383: ذهب مرة أخرى إلى القسطنطينية ، ولكن لم يعد فيما يتعلق بشؤون أبرشية سوزدال ، ولكن "إدارة العاصمة الروسية". هذه المرة ، تم القبض على فلاديمير أولغيردوفيتش ، المتروبوليتي المعين نفسه ، ديونيسيوس ، في طريق عودته إلى كييف ، وتوفي عام 1384 في "نياتيا" ، وفقًا للتاريخ ، أي في السجن ، بعد أن نجا من ديمتري كونستانتينوفيتش من سوزدال لمدة قصيرة فقط. عام. توفي رئيس الأساقفة الذي أنشأه من تلقاء نفسه ، مثل التفكك السياسي لإمارة سوزدال-نيجني نوفغورود. في نفس العام ، عندما كان أحد أمراء سوزدال الذين ما زالوا يقاومون ، "آباء أمهات" ، تم القبض على حكام موسكو في "أماكن التتار" والبرية ، في سوزدال تم العثور عليهم بالصدفة محصورين في الجدار ، أخرجهم ديونيسيوس من القسطنطينية في عام 1382 من القسطنطينية ، "آلام الرب" - kiv من الفضة مع صور للعديد من الأعياد ونقش يذكرنا إلى حد ما بالحاشية النهائية للورانس. يقول النقش إن "المشاعر الإلهية انتقلت من القسطنطينية من قبل رئيس الأساقفة المتواضع ديونيسيوس إلى رئيس الأساقفة المقدس في سوزدال ، نوفغورود ، في جوروديتس ... تحت قيادة البطريرك المقدس نيل ، تحت قيادة الدوق الأكبر ديمتري كونستانتينوفيتش". مثل تلك الخاصة بلورانس ، قائمة المدن في عنوان ديونيسيوس ، نفس اسم الأمير دميتري كونستانتينوفيتش "العظيم" ، وكأن موسكو غير موجودة. تم نقل الاكتشاف منتصرًا إلى موسكو باعتباره تذكارًا. كان مصيرًا مشابهًا ينتظر Chronicler Lawrence: قصد أيضًا ، وفقًا لخطة مؤلفيها ، تحدي أسبقية موسكو ، لكنه عمل تقريبًا لتقوية تقليده التاريخي في موسكو: على الأقل تبنى سكان موسكو بسرعة ما كان جديدًا فيه في الموقف الأدبي البحت. مثل المراجعة التي قام بها جريدة سوزدال لافرينتي لسوزدال لافرينتي التي كتبها عام 1239 ، قام مُترجم إحدى أقبية موسكو بإضافة إضافات قديسة إليها من حياة راعيه الأميري في موسكو ، ألكسندر نيفسكي. في الوقت نفسه ، بدأت تفير في بناء سجلها التاريخي على شكل مجموعة من حياتها الأميرية. كتاب مرجع سمولينسك أبراهامكا يقلد لافرينتي في النهاية. أخيرًا ، تم رسم Laurentian Chronicle ككل كمصدر من قبل جامعي المجموعات الكبيرة الروسية بالكامل لـ Photius وخلفائه.

The Laurentian Chronicle هو الأثر الأكثر قيمة لكتابة وثقافة التاريخ الروسي القديم. الإصدار الأخير والأعلى جودة لنصه هو نشر 1926-1928. ، حرره Acad. إي إف كارسكي. لطالما أصبح هذا العمل نادرًا ببليوغرافيًا ، وحتى استنساخه الضوئي ، الذي تم إجراؤه في عام 1962 تحت إشراف أكاد. MN Tikhomirov (تم توزيع 1600 نسخة) ، لم يستطع تلبية احتياجات المؤرخين واللغويين والعاملين في مجال الثقافة والقراء المهتمين بالتاريخ الروسي. تهدف إعادة طبع المجلد الأول من المجموعة الكاملة للأخبار الروسية ، الذي أجرته دار نشر لغات الثقافة الروسية ، إلى سد هذه الفجوة.

المخطوطة محفوظة في المكتبة الوطنية الروسية تحت الرمز F. البند الرابع. 2. المخطوطة الرقّية ، في ملف صغير ، على 173 ورقة ، كتبها بشكل أساسي ناسخان: الناسخ الأول المنسوخ الثاني. 1 المجلد. - 40 المجلد. (أول 8 أسطر) ، والثاني - ليرة لبنانية. 40 المجلد (بدءًا من السطر التاسع) - 173 مجلدًا. الاستثناءات الوحيدة هي LL. 157 و 161 و 167: يتم إدخالها ، وتنتهك الترتيب الطبيعي للحكم ولها فراغات في نهايتها ، مما يشير إلى عدم قدرة الناسخ على توزيع النص بشكل متناسب على منطقة الورقة. نص على ll. 157-157 المجلد ، 167-167 المجلد. نسخ الناسخ الثالث (ومع ذلك ، فإن خط يده يشبه إلى حد بعيد خط الكاتب الأول) ، وعليه. 161-161 حول. - الناسخ الثاني ، لكنه استمر (من نهاية السطر الرابع عشر من دوران الورقة) بواسطة الناسخ الثالث. كُتبت أول 40 ورقة من المخطوطة في عمود واحد ، والعمود التالي - في عمودين.

الناسخ الرئيسي (الثاني) يسمي نفسه في التذييل على ll. 172 المجلد - 173: كان الراهب لورانس هو الذي أعاد كتابة التاريخ في عام 1377 لدوق سوزدال نيجني نوفغورود الكبير ديمتري كونستانتينوفيتش ، بمباركة أسقف سوزدال ديونيسيوس. باسم الكاتب ، تلقى السجل اسم Lavrentievskaya في الأدبيات العلمية.

حاليًا ، توجد فجوات في مخطوطة Laurentian Chronicle: between ll. 9 و 10 ينقصهما 6 أوراق مع النص 6406-6429 ، بعد الورقة. 169-5 ورقات مع النص 6771-6791 ، بعد الورقة. 170-1 ورقة بالمواد 6796-6802 يمكن الحكم على محتوى الأوراق المفقودة على غرار سجلات Lavrentievskaya Radzivilovskaya و Trinity.

في الأدبيات ، هناك حكم آخر - ليس حول الميكانيكية ، ولكن حول الطبيعة الإبداعية لعمل لورانس ومساعديه في السجل التاريخي عام 1377. يقترح بعض الباحثين ، على وجه الخصوص ، معالجة قصة غزو باتو لروسيا كجزء من تأريخ Laurentian. ومع ذلك ، فإن النداء إلى The Trinity Chronicle ، بغض النظر عن مصدر Laurentian الذي ينقل مصدرهم المشترك ، لا يؤكد هذا الرأي: الثالوث في قصة أحداث 1237-1239. يتزامن مع Lavrentievskaya. علاوة على ذلك ، فإن جميع السمات المحددة لقصة غزو باتو كجزء من Laurentian Chronicle (التوجه الأيديولوجي ، الأساليب الأدبية للمترجم) تتناسب عضوياً مع الخلفية التاريخية والثقافية للقرن الثالث عشر. ولا يمكن إخراجها من الإطار الزمني لهذا القرن. تؤدي دراسة متأنية لخصائص نص القصة حول غزو باتو لروسيا كجزء من Laurentian Chronicle إلى استنتاج مفاده أنه تم إنشاؤه في أوائل الثمانينيات. القرن الثالث عشر

لا يُعرف سوى القليل عن مصير مخطوطة Laurentian Chronicle نفسها. على الملوثة ل. 1 يمكنك كتابة المدخل "كتاب دير Rozhesvensky Volodimer Skago" ، والذي لم يؤرخ بثقة كبيرة إلى نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. لكن في القرن الثامن عشر. انتهى الأمر بالمخطوطة في مجموعة كاتدرائية نوفغورود صوفيا ، حيث تم عمل نسخة منها في عام 1765 في مدرسة نوفغورود الدينية (المخزنة في BAN بموجب الرمز 34.2.32). في عام 1791 ، من نوفغورود ، من بين المخطوطات الأخرى ، تم إرسال Laurentian Chronicle إلى موسكو وجاء إلى المدعي العام للسينودس ، gr. منظمة العفو الدولية موسين بوشكين. في عام 1793 ، نشر أ. إ. موسين-بوشكين تعاليم فلاديمير مونوماخ بناءً على هذه المخطوطة ، وفي بداية القرن التاسع عشر ، قدم الكونت المخطوطة كهدية للإمبراطور ألكسندر الأول ، الذي تبرع بها للمكتبة العامة. حدث هذا على الأقل حتى عام 1806 ، منذ 25 سبتمبر 1806 ، قدم مدير المكتبة A. Ermolaev - تجدر الإشارة إلى أنه تم استخدام الورق مع تواريخ 1801 و 1802).

كان سجل انتماء مخطوطة لورنتيان كرونيكل إلى دير فلاديمير روزديستفينسكي بمثابة أساس لافتراض أن الراهب لورنتيوس كتب في فلاديمير وأن عمله ظل في حوزة دير روزديستفينسكي. في هذه الأثناء ، تم العثور على آثار واضحة لاكتشاف لورنتيان كرونيكل في القرن السابع عشر. في دير نيجني نوفغورود بيشيرسك ، حيث تم استخدامه مباشرة في تجميع مؤرخ Pechersk الخاص. مجموعات Pechersk Letopi معروفة لنا في قائمتين: 1) RSL، f. 37 (تم جمعها بواسطة T.F Bolshakov) ، رقم 97 ، 70-80s. القرن السابع عشر 2) متحف الدولة التاريخي صبر. كاتدرائية الصعود في موسكو ، رقم 92 ، con. القرن السابع عشر إذا اعتبرنا أن ديونيسيوس ، قبل تعيينه أسقفًا ، كان أرشمندريت دير بيشيرسكي وأنه في هذا الدير تم الحفاظ على سجل لورنس حتى القرن السابع عشر ، يمكننا أن نفترض بشكل معقول أن قبو الدوق الأكبر قد أعيد كتابته في عام 1377 في دير نيجني نوفغورود بيشيرسكي من قبل الرهبان المحليين.

عند نشر Laurentian Chronicle ، تم استخدام Radzi-Vilov Chronicle في قراءات مختلفة.

يتم الاحتفاظ بـ Radziwill Chronicle في مكتبة الأكاديمية الروسية للعلوم في سانت بطرسبرغ تحت الرمز 34.5.30. مخطوطة في 1 ، 251 + III ورقة. يقع السجل في ll. 1-245 ، العلامات المائية لهذا الجزء من المخطوطة - ثلاثة أنواع من رأس ثور - مستنسخة في ألبوم NP Likhachev تحت رقم 3893-3903 (لكن النسخ ليس دقيقًا تمامًا). على ll. 246-250 دورة في الدقيقة تمت إعادة كتابة مقالات إضافية بخط يد مختلف وعلى ورقة مختلفة ("أسطورة دانيل رئيس دير المتواضع ، مثل سير قدميك وعينيك" ، "كلمة القديسة دوروثيوس ، أسقف تورسك ، 12 رسل القديسين "،" كلمة القديس إبيفانيوس ، أسطورة الأنبياء والنبيبات ") ، الصغر - نوعان من رأس ثور تحت الصليب - أعيد إنتاجها في ألبوم NP Likhachev تحت الأرقام 3904-3906. "إذا حكمنا من خلال الصحيفة ، فإن الوقت الذي كُتبت فيه قائمة Radziwill يجب أن يُنسب على الأرجح إلى العقد الأخير من القرن الخامس عشر ،" توصل NP Likhachev إلى هذا الاستنتاج. نعتقد أنه يمكن توضيح المواعدة بشكل كبير. وفقًا لملاحظات NP Likhachev ، فإن اللافتة رقم 3864 من وثائق عام 1486 "تشبه تمامًا علامات السجل". إذا تحدثنا عن العلامات رقم 3896-3898 ، فإنها تتطابق حرفياً مع علامات كتاب الأنبياء الستة عشر (RSL ، ص. من كتاب الأنبياء مستنسخة تحت رقم 1218-1220 مع تحريفات. كتب ستيفن تفريتين كتاب الأنبياء من 1 أكتوبر 1488 إلى 9 فبراير 1489. وهكذا ، تسمح لنا البيانات القديمة بتضييق فترة التأريخ إلى 1486-1488. وفقًا لملاحظات AV Chernetsov ، فإن نفس السمات اللغوية مميزة كما في النص الرئيسي ، والتي يمكن أن تُعزى إلى عام 1487. 3 مجتمعة ، تسمح لنا النتائج المذكورة أعلاه بتأريخ Radziwill Chronicle حوالي عام 1487. مقالات إضافية في ص 246-250 مراجعة (والتي ، بالمناسبة ، تختلف في نفس السمات اللغوية مثل نص السجل التاريخي) يمكن أن تعزى إلى التسعينيات من القرن الخامس عشر.

إن Radziwill Chronicle مقدمة (مزينة بأكثر من 600 منمنمة) ، وهذا يحدد أهميتها البارزة في تاريخ الثقافة الروسية. في الوقت الحاضر ، يبدو أن النسخة الخاصة بالأصل الروسي الغربي لسجل Radziwill Chronicle ، في منطقة الاتصال بين اللهجات الروسية البيلاروسية والروسية الكبرى ، على الأرجح في سمولينسك (A. بالإضافة إلى ذلك ، يميل الرأي من خلال تحليل السمات الأسلوبية للمنمنمات (التي شهدت تأثيرًا كبيرًا من أوروبا الغربية) ومحتواها.

تُظهر طبيعة الملاحظات الموجودة على هوامش السجل أن المخطوطة قد أُنشئت في بيئة حضرية ، تمت فيها الموافقة على أوامر veche للمدن الروسية القديمة وحريتها وامتيازاتها. سجلات لاحقة من أواخر القرن السادس عشر - أوائل القرن السابع عشر. في اللغة البيلاروسية القديمة ، تشير إلى أن المخطوطة في ذلك الوقت كانت ملكًا لممثلي طبقة النبلاء الصغيرة ، سكان منطقة غرودنو. يوجد في نهاية المخطوطة سجل بأن السجل قد تبرع به ستانيسلاف زينوفيتش إلى الأمير جانوش رادزيويل. وبالتالي ، في منتصف القرن السابع عشر تقريبًا. مر التاريخ من أصحاب صغيرة إلى حيازة الطبقة العليا من النبلاء البيلاروسيين. من خلال وسيط الأمير بوغسلاف رادزي ، الفيلا ، التي كانت تربطها علاقات عائلية وثيقة مع أقطاب بروسيا ، دخل السجل في عام 1671 إلى مكتبة كونيغسبيرغ. هنا تعرفت عليه بيتر في عام 1715 وأمر بعمل نسخة منه (الآن: BAN ، 31.7.22). في عام 1761 ، عندما احتلت القوات الروسية مدينة كونيغسبرغ ، تم نقل السجل التاريخي من مكتبة كونيغسبرغ ونقله إلى مكتبة أكاديمية العلوم في سانت بطرسبرغ.

تقدم Radziwill Chronicle العرض إلى 6714 ، وبسبب حقيقة أن الأوراق كانت مختلطة في الأصل ، تبين أن الأحداث من نهاية 6711 إلى 6714 قد تم ذكرها في وقت سابق في أخبار 6711-6713. وفقا لبحث N.G. Berezhkov ، المواد 6679-6714. في Radziwill Chronicle (وكذلك في Laurentian Chronicle) تم تصنيفهم وفقًا لأسلوب Ultra March ، لذلك تمت ترجمة 6714 كـ 1205.

تُظهر مقارنة Laurentian Chronicle مع Radziwill Chronicle و Chronicler of Pereyus Slavl Suzdal أن نصًا مشابهًا لهذه السجلات يستمر حتى عام 1205 (6714 في Ultramart المواعدة). بعد نهاية المصدر المشترك في Laurentian ، يتكرر التاريخ 6714 ، ولكن بالفعل في تسمية مارس ، ثم يتبع نصًا يختلف اختلافًا كبيرًا عن مؤرخ Pereyaslavl Suzdal ؛ ومع ذلك ، فإن Radziwilovskaya ينقطع عمومًا عن المادة 1205. لذلك يمكن افتراض أن مرحلة معينة في تاريخ سجلات فلاديمير مرتبطة بـ 1205. في الوقت نفسه ، من ملاحظات A. A. Shakhmatov على مقالات من 70s. القرن الثاني عشر ويترتب على ذلك أن Lavrentievskaya استندت إلى نسخة سابقة من قبو 1205 (في Radzivilovskaya و Chronicler of Pereyaslavl Suzdal ، تم إدخال إضافات مغرية إلى اسم Vsevolod the Big Nest على الأخبار المتعلقة بأخيه ميخالكا).

تم إثبات إمكانية إعادة بناء Trinity Chronicle من قبل A. قام الدكتور بريسلكوف بعمل كبير في إعادة بناء سجل الثالوث التاريخي ، ولكن في ضوء أحدث الاكتشافات للآثار التاريخية الروسية القديمة الجديدة ، يجب مراجعة وتوضيح إعادة بناء The Trinity Chronicle.

من الواضح أن The Trinity Chronicle ، وفقًا لطبيعة أخبارها ، قد تم تجميعها في متحف موسكو متروبوليتان ، ولكن وفقًا لإدمان المؤرخ على الحياة الداخلية لدير Trinity-Sergius ، يتم التعرف على يد راهب من دير سرجيوس. إن تحليل الأسلوب الأسلوبي والتوجه الأيديولوجي لعمل الكاتب يجعل من الممكن تحديد شخصية مترجم سجلات عام 1408 بدقة أكبر - تبين أنه الكاتب البارز لروسيا في العصور الوسطى إبيفانيوس الحكيم ، الذي ، كراهب من دير الثالوث سرجيوس ، عمل سكرتيرًا للميتروبوليتان فوتيوس ذا سمعان كرونيكل تحت 6909 ؛ تم نشر النقش بواسطة أكاد. أورلوف في "ببليوغرافيا النقوش الروسية في القرنين الحادي عشر والخامس عشر". إد. أكاد. علم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1936 ، ص 81-82. Shakhmatov AA ملاحظة حول مكان تجميع قائمة Radziwilov (Konigsberg) للتاريخ. م ، 1913 ؛ Gantsov V.M. ، ملامح لغة قائمة Radziwill (Konigsberg) للسجلات // IORYAS ، 1927 ، v. 32 ، p. 177-242.