Як любить західна "демократія" називати нас "немитою Росією". Ми можемо у відповідь тихо ображатися або голосно обурюватися, а чи ми замислюємося, що прилипло до нас це визначення з легкої руки Лермонтова – нашого ж співвітчизника? Я ось, злючка така, ображаюся, коли західні автори, трапися їм писати про нашу країну, виставляють усіх росіян дурнями, що вічно хльосять горілку, що живуть у багнюці, чужими доброти і краси, жадібними, підлими, злими, вічно рукоприкладними. А чого я, власне, на іноземців ображаюся, коли наші доморощені літератори, в даному випадку Горький, саме такими нас і бачить. І зображує. На весь світ. А ми йому пам'ятники ставимо, міста на його честь перейменовуємо, у школах проходимо. Браво, мовляв, майстре! Як це ти саму суть схопив? Так, всі ми бидло (аплодисменти в залі); брудне, озлоблене, тупе, вічно п'яне бидло (в залі оплески та схвальні вигуки із задніх рядів).

Далі трохи наукової теорії. Серед бидла раптом звідки не спалахує іскра революції. І одразу перетворює всіх, кого не стосується. І кого не стосується – теж змінює! Злісні тупі і вічно п'яні маси росіян адже не винні ні в своїй злості, ні в пияцтві, ні в тупості; вони ж просто не знають, що можна мріяти про революцію, а отже – не бути злісними, тупими та п'яними! А ось коли дізнаються… Коли революція відбудеться, і всім на руки видадуть за комунізмом – ось тоді росіяни відразу перестануть пити, бити і тупити, а стануть взірцем гуманності для всього людства. («Я чомусь шкідливий був – тому що у мене велосипеда не було. А тепер я одразу добрати почну.» ©)

А я все-таки вірю, що все залежить від людини. Якщо він хоче бачити навколо бруд, пияцтво та підлість – він завжди бачитиме тільки їх. А якщо хоче бачити світле в людях – навіть у найтяжчі часи він бачитиме це – світле. Потрібно лише захотіти побачити не натовп народу, а особистостей, з яких цей натовп складається: людей зі своїми емоціями, думами, страхами та прагненнями – вони є у кожного. Горький хотів побачити немите стадо, і серед цього стада створив своїх штучних супергероїв: чистих серцем революціонерів... Вихопив, розфарбував душі... І чим більше фарб йшло на цих «вихоплених» героїв, тим похмуріше, тупіше і непотрібніше виявлялося стадо статистів, що залишилося. Тому богоподібні горьківські герої так і не зачепили. Саме своєю штучною одухотвореністю на тлі заперечення всього людського в оточуючих.

Та й, чого гріха таїти, неправдоподібністю. Сіре бидло довкола, тупі забиті люди. І раптом – нате! - Одна з цього бидла, напівграмотна домобудівна домогосподарка переймається ідеями революції. Перейнявшись, починає любити ідеї сина більше за самого сина, все більше п'яніючи від своєї значущості у світі «розумних» людей. І в цій книзі словом "мати" - не більше ніж партійна кличка активістки, але ніяк не соціальний статус жінки, що накладає на неї обов'язок сліпо любити своє дитя і страждати за нього. Тут: ні кохання, ні страждання. Якийсь дурман. Якщо не сказати – чад.

Єдиний плюс книги - те, що колись вона мала потужний виховний момент.

Оцінка: 4

Спойлери!

М.Горький – Мати. Цей твір гідно найвищих похвал. Мені воно дуже сподобалося. Краса цього твору в його масштабності та глобальності порушених проблем. Народ перебуває у переломному моменті. У житті народу щось треба змінювати, адже жити, як отець Павла Власова, вже не можна. Тому Павло вирішує, що настав час для змін. Він ставати соціалістом-революціонером. Нелегка частка випадає Павлу, йому доводиться відстоювати права робітників, пригноблених тяжкою рукою нинішньої влади. Але головний герой не здається, захоплений найчистішими помислами творити добро, він, зі прапором у руках, гордо крокує назустріч піднятій зброї. Під час прочитання переймаєшся істинною любов'ю до Павла, співпереживаєш йому, розумієш його. Максим Горький недаремно назвав роман «Мати», мати головного героя – справжня героїня. Вона дізнавшись, що її син займається забороненою справою в ім'я народу, не відвернулася від нього, а навпаки, підтримала його у всіх починаннях. Вона носила йому новини та їжу під час ув'язнення, вступила до лав революціонерів замість нього. Павла Власова охоплюють почуття болю за народ, за несправедливість щодо простих робітників. Найголовніше, що Павло Власов набув сенсу життя, і тому, немає сумнівів, що він проживе це життя не дарма. Роман читається легко та цікаво, невимушено. Хоча з моменту написання книги минуло ціле століття, але твір досі є актуальним. У цьому творі порушено багато проблем, якщо обмірковувати ці теми того року не вистачить, щоб дістатися суті, настільки глибоким є цей роман. Любов до батьківщини допомогла написати Горькому цей роман, надихнула його, спрямувала його думки.

Цей твір допомагає зрозуміти і ясніше розібрати дуже важкий відрізок життя нашої країни.

Оцінка: 9

Здається, уривки з Матері я читав підлітком. Дивуюся, як ця книга могла бути в шкільній програміна зламі віків. Проте цей твір був майже забутий мною (сумнівна ця справа, знайомитися з книгою по фрагментах). Дякую форумчанам, що допомогли її згадати. Ось тепер прочитав у перерві між нонфікшеном, як і більшість об'ємних книг у Останнім часом. А роман невеликий, проковтнув за тиждень.

Тепер я згоден з тим, що в момент написання це була дуже своєчасна книга. Хоча до другої половини століття вона застаріла і стала скоріше літературною пам'яткою, зараз вона знову стає актуальною.

Коротко про сюжет. Росія почала XX століття. Мати робітника за своїм сином залучається до підпільної революційну діяльність. Все це зовсім змінює здавалося б вже немолоду жінку, що склалася. Незважаючи на відсутність хепі-енду, книга залишає напрочуд світле враження. Життя героїв важке і небезпечне, але викликає заздрість, адже у них є ясна мета.

PS Як я ж писав у відгуку на «Аріеля», сто років тому писати «кивнути головою» було нормою. Це словосполучення часто зустрічається у книзі.

Оцінка: 8

Образ Павла Власова

Роман"Мати" виявляє цілком чітку позицію автора по відношенню до суспільних перетворень; твір перейнято пафосом боротьби за перебудову життя, що тривалий час давало привід для односторонньої оцінки його в рамках радянської ідеології. За "героїчною боротьбою нового покоління революціонерів" не помічали /або не хотіли помічати/ живих людей, з їхніми внутрішніми протиріччями, стражданнями, моральними пошуками. І саме внутрішній духовний світ людини цікавив найбільших російських письменників, твори яких визнані класикою світової літератури. Односторонній підхід до цього твору, нав'язаний комуністичною ідеологією, безперечно, не може задовольнити сучасного читача.

Ймовірно, доцільніше буде розглядати цей твір, досліджуючи духовний світ героїв. Так, найкращі почуття, що виникають у серцях, звуть людей на службу високої та світлої ідеї. Але коли ця ідея заступає собою все інше, поневолюючи людину, вона глушить у душі його ті самі почуття, які спонукали його до служіння їй.

Трагічний цей феномен. І найвиразніше проявляється він у образі Павла Власова, який розглядався донедавна як беззастережно позитивний. Але саме в ньому проявляється найсильніше "одержимість ідеєю", саме тут це явище набуває найбільш руйнівних форм. Прагнення своєї, високої мети, переростаючи у фанатизм, придушує у душі його такі вічні людські почуття, як сини любов, любов до дому, до жінки. Жорстоко, не за синами, каже він матері, що приречений померти за свою ідею, не хоче слухати її перед демонстрацією.

Образ Павла Власова – робітника-революціонера значною мірою визначає новаторську сутність роману М.Горького. У цьому вся образі втілений головний сенс історичного часу, ті тенденції його, спрямовані у майбутнє.

На наш погляд, аналізуючи образ Павла не можна обмежуватися лише пошуками відповіді на запитання: як звичайний робітник опановував теорію та практику революційної боротьби? Адже шлях Павла пов'язаний із внутрішнім зростанням, зі становленням характеру, з рішучими змінами у психології робочої людини.

Розглянемо один із найяскравіших епізодів де на повну міру виявляється велич духу молодого революціонера, сила його ідейної переконаності, непохитна цілеспрямованість. У романі "Мати" є ситуація: під час першотравневої демонстрації настає момент, коли голова натовпу "точно вдарилася про щось": вулицю перегороджувала сіра стіна солдатів. Від цієї мовчазної, нерухомої стіни на робітників повіяло холодом, і люди позадкували, стали відходити вбік, притискаючись до будинків і парканів. Але, як і раніше, чітко і ясно звучав голос Павла.

"Товариші! - говорив Павло. - Все життя вперед - нам немає іншої дороги!"

Поруч із Павлом на демонстрації його товариші - люди, які свідомо вибрали шлях боротьби, не здригнулися при зустрічі з солдатами. Чому ж попереду Павло? Чому він наполягає на своєму праві нести прапор? Звичайно, не честолюбними міркуваннями керується він при цьому, а інтересами справи, якій служить: він перший почав роботу з виховання мас у слобідці, він очолював соціал-демократичний гурток, до нього йшли за порадою, в нього повірили. Він представляв партію революціонерів, і коли партія очолила політичну боротьбу робітників, він мав стати на самому видному і небезпечному місці. Від цього залежало ставлення робітників до революційної пропаганди, тієї правди, яка для Павла була дорожчою за життя.

Першою заявкою на самостійність був протест проти побоїв батька. Чотирнадцятирічний підліток зупинив занесену над його головою руку і твердо заявив: "Більше я не дамся...".

Найсерйознішим свідченням народження особистості є незадоволеність звичним життям фабричної молоді, пошук іншої дороги. Коли Павло розповість Нілівні, що читає заборонені книги, що за це можуть посадити у в'язницю, мати, яка серцем вимірює всі біди, що загрожують синові, зітхне: "Небезпечно ти змінився, о господи!"

Незалежний, сміливий розум і велика мужність потрібні були, щоб усупереч столітнім традиціям, всупереч правилам і звичаям, яким підпорядковувалися і батьки і діди, піти з торної дороги, вибрати важкий шлях у царство справедливості. Чи не означало це зробити той крок уперед, який під силу лише героїчним натурам?

І завжди Павло буде готовий піти назустріч небезпеці в ім'я Правди, зрозумілої їм. Коли на фабриці виникнуть хвилювання через "болотну копійку", Власов стане поруч із директором і від імені робітників голосно вимагатиме, щоб розпорядження про відрахування копійки було скасовано. Адже за це могли вигнати з роботи, заарештувати.

Коли стіна солдатів, що наїжачилася багнетами, "рівно і холодно" рушить назустріч демонстрантам і Андрій мимоволі рвонеться вперед, щоб загородити Павла, той різко вимагатиме: "Іди поруч, товаришу!,.. Попереду - прапор!"

Коли товариші запропонували Павлові тікати з в'язниці, він відкинув цей план: йому треба було "встати на весь зріст", відкрито, на повний голос проголосити гасла соціал-демократії, викласти програму своєї партії.

Портрет Павла майже завжди дається через сприйняття матері, яка, турбуючись за нього, все-таки не може не милуватися і не пишатися ним: "Очі сина горіли красиво і світло", "Його блакитні очі, завжди серйозні та суворі, тепер горіли так м'яко і ласкаво", "він був найкрасивіший за всіх", "Мати дивилася в обличчя йому і бачила тільки очі, горді і сміливі, пекучі", "бачила обличчя сина, його бронзове чоло і очі, що горіли яскравим вогнем віри". Зображення сина через сприйняття матері - одне із прийомів висловлювання авторської позиції. Заражаючи читача почуттями матері, змушуючи його пишатися і захоплюватись Павлом, Горький утверджує свій естетичний ідеал.

Вдивляючись у портретні характеристики Павла, не можна не помітити, що в них повторюються самі визначення, якими змальований Данко.

У серці Павла теж горить вогонь любові до людей, і головний мотив його діяльності той самий, що й у героя легенди - "Що я зроблю для людей?"

Герой горьківської легенди - символ, що відбив спрагу героїчної справи, яка все виразніше відчувалася в передовому російському суспільстві, в пролетарському середовищі на рубежі двох століть.

У реальних життєвих обставинах рішучість змінити світ в ім'я урочистості Правди та Справедливості призводила пролетарів до ідей соціалізму. У конкретних історичних умовах формувався новий тип діяча – свідомого робітника, борця за соціалізм. У романі "Мати" Горький створює реалістичний образ робітника-революціонера, що показує героя нового часу в типових життєвих обставинах. Характер Павла Власова дано у розвитку, у становленні, у внутрішньому зростанні.

Ось Павло слухає м'які закиди матері і ніби вперше бачить її, замучену роботою, принижену страхом передчасно зістарілу, і вперше замислюється над її долею. Ця жалість до матері, думи про її життя такі природні, так по-людськи зрозумілі. В той же час, можливо, з цього моменту і починається духовне пробудження Павла, робота свідомості, яка приведе його на революційний шлях: від думок про страждання близької людини – до роздумів про життя робочої слобідки – до усвідомлення історичної ролі класу, руками якого робиться всі.

Ось перша мова про правду. Дуже добре у ній відчуваються і переконаність, і молодість Павла. Він говорить схвильовано, палко, радіючи, що знайшов слова, зрозумілі матері, - "юна гордість силою слова підносила його віру в себе".

А після невдалої спробиорганізувати страйк Павло ходить похмурий, втомлений: "Молоде, слабосильний я, - ось що! Не повірили мені, не пішли за моєю правдою, - значить не вмів я сказати її!.." Але не відступає, вірить: сьогодні не зрозуміли - завтра зрозуміють. У спілкуванні з людьми, з масою робітників він перевіряє істинність знань, отриманих із книг, набуває необхідного досвіду, формується як керівник. І ось перед нами революціонер зі сформованим світоглядом, активний борець проти існуючого у світі зла. Його промова на суді не лише запалює, вона переконує незаперечну логіку.

Серед прийомів створення характеру важливу роль відіграють діалоги, суперечки, в які мимоволі включається і читач: зіставляє позиції тих, хто сперечається, вдумується у висловлені ними думки, шукає аргументи за чи проти. Одна з проблем, що обговорюються на сторінках роману, – сила розуму та серця. "Тільки розум звільнить людину! - твердо сказав Павло". "Розум сили не дає! - Заперечував Рибін голосно і наполегливо. - Серце дає силу - а не голова ..."

Хто правий? У чому сила розуму та у чому сила серця?

Сила розуму, у розумінні Павла, - це передусім сила передових суспільних ідей, революційної теорії, що дозволяє побачити глибинні процеси життя, зрозуміти її закономірності, наче прожектором, висвітлює шлях у майбутнє. Однак передові теорії не плід холодних викладок розуму. Вони з'являються з урахуванням тяжкого досвіду багатьох поколінь, найчастіше оплачуються подвигом самозречення, безкорисливими жертвами.

Нілівна, думаючи про людей, які "за народ страждають, у в'язниці йдуть і до Сибіру", каже: "Люблять вони! Ось вони чисто люблять!" І за Павлом пішли робітники, бо серце його звернене до них.

Вище зазначалося, що Павло часто постає перед читачем, висвітлений материнською любов'ю, і таким чином автор висловлює своє ставлення до героя. Але материнське сприйняття сина та його справи перевіряється ще думкою народною: у ньому визнали свого ватажка робочі слобідки, його доля хвилює незнайомих матері людей, що зібралися біля будівлі суду, його ім'я з гордістю та захопленням вимовляють члени робочих гуртків у місті ("Він перший відкрито підняв прапор" нашої партії!"), листівки з його словом жадібно вихоплюють з рук Нілівни люди на вокзалі.

У романі немає любовної інтриги, яка найчастіше була двигуном сюжету у відомих учнів російських романах ХІХ століття. Однак питання про те, яке місце в житті революціонера займає любов і сім'я, неодноразово виникає в ході розповіді про життя Павла та його товаришів.

Людина, яка вибрала шлях боротьби, повинна знати, що чекає на його сім'ю, її дітей, повинна знайти сили, щоб перенести тугу за коханими і страх за них. Не менше моральних сил потрібно і для того, щоб, над усе поставивши справу, відмовитися від сім'ї. Але такий самозречення зовсім не говорить про ущербність, про серцеву глухоту. Не на багатьох сторінках роману йдеться про кохання, але від цих сторінок йде світло високої людяності, моральної чистоти. Цнотливе і суворе кохання Павла і Сашеньки. Рідкісні і скупі слова, в яких проривається ніжність, що стримується, зате ці слова дорогоцінні, оскільки справжні. Тривожачись за здоров'я і за життя Павла, Сашенька розуміє, що для нього найважливіша справа, і, дозволивши собі трохи помріяти про те, як вона оселиться в Сибіру разом із Павлом і, можливо, діти будуть, вона повертається до дійсності, готова до новим розставанням: адже Павло не житиме в Сибіру, ​​він обов'язково піде, щоб продовжувати боротьбу. "Він не повинен рахуватися зі мною, і я не стискатиму його. Мені буде важко розлучитися з ним, але, зрозуміло, я впораюся".

Як бачимо образ Павла - це образ людини, яка робить, хоча і не за злим наміром, нещасними тих, кому він дорогий. Особливо це видно з історії його кохання. У житті перед ним постійно виникає вибір між ідеєю та живою душею. І він обирає ідею… Тому образ Павла Власова, на наш погляд, трагічний. У душі цієї людини стався розлад між найглибшими, кореневими, життєвими основами та ідеєю, метою, поставленою ним самим.

Образ Андрія Знахідки

Осмислюючи характер Павла, неможливо оминути Андрія Находку. Поставивши цих героїв поряд, письменник спонукає читачів порівнювати, зіставляти їх, а через це зіставлення глибше осягається сенс художньої картини та у ній оцінка життєвих явищ.

Знахідка зазвичай подобається читачам. Він простіше, зрозуміліше, ніж Павло.

Читачі зазвичай добре уявляють зовнішній вигляд Андрія: нескладна довга постать, в якій було щось кумедне й привабливе до себе, кругла стрижена голова, м'яке світло блакитних очей і посмішка, така широка, що здавалося, ніби і "вуха посунулися до потилиці". Знахідка приваблює читачів сердечністю, чуйністю, уважним ставленням до людей, готовністю допомогти їм.

Знахідка відкидає світ, у якому тріумфують злість і ненависть. Він живе мрією про той час, коли на землі не буде воєн, ворожнечі, жорстокості, брехні, "коли люди милуватимуться один одним, коли кожен буде як зірка перед іншим". Але хіба це погано, що в душі його так ясно, так відчутно живе уявлення про майбутнє свято для всіх на землі, що йому так хочеться бачити людей добрими, сильними, вільними і гордими? Адже саме ця світла мрія, те "дивовижне", що є в його душі, робить його сильним та стійким, допомагає на тернистому революційному шляху.

Ми бачимо, як страждає Знахідка від того, що не завадив убивству мерзенного і жалюгідного шпигуна Ісайки, його серце повстає проти жорстокості. Однак тут же Андрій каже, що заради товаришів, заради справи він все може: "Якщо на шляху чесних стоїть Юда, чекає на них зрадити - я буду сам Юда, коли не знищу його!"

Він знає, що революція не буде безкровною, що перемогти можна лише зі зброєю в руках, і в цій боротьбі не місце жалю до ворогів народу: адже "кожна крапля їхньої крові заздалегідь обмита озерами народних сліз..."

У романі Знахідка показаний як послідовний та стійкий борець. Вже не раз він переслідувався, чимало днів провів у в'язницях, але не відступив, не злякався небезпеки. Ніхто з товаришів Знахідки не сумнівається у чистоті, щирості його переконань, у його надійності та вірності. Про цю м'яку і добру людину Рибін відгукується так: "Інколи слухаю я, як він на фабриці говорить, і думаю - цього не сумніваєш, його тільки смерть здолає. Жилиста людина!"

Павло та Андрій – два різні характери. Однак вони не протиставляються письменником. Що є основою міцної дружби цих, дуже різних людей? Звичайно, симпатія, інтерес до іншої людини, потреба у спілкуванні з нею може виникнути і несвідомо. Але справжня дружба потребує взаємного розуміння, схожості основних життєвих позицій. Павло та Андрій однодумці, соратники. Між ними часто виникають суперечки, але у суперечках лише зміцнюється спільність їхніх поглядів. Здебільшого вони розуміють одне одного і один одному вірять. Вони скрізь поряд. Під час першотравневої демонстрації Андрій готовий нести прапор, щоби головний удар прийняти на себе. І хоч Павло відстояв своє право йти попереду, знахідка не відстає від нього. У загальному хорі голосів, які співають революційну пісню, м'який і сильний голос Андрія зливається з густим басовим голосом Павла. Разом йдуть вони на шеренгу солдатів, що грізно наїжачилися. "Поки ми разом – ми всюди підемо поряд, – так і знайте!" - каже Андрій Нілівна.

Можливо, найзворушливіший момент в історії їхніх стосунків - "пояснення в дружбі" після того, як Андрій "дав тріпку" Павлу, який різким словом образив матір (гл. XXIII першої частини). Павло, збентежений, визнає свою провину, розчулена Нілівна, в серці якої ненадовго затрималася образа на сина. Вражений силою материнського кохання, Андрій по-особливому гостро відчуває, наскільки дорогі йому ці люди - і син, і мати. І ось настає хвилина повного душевного єднання, коли три серця, переповнені любов'ю та вдячністю, зливаються в одне. Андрій "глянув на матір і сина трохи почервонілими очима і, миготливо, тихо сказав:

Два тіла – одна душа... У контексті твору і таким чином, як і взагалі сюжетною лінією" Павло і Андрій " , стверджується єдність трудящих різних націй, то міжнародне братерство, про яке з таким натхненням говорили на заняттях гуртка товариші Павла Власова.

Дві долі, тісно переплетені в сюжеті роману, розгорнуті майже з однаковою повнотою, наводять на думку, що обидва герої необхідні у звучанні основної теми - теми революції. Завзятість і воля Павла, його розум, що прагне зрозуміти причини всіх явищ, що знаходить у строкатості фактів сполучну нитку, залізна логіка його звинувачень доповнюються гарячою спрямованістю Андрія у майбутнє, його яскравою мрією про царство доброти серцевої.

Якщо чином Павла письменник доводить закономірність революції та досяжність майбутнього, то головний сенс образу Знахідки в тому, щоб перед читачами відчутно, безпосередньо постав у всій своїй соціалістичний ідеал, образ майбутнього.

Образ Пелагеї Нілівни

Центральним чином роману"Мати" є образом Пелагеї. Ниловна бере участь у всіх подіях роману. Назва роману і випливає із такої композиційної ролі образу. Саме їй "доручено" серцем судити і Рибіна, і Федю Мазіна, і Софію. Її оцінки людей у ​​романі незвичайно; вона відчуває те, що ще не бачать інші; Її "сни" у романі - тонкі та символічні. У романі "Мати" Горький показує процес збагачення природної любові матері до свого дитинця почуттям духовної близькості. З образом матері пов'язана тема воскресіння людської душі, тема другого народження людини. Горький бере найважчий варіант цього воскресіння. По-перше, Нілівні - 45 - "бабино століття", для жінки того часу це було багато. Взяти важкий варіант переродження старої людини з долею і характером, що вже склалася. По-друге, Горький обирає як свою героїню жінку релігійну; письменник бачить у вірі матері певну систему цінностей, поглядів світ, допомагає їй жити; тому вона так боїться руйнування своєї віри в Бога. Отже, процес переродження матері пов'язаний із змінами світосприйняття. По-третє, Ниловна - жінка, а, по традиційним уявленням роль жінки обмежувалася сім'єю та дітьми, і це ускладнює її включення до активну діяльність. Головне джерело процесу переродження - материнське кохання. З бажання бути ближчим до сина або, принаймні, не розсердити його, виростає прагнення зрозуміти його і допомогти йому. Але це лише початок, потім її захопила сама ідея. Доля Нилівни – доказ плідності революційних ідей.

Головна зміна в Нилівні – подолання страху перед життям. У ній жив страх перед новим виглядом свого сина. Участь у справах сина, розширення кола знайомств допомагає їй краще зрозуміти та полюбити людей. Саме це кохання, доброзичливість призводять Нілівну до того, що вона перестає боятися людей. Вона стає матір'ю для всіх своїх близьких друзів і навіть далеких людей. Душевний стан Нилівни видно в її портретах: "Була вона висока, трохи сутула, її тіло, розбите важкою роботою та побоями чоловіка, рухалося безшумно і якось боком, наче вона боялася зачепити щось... Вся вона була м'яка, сумна, покірна …”.

Героєм, що несе в собі духовний початок, у кому сильні найкращі людські почуття, є, безперечно, Нілівна. Могутня сила її материнської любові утримує Павла від повного занурення та фанатичне божевілля. Саме в образі матері найбільш органічно поєдналися віра у високу мету та найбагатшим духовним світом. Тут, безумовно, необхідно відзначити глибокий і міцний зв'язок Нілівни з народом, що завжди в російській літературі оцінювалося як багатство душі людини, її близькість до джерел, коріння національної культури. Ідея окрилює Нілівну, дає їй піднятися, здобути віру в себе, але не переростає в її свідомості в ціль для фанатичного служіння. Цього не відбувається, мабуть, тому, що зв'язок Нілівни з народним корінням дуже міцний. Очевидно, саме цей зв'язок визначає внутрішню стійкість людини. Зауважимо, що Андрій Находка, соратник Павла, набагато глибший за нього в духовному плані. Цей образ також близький до народу, про це свідчить його ставлення до Нілівни: ніжність, турбота, ласка. У Павла цього нема. Автор показує, скільки небезпечно для людини віддалятися від народного коріння, коли втрачаються всі справжні духовні цінності.

Назва роману обрано письменником невипадково. Адже саме мати /вічний образ/ є істинним, людяним, люблячим, щирим чином.

Селянство у романі

Однією з головних сенсо- і сюжетоутворювальних ідей роману єдумка про єднання людей у ​​революційній боротьбі.

Важливою стороною єднання людей у ​​революційній справі є подолання недовіри до людини, особливо людей різних соціальних груп, Насамперед недовіра робітників і селян до інтелментів. Горький тверезо бачить складності, що виникають у ході революційного процесу, чуттям художника передбачає шляхи їх подолання.

Тема селянства займала Горького, оскільки Росія споконвічно селянської країною, встає шлях революційної боротьби і вносить у цю боротьбу традиції селянської ідеології та поведінки.

У розмові Павла та Андрія яскраво проявляється горьковське ставлення до цього: "Ми повинні йти нашою дорогою, ні на крок не відступаючи вбік", - твердо сказав Павло.

І натрапити в дорозі на кілька десятків мільйонів людей, які зустрінуть нас як ворогів…

Мати розуміла, що Павло не любить селян, а хохол заступається за них, доводить, що й мужиків добру вчити треба... Вона більше розуміла Андрія, і він здавався їй правим..."

Як центральний образ Горький обирає Михайла Рибіна, начебто, нетипову для селян постать: він робітник, який знайшов своє місце у робочому середовищі. Але Рибін має типово селянську психологію, не перероблену навіть належним перебуванням у місті, Горький ставить його у центр "селянських" подій.

У романі рельєфно створений зовнішній вигляд Рибіна: солідний, статечний мужик з пронизливими очима, що горять, і чорною бородою, він викликає і повагу, і одночасно побоювання.

Кожне слово Рибіна зважене і сповнене внутрішньою силою. Рибін любить людей, які "не зміряв не стрибають", - так каже він про Павла. Саме ця внутрішня сила та значущість змушують оточуючих слухати його та дозволяють стати пропагандистом серед селян. Рибін за кожне слово платить дорогу емоційну ціну. Правильно каже Рибін, що "не в голові, а в серці початок!..", "Серце дає силу, - а не голову".

У Рибіна своєрідний погляд на людину. На початку роману він виходить із недовіри до людей загалом. Людина, на думку Рибіна, "недобрі", в ній багато злості, образ, "зазубрин", які заважають тому, щоб люди могли з'єднатися разом. Рибін небезпідставно вважає, що "своє", у вузькому значенні цього слова, надто дорого людям і, не бачачи перспективи, вони можуть відмовлятися від великого збагачення себе в майбутньому в ім'я "куцего" сьогодення. На цьому він будує свої міркування, коли не вдається страйк через "болотну копійку". Ідеал Рибіна - моральне оновлення людини шляхом страждання, яке дає їй право впливати на інших.

Але на своєму шляху до оновлення Рибін, який бореться за справедливість, готовий використовувати форми та методи аж ніяк не з арсеналу совісті. Поступово Рибін долає свою недовіру до людини та розуму. Саме він просить у Павла і бере у Нилівни книги та листівки для селян, за допомогою книг впливаючи на їхню свідомість.

Сила образу Рибіна у його неодномірності, непрямолинійності. письменник чітко оголює у ньому владу землі, настільки сильну в мужику. Горький дає Рибіну важку і складну долю у передісторії, а й у сюжеті роману. І це закономірно, оскільки різні люди мають різний шлях до революції. У таких як Рибін він не міг бути простим. Горький вів своїх героїв до революції кожного своїм шляхом.

Важливо знайти у рибині та селянах загальнолюдське і вічне. Психологічно селянам важливо мати попередників та послідовників, щоб включатися до нового. Лише одиниці здатні прокладати дорогу (Павло). Шлях Рибіна та багатьох інших до революції інший, ніж у Павла.

Вони йдуть не через книжкові ідеї до "справи", а через "справу" – до книги. Їм важливіше переконатися у фактах та створити теорію. Їм важливо мати власний кут зору - чужий досвід, тричі хороший, не такий їм важливий, як своє, вистраждане. Складнощі шляху таких людей у ​​революцію не можна не враховувати.

Примітні образи мужика Петра, що прийшов послухати Нілівну після арешту Рибіна, він піде шляхом революції остаточно.

Цікаво, як Горький малює сільські краєвиди. Здавалося б після міських сцен, сільські краєвиди мають бути світлими. Однак, цього немає. Похмурі картини природи точніше вписуються в загальну ідейно-мистецьку концепцію горьківського світосприйняття

Зображення старого світу у романі "Мати"

Одна з ключових проблем аналізу, що найбільш тісно стикаєтьсяз устремліннями сучасної людини- Тема становлення особистості.

Для гіркого одним із стимулів її постановки був спостережуваний ним у Росії процес "руйнування особистості" в умовах капіталізму, коли рабом приватної власності стає більшість людей від верхів до низів.

У романі "Мати" Горький спирається на свій художній досвід.

Горький зазначає, що і у великому капіталістичному місті, і в робочій слобідці людина – раб. Важливо виділити кілька груп ворогів у романі. Адже цей світ "не стеринен". Перша група – цар, губернський прокурор, судді, офіцери, сотські, солдати, шпики.

Друга група - люди з тієї ж сфери, що й головні герої роману, але які захищають ідеологію пануючого класу, - майстер Вавілов, шпигун Ісайк Горбов, шинкар Бігунцов.

Характерно, перша група залишається безіменною, а ворогам " з низів " дається прізвище. Крім цих персонажів, є безіменне середовище людей, які вороже або насторожено зустрічають діяльність революціонерів. Слід зазначити, що у романі, крім реальних постатей, є ще один образ ворога, збірний, - те, що думають і говорять про ворогів Павло, Андрій, Микола Ваґовщиков, Рибін, Самойлов – образ ворога у свідомості революціонерів. Це важливо задля розуміння роману.

Усі зображені Горьким "вороги" та їхні прислужники показані саме як "механічні люди", частини державної машини: жандарм, суддя, прокурор, цар. У всіх є функції: судити, заарештовувати, стежити, але вони не особи "навіть особи у них стерті".

В описі ворогів не випадково переважають деталі зовнішнього вигляду, найбільш помітні поверхнево, що спостерігаються, вуса, борода, шашка, шпори. Сірий колір пилу супроводжує опис ворогів. Цим Горький наголошує на виморожності ворогів. У жодного з них ми не бачимо душі, у жодного не показаний внутрішній світ. Душа в них наче з'їдена. За капіталізму постійно відбувається "вбивство душі" так це називає Павло.

Злість до ворогів і страх за себе, спокійне, байдуже, навіть ліниве виконання своїх обов'язків ось що відзначає гіркий у служителів капіталу. Вони не мають великої ідеї, що надихає їх.

Вивчаючи короткий зміст за розділами роману Горького «Мати», можна зрозуміти, чому цей твір вперше було видано США. На автор опублікував його лише у 1907–1908 рр., воно мало великі зміни щодо цензури. Оригінал без змінросійські читачі змогли побачити вже після.

Вконтакте

Історія створення

Хоча робота над твором відбувалася в середині 1906 року, перші нариси були зроблені ще в 1903 році. До середини жовтня з Америки Горький переїжджає ближче до Росіїта – до Італії, де закінчує першу редакцію. Історія створення роману пов'язана з тісним знайомством автора та робітників-сормовців. Як матеріал для створення роману «Мати» послужили дії, що відбуваються на Сормівському заводі, в Нижньому Новгороді.

Він став свідком підготовки до травневої демонстрації та суду над її учасниками. Близьке спілкування з трудовим колективом підприємства у 1901–1902 роках. дозволило Горькому зібрати матеріал, що послужив основою для створення роману, де головний герой Павло Власов та його друг Андрій Находка переживають аналогічні події

Важливо!Увага автора приділяється силі протестуючого пригнобленого класу, що називається пролетаріатом. Він відбиває його боротьбу і в інших ранніх творах. Наприклад, п'єса «Міщани», що розкриває образ робітника революціонера або «Вороги», що відображає події першої російської революції.

Сім'я головного героя

Образ Павла Власова у романі Горького «Мати» починається з опису героя у 14-річному віці. Батька головного героя звали Михайло, він був фабричним слюсарем, якого недолюблювали колеги. Грубий, сварливий характер, що відбивається на близьких: дружина та дитина періодично билися. Перед смертю, прийшовши додому з роботи, він вирішив провчити сина, потягати за волосся. Павло схопив важкий молоток – батько побоявся чіпати юнака. Після інцидентуМихайло замкнувся, а коли помер від грижі, ніхто не жалкував.

Після цього Павло продовжує працювати на фабриці. Раптом він змінюється, на свята починає ходити гуляти, приносить і читає заборонену літературу. Матері пояснює свою поведінку бажанням знати правду,за яку можуть відправити на каторгу, ув'язнити.

Щосуботи в будинку героя збираються революціонери. Вони займаються читанням книг, співають заборонені пісні, характеризують державний устрій, обговорюють життя робітників.

Мати розуміє: "соціаліст" - страшне слово, проте симпатизує товаришам сина. Нілівне всього 40 років, але автор описує її літньою жінкою, зламаною важким безпросвітним побутом, складною долею.

Розвиток сюжету

Максим Горький у романі «Мати» розкрив материнське кохання Нилівни: вона зближується з друзями сина, при цьому стосунки з Павлом стають кращими Серед гостей, які відвідують будинок, автор виділяє кількох:

• Наталя - молода дівчина з багатої сім'ї, що залишила батьків, що приїхала працювати вчителькою;
• Микола Іванович – начитаний, розумний чоловік, завжди може знайти цікаву тему та розповісти робітникам;
• Сашенька - дочка поміщика, що пішла з сім'ї заради ідеї;
• Андрій Находка – молода людина, яка виросла сиротою.

Переказ стислого змісту роману Горького «Мати» розкриває життя революціонерів. Нілівна відчуває, що Павло та Сашенька люблять один одногоОднак для блага революції молодь відмовляється створювати сім'ю, оскільки це може відволікти від важливої ​​справи. Андрій Знахідка розуміє, що таке материнське кохання: господиня будинку ставиться до нього як до рідного. Незабаром Власови запрошують його жити з ними, і той погоджується.

Розкрутка сюжету та чергова вистава образу Павла Михайловича Власова в романі Горького «Мати» починається епізодом, що називається «болотна копійка». Короткий змістполягає в наступному: керівництво фабрики обкладає і так невелику зарплату робітників додатковим побором. Призначатиметься він для обживання болотних земель, розташованих неподалік стін підприємства. Головний геройвирішує приділити цьому увагу і пише замітку до міської газети. Віднести текст до редакції викликається мати зрадника. Сам він у цей час очолює мітинг, який проходить на заводі. Проте директор із першого слова заспокоює натовп і відправляє всіх на робочі місця. Павло розуміє, що люди не довіряють йому через юний вік. Вночі жандарми відводять Павла до в'язниці.

Мати зрадника

Про що твір Горького «Мати» стає зрозумілим за першими розділами. Головна проблематика полягає у розкритті образу та духу робітників, борються проти чинної владита поборів. Після прочитання роману ім'я, яким звали мати головного героя, навряд чи запам'яталося б, якби не наступні події, в яких вона опиняється на першому плані сюжету роману. Поступово аналізуючи зміст книги з глав, мотивація вчинків літньої жінки стає зрозумілою: це материнська любов.

Одразу після арешту до Нілівни приходить товариш сина і просить допомогти. Справа в тому, що заарештовано 50 осіб, але довести непричетність до мітингу можна лише продовженням розповсюдження листівок. Мати зрадника сина погоджується носити папери на заводі. Вона починає доставляти на фабрику обіди для робітників, які готує знайома жінка, вона користується тим, що стару не обшукують. Через деякий час головні герої, Андрій Находка та Павло Власов, звільняються.

Увага!У романі Максима Горького "Мати" образ головних героїв зображений так, що після виходу з в'язниці вони не лякаються, а продовжують займатися підпільною діяльністю.

Знову арешт

Робітники готуються до свята Першого травня. Планується пройти ходою вулицями міста та вимовити промову на заводській площі. Павло не може ні про що думати, крім того, що очолить ходу, несучи в руках червоний прапор свободи.

Однак жандарми та солдати перегороджують демонстрантам шлях та розганяють процесію. Багато опиняються за ґратами, та Власов серед них.

Нилівна була при арешті сина, вона все бачила. Той, хто написав «Мати», чудово розумів, що діється у материнському серці. Подальший розвиток подій характеризується спонтанними та необдуманими діями літньої жінки: вона піднімає уривок прапора, який ніс її єдиний син, і забирає додому.

Після описаних подій стару забирає Микола Іванович (такі умови між ним, Андрієм та Павлом були застережені заздалегідь). У серці матері горить полум'я бажання кращого життя та одночасної образи за долю сина, тому вона веде активну підпільну діяльність:

• розносить підпільні книжки, журнали;
• розмовляє з людьми, слухає оповідання;
• переконує їх приєднатися.

Подорожуючи губернією, Нілівна бачить, як бідно живе простий народ, який не має можливості користуватися величезними багатствами рідної землі. Повертаючись назад, мати поспішає побачити з Павлом. Друзі переживають за найкращого товариша, намагаються влаштувати втечу, ініціатором якої стає Сашенька. Герой відмовляється від допомоги, пояснюючи свої дії бажанням виступити із промовою перед судом.

На суді

Максим Горький написав про суд Павла як сумну картину минулого часу: промови адвоката, судді, прокурора сприймаються як одна. Слова Павла Власова пролунали голосно та сміливо. Він не став говорити слів виправдання, молодик намагався пояснити тим, хто вони – люди нового часу. Хоча їх називають бунтівниками – вони соціалісти. Гасло складається з простих, зрозумілих слів:

• Влада народу!
• Засоби виробництва – народу!
• Праця – обов'язкова для всіх громадян!

Суддя негативно поставився до заяв молодого революціонера і ухвалює вирок: «Усі затримані висилаються на поселення до Сибіру». Мати скептично ставиться до вироку для сина, усвідомлюючи рішення суду лише згодом. Нілівна не вірить у можливість розлучення з єдиним Павлом довгі роки.

Проблематика роману Горького «Мати» торкається останніх розділів твору. Суд ухвалює вирок: обвинувачені посилаються на поселення. Сашенька збирається їхати слідом за коханим, Нілівна планує приїхати, якщо у сина з'являться онуки.

Однак під час перевезення надрукованої судової промови Павла до сусіднього міста жінка похилого віку дізнається у поглядіюнак знайомі риси.

Він був присутній у будівлі суду, поряд із в'язницею. Хлопець шепоче сторожу, той підходить до матері, називає її злодійкою. Остання, своєю чергою, називає звинувачення брехнею, простягаючи оточуючим листівки з промовою сина. жандарм, Що Приспів, вистачає жінку за горло, у відповідь чується хрип і вигуки людей, що бачать це видовище.

Поступово керуючись головами, жінка не усвідомлює: зі звичайної матері, син якої перебуває в ув'язненні, вона перетворилася на матір зрадника. Короткий зміст сюжету твору не дозволяє повністю поринути у кругообіг проблем, що наринули на просту російську героїню. Проблематика роману Горького «Мати» торкається широкої популярність революційних ідей серед робітничого класу.

Як зображений предмет автор показує життя звичайної людини, що стає особистістю, здатної думати і розмірковувати. Твір є соціально-політичною книгою, що штовхає на виявлення перспективної ідеї зародження наполегливої ​​боротьби з гнітючим класом.

Короткий виклад роману Горького «Мати»

Розбір роману Максима Горького «Мати»

Висновок

Окремо слід згадати, що головних героїв роману Горького «Мати» було придумано після знайомства з революціонерами, через яке авторові довелося емінгрувати до Америки. Значення роману у тому, що автор писав для мільйонівВін намагався зробити так, щоб його твори були прості і зрозумілі. Але, незважаючи на це, після того, як роман був написаний і виданий, Горький не був задоволений своїм твором, так само, як і багатьма іншими.

Ні в творчості самого Горького до 1905 року, ні в творчості якогось іншого російського чи зарубіжного письменника ще не було такого проникливого зображення процесу відновлення душі, такого тонкого розкриття всіх нюансів становлення нової революційної свідомості, які ми знаходимо у романі “Мати”.

Сказане відноситься насамперед до образу Нилівни. Вона – головний, головний персонаж роману. Вирішальне значення цього у структурі книжки видно вже з її назви.

Найбільш чудовим в історії Нілівни є

гармонійне поєднання теми материнського серця з темою соціальної та політичної.

Перед нами розгортається свого роду психологічна хроніка.

І скільки душевних нюансів відбито в ній! Тихий і покірний смуток жінки, забитої опустившимся, диким чоловіком; такий же покірний і болісний смуток, спричинений тим, що юнак-син ніби рушив батьковим – диким і нелюдським – шляхом; перші в житті радості, випробувані нею, коли син зумів подолати дешеві спокуси хмільних та диких розваг; потім нова тривога материнського серця побачивши, що син “зосереджено і вперто

випливає кудись убік із темного потоку життя”… Автор не поспішає. Він знає, що миттєвих оновлень душі не буває, І перед нами проходить день за днем ​​у житті матері; ми спостерігаємо і її сумніви, і відчуження від сина і від його друзів, що виникало в окремі хвилини – і спостерігаємо, як поступово формуються в її духовному світі нові настрої та поняття. І яким складним, яким багатим виявляється її духовний світ!

У романі Горького споконвічне набуває нового сенсу і нової гостроти, бо воно показано в найскладнішому драматичному соціальному контексті; а ідейні шукання та прозріння жінки кінця XIX- Початки XX століття стають трепетно-живими, тому що вони пронизані одвічним світлом материнського почуття.

Про настання нової історичної епохи та нової літературної епохи сповістив світові і образ Павла Власова, не настільки насичений психологічними нюансами, як образ Матері, але теж привабливий, монументальний, сповнений глибокого значення. Це був перший у світовій літературі образ політичного ватажка робітників, який несе в масі ідеї наукового соціалізму, який організує маси для живої, практичної, революційної справи.

Образ Павла, як і образ Матері, намальований одночасно і в тверезо-реалістичних і в піднесено-романтичних тонах. Ці фарби підказані письменнику життям. Революційна боротьба робітничого класу вимагала наукового розуміння соціальної дійсності, суворого обліку всіх її факторів, і вона ж вимагала того духовного піднесення, того ентузіазму, без яких була б неможлива перемога. Тому Павло Власов показаний як тверезий аналітик, як людина найвищою мірою стримана, яка доходить у розумінні свого обов'язку до “чернечої суворості”, і він же показаний у драматичні хвилини свого життя, коли йому хотілося “кинути людям своє серце, запалене вогнем мрії про правду ”. Читаючи такі рядки, ми згадуємо Данко. Але якщо герой легенди був трагічно самотній, то герой роману сильний своїм зв'язком, що все міцнішає, з робочим колективом, з передовою інтелігенцією. Настала епоха історичної творчості найширших верств трудящих – робітників і селян, епоха, що висунула зовсім новий тип героя. І це чудово показано у романі.

Новаторство Горького виявилося й у розкритті тих сприятливих змін, які були привнесені соціалістичним ідеалом у сімейні стосунки. Ми бачимо, як виникає і розвивається дружба Пелагеї Власової та Павла Власова, дружба, яку породили не тільки материнське кохання та синівське кохання, а й спільна участь у великій історичній справі. Найскладніша діалектика стосунків цих двох чудових людей дуже тонко та проникливо розкрита Горьким. Павло сильно впливає на Нілівну. Спілкування з сином знову відкриває їй очі на світ. Однак і вона впливає на сина. І її вплив, як показує за допомогою тонких психологічних та життєвих нюансів Горький, був не меншим. Можливо, навіть значнішим! Спілкування з Матір'ю було для суворого, спочатку кілька прямолінійного і різкуватого Павла школою серцевої доброти, скромності і такту. Він став м'якшим по відношенню до близьких людей, його душа стала більш гнучкою, чуйною та мудрою. Він досяг завдяки спілкуванню з Матір'ю тієї високої людяності, без якої немислимий справжній революціонер.

Джерела:

Горький М. Улюблене/ Передисл. Н. Н. Жегалова; Іл. Б. А. Дехтерєва .- М.: Діт. літ., 1985. - 686 с., іл., 9 л. ил.Аннотация: У тому увійшли обрані твори М. Горького: повісті “Дитинство” І “У людях”, оповідання “Макар Чудра”, “Челкаш”, “Пісня про Соколу”, “Однажды восени”, “Коновалов”, “ Колишні люди" та ін.


Інші роботи з цієї теми:

1. Павло (Власов Павло Михайлович) – син головної героїніроману, спадковий робітник, який став професійним революціонером. Прототипом персонажа послужив сормівський робітник П. Заломов. В той же час...
2. Зовсім інший образ – образ Пелагеї Нілівни, матері Павла. У першій частині роману ми бачимо забиту, пригноблену життям жінку, яка шалено любить свого несхожого на...
3. Горький написав “Мати” у винятково короткий термін. Перші нариси роману, зроблені 1903 року, зникли під час обшуку. Знову приступивши до роботи в липні 1906 року.
4. Люди, зображені у романі “Мати”, поділені на два табори, остаточно ворожих одне одному. Вони стоять на протилежних сторонах барикади класової боротьби: з одного боку.
5. Пізні твори Горького написані жанрі соціалістичного реалізму. Наразі люди скептично ставляться до соціалістичного минулого нашої країни, але такі романи, як “Мати”, показують соціалістів-революціонерів із...
6. Роман називається "Мати". Тим самим було Горький підкреслює особливу важливість розуміння ідейного значення роману образу матері Павла Власова – Ниловны. На прикладі її життя...

Герої цього роману – представники нової історичної сили – робітничого класу, який вступив у вирішальну фазу боротьби зі старим світом в ім'я створення соціалістичного суспільства. "Мати" - роман про воскресіння людської душі, здавалося б намертво розчавленою несправедливим ладом, убожеством навколишнього життя. Розкрити цю тему можна було б особливо широко та переконливо саме на прикладі такої людини, як Нілівна. Це жінка, на якій зганяє свої незліченні образи чоловік, і до того ж вона мати, яка живе у вічній тривозі за сина.

1. Перші твори Горького “Макар Чудра”, “Дівчина і смерть”, “Стара Ізергіль”, “Челкаш”, “Пісня про Сокола” – одразу привернули до себе увагу романтичним пафосом, зображенням гордих та сміливих людей, життєствердним гуманізмом. Майже...
2. Відкрити людині глибини його душі – цього досягає тією чи іншою мірою кожен письменник. Одна з основних, можливо, і головних цілей мистецтва є розкриття цієї таємниці. Особливо це...
3. (за п'єсою М. Горького "На дні") П'єса М. Горького "На дні" була написана в 1902 році. Це було важкі часидля Росії. З одного боку, швидке зростання капіталістичного сектору в...
4. Це можна пояснити безліччю проблем, поставлених автором, проблем які на різних етапах історичного розвиткунабувають нової актуальності. Це і складністю, суперечливістю авторської позиції. Вплинуло на долю твору, на його...
5. Павло Власов – перший образ робітника – комуніста у літературі. У революційно - романтичних А. М. Горький оспівує людей, "які не вміють шкодувати себе", які роблять подвиги. Пізніше Горький знайомиться із...
6. Серед прочитаних мною останнім часом книжок я як найяскравішу відзначив би трилогію М. Горького “Дитинство”, “У людях” та “Мої університети”. Мене глибоко схвилювала історія дитинства Альоші Пєшкова, хлопчика,...
7. У перші десятиліття життя молодої радянської держави, в епоху найгострішої боротьби двох світів, театр, на думку Горького, повинен взяти на себе обов'язок “збудника. класово-революційних емоцій.”. Театр наших Днів, писав він...
8. Твір М. Горького "Стара Ізергіль складається з трьох частин": казки про Ларру, історії про Данко, розповіді про життя самої Ізергіль. Розповідь ведеться від імені автора, який нібито почув цю історію...
9. Є брехня, де люди, як у світлих крилах, піднімаються до неба; є істина, холодна, гірка, у якій. мирські вчені дуже обізнані та точні, але яка приковує людину до землі...
10. У п'єсі ”На дні” Горький показав нам життя босяків, які втратили: власні імена, духовні цінності, життєві орієнтири. Лише один із героїв п'єси -утримувач нічліжки – має ім'я, по батькові та...
11. Горький – автор цілком суперечливих висловлювань про людину. Чехову він говорив: "Треба бути нелюдом чесноти, щоб любити, шкодувати, допомагати жити поганим мошкам з кишками, які ми". Рєпіну ж він стверджував...
12. У п'єсі “На дні” М. Горький прагне як до того, щоб зображенням страшної дійсності привернути увагу до участі знедолених людей. Він створив по-справжньому новаторську філософсько-публіцистичну драму. Зміст на перший...
13. Яскраво, з непримиренною ненавистю малює Горький світ “господарів життя”, наживи, що прирікає мільйони людей на злидні, голод та безправ'я. Але цей світ уже розколюється зсередини, він не монолітний, як хотілося б...
14. Тема історичної закономірності, неминучості Великої Жовтневої соціалістичної революції розвинена Горьким й у романі “Життя Клима Самгіна”. Роман був задуманий після 1905 року. Приступив до нього Горький у 1925 році, одразу...
15. В основі твору лежить гострий соціальний конфлікт: протиріччя між дійсним становищем людини у суспільстві та її високим призначенням. Соціальний конфліктускладнюється філософським: зіткнення помилкового гуманізму, гуманізму пасивного співчуття та гуманізму.
16. М. Горький став писати свої перші оповідання у 90-ті роки дев'ятнадцятого століття. Це був час бурхливого розвитку капіталізму у Росії. Жебрачне і голодне село рушило до міста у пошуках роботи...
17. У Горькому розумінні лише гаряча любов до людей, до своєї справи, до рідної землі дає людині твердість у життєвих випробуваннях. Данко, який жертвує собою заради інших, сильніший за Ларру. У зв'язку з...М. Горький стояв на варті пролетарської революції, жив інтересами робітничого класу та його партії. Газети, журнали, численні листи та живі люди з Росії давали йому багатий матеріал. Горький бачив, що...