Делото е дел од циклусот „Мали трагедии“. Тие се создадени во 1830 година. Тогаш во Москва имаше епидемија на колера. Ова се рефлектира во работата. „Празник во времето на чумата“ е креативна адаптација на делото на Џеј Вилсон (англиски драматург) „Градот на чумата“. Пушкин остави само една од 13-те сцени што ги имаше Вилсон. Пушкин не само што ја преведе сцената, туку и значително ја намали акцијата, а воведе и две песни во работата. Променет е и насловот.

На улица, мажите и жените се гоштеваат на поставена маса. Претседавачот вели дека Џексон, весела и весела личност, штотуку починал. Неговите шеги ги насмеале сите. Го сакаа, доброволно разговараа со него. Претседавачот вели дека е невозможно да се заборави Џексон. Тој потсетува и дека многумина се живи. И, според тоа, нема потреба да се биде тажен. Еден претседавач по име Волсингем предложил пијалок во чест на Џексон.

Сите се согласија со него. Присутните пиеја во тишина. Претседавачот покани една од присутните девојки да пее. Тој вели дека нејзиниот глас е неверојатен, искажува совршени звуци. Валсингам ја поканува Мери да пее тажна песна, по што таа може повторно да се препушти на забавата. Мери се согласува. Девојчето пее за времињата пред да има чума. Земјата беше просперитетна, сите беа среќни. Нејзината песна е во целосна спротивност со околината. И ова им ја отежнува работата на присутните. Но, барем со песна, Мери ги потсетува своите пријатели дека животот може да биде убав.

„Имаше време, цветаше
Во светот наша страна:
Бев во недела
Црквата Божја е полна;
Нашите деца во бучно училиште
Одекнаа гласови
И блесна во светло поле
Срп и брз режа“.

Овие спомени се, генерално, секојдневни и едноставни. Но, сега, кога постои смртна опасност околу луѓето, тие се доживуваат како симбол на друг, среќен живот, во кој немало чума, сите биле здрави и среќни. Во сегашноста, луѓето немаат ништо, немаат надеж, немаат верба во утре. Гозбата и веселбата на која се препуштаат е само обид да се удави стравот.

Во истата песна Мери вели дека се се сменило. И сега животот ги плаши живите, бидејќи во секој момент може да дојде смртта.

„Миши се – една гробишта
Не празно, не молчи -
Секоја минута ги носат мртвите,
И офкањата на живите
Страшно барајќи го Бога
Почивај им ја душата“.

Песната на Марија содржи зборови на љубов. Девојката вели дека љубовта ќе триумфира над смртта. Нека умре смртното тело. Но душата секогаш ќе биде жива, ќе биде на рајот.

Присутните и се заблагодарија на Мери за нејзината песна, иако таа е тажна. Секоја од гозбите виде нешто свое во песната. Дури и да не им се допадна на сите песната, беше невозможно да се остане рамнодушен на неа. Разговорот беше прекинат со извик од претседавачот. Тој рече дека го слуша звукот на тркалата. Поминува количка која ги носи загинатите од чума. Една од присутните, Луиз, се разболува. Таа е доведена при себе. Таа вели дека во несвестица имала застрашувачка визија:

„Ужасен демон
Сонував: сите црни, бели очи ...
Ме повика во својата количка. Во тоа
Мртвите лежеа - и џагорат
Страшен, непознат говор ...
Кажи ми: дали беше во сон?
Дали количката помина?“

Тие се обидуваат да ја смират Луиз. Младиот човек вели дека сега оваа црна количка се вози на разни места, сите се должни да ја пропуштат.

Младиот човек бара од Валсингам да пее „слободна песна во живо“. Претседавачот вели дека ќе ја пее химната за чума што ја напиша синоќа.

Сите присутни доброволно се согласуваат да ја слушаат химната во чест на чумата.

„Страшната кралица, чумата
Сега ни доаѓа само по себе
И ласкање на богатата жетва;
И до нашиот прозорец дење и ноќе
Тропа со гробна лопата ...
Што треба да правиме? и како да помогнеме?"

Во песната, Валсингам ги поттикнува луѓето да се затворат во себе, да се кријат од Чумата во неограничена забава. Нека се удават умовите во вино, тогаш „гробниот мрак“ нема да биде страшен.

„Заедно пееме чаши,
А розите моми си го пиеме здивот
Можеби - целосна чума!“

Песната е многу симболична. Тоа вели дека луѓето одлучуваат да не размислуваат за можноста следниот ден да им биде последен. Сакаат да уживаат во животот што е можно подолго. Нивната аспирација не може а да не се восхитува. Нека има пустош и смрт наоколу. Но, додека човекот е жив, тој мора да се труди да најде радост во она што го опкружува.

Доаѓа стариот свештеник. Од негова гледна точка, гозбите се налудничави. За ова директно им кажува. Нивната филозофија е неразбирлива за свештеникот.

„Безбожна гозба, безбожни лудаци!
Вие гозба и песни на развратот
Ја караш мрачната тишина
Смртта се рашири насекаде!“

Свештеникот вели дека се моли на гробиштата, наоколу - ужасите на смртта и болеста. Празниците ја навредуваат „тишината на ковчезите“, го навредуваат споменот на загинатите и чувствата на оние кои ги оплакуваат своите најблиски. Свештеникот вели дека демоните ја радуваат гозбата во такво тажно време.

Присутните се обидуваат да го избркаат свештеникот. Тој ги поттикнува да го завршат празникот, ги поттикнува со „светата крв на Спасителот“, вели дека ако сакаат да се сретнат со душите на мртвите на небото, мора да се откажат од забавата и да тагуваат.

Претседавачот се противи на свештеникот. Тој вели дека „младоста ја сака радоста“. И затоа, тие не сакаат да се помират со трагедијата што треба да им ги одземе животите. Валсингам верува дека тие прават апсолутно правилно, обидувајќи се да се спротивстават на неизбежната смрт со радост и задоволство.

Свештеникот го прекорува Валсингам, потсетувајќи го дека неговата мајка неодамна починала. И тој горко липаше над нејзиниот труп.

„Дали си ти, Валсингем? Дали сте вие ​​тој
Кој има три недели, на колена,
Трупот на мајката, липање, прегрнат
И се бореше со плачење над нејзиниот гроб?“

Свештеникот се обидува да му објасни на Валсингам дека неговата мајка го гледа синот од небото и жали што разбирањето на вистината не му е достапно во толку болен момент.

Свештеникот е сигурен дека мајката на Валсингем горко плаче на рајот кога ќе го погледне својот син, кој се препушта на забава и разврат, наместо да го поминува времето во скромна молитва. Претседавачот се противи на свештеникот. Не сака да размислува за нешто тажно. Претседавачот сака да се заборави себеси во веселбата на празникот. И тогаш болната реалност нема да му пречи. Тој му одговара на свештеникот дека му е тешко од „мртвата празнина“ што се населила во неговата куќа. Валсингам не сака и не може да го следи. Само во толпата пријатели на гозба го заборава својот очај, страшните спомени го ослободуваат. Тој вели: „...старецу! оди во мир; / Ама да е проклет кој ќе те следи!“

Празниците го поддржуваат претседавачот. Свештеникот го потсетува на неговата мртва сопруга. Претседавачот се сеќава на неа:

„Таа сметаше за чиста, горда, слободна -
И таа го знаеше рајот во моите раце ...
Каде сум јас? свето чедо на светлината! види
Јас сум ти каде оди мојот паднат дух
Веќе нема да го достигнам…“

Некои од жените го нарекуваат претседавачот луд:

„Тој е луд
Тој се радува на својата закопана сопруга!“

Свештеникот се обидува да го одведе претседавачот. Но, тој бара да го остави на мира. Свештеникот заминува и се моли за Валсингам:

„Господ да те спаси!
Извини, синко“.

Свештеникот заминува. Празникот продолжува. Претседавачот е изгубен во мислите.

Главниот патос на делото е размислување за суштината на моралните закони. Луѓето се наоѓаат во критична ситуација.

Чумата во секој момент може да ги надмине. Што избираат во "нивниот, можеби, последен час? Се препуштаат на неограничена забава. Од една страна, нивното однесување е за осуда. Тие ги кршат непишаните морални закони кои го регулираат однесувањето во таква ситуација".

Но, од друга страна, на однесувањето на гозбата може да се погледне и на друг начин. Сè на овој свет е расипливо и кревко. Тие разбираат дека нивниот празник може да биде последен. Тие не сакаат да мислат дека смртта е зад нив.

За нив е многу полесно да се заборават во весел гозба. Иако тешко може да се нарече смешно. Двете песни што се во делото покажуваат дека гозбата всушност не е толку несериозна како што изгледа.

Од гледна точка на свештеникот, тие прават кривично дело. Но, свештеникот конечно сфаќа дека овие луѓе, кои претрпеле толку многу искушенија, кои изгубиле најблиски, заслужуваат барем краток момент што ќе им овозможи да заборават на сите нивни неволји. „Празник во време на чума“ е филозофска работа, што ве тера да размислувате за смислата на животот и краткотрајниот престој на луѓето на грешната земја.

Во градот на чумата, младите се гоштеваат на улица на поставена маса. Младиот човек се нуди да се сети на веселиот колега Џексон, чии смешни шеги го оживуваа разговорот и ја растераа темнината на инфекцијата, но сега прво отиде во студените подземни живеалишта на целото друштво. Претседавачот Волсингем повикува на пијачка во тишина, иако младиот човек би сакал да пие со весело трепкање чаши, како нивниот пријател да е жив.

Претседавачот бара од Мери да ја испее тажната песна на нејзината татковина, Шкотска, за подоцна повторно да се препушти на забавата. Марија пее дека пред чумата нејзината земја била просперитетна, дека црквите и училиштата биле полни и дека работата била во полн ек на полињата. Во денешно време секаде е тивко и пусто, само на гробиштата се слуша офкањето на живите. Во песната, Мери го замолува својот сакан Едмонд да не му приоѓа на телото по нејзината смрт и да го напушти селото додека не помине инфекцијата, а потоа да го посети нејзиниот гроб. Самата Марија ветува дека ќе биде со својата сакана засекогаш во нејзината душа.

Претседавачот ѝ се заблагодарува на замислената Марија: „Не, ништо не нè растажува среде веселбите како мрзливиот, повторен звук на срцето!“ Луиз не го дели општото восхитување за солзичката песна на Мери. Во тоа време поминува количка полна со мртви тела, која ја вози црнец. Луиз се разболува, Мери ѝ фрла вода во лице. Претседавачот е изненаден што Луиз изгледа храбро, но всушност стравот живее во нејзината душа.

Луиз доаѓа при себе и зборува за нејзината визија за црно белоокиот демон, кој ја повикал во својата количка со мртвите, а мртвите „збореле страшен, непознат говор“. Младиот човек се обидува да ја развесели Луиз: целата нивна улица стана засолниште од смртта, рај на гозбите, но количката може да помине насекаде. Младиот човек бара од претседавачот да пее песна не тажна, туку „бујна Бахус“.

Претседавачот не знае таква песна, но пее химна на чумата, компонирана од него таа вечер. Химната ја споредува чумата со зимата. На зимата може да се одолее со помош на огништето и жештината на гозбите, но како да се спротивставиме на чумата што чука на прозорецот со гробна лопата? Претседавачот верува дека против чумата се погодни истите средства: мора да се гостат, славејќи го неговото царство. Човекот го привлекува сè што е смртоносно: битка, темна бездна, бесен океан, смртоносна пустина и чума. Потребно е да ја пофалиме за тоа што на живиот му дава задоволство од чувството на бесмртност, и да се забавуваме.

Свештеникот се обраќа на гозбата и ги прекорува за нивниот атеизам, дека со занесот ја срамат тишината на ковчезите и ја тресат земјата над мртвите, закопани во заедничка јама, оплакуваат со молитва на старци и жени. Смеата на гозбата го потсетува свештеникот на демоните кои го мачат изгубениот дух на атеистот. Свештеникот ги поттикнува младите со крвта на Спасителот да ја прекинат чудовишната гозба и да си одат дома. Претседавачот се противи дека нивните домови се тажни и празни и дека „младоста сака радост“.

Свештеникот го повикува Валсингам со него и го потсетува дека пред три недели плачел на гробот на својата мајка, која сега плаче во рајот, гледајќи го нејзиниот син. Валсингам се противи на тој очај, страшно сеќавање, сфаќањето на своето беззаконие, ужасната празнина на куќата, сеќавањето на милувањата на неговата сакана сопруга го турка на таков безбожен чин. Претседателот ги проколнува сите што одат со свештеникот.

Свештеникот прибегнува кон последното средство и го потсетува Валсингам на името на неговата сакана почината сопруга Матилда. Валсингам повикува да не се нарушува името на оној од кого би сакал да го скрие својот сегашен живот; нема надеж да оди во рајот и да се види со својата жена. Кога Претседавачот повторно го моли светиот отец да го остави, свештеникот го благословува и бара прошка, заминувајќи. Празникот продолжува, а претседавачот длабоко размислува.

"," Моцарт и Салиери "," Камениот гостин ") Подолу е неговото резиме.

Лондон за време на страшната епидемија на чума од 1665 година. Градот е исполнет со ужас и тага од многу смртни случаи. Но, среде една од улиците, неколку мажи и жени несовесно се гоштеваат на поставена маса. Среде страшна несреќа, овие либертини решија да се заборават себеси, парадирајќи ги сите во богохулни задоволства.

Еден од оние што седат на масата наздравува за неодамна починатиот Џексон - нивниот заеднички пријател, весел и духовит. Претседателот на компанијата, мрачен Валсингам, на сите им дава знак да се напијат, а потоа бара една од девојките, Мери, да отпее песна.

Замислената, жолтокоса Мери на шкотски начин тажно пее за мината среќа од поранешните денови на нејзината мила татковина. (Види ја песната на Марија). Сега на гробиштата под офкање на живите постојано се носат мртви. Пејачката прашува: ако таа самата умре, нејзиниот сакан Едмонд да не се приближи до заразеното тело, туку да побегне од родното село. Таа на рајот засекогаш ќе го памети.

Појавување на Богородица на жртвите од чума. Слика од А. Занка, напишана една година по лондонската епидемија од 1665 година

Валсингам и се заблагодарува на Мери за песната. Незадоволна од ова, убавицата Луиз почнува да се потсмева на „плачливиот глас“ и „со солзи на Мери“, велејќи дека со нив само ги залажува лековерните мажи. Во тоа време, количка полна со мртви тела се транспортира покрај гозбата. Гледајќи во неа, грубата Луиз се онесвестува. Мери ја смирува оваа „сестра на нејзината тага и срам“ на градите. Претседавачот филозофски забележува дека „нежното е послабо од суровото, а стравот живее во душата, измачена од страстите!“

Гозбите бараат самиот Валсингам да им пее сега - и тоа не тажна песна, туку Бахус. Претседавачот вели: баш вчера, за прв пат во животот, „некоја чудна најде лов на рими“. Тој составил химна на чумата, која сега ќе ја пее.

Пушкин става една од своите најсрдечни песни во устата на Валсингем. (Види ја песната на претседавачот.) Страшна чума, како сурова зима, ги напаѓа луѓето, тропајќи на прозорците не со мраз, туку со гробна лопата. Затоа, да не се разнежниме, но и покрај чумата, да „вариме“ весели гозби и балови, за:

... Во битката има занес,
И темната бездна на работ,
И тоа во бесен океан
Меѓу застрашувачките бранови и бурната темнина,
И во арапскиот ураган
И во мирисот на чумата.

Сè, сè што се заканува со смрт,
Зашто се крие срцето на смртникот
Необјасниви задоволства -
Бесмртност, можеби залог!
И среќен е оној кој е среде возбуда
Можев да ги стекнам и да ги знам ...

Пушкин. Празник во време на чума. Песна на претседателот. А. Трофимов како Валсингам

Еден стар свештеник приоѓа на гозбата. Тој жестоко ги прекорува развратните лудаци кои се забавуваат „среде ужасот на непристоен погреб“, засрамувајќи ја тишината на ковчезите и тресејќи ја земјата над мртвите тела. Учесниците на гозбата го избркаат свештеникот. Но, тој го препознава Валсингам и почнува да го прекорува. Пред три недели се тепаше со викање над трупот на починатата мајка, а потоа ја загуби сопругата Матилда која несебично го сакаше. Свештеникот го повикува претседавачот да ја напушти веселбата и да се сеќава на Божјото име.

Валсингам се крева во страсна брзање. Тој признава дека свештеникот е во право, но вели дека очајот, страшното сеќавање и ужасот на мртвата празнина во сопствениот дом нема да му дозволат да се врати во стариот живот... Засекогаш е изгубен и никој друг нека не се грижи за него.

Откако побара од Валсингам прошка, повикувајќи го спасението Божјо на неговата душа, свештеникот заминува. Празникот среде чума продолжува. Претседавачот седи длабоко во размислување.

Трагедијата „Празник за време на чумата“ од Пушкин е напишана во 1830 година, врз основа на извадок од поемата „Град на чумата“ на Џон Вилсон, која одлично го истакна расположението на писателот. Поради бесната епидемија на колера, Пушкин не можел да го напушти Болдино и да ја види својата невеста во Москва.

За подобра подготовка за часот по литература, како и за дневник на читателотВи препорачуваме да го прочитате онлајн резимето на „Празник во времето на чумата“.

главни карактери

Волсингем- претседавачот на празникот, храбар и храбар млад човек, силен по дух.

Свештеник- олицетворение на побожност и вистинска вера.

Други ликови

Млад маж- весел млад човек, во кој енергијата на младоста чука преку работ.

Мери- тажна, замислена девојка.

Луиз- надворешно силна и решителна девојка, но всушност, многу чувствителна.

На улицата има маса исполнета со богати јадења. Зад него седат неколку момчиња и девојчиња. Еден од присутните, млад човек, се обраќа на друштвото и ги потсетува сите на безгрижниот Џексон, чии шеги неизбежно го подигнуваа расположението на сите. Меѓутоа, сега веселиот Џексон, откако стана жртва на жестока чума, лежи во ладен ковчег. Младиот човек нуди да подигне чаши вино во спомен на близок пријател „со весело трепкање чаши, со извик, како да е жив“.

Претседавачот се согласува со понудата да го почести Џексон, кој беше првиот што го напушти нивниот круг на пријатели. Но сака да го направи тоа само во тишина. Сите се согласуваат.

Девојчето пее за својата татковина, која неодамна процвета, но сега се претвори во пустелија - училиштата и црквите се затворени, откако дарежливите полиња паднаа во пустош, веселите гласови и смеата на локалните жители не се слушаат. И само на гробиштата владее преродба - еден по друг, овде се носат ковчези со жртви на чума, а „офкањето на живите страшно бара од Бога да им ги упокои душите“.

Претседавачот и се заблагодарува на Марија „за жалосната песна“ и претпоставува дека во еден момент во татковината на девојчето беснеела истата страшна епидемија на чума како онаа што сега ги одзема животите на луѓето.

Одеднаш, во нивниот разговор се вмешува решителна и дрска Луиз, која тврди дека такви тажни песни повеќе не се во мода, а само наивните души „се радуваат да се стопат од женските солзи“.

Претседавачот бара молчење - го слуша звукот на тркалата на количката натоварена со трупови. Со глетката на оваа страшна глетка, Луиз се разболува. Девојката само на прв поглед докажува дека е сурова и бездушна, а всушност во неа се крие нежна, ранлива душа.

Закрепнувајќи се, Луиз споделува чуден сон што го видела кога се онесвестила. Страшен демон - „цело црно, белоок“ - ја повикал во својата страшна количка исполнета со мртви. Девојката не е сигурна дали тоа било сон или реалност, а ова прашање им го поставува на своите пријатели.

Младиот човек одговара дека иако се релативно безбедни, „црната количка има право да оди секаде“. За да го расположи, тој бара од Валсингам да пее „слободна песна во живо“. На што претседавачот одговара дека нема да пее смешна песна, туку химна во чест на чумата, која самиот ја напишал во момент на инспирација.

Мрачната химна ја фали чумата, која не само што „ја додворува на богатата жетва“, туку дава и невиден екстаза што може да ја почувствува личноста со силна волја пред смртта.

Во меѓувреме, на гозбата доаѓа свештеник, кој ги прекорува за несоодветна, богохулна забава за време на таква страшна тага што го зафати целиот град. Старецот е искрено огорчен од фактот што нивните „занеси од омраза ја збунуваат тишината на ковчезите“ и ги повикува младите да се вразумат.

Гозбите го избркаат свештеникот, но тој ги моли да ја прекинат монструозната гозба и да си одат дома. Во спротивно, тие никогаш нема да можат да се сретнат на рајот со душите на своите најблиски.

На што Валсингам одговара дека „младоста сака радост“, а дома владее мрачно расположение. Свештеникот го потсетува младиот човек дека тој самиот ја погребал мајка си пред три недели и „се тепал со плач над нејзиниот гроб“. Сигурен е дека несреќната жена со солзи во очите го гледа својот син на гостење.

Валсингам одговара на наредбата на свештеникот со решително одбивање, бидејќи на празникот го задржува „очај, страшно сеќавање“ и едноставно не може да го поднесе ужасот на мртвата празнина на неговиот дом. Претседавачот бара од свештеникот да оди во мир и да не ги мачи со своите проповеди.

Заминувајќи, свештеникот во својот последен збор го спомнува чистиот дух на Матилда - покојната сопруга на Валсингам. Слушајќи го името на својата сакана сопруга, претседавачот го губи душевен мир. Го растажува тоа што душата на Матилда го гледа од небото и го гледа не како „чист, горд, слободен“ како што таа секогаш го сметала за време на неговиот живот.

Свештеникот бара од Валсингам за последен пат да го напушти банкетот, но претседавачот останува. Но, тој повеќе не се препушта на забава, како порано - сите негови мисли лебдат некаде многу далеку ...

Заклучок

Пушкин во својата книга го покажува стравот од смртта како катализатор за човечкото битие. Соочени со претстојната смрт, секој се однесува различно: некој наоѓа утеха во верата, некој се обидува да се заборави себеси во развратот и забавата, некој ја излева својата душевна болка во стиховите. Но, пред смртта сите се еднакви и нема како да се сокрие од неа.

Откако прочитавте кратко прераскажување на „Празник во времето на чумата“ на нашата веб-страница, ви препорачуваме да ја прочитате целосната верзија на трагедијата.

Тест за трагедија

Проверете го меморирањето резиметест:

Оценка за прераскажување

просечен рејтинг: 4.3. Вкупно добиени оценки: 132.