أثار اسم الألمان مشاعر مريرة لدى الرومان ، وأثار ذكريات مظلمة في خيالهم. منذ أن عبر توتون وسمبري جبال الألب واندفعوا في انهيار جليدي مدمر على إيطاليا الجميلة ، نظر الرومان بفزع إلى الشعوب التي لا يعرفها سوى القليل ، قلقين بشأن الحركات المستمرة في ألمانيا القديمة وراء التلال التي تحيط بإيطاليا من الشمال. حتى جحافل قيصر الشجاعة استحوذ عليها الخوف عندما قادهم ضد Suevi of Ariovistus. ازداد الخوف من الرومان بسبب الأخبار الرهيبة عن هزيمة فار في غابة تويتوبورغ ، وقصص الجنود والسجناء عن قسوة البلد الألماني ، وعن وحشية سكانها ، ونموهم المرتفع ، وعن التضحيات البشرية. سكان الجنوب ، كان لدى الرومان أحلك الأفكار عن ألمانيا القديمة ، حول الغابات التي لا يمكن اختراقها والتي تمتد من ضفاف نهر الراين لمدة تسعة أيام شرقًا إلى أعالي إلبه والتي مركزها غابة هيرسينيان المليئة بالوحوش المجهولة ؛ حول المستنقعات والسهوب الصحراوية ، والتي تمتد شمالًا إلى البحر العاصف ، والتي توجد فوقها ضباب كثيف لا يسمح لأشعة الشمس الواهبة للحياة بالوصول إلى الأرض ، حيث يغطي المستنقعات وعشب السهوب بالثلوج بالنسبة للكثيرين. أشهر ، لا يوجد على طولها ممرات من منطقة شعب إلى منطقة أخرى. كانت هذه الأفكار حول شدة وكآبة ألمانيا القديمة متجذرة بعمق في أفكار الرومان حتى أن تاسيتوس المحايد يقول: "من سيغادر آسيا أو إفريقيا أو إيطاليا للذهاب إلى ألمانيا ، بلد مناخه قاسٍ ، خالي من أي شيء" الجمال ، ترك انطباع غير سار على الجميع ، العيش فيها ، أو زيارتها ، إذا لم تكن موطنه؟ تعززت تحيزات الرومان ضد ألمانيا من خلال ما اعتبروه بربريًا ووحشيًا كل تلك الأراضي التي تقع خارج حدود دولتهم. على سبيل المثال ، يقول سينيكا: "فكر في أولئك الذين يعيشون خارج الدولة الرومانية ، والألمان والقبائل التي تتجول على طول نهر الدانوب السفلي ؛ ألا ينجذب فوقهم شتاء شبه مستمر ، سماء غائمة باستمرار ، أليس الطعام الذي تعطيه لهم التربة القاحلة غير الودية؟ "

عائلة الألمان القدماء

في هذه الأثناء ، بالقرب من غابات البلوط والزيزفون المورقة ، كانت أشجار الفاكهة تنمو بالفعل في ألمانيا القديمة ، ولم تكن هناك سهوب ومستنقعات مغطاة بالطحالب فحسب ، بل كانت هناك أيضًا حقول وفيرة في الجاودار والقمح والشوفان والشعير ؛ كانت القبائل الجرمانية القديمة تستخرج بالفعل الحديد من الجبال للحصول على أسلحة ؛ كانت المياه الدافئة الشافية معروفة بالفعل في ماتياك (فيسبادن) وأرض تونجر (في سبا أو آخن) ؛ وقال الرومان أنفسهم إنه يوجد في ألمانيا الكثير من الماشية ، والخيول ، والكثير من الأوز ، والتي يستخدمها الألمان على الوسائد وأسرّة الريش ، وأن ألمانيا غنية بالأسماك والطيور البرية والحيوانات البرية المناسبة للطعام ، أن صيد الأسماك والصيد يوفران للألمان طعامًا لذيذًا. فقط خامات الذهب والفضة في الجبال الألمانية لم تكن معروفة بعد. يقول تاسيتوس: "حرمهم الآلهة من الفضة والذهب ، ولا أعرف كيف أقول ، سواء كان ذلك برحمة لهم أو كره". كانت التجارة في ألمانيا القديمة مجرد تبادل ، ولم يستخدم المال سوى القبائل المجاورة للدولة الرومانية ، والتي حصلوا عليها كثيرًا من الرومان مقابل بضائعهم. تلقى أمراء القبائل الجرمانية القديمة أو الأشخاص الذين ذهبوا كسفراء للرومان أواني ذهبية وفضية كهدية ؛ لكنهم ، بحسب تاسيتس ، لم يقدروهم أعلى من قيمة الطين. الخوف الذي غرسه الألمان القدماء في البداية في الرومان تحول فيما بعد إلى مفاجأة من مكانتهم العالية وقوتهم البدنية واحترام عاداتهم ؛ التعبير عن هذه المشاعر هو "ألمانيا" تاسيتوس. في نهايةالمطاف حروب عصر أغسطس وتيبريوستوطدت العلاقات بين الرومان والألمان ؛ ذهب المتعلمون إلى ألمانيا ، وكتبوا عنها ؛ أدى هذا إلى تلطيف العديد من الأحكام المسبقة السابقة ، وبدأ الرومان في الحكم على الألمان بشكل أفضل. ظلت مفاهيمهم عن البلد والمناخ كما هي ، وغير مربحة ، مستوحاة من قصص التجار والمغامرين والسجناء العائدين ، وشكاوى الجنود المبالغ فيها من صعوبات الحملات ؛ لكن الألمان أنفسهم بدأوا يعتبرون من قبل الرومان أناسًا يتمتعون بالكثير من الخير في أنفسهم ؛ وأخيرًا ، كان لدى الرومان أسلوب يجعل مظهرهم ، إن أمكن ، مشابهًا للمظهر الألماني. أعجب الرومان بالبنية الجسدية الطويلة والنحيلة للألمان والنساء الألمان القدماء ، وشعرهم الذهبي المتدفق ، وعيونهم الزرقاء الفاتحة ، التي تم التعبير عن فخرهم وشجاعتهم في نظرهم. أعطى الرومان النبلاء شعرهم بشكل مصطنع اللون الذي أحبوه كثيرًا بين نساء وفتيات ألمانيا القديمة.

في العلاقات السلمية ، غرست القبائل الجرمانية القديمة الاحترام في الرومان بشجاعة وقوة وعدوانية. تلك الصفات التي كانوا فظيعين بها في المعارك تبين أنها محترمة في صداقتهم معهم. يمجد تاسيتوس نقاء الأخلاق ، وكرم الضيافة ، والاستقامة ، والوفاء للكلمة ، والوفاء الزوجي للألمان القدماء ، واحترامهم للمرأة ؛ إنه يمتدح الألمان لدرجة أن كتابه عن عاداتهم ومؤسساتهم يبدو لكثير من العلماء أنه قد كتب بهدف جعل رفاقه الأشرار من رجال القبائل ، المكرسين للمتعة ، يخجلون من قراءة هذا الوصف لحياة بسيطة وصادقة ؛ يعتقدون أن تاسيتوس أراد أن يصف بوضوح فساد الأخلاق الرومانية من خلال تصوير حياة ألمانيا القديمة ، والتي كانت عكسها تمامًا. في الواقع ، في مدحه لقوة ونقاء العلاقات الزوجية بين القبائل الجرمانية القديمة ، يمكن للمرء أن يسمع حزن فساد الرومان. في الدولة الرومانية ، شوهد تدهور الحالة الجميلة السابقة في كل مكان ، وكان من الواضح أن كل شيء كان يميل نحو الدمار ؛ كانت حياة ألمانيا القديمة أكثر إشراقًا ، والتي لا تزال تحافظ على عاداتها البدائية ، تم تصويرها في أفكار تاسيتوس. كتابه مشبع برؤية غامضة مفادها أن روما في خطر كبير من الناس ، الحروب التي تقطع في ذاكرة الرومان أعمق من الحروب مع السامنيين والقرطاجيين والبارثيين. ويقول إنه "تم الاحتفال بالانتصارات على الألمان أكثر من الانتصارات التي تم تحقيقها" ؛ كان لديه شعور بأن سحابة سوداء على الحافة الشمالية للأفق المائل ستندلع فوق الدولة الرومانية مع قصف رعد جديد ، أقوى من سابقاتها ، لأن "حرية الألمان أقوى من قوة الملك البارثي . " لا يمكن طمأنته إلا من خلال الأمل في الخلاف بين القبائل الجرمانية القديمة ، والكراهية المتبادلة بين قبائلهم: "دع الشعوب الجرمانية تحتفظ ، إن لم يكن الحب لنا ، فبغض بعض القبائل للآخرين ؛ مع الأخطار التي تهدد دولتنا ، لا يمكن للقدر أن يعطينا أفضل من الخلاف بين أعدائنا ".

إعادة توطين الألمان القدماء حسب تاسيتوس

دعونا نجمع السمات التي يصفها تاسيتوس في "ألمانيا" أسلوب الحياة والعادات ومؤسسات القبائل الجرمانية القديمة ؛ يقوم بتدوين هذه الملاحظات بشكل مجزأ ، دون ترتيب صارم ؛ ولكن ، بجمعها معًا ، نحصل على صورة بها العديد من الثغرات ، وعدم الدقة ، وسوء الفهم ، إما تاسيتوس نفسه ، أو الأشخاص الذين زودوه بالمعلومات ، يتم استعارة الكثير من الأسطورة الشعبية ، التي لا يمكن الاعتماد عليها ، ولكنها مع ذلك يُظهر لنا الملامح الرئيسية للحياة ألمانيا القديمة ، أجنة ما تطور لاحقًا. المعلومات التي يقدمها لنا تاسيتوس ، مكملة وموضحة بأخبار الكتاب والأساطير والاعتبارات القديمة الأخرى حول الماضي بناءً على حقائق لاحقة ، تعمل كأساس لمعرفتنا حول حياة القبائل الجرمانية القديمة في العصور البدائية.

قبيلة هت

كانت الأراضي الواقعة إلى الشمال الشرقي من ماتياك مأهولة من قبل قبيلة الهوتس الجرمانية القديمة (تشازي ، هازي ، هيسيان - هيسيان) ، الذين ذهب بلدهم إلى حدود غابة هرسينيان. يقول تاسيتوس أن الهوتس كان لديهم بنية صلبة وقوية ، وأن عيونهم كانت شجاعة ، وعقولهم أكثر نشاطًا من عقل الألمان الآخرين ؛ وفقًا للمعايير الألمانية ، يتمتع الهوتس بالكثير من الحكمة والذكاء ، كما يقول. الشاب الذي بلغ سن الرشد لم يقص شعره ولم يحلق لحيته حتى قتل العدو: "حينئذ فقط يعتبر نفسه قد دفع دين ولادته وتربيته مستحقًا لوطنه ووالديه ، "يقول تاسيتوس.

تحت حكم كلوديوس ، قامت مفرزة من الكوخ الجرماني بغارة مفترسة على نهر الراين في مقاطعة ألمانيا العليا. أرسل المندوب لوسيوس بومبونيوس Vangions و Nemetes وفرقة من سلاح الفرسان تحت قيادة بليني الأكبر لقطع طريق التراجع عن هؤلاء اللصوص. ذهب الجنود باجتهاد شديد وانقسموا إلى حزبين. ألقى أحدهم القبض على الكوخ وهم عائدين من السرقة عندما أخذوا قسطا من الراحة وشربوا حتى لا يتمكنوا من الدفاع عن أنفسهم. كان هذا الانتصار على الألمان ، حسب تاسيتوس ، أكثر بهجة لأنه في هذه المناسبة تم تحرير العديد من الرومان من العبودية ، الذين تم أسرهم قبل أربعين عامًا في هزيمة فار. ذهبت مفرزة أخرى من الرومان وحلفائهم إلى أرض الكوخ ، وهزمتهم ، وبعد أن اكتسبوا الكثير من الغنائم ، عادوا إلى بومبونيوس ، الذي وقف مع الجحافل في المدينة ، على استعداد لصد القبائل الجرمانية إذا أرادوا ذلك. الأخذ بالثأر. لكن خشي الهوتس من أن الشيروسي ، أعداؤهم ، عندما يهاجمون الرومان ، سيغزون أراضيهم ، لذلك أرسلوا السفراء والرهائن إلى روما. كان بومبونيوس مشهورًا بأعماله الدرامية أكثر من مآثره العسكرية ، لكنه حقق انتصارًا لهذا الانتصار.

القبائل الجرمانية القديمة من Usipets و Tenkters

كانت الأراضي الواقعة شمال لان ، على الضفة اليمنى لنهر الراين ، مأهولة بالقبائل الجرمانية القديمة من Usipets (أو Usipians) و Tenkters. اشتهرت قبيلة تينكتر بسلاح الفرسان الممتاز. كان أطفالهم مستمتعين بركوب الخيل ، كما أحب كبار السن الركوب. ورث أشجع الأبناء حصان الأب الحربي. أبعد إلى الشمال الشرقي على طول Lippe والروافد العليا لنهر Ems عاش المهندسون ، وما وراءهم إلى الشرق إلى Weser Hamavas و Angrivars. سمع تاسيتوس أن البروكر خاضوا حربًا مع جيرانهم ، وأنهم طردوا من أراضيهم وتم إبادتهم بالكامل تقريبًا ؛ كانت هذه الحرب الأهلية ، على حد تعبيره ، "مشهدًا مبهجًا للرومان". على الأرجح ، في نفس الجزء من ألمانيا ، عاش المريخ من قبل ، وهو شعب شجاع أبيده جرمانيكوس.

القبيلة الفريزية

كانت الأراضي الواقعة على طول شاطئ البحر من مصب نهر إمس إلى باتافيانز وكانينيفاتس هي منطقة استيطان القبيلة الجرمانية القديمة للفريزيين. كما احتل الفريزيون الجزر المجاورة. لم يحسد أحد على هذه المستنقعات ، كما يقول تاسيتوس ، لكن الفريزيين أحبوا وطنهم. لقد أطاعوا الرومان لفترة طويلة ، ولم يهتموا بإخوانهم من رجال القبائل. امتنانًا لرعاية الرومان ، أعطاهم الفريزيان عددًا معينًا من جلود الثيران لاحتياجات الجيش. عندما أصبحت هذه الجزية مرهقة بسبب جشع الحاكم الروماني ، حملت هذه القبيلة الجرمانية السلاح وهزمت الرومان وأطاحت بحكمهم (27 م). لكن تحت حكم كلوديوس ، تمكن كوربولو الشجاع من إعادة الفريزيين إلى تحالف مع روما. في عهد نيرون ، بدأ نزاع جديد (58 م) حول حقيقة أن الفريزيين احتلوا وبدأوا في زراعة بعض المناطق على الضفة اليمنى لنهر الراين ، والتي كانت فارغة. أمرهم الحاكم الروماني بالمغادرة من هناك ، فعصىوا الطاعة وأرسلوا أميرين إلى روما ليطلبوا ترك هذه الأرض لهم. لكن الحاكم الروماني هاجم الفريزيين الذين استقروا هناك ، وأباد بعضهم ، وأخذ الآخر في العبودية. عادت الأرض التي احتلوها إلى صحراء. ترك جنود الجيوش الرومانية المجاورة ماشيتهم ترعى عليها.

قبيلة هوك

إلى الشرق من إيمس إلى إلبه السفلى ومن الداخل إلى هوتس ، عاشت قبيلة الصقور الجرمانية القديمة ، الذين يسميهم تاسيتوس أنبل الألمان ، الذين جعلوا العدالة أساس قوتهم ؛ فيقول: "ليس لديهم جشع للغزو ولا غطرسة. إنهم يعيشون بهدوء ، ويبتعدون عن الخلافات ، ولا يدعون أحداً للحرب بالإهانات ، ولا يدمروا ، ولا ينهبوا الأراضي المجاورة ، ولا يسعوا إلى بناء هيمنتهم على إهانات الآخرين ؛ وهذا خير دليل على شجاعتهم وقوتهم. لكنهم جميعًا مستعدون للحرب ، وعندما دعت الحاجة ، دائمًا ما يكون لديهم جيش في السلاح. لديهم الكثير من المحاربين والخيول ، واسمهم مشهور حتى عندما يكونون مسالمين ". هذا المديح لا يتناسب بشكل جيد مع الأخبار التي نقلها تاسيتوس نفسه في كرونيكل بأن الصقور غالبًا ما ذهبوا على قواربهم لسرقة السفن المبحرة على طول نهر الراين والممتلكات الرومانية المجاورة ، وأنهم طردوا نهر الأنسيبار واستولوا على أراضيهم.

الألمان الشيروسي

إلى الجنوب من الصقور تقع أرض قبيلة الشيروسي الجرمانية القديمة. هذا الشعب الشجاع ، الذي دافع ببطولة عن الحرية ووطنه ، فقد بالفعل قوته السابقة ومجده في زمن تاسيتوس. تحت حكم كلوديوس ، استدعت قبيلة الشيروسي مائل ، ابن فلافيوس وابن أخ أرمينيوس ، الشاب الوسيم والشجاع ، وجعلوه ملكًا. في البداية حكم بمودة وعادلة ، ثم طرده خصومه ، وتغلب عليهم بمساعدة اللومبارديين وبدأ في الحكم بوحشية. ليس لدينا أخبار عن مصيره. أضعفهم الصراع وفقدوا عدائهم من سلام طويل ، لم يكن لدى Cherusci في زمن Tacitus القوة ولم يتم احترامهم. كان جيرانهم ، الألمان فوزي ، ضعفاء أيضًا. عن الألمان السيمبريين ، الذين يسميهم تاسيتوس قبيلة صغيرة ، لكنهم مشهورون بمآثرهم ، يقول فقط إنهم في زمن ماري تسببوا في العديد من الهزائم الثقيلة للرومان وأن المعسكرات الشاسعة التي تركوها على نهر الراين تظهر أنهم كانوا كذلك. ثم عديدة جدا.

قبيلة سويفي

القبائل الجرمانية القديمة التي عاشت إلى الشرق بين بحر البلطيق وجبال الكاربات ، في بلد لا يعرفه الرومان كثيرًا ، يسمي تاسيتوس ، مثل قيصر ، السويفي بالاسم الشائع. كانت لديهم عادة تختلف عن غيرهم من الألمان: كان الناس الأحرار يمشطون شعرهم الطويل ويربطونه فوق التاج ، حتى يرفرفوا مثل السلطان. لقد اعتقدوا أن هذا يجعلهم أكثر تخويفًا لأعدائهم. كان هناك الكثير من البحث والجدل حول القبائل التي أطلق عليها الرومان السويويون ، وحول أصل هذه القبيلة ، ولكن مع ظلام وتضارب الأخبار عنها بين الكتاب القدماء ، بقيت هذه الأسئلة دون حل. أبسط تفسير لاسم هذه القبيلة الجرمانية القديمة هو أن "Suevi" تعني البدو الرحل (schweifen ، "to wander") ؛ أطلق الرومان على كل تلك القبائل العديدة التي عاشت بعيدًا عن الحدود الرومانية خلف غابات كثيفة ، واعتقدوا أن هذه القبائل الجرمانية تتحرك باستمرار من مكان إلى آخر ، لأنهم غالبًا ما سمعوا عنها من القبائل التي يقودونها إلى الغرب. أخبار الرومان عن السويفي غير متسقة ومقتبسة من إشاعة مبالغ فيها. يقولون أن قبيلة السويفي كانت تضم مائة منطقة ، يمكن لكل منها أن تشكل جيشًا كبيرًا ، وأن بلادهم محاطة بصحراء. دعمت هذه الشائعات الخوف من أن اسم السويفي قد غرس بالفعل في جحافل قيصر. مما لا شك فيه ، كان السوفيون اتحادًا للعديد من القبائل الجرمانية القديمة ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض ، حيث لم يتم استبدال الحياة البدوية السابقة بالكامل بحياة مستقرة ، ولا يزال تربية الماشية والصيد والحرب سائدة على الزراعة. يسمي تاسيتوس عائلة سيمنون ، التي عاشت في إلبه ، أقدمهم وأنبلهم ، واللومبارد ، الذين عاشوا شمال سيمنون ، الأشجع.

Hermundurs ، Marcomans و Quads

كانت المنطقة الواقعة إلى الشرق من منطقة ديكوم مأهولة من قبل قبيلة جيرموندورس الجرمانية القديمة. تمتع هؤلاء الحلفاء المخلصون للرومان بثقة كبيرة وكان لهم الحق في التجارة بحرية في المدينة الرئيسية لمقاطعة ريتيان ، أوجسبورج حاليًا. تحت نهر الدانوب إلى الشرق عاشت قبيلة من الألمان - ناريس ، وما وراء ناريس ، الماركومان والكواد ، الذين احتفظوا بالشجاعة التي جلبت لهم حيازة أراضيهم. شكلت مناطق هذه القبائل الجرمانية القديمة معقل ألمانيا على جانب الدانوب. أحفاد كانوا ملوك الماركمان لفترة طويلة ماروبودا، ثم الأجانب الذين اكتسبوا السلطة من خلال تأثير الرومان واستمروا بفضل رعايتهم.

القبائل الجرمانية الشرقية

الألمان ، الذين عاشوا خلف الماركمان والكواد ، كان لديهم قبائل من أصل غير جرماني كجيران لهم. من بين الشعوب التي عاشت هناك على طول الوديان وأودية الجبال ، يصنف بعض تاسيتوس بين Sueves ، على سبيل المثال ، Marsignes و Boers ؛ آخرون ، مثل القوطيين ، يعتبر الكلت من خلال لغتهم. كانت قبيلة القوطيين الجرمانية القديمة خاضعة للسارماتيين ، واستخرجوا الحديد لأسيادهم من مناجمهم ودفعوا الجزية لهم. خلف هذه الجبال (Sudetes ، Carpathians) عاش العديد من القبائل ، حسب تقدير Tacitus للألمان. من بين هؤلاء ، احتلت القبيلة الجرمانية للليغيين ، المنطقة الأكثر اتساعًا ، والذين ربما عاشوا في سيليزيا الحالية. شكل Ligians اتحادًا ينتمي إليه ، إلى جانب قبائل أخرى مختلفة ، Garians و Nagarwals. إلى الشمال من Lygians عاش القوط الجرمانيون ، وبعد القوط كان Rugians و Lemovians ؛ كان لدى القوط ملوك يتمتعون بسلطة أكبر من ملوك القبائل الجرمانية القديمة الأخرى ، لكنهم لم يكن لديهم الكثير لدرجة أن حرية القوط تم قمعها. من بليني و بطليموسنحن نعلم أنه في شمال شرق ألمانيا (ربما بين Warta وبحر البلطيق) عاشت القبائل الجرمانية القديمة من بورغندي ووندال ؛ لكن تاسيتوس لم يذكرهم.

القبائل الجرمانية في الدول الاسكندنافية: Swions و Sithons

أغلقت القبائل التي تعيش على نهر فيستولا والساحل الجنوبي لبحر البلطيق حدود ألمانيا ؛ إلى الشمال منهم ، على جزيرة كبيرة (اسكندنافيا) ، عاش الألمان سفيون وسيثون ، أقوياء ، باستثناء الجيش البري ، والأسطول. كان لسفنهم أنوف من كلا الطرفين. اختلفت هذه القبائل عن الألمان في أن ملوكهم كانوا يتمتعون بسلطة غير محدودة ولم يتركوا أسلحة في أيديهم ، بل احتفظوا بها في مخازن يحرسها العبيد. على حد تعبير تاسيتوس ، أذل السيتون أنفسهم لمثل هذا الخنوع الذي أمرتهم به الملكة ، وأطاعوا النساء. يقول تاسيتوس إنه خارج أرض الألمان في سفيون ، هناك بحر آخر ، تكون فيه المياه شبه ثابتة. هذا البحر يحيط بأقصى حدود الأرض. في الصيف ، بعد غروب الشمس ، لا يزال إشراقه هناك يحتفظ بقوة لدرجة أنه يظلم النجوم طوال الليل.

القبائل غير الجرمانية في دول البلطيق: الإستونية ، بيفكين ، الفنلنديون

الضفة اليمنى لبحر Svevsky (البلطيق) تغسل أرض Aestians (إستونيا). وفقًا للعادات والملابس ، فإن الأستيين يشبهون السويفيين ، وفي اللغة ، وفقًا لتاسيتوس ، هم أقرب إلى البريطانيين. الحديد نادر بالنسبة لهم. سلاحهم المشترك هو الصولجان. إنهم يزرعون بجد أكثر من القبائل الجرمانية الكسولة ؛ هم أيضا يطفون على البحر ، وهم الوحيدون الذين يجمعون العنبر. يسمونه glaesum (الزجاج الألماني ، "الزجاج"؟) يجمعونه في المياه الضحلة في البحر وعلى الشاطئ. تركوه لفترة طويلة بين الأشياء الأخرى التي يطرحها البحر ؛ لكن الرفاهية الرومانية لفتت انتباههم أخيرًا إليها: "هم أنفسهم لا يستخدمونها ، إنهم يأخذونها في حالة غير مكتملة وهم مندهشون لأنهم يتلقون أجرًا مقابل ذلك".

بعد ذلك ، قدم تاسيتوس أسماء القبائل ، التي يقول عنها إنه لا يعرف ما إذا كان ينبغي عدهم بين الألمان أو بين السارماتيين ؛ هؤلاء هم الونديين (Vendians) والمغنين والفن. عن الونديين ، يقول إنهم يعيشون الحرب والنهب ، لكنهم يختلفون عن السارماتيين في أنهم يبنون المنازل ويقاتلون سيرًا على الأقدام. وعن المغنين ، يقول إن بعض الكتاب يسمونهم بباستار ، وهم متشابهون في اللغة واللباس ، ولكن مظهر مساكنهم للقبائل الجرمانية القديمة ، لكنهم ، بالاختلاط من خلال الزواج مع السارماتيين ، تعلموا منهم الكسل والتكاسل. غير مرتب. في أقصى الشمال يعيش الفنلنديون (الفنلنديون) ، وهم أكثر الناس تطرفًا في الفضاء المأهول على الأرض ؛ إنهم متوحشون مثاليون ويعيشون في فقر مدقع. ليس لديهم أسلحة أو خيول. يتغذى الفنلنديون على العشب والحيوانات البرية ، التي تُقتل بالسهام ذات النقاط العظمية الحادة ؛ يرتدون جلود الحيوانات وينامون على الأرض ؛ لحماية أنفسهم من سوء الأحوال الجوية والحيوانات المفترسة ، يصنعون أنفسهم أسوارًا من الفروع. يقول تاسيتوس إن هذه القبيلة لا تخاف من الناس أو الآلهة. لقد حقق ما هو أصعب تحقيقه على الإنسان: لا يحتاج إلى أي رغبات. خلف الفنلنديين ، حسب تاسيتوس ، هناك عالم خرافي.

بغض النظر عن عدد القبائل الجرمانية القديمة ، وبغض النظر عن مدى الاختلاف في الحياة الاجتماعية بين القبائل التي كان لها ملوك ولم يكن لديها ، فقد رأى المراقب الذكي تاسيتوس أنهم جميعًا ينتمون إلى وحدة وطنية واحدة ، وأنهم كانوا جزءًا من شعب عظيم عاش دون أن يختلط بالأجانب وفقًا لعاداته الأصلية تمامًا ؛ التشابه الأساسي لم يتم تخفيفه من خلال الاختلافات القبلية. أظهرت لغة القبائل الجرمانية القديمة وشخصيتها وطريقة حياتها وتبجيل الآلهة الجرمانية الشائعة أن لديهم أصلًا مشتركًا. يقول تاسيتوس إنه في الأغاني الشعبية القديمة يثني الألمان على الإله تويسكون المولود من الأرض ، وابنه مان ، كأسلافهم ، حيث نشأت ثلاث مجموعات جذرية من أبناء مان الثلاثة وحصلت على أسمائهم ، والتي غطت كل القبائل الجرمانية القديمة: Ingevons (Frisians) و Herminones (suevi) و istevons. في أسطورة الأساطير الألمانية هذه ، نجت شهادة الألمان أنفسهم تحت القشرة الأسطورية التي ، مع كل تشظيهم ، لم ينسوا مجتمعهم الأصلي واستمروا في اعتبار أنفسهم رجال قبائل.

مقدمة

في هذا العمل ، سنتطرق إلى موضوع مثير للاهتمام للغاية وفي نفس الوقت لم يتم بحثه بشكل كافٍ ، مثل النظام الاجتماعي والتنمية الاقتصادية للألمان القدماء. هذه المجموعة من الشعوب تهمنا لأسباب عديدة ، أهمها التنمية الثقافية والتشدد. أول المؤلفين القدامى المهتمين وما زالوا يجتذبون الباحثين المحترفين والأشخاص العاديين المهتمين بالحضارة الأوروبية ، والثاني مثير للاهتمام بالنسبة لنا من وجهة نظر الروح والرغبة في التشدد والحرية التي كانت متأصلة في الألمان في ذلك الوقت. خسر حتى يومنا هذا.

في ذلك الوقت البعيد ، أبقى الألمان أوروبا بأكملها في حالة خوف ، وبالتالي كان العديد من الباحثين والمسافرين مهتمين بهذه القبائل. انجذب البعض إلى ثقافة وأسلوب حياة وأساطير وحياة هذه القبائل القديمة. نظر آخرون في اتجاههم حصريًا من وجهة نظر أنانية ، إما كأعداء أو كوسيلة للربح. ولكن مع ذلك ، كما سيُعرف أكثر من هذا العمل ، اجتذب هذا الأخير.

ارتبط اهتمام المجتمع الروماني بحياة الشعوب التي تقطن الأراضي المتاخمة للإمبراطورية ، ولا سيما الألمان ، بالحروب المستمرة التي شنها الإمبراطور: في القرن الأول قبل الميلاد. تمكن الرومان من وضع تحت اعتمادهم الاسمي الألمان الذين عاشوا شرق نهر الراين (حتى نهر فيزر) ، ولكن كنتيجة لثورة قبائل الشيروسي والقبائل الجرمانية الأخرى ، التي دمرت ثلاث جحافل رومانية في معركة تويتوبورغ الغابة ، أصبح نهر الراين الحدود بين الممتلكات الرومانية والممتلكات الجرمانية. الدانوب. أوقف توسع الممتلكات الرومانية إلى نهر الراين والدانوب مؤقتًا انتشار الألمان إلى الجنوب والغرب. تحت حكم دوميتيان عام 83 م. مناطق الضفة اليسرى لنهر الراين ، تم غزو حقول Decumate.

عند بدء العمل ، يجب أن نتعمق في تاريخ ظهور القبائل الجرمانية في هذا المجال. بعد كل شيء ، عاشت مجموعات أخرى من الشعوب في المنطقة التي كانت تعتبر ألمانية في الأصل: كانوا سلاف ، فنلنديين أوغريين ، بالتس ، لابلاندرز ، أتراك ؛ وحتى المزيد من الدول مرت عبر هذه المنطقة.

تم الاستيطان في شمال أوروبا من قبل القبائل الهندية الأوروبية ما يقرب من 3000-2500 سنة قبل الميلاد ، كما تشير البيانات الأثرية. قبل ذلك ، كانت سواحل الشمال وبحر البلطيق مأهولة من قبل القبائل ، على ما يبدو من مجموعة عرقية مختلفة. نشأت القبائل التي أدت إلى ظهور الألمان من الاختلاط معهم بالوافدين الجدد من Indrevropean. أصبحت لغتهم ، المعزولة عن اللغات الهندية الأوروبية الأخرى ، اللغة الجرمانية - الأساس الذي نشأت منه ، في عملية التجزئة اللاحقة ، لغات قبلية جديدة للألمان.

لا يمكن الحكم على فترة ما قبل التاريخ لوجود القبائل الجرمانية إلا من خلال بيانات علم الآثار والإثنوغرافيا ، وكذلك من خلال بعض الاقتراضات بلغات تلك القبائل التي كانت تجوبها في العصور القديمة - الفنلنديون ، و Laplanders.

عاش الألمان في شمال وسط أوروبا بين إلبه وأودر وفي جنوب الدول الاسكندنافية ، بما في ذلك شبه جزيرة جوتلاند. تشير البيانات الأثرية إلى أن هذه الأراضي كانت مأهولة من قبل القبائل الجرمانية منذ بداية العصر الحجري الحديث ، أي من الألفية الثالثة قبل الميلاد.

تم العثور على المعلومات الأولى عن الألمان القدماء في أعمال المؤلفين اليونانيين والرومان. أقدم ذكر لها كان التاجر Pytheas من ماسيليا (مرسيليا) ، الذي عاش في النصف الثاني من القرن الرابع. قبل الميلاد. سافر Pytheas عن طريق البحر على طول الساحل الغربي لأوروبا ، ثم على طول الساحل الجنوبي لبحر الشمال. يذكر قبائل Guttons و Teutons ، الذين كان عليه أن يلتقي بهم خلال رحلته. لم يصلنا وصف رحلة Pytheas ، ولكن المؤرخين والجغرافيين اللاحقين ، والمؤلفين اليونانيين بوليبيوس ، وبوسيدونيوس (القرن الثاني قبل الميلاد) ، والمؤرخ الروماني تيتوس ليفي (القرن الأول قبل الميلاد - أوائل القرن الأول الميلادي). يستشهدون بمقتطفات من كتابات Pytheas ، ويذكرون أيضًا غارات القبائل الجرمانية على الولايات الهلنستية في جنوب شرق أوروبا وجنوب بلاد الغال وشمال إيطاليا في نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد.

منذ القرون الأولى للعصر الجديد ، أصبحت المعلومات المتعلقة بالألمان أكثر تفصيلاً إلى حد ما. كتب المؤرخ اليوناني سترابو (توفي عام 20 قبل الميلاد) أن الألمان (السويفي) يجوبون الغابات ويبنون أكواخًا ويعملون في تربية الماشية. يصف الكاتب اليوناني بلوتارخ (46 - 127 م) الألمان بأنهم بدو متوحشون غرباء عن جميع الأنشطة السلمية مثل الزراعة وتربية الماشية. احتلالهم الوحيد هو الحروب.

بحلول نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد. تظهر القبائل الجرمانية من Cimbri في الضواحي الشمالية الشرقية لشبه جزيرة Apennine. وفقًا لأوصاف المؤلفين القدامى ، كانوا أشخاصًا طويلين ، أشقر الشعر ، أقوياء ، غالبًا ما يرتدون جلودًا أو جلود حيوانات ، مع دروع لوح ، مسلحين بأوتاد محترقة وسهام ذات أطراف حجرية. هزموا القوات الرومانية ثم تحركوا غربًا ، وانضموا إلى الجرمان. وقد حققوا انتصارات على الجيوش الرومانية لعدة سنوات حتى هزمهم القائد الروماني ماريوس (102-101 قبل الميلاد).

في المستقبل ، لم يتوقف الألمان عن الإغارة على روما وهددوا الإمبراطورية الرومانية أكثر فأكثر.

في وقت لاحق ، في منتصف القرن الأول. قبل الميلاد. اصطدم يوليوس قيصر (100-44 قبل الميلاد) في بلاد الغال بالقبائل الجرمانية التي عاشت في منطقة كبيرة من وسط أوروبا. في الغرب ، وصلت الأراضي التي احتلتها القبائل الجرمانية إلى نهر الراين ، وفي الجنوب - إلى نهر الدانوب ، وفي الشرق - إلى فيستولا ، وفي الشمال - إلى الشمال وبحر البلطيق ، واستولت على الجزء الجنوبي من الدول الاسكندنافية شبه جزيرة. في ملاحظاته حول حرب الغال ، يصف قيصر الألمان بمزيد من التفصيل عن أسلافه. يكتب عن النظام الاجتماعي والبنية الاقتصادية وحياة الألمان القدماء ، كما يحدد مسار الأحداث العسكرية والاشتباكات مع القبائل الجرمانية الفردية. ويذكر أيضًا أن القبائل الجرمانية بشجاعة تفوق الإغريق. بصفته حاكم بلاد الغال في 58-51 عامًا ، قام قيصر ببعثتين استكشافية من هناك ضد الألمان ، الذين حاولوا الاستيلاء على المنطقة الواقعة على الضفة اليسرى لنهر الراين. قام بتنظيم حملة استكشافية واحدة ضد السوفي ، الذين عبروا إلى الضفة اليسرى لنهر الراين. انتصر الرومان في المعركة مع السويفيين. هرب أريوفيستوس ، زعيم Suevi ، وعبر إلى الضفة اليمنى لنهر الراين. نتيجة لبعثة أخرى ، طرد قيصر القبائل الجرمانية من Usipets و Tencters من شمال بلاد الغال. يتحدث عن الاشتباكات مع القوات الألمانية خلال هذه الحملات ، يصف قيصر بالتفصيل تكتيكاتهم العسكرية وطرق الهجوم والدفاع. تم بناء الألمان للهجوم في الكتائب ، من قبل القبائل. استخدموا غطاء الغابة لمفاجأة الهجوم. تتمثل الطريقة الرئيسية للدفاع ضد الأعداء في تسييج مناطق الغابات. هذه الطريقة الطبيعية لم تكن معروفة من قبل الألمان فحسب ، بل كانت معروفة أيضًا من قبل القبائل الأخرى التي عاشت في مناطق الغابات.

مصدر موثوق للمعلومات عن الألمان القدماء هو كتابات بليني الأكبر (23 - 79). أمضى بليني سنوات عديدة في المقاطعات الرومانية في ألمانيا السفلى والعليا ، حيث خدم في الجيش. في كتابه "التاريخ الطبيعي" وفي الأعمال الأخرى التي نزلت إلينا بعيدًا عن أن تكون كاملة ، لم يصف بليني العمليات العسكرية فحسب ، بل وصف أيضًا السمات المادية والجغرافية لمنطقة كبيرة تحتلها القبائل الجرمانية ، والتي تم سردها وكان أول من قدمها. تصنيف القبائل الجرمانية ، بناءً على تجربتي الخاصة.

تم تقديم المعلومات الأكثر اكتمالا عن الألمان القدماء من قبل كورنيليوس تاسيتوس (سي 55 - ج. 120). يتحدث في عمله "ألمانيا" عن أسلوب حياة الألمان وطريقة عيشهم وعاداتهم ومعتقداتهم ؛ في "التاريخ" و "الحوليات" يحدد تفاصيل الصراعات العسكرية الرومانية الجرمانية. كان تاسيتوس من أعظم المؤرخين الرومان. هو نفسه لم يزر ألمانيا قط واستخدم المعلومات التي يمكن أن يتلقاها ، بصفته سيناتورًا رومانيًا ، من القادة ، من التقارير السرية والرسمية ، من المسافرين والمشاركين في الحملات العسكرية ؛ كما أنه استخدم على نطاق واسع المعلومات عن الألمان في كتابات أسلافه ، وقبل كل شيء ، في كتابات بليني الأكبر.

كان عصر تاسيتوس ، مثل القرون التالية ، مليئًا بالاشتباكات العسكرية بين الرومان والألمان. فشلت العديد من المحاولات التي قام بها الجنرالات الرومان لإخضاع الألمان. لإعاقة تقدمهم في الأراضي التي احتلها الرومان من السلتيين ، أقام الإمبراطور هادريان (الذي حكم من 117 إلى 138) هياكل دفاعية قوية على طول نهر الراين والمسار العلوي لنهر الدانوب ، على الحدود بين الممتلكات الرومانية والألمانية. . أصبحت العديد من المعسكرات والمستوطنات العسكرية معاقل للرومان في هذه المنطقة ؛ في وقت لاحق ، نشأت المدن في مكانها ، في الأسماء الحديثة التي حُفظت أصداء تاريخها السابق.

في النصف الثاني من القرن الثاني ، بعد فترة هدوء قصيرة ، كثف الألمان من جديد أعمالهم الهجومية. في عام 167 ، قام الماركومانيون ، بالتحالف مع القبائل الجرمانية الأخرى ، باختراق التحصينات على نهر الدانوب واحتلال الأراضي الرومانية في شمال إيطاليا. فقط في 180 تمكن الرومان من إعادتهم إلى الضفة الشمالية لنهر الدانوب. حتى بداية القرن الثالث. أقيمت علاقات سلمية نسبيًا بين الألمان والرومان ، مما ساهم في إحداث تغييرات كبيرة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية للألمان.

1. النظام الاجتماعي والثقافة المادية للألمان القدماء

في هذا الجزء من دراستنا ، سنتعامل مع البنية الاجتماعية للألمان القدماء. ربما تكون هذه هي أصعب مشكلة في عملنا ، لأنه ، على عكس الشؤون العسكرية ، على سبيل المثال ، التي يمكن الحكم عليها "من الخارج" ، لا يمكن فهم النظام الاجتماعي إلا من خلال الانضمام إلى هذا المجتمع ، أو أن تكون جزءًا منه أو على اتصال وثيق به. لكن من المستحيل فهم المجتمع والعلاقات فيه بدون أفكار حول الثقافة المادية.

الألمان ، مثل الإغريق ، لم يعرفوا الوحدة السياسية. لقد سقطوا في قبائل ، احتلت كل منها مساحة متوسطة تبلغ حوالي 100 متر مربع. اميال. لم تكن الأجزاء الحدودية من المنطقة مأهولة بالسكان خوفًا من غزو العدو. لذلك ، كان من الممكن حتى من أبعد القرى الوصول إلى مكان التجمع الشعبي الواقع في وسط المنطقة خلال مسيرة ليوم واحد.

نظرًا لأن جزءًا كبيرًا جدًا من البلاد كان مغطى بالغابات والمستنقعات ، وبالتالي فإن سكانها فقط إلى حد صغير جدًا يعملون في الزراعة ، ويتناولون الحليب والجبن واللحوم بشكل أساسي ، لا يمكن أن يتجاوز متوسط ​​الكثافة السكانية 250 شخصًا لكل متر مربع. ميل. وهكذا ، بلغ عدد القبيلة حوالي 25000 ، مع وصول القبائل الأكبر إلى 35000 أو حتى 40.000. هذا يعطي 6000-10000 رجل ، أي بقدر ما في الحالة القصوى ، مع الأخذ بعين الاعتبار غياب 1000-2000 ، يمكن أن يحتضن الصوت البشري ومقدار ما يمكن أن يشكل جزءًا لا يتجزأ وقادرًا على مناقشة قضايا الجمعية الوطنية. مجلس الشعب العام هذا يمتلك السلطة السيادية العليا.

انقسمت القبائل إلى أجناس أو مئات. تسمى هذه الجمعيات العشائر ، لأنها لم تتشكل بشكل تعسفي ، بل هي شعب متحد وفقًا للعلامة الطبيعية لعلاقات الدم ووحدة الأصل. لم تكن هناك مدن يمكن أن يتدفق إليها جزء من النمو السكاني ، مما يشكل روابط جديدة هناك. بقي كل منهم في الاتحاد الذي ولد فيه. تم استدعاء العشائر أيضًا بالمئات ، حيث كان في كل منها حوالي 100 عائلة أو محارب. ومع ذلك ، كان هذا الرقم في الممارسة العملية أعلى في كثير من الأحيان ، حيث استخدم الألمان كلمة "مائة ، مائة" بمعنى عدد تقريب كبير بشكل عام. ظل الاسم الكمي الرقمي جنبًا إلى جنب مع البطريركية ، لأن العلاقة الفعلية بين أعضاء الجنس كانت بعيدة جدًا. لا يمكن أن تكون الولادة قد نشأت نتيجة لحقيقة أن العائلات التي تعيش في الأصل في الحي شكلت أجناسًا كبيرة لعدة قرون. بدلاً من ذلك ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه يجب تقسيم العشائر المتضخمة إلى عدة أجزاء من أجل إطعام نفسها في المكان الذي تعيش فيه. وبالتالي ، فإن حجمًا معينًا ، وقيمة معينة ، ومقدارًا معينًا ، يساوي حوالي 100 ، كان العنصر المكون للنقابة إلى جانب الأصل. كلاهما أعطى اسمه لهذا الاتحاد. جنس ومائة متطابقان.

ماذا يمكننا أن نقول عن جزء مهم من الحياة الاجتماعية والثقافة المادية مثل منزل وحياة الألمان القدماء. في مقالته عن الألمان ، يقارن تاسيتوس باستمرار حياتهم وعاداتهم مع تلك الموجودة في روما. لم يكن وصف المستوطنات الألمانية استثناءً: "من المعروف أن شعوب ألمانيا لا تعيش في المدن ولا تتسامح حتى مع مساكنها المتاخمة لبعضها البعض. يستقر الألمان ، كل على حدة وبمفردهم ، حيث يحب المرء نبعًا أو مرجًا أو بستانًا من خشب البلوط. يضعون قراهم بشكل مختلف عما نفعله ، ولا يجمعون المباني المزدحمة والمشكّلة لبعضها البعض ، لكن كل واحد يترك مساحة شاسعة حول منزله ، إما لحماية نفسه من حريق إذا اشتعلت النيران في أحد الجيران ، أو بسبب عدم القدرة. لبناء "يمكن الاستنتاج أن الألمان لم ينشئوا حتى مستوطنات حضرية ، ناهيك عن المدن بالمعنى الروماني أو الحديث للكلمة. على ما يبدو ، كانت المستوطنات الجرمانية في تلك الفترة قرى من نوع المزارع ، والتي تتميز بمسافة كبيرة إلى حد ما بين المباني وقطعة أرض بجوار المنزل.

أعضاء العشيرة ، الذين كانوا في نفس الوقت جيران في القرية ، شكلوا خلال الحرب مجموعة عامة واحدة ، وحشد واحد. لذلك ، حتى الآن في الشمال يسمون الفيلق العسكري "ثورب" ، وفي سويسرا يقولون "قرية" - بدلاً من "انفصال" ، "دورفين" - بدلاً من "دعوة اجتماع" ، والكلمة الألمانية الحالية "جيش "الانفصال" (Truppe) يأتي من نفس الجذر. نقله الفرنجة إلى شعوب الرومانيسك ، والعودة منهم إلى ألمانيا ، ولا يزال يحتفظ بذكرى البنية الاجتماعية لأسلافنا ، التي تعود إلى العصور القديمة ، والتي لا يثبتها أي مصدر مكتوب. كان الحشد الذي ذهب إلى الحرب معًا واستقر معًا نفس الحشد. لذلك ، من نفس الكلمة ، تم تشكيل اسم مستوطنة وقرية وجندي ، تم تشكيل وحدة عسكرية.

وهكذا ، فإن المجتمع الجرماني القديم هو: قرية - حسب نوع المستوطنة ، منطقة - حسب مكان الاستيطان ، مائة - بحجمها وجنسها - من خلال صلاتها الداخلية. لا تشكل الأراضي والموارد المعدنية ملكية خاصة ، ولكنها تنتمي إلى مجموع هذا المجتمع المغلق بشكل صارم. وفقًا لتعبير لاحق ، فإنها تشكل شراكة إقليمية.

كان يرأس كل مجتمع مسؤول منتخب يحمل اسم "عضو مجلس محلي" (شيخ) ، أو "هونو" ، تمامًا كما كان يُطلق على المجتمع إما "عشيرة" أو "مائة".

آلديرمان ، أو الهونيون ، هم رؤساء وقادة المجتمعات في أوقات السلم وقادة الرجال في أوقات الحرب. لكنهم يعيشون مع الناس وبين الناس. اجتماعيا ، هم أعضاء أحرار في المجتمع مثل أي شخص آخر. سلطتهم ليست عالية بما يكفي للحفاظ على السلام في حالة الصراع الكبير أو الجرائم الخطيرة. إن موقعهم ليس عالياً ، وآفاقهم ليست واسعة بما يكفي لقيادة السياسة. كان لكل قبيلة واحدة أو أكثر من العائلات النبيلة التي وقفت عالياً فوق الأعضاء الأحرار في المجتمع ، والذين ، فوق كتلة السكان ، شكلوا طبقة خاصة ونشأوا من الآلهة. من بينهم ، انتخب المجلس الشعبي العام العديد من "الأمراء" ، "الأول" ، "المديرون" ، الذين اضطروا للسفر إلى المقاطعات ("القرى والقرى") لإدارة المحكمة ، والتفاوض مع الدول الأجنبية ، ومناقشة الشؤون العامة بشكل مشترك ، إشراك الهوني في هذه المناقشة ، من أجل تقديم مقترحاتهم في الاجتماعات العامة. خلال الحرب ، ارتدى أحد هؤلاء الأمراء ، بصفته دوقًا ، الأمر الأعلى.

في العائلات الأميرية - بفضل مشاركتهم في غنائم الحرب ، والتكريم ، والهدايا ، وأسرى الحرب الذين خدموهم السخي ، والزيجات المربحة مع العائلات الغنية - كانت الثروة كبيرة من وجهة نظر الألمان. جعلت هذه الثروات من الممكن للأمراء أن يحيطوا أنفسهم بحاشية مؤلفة من أناس أحرار ، وأشجع المحاربين الذين أقسموا الولاء لسيدهم مدى الحياة والموت والذين عاشوا معه كرفاق له ، ووفروا له "في زمن السلام ، روعة ، وحماية الحرب ". وحيث تحدث الأمير ، عززت حاشيته سلطة كلماته ومعناها.

بالطبع ، لم يكن هناك قانون يطالب بشكل قاطع وإيجابي بأن يتم انتخاب نسل إحدى العائلات النبيلة فقط كأمراء. لكن في الواقع ، كانت هذه العائلات بعيدة جدًا عن كتلة السكان بحيث لم يكن من السهل على شخص من الناس أن يتخطى هذا الخط ويدخل في دائرة العائلات النبيلة. ولماذا على الأرض يختار المجتمع رجلاً من بين الحشد كأمير ، لا يعلو بأي حال من الأحوال فوق أي شخص آخر؟ ومع ذلك ، فقد حدث في كثير من الأحيان أن هؤلاء الهونيين ، الذين تم الاحتفاظ بهذا المنصب في أسرهم لعدة أجيال والذين ، بفضل هذا ، حصلوا على شرف خاص ، وكذلك الازدهار ، دخلوا في دائرة الأمراء. هذا هو بالضبط كيف سارت عملية تكوين العائلات الأميرية. والميزة الطبيعية التي تمتع بها أبناء الآباء المتميزين في انتخاب المسؤولين خلقت تدريجياً عادة اختيار ابنه مكان المتوفى - رهناً بالمؤهلات المناسبة. ورفعت المزايا المرتبطة بالمنصب مثل هذه العائلة فوق المستوى العام للجماهير لدرجة أنه أصبح من الصعب أكثر فأكثر على البقية التنافس معها. إذا شعرنا الآن بتأثير أضعف لهذه العملية الاجتماعية-النفسية في الحياة الاجتماعية ، فهذا يرجع إلى حقيقة أن القوى الأخرى تعارض بشكل كبير هذا التكوين الطبيعي للعقارات. لكن ليس هناك شك في أنه في ألمانيا القديمة تشكلت ملكية وراثية تدريجياً من المسؤولين المنتخبين في البداية. في بريطانيا المحتلة ، من الأمراء القدماء ، ظهر الملوك ، ومن كبار السن ، ظهر الإيرل (الإيرل). لكن في العصر الذي نتحدث عنه الآن ، لم تنته هذه العملية بعد. على الرغم من أن الملكية الأميرية قد انفصلت بالفعل عن كتلة السكان ، وشكلت طبقة ، إلا أن الهوني ما زالوا ينتمون إلى كتلة السكان ، وبشكل عام في القارة لم يعزلوا أنفسهم كطبقة منفصلة.

تم استدعاء مجلس الأمراء الجرمانيين وهوني من قبل الرومان مجلس شيوخ القبائل الجرمانية. كان أبناء العائلات النبيلة يرتدون الكرامة الأميرية في شبابهم المبكر وشاركوا في اجتماعات مجلس الشيوخ. في حالات أخرى ، كانت الحاشية مدرسة لأولئك الشباب الذين حاولوا الخروج من دائرة الأعضاء الأحرار في المجتمع ، سعياً وراء منصب أعلى.

ينتقل حكم الأمراء إلى السلطة الملكية عندما يكون هناك أمير واحد فقط ، أو عندما يزيل أحدهم أو يخضع الآخرين. لا يتغير أساس وجوهر نظام الدولة عن هذا ، لأن السلطة العليا والحاسمة لا تزال ، كما في السابق ، الاجتماع العام للجنود. لا تزال السلطة الأميرية والملكية تختلف قليلاً من حيث المبدأ عن بعضها البعض لدرجة أن الرومان يستخدمون أحيانًا لقب الملك حتى في حالة عدم وجود حتى واحد ، ولكن اثنين من الأمراء. والسلطة الملكية ، وكذلك الأميرية ، لا تنتقل بالإرث وحده من أحد حامليها إلى آخر ، بل يمنح الشعب هذه الكرامة لمن له أعظم الحقوق في ذلك عن طريق الانتخاب ، أو مناداة اسمه بالصراخ. الوريث ، غير القادر جسديًا أو عقليًا على هذا العمل ، كان من الممكن تجاوزه وكان من الممكن تجاوزه. ولكن على الرغم من أن السلطة الملكية والأمير اختلفتا في المقام الأول عن بعضهما البعض فقط من الناحية الكمية ، ومع ذلك ، بالطبع ، كان من الأهمية بمكان أن تكون القيادة والقيادة في أيدي واحد أو عدة أشخاص. وفي هذا ، بلا شك ، كان هناك فرق كبير جدًا. في وجود السلطة الملكية ، تم القضاء على إمكانية التناقض تمامًا ، وإمكانية اقتراح خطط مختلفة على مجلس الشعب وتقديم مقترحات مختلفة. السلطة السيادية لتجمع الشعب أصبحت أكثر فأكثر مجرد تعجب. لكن هذه الموافقة بالتعجب تظل ضرورية للملك. احتفظ الألماني بفخر وروح الاستقلال لرجل حر تحت حكم الملك. يقول تاسيتوس: "لقد كانوا ملوكًا بقدر ما سمح الألمان لأنفسهم بأن يحكموا على الإطلاق".

كانت العلاقة بين المجتمع المحلي والدولة فضفاضة إلى حد ما. يمكن أن يحدث أن المنطقة ، بتغيير مكان استيطانها وتتقدم أكثر فأكثر ، يمكن أن تنفصل تدريجياً عن الدولة التي كانت تنتمي إليها في السابق. أصبح حضور الاجتماعات العامة أكثر صعوبة وندرة. لقد تغيرت المصالح بالفعل. كان أوكروغ في نوع من العلاقة المتحالفة مع الدولة ، ومع مرور الوقت ، عندما كانت العشيرة تتزايد كميًا ، كانت حالتها الخاصة. تحولت عائلة Hunno السابقة إلى عائلة أميرية. أو حدث أنه عند توزيع الأمراء على مختلف أمراء المناطق القضائية ، نظم الأمراء مناطقهم كوحدات منفصلة ، احتفظوا بها بقوة في أيديهم ، وشكلوا مملكة تدريجياً ، ثم انفصلوا عن الدولة. لا توجد إشارة مباشرة إلى هذا في المصادر ، ولكن هذا ينعكس في عدم اليقين من المصطلحات الباقية. الشيروسي والهوتس ، وهم قبائل بمعنى الدولة ، يمتلكون مناطق واسعة يجب أن نراهم بدلاً من ذلك على أنهم اتحاد دول. بالنسبة للعديد من الأسماء القبلية ، من المشكوك فيه أن تكون أسماء مقاطعات بسيطة. ومرة أخرى ، يمكن تطبيق كلمة "حي" (pagus) في كثير من الأحيان ليس على مائة ، ولكن على منطقة الأمير ، والتي تغطي عدة مئات. نجد أقوى الروابط الداخلية في المائة ، في جنس قاد أسلوب حياة شبه شيوعي داخل نفسه والذي لم يتفكك بسهولة تحت تأثير الأسباب الداخلية أو الخارجية.

بعد ذلك ، يجب أن ننتقل إلى مسألة كثافة سكان ألمانيا. هذه المهمة صعبة للغاية ، حيث لم يكن هناك بحث محدد وحتى بيانات إحصائية أكثر من ذلك في هذا الحساب. لكن مع ذلك ، سنحاول فهم هذه المسألة.

يجب أن ندين بالعدالة للمراقبة الممتازة لكتاب العصور القديمة المشهورين ، مع رفض استنتاجهم حول الكثافة السكانية الكبيرة ووجود جماهير كبيرة من الناس ، والتي يحب الرومان التحدث عنها كثيرًا.

نحن نعرف جغرافيا ألمانيا القديمة جيدًا بما يكفي لإثبات أنه في الفضاء بين نهر الراين وبحر الشمال ونهر إلبي والخط المرسوم من نهر هاناو إلى التقاء سال في إلبه ، عاشت حوالي 23 قبيلة ، وهما: قبيلتان من الفريزيين ، النايات ، باتافس ، هاماف ، أمسفار ، أنجريفارز ، توبانتس ، قبيلتان من الصقور ، يوسيبتس ، تنخترز ، اثنتان من قبائل بروكر ، المريخ ، هاسوارياس ، دولجيبينز ، لومبارد ، شيروسي ، هاتس ، هاتواريس ، إننيريونس ، إنتفيرجز ، كالوكونز. تغطي هذه المنطقة بأكملها حوالي 2300 كم. 2، بحيث في المتوسط ​​، كان لكل قبيلة حوالي 100 كيلومتر 2... تنتمي السلطة العليا في كل من هذه القبائل إلى الجمعية العامة للشعب أو جمعية المحاربين. كان هذا هو الحال في أثينا وروما ، ومع ذلك ، لم يحضر السكان الصناعيون في هذه الدول الثقافية سوى جزء صغير جدًا من التجمعات الشعبية. أما بالنسبة للألمان ، فيمكننا حقًا أن نعترف بأنه غالبًا ما كان جميع الجنود تقريبًا في الاجتماع. هذا هو السبب في أن الولايات كانت صغيرة نسبيًا ، حيث أنه مع وجود أكثر من يوم واحد من القرى الأبعد عن النقطة المركزية ، فإن التجمعات العامة الحقيقية لم تعد ممكنة. يتم تلبية هذا المطلب من خلال مساحة تبلغ حوالي 100 متر مربع. اميال. وبالمثل ، يمكن إجراء اجتماع تقريبًا بالترتيب بحد أقصى 6000-8000 شخص. إذا كان هذا الرقم هو الحد الأقصى ، فإن الرقم المتوسط ​​كان يزيد قليلاً عن 5000 ، أي 25000 شخص لكل قبيلة ، أو 250 لكل متر مربع. ميل (4-5 × 1 كم 2). وتجدر الإشارة إلى أن هذا هو الرقم الأقصى في المقام الأول ، وهو الحد الأعلى. لكن هذا الرقم لا يمكن تخفيضه بشكل كبير لأسباب أخرى - لأسباب ذات طبيعة عسكرية. كان النشاط العسكري للألمان القدماء ضد القوة العالمية الرومانية وجحافلها التي تم اختبارها في المعارك مهمًا جدًا لدرجة أنه يجعل المرء يفترض عددًا معينًا من السكان. ويبدو أن رقم 5000 محارب لكل قبيلة غير مهم للغاية بالمقارنة مع هذا النشاط الذي ، ربما ، لن يميل أحد إلى تقليل هذا الرقم أكثر.

وبالتالي ، على الرغم من النقص التام في المعلومات الإيجابية التي يمكننا استخدامها ، ما زلنا في وضع يسمح لنا بإنشاء أرقام إيجابية بثقة كافية. الظروف بسيطة للغاية ، والعوامل الاقتصادية والعسكرية والجغرافية والسياسية متشابكة بشكل وثيق بحيث يمكننا الآن ، باستخدام أساليب راسخة للبحث العلمي ، ملء الفجوات في المعلومات التي وصلت إلينا وتحديد العدد بشكل أفضل من الألمان من الرومان الذين كان لديهم .. أمام عيني ويتواصلون معهم يوميًا.

بعد ذلك ، ننتقل إلى مسألة السلطة العليا للألمان. حقيقة أن المسؤولين الألمان انقسموا إلى مجموعتين مختلفتين تنبع من طبيعة الأشياء ، والتنظيم السياسي وتقسيم القبيلة ، ومباشرة من المؤشرات المباشرة للمصادر.

يقول قيصر أن "أمراء وشيوخ" أوزيبيتس وتنخترز جاءوا إليه. في حديثه عن جرائم القتل ، لم يذكر فقط أمرائهم ، ولكن أيضًا مجلس الشيوخ ، وقال إن مجلس شيوخ نيرفي ، الذين ، على الرغم من أنهم لم يكونوا ألمانًا ، في هيكلهم الاجتماعي والدولي كانوا قريبين جدًا منهم ، كان يتألف من 600 أفراد. على الرغم من أن لدينا رقمًا مبالغًا فيه إلى حد ما هنا ، إلا أنه لا يزال من الواضح أن الرومان كان بإمكانهم تطبيق اسم "مجلس الشيوخ" فقط على اجتماع تداولي كبير إلى حد ما. لا يمكن أن يكون مجلسًا للأمراء فقط ، لقد كان مجلسًا أوسع. وبالتالي ، بالإضافة إلى الأمراء ، كان لدى الألمان نوع آخر من السلطات العامة.

في حديثه عن استخدام الألمان للأرض ، لم يذكر قيصر الأمراء فحسب ، بل أشار أيضًا إلى أن "المسؤولين والأمراء" وزعوا الأراضي الصالحة للزراعة. إن إضافة "وضع الشخص" لا يمكن اعتبارها مجرد جنون: مثل هذا الفهم يتعارض مع أسلوب قيصر المكثف. سيكون من الغريب جدًا أن يضيف قيصر ، من أجل الإسهاب وحده ، كلمات إضافية إلى المفهوم البسيط جدًا لـ "الأمراء".

هاتان الفئتان من المسؤولين ليستا واضحين في تاسيتس كما في قيصر. فيما يتعلق بمفهوم "المئات" ، ارتكب تاسيتوس خطأً فادحًا ، مما تسبب في الكثير من المتاعب للعلماء. لكن من تاسيتوس ، لا يزال بإمكاننا استخلاص الحقيقة نفسها بيقين. إذا كان لدى الألمان فئة واحدة فقط من المسؤولين ، فستكون هذه الفئة ، على أي حال ، كثيرة جدًا. لكننا نقرأ باستمرار أنه في كل قبيلة ، كانت العائلات الفردية غارقة في كتلة السكان بحيث لا يمكن للآخرين أن يضاهيهم ، وأن هذه العائلات الفردية تسمى بالتأكيد "النسب الملكية". أثبت العلماء المعاصرون بالإجماع أن الألمان القدماء لم يكن لديهم نبلاء تافهون. كان النبلاء المعنيون هم النبلاء الأميريون. رفعت هذه العائلات نسبها إلى الآلهة ، و "أخذت ملوكًا من النبلاء". توسل الشيروسي لأنفسهم من الإمبراطور كلوديوس ابن شقيق أرمينيوس باعتباره العضو الوحيد في العائلة المالكة الذي نجا. في الولايات الشمالية ، لم يكن هناك نبل آخر غير العائلات المالكة.

مثل هذا التمييز الحاد بين العائلات النبيلة والشعب سيكون مستحيلًا إذا كان هناك لكل مائة عائلة نبيلة. ومع ذلك ، لتفسير هذه الحقيقة ، لا يكفي الاعتراف بأنه من بين هذه العائلات العديدة من الزعماء القبليين ، حصل البعض على شرف خاص. إذا تم اختزال الأمر برمته إلى مثل هذا الاختلاف في الرتبة ، فستأتي العائلات الأخرى بلا شك إلى مكان العائلات المنقرضة. وبعد ذلك ، لن يتم تخصيص اسم "العائلة المالكة" لعدد قليل من الأجناس فحسب ، بل على العكس من ذلك ، لن يكون عددهم صغيرًا جدًا. بالطبع ، لم يكن الاختلاف مطلقًا ، ولم يكن هناك هوة سالكة. يمكن لعائلة Hunno القديمة أحيانًا اختراق بيئة الأمراء. لكن مع ذلك ، لم يكن هذا الاختلاف في الرتبة فحسب ، بل كان أيضًا محددًا تمامًا: شكلت العائلات الأميرية طبقة النبلاء ، حيث تراجعت أهمية المنصب إلى الخلفية ، وانتمى الهونيون إلى أعضاء المجتمع الأحرار ، وكانت رتبتهم تعتمد إلى حد كبير. على المنصب ، الذي يمكن أن يكتسب فيه طابع وراثي إلى حد ما. لذا ، فإن ما يقوله تاسيتوس عن العائلات الأميرية الألمانية يشير إلى أن عددهم كان محدودًا للغاية ، ويشير العدد المحدود لهذا العدد ، بدوره ، إلى أنه لا يزال هناك رتبة موظفين أدنى أدنى من الأمراء.

ومن وجهة نظر عسكرية ، كان من الضروري تقسيم وحدة عسكرية كبيرة إلى وحدات أصغر ، مع عدد لا يتجاوز 200-300 شخص ، والذين كانوا تحت إمرة قادة خاصين. كان يجب أن يكون للوحدة الألمانية المكونة من 5000 جندي ما لا يقل عن 20 ، وربما حتى 50 ، من القادة الأدنى. من المستحيل تمامًا أن يكون عدد المدراء كبيرًا جدًا.

دراسة الحياة الاقتصادية تؤدي إلى نفس النتيجة. كان على كل قرية أن يكون لها رئيسها الخاص. كان هذا بسبب احتياجات الشيوعية الزراعية والتدابير المختلفة التي كانت ضرورية للرعي وحماية القطعان. كانت الحياة الاجتماعية للقرية تتطلب في كل لحظة وجود مضيف ولا يمكن أن تنتظر وصول وأوامر الأمير الذي عاش على بعد عدة أميال. على الرغم من أننا يجب أن نعترف بأن القرى كانت واسعة جدًا ، إلا أن رؤساء القرى كانوا لا يزالون مسؤولين صغارًا جدًا. كان من المفترض أن تتمتع العائلات ذات الأصول الملكية بسلطة أكبر ، وكان عدد هذه العائلات أقل بكثير. وبالتالي ، فإن الأمراء ورؤساء القرى هم في الأساس مسؤولون مختلفون.

في إطار استمرار عملنا ، أود أن أذكر أيضًا ظاهرة في حياة ألمانيا مثل تغيير المستوطنات والأراضي الصالحة للزراعة. يشير قيصر إلى أن الألمان غيّروا كل عام الأراضي الصالحة للزراعة وأماكن الاستيطان. ومع ذلك ، فإن هذه الحقيقة ، المنقولة في مثل هذا الشكل العام ، أعتبرها مثيرة للجدل ، لأن التغيير السنوي لمكان الاستيطان لا يجد أي أساس لنفسه. حتى لو كان من السهل نقل الكوخ بالممتلكات المنزلية ، والإمدادات والماشية ، إلا أن استعادة الاقتصاد بأكمله في مكان جديد ارتبطت ببعض الصعوبات. وكان من الصعب بشكل خاص حفر الأقبية بمساعدة تلك المجارف القليلة والناقصة التي كان يمكن أن يمتلكها الألمان في ذلك الوقت. لذلك ، ليس لدي أدنى شك في أن التغيير "السنوي" لأماكن المستوطنات ، الذي أخبره الغال والألمان قيصر ، هو إما مبالغة فادحة أو سوء فهم.

بالنسبة إلى تاسيتوس ، لا يتحدث في أي مكان بشكل مباشر عن تغيير في أماكن الاستيطان ، ولكنه يشير فقط إلى تغيير في الأراضي الصالحة للزراعة. حاولوا تفسير هذا الاختلاف بدرجة أعلى من التنمية الاقتصادية. لكني لا أتفق مع هذا في الأساس. صحيح أنه من الممكن والمحتمل جدًا أنه في زمن تاسيتوس وحتى قيصر ، عاش الألمان بثبات واستقروا في العديد من القرى ، أي حيث كانت هناك أرض خصبة ومستمرة. في مثل هذه الأماكن ، كان يكفي تغيير الأراضي الصالحة للزراعة والأراضي البور حول القرية كل عام. لكن سكان تلك القرى ، التي كانت في مناطق مغطاة في معظمها بالغابات والمستنقعات ، حيث كانت التربة أقل خصوبة ، لم يعد بإمكانهم الاكتفاء بهذا. لقد أُجبروا بشكل كامل وعلى التوالي على استخدام كل الأفراد المناسبين لحقول الزراعة ، وجميع الأجزاء المقابلة من الأراضي الشاسعة ، وبالتالي كان عليهم تغيير مكان الاستيطان من وقت لآخر لهذا الغرض. كما لاحظ Thudichum بشكل صحيح ، فإن كلمات Tacitus لا تستبعد تمامًا حقيقة حدوث مثل هذه التغييرات في أماكن الاستيطان ، وإذا لم تشير إلى ذلك بشكل مباشر ، فأنا مقتنع تقريبًا أن هذا هو بالضبط ما كان يفكر فيه تاسيتوس في هذه الحالة. وجاء في كلماته: "تحتل قرى بأكملها بالتناوب مثل هذا العدد من الحقول ، وهو ما يتوافق مع عدد العمال ، ومن ثم يتم توزيع هذه الحقول على السكان حسب وضعهم الاجتماعي وثروتهم. أحجام الهوامش الكبيرة تجعل القسم أسهل. تتغير الأراضي الصالحة للزراعة كل عام وهناك فائض من الحقول ". من الأمور ذات الأهمية الخاصة في هذه الكلمات الإشارة إلى التحول المزدوج. أولاً ، يُقال أن الحقول (الزراعية) يتم احتلالها أو الاستيلاء عليها بالتناوب ، ومن ثم تتغير الأراضي الصالحة للزراعة (arvi) سنويًا. إذا كان الأمر يتعلق فقط بحقيقة أن القرية حددت بالتناوب جزءًا مهمًا إلى حد ما من الأرض للأراضي الصالحة للزراعة وأن الأرض الصالحة للزراعة والمراحة تتغير مرة أخرى سنويًا داخل هذه الأرض الصالحة للزراعة ، فسيكون هذا الوصف مفصلاً للغاية ولن يتوافق مع الأسلوب المختصر المعتاد لتاسيتوس. ستكون هذه الحقيقة ، إذا جاز التعبير ، هزيلة للغاية بالنسبة للعديد من الكلمات. سيكون الوضع مختلفًا تمامًا إذا طرح الكاتب الروماني هذه الكلمات في نفس الوقت فكرة أن المجتمع ، الذي احتل بالتناوب أراضي بأكملها ثم قسم هذه الأراضي بين أعضائه ، إلى جانب تغيير الحقول ، قام أيضًا بتغيير أماكن المستوطنات ... لا يخبرنا تاسيتوس عن هذا بشكل مباشر ومؤكد. لكن هذا الظرف فقط يمكن تفسيره بسهولة من خلال الإيجاز الشديد لأسلوبه ، وبالطبع ، لا يمكن بأي حال من الأحوال اعتبار هذه الظاهرة ملحوظة في جميع القرى. لم يكن سكان القرى ، التي كانت تمتلك أراضي صغيرة ولكنها خصبة ، بحاجة إلى تغيير أماكن مستوطناتهم.

لذلك ، لا يساورني شك في أن تاسيتوس يميز بين حقيقة أن "القرى تحتل الحقول" وحقيقة أن "الأراضي الصالحة للزراعة تتغير كل عام" ، لا يعني تصوير مرحلة جديدة في تطور الحياة الاقتصادية الألمانية ، بل بالأحرى يقوم بتصحيح ضمني لوصف قيصر. إذا أخذنا في الاعتبار أن قرية ألمانية يبلغ عدد سكانها 750 شخصًا بها منطقة إقليمية تساوي 3 أمتار مربعة. أميال ، فإن إشارة Tacitus هذه تتلقى على الفور معنى واضحًا تمامًا بالنسبة لنا. مع الطريقة البدائية في ذلك الوقت لزراعة الأرض ، كان من الضروري للغاية زراعة أرض جديدة صالحة للزراعة باستخدام محراث (أو مجرفة) كل عام. وإذا استنفد مخزون الأراضي الصالحة للزراعة في محيط القرية ، كان من الأسهل نقل القرية بأكملها إلى جزء آخر من المنطقة بدلاً من زراعة الحقول البعيدة عن القرية القديمة وحمايتها. بعد عدة سنوات ، وربما بعد العديد من التجوال ، عاد السكان مرة أخرى إلى مكانهم القديم وأتيحت لهم الفرصة مرة أخرى لاستخدام أقبيةهم السابقة.

وماذا عن حجم القرى؟ يقول غريغوري أوف تورز ، وفقًا لسولبيسيوس ألكسندر ، في الفصل التاسع من الكتاب الثاني أن الجيش الروماني في عام 388 ، خلال حملته في بلاد الفرنجة ، اكتشف "قرى ضخمة" هناك.

لا مجال للشك في هوية القرية والعشيرة ، وقد ثبت بشكل إيجابي أن العشائر كانت كبيرة جدًا.

وفقًا لهذا ، أنشأ Kikebusch ، باستخدام بيانات من عصور ما قبل التاريخ ، سكان المستوطنة الألمانية في القرنين الأولين بعد الميلاد. 800 شخص على الأقل. كانت مقبرة دارتسو ، التي كانت تحتوي على حوالي 4000 جرة ، موجودة منذ 200 عام. هذا يعطي متوسط ​​حوالي 20 حالة وفاة في السنة ويشير إلى أن عدد السكان لا يقل عن 800.

القصص حول تغيير الأراضي الصالحة للزراعة وأماكن المستوطنات التي وصلت إلينا ، ربما مع بعض المبالغة ، لا تزال تحتوي على ذرة من الحقيقة. هذا التغيير في جميع الأراضي الصالحة للزراعة وحتى تغيير أماكن الاستيطان لا معنى له إلا في القرى الكبيرة ذات المنطقة الإقليمية الكبيرة. يمكن للقرى الصغيرة ذات الأراضي الصغيرة استبدال الأراضي الصالحة للزراعة بالأرض البور. لا تملك القرى الكبيرة مساحة كافية من الأراضي الصالحة للزراعة في محيطها ، وبالتالي فهي مجبرة على البحث عن أرض في أجزاء نائية من منطقتهم ، وهذا بدوره يستلزم نقل القرية بأكملها إلى أماكن أخرى.

يجب أن يكون لكل قرية رئيس. الملكية المشتركة للأراضي الصالحة للزراعة ، والمراعي المشتركة وحماية القطعان ، والتهديد المتكرر بغزوات العدو والخطر من الحيوانات البرية - كل هذا يتطلب بالتأكيد وجود حامل للسلطة المحلية. لا يمكنك انتظار وصول القائد من مكان آخر ، عندما تحتاج إلى تنظيم الحماية على الفور من مجموعة من الذئاب أو البحث عن الذئاب ، عندما يحدث ذلك ، فأنت بحاجة إلى صد هجوم للعدو وإيواء العائلات والماشية من العدو ، أو لحماية النهر المنسكب بسد ، أو لإطفاء حريق ، وتسوية النزاعات والدعاوى الصغيرة ، للإعلان عن بدء الحرث والحصاد ، الذي حدث في نفس الوقت في إطار حيازة الأراضي الجماعية. إذا حدث كل هذا كما ينبغي ، وبالتالي ، إذا كان للقرية رئيسها الخاص ، فإن هذا الزعيم ، نظرًا لأن القرية كانت في نفس الوقت عائلة ، كان حاكمًا للعشيرة ، وهو شيخ العائلة. وهذا بدوره ، كما رأينا أعلاه ، تزامن مع Hunno. فكانت القرية مائة أي. بلغ عددهم 100 أو أكثر من المحاربين ، وبالتالي لم يكن صغيرًا جدًا.

تتمتع القرى الصغيرة بميزة تسهيل الحصول على الطعام. ومع ذلك ، فإن القرى الكبيرة ، على الرغم من أنها استلزمت تغييرًا متكررًا لمكان الاستيطان ، كانت لا تزال الأكثر ملاءمة للألمان ، نظرًا للمخاطر المستمرة التي يعيشون فيها. لقد جعلوا من الممكن مواجهة التهديد من الوحوش البرية أو حتى الأشخاص الأكثر وحشية بفصل قوي من المحاربين ، وعلى استعداد دائمًا لمواجهة الخطر وجهاً لوجه. إذا وجدنا قرى صغيرة بين الشعوب البربرية الأخرى ، على سبيل المثال ، فيما بعد بين السلاف ، فإن هذا الظرف لا يمكن أن يضعف أهمية الأدلة والحجج المذكورة أعلاه. السلاف لا ينتمون إلى الألمان ، وبعض المقارنات لا تشير بعد إلى الهوية الكاملة لبقية الشروط ؛ بالإضافة إلى ذلك ، تشير الأدلة المتعلقة بالسلاف إلى وقت لاحق بحيث يمكنهم تحديد مرحلة مختلفة من التطور. ومع ذلك ، فإن القرية الألمانية الكبيرة في وقت لاحق ، بسبب نمو السكان وزيادة كثافة الحرث ، عندما توقف الألمان بالفعل عن تغيير أماكن مستوطناتهم ، تفككت إلى مجموعات من القرى الصغيرة.

في قصته عن الألمان ، قدم كورنيليوس تاسيتوس وصفًا موجزًا ​​للأرض الألمانية والظروف المناخية لألمانيا: "على الرغم من أن البلد في بعض الأماكن يختلف في المظهر ، إلا أنه بشكل عام لا يزال مرعوبًا ويثير الاشمئزاز من غاباته ومستنقعاته ؛ يكون الجو أكثر رطوبة على الجانب حيث ينظر إلى بلاد الغال ، والأكثر انفتاحًا على الرياح حيث يواجه نوريكوس وبانونيا ؛ بشكل عام ، خصبة تمامًا ، فهي غير مناسبة لأشجار الفاكهة. "من هذه الكلمات ، يمكن استنتاج أن معظم ألمانيا في بداية عصرنا كانت مغطاة بالغابات الكثيفة وتكثر في المستنقعات ، ومع ذلك ، في نفس الوقت ، يكفي المساحة كانت تحتلها الأرض للزراعة. من المهم أيضًا ملاحظة أن الأرض غير مناسبة لأشجار الفاكهة. علاوة على ذلك ، قال تاسيتوس مباشرة إن الألمان "لا يزرعون أشجارًا مثمرة". وينعكس هذا ، على سبيل المثال ، في تقسيم العام من قبل الألمان إلى ثلاثة أجزاء ، وهو ما تم تناوله أيضًا في "ألمانيا" لتاسيتوس: الأسماء ، لكن اسم الخريف وثماره غير معروف لهم ". ظهر اسم الخريف بين الألمان حقًا في وقت لاحق ، مع تطور البستنة وزراعة الكروم ، لأن ثمار الخريف ، كان تاسيتوس يعني ثمار أشجار الفاكهة والعنب.

إن تصريح تاسيتوس عن الألمان معروف جيدًا: "إنهم يغيرون الأراضي الصالحة للزراعة كل عام ، ولديهم دائمًا فائض من الحقول". يتفق معظم العلماء على أن هذا يشهد على عادة إعادة توزيع قطع الأراضي داخل المجتمع. ومع ذلك ، في هذه الكلمات ، رأى بعض العلماء دليلاً على وجود نظام متغير في استخدام الأراضي بين الألمان ، حيث كان يجب التخلي عن الأراضي الصالحة للزراعة بشكل منهجي حتى تتمكن التربة ، التي استنزفتها الزراعة المكثفة ، من استعادة خصوبتها. ربما تعني عبارة "et superest ager" أيضًا شيئًا آخر: كان المؤلف يشير إلى اتساع المساحات غير المأهولة وغير المزروعة في ألمانيا. والدليل على ذلك هو الموقف الملحوظ بسهولة لكورنيليوس تاسيتوس تجاه الألمان تجاه الأشخاص الذين تعاملوا مع الزراعة بنصيب من اللامبالاة: حدائق الخضروات ". وأحيانًا اتهم تاسيتوس الألمان مباشرة بازدراء العمل: "إن إقناعهم بحرث الحقل وانتظار الحصاد لمدة عام كامل أصعب بكثير من إقناعهم بمحاربة العدو وتحمل الجروح. وعلاوة على ذلك ، وبحسب أفكارهم ، فإن الحصول على ما يمكن الحصول عليه بالدم هو الكسل والجبن ". بالإضافة إلى ذلك ، من الواضح أن البالغين والرجال القادرين على حمل السلاح لم يعملوا في الأرض على الإطلاق: "إن أشجعهم وأكثرهم عدوانية ، دون أن يتحملوا أي واجبات ، يعهدون برعاية الإسكان والأسر المعيشية والأراضي الصالحة للزراعة إلى النساء وكبار السن وأضعف أفراد الأسرة ، بينما هم أنفسهم غارقون في التقاعس عن العمل ". ومع ذلك ، في حديثه عن أسلوب حياة Aestians ، أشار تاسيتس إلى أنهم "يزرعون الخبز وثمار أخرى من الأرض بجدية أكبر مما هو معتاد بين الألمان بإهمالهم المتأصل."

كانت العبودية تتطور في المجتمع الألماني في ذلك الوقت ، على الرغم من أنها لم تلعب بعد دورًا كبيرًا في الاقتصاد ، وكان معظم العمل يقع على عاتق أفراد عائلة السيد: "إنهم يستخدمون العبيد ، ومع ذلك ، ليس كما نفعل: لا يحتفظون بها معهم ولا يوزعون المسؤوليات بينهم: يتصرف كل منهم بشكل مستقل في موقعه وفي عائلته. السيد يفرضه كما لو كان عمودًا ، أو مقياس الحبوب ، أو الغنم والخنازير ، أو الثياب ، وهذا فقط هو الواجب الذي يرسله العبد. أما باقي الأعمال في مزرعة السيد فتقوم به زوجته وأطفاله ".

فيما يتعلق بالمحاصيل التي يزرعها الألمان ، فإن تاسيتوس لا لبس فيه: "من الأرض يتوقعون حصاد الحبوب فقط". ومع ذلك ، هناك الآن دليل على أنه بالإضافة إلى الشعير والقمح والشوفان والجاودار ، قام الألمان أيضًا بزرع العدس والبازلاء والفول والكراث والكتان والقنب وصباغة الويدو أو التوت الأزرق.

احتلت تربية الماشية مكانة كبيرة في الاقتصاد الألماني. وفقًا لشهادة تاسيتوس حول ألمانيا ، "يوجد عدد كبير جدًا من الماشية الصغيرة فيها" و "يفرح الألمان بكثرة قطعانهم ، وهي ملكهم الوحيد والأكثر إحباقًا". لكنه أشار إلى أنه "في أغلب الأحيان قصير ، والثيران محرومون من الزخرفة الفخمة التي عادة ما تتوج رؤوسهم".

يمكن العثور على الدليل على أن الماشية لعبت حقًا دورًا مهمًا في اقتصاد الألمان في ذلك الوقت في حقيقة أنه في حالة حدوث انتهاك بسيط لأي من قواعد القانون العرفي ، فإن الماشية تدفع الغرامة: "في حالة المخالفة الجرائم ، فإن العقوبة تتناسب مع أهميتها: يتم استرداد عدد معين من الخيول من المحكوم عليهم. والأغنام ". أيضًا ، لعبت الماشية دورًا مهمًا في حفل الزفاف: كان من المفترض أن يقدم العريس ثيرانًا وحصانًا للعروس.

استخدم الألمان الخيول ليس فقط في الاقتصاد ، ولكن أيضًا للأغراض العسكرية - تحدث تاسيتوس بإعجاب عن قوة سلاح الفرسان تينكتر: "يتمتع الفرسان بكل الصفات التي تليق بالمحاربين الشجعان ، كما أن الفرسان الماهرون والفرسان المحطمون ، وفرسان التينكتر ليس أقل شأنا من مشاة Hutt. "... ومع ذلك ، في وصفه للفينيات ، يلاحظ تاسيتوس باشمئزاز المستوى المنخفض العام لتطورها ، على وجه الخصوص ، مشيرًا إلى أنه ليس لديهم خيول.

أما بالنسبة لوجود فروع للاقتصاد بين الألمان ، فقد ذكر تاسيتوس في عمله أيضًا أنه "عندما لا يشنون الحروب ، فإنهم يصطادون كثيرًا". ومع ذلك ، لا يتبع مزيد من التفاصيل. لم يذكر تاسيتوس الصيد على الإطلاق ، على الرغم من أنه ركز في كثير من الأحيان على حقيقة أن العديد من الألمان يعيشون على طول ضفاف الأنهار.

خص تاسيتوس بشكل خاص قبيلة Aestians ، قائلاً: "إنهم ينقبون البحر على الساحل وفي المياه الضحلة ، وهم الوحيدون من بين الجميع الذين يجمعون الكهرمان ، والذي يسمونه هم أنفسهم glaise. لكن السؤال عن طبيعته وكيف ينشأ ، كونهم برابرة ، لم يسألوا ولا يعرفون شيئًا عنها ؛ بعد كل شيء ، ظل لفترة طويلة مع كل ما يطرحه البحر ، حتى تم تسميته بشغف بالرفاهية. هم أنفسهم لا يستخدمونها بأي شكل من الأشكال ؛ إنهم يجمعونها في شكلها الطبيعي ، ويسلمونها إلى تجارنا على أنها غير مصنعة ، ولدهشتهم ، يحصلون على ثمنها ". ومع ذلك ، في هذه الحالة ، كان تاسيتوس مخطئًا: حتى في العصر الحجري ، قبل وقت طويل من إقامة العلاقات مع الرومان ، جمع الشعب الإستوني الكهرمان وصنعوا منه جميع أنواع المجوهرات.

وهكذا ، كان النشاط الاقتصادي للألمان مزيجًا من الزراعة ، وربما التحول ، وتربية الماشية المستقرة. ومع ذلك ، لم يلعب النشاط الزراعي مثل هذا الدور الكبير ولم يكن مرموقًا مثل تربية الماشية. كانت الزراعة أساسًا نصيب النساء والأطفال وكبار السن ، بينما كان الرجال الأقوياء يشاركون في تربية الماشية ، والتي تم تخصيص دور مهم ليس فقط في النظام الاقتصادي ، ولكن أيضًا في تنظيم العلاقات الشخصية في المجتمع الألماني. أود بشكل خاص أن أشير إلى أن الألمان استخدموا الخيول على نطاق واسع في اقتصادهم. لعب العبيد دورًا صغيرًا في النشاط الاقتصادي ، الذي يصعب وصف وضعه بأنه صعب. في بعض الأحيان كان الاقتصاد يتأثر بشكل مباشر بالظروف الطبيعية ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، بين قبيلة Aestii الجرمانية.

2. النظام الاقتصادي للألمان القدماء

في هذا الفصل سوف ندرس الأنشطة الاقتصادية للقبائل الجرمانية القديمة. يرتبط الاقتصاد والاقتصاد بشكل عام ارتباطًا وثيقًا بالحياة الاجتماعية للقبائل. كما نعلم من الدورة ، فإن الاقتصاد هو النشاط الاقتصادي للمجتمع ، وكذلك مجموع العلاقات التي تتطور في نظام الإنتاج والتوزيع والتبادل والاستهلاك.

خصائص النظام الاقتصادي للألمان القدماء في التمثيل

كان مؤرخو المدارس والاتجاهات المختلفة متناقضين للغاية: من حياة البدو البدائية إلى الزراعة الصالحة للزراعة. يقول قيصر ، الذي وجد السوفي أثناء هجرتهم ، بكل تأكيد: انجذب السويويون إلى الأراضي الخصبة الصالحة للزراعة في بلاد الغال. كلمات زعيم السويبي أريوفيستوس التي اقتبسها من أن شعبه لم يكن لديهم مأوى فوق رؤوسهم لمدة أربعة عشر عامًا (De bell. Gall.، I، 36) ، تشهد بالأحرى على انتهاك أسلوب الحياة المعتاد للألمان ، والذي ، في ظل الظروف العادية ، كان على ما يبدو مستقرًا. وبالفعل ، بعد أن استقروا في بلاد الغال ، أخذ السويويون ثلث الأرض من سكانها ، ثم أعلنوا مطالباتهم بالثلث الثاني. كلمات قيصر بأن الألمان "ليسوا متحمسين في فلاحة الأرض" لا يمكن فهمه بحيث تكون الزراعة بشكل عام غريبة عليهم - ببساطة كانت ثقافة الزراعة في ألمانيا أدنى من ثقافة الزراعة في إيطاليا والغال وأجزاء أخرى من الرومان. حالة.

تصريح قيصر المشهور عن السويفيين: "أرضهم غير مقسمة وليست ملكية خاصة ، ولا يمكنهم البقاء لأكثر من عام".

في نفس المكان لزراعة الأرض "، - كان عدد من الباحثين يميلون إلى التفسير بطريقة واجه فيها القائد الروماني هذه القبيلة خلال فترة احتلاله للأراضي الأجنبية ، وأن حركة إعادة التوطين العسكرية لجماهير ضخمة من خلق السكان وضعاً استثنائياً أدى حتماً إلى "تشويه" كبير في أسلوب حياتهم الزراعي التقليدي. لا تقل شهرة كلمات تاسيتوس: "إنهم يغيرون الأرض الصالحة للزراعة كل عام ولا يزال هناك حقل". في هذه الكلمات ، يرى المرء دليلاً على وجود نظام متغير لاستخدام الأراضي بين الألمان ، حيث كان يجب التخلي عن الأراضي الصالحة للزراعة بشكل منهجي حتى تتمكن التربة ، التي استنزفتها الزراعة المكثفة ، من استعادة خصوبتها. كما أن أوصاف المؤلفين القدامى لطبيعة ألمانيا كانت بمثابة حجة ضد نظرية الحياة البدوية للألمان. إذا كانت البلاد عبارة عن غابة عذراء لا نهاية لها أو كانت مستنقعات (جرثومة ، 5) ، فببساطة لم يعد هناك مكان لتربية الماشية البدوية. صحيح أن القراءة الدقيقة لقصص تاسيتوس عن حروب القادة الرومان في ألمانيا تُظهر أن سكانها استخدموا الغابات ليس للاستيطان ، بل كملاجئ أخفوا فيها متعلقاتهم وعائلاتهم عندما اقترب العدو أيضًا. أما الكمائن ، فهاجموا فجأة على جحافل الروم ، ولم يعتادوا الحرب في مثل هذه الظروف. استقر الألمان في الواجهات ، على حافة الغابة ، بالقرب من الجداول والأنهار (جرم ، 16) ، وليس في غابة الغابة.

تم التعبير عن هذا التشويه في حقيقة أن الحرب ولدت "اشتراكية الدولة" Sueves - رفضهم الملكية الخاصة للأرض. وبالتالي ، فإن أراضي ألمانيا في بداية عصرنا لم تكن مغطاة بالكامل بالغابات البدائية ، وقد اعترف تاسيتوس نفسه ، الذي رسم صورة مبسطة جدًا لطبيعتها ، على الفور أن البلد "خصب للمحاصيل" ، على الرغم من أنه "غير مناسب زراعة أشجار الفاكهة "(جرثومة ، 5).

أظهر علم آثار المستوطنات ، وجرد ورسم الخرائط لاكتشافات الأشياء والمدافن ، وبيانات علم النباتات القديمة ، ودراسات التربة أن المستوطنات على أراضي ألمانيا القديمة كانت موزعة بشكل غير متساوٍ للغاية ، ومناطق معزولة تفصل بينها "فراغات" واسعة إلى حد ما. كانت هذه المناطق غير المأهولة في ذلك العصر غابات بالكامل. لم تكن المناظر الطبيعية لأوروبا الوسطى في القرون الأولى من عصرنا عبارة عن سهوب غابات ، ولكن

الغابات بشكل رئيسي. كانت الحقول القريبة من المستوطنات المعزولة صغيرة - كان الموطن البشري محاطًا بغابة ، على الرغم من ضعفها جزئيًا أو تقليصها تمامًا بسبب النشاط الصناعي. بشكل عام ، يجب التأكيد على أن الفكرة القديمة عن عداء الغابة القديمة لشخص ، يفترض أن حياته الاقتصادية يمكن أن تتكشف حصريًا خارج الغابات ، لم تحصل على دعم في العلوم الحديثة. على العكس من ذلك ، وجدت هذه الحياة الاقتصادية متطلباتها الأساسية وظروفها في الغابات. تم إملاء الرأي حول الدور السلبي للغابة في حياة الألمان من خلال ثقة المؤرخين في تصريح تاسيتوس بأنه كان لديهم القليل من الحديد. ومن هذا المنطلق ، كانوا عاجزين أمام الطبيعة ولم يتمكنوا من ممارسة تأثير نشط سواء على الغابات المحيطة أو على التربة. ومع ذلك ، فقد أخطأ تاسيتوس في هذه الحالة. تشهد الاكتشافات الأثرية على انتشار تعدين الحديد بين الألمان ، الأمر الذي زودهم بالأدوات التي يحتاجونها لإزالة الغابات وحرث التربة ، فضلاً عن الأسلحة.

مع إزالة الغابات من أجل الأراضي الصالحة للزراعة ، غالبًا ما تم التخلي عن المستوطنات القديمة لأسباب يصعب إنشاؤها. ربما كان انتقال السكان إلى أماكن جديدة بسبب التغيرات المناخية (في بداية العصر الجديد في وسط وشمال أوروبا كان هناك بعض التبريد) ، ولكن لم يتم استبعاد تفسير آخر: البحث عن تربة أفضل. في الوقت نفسه ، من الضروري عدم إغفال الأسباب الاجتماعية لتخلي السكان عن مستوطناتهم - الحروب والغزوات والاضطرابات الداخلية. لذلك ، اتسمت نهاية المستوطنة في منطقة هودي (يوتلاند الغربية) بنيران. تم تدمير جميع القرى التي اكتشفها علماء الآثار في جزر أولاند وجوتلاند تقريبًا بنيران خلال عصر الهجرة الكبرى. ربما تكون هذه الحرائق نتيجة أحداث سياسية غير معروفة لنا. أظهرت دراسة آثار الحقول التي كانت مزروعة في العصور القديمة المكتشفة في إقليم جوتلاند أن هذه الحقول كانت تقع بشكل أساسي في أماكن تم تطهيرها من تحت الغابة. في العديد من مناطق استيطان الشعوب الجرمانية ، تم استخدام المحراث الخفيف أو الكوكسا - وهي أداة لم تقلب طبقة التربة (على ما يبدو ، تم التقاط هذه الأداة المحروثة أيضًا على المنحوتات الصخرية في الدول الاسكندنافية في العصر البرونزي: يحمله فريق من الثيران. في الأجزاء الشمالية من القارة في القرون الأخيرة قبل الميلاد ، يظهر محراث ثقيل بشفرة وحلقة محراث ، وكان هذا المحراث شرطًا أساسيًا لتربية التربة الطينية ، ويعتبر إدخاله في الزراعة في الأدب العلمي باعتباره ابتكارًا ثوريًا ، مما يشير إلى خطوة مهمة نحو تكثيف الحرث.الحاجة إلى بناء المزيد من المساكن الدائمة. في منازل هذه الفترة (تمت دراستها بشكل أفضل في المناطق الشمالية من استيطان الشعوب الجرمانية ، في فريزلاند ، ألمانيا السفلى ، النرويج ، في جزيرة جوتلاند ، وبدرجة أقل في أوروبا الوسطى ، تربي الحيوانات الأليفة. كانت المنازل الطويلة المزعومة (من 10 إلى 30 مترًا في الطول وعرضها من 4 إلى 7 أمتار) تنتمي إلى سكان مستقرين بشدة. بينما في العصر الحديدي قبل الروماني ، كان السكان يشغلون التربة الخفيفة للزراعة ، بدءًا من القرون الأخيرة قبل الميلاد. بدأت في التحول إلى تربة أثقل. أصبح هذا التحول ممكناً بسبب انتشار الأدوات الحديدية وما يرتبط بها من تقدم في زراعة الأراضي وإزالة الغابات والبناء. كان الشكل "الأصلي" النموذجي للمستوطنات الجرمانية ، وفقًا لبيان إجماعي للمتخصصين المعاصرين ، عبارة عن مزارع تتكون من عدة منازل أو عقارات فردية. كانت "نوى" صغيرة توسعت تدريجياً. مثال على ذلك قرية Ezinge بالقرب من جرونينجن. نمت هنا قرية صغيرة في موقع الفناء الأصلي.

على أراضي جوتلاند ، تم العثور على آثار الحقول التي تعود إلى الفترة من منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. وحتى القرن الرابع. ميلادي هذه الحقول كانت تحت الزراعة لعدة أجيال. تم التخلي عن هذه الأراضي في النهاية بسبب تسرب التربة ، مما أدى إلى ذلك

أمراض ونفوق الماشية.

توزيع مكتشفات المستوطنات في الأراضي التي تحتلها الشعوب الجرمانية غير متكافئ للغاية. كقاعدة عامة ، تم العثور على هذه الاكتشافات في الجزء الشمالي من المنطقة الألمانية ، وهو ما يفسره الظروف المواتية للحفاظ على بقايا المواد في المناطق الساحلية لألمانيا السفلى وهولندا ، وكذلك في جوتلاند والجزر من بحر البلطيق - كانت مثل هذه الظروف غائبة في المناطق الجنوبية من ألمانيا. نشأ على جسر اصطناعي منخفض ، أقامه السكان لتجنب خطر الفيضانات - تم سكب هذه "التلال السكنية" واستعادتها من جيل إلى جيل في المنطقة الساحلية من فريزلاند وألمانيا السفلى ، مما جذب السكان بالمروج مواتية لتربية الماشية. تحت طبقات الأرض والسماد العديدة التي تم ضغطها على مر القرون ، تم الحفاظ على بقايا المساكن الخشبية والأشياء المختلفة بشكل جيد. كانت "البيوت الطويلة" في إيزينجا تحتوي على موقد للعيش وكشك للماشية. في المرحلة التالية ، توسعت المستوطنة إلى حوالي 14 ساحة فناء كبيرة مرتبة بشكل نصف قطري حول الموقع الحر. هذه القرية موجودة منذ القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد. وحتى نهاية الإمبراطورية. يعطي تخطيط القرية سببًا للاعتقاد بأن سكانها شكلوا نوعًا من المجتمع ، تضمنت مهامه ، على ما يبدو ، العمل على بناء "التل السكني" وتقويته. من نواح كثيرة ، تم تقديم صورة مماثلة من خلال أعمال التنقيب في قرية Feddersen Wirde ، الواقعة في المنطقة الواقعة بين مصبات نهري Weser و Elbe ، شمال بريمرهافن الحالية (ساكسونيا السفلى). هذه المستوطنة موجودة من القرن الأول. قبل الميلاد. حتى القرن الخامس ميلادي وهنا تم اكتشاف "البيوت الطويلة" نفسها ، وهي من سمات المستوطنات الجرمانية في العصر الحديدي. كما هو الحال في Ezinga ، في Feddersen Wyrd تم ترتيب المنازل بشكل شعاعي. وقد نمت القرية من مزرعة صغيرة إلى حوالي 25 عقارًا بأحجام مختلفة ، ويبدو أنها غير متكافئة في الرفاهية المادية ، ويُعتقد أنه خلال فترة التوسع الأكبر فيها ، كان يسكنها 200 إلى 250 نسمة. إلى جانب الزراعة وتربية الماشية ، لعبت الحرف اليدوية دورًا مهمًا بين مهن جزء من سكان القرية. لم يتم بناء المستوطنات الأخرى التي درسها علماء الآثار وفقًا لأي خطة - فقد تم شرح حالات التخطيط الشعاعي ، مثل Ezinge و Feddersen Virde ، من خلال ظروف طبيعية محددة وكان يُطلق عليها قرى الركام. ومع ذلك ، تم العثور على عدد قليل من القرى الكبيرة. كانت أشكال الاستيطان المنتشرة ، كما ذكرنا سابقًا ، عبارة عن مزرعة صغيرة أو فناء منفصل. على عكس القرى ، كان للمزارع المنعزلة "فترة حياة" مختلفة واستمرارية زمنية مختلفة: بعد قرن أو قرنين من تأسيسها ، يمكن أن تختفي مثل هذه المستوطنة الانفرادية ، ولكن بعد مرور بعض الوقت ظهرت مزرعة جديدة في نفس المكان.

وتجدر الإشارة إلى كلمات تاسيتوس بأن الألمان يرتبون قرى "ليست في طريقنا" (أي ليس بالطريقة التي كانت معتادة بين الرومان) و "لا يمكنهم تحمل مساكنهم مع بعضهم البعض ؛ يستقرون على مسافة من بعضهم البعض ومتناثرين ، حيث أحبوا جدولًا أو فسحة أو غابة ". كان على الرومان ، الذين اعتادوا العيش في أماكن ضيقة ورأوا فيها نوعًا من القاعدة ، أن يصدمهم ميل البرابرة للعيش في ضرائب فردية متناثرة ، وهو اتجاه أكدته الأبحاث الأثرية. تتوافق هذه البيانات مع مؤشرات علم اللغة التاريخي. في اللهجات الجرمانية ، تعني كلمة "دورف" ("دورب ، باورب ، ثورب") تسوية جماعية وملكية منفصلة ؛ لم تكن هذه المعارضة ضرورية ، لكن المعارضة "مسيجة" - "غير مسورة". يعتقد الخبراء أن مفهوم "التسوية الجماعية" تطور من مفهوم "العزبة". ومع ذلك ، من الواضح أن مستوطنة إيكيتورب الزراعية التي شُيدت شعاعيًا في جزيرة أولاند كانت محاطة بجدار لأسباب دفاعية. يشرح بعض الباحثين وجود مستوطنات "دائرية" على أراضي النرويج من خلال احتياجات العبادة.

يؤكد علم الآثار الافتراض القائل بأن الاتجاه المميز لتطور المستوطنات كان توسيع الحوزة الأصلية المنفصلة أو القرية الصغيرة إلى قرية. مع المستوطنات ، اكتسبوا الثبات والأشكال الاقتصادية. يتضح هذا من خلال دراسة آثار حقول العصر الحديدي المبكرة الموجودة في جوتلاند وهولندا وألمانيا الداخلية والجزر البريطانية وجزيرة جوتلاند وأولاند في السويد والنرويج. من المعتاد تسميتها "الحقول القديمة" - oldtidsagre ، fornakrar (أو digevoldingsagre - "الحقول المحاطة بأسوار") أو "الحقول من النوع السلتي". إنها مرتبطة بالمستوطنات ، التي قام سكانها بزراعتها من جيل إلى جيل. تمت دراسة بقايا حقول ما قبل العصر الروماني والعصر الحديدي الروماني في إقليم جوتلاند بتفصيل خاص. كانت هذه الهوامش مناطق مستطيلة غير منتظمة. كانت الحقول إما واسعة أو قصيرة أو طويلة وضيقة ؛ إذا حكمنا من خلال الآثار الباقية من الحرث ، فقد تم حرث الأول لأعلى ولأسفل ، كما يُفترض ، باستخدام محراث بدائي ، لم يكن قد قلب طبقة الأرض بعد ، ولكنه قطعها وتفتت ، بينما تم حرث الأخير في واحدة الاتجاه ، واستخدم هنا محراث بشفرة. من الممكن أن يتم استخدام كلا النوعين من المحراث في نفس الوقت. تم فصل كل جزء من الحقل عن الحدود المجاورة غير المحروثة - تمت إضافة الأحجار التي تم جمعها من الحقل إلى هذه الحدود ، والحركة الطبيعية للتربة على طول المنحدرات ورواسب الغبار ، والتي استقرت من عام إلى عام على عشب الأعشاب على حدودًا منخفضة وواسعة تفصل منطقة عن الأخرى. كانت الخطوط كبيرة بما يكفي بحيث يمكن للمزارع القيادة مع محراث وفريق من حيوانات الجر إلى قطعة أرضه دون الإضرار بالأراضي المجاورة. ليس هناك شك في أن هذه الأراضي كانت قيد الاستخدام على المدى الطويل. تتراوح مساحة "الحقول القديمة" المدروسة من 2 إلى 100 هكتار ، ولكن هناك حقول تصل إلى مساحة تصل إلى 500 هكتار ؛ مساحة الأراضي الفردية في الحقول - من 200 إلى 7000 متر مربع. م عدم المساواة في أحجامها وعدم وجود معيار واحد للموقع تشهد ، وفقا لعالم الآثار الدنماركي الشهير جي هت ، الذي يدين بالميزة الرئيسية في دراسة "الحقول القديمة" ، حول عدم إعادة توزيع الأراضي. في عدد من الحالات ، يمكن إثبات أن حدودًا جديدة نشأت داخل المنطقة المسيجة ، بحيث تم تقسيم الموقع إلى قسمين أو أكثر (حتى سبعة) أسهم متساوية أكثر أو أقل.

حقول فردية مسيجة مجاورة للعقارات في "قرية الركامية" في جوتلاند (الحفريات في فالهاغار) ؛ في جزيرة أولاند (قبالة الساحل

جنوب السويد) ، تم تسييج الحقول التابعة للمزارع الفردية من قطع الأراضي في العقارات المجاورة بواسطة السدود الحجرية والممرات الحدودية. تعود هذه القرى ذات الحقول إلى عصر الهجرة الكبرى. تمت دراسة حقول مماثلة في جبال النرويج. يعطي موقع قطع الأرض والطبيعة المعزولة لزراعتها الباحثين سببًا للاعتقاد بأنه في المستوطنات الزراعية في العصر الحديدي التي تمت دراستها حتى الآن ، لم تكن هناك منطقة مخططة أو أي إجراءات مجتمعية أخرى يمكن أن تجد تعبيرًا عنها في نظام الحقول . إن اكتشاف آثار مثل هذه "الحقول القديمة" لا يترك مجالاً للشك في أن الزراعة بين شعوب وسط وشمال أوروبا تعود إلى فترة ما قبل الرومان.

ومع ذلك ، في تلك الحالات عندما كان هناك نقص في الأراضي الصالحة للزراعة (كما هو الحال في جزيرة سيلت الفريزية الشمالية) ، كان على المزارع الصغيرة التي انفصلت عن "العائلات الكبيرة" أن تتحد من جديد. وبالتالي ، كان السكن مستقرًا وأكثر كثافة مما كان يعتقد سابقًا. ظلت كذلك في النصف الأول من الألفية الأولى بعد الميلاد.

كانت المحاصيل تزرع الشعير والشوفان والقمح والجاودار. في ضوء هذه الاكتشافات ، التي أصبحت ممكنة بفضل تحسين التكنولوجيا الأثرية ، اتضحت أخيرًا عدم صحة تصريحات المؤلفين القدامى فيما يتعلق بخصائص الزراعة للبرابرة الشماليين. من الآن فصاعدًا ، يقف الباحث في النظام الزراعي للألمان القدماء على أرضية صلبة من الحقائق الثابتة والمثبتة مرارًا وتكرارًا ، ولا يعتمد على البيانات غير الواضحة والمبعثرة للآثار السردية ، التي لا يمكن القضاء على نزعتها وانحيازها. بالإضافة إلى ذلك ، إذا كانت رسائل قيصر وتاسيتوس بشكل عام يمكن أن تهم فقط مناطق الراين في ألمانيا ، حيث اخترق الرومان ، ثم ، كما ذكرنا سابقًا ، تم العثور على آثار "الحقول القديمة" في جميع أنحاء أراضي مستوطنة القبائل الجرمانية - من الدول الاسكندنافية إلى البر الرئيسي لألمانيا ؛ يرجع تاريخهم إلى ما قبل العصر الروماني والعصر الحديدي الروماني.

تم زراعة حقول مماثلة في سلتيك بريطانيا. يستخلص Hutt استنتاجات أخرى بعيدة المدى بناءً على البيانات التي جمعها. إنه ينطلق من حقيقة الزراعة طويلة الأمد لنفس مساحات الأرض وغياب التعليمات حول الروتين الجماعي وإعادة توزيع قطع الأراضي الصالحة للزراعة في القرى التي درسها. بما أن استخدام الأرض كان فرديًا بشكل واضح ، وتشهد الحدود الجديدة داخل قطع الأرض ، في رأيه ، على تقسيم الملكية بين الورثة ، كانت هناك ملكية خاصة للأرض. وفي الوقت نفسه ، في نفس المنطقة في الحقبة اللاحقة - في المجتمعات الريفية الدنماركية في العصور الوسطى - تم استخدام التناوب القسري للمحاصيل ، وتم تنفيذ العمل الزراعي الجماعي ولجأ السكان إلى قياسات وإعادة توزيع قطع الأراضي. لا يمكن اعتبار هذه الإجراءات الزراعية الجماعية ، في ضوء الاكتشافات الجديدة ، "أصلية" ومبنية على العصور القديمة العميقة - فهي نتاج تطور حقيقي في العصور الوسطى. يمكننا أن نتفق مع الاستنتاج الأخير. زُعم أن التنمية في الدنمارك انتقلت من الفردية إلى الجماعية ، وليس العكس. أطروحة الملكية الخاصة للأرض بين الشعوب الجرمانية في مطلع عصرنا. أثبتت نفسها في أحدث تاريخ التأريخ الغربي. لذلك ، من الضروري الخوض في هذه المسألة. المؤرخون الذين درسوا مشكلة النظام الزراعي للألمان في الفترة التي سبقت هذه الاكتشافات ، حتى أنهم كانوا يولون أهمية كبيرة للزراعة الصالحة للزراعة ، إلا أنهم كانوا يميلون إلى التفكير في طبيعتها الواسعة وافترضوا نظامًا متحولًا (أو إراحة) مرتبطًا بالتغيير المتكرر لـ قطع الأراضي الصالحة للزراعة. في عام 1931 ، في المرحلة الأولى من الاستكشاف ، تم تسجيل "الحقول القديمة" لجوتلاند وحدها. ومع ذلك ، لم يتم العثور على آثار "الحقول القديمة" في أي مكان في الوقت بعد الهجرة الكبرى. تعتبر استنتاجات الباحثين الآخرين فيما يتعلق بالمستوطنات الزراعية القديمة وأنظمة الحقول وأساليب الزراعة مهمة للغاية. ومع ذلك ، فإن مسألة ما إذا كانت مدة زراعة الأرض ووجود الحدود بين قطع الأرض تشهد على وجود ملكية فردية للأرض غير مناسب لاتخاذ قرار بمساعدة تلك الوسائل فقط الموجودة تحت تصرف عالم الآثار. العلاقات الاجتماعية ، وخاصة علاقات الملكية ، تُسقط على المواد الأثرية بطريقة أحادية الجانب وغير مكتملة ، ولا تكشف مخططات الحقول الجرمانية القديمة بعد أسرار البنية الاجتماعية لأصحابها. إن غياب إعادة التوزيع ونظام التسوية بحد ذاته لا يكاد يعطينا إجابة على السؤال: ما هي الحقوق الحقيقية لمزارعيهم في الحقول؟ بعد كل شيء ، من الممكن تمامًا الاعتراف - وتم التعبير عن افتراض مماثل. أن مثل هذا النظام لاستخدام الأرض ، والذي تم رسمه في دراسة "الحقول القديمة" للألمان ، كان مرتبطًا بممتلكات العائلات الكبيرة. يعتبر عدد من علماء الآثار "البيوت الطويلة" في أوائل العصر الحديدي على وجه التحديد مساكن للعائلات الكبيرة والمجتمعات المحلية. لكن ملكية الأرض من قبل أفراد عائلة كبيرة بعيدة كل البعد عن كونها فردية بطبيعتها. أظهرت دراسة المواد الاسكندنافية التي يعود تاريخها إلى أوائل العصور الوسطى أنه حتى الانقسامات الاقتصادية بين العائلات الصغيرة الموحدة في مجتمع منزلي لم تؤد إلى عزل قطع الأراضي في ممتلكاتهم الخاصة. لحل مسألة الحقوق الحقيقية للأرض لمزارعيها ، من الضروري إشراك مصادر مختلفة تمامًا عن البيانات الأثرية. لسوء الحظ ، لا توجد مثل هذه المصادر للعصر الحديدي المبكر ، والاستنتاجات بأثر رجعي المستمدة من السجلات القانونية اللاحقة ستكون مخاطرة كبيرة. ومع ذلك ، يظهر سؤال أكثر عمومية: ما هو الموقف من الأرض المزروعة بين الناس في العصر الذي ندرسه؟ لأنه لا شك في أن حقوق الملكية ، في التحليل النهائي ، تعكس كلا من الموقف العملي لمزارع الأرض تجاه موضوع عمله ، وبعض المواقف الشاملة ، "نموذج العالم" الذي كان موجودًا في ذهنه. تشهد المواد الأثرية على أن سكان وسط وشمال أوروبا لم يكونوا يميلون بأي حال من الأحوال إلى تغيير مكان إقامتهم والأرض المزروعة (انطباع السهولة التي تخلوا بها عن الأراضي الصالحة للزراعة لا يتم إنشاؤه إلا عند قراءة قيصر وتاسيتوس) - من أجل أجيال عديدة سكنوا كل شيء في نفس المزارع والقرى ، وزرعوا حقولهم محاطة بأسوار. كان عليهم مغادرة أماكنهم المعتادة فقط نتيجة لكوارث طبيعية أو اجتماعية: بسبب نضوب الأراضي الصالحة للزراعة أو المراعي ، أو عدم القدرة على إطعام السكان المتزايدين ، أو تحت ضغط من جيرانهم المحاربين. كان الارتباط الوثيق والقوي بالأرض - مصدر سبل العيش - هو القاعدة. الألماني ، مثل أي شخص آخر في المجتمع القديم ، تم تضمينه بشكل مباشر في الإيقاعات الطبيعية ، مكونًا واحدًا من الطبيعة ورأى في الأرض التي عاش وعمل فيها ، استمراره العضوي ، تمامًا كما كان مرتبطًا عضويًا به. عائلة عامة جماعية. يجب الافتراض أن الموقف من واقع عضو في مجتمع بربري كان مفككًا بشكل ضعيف نسبيًا ، وسيكون من السابق لأوانه الحديث عن حق الملكية هنا. لم يكن القانون سوى جانب واحد من جوانب نظرة عالمية واحدة غير متمايزة وسلوك - وهو الجانب الذي يميز الفكر التحليلي الحديث ، ولكنه في الحياة الواقعية للناس القدامى كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا ومباشرًا بعلم الكونيات والمعتقدات والأساطير. إن حقيقة أن سكان القرية القديمة بالقرب من Grantoft Fede (غرب جوتلاند) قد غيروا موقعهم بمرور الوقت هو الاستثناء أكثر من القاعدة ؛ بالإضافة إلى ذلك ، تبلغ مدة الإقامة في منازل هذه المستوطنة حوالي قرن. علم اللغة قادر على مساعدتنا إلى حد ما في استعادة فكرة الشعوب الجرمانية عن العالم وعن مكان الإنسان فيه. في اللغات الجرمانية ، تم تعيين العالم الذي يسكنه الناس على أنه "الساحة الوسطى": midjungar ðs ( Gothic) ، middangeard (OE) ، ميلا ðgarð ص (نورس قديم) ، ميتيلجارت ، ميتيلجارت (نورس قديم) ðr ، جارت ، جيرد - "مكان محاط بسور". كان يُنظر إلى عالم الناس على أنه مريح ، أي "مكان محمي في الوسط" مسور ومحمي ، وحقيقة أن هذا المصطلح موجود في جميع اللغات الجرمانية يشهد على العصور القديمة لمثل هذا المفهوم. عنصر آخر مرتبط بعلم الكونيات والأساطير عند الألمان كان utgar الدكتور - "ما هو خارج السياج" ، وكان يُنظر إلى هذا الفضاء الخارجي على أنه دار القوى المعادية للناس والشر ، كمملكة الوحوش والعمالقة. مي المعارضة ðgarðr - utg عري أعطت الإحداثيات المحددة للصورة الكاملة للعالم ، قاومت الثقافة الفوضى. مصطلح هيمر (الإسكندنافية القديمة ؛ قارن: Gothic haims ، OE ham ، OE - Frisian ham ، hem ، OE Saxon ، hem ، OE heim) ، يحدث مرة أخرى ، ولكن بشكل أساسي في سياق أسطوري ، كان يعني كلا من "السلام" ، "الوطن "و" المنزل "،" المسكن "،" الحوزة المسيجة ". وهكذا ، فإن العالم ، الذي تمت زراعته وإضفاء الطابع الإنساني عليه ، تم تشكيله حول المنزل والعقار.

مصطلح آخر لا يمكن أن يفشل في جذب انتباه المؤرخ الذي يحلل موقف الألمان من الأرض هو س آل. مرة أخرى ، هناك تطابق مع هذا المصطلح الإسكندنافي القديم في اللغة القوطية (haim - obli) ، الإنجليزية القديمة (أوه ð ه ؛ عصام ð еle) ، الألمانية العليا القديمة (uodal ، uodil) ، الفريزية القديمة (ethel) ، Old Saxon (حول ðil). أودال ، كما اتضح من دراسة الآثار النرويجية والآيسلندية في العصور الوسطى ، هي ملكية عائلية وراثية ، وأرض ، في الواقع ، غير قابلة للتصرف خارج مجموعة الأقارب. لكن "odale" لم يكن فقط أراضٍ صالحة للزراعة ، كانت في حوزة مجموعة العائلة بشكل ثابت وثابت - بل كان أيضًا اسم "الوطن". أودال "إرث" ، "وطن" بالمعنى الضيق والواسع. رأى رجل وطنه الأم حيث يعيش والده وأجداده وأين يعيش ويعمل ؛ كان يُنظر إلى الميراث باعتباره أبًا ، وتم تحديد العالم المصغر لممتلكاته مع العالم المسكون ككل. ولكن بعد ذلك اتضح أن مفهوم "odal" لم يكن مرتبطًا فقط بالأرض التي تعيش عليها الأسرة ، ولكن أيضًا بمالكيها أنفسهم: مصطلح "odal" كان مرتبطًا بمجموعة من المفاهيم التي تعبر عن الصفات الفطرية في اللغة الجرمانية. اللغات: النبل والكرم ونبل الإنسان (أ ðal، aeðel، ethel، adal، eðel، adel، aeðelingr، oðlingr). علاوة على ذلك ، يجب أن تُفهم اللباقة والنبل هنا ليس بروح الأرستقراطية في العصور الوسطى ، المتأصلة أو المنسوبة إلى ممثلي النخبة الاجتماعية فقط ، ولكن كأصل من أسلاف أحرار ، لا يوجد بينهم عبيد أو أحرار ، وبالتالي ، على أنها حقوق كاملة ، امتلاء الحرية والاستقلال الشخصي. بالإشارة إلى سلسلة الأنساب الطويلة والمجيدة ، أثبت الألماني في نفس الوقت نبله وحقوقه في الأرض ، حيث أن شيئًا واحدًا في الواقع مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالآخر. لم يكن أودال أكثر من رفق بشري ، تم نقله إلى ملكية الأرض وترسيخه فيها. أ ألبورين ("حسن المولد" ، "النبيل") كان مرادفًا لـ o ألبورين ("شخص ولد وله الحق في وراثة وامتلاك أرض الأجداد"). إن الانحدار من أسلاف أحرار ونبلاء "كرم" الأرض التي يملكها ذريتهم ، وعلى العكس من ذلك ، يمكن أن تؤدي حيازة هذه الأرض إلى زيادة الوضع الاجتماعي للمالك. وفقًا للأساطير الاسكندنافية ، كان عالم آلهة Aesir أيضًا عبارة عن ملكية مسيجة - Asgarar. الأرض بالنسبة للألمان ليست مجرد موضوع حيازة ؛ كان مرتبطًا بها من خلال العديد من الروابط الوثيقة ، بما في ذلك الروابط النفسية والعاطفية. يتضح هذا من خلال عبادة الخصوبة ، التي أولى الألمان أهمية كبيرة لها ، وعبادة "أرضهم الأم" ، والطقوس السحرية التي لجأوا إليها لاحتلال مناطق من الأرض. حقيقة أننا تعلمنا عن العديد من جوانب علاقتهم بالأرض من مصادر لاحقة لا يمكن أن نشك في أن هذا هو الحال بالضبط في بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. وحتى قبل ذلك. الشيء الرئيسي ، على ما يبدو ، هو أن الإنسان القديم الذي كان يزرع الأرض لم ير ولا يستطيع أن يرى فيها شيئًا بلا روح يمكن التلاعب به بطريقة مفيدة ؛ لم تكن هناك علاقة مجردة بين الموضوع والموضوع بين المجموعة البشرية والتربة التي تزرعها. كان الإنسان مندمجًا في الطبيعة وكان في تفاعل دائم معها ؛ كان هذا هو الحال أيضًا في العصور الوسطى ، وهذا البيان صحيح بشكل أكبر فيما يتعلق بالزمن الألماني القديم. لكن ارتباط المزارع بأرضه لم يتعارض مع الحراك العالي لسكان أوروبا الوسطى طوال هذه الحقبة. في النهاية ، كانت تحركات الجماعات البشرية والقبائل بأكملها والاتحادات القبلية تمليها إلى حد كبير الحاجة إلى الاستيلاء على الأراضي الصالحة للزراعة ، أي. نفس موقف الإنسان من الأرض بالنسبة لاستمرارها الطبيعي. لذلك ، فإن الاعتراف بحقيقة الحيازة الدائمة لقطعة أرض صالحة للزراعة ، محاطة بحدود وسور ومزروعة من جيل إلى جيل من قبل أفراد من نفس العائلة - وهي حقيقة تظهر بفضل الاكتشافات الأثرية الجديدة - لم تقدم بعد أي أساس للتأكيد على أن الألمان في مطلع العصر الجديد كانوا "ملاك أراضي خاصين". إن إشراك مفهوم "الملكية الخاصة" في هذه الحالة يمكن أن يشير فقط إلى الخلط في المصطلحات أو إساءة استخدام هذا المفهوم. لم يكن رجل العصر القديم ، بغض النظر عما إذا كان عضوًا في المجتمع وأطاع أوامره الزراعية أو أدار الاقتصاد بشكل مستقل تمامًا ، مالكًا "خاصًا". كانت هناك علاقة عضوية وثيقة بينه وبين قطعة أرضه: فهو يمتلك الأرض ، لكن الأرض "ملكه" ؛ يجب فهم حيازة المخصصات هنا على أنها فصل غير كامل بين الشخص وجماعته عن نظام "الناس - الطبيعة". عند مناقشة مشكلة موقف الألمان القدماء من الأرض التي سكنوها وزرعوها ، يبدو أنه من المستحيل حصر أنفسهم في معضلة التأريخ التقليدية "الملكية الخاصة - الملكية الجماعية". تم العثور على مجتمع مارك بين البرابرة الجرمانيين من قبل هؤلاء العلماء الذين اعتمدوا على كلمات المؤلفين الرومان واعتبروا أنه من الممكن تتبع الإجراءات الجماعية التي تم اكتشافها خلال العصور الوسطى الكلاسيكية وأواخر العصور الوسطى. في هذا الصدد ، دعونا ننتقل مرة أخرى إلى اللغة الألمانية المذكورة أعلاه.

التضحيات البشرية التي ذكرها تاسيتوس (جرم ، 40) والتي تشهد عليها العديد من الاكتشافات الأثرية ، على ما يبدو ، مرتبطة أيضًا بعبادة الخصوبة. يبدو أن الإلهة نيرثوس ، التي كان يعبدها عدد من القبائل بحسب تاسيتوس ، والتي يفسرها على أنها تيرا ماتر ، تتوافق على ما يبدو مع نجورد ، إله الخصوبة ، المعروف من الأساطير الإسكندنافية.

عند الاستقرار في أيسلندا ، كان على الشخص الذي يحتل أرضًا معينة أن يدور حولها بشعلة ونيران خفيفة على حدودها.

لا شك أن سكان القرى التي اكتشفها علماء الآثار قاموا ببعض الأعمال الجماعية: على الأقل بناء وتقوية "التلال السكنية" في المناطق التي غمرتها الفيضانات على ساحل بحر الشمال. حول إمكانية التجمع بين المزارع الفردية في قرية جوتلاند التابعة للحدة. كما رأينا ، يتشكل المسكن المحاط بسور ، وفقًا لهذه الأفكار ، مي ðgarðr ، " الفناء الأوسط "، نوع من مركز الكون ؛ يمتد من حوله Utgarde ، عالم الفوضى العدائي ؛ يقع في مكان ما بعيدًا في نفس الوقت ، في الجبال والأراضي البور غير المأهولة ، ويبدأ هناك مباشرة خلف سور الحوزة. مي المعارضة ðgarðr - أوتغارير معارضة المفاهيم إنان يتوافق تمامًا جاروس - utangarðs في المعالم القانونية الاسكندنافية في العصور الوسطى ؛ وهذان نوعان من الحيازات: "أرض تقع داخل السياج" و "أرض خارج السياج" - أراض مخصصة من

صندوق المجتمع. وهكذا ، كان النموذج الكوني للعالم في نفس الوقت نموذجًا اجتماعيًا حقيقيًا: كان مركز كليهما ساحة منزلية ، ومنزلًا ، وعقارًا - مع الاختلاف الوحيد المهم في الحياة الحقيقية للأرض. ðs ، لم يتم تسييجهم ، ومع ذلك لم يستسلموا لقوى الفوضى - لقد استخدموها ، وكانت ضرورية لاقتصاد الفلاحين ؛ ومع ذلك ، فإن حقوق صاحب المنزل لهم محدودة ، وفي حالة انتهاك هذا الأخير ، يتلقى تعويضًا أقل من تعويضًا عن انتهاك حقوقه في الأرض الواقعة في إينانجار ðs. في هذه الأثناء في العالم الذي يحاكي الوعي الأوتانجي للأرض ðs تنتمي إلى Utgard. كيف يمكن تفسير هذا؟ إن صورة العالم المنبثقة من دراسة معطيات علم اللغة والأساطير الجرمانية ، تبلورت بلا شك في عصر بعيد جدًا ، ولم ينعكس المجتمع فيها ؛ كانت "النقاط المرجعية" في الصورة الأسطورية للعالم عبارة عن فناء منفصل ومنزل. هذا لا يعني أنه لم يكن هناك مجتمع على الإطلاق في تلك المرحلة ، ولكن ، على ما يبدو ، ازدادت أهمية المجتمع بين الشعوب الجرمانية بعد أن طور وعيهم الأسطوري بنية كونية معينة.

من الممكن تمامًا أن يكون لدى الألمان القدماء مجموعات عائلية كبيرة ، وأسماء عائلية ، وعلاقات قريبة ومتشعبة من القرابة والخصائص - وحدات هيكلية متكاملة للنظام القبلي. في مرحلة التطور عندما ظهرت الأخبار الأولى عن الألمان ، كان من الطبيعي أن يطلب الشخص المساعدة والدعم من الأقارب ، وكان بالكاد قادرًا على العيش خارج مثل هذه التجمعات العضوية. ومع ذلك ، فإن مجتمع العلامة التجارية هو كيان ذو طبيعة مختلفة عن عشيرة أو عائلة كبيرة ، ولا يرتبط بها على الإطلاق بالضرورة. إذا كان هناك حقيقة ما وراء العشائر والأقارب الألمان التي ذكرها قيصر ، إذن ، على الأرجح ، هذه روابط بين الأقارب. أي قراءة لكلمات تاسيتوس: "agri pro numero Cultorum ab universis vicinis (أو: in vices، or: invices، invicem) Occupantur، quos mox inter se secundum gentationem partiuntur" كان دائما وسيظل محظوظا في المستقبل . بناء على مثل هذا الأساس المهتز ، فإن صورة المجتمع الريفي الألماني القديم محفوفة بالمخاطر للغاية.

تستند مزاعم وجود مجتمع ريفي بين الألمان ، بالإضافة إلى تفسير كلمات قيصر وتاسيتوس ، إلى استنتاجات بأثر رجعي من مواد تنتمي إلى الحقبة اللاحقة. ومع ذلك ، فإن نقل بيانات العصور الوسطى عن الزراعة والمستوطنات إلى العصور القديمة ليس عملية مبررة. بادئ ذي بدء ، لا ينبغي لأحد أن يغيب عن بالنا الانقطاع المذكور أعلاه في تاريخ المستوطنات الألمانية المرتبطة بحركة الشعوب في القرنين الرابع والسادس. بعد هذه الحقبة ، كان هناك تغيير في مواقع المستوطنات وتغييرات في نظام استخدام الأراضي. تعود معظم البيانات المتعلقة بالروتينات المجتمعية في طابع القرون الوسطى إلى ما لا يقل عن القرنين الثاني عشر والثالث عشر ؛ بالنسبة للفترة الأولى من العصور الوسطى ، فإن هذه البيانات نادرة للغاية ومثيرة للجدل. من المستحيل وضع علامة مساوية بين المجتمع الألماني القديم والعلامة "الكلاسيكية" في العصور الوسطى. يتضح هذا من المؤشرات القليلة الموجودة بالفعل للروابط المجتمعية بين سكان القرى الألمانية القديمة. يعتبر الهيكل الشعاعي للمستوطنات من نوع Feddersen Virde دليلاً على أن السكان أقاموا منازلهم وشقوا الطرق وفقًا للخطة العامة. كما تطلبت محاربة البحر وبناء "التلال السكنية" التي بُنيت عليها القرى تضافر جهود أصحاب البيوت. من المحتمل أن الرعي في المروج كان محكومًا بقواعد المجتمع وأن علاقات الجوار أدت إلى بعض التنظيم للقرويين. ومع ذلك ، ليس لدينا معلومات عن نظام الأوامر الميدانية الإجبارية (Flurzwang) في هذه المستوطنات. إن ترتيب "الحقول القديمة" ، التي تمت دراسة آثارها في الأراضي الشاسعة لاستيطان الألمان القدماء ، لم يتضمن مثل هذا النوع من الإجراءات الروتينية. لا يوجد أي أساس لفرضية وجود "الملكية العليا" للمجتمع على الأراضي الصالحة للزراعة. عند مناقشة مشكلة المجتمع الجرماني القديم ، يجب أخذ ظرف آخر في الاعتبار. نشأت مسألة الحقوق المتبادلة للجيران في الأرض وحول ترسيم هذه الحقوق ، بشأن استيطانهم عندما نما السكان وأصبح سكان القرية مكتظين ، ولم يكن هناك ما يكفي من الأراضي الجديدة. في غضون ذلك ، بدءًا من القرنين الثاني والثالث. ميلادي وحتى نهاية الهجرة الكبرى ، كان هناك انخفاض في عدد سكان أوروبا ، بسبب الأوبئة على وجه الخصوص. نظرًا لأن جزءًا كبيرًا من المستوطنات في ألمانيا كان عبارة عن عقارات أو مزارع معزولة ، لم تكن هناك حاجة إلى تنظيم جماعي لاستخدام الأراضي. كانت النقابات البشرية ، التي كان أعضاء المجتمع البربري متحدون فيها ، من ناحية ، أضيق من القرى (العائلات الكبيرة والصغيرة ، المجموعات ذات القرابة) ، ومن ناحية أخرى - أوسع ("المئات" ، "المقاطعات" ، القبائل والنقابات القبلية). مثلما كان الألماني نفسه بعيدًا عن أن يصبح فلاحًا ، فإن المجموعات الاجتماعية التي وجد نفسه فيها لم تكن مبنية بعد على أساس زراعي ، بشكل عام على أساس اقتصادي - لقد وحدوا الأقارب ، وأفراد الأسرة ، والمحاربين ، والمشاركين في التجمعات ، وليسوا مباشرة. المنتجون ، في حين سيبدأ الفلاحون في مجتمع القرون الوسطى في توحيد المجتمعات الريفية التي تنظم ترتيب الإنتاج الزراعي. بشكل عام ، يجب الاعتراف بأن بنية المجتمع بين الألمان القدماء غير معروفة جيدًا لنا. ومن ثم - تلك التطرفات التي توجد غالبًا في التأريخ: واحدة ، يتم التعبير عنها في الإنكار الكامل للمجتمع في العصر المدروس (بينما كان سكان القرى التي درسها علماء الآثار ، بلا شك ، توحدهم أشكال معينة من المجتمع) ؛ الطرف الآخر هو نمذجة المجتمع الألماني القديم على نموذج علامة المجتمع الريفي في العصور الوسطى ، والتي تم إنشاؤها بواسطة ظروف التنمية الاجتماعية والزراعية اللاحقة. ربما ، كان من الممكن أن يصبح التعامل مع مشكلة المجتمع الألماني أكثر صحة إذا أخذ المرء في الاعتبار الحقيقة الأساسية المتمثلة في أنه في اقتصاد سكان أوروبا غير الرومانية ، مع السكان المستقرين بشدة ، احتفظت تربية الماشية بالدور القيادي. . ليس استخدام الأراضي الصالحة للزراعة ، ولكن رعي الماشية في المروج والمراعي والغابات يجب ، على ما يبدو ، أن يؤثر أولاً وقبل كل شيء على مصالح الجيران ويؤدي إلى أعمال روتينية مشتركة.

وكما أفاد تاسيتوس ، فإن ألمانيا “غنية بالماشية ، لكنها في معظمها صغيرة الحجم ؛ حتى حيوانات الجر لا تفرض ولا يمكنها التباهي بالقرون. يحب الألمان امتلاك الكثير من الماشية: فهذه هي الثروة الوحيدة والأكثر متعة بالنسبة لهم ". تتوافق هذه الملاحظة من قبل الرومان الذين زاروا ألمانيا مع تلك الموجودة في بقايا المستوطنات القديمة من أوائل العصر الحديدي: وفرة من العظام من الحيوانات الأليفة ، مما يشير إلى أن الماشية كانت صغيرة بالفعل. كما ذكرنا سابقًا ، في "المنازل الطويلة" التي عاش فيها معظم الألمان ، إلى جانب أماكن المعيشة ، كانت هناك أكشاك للماشية. بناءً على حجم هذه المباني ، يُعتقد أنه كان من الممكن الاحتفاظ بعدد كبير من الحيوانات في الأكشاك ، وأحيانًا ما يصل إلى ثلاثة أو أكثر من رؤوس الماشية.

خدم الماشية كوسيلة للدفع للبرابرة. حتى في فترة لاحقة ، كان من الممكن دفع الفيرا والتعويضات الأخرى عن طريق الماشية الكبيرة والصغيرة ، وكلمة fehu نفسها لا تعني "الماشية" فقط بين الألمان ، ولكن أيضًا "الملكية" ، "الملكية" ، "المال". لم يكن الصيد ، حسب الاكتشافات الأثرية ، مهنة أساسية لحياة الألمان ، وكانت النسبة المئوية لعظام الحيوانات البرية ضئيلة للغاية في الكتلة الإجمالية لبقايا عظام الحيوانات في المستوطنات المدروسة. من الواضح أن السكان لبوا احتياجاتهم من خلال الأنشطة الزراعية. ومع ذلك ، فإن دراسة محتويات معدة الجثث الموجودة في المستنقعات (من الواضح أن هؤلاء الناس قد غرقوا كعقاب على الجرائم أو التضحية بهم ، تشير إلى أنه في بعض الأحيان كان على السكان أن يأكلوا ، بالإضافة إلى النباتات المزروعة ، الأعشاب والنباتات البرية. جادل المؤلفون القدامى ، الذين لم يكونوا على دراية كافية بحياة السكان في جرمانيا ليبيرا ، بأن البلاد كانت فقيرة بالحديد ، مما جعل صورة الاقتصاد الألماني ككل بدائية. ولا شك أن الألمان تخلفوا عن السلتيين و الرومان في حجم وتقنية إنتاج الحديد ، وأدخلت التحقيقات تغييراً جذرياً في الصورة التي رسمها تاسيتوس ، واستخرج الحديد في جميع أنحاء وسط وشمال أوروبا وفي الفترتين ما قبل الرومانية والرومانية.

كان من السهل الوصول إلى خام الحديد بسبب وجوده على سطحه ، عندما كان من الممكن استخراجه بطريقة مفتوحة. لكن التعدين تحت الأرض للحديد موجود بالفعل ، وتم العثور على مناجم وعناصر قديمة ، بالإضافة إلى أفران صهر الحديد. كانت أدوات الحديد الجرمانية والمنتجات المعدنية الأخرى ، وفقًا للخبراء المعاصرين ، ذات نوعية جيدة. إذا حكمنا من خلال "مدافن الحدادين" الباقية ، فإن مكانتهم الاجتماعية في المجتمع كانت عالية.

إذا كان التعدين ومعالجة الحديد في الفترة الرومانية المبكرة لا يزالان ، ربما ، احتلالًا ريفيًا ، فإن المعادن تبرز بشكل أكثر وضوحًا كصناعة مستقلة. تم العثور على مراكزها في شليسفيغ هولشتاين وبولندا. أصبحت الحدادة جزءًا لا يتجزأ من الاقتصاد الألماني. تم استخدام الحديد على شكل قضبان كعنصر تجاري. لكن معالجة الحديد كانت تتم أيضًا في القرى. أظهرت دراسة مستوطنة Feddersen Virde أنه بالقرب من أكبر قصر كانت توجد ورش عمل مركزة حيث يتم معالجة المنتجات المعدنية ؛ من الممكن أنه تم استخدامها ليس فقط لتلبية الاحتياجات المحلية ، ولكن تم بيعها أيضًا إلى الجانب. كما أن كلام تاسيتوس ، أن الألمان لديهم القليل من الأسلحة المصنوعة من الحديد ونادرًا ما يستخدمون السيوف والحراب الطويلة ، لم يتم تأكيده في ضوء الاكتشافات الأثرية. تم العثور على السيوف في مدافن النبلاء الغنية. على الرغم من أن الرماح والدروع في المدافن تسود عدديًا على السيوف ، لا يزال من 1/4 إلى 1/2 من جميع المدافن بالأسلحة تحتوي على سيوف أو بقاياها. في بعض المناطق ، تصل إلى

٪ من الرجال دفنوا بأسلحة حديدية.

كما أن تصريح تاسيتوس بأن القذائف والخوذات المعدنية لا يتم العثور عليها أبدًا بين الألمان أمر مشكوك فيه أيضًا. بالإضافة إلى منتجات الحديد اللازمة للاقتصاد والحرب ، تمكن الحرفيون الألمان من صنع المجوهرات من المعادن الثمينة والأوعية والأواني المنزلية وبناء القوارب والسفن والعربات ؛ اتخذ إنتاج المنسوجات أشكالاً مختلفة. كانت تجارة روما المفعمة بالحيوية مع الألمان بمثابة مصدر للحصول على العديد من المنتجات التي لم يمتلكوها هم أنفسهم: المجوهرات ، والأواني ، والزينة ، والملابس ، والنبيذ (لقد حصلوا على أسلحة رومانية في المعركة). تلقت روما من الألمان الكهرمان الذي تم جمعه على ساحل بحر البلطيق ، جلود الأبقار ، الماشية ، عجلات الطاحونة المصنوعة من البازلت ، العبيد (ذكر تاسيتوس وأمينوس مارسيلينوس تجارة الرقيق بين الألمان). ومع ذلك ، بالإضافة إلى الدخل من التجارة في روما

تلقي الضرائب والمساهمات الألمانية. حدث التبادل الأكثر ازدحامًا على الحدود بين الإمبراطورية وجيرمانيا ليبيرا ، حيث كانت توجد المعسكرات الرومانية والمستوطنات الحضرية. ومع ذلك ، توغل التجار الرومان أيضًا في عمق ألمانيا. يلاحظ تاسيتوس أن تبادل الطعام قد ازدهر في الأجزاء الداخلية من البلاد ، في حين أن المال (الروماني) كان يستخدم من قبل الألمان الذين عاشوا بالقرب من الحدود مع الإمبراطورية (Germ. ، 5). تم تأكيد هذه الرسالة من خلال الاكتشافات الأثرية: بينما تم العثور على العناصر الرومانية في جميع أنحاء أراضي مستوطنة القبائل الجرمانية ، حتى الدول الاسكندنافية ، تم العثور على العملات المعدنية الرومانية بشكل أساسي في شريط ضيق نسبيًا على طول حدود الإمبراطورية. في المناطق النائية (الدول الاسكندنافية ، شمال ألمانيا) ، جنبًا إلى جنب مع العملات المعدنية الفردية ، هناك قطع من العناصر الفضية ، ربما لأغراض التبادل. لم يكن مستوى التنمية الاقتصادية موحدًا في أجزاء مختلفة من وسط وشمال أوروبا في القرون الأولى بعد الميلاد. الاختلافات ملحوظة بشكل خاص بين المناطق الداخلية في ألمانيا والمناطق المجاورة لـ "الجير". كان لراين ألمانيا ، بمدنها الرومانية وتحصيناتها ، وطرقها المعبدة وعناصر أخرى من الحضارة القديمة ، تأثير كبير على القبائل التي كانت تعيش في الجوار. عاش الألمان أيضًا في المستوطنات التي أنشأها الرومان ، متبنّين أسلوب حياة جديدًا لهم. هنا استوعبت الطبقة العليا من اللغة اللاتينية كلغة الاستخدام الرسمي ، وأدركت عادات وعبادات دينية جديدة بالنسبة لهم. هنا تعرفوا على زراعة الكروم والبستنة ، مع المزيد من الحرف اليدوية وتجارة المال. هنا تم تضمينهم في العلاقات الاجتماعية التي ليس لها علاقة تذكر بالنظام داخل "ألمانيا الحرة".

استنتاج

تقاليد الثقافة الألمانية القديمة

عند وصف ثقافة الألمان القدماء ، دعونا نؤكد مرة أخرى على قيمتها التاريخية: لقد نشأ العديد من شعوب أوروبا الغربية على هذه الثقافة "البربرية" وشبه البدائية القديمة. تدين شعوب ألمانيا الحديثة وبريطانيا العظمى والدول الاسكندنافية بثقافتها لهذا الاندماج المذهل الذي أحدثه تفاعل الثقافة اللاتينية القديمة والثقافة الجرمانية القديمة.

على الرغم من حقيقة أن الألمان القدماء كانوا في مستوى منخفض نسبيًا من التطور مقارنة بجارتهم القوية - الإمبراطورية الرومانية (التي ، بالمناسبة ، هُزمت من قبل هؤلاء "البرابرة") ، وانتقلت للتو من النظام القبلي إلى الطبقة الأولى ، الثقافة الروحية للقبائل الجرمانية القديمة ذات أهمية بسبب ثراء الأشكال.

بادئ ذي بدء ، فإن دين الألمان القدماء ، على الرغم من وجود عدد من الأشكال القديمة (في المقام الأول الطوطمية ، والتضحية البشرية) ، هو مادة غنية لدراسة الجذور الهندية الآرية المشتركة في وجهات النظر الدينية في أوروبا وآسيا ، لرسم أوجه التشابه الأسطورية . بالطبع ، في هذا المجال ، سيكون لدى الباحثين المستقبليين عمل شاق ، حيث لا يزال هناك الكثير من "النقاط الفارغة" في هذه المسألة. بالإضافة إلى ذلك ، تثار أسئلة كثيرة حول تمثيل المصادر. لذلك ، هذه المشكلة تحتاج إلى مزيد من التطوير.

أيضا ، يمكن التأكيد على الكثير من الثقافة المادية والاقتصاد. أعطت التجارة مع الألمان جيرانهم الطعام ، والفراء ، والأسلحة ، والمفارقة ، العبيد. بعد كل شيء ، نظرًا لأن بعض الألمان كانوا محاربين شجعان ، فغالبًا ما قاموا بغارات مفترسة ، جلبوا معهم قيمًا مادية مختارة وأخذوا عددًا كبيرًا من الناس للعبودية. تم استخدام هذا من قبل جيرانهم.

أخيرًا ، تنتظر الثقافة الفنية للألمان القدماء أيضًا مزيدًا من البحث ، علم الآثار في المقام الأول. وفقًا للبيانات المتاحة اليوم ، يمكننا الحكم على المستوى العالي للحرف الفنية ، ومدى استعارة الألمان القدماء بمهارة وأصالة عناصر من أنماط البحر الأسود والروماني ، إلخ. ومع ذلك ، ليس هناك شك في أن أي سؤال محفوف بإمكانيات غير محدودة لمزيد من الدراسة ؛ لهذا السبب يعتبر مؤلف هذا المقرر الدراسي أن هذا المقال بعيد كل البعد عن الخطوة الأخيرة في دراسة الثقافة الروحية الغنية والقديمة للألمان القدماء.

فهرس

.Strabo. الجغرافيا في 17 كتابًا // M.: "Ladomir" ، 1994. // ترجمة ، مقال وتعليقات بقلم ج. ستراتانوفسكي تحت رئاسة التحرير العامة للأستاذ. م. Utchenko // محرر الترجمة الأستاذ. OO كروجر. / م: "لادومير" ، 1994 ، ص. 772 ؛

.ملاحظات يوليوس قيصر وخلفائه حول حرب الغال والحرب الأهلية وحرب الإسكندرية والحرب الأفريقية // ترجمة وتعليق أكاد. مم. Pokrovsky // مركز الأبحاث "Ladomir" - "العلوم" ، موسكو ، 1993 ، 560 صفحة ؛

كورنيليوس تاسيتوس. يعمل في مجلدين. المجلد الأول. حوليات. الأعمال الصغيرة // دار النشر "العلوم" ، ل. 1970/634 صفحة ؛

G. Delbrück "تاريخ الفن العسكري في إطار التاريخ السياسي" المجلد الثاني "العلوم" "Juventa" SPb ، 1994 مترجم من الألمانية وملاحظات الأستاذ. في و. أفدييف. نشرت حسب المنشور: G. Delbrück "تاريخ الفن العسكري في إطار التاريخ السياسي". في 7 مجلدات. م ، دولة. جيش دار النشر ، 1936-1939 ، 564 صفحة.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في استكشاف موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
ارسل طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

الألمان هم قبائل قديمة من مجموعة اللغات الهندو أوروبية التي عاشت بحلول القرن الأول. قبل الميلاد NS. بين بحر الشمال وبحر البلطيق ونهر الراين والدانوب وفيستولا وجنوب الدول الاسكندنافية. في القرنين الرابع والسادس. لعب الألمان دورًا رئيسيًا في الهجرة العظيمة للشعوب ، واستولوا على معظم الإمبراطورية الرومانية الغربية ، وشكلوا عددًا من الممالك - القوط الغربيون ، والوندال ، والقوط الشرقيون ، والبرغنديون ، والفرانكس ، واللومبارديون.

طبيعة سجية

كانت أراضي الألمان عبارة عن غابات لا نهاية لها ممزوجة بالأنهار والبحيرات والمستنقعات.

الطبقات

كانت المهن الرئيسية للألمان القدماء هي الزراعة وتربية الماشية. كما كانوا يشاركون في الصيد وصيد الأسماك والتجمع. كان احتلالهم هو الحرب والغنيمة المرتبطة بها.

وسائل النقل

كان لدى الألمان خيول ، لكن بأعداد صغيرة وفي تدريبها ، لم يحقق الألمان نجاحًا ملحوظًا. لديهم أيضا عربات. كان لبعض القبائل الجرمانية أسطول - سفن صغيرة.

هندسة معمارية

الألمان القدماء ، الذين انتقلوا للتو إلى الحياة المستقرة ، لم ينشئوا هياكل معمارية مهمة ، ولم يكن لديهم مدن أيضًا. لم يكن لدى الألمان حتى معابد - فقد تم تنفيذ الطقوس الدينية في بساتين مقدسة. كانت مساكن الألمان مبنية من الخشب غير المعالج ومغطاة بالطين ، وتم حفر مخازن تحت الأرض فيها للإمدادات.

حرب

قاتل الألمان في الغالب سيرًا على الأقدام. كان سلاح الفرسان متاحًا بأعداد صغيرة. كانت أسلحتهم رمحًا قصيرة ورميًا. تم استخدام الدروع الخشبية للحماية. فقط النبلاء كان لديهم سيوف وقذائف وخوذات.

رياضة

لعب الألمان النرد ، معتبرين أنه احتلال خطير ، وبكل حماس شديد لدرجة أنهم غالبًا ما خسروا أمام الخصم كل ما يتعلق بحريتهم ، في حالة الخسارة ، يصبح مثل هذا اللاعب عبدًا للفائز. ومن المعروف أيضًا عن إحدى الطقوس - أمام الجمهور ، قفز الشباب بين السيوف والحراب المحفورة في الأرض ، مما يدل على قوتهم ومهارتهم. كان لدى الألمان أيضًا ما يشبه المعارك المصارعة - فقد خاض العدو المأسور واحدًا لواحد مع ألماني. ومع ذلك ، كان هذا المشهد في الأساس عبارة عن الكهانة - فقد كان انتصار هذا الخصم أو ذاك نذيرًا لنتيجة الحرب.

الفنون والآداب

كانت الكتابة غير معروفة للألمان. لذلك ، كان الأدب موجودًا في شكله الشفهي. كان الفن ذو طبيعة تطبيقية. حرم دين الألمان إعطاء الآلهة مظهرًا بشريًا ، لذلك كانت مناطق مثل النحت والرسم غير متطورة فيما بينها.

العلم

لم يتم تطوير العلم بين الألمان القدماء وكان ذا طبيعة تطبيقية. يقسم تقويم الأسرة الألماني العام إلى موسمين فقط - الشتاء والصيف. كان الكهنة يمتلكون معرفة فلكية أكثر دقة ، والذين استخدموها لحساب وقت العطلات. بسبب الإدمان على الشؤون العسكرية ، من المحتمل أن يكون الألمان القدماء قد طوروا الطب تمامًا - ولكن ليس على مستوى النظرية ، ولكن من حيث الممارسة بشكل حصري.

دين

كانت ديانة الألمان القدماء ذات طبيعة تعدد الآلهة ، بالإضافة إلى ذلك ، كان لكل قبيلة جرمانية ، على ما يبدو ، طوائفها الخاصة. كان الكهنة يؤدون الشعائر الدينية في بساتين مقدسة. تم استخدام العديد من الكهانة على نطاق واسع ، وخاصة الكهانة على الأحرف الرونية. كانت هناك تضحيات ، بما في ذلك تضحيات بشرية.

قبل النظر في جوهر تاريخ الألمان القدماء ، من الضروري تحديد هذا القسم من العلوم التاريخية.
تاريخ الألمان القدماء هو فرع من فروع العلم التاريخي الذي يدرس ويحكي تاريخ القبائل الجرمانية. يغطي هذا القسم الفترة من إنشاء الولايات الألمانية الأولى إلى سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية.

تاريخ الألمان القدماء
أصل الألمان القدماء

دين الألمان القدماء

مهن الألمان القدماء

الألمان القدماء ، قبائل تنتمي إلى مجموعة اللغة الجرمانية لعائلة اللغات الهندو أوروبية. الاحتفاظ بأسماء قبلية (الجرمان ، إلخ). كلمة "الألمان" هي من أصل سلتيك.
موطن أجداد الألمان هو جنوب الدول الاسكندنافية وشبه جزيرة جوتلاند. من القرن الرابع. قبل الميلاد NS. انتقلت إلى الداخل (جنوب وغرب). وهي مقسمة إلى 3 مجموعات (وفقًا للغة ومكان الاستيطان) أو إلى 5 اتحادات قبلية عسكرية دينية (وفقًا لتصنيف الجغرافي الروماني في القرن الأول الميلادي بليني الأكبر والمؤرخ تاسيتوس). سكن الألمان الشماليون (Hillevions) الدول الاسكندنافية (Swions ، Danes ، Gouts ؛ انظر Art. Normans) ، احتل الشرقي (Vindilia) المنطقة بين أودر وفيستولا (القوط ، البورغنديين ، الفاندال). الألمان الغربيون يشملون الاتحادات القبلية العسكرية للهيرمينون (اليماني ، Suevi ، Lombards ، Thuringians ، Marcomanians ؛ عاشوا في جنوب ألمانيا شرق نهر الراين) ، Ingevons (Angles ، Saxons ، Jutes ، Frisians ؛ شبه جزيرة جوتلاند ، ساحل بحر الشمال ) و Istevons (ampsivariums ، bruckers ، hamavas ، hattuarias ، usipety ، tencters ، tubants ، الراين السفلي). من القرن الثاني. ن. NS. تُعرف Istevons باسم Franks.

محارب جرماني قديم

في القرن الأول. قبل الميلاد NS. كانوا مستقرين (حدثت هجرات بعض القبائل). كانت المزرعة تهيمن عليها تربية الماشية (الأبقار والأغنام والخنازير). بحلول القرن الرابع. ن. NS. مع انتشار المحراث ، ظهرت الزراعة في المقدمة (الجاودار ، الشعير ، القمح ، محاصيل الحدائق: المحاصيل الجذرية ، الملفوف ، الخس). تطورت التجارة على الحدود مع العالم الروماني (ساد التبادل الطبيعي). ظلت ملكية الأراضي جماعية ؛ كان الاقتصاد يديره عائلات كبيرة (من ثلاثة أجيال من الأقارب المقربين).
يتكون أساس المجتمع من أصحاب البيوت الأحرار والمستقلين الذين لهم الحق في حمل السلاح والمشاركة في الجمعية الوطنية. من كتلة الأحرار ، برز ممثلو النبلاء بسبب أصلهم وبراعتهم الشخصية. تجمع القادة العسكريون (الملوك) حول أنفسهم فرقًا كانت تعيش على الغنائم العسكرية والتبرعات الطوعية من أبناء القبائل.

الألمان القدماء. معركة Wercellus.

في القرن الأول. قبل الميلاد NS. - 1 ج. ن. NS. تم تشكيل العديد من جمعيات الدولة البدائية قصيرة العمر: الاتحاد السويفي لأريوفستوس (هزمه يوليوس قيصر في 58 قبل الميلاد) ، واتحاد سفيفو-ماركوماني لماروبود (تفكك في عام 19 م بعد الإطاحة بماروبود) ، واتحاد الشيروسكان أرمينيوس ( تفكك في 21 بعد الميلاد بعد اغتيال أرمينيوس) ، تحالف باتافيان غالو الجرماني لجوليوس سيفيليس (هزمه الرومان في 70 بعد الميلاد).
تعود الاشتباكات الأولى بين الألمان والرومان إلى القرن الثاني. قبل الميلاد NS. (غزو قبائل Cimbri و Teutonic إلى الرومان Gaul). خلال حقبة هجرة الأمم الكبرى (القرنان الثاني والسابع) ، لعب الألمان دورًا حاسمًا في تاريخ الإمبراطورية الرومانية الغربية وتشكيل الحضارة الغربية. في القرن الأول. ن. NS. تم إنشاء الحدود بين العالمين الجرماني والروماني على طول نهري الراين والدانوب ، حيث تم بناء السور الحدودي (الجير). خلال الحروب الماركومية (166-180) ، اخترقت قبائل الماركومانيين واللومبارديين والصقور الحدود في ريتيا ونوريكا وبانونيا.

منذ ذلك الوقت ، تجاوزت اتصالات الإمبراطورية مع الألمان حدود الاشتباكات العسكرية. استقرت القبائل الجرمانية على أراضيها ، غالبًا كفدراليات (دافعوا عن الحدود من غزوات القبائل الأخرى مقابل رسوم). شكل الألمان جزءًا كبيرًا من الجيش الروماني ، وتوغلوا في جهاز الدولة (انظر الفن. Stilicho ، Odoacer). تطورت التجارة الرومانية الألمانية. في سياق الاتصالات الثقافية ، تعرض الألمان للرومنة ، والرومان - للهمجية.

في نهايةالمطاف. 4 - باكرا. 5 ج. تكثف تغلغل الألمان في أراضي الإمبراطورية الرومانية بسبب هجوم الهون من الشرق: 378 - معركة الثروات في أدرانوبل ؛ 406 - غزو الفاندال وآلان وسويفي إلى بلاد الغال ؛ 410 - خراب روما من قبل العرافين. خلال الغزوات الألمانية في القرن الخامس. على أراضي الإمبراطورية الرومانية الغربية ، تم تشكيل الممالك البربرية: المحظوظون في إسبانيا وأكيتاين (418) ، الوندال في شمال إفريقيا (442) ، البورغنديون في جنوب شرق بلاد الغال (443) ، الملائكة والساكسون في بريطانيا ( أواخر 5-6 ج) ، فرانكس في شمال بلاد الغال (486 ، انظر الفن. مملكة الفرنجة) ، في إيطاليا - القوط الشرقيون (493) ، ثم اللومبارديون (568).
على أساس السكان الجرمانيين في أوروبا الغربية (مختلطة مع الغالو الرومان ، وكذلك العرب في إسبانيا ، والسلاف في أوروبا الوسطى) ، تطورت الشعوب الأوروبية الحديثة ، وتحدثت بلغات اللغة الرومانية الجرمانية المجموعة (الفرنسية والإيطالية والإسبانية والإنجليزية والألمانية وغيرها).