تدفق. علم نفس التجربة المثلى "هو كتاب عن سيكولوجية الشخصية للمؤلف ميهاي تشيكسينتميهاليي. يطرح في عمله موضوعًا مهمًا وهو السعادة البشرية.

كل الناس يسعون جاهدين ليكونوا سعداء ، ليجدوا هذا الشعور في العمل ، والأشخاص الآخرين ، والعلاقات. لكن قلة منهم على استعداد للتفكير وإدراك أن السعادة يجب أن توجد داخل الذات. يقوم شخص ما بعمله بحماس وجودة أفضل وأسرع. وشخص ما يفعل ذلك بالقوة ، ببطء وبنتائج أسوأ. بالطبع ، من المحتمل أن الشخص لا يقوم بعمله الخاص. لكن هناك أشخاص يعانون من هذا الشعور طوال الوقت. اتضح أن الشخص لا يعرف كيف يسمع نفسه ، ولا يستطيع أن يدرك رغباته ، ويفعل ما يجلب له السعادة. كيف تجد وظيفة تريد التسرع فيها ، حتى لا تلاحظ كيف يمر الوقت ولا تتعب بعد اليوم؟ هل هو دائما عن العمل؟

يقوم ميهاي سيكسزينتميهالي بتعليم القارئ أن يتعامل مع كل شيء بإلهام ، ورفع عاطفي ، وإيجاد كل شيء في داخله. بعد كل شيء ، حتى الأعمال الروتينية يمكن إنجازها بكل سرور ، يمكنك أن تضيف إليها ما يلهمك في أمر آخر. من المهم إدراك كل حدث ، كل لحظة ، الشعور ببهجة حقيقة الحياة ذاتها.

يصف المؤلف حالة من الإلهام والمشاركة وحتى الإثارة ، والتي يسميها التدفق. يعلم كيف تفهم نفسك ، وتدرك ما تفعله بشكل خاطئ ويغير كل شيء للأفضل. سيتمكن القارئ من تعلم كيفية الدخول إلى هذا الدفق ، للقبض على الموجة المطلوبة. وكونك في حالة تدفق ، يمكنك الحصول على كفاءة أكبر ليس فقط في العمل ، ولكن أيضًا في الحياة ، مع إنفاق أقل للقوة المعنوية والجسدية. كل يوم ، أي عمل يجلب المتعة والرضا. سيكون الكتاب مفيدًا لأولئك الذين يحبون تطوير الذات ، والذين يريدون أن يفهموا أنفسهم ويجدوا السعادة والإلهام داخل أنفسهم.

ينتمي العمل إلى النوع علم النفس. على موقعنا يمكنك تنزيل كتاب "التدفق. علم نفس التجربة المثلى" بتنسيق fb2 أو rtf أو epub أو pdf أو txt أو قراءته عبر الإنترنت. تصنيف الكتاب هو 4.05 من 5. هنا يمكنك أيضًا الرجوع إلى مراجعات القراء الذين هم بالفعل على دراية بالكتاب ومعرفة آرائهم قبل القراءة. في المتجر الإلكتروني لشريكنا ، يمكنك شراء كتاب وقراءته في شكل ورقي.

في هذا الكتاب الأيقوني ، يقدم الباحث البارز ميهاي تشيكسينتميهالي مقاربة جديدة تمامًا لموضوع السعادة. السعادة بالنسبة له تشبه الإلهام ، والحالة التي يكون فيها الشخص منغمسًا تمامًا في عمل مثير للاهتمام ، حيث يدرك إمكاناته إلى أقصى حد ، يدعو Csikszentmihalyi التدفق. يحلل المؤلف هذه الحالة على مثال ممثلي مختلف المهن ويكتشف أن الارتقاء العاطفي الذي يمر به الفنانون والممثلون والموسيقيون متاح في أي عمل تجاري. علاوة على ذلك ، يجب على المرء أن يسعى لتحقيق ذلك.

من الغريب أن الكتاب تم تضمينه في نسخة جاك كوفيرت وتود سوترستن.

ميهاي سيكسزينتميهالي. التدفق: علم نفس التجربة المثلى. - م: ألبينا غير خيالي ، 2013 - 464 ص.

قم بتنزيل ملخص قصير بالتنسيق أو

الفصل 1. نظرة جديدة على السعادة

منذ 2300 عام ، توصل الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو إلى استنتاج مفاده أن الإنسان يرغب في السعادة أكثر من أي شيء آخر في العالم. نحن نسعى جاهدين فقط من أجل السعادة لذاتها ، وأي أهداف أخرى - الصحة أو الثروة أو الجمال أو القوة - مهمة بالنسبة لنا فقط إلى الحد الذي نتوقع منه أن يجعلنا سعداء.

لقد "اكتشفت" أن السعادة ليست شيئًا يحدث لنا. هذه ليست نتيجة الحظ أو الصدفة. لا يمكن شراؤها بالمال أو الحصول عليها بالقوة. إنها لا تعتمد على الأحداث التي تدور حولها ، ولكن على تفسيرنا لها. السعادة حالة يجب على الجميع الاستعداد لها وتنميتها والاحتفاظ بها داخل أنفسهم. سيتمكن الأشخاص الذين تعلموا التحكم في تجاربهم من التأثير على جودة حياتهم بأنفسهم. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن لكل منا من خلالها الاقتراب من السعادة.

لا يمكن العثور على السعادة من خلال تحديد هذا الهدف عمدا. عبّر عالم النفس النمساوي الشهير فيكتور فرانكل ، في مقدمة كتابه ، ببراعة عن هذه الفكرة: "لا تجتهد من أجل النجاح بأي ثمن - فكلما زاد ثباتك عليه ، زاد صعوبة تحقيقه. النجاح ، مثل السعادة ، لا يمكن تحقيقه ، فهم يأتون من تلقاء أنفسهم<… >كأثر جانبي لتركيز الشخص على شيء أكبر منه ".

لكن كان علينا جميعًا تجربة لحظات لم نشعر فيها بضربات قوى مجهولة ، ولكننا نشعر بالسيطرة على أفعالنا ، والسيطرة على مصيرنا. في هذه اللحظات النادرة نشعر بالإلهام والفرح الخاص. تظل هذه المشاعر في قلوبنا لفترة طويلة وتكون بمثابة دليل في حياتنا. هذا ما نسميه التجربة المثلى.

عادةً ما تحدث أفضل اللحظات عندما يتوتر الجسد والعقل إلى أقصى حد في محاولة لتحقيق شيء صعب وقيِّم. نحن أنفسنا نولد التجربة المثلى. لكل واحد منا الآلاف من الفرص والمهام للكشف عن أنفسنا من خلالهم.

لقد طورت نظرية التجربة المثلى. استندت هذه النظرية على المفهوم تدفق- حالة من الاستيعاب الكامل للنشاط ، عندما يتراجع كل شيء آخر في الخلفية ، وتكون المتعة من العملية نفسها كبيرة جدًا لدرجة أن الناس سيكونون مستعدين للدفع فقط للقيام بذلك.

أسباب عدم الرضا... السبب الرئيسي لمراوغة السعادة هو أن الكون قد خُلق دون مراعاة رغبات راحة يوم الناس. لاحظ جيه هولمز أيضًا: "الكون ليس عدائيًا وليس ودودًا لنا. إنها فقط غير مبالية ". الشعور بالسعادة يعتمد على الانسجام الداخلي وليس على القدرة على التحكم في قوى الكون. يقع معظم الناس فريسة تضخم المتعة المصاحب لمصعد التوقعات المتصاعدة ، والبعض ينجح في تجنبه. هؤلاء هم أولئك الذين ، بغض النظر عن وضعهم المالي ، كانوا قادرين على تحسين نوعية حياتهم ، وإيجاد الرضا ، وكذلك جعل من حولهم أكثر سعادة. ربما تكمن قوتهم الرئيسية في حقيقة أنهم قادرون على إدارة حياتهم الخاصة.

وظائف الحماية للثقافة... في عملية التطور ، بدأ كل مجتمع بشري تدريجياً في إدراك وحدته في فضاء العالم وانعدام الأمن في حياته. من أجل جعل القوى الفوضوية للطبيعة المحيطة متاحة للسيطرة أو على الأقل الفهم ، ابتكر الناس الأساطير والمعتقدات. تتمثل إحدى الوظائف الرئيسية لكل ثقافة في حماية أفراد المجتمع من الفوضى ، ومساعدتهم على الإيمان بأهميتهم الخاصة والنجاح النهائي لوجودهم.

إن آليات الدفاع التي تطورت في الماضي - النظام الذي أدخله الدين والوطنية والتقاليد الشعبية والأعراف الاجتماعية إلى العالم - أثبتت أنها غير فعالة بالنسبة لعدد متزايد من الناس الذين يشعرون بأنهم قد أُلقي بهم في دوامة من الفوضى. يتجلى الافتقار إلى النظام الداخلي في حالة ذاتية ، يطلق عليها بعض القلق الوجودي ، أو الرعب الوجودي.

يتفاعل الناس بشكل مختلف مع هذا الوعي. يحاول البعض تجاهله ، ومواصلة السعي وراء ما يجب أن يجعل الحياة أكثر متعة - السيارات باهظة الثمن ، والمناصب المرموقة ، والرفاهية. ولكن بعد كل نجاح جديد ، يصبح من الواضح أكثر فأكثر أن المال والسلطة والمكانة والسلع الكمالية وحدها لا يمكنها تحسين نوعية الحياة.

لقد تعامل الدين تقليديًا مع المشكلات الوجودية ، لذا فليس من المستغرب اليوم أن عددًا متزايدًا من الأشخاص المحبطين يحاولون العثور على إجابات بمساعدته. لكن في أيامنا هذه ، من الصعب بالفعل التعرف على مفاهيم النظام العالمي التي اقترحتها الأديان على أنها نهائية. إن الشكل الذي يقدم به الدين حقائقه للناس - الأساطير والوحي والنصوص المقدسة - لا يثير ثقة الجماهير العريضة من السكان الذين يعيشون في عصر التقدم العلمي ، على الرغم من حقيقة أن جوهر هذه الحقائق ظل هو نفس.

العودة إلى التجربة... لا يمكنك الخروج من هذا الفخ إذا لم تأخذ زمام المبادرة بنفسك. إذا لم تعد المؤسسات وأنظمة القيم الحالية تفي بوظائفها الداعمة ، فيجب على الجميع استخدام جميع الوسائل المتاحة لملء حياتهم بالمعنى والفرح. للتغلب على القلق والمتاعب التي تنتظره في الحياة ، يجب أن يصبح الشخص مستقلاً تمامًا عن البيئة الاجتماعية بحيث لا يفكر حصريًا من حيث المكافآت والعقوبات الاجتماعية. لتحقيق مثل هذا الاستقلالية ، يجب على الفرد أن يتعلم العثور على المكافآت داخل نفسه ، وتطوير القدرة على تجربة الفرح بغض النظر عن الظروف الخارجية.

ننمو واثقين من أن أهم الأحداث في حياتنا ستكون في المستقبل. اعتاد الفيلسوف رالف والدو إيمرسون أن يقول: "نحن نستعد دائمًا للحياة ، لكننا لا نعيش أبدًا".

الرغبة في المتعة هي استجابة في جيناتنا لضمان بقاء النوع ، وليس لتحقيق مكاسب شخصية. إن المتعة التي نشعر بها من تناول الطعام هي ضمان حصول أجسامنا على العناصر الغذائية التي يحتاجها. يمكن قول الشيء نفسه عن متعة الجنس ، التي تعبر عن دافع الإنجاب في جيناتنا. عندما ينجذب الرجل والمرأة جسديًا إلى بعضهما البعض ، فعادة ما يعتقدان أن هذه الرغبة هي مظهر من مظاهر نواياهما. في الواقع ، في معظم الحالات ، تنشأ "نواياهم" من عمل شفرة جينية غير مرئية لها غرضها الخاص. نظرًا لأن الانجذاب هو رد فعل يعتمد على ردود الفعل الجسدية البحتة ، يجب على المرء أن يعتقد أن الخطط الواعية للفرد تلعب دورًا ضئيلًا فيما يحدث. ولكن من خلال اتباع التعليمات الجينية والاجتماعية دون قيد أو شرط ، نفقد السيطرة على الوعي ونصبح ألعابًا عاجزة للقوى الخارجية. لا يستطيع الشخص غير القادر على مقاومة إغراء الطعام أو الشراب اللذيذ ، أو الذي يركز باستمرار على الأفكار المتعلقة بالجنس ، أن يتخلص من طاقته النفسية بحرية.

مما لا شك فيه ، من أجل البقاء على قيد الحياة في المجتمع الحديث ، يحتاج الشخص إلى العمل من أجل أهداف خارجية وتعلم تأجيل المكافأة إلى وقت لاحق. ومع ذلك ، فهو ليس مجبرًا على الإطلاق على التحول إلى دمية يسيطر عليها المجتمع بالكامل. الحل لهذه المشكلة هو التخلص تدريجيًا من المكافآت التي يقدمها المجتمع ، والتوقف عن السعي وراءها واستبدالها بالمتع التي في حوزتنا. هذا لا يعني أننا يجب أن نرفض كل الأهداف المقترحة في المجتمع. يكفي أن تبني نظام أهدافك الخاص الذي يمكن أن يكمل أو يحل محل النظام الذي يحاول المجتمع رشوتنا به. إذا تعلم الشخص الاستمتاع ورؤية المعنى في سيرورة الحياة بمفرده ، فلن يكون المجتمع قادرًا على السيطرة عليه.

مسارات التحرير... الحقيقة البسيطة المتمثلة في أن القدرة على التحكم في الوعي تحدد نوعية الحياة معروفة للبشرية لفترة طويلة. جادل فرويد بأن اثنين من الطغاة يمثلان "الآخرين" يقاتلون من أجل السلطة على العقل: الهوية (المحركات البيولوجية) والأنا العليا (السيطرة الاجتماعية). تعارضهم الأنا ، التي تجسد الاحتياجات الحقيقية للفرد المرتبط ببيئته المباشرة.

الفصل 2. تشريح الوعي

مثل كل السلوك البشري ، فإن عمل الوعي هو نتيجة العمليات البيولوجية. تتمثل وظيفة الوعي في جمع ومعالجة المعلومات حول ما يحدث خارج الجسم وداخله ، والتي تستند إليها ردود أفعال أخرى. بدون الوعي ، سنستمر في تلقي المعرفة حول ما يحدث من حولنا من أعضاء حواسنا ، لكننا سنكون قادرين على الرد على المعلومات التي يتم تلقيها فقط بشكل انعكاسي وغريزي. بفضل الوعي ، يمكننا تجميع معلومات جديدة لم تكن موجودة من قبل ، ونكتسب القدرة على الحلم ، وقول الأكاذيب ، وتأليف القصائد الجميلة والنظريات العلمية.

أعتقد أنه من بين جميع النماذج الحالية ، تغطي النماذج الأكثر شمولاً جوانب عمل الوعي التي تهمنا ويمكن أن تحقق أكبر فائدة للأغراض العملية "النموذج الفينومينولوجي للوعي القائم على نظرية المعلومات". الظواهرسمي هذا النموذج لأنه يتعامل مباشرة مع ظاهرة الوعي - الأحداث التي ندركها ونفسرها ، وليس مع الهياكل التشريحية أو التفاعلات الكيميائية العصبية أو النوايا اللاواعية التي تسببت في هذه الأحداث. يستعير نموذجنا المقترح أيضًا مبادئ نظرية المعلومات ، والتي يمكن أن تساعدنا في فهم ما يحدث في العقل. تتضمن هذه المبادئ المعرفة حول عمليات معالجة وتخزين وقراءة المعلومات الحسية ، أي حول عمل الانتباه والذاكرة. "أن تكون مدركًا" في إطار النموذج المقترح يعني أن ندرك أن هناك أحداثًا واعية معينة (الأحاسيس ، والمشاعر ، والأفكار ، والنوايا) وأنه يمكننا توجيهها. الوعي هو معلومات أمرت عن قصد.

يعكس الوعي ، مثل المرآة ، ما تخبرنا به حواسنا حول ما يحدث حولنا وفي الجهاز العصبي ، لكنه يفعل ذلك بشكل انتقائي ، ويترجم الأحداث بنشاط ويفرض واقعه عليها. يمكن أن نسميها القوى التي تنظم المعلومات في الوعي النوايا، أو النوايا... تنشأ عندما يريد الشخص بوعي شيئًا ما. غالبًا ما نشير إلى مظاهر النية بعبارة أخرى ، مثل "غريزة" أو "حاجة" أو "دافع" أو "رغبة". لكن كل هذه المفاهيم تحتوي على محاولة لشرح سبب تصرف الناس بطريقة معينة. "النية" هي كلمة أكثر حيادية ووصفية ، فهي لا تقول لماذايريد الفرد شيئًا ما ، لكنه ينص فقط على أنه يريد... يتم تنظيم جميع نوايانا ، المكتسبة وراثيًا أو المضمنة فينا ، في هيكل هرمي للأهداف التي تحدد ترتيب تفضيلاتهم.

حدود احتمالات الوعي... العلم الحديث قريب من التقييم الدقيق لقدرات معالجة المعلومات لجهازنا العصبي المركزي. يُعتبر اليوم مُثبتًا أن الدماغ البشري يمكنه في وقت واحد معالجة حوالي سبع بتات من المعلومات في المتوسط. نتعلم أيضًا ضغط المعلومات وترشيدها باستخدام الرموز - يتم تنفيذ هذه الوظيفة من خلال اللغات والرياضيات والمفاهيم المجردة والصور التقليدية.

الانتباه كطاقة نفسية... تظهر المعلومات في أذهاننا لأننا نركز عليها عمدًا. إن الاهتمام هو الذي يختار المعلومات ذات الصلة من مجموعة كبيرة ومتنوعة من المعلومات المتاحة ؛ كما أنها مسؤولة عن استخراج الذاكرة اللازمة من الذاكرة ، والمشاركة في تقييم الحدث ، ومن ثم اتخاذ القرار الصحيح. يبدو من المناسب لنا أن نمثل الانتباه في شكل طاقة نفسية: لا يمكن عمل بدون اهتمام ، ويضيع في سير العمل. كيف ننفق انتباهنا ، وما هي الأفكار والمشاعر والذكريات التي نمررها في وعينا ، تحدد تطورنا الشخصي. هذه الطاقة المذهلة تخضع لنا تمامًا ، وقدرتها على جعلنا ما نريد. لهذا السبب لدينا الحق في اعتبار الاهتمام أهم أداة في تحسين جودة تجربتنا.

قم بتسجيل الدخول إلى نفسك... الوعي ليس نظامًا خطيًا ، ولكنه نظام ذو علاقات سببية دورية. الانتباه يشكل الشخصية ، والشخصية توجه الانتباه. لذلك ، تعتمد تجاربنا على المكان الذي نوجه فيه طاقتنا النفسية - على هيكل الانتباه ، والذي بدوره يؤثر على أهدافنا ونوايانا. الآن يجب أن نحلل ما يحدث بعد أن يجلب الانتباه معلومات جديدة إلى الوعي. فقط من خلال فهم هذا سنتمكن من الانتقال إلى السؤال الصعب حول كيفية التحكم في التجارب وتغييرها للأفضل.

ارتباك في الوعي: إنتروبيا نفسية... إحدى القوى الرئيسية التي تؤثر سلبًا على الوعي هي ما يسمى بالاضطراب العقلي - المعلومات التي تتعارض مع النوايا الموجودة بالفعل وتشتت انتباهنا عن تنفيذها. نسمي هذه المواقف بعبارات مختلفة اعتمادًا على ما نمر به: الألم ، أو الخوف ، أو الغضب ، أو القلق ، أو الغيرة. كل هذه الأنواع من الفوضى تتسبب في تحول الانتباه إلى أشياء غير مرغوب فيها ، مما يحرمنا من حرية استخدامها على النحو الذي نراه مناسبًا.

عندما تعطل المعلومات الواردة ترتيب وعينا ، وتعرض الهيكل الحالي للأهداف والأولويات للخطر ، فإننا نجد أنفسنا في حالة اضطراب داخليأو إنتروبيا عقلية... يمكن أن يؤدي البقاء المطول في مثل هذه الحالة إلى إضعاف الشخصية لدرجة أن الشخص سيفقد القدرة على التحكم في انتباهه وتحقيق الأهداف.

الوعي المطلوب: حالة التدفق... إن عكس حالة الانتروبيا العقلية التي نوقشت أعلاه هو التجربة المثلى. إذا كانت المعلومات التي تدخل وعينا تتفق مع الهيكل الداخلي للأهداف ، فإن الطاقة النفسية تتدفق دون أي عقبات. إذا كان الشخص قادرًا على تنظيم وعيه بطريقة تنشأ فيها حالة التدفق قدر الإمكان ، فإن نوعية حياته ستبدأ حتماً في التحسن ، لأنه في هذه الحالة حتى الأنشطة الأكثر مللاً ستكتسب معنى وتبدأ لجلب الفرح.

التعقيد ونمو الشخصية... بعد تجربة حالة التدفق ، يصبح تنظيم الشخصية أكثر تعقيدًا مما كان عليه من قبل. يكمن النمو الشخصي في زيادة التعقيد. التعقيد هو نتيجة عمليتين نفسيتين واسعتي النطاق: التمايز والتكامل. الأول يفترض مسبقًا حركة نحو التفرد ، والانفصال عن الآخرين ، والثاني يسعى إلى العكس - نحو الوحدة مع الآخرين ، نحو وحدة عبر الشخصية للأفكار والمفاهيم. التحدينسمي ذلك الشخص الذي تمكن من الجمع بين هاتين العمليتين بنجاح. نحن نتطور بدقة عندما نتصرف بحرية ، من أجل النشاط نفسه ، وعدم الاسترشاد بدوافع خارجية.

الفصل 3. الفرح ونوعية الحياة

هناك استراتيجيتان رئيسيتان لتحسين نوعية الحياة. الأول هو محاولة تكييف البيئة الخارجية مع أهدافنا. يتضمن الثاني تغيير تصورنا للظروف الخارجية بحيث تكون أكثر ملاءمة لأهدافنا. على سبيل المثال ، يعد الشعور بالأمان مكونًا مهمًا للسعادة. يمكن زيادتها عن طريق شراء سلاح ، أو تثبيت قفل آمن على الباب الأمامي ، أو الانتقال إلى منطقة أكثر أمانًا ، أو محاولة التأثير على سلطات المدينة من أجل تعزيز عمل الشرطة. تهدف جميع الإجراءات المذكورة أعلاه إلى جعل الظروف الخارجية تتماشى مع أهدافنا. نهج آخر: إذا أدركنا أن بعض المخاطر أمر لا مفر منه ، وتعلمنا الاستمتاع بعالم لا يمكن التنبؤ به ، فإن أفكار التهديدات المحتملة لن تسمم رفاهيتنا بشكل ملحوظ. لا تكون أي من هذه الاستراتيجيات فعالة عند استخدامها بمفردها.

يستمر الناس في الاعتقاد بأن حل المشكلة يمكن إيجاده عن طريق تغيير الظروف الخارجية. إذا كان بإمكانهم فقط أن يصبحوا أكثر ثراءً ، فبناء المزيد من العضلات ، أو ابحث عن شريك حياة أكثر رعاية، فسيكون كل شيء على ما يرام.

أصبحت الثروة والسلطة والمكانة في المجتمع في ثقافتنا مقبولة بشكل عام حرف او رمزسعادة. في الواقع ، لا تعتمد جودة الحياة بشكل مباشر على سمعتنا وحجم محفظتنا. أهم شيء هو ما نفكر فيه بأنفسنا وما يحدث لنا. لتحسين حياتنا ، نحتاج إلى تغيير جودة تجاربنا.

المتعة والقدرة على تجربة الفرح.على الرغم من أن المتعة هي أحد المكونات المهمة لنوعية الحياة ، إلا أنها في حد ذاتها لا تجلب السعادة. الطعام ، والنوم ، والراحة ، والجنس يعيدنا إلى حالة من التوازن الاستتبابي ، واستعادة النظام في الوعي بعد تلبية احتياجات الكائن الحي التي تسبب الانتروبيا النفسية. لكن هذه العمليات لا تساهم في النمو النفسي وتعقيد الشخصية. تساعد المتعة في الحفاظ على النظام ، لكنها في حد ذاتها لا يمكنها أن تخلقه ، أي. نقل الوعي إلى مستوى جديد.

إذا واصلنا التفكير فيما يجعل حياتنا جديرة بالاهتمام ، فسننتقل من الذكريات السارة إلى أحداث وتجارب أخرى تشبه إلى حد ما المتعة ، ولكنها تنتمي إلى فئة مختلفة وبالتالي تستحق اسمًا منفصلاً. دعونا نسميهم تجربة الفرح. نحن نتحدث عن حدث بهيج في حالة عدم تلبية الشخص لاحتياجاته أو رغباته فحسب ، بل تمكن أيضًا من تجاوز أنماط العمل المعتادة ، وحقق شيئًا غير عادي لم يكن من الممكن حتى تخيله في السابق.

الحصول على المتعة لا يتطلب استثمار طاقة نفسية ، بينما السعادة تتحقق فقط نتيجة تركيز خاص للانتباه. يمكن لأي شخص أن يشعر بالمتعة دون أي جهد إذا تم تطبيق تيار كهربائي على مراكز معينة في دماغه أو إذا تم إعطاؤه دواء. لكن من المستحيل تجربة متعة لعب التنس أو قراءة كتاب أو التحدث ، إذا لم تركز كل انتباهك على أنشطتك.

ما تتكون منه تجربة الفرح.هناك ثمانية مكونات رئيسية لتجربة الفرح. أولاً ، يجب أن تكون المهمة التي يضعها الشخص بنفسه في متناول يده. ثانيًا ، يجب أن يكون قادرًا على التركيز. ثالثًا ورابعًا ، يكون التركيز ممكنًا عادةً لأن المهمة تتيح لك توضيح الأهداف بوضوح والحصول على تعليقات فورية. خامسًا ، في عملية النشاط ، يكون حماس الموضوع مرتفعًا لدرجة أنه ينسى المخاوف والمشاكل اليومية. سادساً ، تسمح الأنشطة الممتعة للشخص أن يشعر بالسيطرة على أفعاله. السمة السابعة لهذه الحالة هي أن وعي المرء بنفسه في لحظة الحدث يبدو أنه يختفي ، لكن بعد نهاية حلقة البث يصبح أقوى من ذي قبل. أخيرًا ، يتغير تصور مرور الوقت: تتحول الساعات إلى دقائق ، ويمكن أن تمتد الدقائق إلى ساعات.

عادة ما نقطع نشاطنا باستمرار بالشكوك والأسئلة: "لماذا أفعل هذا؟ هل يجب أن أفعل شيئًا آخر؟ " نقوم مرارًا وتكرارًا بتقييم الأسباب التي دفعتنا إلى اتخاذ إجراءات معينة ومدى ملاءمتها. وفي حالة التدفق ، ليست هناك حاجة للتفكير ، لأن الفعل ، كما لو كان بالسحر ، هو نفسه يدفعنا إلى الأمام.

تجربة تلقائية.أهم خاصية في التجربة المثلى هي الاكتفاء الذاتي. بمعنى آخر ، هدفه الرئيسي هو نفسه. مصطلح "autotelic" مشتق من كلمتين يونانيتين: auto تعني "في حد ذاتها" و telos تعني "الغرض". بمعنى آخر ، هذا نشاط يتم إجراؤه ليس من أجل المكافأة المستقبلية ، ولكن من أجل ذاته. عندما ينخرط شخص ما في عمل آلي ، فإن اهتمامه ينصب على النشاط نفسه ، وليس على عواقبه. لا يمكن اعتبار معظم أنشطتنا في شكلها النقي ذاتيًا أو خارجيًا (كما سنسمي الأنشطة التي يتم إجراؤها لأسباب خارجية فقط) ، فهي تحتوي على كلتا الميزتين.

لسوء الحظ ، الكثير مما نقوم به ليس له قيمة في حد ذاته ، ونحن نفعل هذه الأشياء فقط لأننا مضطرون لذلك ، أو لأننا نتوقع مكافآت في المستقبل. التجربة الذاتية ، أو حالة التدفق ، ترفع الشخصية إلى مستوى مختلف نوعيًا. عندما ينشأ شعور بالرضا الداخلي ، يبدأ الشخص في تقدير الحاضر ويتوقف عن كونه رهينة لمستقبل مشرق. لكن ضع في اعتبارك أن حالة الخيط يمكن أن تسبب الإدمان. التجارب المثلى هي الطاقات التي يمكن استخدامها في الخير أو السيئ. اعتمادًا على الأهداف التي يتم توجيهها من أجلها ، تصبح الحياة مخزنًا لا ينضب للثروة أو المعاناة.

الكثير مما نسميه جنوح الأحداث - سرقة السيارات ، والتخريب المتعمد ، والتنمر بشكل عام - مدفوعة بالحاجة إلى تجربة حالة من التدفق غير متوفرة بطريقة أخرى. حالة التدفق ، مثل أي شيء آخر في العالم ، ليست شيئًا "جيدًا" بالمعنى المطلق. إنه جيد فقط بقدر ما يمكن أن يجعل حياتنا أكثر ثراءً ، وأكثر بهجة ، ومليئة بالمعنى. إنه جيد لأنه يقوي أنفسنا ويوسعها ، ويجب مناقشة وتقييم نتائج كل حلقة محددة من حالة التدفق بشكل منفصل ومن حيث المعايير الاجتماعية الأوسع. حكمة جيفرسون الشهيرة "اليقظة المستمرة هي الثمن الحقيقي للحرية" صحيحة ليس فقط في السياسة. معناه أنه يجب علينا إعادة تقييم قيمة إنجازاتنا باستمرار ، وإلا فإن العادات والحكمة القديمة ستخفي فرصًا جديدة عنا.

الفصل 4. شروط التدفق

دروس الجري.المعنى الأساسي أنشطة البثيتكون من إيجاد الفرح. ومن أمثلة هذه الأنشطة الألعاب والفنون والرياضة وكذلك جميع أنواع الاحتفالات والطقوس. بفضل هيكلها ، فهي تساعد المشاركين والمتفرجين على تحقيق حالة وعي منظمة تجلب الفرح.

قام عالم النفس وعالم الأنثروبولوجيا الفرنسي روجر كالوا بتقسيم الألعاب الموجودة في العالم (يستخدم كلمة "لعب" بمعنى واسع ، بمعنى أي شكل من أشكال النشاط الذي يجلب المتعة) إلى أربع فئات رئيسية ، اعتمادًا على التجارب التي تسببها. في مجموعة تسمى "agon" قام بتضمين ألعاب مبنية على مبدأ المنافسة. وهذا يشمل ، على سبيل المثال ، معظم الألعاب الرياضية. تضمنت مجموعة Alea أنشطة تعتمد على لعبة الحظ (على سبيل المثال ، لعبة البنغو أو النرد). الألعاب التي تعطل تصورنا الطبيعي ، مثل ركوب الخيل والقفز بالمظلات ، قد تلقت إشارات أو دوار. أخيرًا ، أشار روجر كالوا إلى "التقليد" على أنه أنشطة تخلق واقعًا بديلًا ، مثل المسرح والرقص والفن بشكل عام.

باستخدام التصنيف المقترح ، من السهل أن نرى أن كل فئة من الفئات الأربع للألعاب تقدم طرقها الخاصة لتجاوز حدود الحياة اليومية. في الألعاب المؤلمة ، يُطلب من الشخص تحسين مهارات معينة من أجل تجاوز الخصم. تعتبر الألعاب المرحة ممتعة لأنها تعطي الشخص الوهم بأنه قادر على التأثير في مجرى الأحداث المستقبلية. الدوخة هي أسرع طريقة لتغيير حالة وعيك. يسمح لنا التقليد بتغيير شخصيتنا من خلال الخيال والتقليد والتمويه.

لقد وجدنا خاصية واحدة مشتركة توحد العديد من أنواع الأحاسيس المتدفقة. كلهم ، إذا جاز التعبير ، ينقلون الإنسان إلى واقع جديد غير مستكشَف ، ويملأونه بروح الريادة ، ويوسعون آفاق قدراته. بمعنى آخر ، يغيرون الشخصية ويجعلونها أكثر تعقيدًا. في تطور الشخصية يكمن المفتاح لفهم معنى نشاط التدفق (الشكل 1). يوضح الرسم التخطيطي سبب حدوث ذلك. افترض أن الرسم البياني أدناه يصف نشاطًا ، مثل لعب التنس. على محاورها ، يتم رسم مستويات تطوير المهارات وتعقيد المهام. يرمز الحرف A إلى Alex ، وهو فتى يتعلم لعب التنس. الرسم البياني يظهره في أربع نقاط زمنية. في وقت بدء التدريب ، كان يفتقر عمليا إلى أي مهارات (A1). يحتاج فقط لضرب الكرة. بشكل عام ، هذا ليس بالأمر الصعب ، لكن أليكس يتدرب بكل سرور. بعد كل شيء ، مستوى صعوبة المهمة يتوافق فقط مع مهاراته الابتدائية. لذلك في هذا المستوى ، من المحتمل أن يختبر إحساسًا بالتدفق.

أرز. 1. لماذا يزداد تعقيد الوعي نتيجة لتجربة التدفق

بمرور الوقت ، إذا استمر في التدريب ، فستتحسن لياقته البدنية. سيشعر بالملل بمجرد ضرب الكرة فوق الشبكة (A2). ربما سيجد نفسه أكثر خبرة ويدرك أن هناك مهام أكثر صعوبة من مجرد ضرب الكرة. في هذه المرحلة (A3) سيشعر بالقلق لأنه لا يتكيف بشكل جيد مع الموقف.

نظرًا لأنه لا الملل ولا القلق حالة ممتعة ، يريد أليكس تجربة حالة التدفق مرة أخرى. كيف احقق هذا؟ يمكن أن نرى من الشكل أنه إذا شعر بالملل (A2) وسعى للعودة إلى التدفق ، فلديه مخرج واحد فقط - لزيادة تعقيد المهام التي يتم تنفيذها. بعد أن وضع لنفسه هدفًا جديدًا أكثر صعوبة يتوافق مع مستوى مهاراته - على سبيل المثال ، لهزيمة خصم أقوى - سيجد Alex نفسه مرة أخرى في ساحة المشاركات (A4).

إذا كان يعاني من القلق (A3) ، فإنه يحتاج إلى زيادة تحسين مهاراته من أجل العودة إلى حالة التدفق.

يمكن اعتبار حالة A4 أكثر "تقدمًا" مقارنة بـ A1 ، لأنها تتضمن مهامًا أكثر تعقيدًا وتتطلب المزيد من المهارة من اللاعب. ومع ذلك ، فإن وضع A4 ، على الرغم من التعقيد والمتعة التي يجلبها ، ليس مستقرًا أيضًا. إذا استمر Alex في اللعب ، فسوف يعاني إما من الملل بسبب المهام التي لم تعد جديدة ، أو القلق والإحباط بسبب إدراك قدراته الضعيفة نسبيًا. ستدفعه الرغبة في المتعة إلى التدفق مرة أخرى ، ولكن بالفعل عند مستوى صعوبة يتجاوز A4.

تفسر هذه الديناميكية سبب تعزيز التدفق للتطور الشخصي. لا يمكن لأي شخص أن يسعد لفترة طويلة بفعل نفس الشيء. لتجنب الملل ، يجب عليه تحديد أهداف جديدة لنفسه ، ومن خلال تحقيقها ، تحسين مهاراته.

تيار وثقافة.في العقود الأخيرة ، كان علماء الاجتماع مترددين للغاية في إصدار أحكام قيمية حول ثقافة معينة. من السيئ القول إن ممارسة ثقافية معينة أو دينًا أو نمط حياة أفضل من غيرها. لقد ظلت أيديولوجية التفوق غير المشروط للحضارات الصناعية الغربية على الثقافات الأقل تطورًا من الناحية التكنولوجية في الماضي البعيد. بالطبع نحن ندين انتحاريًا عربيًا شابًا أرسل شاحنة مليئة بالمتفجرات إلى سفارة أجنبية ، لكننا لم نعد نشعر بتفوقنا الأخلاقي على إيمانه بأن الجنة تنتظر كل الجنود الذين يضحون بأنفسهم. لقد توصلنا إلى فهم ذلك أفكارنا عن الخير والشر لا قيمة لها خارج ثقافتنا... وبالتالي ، فإن المقارنة المباشرة للقيم الثقافية للمجتمعات المختلفة تبين أنها مستحيلة عمليا. ومع ذلك ، إذا افترضنا أن تحقيق حالة التدفق هو الهدف الرئيسي للشخص ، في هذه الحالة يمكن تقييم كل نظام اجتماعي. سيعتبر أحد المجتمعات "أفضل" من مجتمع آخر إذا أتاح لعدد أكبر من الناس متابعة أهدافهم.

الغرض من الثقافة هو حماية الإنسان من الآثار المدمرة للفوضى ، لتقليل تأثير الصدفة على تجربته. إنه نظام من الاستجابات التكيفية التي نشأت أثناء التطور. تحدد الثقافات المعايير ، وتضع الأهداف ، وتخلق المبادئ التي تساعدنا على التعامل مع تحديات الحياة. في الوقت نفسه ، يتم قطع الأهداف والمعتقدات البديلة حتمًا ، والفرص محدودة.

شخصية أوتوماتيكية.هل كل شخص قادر على حد سواء على التحكم في عقولهم؟ لا يتعارض نقص الانتباه مع التعلم الفعال فحسب ، بل يتداخل أيضًا مع القدرة على تجربة حالة التدفق. عندما لا يستطيع الشخص التحكم في طاقته النفسية ، فلا التعلم ولا المتعة الحقيقية ممكنة بالنسبة له. هناك عقبة أقل خطورة أمام تجربة التدفق وهي التركيز المفرط على نفسك. الشخص الذي يشعر بالقلق باستمرار بشأن ما يعتقده الآخرون عنه ، خوفًا من ترك انطباع سيء أو القيام بشيء خاطئ ، يُحرم من القدرة على الشعور بفرحة الوجود. الأمر نفسه ينطبق على الأشخاص الذين يعانون من التركيز المفرط على الذات. وعي مثل هذا الشخص مغلق تمامًا أمام أي شيء لا يفي بالمعيار الرئيسي لاختيار المعلومات - المنفعة الشخصية.

تمنع اضطرابات الانتباه تحقيق حالة التدفق بسبب "السيولة" المفرطة للطاقة النفسية ؛ التفكير المفرط والنزعة الأنانية ، على العكس من ذلك ، تجعل الانتباه جامدًا للغاية. كلا الطرفين يمنع الشخص من التحكم في انتباهه ؛ لهذا السبب ، لا يمكنه الاستمتاع بأنشطته ، ويواجه صعوبات في التعلم ويفقد فرص النمو الشخصي. من المفارقات أن الشخص الذي يركز بشكل مفرط على نفسه لا يمكنه تحقيق مستوى أعلى من التطور ، لأن كل طاقته النفسية تهدف إلى تحقيق الأهداف المحددة بالفعل ، بدلاً من اكتشاف أهداف جديدة.

لا تقتصر العوائق التي تحول دون تحقيق حالة التدفق على الشخصية نفسها. كما يتم إعطاؤها لنا من بيئتنا. بعضها طبيعي وبعضها من أصل اجتماعي.

هناك نوعان من علم الأمراض الاجتماعي يتداخلان مع تحقيق حالة التدفق - الشذوذ والعزلة. دعا عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم Anomia ، والتي تعني حرفياً "غياب القواعد" ، حالة المجتمع التي تتوقف فيها معايير السلوك الراسخة عن أداء وظائفها. عندما يصبح من غير الواضح ما هو مسموح به وما هو غير مسموح به ، عندما لا يكون هناك يقين بشأن ما يستحق موافقة الجمهور ، يصبح سلوك الناس فوضوياً وبلا معنى. حالة الاغتراب هي عكس ذلك إلى حد كبير. يحدث عندما يجبر المجتمع الناس على العمل ضد أهدافهم الخاصة. في البلدان الاشتراكية ، كان أحد أكثر الأسباب جدية لذلك هو الحاجة إلى قضاء معظم وقت فراغك في طوابير لشراء البقالة والملابس والتذاكر وفي المؤسسات البيروقراطية التي لا نهاية لها.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن هذين العائقين الاجتماعيين اللذين يمنعان تحقيق حالة التدفق يشبهان وظيفيًا أشكال أمراض الشخصية التي نظرنا إليها بالفعل: ضعف الانتباه والتركيز المفرط على الذات. على المستويين الفردي والجماعي ، يعيق تحقيق حالة التدفق تشتت الانتباه (اضطراب الشذوذ والانتباه) أو صلابته المفرطة (الاغتراب والتركيز على الذات). على مستوى الفرد ، يرتبط الشذوذ بالقلق ، والاغتراب مرتبط بالملل.

يتم تحديد الصفات الشخصية للبالغين إلى حد كبير من خلال علاقته بوالديه في مرحلة الطفولة المبكرة. الوضع الأسري ، الذي يحفز تنمية القدرة على تحقيق حالة التدفق ، له خمس خصائص. الأول هو الوضوح في العلاقة. يعرف المراهقون بالضبط ما يتوقعه آباؤهم منهم ، والتعليقات في الأسرة لا لبس فيها. والثاني هو اهتمام الوالدين بما يفكر فيه طفلهم ويشعر به في الوقت الحالي ، وليس القلق بشأن الكلية التي سيذهب إليها وما إذا كان سيتمكن من الحصول على وظيفة جيدة الأجر. الميزة الثالثة هي الاختيار الممنوح للأطفال: فهم يشعرون أن بإمكانهم فعل ما يحلو لهم ، بما في ذلك كسر قواعد الوالدين إذا كانوا على استعداد للتعامل مع العواقب. السمة المميزة الرابعة هي الشعور بالمجتمع ، والثقة بين أفراد الأسرة ، مما يسمح للمراهق بالتخلي عن دفاعاته النفسية والانغماس في الأنشطة التي تهمه. أخيرًا ، يجب على الآباء تزويد أطفالهم بمهام كريمة ، يتزايد تعقيدها باستمرار ، مما يخلق فرصًا لتحسين الذات.

في العائلات الأقل تنظيماً ، يتم إنفاق الكثير من الطاقة على مفاوضات لا نهاية لها وتوضيح العلاقات ، ويحاول الأطفال حماية فرديتهم من ضغوط الأهداف والمواقف التي يفرضها الكبار.

دفق الناس.عندما نكون مهددين بظروف معادية ، من الضروري استعادة الشعور بالسيطرة على المواقف من خلال إيجاد اتجاه جديد لطاقتنا النفسية - اتجاه لا يخضع لقوى خارجية. يمكن أن يكون مصدر القوة الداخلية للأشخاص في ظروف صعبة للغاية هو "الفردية غير المتمركزة" ، أي وجود هدف مهم فوق المصالح الشخصية. مع وجود طاقة نفسية مجانية كافية لتحليل الموقف بشكل موضوعي ، فمن المرجح أن يكتشفوا فرصًا جديدة للعمل. يضيع الفرد ذو الشخصية النرجسية ، والمنشغل في المقام الأول بكيفية حماية نفسه ، عند أول علامة على الخطر. إن ظهور الهلع يمنعه من فعل ما يجب القيام به. يتم توجيه الانتباه إلى الداخل في محاولة لاستعادة النظام في الوعي ، ولا توجد طاقة نفسية متبقية للتفاعل مع الواقع الخارجي.

وصف برتراند راسل طريقه إلى السعادة بهذه الطريقة: "تدريجيًا تعلمت أن أكون غير مبال بنفسي ونواقصي. كان اهتمامي يتركز بشكل متزايد على الأشياء الخارجية: أحداث العالم ، ومجالات المعرفة المختلفة ، والأشخاص الذين شعرت بالتعلق بهم "(لمزيد من التفاصيل ، انظر). ربما يكون من الصعب العثور على وصف أكثر إيجازًا لكيفية أن يصبح المرء شخصًا آليًا.

الفصل 5. الجسم والتدفق

كل ما يمكن أن يفعله أجسامنا يحمل في طياته إمكانات الفرح. ومع ذلك ، يتجاهل الكثيرون ذلك ويستخدمون قوقعتهم المادية إلى الحد الأدنى ، مما يحرم أنفسهم من العديد من الفرص لتجربة حالة التدفق. نتيجة لذلك ، يتحرك الجسم غير المدرب بشكل محرج ، والنظرة غير المتطورة تجلب لنا صورًا قبيحة أو غير مثيرة للاهتمام ، والأذن غير الموسيقية تسمع ضوضاء بدلاً من الموسيقى ، ولا يتوفر لنا سوى المذاق القاسي للطعام. إذا سمح لوظائف الجسم بالضمور ، تصبح الحياة أقل متعة. ولكن إذا تعلمت التحكم في قدرات جسدك وترتيب الأحاسيس الجسدية ، فإن الانتروبيا في الوعي ستفسح المجال للتناغم البهيج.

أعلى وأسرع وأقوى.الرياضة في أنقى صورها هي تجاوز حدود القدرات الجسدية للفرد. لا تقتصر الأحاسيس المتدفقة للمهارات البدنية على الرياضيين المحترفين. إن متعة التغلب على حدود القدرات الذاتية ليست امتيازًا للأبطال الأولمبيين. يمكن لكل شخص ، بغض النظر عن شكله الجسدي ، القفز أعلى قليلاً ، والركض بشكل أسرع قليلاً وأن يصبح أقوى قليلاً. إن متعة اكتشاف حدود جديدة غير مستكشفة لقدرات المرء متاحة للجميع.

متعة الحركة.ليست التربية البدنية والرياضة الوسيلتين الوحيدتين لإخراج الفرح من الجسد ؛ تتيح لك مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأنشطة ، بناءً على الحركات الإيقاعية أو المتناغمة ، تحقيق حالة من التدفق. ربما يكون الرقص هو الأقدم والأكثر أهمية ، لأنه يجمع بين إمكانية الوصول وفرص كبيرة لتحسين الذات.

الجنس مثل تيار.الجنسانية هي إلى حد بعيد واحدة من أكثر الطرق تنوعًا للحصول على الرضا. تمامًا كما هو الحال في أي نشاط آخر ، يجب أن تصبح العلاقات بين الزوجين ، من أجل جلب الفرح ، أكثر صعوبة ، يجب أن يتعلم الشركاء إيجاد فرص جديدة في أنفسهم وفي بعضهم البعض.

التحكم المطلق - اليوجا وفنون الدفاع عن النفس.يمكننا أن نوجه أعيننا إلى الشرق لكي نتعلم منه القدرة على التحكم في وعينا. واحدة من أقدم الأساليب الشرقية وأكثرها تنوعًا لتدريب الجسم هي مجموعة من الممارسات المعروفة باسم هاثا يوجا. يمكننا اعتبار اليوجا واحدة من أقدم الطرق المنهجية لتحقيق حالة التدفق. تعتبر التفاصيل المحددة لكيفية تحقيق تجارب البث فريدة من نوعها لليوغا ، تمامًا كما هي فريدة من نوعها لأي نشاط بث آخر ، من القفز المظلي إلى سباق السيارات. لكونها نتاج ثقافة فريدة معينة ، فإن مسار اليوغا ، بالطبع ، يحمل طابع زمانها ومكان إنشائها. ما إذا كانت اليوغا هي الطريقة "الأفضل" لتوليد الخبرات المثلى لا يتعلق فقط بمزاياها - السعر الذي يجب دفعه والبدائل التي يجب أخذها في الاعتبار. هل التحكم الذي تعد به اليوجا يستحق إنفاق الطاقة النفسية التي تتطلبها؟

مجموعة أخرى من الممارسات الشرقية التي اكتسبت شعبية كبيرة في الغرب هي ما يسمى فنون الدفاع عن النفس. تتأثر فنون الدفاع عن النفس هذه بالطاوية وبوذية الزن ، وكلها تستند إلى إتقان السيطرة على العقل. من المناسب النظر إلى فنون الدفاع عن النفس كشكل معين من أشكال التدفق.

التدفق عبر الحواس: الاستمتاع بالبصر.يمكن أن تكون الرياضة والجنس وحتى اليوجا ممتعة. لكن القليل منها يتجاوز هذه المساعي الجسدية لاستكشاف الإمكانات غير المحدودة تقريبًا للأعضاء الأخرى في جسم الإنسان ، على الرغم من أن أي معلومات يتعرف عليها نظامنا العصبي يمكن أن تؤدي إلى تجارب بث غنية ومتنوعة.

دفق في الموسيقى.جميع الثقافات المعروفة لدينا ، من أجل تحسين نوعية الحياة ، استخدمت بنشاط ترتيب الأصوات في تسلسل يرضي الأذن. تساعد الموسيقى كمعلومات صوتية مرتبة على تنظيم وعي المستمع وبالتالي تقلل الانتروبيا النفسية ، أي الاضطراب الذي يتم إدخاله إلى الوعي من خلال المعلومات العشوائية التي لا تتعلق بالأهداف الحالية. وبالتالي ، لا يمكن للموسيقى أن تريحنا فقط من الملل والقلق ، ولكن إذا تم أخذها على محمل الجد ، فإنها يمكن أن تولد تجارب متدفقة. إن خلق التناغم بمساعدة الأصوات لا يجلب لنا الفرح فحسب ، بل أيضًا ، مثل تحقيق الإتقان في أي مسألة معقدة ، يقوي الشخصية.

متعة التذوق.تمامًا مثل الموسيقى ، يمكن للطعام أن يؤثر على حواسنا ، وهذه المعرفة هي جوهر فنون الطهي العالية في مختلف البلدان. الغذاء ، مثل الجنس ، هو أحد الملذات الأساسية المتأصلة في نظامنا العصبي. في كل ثقافة ، تطورت العملية البسيطة المتمثلة في استهلاك السعرات الحرارية بمرور الوقت إلى فن لا يجلب المتعة الطبيعية لإشباع حاجة فحسب ، بل يجلب أيضًا بهجة العملية. في ثقافتنا ، على الرغم من الارتفاع الأخير في الاهتمام بالمطبخ الذواقة ، لا يزال الكثير من الناس بالكاد يلاحظون ما يضعونه في أفواههم ، وبالتالي يحرمونهم من أغنى مصدر للفرح.

مثل أنشطة البث الأخرى المتعلقة بالجسم مثل الرياضة أو الجنس أو التجارب الجمالية المرئية ، فإن تطوير حواس الذوق لا يمكن أن يجلب لنا السعادة إلا عندما نكون في وضع السيطرة. إذا كان الشخص يريد أن يصبح ذواقة أو متذوقًا للنبيذ الفاخر لأسباب تتعلق بالموضة فقط ، فإنه يصبح أساسًا عبيدًا لهدف مفروض من الخارج ، ويخاطر بسرعة بفقدان الاهتمام بالطعام وترك مهاراته الذوقية غير متطورة. لكن إذا اقترب من الأكل أو الطهي كمغامرة شيقة ، مجال للتجارب والاكتشافات الجديدة ، فهو يحب الطعام من أجل الأحاسيس ، وليس لإثارة إعجاب الآخرين مرة أخرى ، سيحصل على الكثير من المتعة والفرص الكثيرة لتحقيق حالة التدفق.

الخطر الآخر الذي ينتظر الشخص الذي يريد استخدام أحاسيس التذوق لتلقي تجارب البث المباشر هو الاعتماد المحتمل على رغباتهم. ليس من قبيل المصادفة أن الشراهة هي من بين الخطايا السبع المميتة.

الفصل 6. تدفق الفكر

يمكن اختبار متعة الحياة ليس فقط من خلال الأحاسيس. يتم إنشاء بعض أكثر تجاربنا إثارة في أذهاننا ، نتيجة لمعلومات تتحدى قدرة عقولنا ، وليس القدرة على تجربة الأحاسيس. تمامًا مثل أي قدرة جسدية لجسمنا ، يمكن للمرء أن يجد نشاط التدفق المناسب ، لذلك يمكن لكل عملية عقلية أن تجلب متعة خاصة ومميزة. من بين العديد من الملاحقات الفكرية المتاحة هذه الأيام ، ربما تكون القراءة هي نشاط البث الأكثر تكرارًا في جميع أنحاء العالم.

يعتبر تقسيم النشاط المتدفق إلى "جسدي" و "عقلي" مصطنعًا إلى حد ما ، لأن أي نشاط بدني يجلب المتعة يجب أن يتضمن عنصرًا عقليًا. من المنطقي تحديد فئة خاصة من الأنشطة التي تجلب الفرح على وجه التحديد لأنها تنظم الوعي بشكل مباشر ، وليس من خلال الأحاسيس الجسدية. تعتبر هذه الأنشطة رمزية من حيث أنها تعتمد على لغة عادية أو رياضيات أو أنظمة إشارات مجردة أخرى مثل لغات البرمجة لتحقيق تأثير الترتيب هذا. للتمتع بالملاحقات الفكرية ، فإن نفس الشروط ضرورية كما في حالة النشاط البدني. تحتاج إلى مهارات في هذا المجال الرمزي ؛ يجب أن تكون هناك قواعد معينة والغرض وردود الفعل. القدرة على التركيز ومطابقة تعقيد المهام مع المستوى الحالي للقدرات مهمة أيضًا.

يُترك الوعي ، كقاعدة عامة ، ينتقل الانتباه بشكل عشوائي ، ويبقى على الأفكار غير السارة أو المزعجة. إذا كان الشخص لا يعرف كيف يأمر الوعي بشكل تعسفي ، فسيتوقف الانتباه حتمًا عند بعض المشاكل التي تعذبه ، في ألم حقيقي أو متخيل ، أو مشاكل حديثة أو طويلة الأمد.

لتجنب هذا ، يسعى الناس إلى شغل أذهانهم بأي معلومات متاحة ، فقط إذا كانت تصرف انتباههم عن الانعطاف إلى الداخل والتركيز على الأفكار غير السارة. هذا هو السبب في قضاء قدر كبير من الوقت أمام التلفزيون. أمام شاشة التلفزيون ، لا يمكن لأي شخص أن يخاف من أن وعيه المنجرف بحرية سوف يستمر في بعض المشاكل المؤلمة. من المفهوم تمامًا أن مثل هذه الإستراتيجية للتغلب على الإنتروبيا النفسية سرعان ما تصبح عادة ويمكن أن تكتسب طابع التبعية. أفضل طريقة للتعامل مع الفوضى في العقل هي التحكم بشكل مستقل في عملياتك العقلية.

عند تحليل الظروف المواتية لترتيب الوعي ، سوف ننتبه أولاً وقبل كل شيء إلى الدور الأكثر أهمية في هذه الذاكرة ، ثم نأخذ في الاعتبار ثلاثة أنظمة رمزية ، إذا كنت تعرف قواعدها ، يمكن أن تجلب الكثير من المتعة: التاريخ والعلم والفلسفة.

"أم المعرفة".الذاكرة هي واحدة من أقدم الوظائف العقلية التي تكمن وراء كل العمليات العقلية الأخرى. تعتمد جميع أشكال التدفق الذهني بشكل مباشر أو غير مباشر على الذاكرة. كانت أقدم طريقة لتنظيم المعلومات هي تذكر أسلاف المرء ، وهي سلسلة نسب تساعد الشخص في العثور على مكانه في قبيلة أو عائلة. ليس من قبيل المصادفة أن العهد القديم يحتوي على الكثير من معلومات الأنساب. إن ذكرى الأقارب الراحلين يضع الإنسان في سلسلة بدأت في ماض غامض وتذهب إلى مستقبل غير مفهوم. على الرغم من حقيقة أن معرفة علم الأنساب في ثقافتنا قد فقدت أهميتها العملية ، لا يزال الناس يستمتعون بالتفكير والتحدث عن جذورهم.

بالنسبة لشخص ليس لديه ما يتذكره ، تصبح الحياة أكثر فقرًا. تم تجاهل هذه الحقيقة من قبل المصلحين التربويين ، الذين تسلحوا بنتائج البحث ، وأثبتوا أن التعلم باستخدام الذاكرة عن ظهر قلب غير فعال.

إذا احتاج الآخرون ، من أجل منع عقولهم من الانغماس في الفوضى ، إلى تحفيز خارجي - التلفزيون أو القراءة أو التواصل أو المخدرات - فإن الشخص الذي يتمتع بذاكرة غنية يكون مستقلاً ومكتفيًا ذاتيًا. كيف يمكنك تطوير ذاكرتك؟ الطريقة الأكثر طبيعية هي اختيار منطقة مثيرة للاهتمام حقًا بالنسبة لك - الشعر أو الطبخ أو تاريخ الحرب الأهلية أو لعبة البيسبول - وابدأ في الانتباه إلى الحقائق والأرقام الأساسية.

ألعاب العقل وقواعدها.الذاكرة ليست الأداة الوحيدة اللازمة لتشكيل محتوى الوعي. تلعب الكلمات دورًا مهمًا للغاية في إدارة التجارب. باعتبارها اللبنات الأساسية لمعظم الأنظمة الرمزية ، فهي تمكن التفكير المجرد وتعزز قدرة العقل على تخزين المعلومات. فيما يلي الأرقام والمفاهيم والقواعد الأساسية لمجموعاتها.

نشأت الفلسفة والعلم وازدهرت لأن التفكير ممتع. إذا لم يستمتع مفكرو العصور القديمة بالنظام الذي تم إنشاؤه في الوعي من خلال الأرقام والقياسات المنطقية ، فربما لم تكن علوم مثل الرياضيات أو الفيزياء قد نشأت على الإطلاق.

اتخذ شخص مطلع على أساسيات التحليل الرياضي خطوة نحو الاستقلال عن المحفزات الخارجية. يمكنه أن يلد سلاسل أفكار مرتبة ، بغض النظر عما يحدث حوله. عندما يتقن الفرد نظامًا من الرموز جيدًا بما يكفي لبدء استخدامه ، فإنه يخلق عالمه الخاص في ذهنه.

اللعب بالكلمات.من أين يبدأ التمكن من نظام الرموز؟ أقدم ، وربما أبسط ، نظام من القواعد هو الذي يحكم استخدام الكلمات. حتى يومنا هذا ، تحمل الكلمات العديد من الفرص لتجربة حالة التدفق على مستويات مختلفة من الصعوبة. ومن الأمثلة الصارخة على هذا الاحتمال تجميع الكلمات المتقاطعة. يحمل فن المحادثة الذي يكاد يكون ضائعًا المزيد من الإمكانات لتحسين نوعية الحياة.

الصداقة مع كليو.دراسة التاريخ ، أي يعد جمع وتسجيل وتخزين المعلومات حول مجموعة متنوعة من الأحداث الكبيرة والصغيرة من أقدم الطرق الممتعة لتنظيم الوعي. يمكن أن يؤدي الاحتفاظ بسجلات منظمة للماضي إلى تحسين نوعية حياتنا. هم الذين يحرروننا من استبداد الحاضر ، ويسمحون للعقل بالسفر عبر الزمن. غالبًا ما نفكر في التاريخ على أنه قائمة جافة من التواريخ والأحداث التي يجب تذكرها. تتم دراسة هذا الموضوع ليبدو متعلمًا ، ولكن في كثير من الأحيان عن طيب خاطر. مع هذا الموقف ، بالكاد يمكن للتاريخ أن يحسن نوعية الحياة. المعرفة المفروضة من الخارج تقابل المقاومة ولا تجلب الفرح. ولكن بمجرد أن يتحمل الشخص عناء اكتشاف جوانب الماضي التي تثير اهتمامه ، ويقرر استكشافها بشكل أعمق ، مع التركيز على التفاصيل التي لها معنى شخصي بالنسبة له ، تتحول دراسة التاريخ إلى مصدر لا ينضب من تجارب البث.

Wiener H. Cybernetics ، أو التحكم والتواصل في الحيوان والآلة. - الطبعة الثانية. - م: الإذاعة السوفيتية ، 1968.

الذئب العاشر ، الخلفية. أفكار معقولة حول قوى العقل البشري واستخدامها الصحيح في معرفة الحقيقة. - SPb. ، 1765.

Wundt V. أساسيات علم النفس الفسيولوجي. - SPb.

هيجل ج.فلسفة الدين: في مجلدين. - م: الفكر ، 1975.

غيرتز ك. تفسير الثقافات. - م: روس سبين ، 2004.

جوفمان I. تحليل الأطر: مقال عن تنظيم التجربة اليومية / لكل. من الانجليزية إد. جي إس باتيجين ول.أ.كوزلوفا. - م: معهد علم الاجتماع RAS ، 2003.

جريفز ر. إلهة بيضاء. - يكاترينبورغ: يو فاكتوريا ، 2007.

هوسرل إي أفكار للظواهر البحتة والفلسفة الفينومينولوجية. - م: مشروع أكاديمي ، 2009.

دانتي أ. كوميديا ​​إلهية / مترجم من الإيطالية. M. Lozinsky. - م: نوكا ، 1967.

دي روبرتي إي. علم الاجتماع. - SPb: النوع. مم. ستاسيوليفيتش 1880.

جيمس دبليو الأسس العلمية لعلم النفس. - مينسك: الحصاد ، 2003.

التركيز: طريقة علاج نفسي جديدة للعمل مع التجارب. - م: شركة مستقلة "كلاس" 2000.

ليبس جي. أساسيات علم النفس الفيزيائي. مكتبة التعليم العام. السلسلة V ، رقم 3. - SPb .: دار النشر O.N. Popova ، 1903.

لانج بي "أنا" وآخرون. - م: EKSMO-Press ، 2002.

لانج ب. The Shattered Self. - م: الأكاديمية ؛ SPb .: الأرنب الأبيض ، 1995.

ماكنتاير أ. بعد الفضيلة: دراسات في النظرية الأخلاقية. - م: مشروع أكاديمي. يكاترينبورغ: كتاب الأعمال ، 2000.

ماركوز جي. رجل أحادي البعد. - م: ACT ، 2009.

Marcuse G. إيروس والحضارة. - م: ACT ، 2003.

ماسلو أ. الدافع والشخصية. - SPb: أوراسيا ، 1999.

ماسلو أ. حدود جديدة للطبيعة البشرية. - م: المعنى ، 1999.

ماسلو أ. علم نفس الوجود. - م: كتاب Refl ؛ كييف: فاكلر ، 1997.

ميدفيديف زه أ. صعود وسقوط ليسينكو. - م: كنيجا ، 1993.

Merleau-Ponty M. ظواهر الإدراك / العابرة. مع الاب. إد. يكون. فدوفينا ، S.L. فوكين. - SPb: يوفنتا. العلوم ، 1999.

Miller J. الرقم السحري سبعة ، زائد أو ناقص اثنان: في بعض حدود قدرتنا على معالجة المعلومات // علم النفس الهندسي: Sat. مقالات / محرر. د. بانوفا ، ف. زينتشينكو. - م: بروجرس ، 1964S 191225.

ميلر جيه ، جالانتر إي ، بريبرام ك.الخطط وهيكل السلوك. - م: بروجرس ، 1964.

التجارب: في 3 مجلدات. أي إصدار.

تولستوي ل.ن.موت إيفان إيليتش. أي إصدار.

فرانكل ف. قل "نعم" للحياة! / إد. دي إيه ليونيف. - م: إحساس ؛ ألبينا غير الخيالي ، 2009.

فرويد 3. عدم الرضا عن الثقافة // فرويد 3. التحليل النفسي. دين. حضاره. - م: عصر النهضة ، 1992.S65-134.

فرويد 3. سيكولوجية الجماهير وتحليل الإنسان "أنا" // فرويد 3. التحليل النفسي والثقافة. ليوناردو دافنشي. - SPb .: Aleteya 1997.S 80-162.

هايدجر م الكينونة والزمن / العابرة. معه. في في بيبيخين. - م: الهامش الإعلاني ، 1997.

Heidegger M. Thing // Heidegger M. الوجود والوقت. - م: جمهورية ، 1993S 316-326.

Huizinga J. Homo Ludens. مقالات عن تاريخ الثقافة. - م: التقدم والتقليد ، 1997.

Heizinga J. خريف العصور الوسطى. - م: التقدم ، 1995.

تشوانغ تزو / ترانس. مع الحوت. V.V. Malyavin - M: الفكر ، 1995.

شليك م. على أساس المعرفة // الفلسفة التحليلية: نصوص مختارة. - م: دار النشر بموسكو. الجامعة ، 1993. 33-50.

شرودنجر إي. - م: أتوميزدات ، 1972.

نويرس إيفانز بريتشارد: وصف وسائل دعم الحياة والمؤسسات السياسية لأحد الشعوب النيلية / otv. حرره L.E. كيبل. - م: نوكا ، 1985.

إريكسون إي الطفولة والمجتمع / لكل. من الانجليزية والعلمية. إد. A. A. Alekseev. - SPb: سمر جاردن 2000.

إريكسون إي يونغ لوثر. البحث التاريخي التحليلي النفسي / العابرة. من الانجليزية A. M. Karimsky. - م: متوسط ​​، 1996.

Jung K. حول الطاقة العقلية // Jung K. هيكل وديناميكيات العقلية - M: Kogito-Center ، 2008.

جونغ ك. مشاكل روح عصرنا. - م: التقدم. الكون ، 1996.

جاسبرز ك. علم النفس المرضي العام / العابرة. معه. L.O. Hakobyan. - موسكو: الممارسة ، 1997.

كنت غارقًا قليلاً في المعنى الذي يستخدم فيه المؤلفون (أو المترجمون؟) مصطلح الإنتروبيا. الانتروبيا - في العلوم الطبيعية مقياس الفوضىنظام يتكون من العديد من العناصر. يستخدم المؤلفون مصطلح الانتروبيا كمرادف للاضطراب والفوضى.

الصلابة - عدم الرغبة في تغيير برنامج العمل في وضع جديد

ميهاي Csikszentmihalyi هو عالم نفس أمريكي من أصل مجري. يشرح عمله Flow: The Psychology of Optimal Experience مفهوم السعادة. تتحقق هذه الحالة من خلال جهد الإرادة وعمل الشخص على إشباعه الداخلي. أثبت أستاذ علم النفس أنه في عملية الأنشطة التي تجلب المتعة والإلهام والفرح للفرد ، يولد تيار معين. تتشابك هذه الحالة مع طاقة الكون. يبدو للشخص أنه لا يستطيع التأثير فقط على حياته ، ولكن أيضًا على الأحداث من حوله. سعيد حقًا هو الشخص الذي تعلم التحكم في تجاربه الخاصة ، ووجد ما يحبه ودخل في حالة من التدفق.

في التسعينيات من القرن الماضي ، اكتشف عالم النفس ميهاي سيكسزينتميهالي مصطلحًا جديدًا - التدفق. تولد حالة الطاقة هذه أثناء التجربة المثلى ، عندما يندمج الفرد تمامًا مع عمله ويتم امتصاصه به لدرجة أنه لا يرى أي شيء حوله. الاستسلام إلى هوايته المفضلة ، بدلاً من الإرهاق ، يشعر الشخص بزيادة في القوة. حالة مماثلة متأصلة ليس فقط للأفراد المبدعين ، ولكن أيضًا للعمال العاديين. يتم إنشاء التدفق من خلال جهد الإرادة والأفعال الهادفة للشخص.

ما الذي يمكن أن يكون أفضل من الموقف عندما لا يكون القدر هو المسيطر على الفرد ، بل هو عليه. هذه الحالة مصحوبة بحماس وفرح خاص. إن الشعور بالسيطرة على القدر يمنح الشخص القوة ويكون بمثابة دليل إيجابي في الحياة.

التجربة المثلى هي عندما يوجه البحار المراكب الشراعية على المسار الصحيح ويتماثل مع البحر. أو عندما يشعر الفنان كيف تنبض ألوان لوحاته بالحياة وتنجذب إلى بعضها البعض. يبدأ الشخص في تقدير الحياة في وقت الإثارة العاطفية الشديدة والضغط العاطفي.

هناك الكثير من الكتب التي تعلمك كيف تصبح ثريًا أو نحيفًا أو جذابًا. ومع ذلك ، بعد حل مشكلة واحدة ، لا يشعر الشخص بالسعادة. الفرد مرة أخرى في نقطة البداية في البحث عن حلول جديدة لتلبية القائمة التالية من الرغبات. إذا لم تغير موقفك من الحياة ، فلن تساعدك أي مشاكل على أن تصبح سعيدًا.

لا يمكن لأي كتاب أن يعطي الإنسان وصفة للسعادة. الشخص الذي يعيش في وئام مع العالم من حوله مشغول دائمًا بشيء ما. تأتي السعادة عندما يتحكم الشخص في أفكاره وعواطفه وخبراته.

قبل أن تتحكم في الحياة ، من المستحسن أن تتعلم كيف تتحكم في عقلك. كل المشاعر التي يمر بها الفرد هي معلومات. من المهم معرفة كيفية تنظيمه واستخدامه للغرض المقصود منه. يمكنك تحديد الأهداف والسعي لترجمتها إلى واقع. ومع ذلك ، من أجل حل المهام المعينة ، يجب أن تكون لديك المهارات المناسبة. عندما يتحرك الشخص نحو هدف ما ، يتوقف عن الاهتمام بالأشياء الثانوية. ومع ذلك ، عليه أن يتغلب باستمرار على بعض الصعوبات. في عملية التعامل مع الصعوبات ، تولد الخبرات التي تمنح الفرد أكبر قدر من الفرح.

من خلال التحكم في طاقته وإنفاقها على الهدف المختار ، يصبح الشخص شخصية أكثر تعقيدًا. في عملية تحسين مهاراتهم وحل المشكلات الأكثر صعوبة ، يتطور الفرد باستمرار.

هناك العديد من الأنشطة التي تمنح الشخص أقصى درجات المتعة. إذا كان الفرد منخرطًا في الإبداع أو الرياضة أو ما يحبه فقط ، فإنه يواجه الإلهام وتدفق معين من الطاقة. يمنح النشاط الممتع الشخص إحساسًا بالبهجة ، بغض النظر عن النتيجة النهائية.

صحيح ، أن تكرس نفسك باستمرار لهوايتك المفضلة ، لا يمكن للمرء أن يأمل في تحسن نوعي في الحياة. يمنح الإحساس بالتدفق الشخص في مناطق أخرى أيضًا. يجب استخدام هذه المهارة في الأنشطة المهنية.

لا أحد محصن من ضربات القدر. إذا كان الشخص يعرف كيف يتفاعل بشكل صحيح مع المشاكل ، للسيطرة على حالته العقلية ، فيمكنه أن يصبح سعيدًا ، على الرغم من تقلبات الحياة. يمكنك أن تجد مخرجًا من أي موقف ، لأن الشيء الرئيسي ليس مشكلة ، بل موقف تجاهه.

يمكنك أن تصبح سيد حياتك إذا تعلمت التحكم في عقلك وتنظيم أفكارك وملء الوجود ببعض المعنى. صحيح أن هذه الفكرة ليست بهذه السهولة في الحياة. من أجل الحصول على التدفق ، يجب أن يكون المرء مستعدًا للتغلب على العديد من الصعوبات.

قد يكون من الصعب على الشخص تحديد رغباته وطرق تحقيقها. تساعده الأعراف والقوانين والتقاليد والدين الموجودة في المجتمع. بالعيش وفقًا للقواعد ، يكتسب الشخص دعمًا روحيًا ويقتنع بنصيبه. صحيح ، غالبًا ما يريد الفرد المزيد. ومع ذلك ، لا يمكن للثروة ولا القوة أن تجعل الشخص سعيدًا إذا لم يكن قادرًا على تقدير الحياة وتجربة الرضا من أدنى مظاهرها.

يعود سبب عدم الرضا عن الحياة إلى الخوف من المشاكل التي يواجهها الإنسان على كوكب الأرض. الخوف من الأخطار والأمراض يقرع التربة تحت الأقدام. يعتقد الناس أن الكوكب لا يبالي بهم. تفتقر الإنسانية إلى القوة للتغلب على الظلم الاجتماعي والقضاء على الجوع أو المرض.

ومع ذلك ، بغض النظر عما يحدث حولك ، يمكن أن يكون الشخص سعيدًا. إذا تعلمت التحكم في عقلك ، فلن تبدو الحياة على هذا الكوكب مخيفة جدًا. بالإضافة إلى ذلك ، يعرف كل فرد ما يريد تحقيقه في الحياة. إذا تم اتخاذ بعض الخطوات على الأقل في الطريق إلى الهدف العزيز ، فإن الشخص يشعر بالفعل بالسعادة.

يجب على كل فرد أن يفهم أنه هو نفسه بحاجة لملء حياته بالمعنى والفرح. صحيح ، هذا ليس بالأمر السهل. غالبًا ما يتصرف الشخص بطريقة غير عقلانية بسبب المواقف أو التجارب الخاطئة. حتى مع وجود المجمعات والمشاكل ، يمكن للفرد تحسين حياته.

الفرد قادر على تحويل وجوده إلى تيار مثير إذا أعطى معنى للعمل الذي يقوم به. تحتاج إلى التبديل من نشاط إلى آخر بحيث تخدم جميع الإجراءات غرضًا واحدًا.

فقط الشخصيات القوية ، الحكيمة ذات الخبرة والمعرفة ، يمكنها إيجاد حل لأي مشكلة. إنهم قادرون على تحويل الفوضى المحيطة لمصلحتهم وتحقيق حالة من التدفق. يعيش باقي الناس وفقًا لقوانين المجتمع وإذا حدث خطأ ما ، فإنهم يضيعون ولا يمكنهم إيجاد مخرج من وضع صعب. وإذا كان من الصعب عليك الخروج من موقف نفسي صعب بمفردك ، فلا تتردد في الاتصال بأخصائي ، على سبيل المثال ، أخصائي علم النفس والتنويم المغناطيسي

محرر علمي ديمتري ليونتييف

مدير المشروع I. سيريوجينا

مصحح ميلوفيدوفا

مصمم تخطيط إي سينتسوفا

مصمم الغلاف يو. بوجا

© Mihaly Csikszentmihalyi ، 1990

© الترجمة ، التمهيد. LLC "شركة Scientific and Production Firm" Smysl ، 2011

© الطبعة الروسية ، التصميم. LLC "Alpina non-fiction" ، 2011

كل الحقوق محفوظة. لا يجوز إعادة إنتاج أي جزء من نسخة إلكترونية من هذا الكتاب بأي شكل أو بأي وسيلة ، بما في ذلك التنسيب على الإنترنت وشبكات الشركات ، للاستخدام الخاص والعام دون إذن كتابي من صاحب حقوق النشر.

مكرسة لإيزابيلا ومارك وكريستوفر

كيف تصنع السعادة: أسرار الإتقان
(تصدير من محرر الطبعة الروسية)

إنه رجل حكيم حقًا. بطيئة ، على الرغم من تحديدها في بعض الأحيان. منغمس في نفسه ، على الرغم من الازدهار بشكل دوري بابتسامة مشعة. موازنة الكلمات وتجنب الأحكام القاطعة ، مع التحدث والكتابة بشكل مدهش بوضوح وشفافية. يهتم بالآخرين أكثر منه بنفسه ، ولكنه يحب الحياة بمظاهرها المختلفة.

اليوم هو واحد من أكثر علماء النفس احتراما واحتراما. إنه معروف ومقدر في جميع أنحاء العالم ، وليس فقط من قبل زملائه. منذ عدة سنوات ، نُشرت مختارات شهيرة بعنوان How to Make Life في الولايات المتحدة ، تقدم دروسًا في الحكمة من حياة المفكرين والكتاب البارزين في الماضي والحاضر ، بدءًا من أفلاطون وأرسطو. Csikszentmihalyi هو أحد أبطال هذا الكتاب ، ويقع بين سالينجر وديزني. يعامله مجتمع الأعمال باهتمام واحترام كبيرين ؛ وظيفته الرئيسية هي الآن في مدرسة بيتر دراكر للإدارة في جامعة كليرمونت ، كاليفورنيا. في مطلع القرن ، أصبح Csikszentmihalyi ، مع زميله مارتن سيليجمان ، مؤسس علم النفس الإيجابي ، وهو اتجاه جديد في علم النفس يهدف إلى دراسة قوانين الحياة الجيدة والهادفة والكرامة.

وُلد ميهاي تشيكسينتميهالي في عام 1934 على شواطئ البحر الأدرياتيكي ، في المنطقة التي كانت تابعة لإيطاليا في ذلك الوقت ، لكنها الآن جزء من كرواتيا. كان والده قنصلًا مجريًا ، وبعد انهيار الفاشية أصبح سفيراً في إيطاليا ، وعندما طرده الشيوعيون الذين استولوا على السلطة في المجر عام 1948 ، قرر البقاء مع عائلته في إيطاليا ، حيث أمضى ميهاي طفولته وسنوات دراسته. . بعد أن أصبح مهتمًا بعلم النفس ولم يجد الجامعة المناسبة في إيطاليا ، طار فوق المحيط للحصول على تعليم نفسي في الولايات المتحدة ، وبعد تخرجه من جامعة شيكاغو ، مكث ليعيش ويعمل في هذا البلد ، حيث قضى كامل حياته المهنية. وهو مؤلف لستة كتب ونصف ، منها: "معنى الأشياء: رموزنا المحلية وية والولوج"،" الرؤية الإبداعية: علم نفس الموقف الجمالي "،" الشخصية في التطور "،" أن تكون مراهقًا "،" أن تصبح بالغًا "،" إبداع "، إلخ.

هذا كتاب رائع قبل أن أتعهد بتحرير ترجمتها ، قرأتها مرتين على الأقل ، واستخدمتها في محاضرات ومنشورات ، ولا شك أنها أقدرها ، الأمر الذي سهله التعارف الشخصي مع المؤلف والعمل المشترك معه. لكن الآن فقط ، وببطء وبجهد شديد في الفرز كلمة بكلمة ، شعرت بسعادة حقيقية لا تضاهى تقريبًا من الطريقة التي كُتبت بها - لا توجد فجوات بين الفكر والكلمة ، كل كلمة يتم تعديلها إلى الكلمة التالية ، كل عبارة تقف في مكانه ، وفي هذا النص لا يوجد شق واحد يمكن إدخال نصل السكين فيه. هذه علامة على ذلك الكتاب النادر ، الذي لا تلعب كلماته لعبته ، ويقود رقصة مستديرة مبهجة أو ، على العكس من ذلك ، ينطوى في هيكل خرساني مقوى ، ولكنه يعبر بشكل مباشر ودقيق عن صورة واضحة ومدروسة جيدًا. العالم. كل كلمة ليست عرضية ، فهي تحتوي على دقات نبض فكر حي ، وبالتالي فإن هذا الكتاب كله يشبه كائنًا حيًا: فهو يحتوي على بنية ، وترتيب ، وعدم القدرة على التنبؤ ، وتوتر ، ونبرة ، وحياة.

عن ماذا يتكلم؟ عن أشياء كثيرة. إذا كنت تقترب منه بشكل رسمي - حول السعادة وجودة الحياة والتجارب المثلى. تبرز فئة التجربة حقًا بالنسبة لـ Csikszentmihalyi باعتبارها واحدة من الفئات المركزية (تحت تأثير الفيلسوف الأمريكي الشهير في بداية القرن الماضي ، جون ديوي) ، وهي تُظهر بشكل مقنع الفراغ واللامعنى ، من ناحية ، بريق المجد والازدهار المادي ، من ناحية أخرى ، من الشعارات والأهداف النبيلة ، إذا كانت لا تعطي الإنسان شعوراً بالارتقاء الداخلي والإلهام والامتلاء بالحياة. والعكس صحيح ، فإن وجود مثل هذه التجارب قد يجعل الشخص سعيدًا ، محرومًا من العديد من الفوائد المادية المعتادة وملذاتنا.

السعادة والسرور شيئان مختلفان ، وفي هذا يكرر Csikszentmihalyi ما كشف عنه العديد من الفلاسفة البارزين ، من أرسطو إلى نيكولاي بيردياييف وفيكتور فرانكل. ولكن ليس فقط يكرر ، بل يبني نظرية مفصلة ومتناغمة ومؤكدة تجريبياً ، في مركزها فكرة "التجارب التلقائية" أو ، ببساطة ، تجارب التدفق. هذه حالة من الاندماج التام مع عملك ، والاستغراق فيه ، عندما لا تشعر بالوقت ، بنفسك ، عندما يكون هناك تدفق مستمر للطاقة بدلاً من الإرهاق ... اكتشفها تشيكسينتميهالي في دراساته عن الشخصيات الإبداعية ، ولكن التدفق ليس ملكية حصرية لبعض الأشخاص المميزين. على مدى ثلاثة عقود ، استمر البحث والمناقشة حول هذه الظاهرة ، ويتم نشر المزيد والمزيد من الكتب ، ولكن هناك شيء واحد واضح: حالة التدفق هي واحدة من أجمل الأشياء في حياتنا. والأهم من ذلك ، على عكس الحالات الأخرى المماثلة التي وقعت من وقت لآخر في بؤرة اهتمام علماء النفس (على سبيل المثال ، تجارب الذروة ، والسعادة ، والرفاهية الذاتية) ، فإن التدفق لا ينزل علينا على أنه نعمة ، ولكن يتم إنشاؤه بواسطة جهودنا الهادفة هي في أيدينا. في ذلك ، تندمج المتعة مع الجهد والمعنى ، وتولد حالة نشطة وفعالة من الفرح.

لذلك ، يرتبط التدفق ارتباطًا مباشرًا بخصائص الشخصية ومستوى تطورها ونضجها. يتذكر Csikszentmihalyi أنه عندما كان طفلاً ، وجد نفسه في المنفى ، بينما في موطنه المجر ، كان كل شيء ينهار ، وتم استبدال نظام وطريقة حياة بآخر. بكلماته الخاصة ، شهد تفكك العالم الذي كان متجذرًا فيه بشكل مريح في بداية حياته. وقد اندهش من عدد البالغين الذين عرفهم سابقًا كأشخاص ناجحين وواثقين من أنفسهم أصبحوا فجأة عاجزين وفقدوا وجودهم العقلي ، محرومين من الدعم الاجتماعي الذي كان لديهم في العالم القديم المستقر. محرومين من العمل والمال والمكانة ، تحولوا حرفياً إلى نوع من الصدفة الفارغة. لكن كان هناك أيضًا أشخاص حافظوا على استقامتهم وهدفهم ، على الرغم من كل الفوضى التي أحاطت بهم ، وكانوا من نواح كثيرة قدوة للآخرين ، ودعمًا ساعد الآخرين حتى لا يفقدوا الأمل. والشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن هؤلاء لم يكونوا الرجال والنساء الذين يمكن توقع ذلك منهم. كان من المستحيل توقع الأشخاص الذين سينقذون أنفسهم في هذا الموقف الصعب. لم يكونوا أكثر أفراد المجتمع احتراما ولا أكثرهم تعليما ولا أكثرهم خبرة. منذ ذلك الحين ، تساءل ما هي مصادر القوة لأولئك الأشخاص الذين أثبتوا استقرارهم في هذه الفوضى. يعتبر أن حياته المستقبلية بأكملها عبارة عن بحث عن إجابة لهذه الأسئلة ، والتي لم يستطع العثور عليها سواء في الكتب الفلسفية والدينية الذاتية للغاية والتي تعتمد على الإيمان ، أو في الدراسات النفسية المبسطة والمحدودة في نهجها. هؤلاء هم الأشخاص الذين حافظوا على مرونتهم وكرامتهم في عواصف الحرب العالمية الثانية ، والذين فعلوا شيئًا مستحيلًا ، وفي هذا يمكن للمرء أن يجد مفتاحًا لما يستطيع الشخص القيام به في أفضل حالاته.

يمثل كتاب "ستريم" مقاربة غير تافهة للغاية للعديد من مشاكل علم النفس العام ، في المقام الأول لمشاكل الحياة العاطفية للإنسان وتنظيم السلوك. لا داعي لإعادة سرد محتوى الكتاب الذي بين يديك ، لكنني سأذكر الشيء الرئيسي في رأيي. مع وجود مادة نفسية تاريخية وتجريبية مقنعة في متناول اليد ، يدحض Csikszentmihalyi بشكل منهجي ، خطوة بخطوة ، أساطير ثقافة المستهلك الشامل وفروعها في فئة سعرية أعلى - البريق. هذه الأساطير معروفة جيدًا: لا داعي للتمهيد ، لا داعي للتجول ، كل الإجابات الرئيسية لمهام الحياة بسيطة ، لكي تكون سعيدًا ، يجب ألا تفكر في الصعوبات والمتاعب وأن يكون لديك المزيد من المال حتى لا تنكر نفسك اى شئ.

كتاب Csikszentmihalyi ، مثله مثل أعماله الأخرى ، لم يترك أي جهد في هذه الكذبة الحلوة. يدعي: الإنسانية تتطور. أصبح العالم الذي نعيش فيه أكثر تعقيدًا ، ولا تتمثل استجابة الإنسان لهذا التحدي المتمثل في التعقيد في إخفاء رؤوسنا في الرمال ، بل أن نصبح أكثر تعقيدًا ، وأكثر تميزًا ، وفي نفس الوقت أكثر ارتباطًا بالآخرين. والأفكار والقيم والمجموعات الاجتماعية. فرحة التدفق هي أعلى مكافأة يمكن أن تمنحها لنا الطبيعة في سعينا لحل المزيد والمزيد من المشاكل ذات المعنى المعقدة ، والتي لا يمكن الحصول عليها بأي طريقة أخرى. على عكس مستوى المعيشة ، يمكن تحسين جودة التجربة من خلال الدفع بعملة واحدة فقط - استثمار الاهتمام والجهد المنظم ؛ العملة الأخرى في عالم التدفق ليس لها قيمة. "مفتاح السعادة يكمن في القدرة على التحكم في نفسك ومشاعرك وانطباعاتك ، وبالتالي إيجاد الفرح في الحياة اليومية من حولنا."

غالبًا ما نكرر القول المأثور: "كل شخص حداد لسعادته" ، وعادة ما ننسى مدى صعوبة وشاقة حرفة الحداد. منذ نصف قرن ، تمكن إريك فروم ، في كتابه الفلسفي والنفسي الأكثر مبيعًا "فن الحب" ، من إقناعنا بأن الحب ليس مجرد تجربة سلبية "ستأتي بشكل غير متوقع" ، ولكن الموقف النشط ليس اسمًا ولكن فعل. يكرر Csikszentmihalyi ، بمعنى ما ، طريقه فيما يتعلق بظاهرة أخرى لا تقل أهمية في حياتنا - السعادة. يذكر: السعادة ليست شيئًا يحدث لنا فقط (السعادة ليست شيئًا يحدث للتو) ، إنها فن وعلم على حد سواء ، إنها شيء يتطلب جهدًا ونوعًا من التأهيل. الشخص الناضج والمعقد ليس أسعد من شخص غير ناضج ، لكن سعادته ذات نوعية مختلفة. لا يرتبط مقياس الشخصية بفرص السعادة ، ولكنه مرتبط بمقياس تلك السعادة. السعادة أبسط ، ويسهل الوصول إليها ، ومختومة ، ويمكن التخلص منها ، وأحيانًا تكون معقدة وفريدة من نوعها ومصنوعة يدويًا. وكل شيء يعتمد علينا في النهاية. هذا ، لست خائفًا من هذه الكلمة ، يخبرنا عن هذا الكتاب العظيم - عن الحياة في عمقها الكامل ومنظورها الذي لا ينفتح على نظرة غير مكترثة بما فيه الكفاية.

ديمتري ليونتييف ،

دكتور في علم النفس ،

أستاذ بجامعة موسكو الحكومية يحمل اسم M.V. لومونوسوف ،

رئيس مختبر علم النفس الإيجابي وجودة الحياة ، المدرسة العليا للاقتصاد

تمهيد للمؤلف للطبعة الروسية

تم نشر Stream لأول مرة في الولايات المتحدة في عام 1990 وترجم منذ ذلك الحين إلى 30 لغة ، بما في ذلك بعض اللغات التي لم أكن أعرف بوجودها من قبل. سبب شعبية هذا الكتاب بسيط: فهو يتحدث عن ظاهرة مهمة ، مألوفة لأي قارئ تقريبًا ، ولكن في ذلك الوقت أغفلها علماء النفس.

عندما بدأت في الكتابة عن حالة التدفق ، سادت السلوكية في علم النفس ، الذي أكد أن الناس ، مثل الجرذان والقردة ، لا يستهلكون الطاقة إلا إذا كانوا واثقين من أن سلوكهم سيكافأ من خلال بعض التغييرات الخارجية: انخفاض في الألم ، ظهور الطعام.أو نتيجة أخرى مرغوبة.

بدا لي أن هذه النظرية - مفيدة جدًا بالمعنى العام - تجاهلت بعض أهم دوافع السلوك البشري. بالنظر إلى كيفية محاولة مؤيدي السلوكية أو التحليل النفسي شرح سبب بذل الناس الكثير من الجهد لتأليف الشعر ، والموسيقى ، ولماذا يرقصون ، ولماذا يخاطرون بحياتهم في قهر قمم الجبال أو السباحة بمفردهم عبر المحيط في قارب صغير ، رأيت أنهم أصبحت التركيبات النظرية أكثر إرباكًا وذهولًا ، وبدأوا يذكروني بالفلكيين الذين يحاولون شرح حركة الكواكب في إطار نظام بطليموس.

كانت المشكلة أن علماء النفس ، الذين يطبقون نهجًا علميًا للسلوك البشري ، قد انجرفوا في التفسيرات الآلية الموجودة وفقدوا رؤية حقيقة أن السلوك البشري هو ظاهرة خاصة جدًا ، وهي عملية تطورت نحو استقلالية أكبر ، والمزيد من التعسف والتنمية. التوجه أكثر من أي شيء آخر العمليات المادية التي سبق أن درسها العلماء. في محاولة للالتزام بالمبادئ العلمية ، نسى علماء النفس للمفارقة القاعدة الأولى للعلم البحت: يجب أن يتوافق نهج فهم أي ظاهرة مع طبيعة الظواهر المرصودة.

في هذا الصدد ، تبين أن العلوم الإنسانية أكثر ملاءمة لدراسة جوهر الطبيعة البشرية من علم النفس العلمي. لقد لاحظ الشعراء والكتاب والفلاسفة وبعض علماء النفس ، مثل أبراهام ماسلو ، منذ فترة طويلة أنه إذا انخرط الشخص في نشاط حقق فيه الكمال ، فإن هذه المهنة تصبح مكافأة في حد ذاتها. منذ ما يقرب من 600 عام ، كتب دانتي أليغييري في أطروحته السياسية De Monarchia:

... في كل عمل ... النية الرئيسية لفناني الأداء هي التعبير عن صورته ؛ لذلك كل من يفعل مهما فعل يتمتع بعمله. بما أن كل ما هو موجود يسعى إلى الوجود ومن خلال الفعل يكشف الشخص عن كيانه ، فإن الفعل يحمل متعة بطبيعته ...

تحدث حالة التدفق عندما نفعل شيئًا يعبر عن جوهرنا. هذا ما وصفه تولستوي في صفحات آنا كارنينا ، عندما لاحظ كونستانتين ليفين بحسد فلاحيه ، وهو يلوح بضفائرهم بشكل إيقاعي ومتناغم بين صفوف القمح. هذا ما يشعر به الموسيقيون عندما ينغمسون في العمل الذي يؤدونه بتهور ؛ الرياضيون يقتربون من حدود قدراتهم ؛ أي موظف ، إذا كان يعلم أنه يقوم بعمل ممتاز في وظيفته. هذه التجربة ليست نتيجة ثانوية غريبة للنفسية البشرية. بدلاً من ذلك ، يمكن القول أن هذا هو المكون العاطفي لإدراك الشخص لقدراته ، وهو أحدث تطور في التطور. تجبرنا تجارب البث المباشر على المضي قدمًا ، والوصول إلى مستويات جديدة من الصعوبة ، والبحث عن معرفة جديدة ، وتحسين مهاراتنا. من نواحٍ عديدة ، هذا هو بالضبط المحرك الذي جعل الانتقال من البشر المهتمين فقط ببقائهم على قيد الحياة إلى الإنسان العاقل العاقلمن لا يخشى المخاطرة ويحتاج إلى المزيد ليشعر بتحسن يكون قادرا على.

• التدفق هو حالة من التجربة البشرية المثلى ، والاندماج الكامل مع عمل الفرد. يجلب الشعور بالإثارة والفرح الخاص.
• بغض النظر عن الاختلاف في المستويات الثقافية ، يصف جميع الناس حالة الفرح بنفس الطريقة تقريبًا.
• يمكن للأشخاص الذين تعلموا التحكم في تجاربهم أن يؤثروا بأنفسهم على جودة حياتهم.

قبل ثلاثة عقود ، وُلد مصطلح في علم النفس واكتسب شعبية بسرعة ، مما يثير الارتباطات بأي شيء سوى العلم الأكاديمي - "التدفق". هذه حالة من التجربة الإنسانية المثلى - الاندماج الكامل مع عمله ، والاستيعاب فيه ، عندما لا تشعر بالوقت ، بنفسك ، عندما يكون هناك تدفق مستمر للطاقة بدلاً من التعب ...

اكتشفها عالم النفس ميهاي سيكسزينتميهالي أثناء بحثه في حياة المبدعين ، لكن "التدفق" ليس ملكية حصرية لبعض الأشخاص المميزين. إن "التيار" لا ينزل علينا كنعمة ، بل يتم إنشاؤه من خلال جهودنا المتعمدة ، فهو في أيدينا. وحالة "التدفق" من أجمل الأشياء في حياتنا.

الهيمنة على القدر

كان علينا جميعًا تجربة لحظات لا نشعر فيها بضربات قوى مجهولة ، ولكننا نشعر بالسيطرة على أفعالنا ، والسيطرة على مصيرنا. في هذه اللحظات النادرة نشعر بالإلهام والفرح الخاص. تبقى هذه المشاعر في قلوبنا لفترة طويلة وتكون بمثابة دليل لحياتنا.

عندما يشعر بحار على المسار الصحيح بالرياح وهي صفير في أذنيه ، ينزلق المراكب الشراعية فوق الأمواج والأشرعة والجوانب والرياح والأمواج تندمج في تناغم يهتز في عروق البحار. عندما يشعر الفنان أن الألوان الموجودة على القماش تنبض بالحياة ، وتنجذب إلى بعضها البعض ، ويولد فجأة شكل حي جديد أمام السيد المذهول. عندما يرى الأب طفله لأول مرة يستجيب لابتسامته بابتسامته.

ومع ذلك ، لا يحدث هذا فقط عندما تكون الظروف الخارجية مواتية. يقول أولئك الذين نجوا من معسكرات الاعتقال أو واجهوا خطرًا مميتًا أنهم في كثير من الأحيان ، على الرغم من خطورة الموقف ، فهم بطريقة ما بشكل كامل وواضح الأحداث العادية ، على سبيل المثال ، غناء طائر في الغابة ، أو الانتهاء من العمل الجاد ، أو طعم قطعة خبز مشتركة مع صديق ....

سعادة

السعادة ليست شيئا يحدث لنا. هذه ليست نتيجة الحظ أو الصدفة. لا يمكن شراؤها بالمال أو الحصول عليها بالقوة. لا يعتمد الأمر على الأحداث التي تدور حولها ، ولكن على كيفية تفسيرنا لها.

السعادة حالة يجب على الجميع الاستعداد لها وزراعتها والاحتفاظ بها داخل أنفسهم. سيتمكن الأشخاص الذين تعلموا التحكم في تجاربهم من التأثير على جودة حياتهم بأنفسهم. هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن لكل منا من خلالها الاقتراب من السعادة.

تجربة مثالية

خلافًا للاعتقاد السائد ، تأتي أفضل لحظات حياتنا دون أن نكون مسترخين أو سلبيين. بالطبع ، يمكن أن يكون الاسترخاء أيضًا ممتعًا ، على سبيل المثال بعد العمل الشاق. لكن أفضل اللحظات تحدث عادة عندما يكون الجسد والعقل متوترين إلى أقصى حد في محاولة لتحقيق شيء صعب وقيِّم.

كل من التجربة المثلى نفسها وشروط حدوثها هي نفسها لجميع الثقافات والشعوب.

نحن أنفسنا نولد التجربة المثلى: عندما يضع طفل بأصابعه المرتجفة آخر مكعب على قمة أطول برج قام ببنائه على الإطلاق ، عندما يبذل السباح آخر جهد لكسر رقمه القياسي عندما يتعامل عازف الكمان مع أصعب الموسيقى. الممر.

لكل واحد منا الآلاف من الفرص والمهام التي يمكنك من خلالها الكشف عن نفسك. لا يجب أن تكون الأحاسيس الفورية التي نمر بها في هذه اللحظات ممتعة. أثناء السباحة الحاسمة ، يمكن أن تتألم عضلات الرياضي من التوتر ، وتنفجر الرئتان من قلة الهواء ، ويمكن أن يغمى عليه من التعب - ومع ذلك ستكون هذه أفضل لحظات حياته.

العمل المفضل

كانت المفاجأة الأولى هي التشابه الكبير بين المشاعر التي يمر بها الناس خلال الوقت الذي كانوا يفعلون فيه الشيء المفضل لديهم وقاموا به بشكل جيد. وهكذا ، فإن السباح الذي يعبر القنال الإنجليزي يشعر بمشاعر تشبه إلى حد بعيد تلك التي يمر بها لاعب الشطرنج خلال بطولة متوترة ، أو تلك التي يختبرها متسلق يعبر جزءًا صعبًا من الصخور في طريقه إلى القمة.

موسيقي يعمل على مقطع موسيقي معقد ، مراهق أسود من أحياء نيويورك الفقيرة يشارك في بطولة كرة السلة ، والعديد والعديد شاركوا تجارب مماثلة.

بغض النظر عن الاختلاف في المستويات الثقافية ودرجة الرفاهية الاقتصادية ، وصف الناس حالة الفرح بنفس الطريقة.

كانت المفاجأة الثانية أنه بغض النظر عن الاختلاف في المستويات الثقافية ، ودرجة الرفاهية الاقتصادية ، والحالة الاجتماعية ، والجنس ، وعمر هؤلاء الأشخاص ، فقد وصفوا جميعًا حالة الفرح بنفس الطريقة تقريبًا. في الوقت نفسه ، كانت مهنتهم مختلفة تمامًا: كوري مسن يتأمل ، شاب ياباني يركض على دراجة بخارية مع عصابة من الروك ، أحد سكان قرية في جبال الألب يعتني بالحيوانات ، لكن وصف التجارب كان متطابقًا تقريبًا.

علاوة على ذلك ، عند شرح سبب أن هذا النشاط يجلب لهم السعادة ، أشار الناس إلى أسباب مماثلة. من الآمن أن نقول إن التجربة المثلى نفسها وشروط حدوثها هي نفسها لجميع الثقافات والشعوب.

الفرح في الحياة اليومية

في سياق تطور البشرية ، طورت كل ثقافة آليات وقائية معينة تجعل من السهل على المرء أن يعيش. وهذا يشمل الدين والفن والفلسفة. كانت إحدى مهامهم مساعدة الشخص على التعامل مع الآثار المدمرة للفوضى العالمية ، لمساعدته على الاعتقاد بأن الشخص يمكنه التحكم في ما يحدث له ، لمساعدته على الشعور بالرضا عن الحياة والقدر.

ومع ذلك ، فإن هذه الآليات توفر حماية مؤقتة فقط. بمرور الوقت ، تتلاشى المعتقدات الدينية الراسخة ، وتفقد القدرة على توفير راحة البال التي نحتاجها.

يكمن مفتاح السعادة في القدرة على التحكم في نفسك ومشاعرك وانطباعاتك.

غالبًا ما يجد الناس ، المحرومين من الدعم الروحي ، حلاً لمشكلة الرضا عن الحياة في جمع كل أنواع الملذات والترفيه بناءً على البرامج الجينية أو التي يحددها المجتمع. يعيش الكثيرون اليوم حياتهم مدفوعين بالرغبة في الثروة أو السلطة أو الجنس.

ومع ذلك ، لا يمكن تحسين نوعية الحياة بهذه الطريقة. يكمن مفتاح السعادة في القدرة على التحكم في نفسك ومشاعرك وانطباعاتك ، وبالتالي إيجاد الفرح في الحياة اليومية من حولنا.

منطقي

من أجل تحويل حياتك كلها إلى تجربة "بث" حية ومثيرة ، لا يكفي أن تتعلم فقط كيفية التحكم في محتوى وعيك في أي لحظة. من الضروري أيضًا أن يكون لديك نظام عالمي لأهداف الحياة المترابطة ، والتي تكون قادرة على إعطاء معنى لكل حالة محددة يشارك فيها الشخص.

إذا قمت بالتبديل من نوع واحد من نشاط البث إلى نوع آخر دون أي اتصال بينهما وبدون أي وجهات نظر عالمية ، فمن المحتمل جدًا أنك لن تجد أي معنى فيه ، بالنظر إلى حياتك. مهمة نظرية "التدفق" هي تعليم الشخص تحقيق الانسجام في جميع مساعيه.

الأهداف - في نفسك

"الآلي" هو الشخص القادر على تحويل التهديدات الحقيقية أو المحتملة إلى مهام مجزية. هذا هو الشخص الذي لا يشعر بالملل أبدًا ، ونادرًا ما يقلق ، وينتبه إلى ما يحدث من حوله ، ويتولى أي عمل ، يسهل حمله بعيدًا عنه ، وفي نفس الوقت يدخل في حالة من التدفق.

مصطلح "شخصية ذاتية" في حد ذاته يعني "شخصية أهدافها في حد ذاتها" ، وتعكس الاكتفاء الذاتي ، واستقلالية الشخصية ، وقدرتها على تحديد الأهداف بشكل مستقل. بالنسبة لمعظم الناس ، عادة ما يتم تحديد الأهداف من خلال الغرائز البيولوجية أو يتم تشكيلها من قبل المجتمع ، أي أن مصادر الأهداف "خارجية".

في الشخصية التلقائية ، تنشأ معظم الأهداف من التقييم الواعي لتجاربهم وتعكس احتياجاتهم الحقيقية. الشخصية التلقائية قادرة على تحويل فوضى البيئة الخارجية إلى تجربة "تدفق".

العيش على الرغم من

أمثلة على كيفية عثور الناس على "التدفق" في الحياة ، على الرغم من المصائب التي وقعت عليهم ، تم جمعها ومعالجتها بواسطة أستاذ جامعة ميلانو ، فاوستو ماسيميني. وشملت إحدى المجموعات التي درسها الشباب الذين أصيبوا بشلل في الأطراف نتيجة إصابات أو حوادث. كانت إحدى أكثر النتائج غير المتوقعة لأبحاثه أنه حتى بعد سنوات من سوء حظهم ، كان هؤلاء الأشخاص غامضين بشأن الحدث المأساوي الذي غير حياتهم.

من ناحية ، كانت مأساة. ولكن من ناحية أخرى ، كانت هي التي فتحت لهم عالمًا غير معروف وأكثر كمالًا - عالم "الاختيار المحدود". هؤلاء المرضى الذين تمكنوا من التعامل مع المهام والمشاكل الجديدة التي نشأت نتيجة إصابتهم تحدثوا عن ظهور أهداف واضحة ومميزة في حياتهم لم تكن موجودة من قبل. في الوقت نفسه ، شعر الشباب بالفخر الحقيقي لأنهم تعلموا العيش ليس "بفضل" ، ولكن "على الرغم من".

ثمانية مكونات من "التدفق"

عندما يصف الناس تجارب الفرح التي مروا بها ، فإنهم يذكرون واحدًا على الأقل مما يلي (وغالبًا كل ثمانية):

• جدوى النشاط ، وإمكانية بلوغ الهدف ، وإمكانية حل المشكلة.
• القدرة على التركيز على ما يفعله الشخص.
• أهداف واضحة.
• ردود فعل واضحة وفورية لتصحيح الحركة نحو الهدف.
• الاستيعاب الكامل للمشكلة ، وتحرير الوعي من هموم ومخاوف الحياة اليومية.
• الشعور بالسيطرة الكاملة على ما يحدث.
• غياب الشخص في تيار الأفكار عن نفسه (ومع ذلك ، بعد أن يكون الشخص في "التيار" ، تصبح فرديته أقوى وأكثر إشراقًا).
• يمكن أن يختلف الشعور بمرور الوقت في عملية "التدفق" بشكل كبير: فالثواني تمر كالساعات ، والساعات تمر كالثواني.

يؤدي الجمع بين كل هذه الظروف إلى الشعور بالفرح العميق ، والذي من أجله يكون الأشخاص الذين عانوا منه على استعداد لبذل قدر كبير من الجهد مرارًا وتكرارًا.

عن الخبير

مؤلف مصطلح ونظرية "التدفق" ، أحد أكثر علماء النفس موثوقية واحترامًا في العالم. أستاذ بكلية كليرمونت ، مؤلف خمسة عشر كتابًا ، بما في ذلك "التدفق: علم نفس التجربة المثلى" ("التدفق: علم نفس التجربة المثلى" ، هاربر ورو ، 1990).