БАРАН-НЕПАМНИ
Овенот што не се сеќава е херој на бајка. Почнал да гледа нејасни соништа кои го вознемирувале, поради што се сомнева дека „светот не завршува со ѕидовите на шталата“. Овците почнаа со потсмев да го нарекуваат „умен“ и „филозоф“ и да го избегнуваат. Овенот се исуши и умре. Објаснувајќи што се случило, овчарското куче Никита му предложило на починатиот „во сон да видел слободен овен“.

БОГАТИР
Херојот е херојот на бајката, синот на Баба Јага. Испратен од неа на подвизи, тој откорнал еден даб, друг го скршил со тупаница, а кога го видел третиот, со вдлабнатина, се качил таму и заспал плашејќи ја околината со рчење. Неговата слава беше голема. И двајцата се плашеа од херојот и се надеваа дека тој ќе добие сила во сон. Но, поминаа векови, а тој сè уште спиеше, не и доаѓајќи на помош на својата земја, што и да се случи со неа. Кога, за време на непријателска инвазија, му пријдоа да му помогнат да излезе, се покажа дека Богатир одамна бил мртов и изгнил. Неговата слика беше толку јасно насочена против автократијата што приказната остана необјавена до 1917 година.

ДИВА ЗЕМЈА
Дивиот земјопоседник е херојот на истоимената бајка. Читајќи го ретроградниот весник „Вест“, тој глупаво се пожали дека „многу разведени ... селани“ и се обиде да ги угнетува на секој можен начин. Бог ги слушна солзите селски молитви и „немаше селанец во целиот простор на имотот на глупавиот земјопоседник“. Тој беше воодушевен (стана „чистиот“ воздух), но се покажа дека сега не може да прима гости, да не се јаде, па дури и да ја избрише прашината од огледалото, а нема кој да плати данок во касата. Но, тој не отстапил од своите „принципи“ и како резултат на тоа станал див, почнал да се движи на сите четири, го изгубил човечкиот говор и станал како граблив ѕвер (еднаш самиот не го кренал полицаецот). Загрижени поради недостигот на даноци и осиромашувањето на благајната, властите наредиле „да го фатат селанецот и да го вратат назад“. Со голема тешкотија го фатија и земјопоседникот и го доведоа во повеќе или помалку пристојна форма.

КАРАП-ИДЕАЛИСТ
Идеалистичкиот крстоносец е херој на истоимената бајка. Живеејќи во тивка задна вода, тој е самозадоволен и негува соништа за триумф на доброто над злото, па дури и за можноста да расудува со Штуката (што ја гледа од раѓање) дека таа нема право да јаде други. Јаде морски школки, оправдувајќи се со тоа што им се „качуваат во уста“ и имаат „не душа, туку пареа“. Претставувајќи му се на Пике со своите говори, за прв пат беше ослободен со совет: „Оди спиј!“ Во вториот, тој беше осомничен за „сицизам“ и беше прилично каснат за време на испрашувањето од Окун, а третиот пат Пике беше толку изненаден од неговиот извик: „Дали знаете што е доблест?“ - дека ја отворила устата и речиси неволно го проголтала својот соговорник.“ Ликот на Карас гротескно ги доловува карактеристиките на современиот писател на либерализмот.

Разумен зајак
Разумниот зајак е херојот на истоимената бајка, „толку разумно размислуваше што магаре ќе одговара“. Тој веруваше дека „секое животно има свој живот“ и дека, иако „сите јадат зајаци“, тој не е „пребирлив“ и „се согласува да живее на секој можен начин“. Во жарот на ова филозофирање, тој беше фатен од Лисицата, која, откако му здодеа со говорите, го изеде.

КИСЕЛ
Кисел, јунакот на истоимената бајка, „беше толку арогантен и мек што не чувствуваше никаква непријатност да го изедат. исушени гребнатини“. село, ограбено не само од „господа“сопствениците на земјиштето, туку и од новите буржоаски предатори, кои, според убедувањето на сатиричарот, како свињи,„ не знаат доволно...“.

Генерали - ликови во „Приказната за тоа како еден човек нахранил двајца генерали“. За чудо, се најдовме на пуст остров во ноќни кошули и со наредби околу врат. Тие не можеа да направат ништо и, изгладнети, за малку ќе се изедеа еден со друг. Размислувајќи, решија да го бараат селанецот и, откако го најдоа, побараа да ги нахрани. Подоцна живееле од неговиот труд, а кога им било здодевно, тој изградил „таков сад за да можеш да го препливаш океанот-морето“. По враќањето во Петербург, Г.

Руф е лик во бајката „Крап идеалистот“. Тој гледа на светот со горчлива трезвеност, гледајќи расправии и дивјаштво насекаде. Во текот на расудувањето, Карас се исмева, изложувајќи го на целосно непознавање на животот и недоследност (Карас е огорчен на Штуката, но тој самиот јаде школки). Сепак, тој признава дека „на крајот на краиштата, можеш сам да разговараш со него“, а понекогаш дури и малку се колеба во својот скептицизам, додека трагичниот исход на „спорот“ меѓу Карас и Шчук не ја потврди неговата невиност.

Либерал е херојот на истоимената бајка. „Бев желен да направам добро дело“, но од страв сè повеќе ги калел своите идеали и аспирации. Најпрвин дејствувал само „колку што можело“, потоа се согласил да добие „барем нешто“ и, на крајот, делувал „во однос на подлоста“, тешејќи се со мислата: „Денес лежам во калта, а утре сонцето ќе гледа, ќе ја исуши нечистотијата - пак завршив. - Браво! Орел-покровител е херојот на истоимената бајка. Тој се опкружи со цел судски персонал и дури се согласи да започне наука и уметност. Но, набрзо му здосадило (сепак, Најтингел веднаш бил избркан) и сурово се однесувал со Був и Сокол, кои се обидувале да го научат да чита и пишува, го затворил историчарот клукајдрвец во вдлабнатина итн. -либерал “. Уште од детството бил исплашен од предупредувањата на татко му за опасноста да влезе во уво и заклучил дека „мора да живееме така што никој нема да забележи“. Ископа дупка, само за да се вклопи, не правеше пријатели или семејство, живееше и трепереше, заработувајќи на крајот дури и пофалби од штука: „Па, да живееја сите вака, ќе беше тивко во реката!“ Дури пред неговата смрт „мудрите“ претпоставувале дека во тој случај „да беше така, целото семејство пискари одамна ќе умреше“. Приказната за мудриот чкрип во претеран облик го изразува значењето или, подобро кажано, целата бесмислица на кукавичките обиди да се „посветат на култот на самоодржување“, како што е наведено во книгата „Во странство“. Карактеристиките на овој лик се јасно видливи, на пример, кај јунаците на Модерната идила, кај Положилов и другите херои на Шчедрин. Карактеристична е забелешката на тогашниот критичар во весникот Руски Ведомости: „Сите ние сме повеќе или помалку пискари...“

МУДРОТ ПЛОШТАД
Мудриот чкрип е „просветлен, умерено либерален“ херој од бајките. Уште од детството бил исплашен од предупредувањата на татко му за опасноста да му влезе во уво и заклучил дека „мора да се живее на таков начин што никој нема да забележи“. Ископа дупка, само да се вклопи, не правеше пријатели или семејство, живееше и трепереше, на крајот дури беше награден и со пофалби за штука: „Па, да живееја сите вака, ќе беше тивко во реката !" Дури пред неговата смрт „мудрите“ сфатиле дека во тој случај „можеби одамна ќе умрел целиот род пис-кари“. Приказната за мудриот чкрип во претеран облик го изразува значењето или, подобро кажано, целата бесмислица на кукавичките обиди да се „посветат на култот на самоодржување“, како што е наведено во книгата „Во странство“. Карактеристиките на овој лик се јасно видливи, на пример, кај јунаците од модерната идила, кај Положилов и другите шедрински херои. Карактеристична е забелешката на тогашниот критичар во весникот Руски Ведомости: „Сите ние сме повеќе или помалку пискари...“

Пустопљас - ликот на бајката „Коњ“, „брат“ на херојот, за разлика од него што води неактивен живот. Персонификација на локалното благородништво. Неактивен разговор за Коњага како олицетворение на здравиот разум, понизноста, „животот на духот и духот на животот“ итн., се, како што му напишал современиот критичар на писателот, „најнавредлива пародија“ на теориите. од тоа време, кои се обидуваа да ги оправдаат, па дури и да ги воздигнат селаните „напорна работа“, нивното угнетување, темнина и пасивност.

Русланцев Сериожа - херој на „Божиќната приказна“, десетгодишно момче. По проповедта за потребата да се живее според вистината, кажано, како што се чини напатно забележува авторот, „за празникот“, така решил С. Но, неговата мајка, и самиот свештеник и слугите го предупредуваат дека „мора да живееш со вистината и да погледнеш наоколу“. Шокиран од несовпаѓањето меѓу возвишените зборови (навистина - Божиќна приказна!) И вистинскиот живот, приказните за тажната судбина на оние кои се обиделе да живеат во вистината, херојот се разболел и умрел. Несебичниот зајак е херој на истоимената бајка. Фатен од Волкот и послушно седи во исчекување на неговата судбина, не осмелувајќи се да трча дури и кога братот на неговата невеста ќе дојде по него и ќе рече дека таа умира од тага. Ослободен за да ја види, тој се враќа како што ветил, добивајќи скромна волчја пофалба.

Топтигин 1 - еден од хероите на приказната „Мечката во војводството“. Тој сонуваше да се зароби во историјата како брилијантно злосторство, но со мамурлак зеде безопасна маска за „внатрешен непријател“ и ја изеде. Тој стана општо потсмев и не можеше да ја подобри својата репутација ниту кај претпоставените, колку и да се трудеше - „Се качив во печатницата ноќе, ги искршив машините, го измешав фонтот и ги фрлив човечките дела. умот во јамата“. „И да почнеше токму од печатниците, ќе беше ... генерал.

Топтигин II е лик во бајката „Мечката во војводството“. Пристигнувајќи во војводството, надевајќи се дека ќе ја уништи печатницата или ќе го запали универзитетот, откри дека сето тоа е веќе направено. Решив дека повеќе не е потребно да се искорени „духот“, туку „да се земе директно за кожа“. Качувајќи се до соседниот селанец, тој го подигнал целиот добиток и сакал да го уништи дворот, но бил фатен и, на срам, го ставиле на копје.

Топтигин 3 е лик во бајката „Мечката во војводството“. Тој беше соочен со болна дилема: „Ако заебеш малку, ќе те насмеат; Ако заебеш многу, ќе те кренат на копје...“ Пристигнувајќи во војводството, тој се сокри во дувло, без да ја преземе контролата и откри дека и без негова интервенција, сè во шумата се одвива како и обично. . Тој почна да го напушта дувлото само „за да ја прими присвоената содржина“ (иако во длабочините на душата се прашуваше „зошто го испраќаат гувернерот“). Подоцна бил убиен од ловци, како „сите крзнени животни“, исто така според утврдениот ред.

Михаил Евграфович Салтиков-Шчедрин

Божиќна приказна

Најубавата беседа денеска за празникот ја одржа нашиот селски отец.

„Пред многу векови“, рече тој, „Вистината дојде на светот токму на тој ден.

Вистината е вечна. Пред сите векови, таа седеше со Христа, човекољубецот од десната страна на својот татко, заедно со него го воплоти и го запали својот факел на земјата. Таа застана во подножјето на крстот и беше распната со Христос; седнала, во облик на светол ангел, на неговиот гроб и го видела неговото воскресение. И кога човекот-љубовникот се вознесе на небото, ја остави Вистината на земјата како живо сведоштво за неговата непрекината наклонетост кон човечкиот род.

Оттогаш, нема катче во целиот свет, во кое Вистината не би навлекла и не би го исполнила со себе. Вистината ја воспитува нашата совест, ни ги грее срцата, ја оживува нашата работа, укажува на целта кон која треба да се насочи нашиот живот. Ожалостените срца во неа наоѓаат верно и секогаш отворено засолниште во кое можат да се смират и да се утешат од случајните животни грижи.

Оние кои тврдат дека Вистината некогаш го сокрила своето лице или - што е уште погорчливо - некогаш била поразена од Невистина - мислат погрешно. Не, дури и во тие тажни моменти кога на кратковидите им се чинеше дека таткото на лагите триумфира, Вистината всушност триумфираше. Таа сама немаше привремен карактер, сама неизбежно одеше напред, раширувајќи ги крилјата по светот и осветлувајќи го со својата вечна светлина. Имагинарниот триумф на лагите се распадна како тежок сон, а Вистината го продолжи својот марш.

Заедно со прогонетите и понижените, Правда влезе во занданите и навлезе во планинските клисури. Таа се качила со праведниците до огновите и застанала до нив пред лицето на мачители. Таа дувнала свет пламен во нивните души, ги избркала од нив мислите за кукавичлук и предавство; таа ги научи да страдаат во сопственикот. Залудно, слугите на таткото на лагите мислеа дека триумфираат, гледајќи го овој триумф во оние материјални знаци што ги претставуваа егзекуциите и смртта. Најсуровите егзекуции беа немоќни да ја скршат Вистината, но, напротив, и дадоа силна привлечна сила. Гледајќи ги овие егзекуции, се запалија едноставни срца и во нив Вистината доби нова плодна почва за сеење. Огновите пламнаа и ги проголтаа телата на праведниците, но од пламенот на овие огнови се запалија безброј светилки, исто како што во светло утро од пламенот на една запалена свеќа целиот храм одеднаш се осветлува со илјадници свеќи.

Која е Вистината за која ти зборувам? На ова прашање одговара евангелската заповед. Најпрво, сакај го Бога, а потоа сакај го својот ближен како себеси. Оваа заповед, и покрај својата краткост, ја содржи сета мудрост, целата смисла на човечкиот живот.

Сакај го Бога - зашто Тој е животворец и човекољубив, зашто во него е изворот на добрината, моралната убавина и вистината. Ја содржи Вистината. Токму во овој храм, каде што се принесува бескрвна жртва на Бога, во него се врши и непрестајното служење на Вистината. Сите негови ѕидови се заситени со Вистина, така што вие, дури и најлошите од вас, влегувајќи во храмот, се чувствувате мирно и просветлено. Еве, во лицето на распнатиот, ги задоволуваш своите таги; тука наоѓате мир за вашите збунети души. Тој беше распнат заради Вистината, чии зраци се излеаа од него кон целиот свет - ќе се онесвестиш ли во духот пред искушенијата што ќе те снајдат?

Сакај го својот ближен како себеси - ова е втората половина од Христовата заповед. Нема да речам дека заедничкиот живот е невозможен без љубовта кон ближниот, ќе кажам искрено, без резерва: оваа љубов сама по себе, освен какви било надворешни размислувања, е убавината и веселбата на нашиот живот. Ние мора да го сакаме нашиот ближен, не заради реципроцитет, туку заради самата љубов. Мора да сакаме непрестајно, несебично, спремно да ја положиме душата, како што добриот пастир ја полага својата душа за своите овци.

Мора да се стремиме да му помогнеме на нашиот ближен, не сметајќи на тоа дали ќе се врати или нема да му ја врати услугата што му е укажана; мораме да го заштитиме од неволја, дури и ако неволјата се заканува да не проголта; ние мора да се застапуваме за него пред моќниците на светот, мораме да тргнеме во битка за него. Чувството на љубов кон ближниот е она највисоко богатство што го поседува само човекот и кое го разликува од другите животни. Без неговиот анимирачки дух, сите човечки работи се мртви, без него самата цел на постоењето избледува и станува неразбирлива. Само оние луѓе живеат полни животи кои се разгорени од љубов и несебичност; тие сами ги знаат вистинските радости на животот.

Значи, да го сакаме Бога и едни со други - ова е значењето на човечката Вистина. Да ја бараме и да го следиме нејзиниот пат. Да не се плашиме од махинациите на лагите, туку да станеме добри и да им се спротивставиме со Вистината што сме ја стекнале. Лагата ќе се засрами, но Вистината ќе остане и ќе ги стопли срцата на луѓето.

Сега ќе се вратите во своите домови и ќе се препуштите на веселбата на празникот Рождество Господово и човекољубиво. Но, дури и во средината на вашата радост, не заборавајте дека Вистината дојде во светот со неа, дека е присутна сред вас во сите денови, часови и минути и дека го претставува тој свет оган што осветлува и загрева. човековото постоење.

Кога свештеникот заврши и од хорот се слушна: „Нека е благословено името Господово“, длабока воздишка ја зафати целата црква. Како целата толпа верници со оваа воздишка да потврди: „Да, разбудете се благословени!“

Но, од сите присутни во црквата, десетгодишниот син на малиот земјопоседник Сериожа Русланцев повнимателно ги слушаше зборовите на отец Павел. На моменти дури покажуваше возбуда, очите му се наполнија со солзи, образите му гореа, а самиот со целото тело се наведнуваше напред, како да сака да праша за нешто.

Марја Сергеевна Русланцева беше млада вдовица и имаше мал имот во самото село. За време на крепосништвото, селото имало до седум манорски имоти, кои биле недалеку еден од друг. Сопствениците биле мали стопанственици, а Фјодор Павлич Русланцев бил еден од најсиромашните: тој имал само три селски домаќинства и десетина дворови. Но, бидејќи тој речиси постојано бил избиран за различни позиции, службата му помогнала да направи мал капитал. Кога дојде ослободувањето, тој доби, како мал земјопоседник, повластен откуп и, продолжувајќи ја теренската економија на парчето земја што остануваше за распределбата, можеше да постои од ден на ден.

Марија Сергеевна се омажи за него значително време по ослободувањето на селанецот, а една година подоцна таа веќе беше вдовица. Фјодор Павлич на коњ ја прегледувал својата шумска површина, коњот се исплашил од нешто, го избркал од седлото, а тој со главата удрил во дрво. Два месеци подоцна, младата вдовица добила син.

Марија Сергеевна живееше повеќе од скромно. Таа го прекршила одгледувањето на полињата, на суд им ја дала земјата на селаните, а зад себе оставила имот со мало парче земја, на која била засадена бавча со мала градина. Целиот нејзин добиток се состоеше од еден коњ и три крави; сите слуги беа од исто семејство на поранешни дворови, кое се состоеше од нејзината стара дадилка со нејзината ќерка и оженет син. Дадилката се грижела за се во куќата и ја негувала малата Сериожа; ќерка - готвела, синот и жената отишле да донесат стока, птици, обработувале зеленчукова градина, градина и сл. Животот тивко течеше. Не се чувствуваше потреба; Не се откупуваа огревно дрво и главните прехранбени производи, а речиси и немаше побарувачка за откупени артикли. Домаќинствата рекоа: „Живееме во рајот! Самата Марија Сергеевна, исто така, заборави дека има друг живот во светот (таа го здогледа од прозорците на институтот каде што беше израсната). Само Серјожа одвреме-навреме ја вознемируваше. Отпрвин добро растел, но како што се приближувал до седумгодишна возраст, почнал да покажува знаци на некоја морбидна впечатливост.

Тој беше интелигентно, тивко момче, но во исто време слабо и болно. Од седумгодишна возраст, Марија Сергеевна го остави за писмо; на почетокот сама се поучувала, но потоа, кога момчето почнало да наближува десет години, во поучувањето учествувал и отец Павел. Требаше да го испрати Сериожа во гимназија, и затоа беше потребно да го запознае барем со првите основи на античките јазици. Времето се приближуваше, а Марија Сергеевна, во голем срам, размислуваше за претстојното разделување од нејзиниот син. Само по цена на ова раздвојување можеше да се постигнат образовните цели. Покраинскиот град беше далеку и не можеше да се пресели таму со шест-седумстотини годишни приходи. Таа веќе беше во преписка за Сериожа со нејзиниот брат, кој живееше во провинцискиот град, заземајќи невидена позиција, а пред некој ден доби писмо во кое нејзиниот брат се согласи да ја прифати Сериожа во своето семејство.

По враќањето од црква, на чај, Серјожа продолжи да се грижи.

- Јас, мамо, навистина сакам да живеам! Тој повтори.

- Да, драга моја, главната работа во животот е вистината, - го увери мајка му, - само твојот живот е уште напред. Децата не живеат поинаку и не можат да живеат како во вистината.

Приказни за Салтиков-Шчедрин

Божиќна приказна

„Божиќна приказна“ е посветена на истата тема како и приказната „Изгубена совест“ (1869). Тие ги одразуваа размислувањата на Салтиков за степенот на морална подготвеност на младите да прифатат нови идеи и за изгледите за ослободителната борба. Растечката совест на детето во раната приказна ги симболизира надежите поврзани со растот на револуционерните чувства во 60-тите, скршеното срце на младите во подоцнежната приказна - нивниот колапс во 80-тите, на крајот на популистичката фаза на ослободително движење. Главното значење на „Божиќната приказна“, и покрај неговиот трагичен крај, диктиран од специфична историска ситуација, е да повика на граѓански подвижник во име на обновата на општеството.

Божиќна приказна

Најубавата беседа денеска за празникот ја одржа нашиот селски отец.

Пред многу векови, рече тој, вистината дојде на светот токму на тој ден.

Вистината е вечна. Пред сите векови, таа седеше со Христа добротворот од десната страна на својот татко, заедно со него го воплоти и го запали својот факел на земјата. Таа застана во подножјето на крстот и беше распната со Христос; седнала, во облик на светол ангел, на неговиот гроб и го видела неговото воскресение. И кога човекот-љубовникот се вознесе на небото, ја остави Вистината на земјата како живо сведоштво за неговата непрекината наклонетост кон човечкиот род.

Оттогаш, нема катче во целиот свет, во кое Вистината не би навлекла и не би го исполнила со себе. Вистината ја воспитува нашата совест, ни ги грее срцата, ја оживува нашата работа, укажува на целта кон која треба да се насочи нашиот живот. Ожалостените срца во неа наоѓаат верно и секогаш отворено засолниште во кое можат да се смират и да се утешат од случајните животни грижи.

Оние кои тврдат дека Вистината некогаш го криела своето лице, или - што е уште погорчливо - некогаш била поразена од Невистина - мислат погрешно. Не, дури и во тие тажни моменти кога на кратковидите им се чинеше дека таткото на лагите триумфира, Вистината всушност триумфираше. Таа сама немаше привремен карактер, сама неизбежно одеше напред, раширувајќи ги крилјата по светот и осветлувајќи го со својата вечна светлина. Имагинарниот триумф на лагите се распадна како тежок сон, а Вистината го продолжи својот марш.

Заедно со прогонетите и понижените, Правда влезе во занданите и навлезе во планинските клисури. Таа отиде со праведниците до огновите и застана до нив пред лицето на мачители. Таа дувнала свет пламен во нивните души, ги избркала мислите за кукавичлук и предавство од нив; таа ги научи да страдаат во сопственикот. Залудно, слугите на таткото на лагите мислеа дека триумфираат, гледајќи го овој триумф во оние материјални знаци што ги претставуваа егзекуциите и смртта. Најсуровите егзекуции беа немоќни да ја скршат Вистината, но, напротив, и дадоа силна привлечна сила. Гледајќи ги овие егзекуции, се запалија едноставни срца и во нив Вистината доби нова плодна почва за сеење. Огновите пламнаа и ги проголтаа телата на праведниците, но од пламенот на овие огнови се запалија безброј светилки, исто како што во светло утро од пламенот на една запалена свеќа целиот храм одеднаш се осветлува со илјадници свеќи.

Која е Вистината за која ти зборувам? На ова прашање одговара евангелската заповед. Најпрво, сакај го Бога, а потоа сакај го својот ближен како себеси. Оваа заповед, и покрај својата краткост, ја содржи сета мудрост, целата смисла на човечкиот живот.

Сакај го Бога - зашто Тој е животворец и човекољубив, зашто во него е изворот на добрината, моралната убавина и вистината. Ја содржи Вистината. Токму во овој храм, каде што се принесува бескрвна жртва на Бога, во него се врши и непрестајното служење на Вистината. Сите негови ѕидови се заситени со Вистина, така што вие, дури и најлошите од вас, влегувајќи во храмот, се чувствувате мирно и просветлено. Еве, во лицето на распнатиот, ги задоволуваш своите таги; тука наоѓате мир за вашите збунети души. Тој беше распнат заради Вистината, чии зраци се излеаа од него кон целиот свет - ќе се онесвестиш ли во духот пред искушенијата што ќе те снајдат?

Сакај го својот ближен како себеси - ова е втората половина од Христовата заповед. Нема да речам дека заедничкиот живот е невозможен без љубовта кон ближниот, ќе кажам искрено, без резерва: оваа љубов сама по себе, освен какви било надворешни размислувања, е убавината и веселбата на нашиот живот. Ние мора да го сакаме нашиот ближен, не заради реципроцитет, туку заради самата љубов. Мора да сакаме непрестајно, несебично, спремно да ја положиме душата, како што добриот пастир ја полага својата душа за своите овци.

Мора да се стремиме да му помогнеме на нашиот ближен, не сметајќи на тоа дали ќе се врати или нема да му ја врати услугата што му е укажана; мораме да го заштитиме од неволја, дури и ако неволјата се заканува да не проголта; ние мора да се застапуваме за него пред моќниците на светот, мораме да тргнеме во битка за него. Чувството на љубов кон ближниот е она највисоко богатство што го поседува само човекот и кое го разликува од другите животни. Без неговиот анимирачки дух, сите човечки работи се мртви, без него самата цел на постоењето избледува и станува неразбирлива. Само оние луѓе живеат полни животи кои се разгорени од љубов и несебичност; тие сами ги знаат вистинските радости на животот.

Значи, да го сакаме Бога и едни со други - ова е значењето на човечката Вистина. Да ја бараме и да го следиме нејзиниот пат. Да не се плашиме од лукавствата на лагата, да стоиме покрај добрината и да им се спротивставиме со Вистината што сме ја стекнале. Лагата ќе се засрами, но Вистината ќе остане и ќе ги стопли срцата на луѓето.

Сега ќе се вратите во своите домови и ќе се препуштите на веселбата на празникот Рождество Господово и човекољубиво. Но, дури и во средината на вашата радост, не заборавајте дека Вистината дојде во светот со неа, дека е присутна сред вас во сите денови, часови и минути и дека го претставува тој свет оган што осветлува и загрева. човековото постоење.

Кога свештеникот заврши и од хорот се слушна: „Нека е благословено името Господово“, длабока воздишка ја зафати целата црква. Како целата толпа верници со оваа воздишка да потврди: „Да, разбудете се благословени!“

Но, од сите присутни во црквата, десетгодишниот син на малиот земјопоседник Сериожа Русланцев повнимателно ги слушаше зборовите на отец Павел. На моменти дури покажуваше возбуда, очите му се наполнија со солзи, образите му гореа, а самиот со целото тело се наведнуваше напред, како да сака да праша за нешто.

Марја Сергеевна Русланцева беше млада вдовица и имаше мал имот во самото село. За време на крепосништвото, селото имало до седум манорски имоти, кои биле недалеку еден од друг. Сопствениците биле мали стопанственици, а Фјодор Павлич Русланцев бил еден од најсиромашните: тој имал само три селски домаќинства и десетина дворови. Но, бидејќи тој речиси постојано бил избиран за различни позиции, службата му помогнала да направи мал капитал. Кога дојде ослободувањето, тој доби, како мал земјопоседник, повластен откуп и, продолжувајќи ја теренската економија на парчето земја што остануваше за распределбата, можеше да постои од ден на ден.

Марија Сергеевна се омажи за него значително време по ослободувањето на селанецот, а една година подоцна таа веќе беше вдовица. Фјодор Павлич ја испитуваше својата шумска парцела на коњ, коњот се исплаши од нешто, го исфрли од седлото и тој се удри со главата на дрво. Два месеци подоцна, младата вдовица добила син.

Марија Сергеевна живееше повеќе од скромно. Таа го наруши одгледувањето на полињата, им ја даде земјата во кортието * на селаните, а зад себе остави имотна куќа со мало парче земја, на која беше засадена градина со мала градина. Целиот нејзин добиток се состоеше од еден коњ и три крави; сите слуги беа од исто семејство на поранешни дворови, кое се состоеше од нејзината стара дадилка со нејзината ќерка и оженет син. Дадилката се грижела за се во куќата и ја негувала малата Сериожа; ќерка - готвела, синот и жената отишле да донесат стока, птици, обработувале зеленчукова градина, градина и сл. Животот тивко течеше. Не се чувствуваше потреба; Не се откупуваа огревно дрво и главните прехранбени производи, а речиси и немаше побарувачка за откупени артикли. Домаќинствата рекоа: „Живееме во рајот! Самата Марија Сергеевна, исто така, заборави дека има друг живот во светот (таа го здогледа од прозорците на институтот каде што беше израсната). Само Серјожа одвреме-навреме ја вознемируваше. Отпрвин добро растел, но како што се приближувал до седумгодишна возраст, почнал да покажува знаци на некоја морбидна впечатливост.

Тој беше интелигентно, тивко момче, но во исто време слабо и болно. Од седумгодишна возраст, Марија Сергеевна го остави за писмо; на почетокот сама се поучувала, но потоа, кога момчето почнало да наближува десет години, во поучувањето учествувал и отец Павел. Требаше да го испрати Сериожа во гимназија, и затоа беше потребно да го запознае барем со првите основи на античките јазици. Времето се приближуваше, а Марија Сергеевна, во голем срам, размислуваше за претстојното разделување од нејзиниот син. Само по цена на ова раздвојување можеше да се постигнат образовните цели. Покраинскиот град беше далеку и не можеше да се пресели таму со шест-седумстотини годишни приходи. Таа веќе беше во преписка за Сериожа со нејзиниот брат, кој живееше во провинцискиот град, заземајќи невидена позиција, а пред некој ден доби писмо во кое нејзиниот брат се согласи да ја прифати Сериожа во своето семејство.

По враќањето од црква, на чај, Серјожа продолжи да се грижи.

Јас, мамо, навистина сакам да живеам! повтори тој.

Да, драга моја, главната работа во животот е вистината, - го увери мајка му, - само твојот живот е уште напред. Децата не живеат поинаку и не можат да живеат како во вистината.

Не, јас не сакам така да живеам; Таткото рече дека оној што живее во вистината мора да го заштити својот ближен од навреди. Така треба да се живее, но дали навистина така живеам јас? Баш пред некој ден беше продадена кравата на Иван Пур - дали јас се посредував за него? Само погледнав и плачев.

Еве во овие солзи - и вистината е твоја за децата. Ништо друго не можеше да направиш. Продадоа крава од Иван Сиромав - според законот, за долг. Има таков закон секој е должен да си ги плати долговите.

Иван, мајка, не можеше да плати. Би сакал, но не можел. А дадилката вели: „Нема посиромашен селанец од него во цело село“. Која е вистината?

Ви повторувам таков закон има и сите мора да го почитуваат законот. Ако луѓето живеат во општеството, тогаш немаат право да ги занемаруваат своите должности. Подобро размислете за учење - тоа е вашата вистина. Влезете во гимназијата, бидете вредни, однесувајте се тивко - тоа ќе значи дека живеете во вистината. Не ми се допаѓа кога се грижиш толку многу. Што и да видите, што и да слушнете - сè некако тоне во вашето срце. Татко зборуваше општо; во црква не можеш да кажеш поинаку, туку се однесуваш на себе. Молете се за вашите ближни - повеќе од тоа, Бог нема да ве праша.

Но, Серјожа не се смири. Тој истрча во кујната, каде што во тоа време се собраа Челјадините и пиеја чај заради празникот. Готвачката Степанида со стисок се збуни околу шпоретот и одвреме-навреме вадеше тенџере со зовриена масна супа од зелка. Мирисот на скапано колење и роденденска торта се проби во воздухот.

Јас, дадилка, ќе живеам во вистината! - објави Серјожа.

Види, од кога се спреми! - се пошегува старицата.

Не, дадилка, си го дадов вистинскиот збор! Ќе умрам за вистината, а на вистината нема да се покорувам!

Ах, мојот болен! гледаш што ти падна во глава!

Зар не слушна што рече отец во црквата? Човек мора да верува во животот за вистината - тоа е што! секој мора да оди во битка за вистината!

Знаеме што да кажеме во црквата! Затоа црквата е дадена да слуша праведни дела во неа. Само ти, драги, слушај, слушај и употреби го твојот ум и тоа да го шириш!

Неопходно е да се живее со вистината, гледајќи наоколу, - разумно рече работникот Григориј.

Зошто, на пример, јас и мајка ми пиеме чај во трпезаријата, додека вие сте во кујната? дали е вистина? - Серјожа беше возбуден.

Вистината не е вистина, но вака оди од памтивек. Ние сме прости луѓе, а добро ни е во кујната. Да отидеа сите во трпезаријата, собите немаше да бидат готови.

Ти, Сергеј Федорич, тоа е што! - Григориј пак стана, - кога си голем - каде сакаш да седиш: сакаш во трпезаријата, сакаш во кујната. А покедова е мала, седи со мајка ти - нема да најдеш подобра од оваа вистина за твоите години! Таткото ќе дојде на вечера и ќе ви го каже истото. Никогаш не знаеш што правиме: одиме по стоката, и копаме во земја, но мајсторите не мораат. Па тоа!

Зошто, ова не е вистина!

И според нас, ако господата се љубезни, сочувствителни, тоа е нивната вистина. И ако ние работниците вредно им служиме на господарите, не залажуваме, се трудиме, тоа е нашата вистина. Фала ти за тоа, ако секој си ја набљудува својата вистина.

Настана момент молк. Сериожа, очигледно, сакаше да приговори на нешто, но аргументите на Григориј беа толку добродушни што тој се двоумеше.

Кај нас, „дадилката прва ја прекина тишината“, од каде што дојдовме јас и мајка ти, живееше земјопоседникот Расошников. Отпрвин живеел како другите, а наеднаш сакал да живее во вистината. И што направи на крајот? - Го продаде имотот, им ги подели парите на питачите и замина на пат... Оттогаш не е виден.

Ах, дадилка! каков човек е тој!

И патем, неговиот син служел во полкот во Санкт Петербург, - додала дадилката.

Таткото го подели имотот, но синот немаше врска со тоа ... Да го прашам син ми дали е добра татковската вистина? - образложи Григориј.

Зар синот не разбрал дека татко му ја направил вистината? - Сериожа стана.

Само што не го разбираше тоа премногу, туку се обидуваше да се мачи. Зошто, вели, ме распореди во полкот, ако сега немам со што да се издржувам?

Решив да се приклучам на полкот ... нема што да се издржувам ... - механички повтори Сережа по Григориј, заплеткувајќи се меѓу овие споредби.

И имам еден случај во моето сеќавање, - продолжи Григориј, - од овој Расошников, имаше само еден селанец во нашето село - тој го доби прекарот Мартин. И сите пари што ги имаше им ги подели на просјаците, остави само колиба за семејството, па стави торба на рамо и си замина, скришум, ноќе, каде и да му гледаа очи. Само, еј, пачпортот заборави да го поправи - еден месец подоцна, го испратија дома на сцената.

За што? направи нешто лошо? - се спротивстави Серјожа.

Тенкиот не е лошо, не зборувам за тоа, туку за тоа дека за волја на вистината треба да се погледне наоколу. Не смеете да пешачите без лепенка - тоа е сè за кратко. Така сите ќе се разотидат, ќе се откажат од работа - и ќе им нема крај, од скитниците ...

Чајот заврши. Сите станаа од трпезата и се помолија.

Па, сега ќе вечераме“, рече дадилката, „оди мила, кај мама, седни со неа; наскоро, оди и ќе дојдат таткото и мајката.

Навистина, околу два часот дојде отец Павел со својата сопруга.

Јас, татко, ќе живеам во вистината! Ќе одам да се борам за вистината! - Серјожа ги поздрави гостите.

Така најде воин! од земја да не се гледа, а веќе оди во битка! - се пошегува таткото.

Тој ми пречеше. Утрото таа зборуваше за истото “, рече Марја Сергеевна.

Ништо, госпоѓо. Ќе зборува и ќе заборави.

Не, нема да заборавам! - инсистираше Серјожа, - ти самиот штотуку рече дека треба да живееш во вистината ... во црквата што рековте!

Затоа е основана црквата, за во неа да се објави вистината. Ако јас, пастирот, не ја исполнам својата должност, самата црква ќе потсети на вистината. И покрај мене, секој збор што се изговара во него е вистинит; некои закоравени срца можат да останат глуви за неа...

Во црквата? и живеј?

И треба да живеете според вистината. Кога ќе дојдете до најдоброто од вашата возраст, тогаш ќе ја разберете вистината во целост, и се додека имате доволно од вистината што е карактеристична за вашите години. Сакај ја мајка си, имај почит кон постарите, учеј вредно, однесувај се скромно - тоа е твојата вистина.

Зошто, мачениците ... вие самите штотуку зборувавте ...

Имаше и маченици. Треба да се земе за вистина и прекор. Само времето да размислите за тоа не е зрело. И покрај тоа, а потоа кажи: тогаш имаше време, но сега е поинаку, вистината се намножи - и нема маченици.

Маченици ... огнови ... - џагораше Сериожа во срам.

Доволно! Марија Сергеевна нетрпеливо му викаше.

Сериожа замолкна, но целата вечера остана замислена. На вечерата имаше секојдневни разговори за селските работи. Приказните следеа приказни и од нив не беше секогаш јасно дека вистината триумфира. Впрочем, немаше ни вистина, ни невистина, туку имаше обичен живот, во тие облици и со таа постава, на која сите беа навикнати од памтивек. Серјожа ги слушаше овие разговори безброј пати и никогаш не беше особено загрижен за нив. Но, на овој ден во неговото битие продрело нешто ново, кое го поттикнало и возбудувало.

Јадете! - ја принуди мајка му, гледајќи дека речиси воопшто не јаде.

In corpore sano mens sana *, додаде свештеникот од своја страна. - Слушајте ги вашите мајки - ова е најдобриот начин да ја докажете вашата љубов кон вистината. Треба да се сака вистината, но да се биде маченик без причина за замислување е веќе суета, суета.

Новото спомнување на вистината ја вознемири Сериожа; се наведна до чинијата и се обиде да јаде; но наеднаш пукна во солзи. Сите плачеа и го опколија.

Дали боли главата? - праша Марија Сергеевна.

Па, оди и оди во кревет. Бејбиситерка, легни го!

Тој беше однесен. Ручекот беше прекинат на неколку минути, бидејќи Марја Сергеевна не издржа и замина по дадилката. Конечно и двајцата се вратија и објавија дека Сериожа заспала.

Ништо, заспие - и помине! - ја увери отец Павел Марија Сергеевна.

Вечерта, пак, главоболката не само што не стивнала, туку се отворила и треска. Сериожа вознемирено стануваше во кревет ноќе и постојано се шеташе со рацете, како да бараше нешто.

Мартин ... на сцената за вистината ... што е тоа? тој џагор некохерентно.

На кој Мартин се сеќава? - Збунето, Марија Сергеевна се сврте кон дадилката.

И запомнете, во нашето село имаше еден селанец, тој ја напушти куќата во Христово име ... Токму сега Григориј ја раскажуваше приказната со Серјожа.

Се што зборуваш глупости! - Марија Сергеевна се налути, - апсолутно е невозможно да му дозволите на момчето да дојде кај вас.

Следниот ден, по раната миса, свештеникот доброволно се пријавил да оди во градот на лекар. Градот бранеше четириесет версти, па беше невозможно да се чека доаѓањето на докторот порано од ноќта. А докторот, морам да признаам, беше стар и лош; не користел никакво друго средство освен оподелдок кој го пропишувал и надворешно и внатрешно. Во градот за него велеа: „Тој не верува во медицината, но верува во оподелдок“.

Околу единаесет часот навечер дошол докторот. Го прегледал пациентот, му го почувствувал пулсот и објавил дека има „треска“. Потоа му наредил да го тријат пациентот со оподелдок и го натерал да проголта два пелети.

Топло е, но ќе видите дека оподелдокот ќе симне сè одеднаш! солидно објави тој.

Докторот го нахраниле и го легнале, а Сериожа брзала цела ноќ и пламнал како да пламнува.

Докторот беше буден неколку пати, но тој ги повтори техниките на оподелдок и продолжи да уверува дека до утро сè ќе биде отстрането како со рака.

Сериожа беше во делириум; во делириум, тој повтори: „Христос... Навистина... Расошников... Мартин...“ и продолжи да претура околу него, велејќи: „Каде? каде? .. „До утрото, сепак, тој се смири и заспа.

Лекарот замина, велејќи: „Гледате! - а мислејќи на тоа дека во градот го чекаат други пациенти.

Целиот ден помина меѓу стравот и надежта. Се додека надвор беше светло, пациентот се чувствуваше подобро, но губењето на силата беше толку големо што речиси и не зборуваше. Со почетокот на самракот, „топлината“ повторно се отвори и пулсот почна да чука побрзо. Марија Сергеевна стоеше покрај неговиот кревет во тивок ужас, обидувајќи се да разбере нешто, а не разбирајќи.

Оподелдок беше напуштен; дадилката стави облоги со оцет на главата на Сережа, стави синапни малтери, го полеа цветот на липата, со еден збор, несоодветно и несоодветно ги употреби сите средства за кои слушнала и кои и беа при рака.

До ноќта почнала агонијата. Во осум часот навечер се крена цел месец, а бидејќи завесите на прозорците, по грешка, не беа спуштени, на ѕидот се создаде голема светла точка. Сериожа стана и ги повлече рацете кон себе.

Мамо! - џагора тој, - види! сите во бело ... ова е Христос ... ова е вистината ... Зад него ... до него ....

Се превртел на перницата, липал како дете и умрел.

Вистината блесна пред него и го опиваше од блаженство; но кревкото срце на младоста не можеше да го издржи напливот и пукна.

Ја прочитавте приказната: Божиќна приказна: Салтиков Шчедрина ЈАС (Михаил Евграфович).
Сите сказни можете да ги прочитате во целост, според содржината од десната страна.

Класици на литературата (сатира) од збирката дела за читање (приказни, приказни) на најдобрите, познати писатели: Михаил Евграфович Салтиков-Шчедрин. .................