Michaelas Ende

Maža vertėjo įžanga

Šis vertimas yra pirmoji tokio pobūdžio patirtis mano praktikoje.

Visas mano gyvenimas iki 53 metų prabėgo Rusijoje, ir aš priklausau mažai žinomai ir šiek tiek keistai tautybei - Rusijos vokiečiams. Tai ne Vokietijos vokiečiai, užimantys galingą nišą žmonių bendruomenėje, bet dalis vokiečių, atsiradusių ilgamečio prisitaikymo procese - iš pradžių carinėje Rusijoje, paskui Sovietų Rusijoje, kuri buvo išstumta iš Vokietijos po septynerių metų karas.

Stebina tai, kad mano protėviai du su puse šimtmečio nebuvo įsisavinti galingo rusų mentaliteto ir rusų kultūros tiek, kiek galima tikėtis. Jų religinis ir sektantiškas auklėjimas bei valstiečių kilmė suformavo stipriausią imunitetą nuo tokio iširimo. Ir tai nepaisant visų socialinių sukrėtimų, įvykusių Rusijos valstybėje XX a., Ypač karo metu su nacistine Vokietija, kai Rusijos vokiečiai buvo natūraliai, bet nesąžiningai tapatinami su vokiečių fašistais, taip nekenčiamais SSRS.

Mano vaikystė ir paauglystė pateko į tą istorijos laikotarpį. Tačiau būtent po antrojo „baudžiavos“ panaikinimo 1955 m. (Kolūkiečių išlaisvinimo iš registracijos kaimuose, išduodant pasus ir likvidavus Rusijos vokiečiams skirtą specialią komendantūrą) ir visiškai santykinės laisvės atsiradimą. savanoriška asimiliacija pradėjo sparčiai keisti Rusijos vokiečių mentalitetą rusų kultūros ir rusų gyvenimo būdo atžvilgiu.

Nuo vaikystės mane traukė mokymasis, kuris visiškai neatitiko bendros konservatyvaus Rusijos vokiečių kaimo nuotaikos, o būdamas 15 metų pabėgau iš religinės-valstietiškos aplinkos ir pasinėriau į civilizaciją, apsigyvenau nakvynės namuose ir įstojęs į didelio Sibiro Omsko miesto technikumą (1952).

Tuo metu aš daug skaičiau ir, atsižvelgdamas į tuometinę literatūros bei žiniasklaidos kryptį, greitai atsitraukiau nuo religijos, kuri mūsų namuose turėjo nuobodų ir skausmingą moralizavimą.

Apskritai, jei nekreipiame dėmesio į neigiamas to „civilizuoto“ gyvenimo pasekmes, sugriautas milijonus į miestą atėjusių kaimo berniukų ir mergaičių likimų, vienas dalykas yra tikras: vokiškoji šio didžiojo miestelio perkėlimo dalis greitai „rusinta“, prarasti kalbą ir senas šeimos tradicijas.

Aš visiškai nesigailiu, kad didžioji, ne racionalistinė, tam tikra prasme mistifikuota rusų kultūra tapo mano kultūra, mano dvasine aplinka. Negaliu ir nenoriu to lyginti su man svetima vokiečių kalba, tegu nesmerkia.

Su M. Ende knyga „Momo“ susidūriau visai atsitiktinai, persikėlęs su šeima į Vokietiją. Iš jo pateiktas skyrius buvo įtrauktas į vokiečių kalbos ir imigrantų vokiečių gyvenimo būdo tyrimo vadovą ir iš karto padarė man stiprų įspūdį savo humanistine orientacija ir absoliučiu autoriaus atmetimu racionalistinei, bedvasiai gyvenimo konstrukcijai. kapitalistinė visuomenė.

Jūs puikiai suprantate, kad šiandieninio Vakarų gyvenimo alternatyva, reikalaujanti maksimalaus tikroviškumo, gali būti ramus emocinis bendravimas ir kontempliatyvus nuraminimas, kuriam reikia daug mažiau medžiagų. Kas yra arčiau idealo, yra filosofinis klausimas. Bet tai kita tema kitam kartui. Kol kas tik pastebėsiu, kad Jėzaus Nazariečio idėjos vienu metu atrodė daug juokingesnės ir neįmanomos. Ir šiandien jie yra daugumos žmonijos gyvenimo pagrindas. Žinoma, galima prieštarauti, kad net krikščioniškoje Europoje gyvenimas vis dar toli nuo paskelbtų normų. Nepaisant to, krikščionybė yra tvirtas ir nepajudinamas pagrindas, o pastatas ant jos ir toliau bus statomas ir tobulinamas atsižvelgiant į kintantį gyvenimą.

Skaitant „Momo“ mane nuolat persekiojo jausmas, kad tai istorija iš „sidabrinio“ XIX amžiaus rusų literatūros laikotarpio, o ne šiuolaikinis bestseleris.

Tada aš ilgai įsitraukiau į verslumą, per daug neskirdamas tam savo laiko, tačiau mintis, kad knygą reikia atnešti rusų skaitytojui, manęs nepaliko. Šis poreikis ypač išryškėjo pastaraisiais metais, kai mano mintis užvaldė Dievo ieškojimo idėja.

O dabar apie knygą ir jos heroję - mažą mergaitę Momo, turėjusią moralinių jėgų ir drąsos atsispirti pilkai, viską sugeriančiai Blogio galiai.

Ji pasirodo netoli didelio miesto, kur žmonės gyvena lėtai, džiaugiasi ir liūdi, ginčijasi ir susitaiko, tačiau svarbiausia yra tai, kad jie bendrauja tarpusavyje ir negali be to gyventi. Jie nėra turtingi, nors ir visai ne tinginiai. Jiems užtenka laiko viskam, ir niekam nekyla mintis jį sutaupyti.

Momo įsikuria senoviniame amfiteatre. Niekas nežino, iš kur ji yra ir ko ji nori. Atrodo, kad ji pati to nežino.

Netrukus paaiškėja, kad Molu turi stebuklingą ir retą dovaną klausytis žmonių taip, kad jie taptų protingesni ir geresni, pamirštų viską, kas smulkmeniška ir absurdiška, nuodijanti jų gyvenimą.

Tačiau ją ypač mėgsta vaikai, kurie kartu su ja tampa nepaprastais svajotojais ir sugalvoja įdomių žaidimų.

Tačiau pamažu į šių žmonių gyvenimą nepastebimai, nematomai ir negirdimai įsiterpia pikta jėga - pilkų ponų pavidalu, kurie maitinasi žmogaus laiku. Jų nesuskaičiuojamai grupei reikia daug, o pilkieji ponai yra talentingi ir atkakliai kuria visą industriją, pavogiančią laiką iš žmonių. Jie turi įtikinti kiekvieną žmogų, kad reikia kuo labiau racionalizuoti savo gyvenimą, nešvaistyti savęs tokiems neperspektyviems reikalams, kaip bendravimas su draugais, artimaisiais, vaikais ir juo labiau „nenaudingais“ senais žmonėmis ir neįgaliaisiais. Darbas negali tarnauti kaip džiaugsmo šaltinis, viskas turi būti pajungta vienam tikslui - pagaminti kuo daugiau prekių per trumpiausią įmanomą laiką.

O dabar buvęs ramus miestas virsta didžiuliu pramonės centru, kuriame visi baisiai skuba, nepastebi vienas kito. Laikas sutaupomas viskam, ir jo turėtų būti vis daugiau, tačiau, priešingai, jo vis labiau trūksta. Vystosi kažkoks traukulinis, itin racionalizuotas gyvenimo būdas, kuriame kiekviena prarasta akimirka yra nusikaltimas.

Kur dingsta „sutaupytas laikas“? Pilkieji ponai jį nepastebimai vagia, įdėdami į didžiulius banko saugyklas.

Kas jie tokie - pilki ponai? Tai demonai, linkę žmones į blogį vardan viliojančio tikslo. Gundydami juos gyvenimo malonumais, kuriuos galima pasiekti tik milžiniškomis pastangomis, taupant kiekvieną sekundę, pilki ponai iš tikrųjų verčia žmones paaukoti visą prasmingą gyvenimą. Ši grandinė yra klaidinga, jos iš viso nėra, tačiau ji visus vilioja iki mirties.

O Momo turi daug laiko, ir ji dosniai jį atiduoda žmonėms. Ji turtinga ne tuo laiku, kurį galima materializuoti, bet tuo laiku, kurį ji duoda kitiems. Jos laikas yra dvasinis turtas.

Natūralu, kad Momo pilkiesiems džentelmenams tampa jiems pavojingos pasaulėžiūros įsikūnijimu, trukdančiu planuoti visišką pasaulio pertvarkymą. Norėdami pašalinti šią kliūtį, jie pakrauna merginą brangiais mechaniniais žaislais, drabužiais ir kitais daiktais. Visa tai turėtų sukrėsti Momo ir priversti ją atsisakyti bet kokių tolesnių bandymų sugėdinti žmones. Norėdami tai padaryti, ji pati turi būti įtraukta į beprotiškas lenktynes, kad sutaupytų laiko.

Kai žiliems džentelmenams nepavyksta, jie iš visų jėgų stengiasi panaikinti nesuprantamą pasipriešinimą. Šios kovos metu jie sužino, kad Momo gali nuvesti juos į vietą, iš kurios žmonėms suteikiamas gyvenimo laikas, kurį kiekvienas turi oriai atsikratyti. Perimti pirminį visų žmonių laikų šaltinį - tokios sėkmės racionalistiniai demonai net negalėjo įsivaizduoti!

Čia matome tiesioginę analogiją su krikščionių postulatu: kiekvienam žmogui suteikiama Siela - Dievo dalelė, taip pat jam suteikiama teisė pasirinkti, kaip ja disponuoti. Žemiškos pagundos ir pasididžiavimas atitolina žmogų nuo Dievo, nuo dvasinės vienybės su Juo, ir jis savo noru nuskurdina save, savo dvasinį gyvenimą.

Knygos dvasinio ir religinio turinio kvintesencija išdėstyta 12 skyriuje. Momo atsiduria toje vietoje, iš kur ateina visų žmonių laikas. Čia jis aiškiai tapatinamas su žmogaus siela. Laikas yra siela, kurią Dievas duoda žmogui savo širdyje, o Choros Mokytojas ją platina. Jis yra įpareigotas kiekvienam asmeniui suteikti jam skirtą laiką.

Tačiau demoniški vagys jį vagia iš žmonių, ir nei Platintojas, nei Kūrėjas negali to užkirsti kelią arba dėl didesnių priežasčių to nenori. Žmonės patys turi valdyti jiems skirtą laiką - savo sielą - ir patys jį saugoti.

Laikrodis yra tik netobulas atspindys to, ką kiekvienas žmogus turi savo krūtinėje, širdyje - sieloje. “… Taigi jūs taip pat turite širdį jausti laiką. Ir visas tas laikas, kurio nejaučia širdis, yra prarastas, kaip aklai vaivorykštės spalvos ar kurčiųjų lakštingalos giesmė. Deja, yra aklų ir kurčių širdžių, kurios nieko nejaučia, nors plaka “. Kurčios ir aklos širdys yra užkietėjusios sielos, kurtos Dievo pašaukimams.

Michaelas Ende

Maža vertėjo įžanga

Šis vertimas yra pirmoji tokio pobūdžio patirtis mano praktikoje.

Visas mano gyvenimas iki 53 metų prabėgo Rusijoje, ir aš priklausau mažai žinomai ir šiek tiek keistai tautybei - Rusijos vokiečiams. Tai ne Vokietijos vokiečiai, užimantys galingą nišą žmonių bendruomenėje, bet dalis vokiečių, atsiradusių ilgamečio prisitaikymo procese - iš pradžių carinėje Rusijoje, paskui Sovietų Rusijoje, kuri buvo išstumta iš Vokietijos po septynerių metų karas.

Stebina tai, kad mano protėviai du su puse šimtmečio nebuvo įsisavinti galingo rusų mentaliteto ir rusų kultūros tiek, kiek galima tikėtis. Jų religinis ir sektantiškas auklėjimas bei valstiečių kilmė suformavo stipriausią imunitetą nuo tokio iširimo. Ir tai nepaisant visų socialinių sukrėtimų, įvykusių Rusijos valstybėje XX a., Ypač karo metu su nacistine Vokietija, kai Rusijos vokiečiai buvo natūraliai, bet nesąžiningai tapatinami su vokiečių fašistais, taip nekenčiamais SSRS.

Mano vaikystė ir paauglystė pateko į tą istorijos laikotarpį. Tačiau būtent po antrojo „baudžiavos“ panaikinimo 1955 m. (Kolūkiečių išlaisvinimo iš registracijos kaimuose, išduodant pasus ir likvidavus Rusijos vokiečiams skirtą specialią komendantūrą) ir visiškai santykinės laisvės atsiradimą. savanoriška asimiliacija pradėjo sparčiai keisti Rusijos vokiečių mentalitetą rusų kultūros ir rusų gyvenimo būdo atžvilgiu.

Nuo vaikystės mane traukė mokymasis, kuris visiškai neatitiko bendros konservatyvaus Rusijos vokiečių kaimo nuotaikos, o būdamas 15 metų pabėgau iš religinės-valstietiškos aplinkos ir pasinėriau į civilizaciją, apsigyvenau nakvynės namuose ir įstojęs į didelio Sibiro Omsko miesto technikumą (1952).

Tuo metu aš daug skaičiau ir, atsižvelgdamas į tuometinę literatūros bei žiniasklaidos kryptį, greitai atsitraukiau nuo religijos, kuri mūsų namuose turėjo nuobodų ir skausmingą moralizavimą.

Apskritai, jei nekreipiame dėmesio į neigiamas to „civilizuoto“ gyvenimo pasekmes, sugriautas milijonus į miestą atėjusių kaimo berniukų ir mergaičių likimų, vienas dalykas yra tikras: vokiškoji šio didžiojo miestelio perkėlimo dalis greitai „rusinta“, prarasti kalbą ir senas šeimos tradicijas.

Aš visiškai nesigailiu, kad didžioji, ne racionalistinė, tam tikra prasme mistifikuota rusų kultūra tapo mano kultūra, mano dvasine aplinka. Negaliu ir nenoriu to lyginti su man svetima vokiečių kalba, tegu nesmerkia.

Su M. Ende knyga „Momo“ susidūriau visai atsitiktinai, persikėlęs su šeima į Vokietiją. Iš jo pateiktas skyrius buvo įtrauktas į vokiečių kalbos ir imigrantų vokiečių gyvenimo būdo tyrimo vadovą ir iš karto padarė man stiprų įspūdį savo humanistine orientacija ir absoliučiu autoriaus atmetimu racionalistinei, bedvasiai gyvenimo konstrukcijai. kapitalistinė visuomenė.

Jūs puikiai suprantate, kad šiandieninio Vakarų gyvenimo alternatyva, reikalaujanti maksimalaus tikroviškumo, gali būti ramus emocinis bendravimas ir kontempliatyvus nuraminimas, kuriam reikia daug mažiau medžiagų. Kas yra arčiau idealo, yra filosofinis klausimas. Bet tai kita tema kitam kartui. Kol kas tik pastebėsiu, kad Jėzaus Nazariečio idėjos vienu metu atrodė daug juokingesnės ir neįmanomos. Ir šiandien jie yra daugumos žmonijos gyvenimo pagrindas. Žinoma, galima prieštarauti, kad net krikščioniškoje Europoje gyvenimas vis dar toli nuo paskelbtų normų. Nepaisant to, krikščionybė yra tvirtas ir nepajudinamas pagrindas, o pastatas ant jos ir toliau bus statomas ir tobulinamas atsižvelgiant į kintantį gyvenimą.

Skaitant „Momo“ mane nuolat persekiojo jausmas, kad tai istorija iš „sidabrinio“ XIX amžiaus rusų literatūros laikotarpio, o ne šiuolaikinis bestseleris.

Tada aš ilgai įsitraukiau į verslumą, per daug neskirdamas tam savo laiko, tačiau mintis, kad knygą reikia atnešti rusų skaitytojui, manęs nepaliko. Šis poreikis ypač išryškėjo pastaraisiais metais, kai mano mintis užvaldė Dievo ieškojimo idėja.

O dabar apie knygą ir jos heroję - mažą mergaitę Momo, turėjusią moralinių jėgų ir drąsos atsispirti pilkai, viską sugeriančiai Blogio galiai.

Ji pasirodo netoli didelio miesto, kur žmonės gyvena lėtai, džiaugiasi ir liūdi, ginčijasi ir susitaiko, tačiau svarbiausia yra tai, kad jie bendrauja tarpusavyje ir negali be to gyventi. Jie nėra turtingi, nors ir visai ne tinginiai. Jiems užtenka laiko viskam, ir niekam nekyla mintis jį sutaupyti.

Momo įsikuria senoviniame amfiteatre. Niekas nežino, iš kur ji yra ir ko ji nori. Atrodo, kad ji pati to nežino.

Netrukus paaiškėja, kad Molu turi stebuklingą ir retą dovaną klausytis žmonių taip, kad jie taptų protingesni ir geresni, pamirštų viską, kas smulkmeniška ir absurdiška, nuodijanti jų gyvenimą.

Tačiau ją ypač mėgsta vaikai, kurie kartu su ja tampa nepaprastais svajotojais ir sugalvoja įdomių žaidimų.

Tačiau pamažu į šių žmonių gyvenimą nepastebimai, nematomai ir negirdimai įsiterpia pikta jėga - pilkų ponų pavidalu, kurie maitinasi žmogaus laiku. Jų nesuskaičiuojamai grupei reikia daug, o pilkieji ponai yra talentingi ir atkakliai kuria visą industriją, pavogiančią laiką iš žmonių. Jie turi įtikinti kiekvieną žmogų, kad reikia kuo labiau racionalizuoti savo gyvenimą, nešvaistyti savęs tokiems neperspektyviems reikalams, kaip bendravimas su draugais, artimaisiais, vaikais ir juo labiau „nenaudingais“ senais žmonėmis ir neįgaliaisiais. Darbas negali tarnauti kaip džiaugsmo šaltinis, viskas turi būti pajungta vienam tikslui - pagaminti kuo daugiau prekių per trumpiausią įmanomą laiką.

O dabar buvęs ramus miestas virsta didžiuliu pramonės centru, kuriame visi baisiai skuba, nepastebi vienas kito. Laikas sutaupomas viskam, ir jo turėtų būti vis daugiau, tačiau, priešingai, jo vis labiau trūksta. Vystosi kažkoks traukulinis, itin racionalizuotas gyvenimo būdas, kuriame kiekviena prarasta akimirka yra nusikaltimas.

Kur dingsta „sutaupytas laikas“? Pilkieji ponai jį nepastebimai vagia, įdėdami į didžiulius banko saugyklas.

Kas jie tokie - pilki ponai? Tai demonai, linkę žmones į blogį vardan viliojančio tikslo. Gundydami juos gyvenimo malonumais, kuriuos galima pasiekti tik milžiniškomis pastangomis, taupant kiekvieną sekundę, pilki ponai iš tikrųjų verčia žmones paaukoti visą prasmingą gyvenimą. Ši grandinė yra klaidinga, jos iš viso nėra, tačiau ji visus vilioja iki mirties.

Vieną vakarą Michaelas Ende atvyko į Palermą ir išėjo pasivaikščioti. Didelėje aikštėje jis pamatė žmogų, kuris pasakojo istorijas jį supančiai auditorijai.

"Vienas siužetas man pasirodė pažįstamas. Kai pasakotojas stabtelėjo, paklausiau, kokia istorija. Ir vyras atsakė, kad tai Alexandre'o Dumaso knyga, kurią jis paveldėjo iš savo senelio. Romanas jį taip sužavėjo, kad tapo profesionalus romano pasakotojas. „Žiūrėk, - tariau sau, - tai yra tikslas, kurio reikia siekti: kad net šimtą metų po tavo mirties jūsų sugalvotos istorijos skambėtų Palermo gatvėse. pasakotojų lūpos “.

Po šio lemtingo susitikimo trokštantis rašytojas Ende paliko dramą ir darbą radijuje bei pradėjo rašyti vaikiškas knygas. „Nesibaigianti istorija“, „Džimo Buttono nuotykiai“, „Magiškas smūgis“, „burtininkų mokykla“ - štai, nepilnas pasakų sąrašas, kuriam jums reikia pasakotojo iš Palermo. Na, ir Michael Ende, žinoma, taip pat.

„Visos mano knygos gimsta skirtingai. Jimą Buttoną parašiau taip, kad sukūręs pirmąjį sakinį nežinojau, kaip atrodys antrasis, ir aš visą laiką buvau įsitempęs, stebėdamas veiksmą kaip jei iš šalies ...

Mano kūrybinis metodas yra retas rašytojui. Tikriausiai priežastis yra ta, kad mano tėvas buvo siurrealistinis tapytojas. Dirbu ne kaip rašytojas, o kaip menininkas. Dailininkas dažnai pradeda tapyti ryškiausiu kampu, palaipsniui užbaigdamas likusią dalį. Žinoma, turiu vidinę idėją, tačiau darbo metu ji nuolat keičiasi. Taigi, pirmasis sakinys, nuo kurio prasideda „Begalinė knyga“, dabar yra dvyliktajame skyriuje ...

Iš pradžių visada rašau ranka. Mano rankraščiuose gausu pataisymų, teksto dalių perkėlimo iš vienos vietos į kitą, sutrumpinimų. Nepamenu, ar turėjau nors vieną puslapį, kurio nebūčiau pataisęs. Tada aš viską perrašau, žiūriu, kaip ji skaitoma, ir randu naujų trūkumų ...

Rašau labai lėtai, kartais sėdžiu ketvirtį valandos virš vieno sakinio ir jį apmąstau. Mėgautis ja - kad būtų galima apsisukti ir žiūrėti kaip į paveikslą. Bet man tai ne tik paveikslas, bet ir melodija. Man svarbu ne tik tai, kaip tai atrodo, bet ir kaip tai skamba “.

Ir nepaisant to, kad Ende gavo Anderseno premiją, vaikai gali skaityti jo knygas.

Tačiau esu tikras: Ende savo knygas pavadino „vaikiškomis“, nes tai yra patikimiausias būdas jas atiduoti į suaugusiųjų rankas. Skaitydamas juos garsiai savo vaikui, pats tėvas stebuklingai transformuojasi ir tampa šiek tiek adekvatesnis.

Pasaka „Momo, arba keista istorija apie laiko vagis ir apie vaiką, kuris grąžino žmonėms pavogtą laiką“, buvo parašytas 1972 m., su autoriaus iliustracijomis. Nuo tada jis buvo išverstas į 30 kalbų ir apdovanotas maišeliu prizų.

Ši pasaka pasakoja apie dažniausiai įprastam miesto žmogui būdingus reiškinius: laiko trūkumą, depresiją, susidomėjimo gyvenimu praradimą.

Visi šie dalykai vyksta, pasak Ende, dėl pilkųjų meistrų. Jie, laiko taupomojo banko darbuotojai, vilioja žmones klaidingais pažadais ir vagia jų laiką. Laikas intymiems pokalbiams, žaidimams su augintiniais, pasivyti vaikus, grožėtis saulėlydžiais ir saulėtekiais pilkieji džentelmenai saugo pilkos spalvos betoniniuose skliautuose, todėl žmonių gyvenimas tampa pilkas tuščias ir be džiaugsmo.

Ir tik maža mergaitė valkatos Momo gali išgelbėti situaciją. Ji eina ieškoti Laiko meistro, kad padėtų jo draugams nuo laiko taupančios karštinės.

Pokalbiai tarp Momo ir laiko meistro nėra vaikiškai apgalvoti, todėl nusipelno įrašyti į knygą vaikams:

- Ar negalite pasirūpinti, kad Pilkieji lordai nepavogtų žmonių laiko?
„Ne, aš negaliu to padaryti“, - atsakė laiko meistras. - Žmonės turėtų patys nuspręsti, ką veikti su savo laiku. Ir jie taip pat turi gintis. Aš visiems duodu tik tai, ką jie turėtų.
Momo apsižvalgė.
- Ar dėl to turite tiek valandų? Kiekvienam žmogui - laikrodis, tiesa?
- Ne, Momo, - paprieštaravo Laiko meistras. - Visi šie laikrodžiai yra tik mano kolekcija. Jie yra tik netobula kopija to, kas yra kiekvieno krūtinėje. Nes kaip akys duotos šviesai matyti, o ausys - girdėti garsus, taip širdis duota suvokti laiką. Laikas, nesuvokiamas širdies, dingsta taip pat, kaip akliesiems ar kurtiesiems išnyksta vaivorykštės spalvos - paukščių dainavimas. Deja, pasaulyje yra daug kurčiųjų ir aklų širdžių, kurios nieko nejaučia, nors ir plaka.

Ir Momo draugai, matyt, filosofijos daktarai ir psichologijos profesorius.

Pavyzdžiui, čia yra sargas Beppo šlavėjas ir jo monologas apie gyvenimą:

„Matai, Momo“, - sakė jis, pavyzdžiui, „taip yra: čia matai labai ilgą gatvę priešais save. Ir tu galvoji: kiek tai laiko! Niekada jos nemušk, manai.
Kurį laiką jis tyliai žiūrėjo priešais save, tada tęsė:
- Ir tada tu pradedi skubėti. Ir tu vis labiau skubi. Ir žvelgdamas į priekį matai, kad kelias prieš tave nė kiek nesumažėjo. Ir tada jūs dar labiau įtempiate - iš baimės, ir galų gale esate visiškai išsekęs ir negalite žengti nė žingsnio. Ir gatvė vis dar driekiasi į priekį. Bet jūs negalite to padaryti.
Jis kurį laiką galvojo. Tada jis tęsė:
- Niekada negali galvoti apie visą gatvę vienu metu, žinai? Turite galvoti apie kitą žingsnį, kitą kvėpavimą, kitą sūpynę su šluota. Visą laiką tik apie tai.
Jis dar kartą susimąstė, prieš tai pridurdamas:
„Tada smagu, svarbu, tada viskas gerai“. Ir taip turi būti.
Ir vėl po ilgos pauzės tęsė:
- Staiga matai, kad žingsnis po žingsnio įveikei visą gatvę. Ir jūs nepastebėjote, kaip, ir nebuvote pavargę. Jis linktelėjo sau ir baigė: „Štai kas svarbu.

Tamsoje šviesa matoma kaip stebuklas.

Matosi šviesa, bet nežinau, kur.

Arba jis toli, arba tarsi čia ...

Nežinau, kaip vadinasi šviesa.

Tik - kas bebūtum, žvaigždė, -

Tu, kaip ir anksčiau, visada spindi man!

Airiška vaikų daina

Die Seltsame Geschichte von den Zeit-Dieben und von dem Kind, das den Menschen die gestohlene Zeit zurückbrachte

Michaelas Ende, MOMO

© Thienemann Verlag, 1973, 2005

(Thienemann Verlag GmbH), Štutgartas / Viena.

© Korinets Yu.I., įpėdiniai, vertimas į rusų kalbą, 2019 m

© Leidimas rusų kalba. Registracija.

LLC "Leidybos grupė

„Azbuka-Atticus“, 2019 m

Senovėje, kai žmonės dar kalbėjo visiškai užmirštomis kalbomis, šiltuose kraštuose jau egzistavo dideli ir gražūs miestai. Ten buvo karalių ir imperatorių rūmai; plačios gatvės driekėsi nuo galo iki galo; siauros alėjos ir aklavietės vingiavo; buvo didingos šventyklos su auksinėmis ir marmurinėmis dievų statulomis; spalvingi turgūs buvo triukšmingi, kur siūlė prekių iš viso pasaulio; buvo plačios aikštės, kuriose žmonės aptardavo naujienas, sakydavo ar tiesiog klausydavosi kalbų. Tačiau visų pirma šie miestai garsėjo savo teatrais.

Šie teatrai buvo panašūs į dabartinį cirką, tik pastatyti tik iš akmens. Eilės žiūrovams buvo išdėstytos žingsniais viena virš kitos, kaip didžiuliame piltuve. Ir jei pažvelgsite iš viršaus, tada kai kurie iš šių pastatų buvo apvalūs, kiti sudarė ovalą arba pusę apskritimo. Jie buvo vadinami amfiteatrais.

Kai kurie iš jų buvo didžiuliai, kaip futbolo stadionas, kiti galėjo sutalpinti ne daugiau kaip du šimtus žiūrovų. Vieni buvo prabangūs, su kolonomis ir statulomis, kiti kuklūs, be jokių dekoracijų. Amfiteatrai neturėjo stogų, visi pasirodymai buvo atliekami po atviru dangumi. Tačiau turtingesniuose teatruose aukso austi kilimai buvo ištempti virš eilių, siekiant apsaugoti žiūrovus nuo saulės karščio ar staigaus lietaus. Teatruose nendrių ar šiaudų kilimėliai buvo prastesni. Trumpai tariant, buvo teatrai turtingiesiems ir teatrai vargšams. Visi juos lankė, nes visi buvo aistringi klausytojai ir žiūrovai.

Ir kai žmonės sulaikę kvėpavimą sekė scenoje vykstančius juokingus ar liūdnus įvykius, jiems atrodė, kad šis tik kažkokiu paslaptingu būdu įsivaizduojamas gyvenimas atrodo tikresnis, tikresnis ir daug įdomesnis nei jų pačių kasdienybė. Ir jie mėgo klausytis šios kitos realybės.

Nuo to laiko praėjo tūkstantmečiai. Miestai dingo, rūmai ir šventyklos sugriuvo. Vėjas ir lietus, karštis ir šaltis nušlifavo ir atlaikė akmenis, palikdami griuvėsius iš didžiųjų teatrų. Senose, įtrūkusiose sienose tik cikados dabar dainuoja savo monotonišką dainą, tarsi miegančios žemės dvelksmas.

Tačiau kai kurie iš šių senovės miestų išliko iki šių dienų. Žinoma, gyvenimas juose pasikeitė. Žmonės keliauja automobiliais ir traukiniais, turi telefonus ir elektrą. Tačiau kartais tarp naujų pastatų vis dar galite pamatyti senovines kolonas, arką, tvirtovės sienos gabalą ar tų tolimų dienų amfiteatrą.

Viename iš šių miestų ši istorija įvyko.

Pietiniame didmiesčio pakraštyje, kur prasideda laukai, o namai ir pastatai tampa vis skurdesni, pušyne slepiasi mažo amfiteatro griuvėsiai. Net senovėje jis neatrodė prabangus, tai buvo vargšų teatras. Ir mūsų dienomis, tai yra tais laikais, kai prasidėjo ši istorija su Momo, beveik niekas neprisiminė griuvėsių. Apie šį teatrą žinojo tik senovės žinovai, tačiau net ir jiems tai nebuvo įdomu - juk ten nebuvo ko mokytis. Kartais čia klajojo du ar trys turistai, lipo žoliniais akmeniniais laiptais, kalbėjosi, spustelėjo kameras ir išėjo. Tyla grįžo į akmeninį piltuvą, cikados pradėjo kitą savo nesibaigiančios dainos posmą, visiškai tą patį, ką ir ankstesnės.

Dažniausiai čia buvo kaimyniniai gyventojai, kurie jau seniai pažįsta šią vietą. Jie paliko čia ožkas, kad ganytųsi, o vaikai žaidė rutulį apvalioje zonoje amfiteatro viduryje. Kartais įsimylėjusios poros čia susitikdavo vakarais.

Kartą pasklido gandas, kad griuvėsiuose kažkas gyvena. Jie sakė, kad tai vaikas, maža mergaitė, bet niekas iš tikrųjų nieko nežinojo. Jos vardas, manau, buvo Momo.

Momo atrodė kiek keistai. Žmonėms, vertinantiems tvarką ir švarą, ji pasielgė bauginančiai. Ji buvo maža ir liekna, ir buvo sunku atspėti, kiek jai metų - aštuonerių ar dvylikos. Ji turėjo laukinių, melsvai juodų garbanų, kurių, aišku, niekada nepalietė šukos ar žirklės, didelės, stebėtinai gražios akys, taip pat juodos ir tos pačios spalvos kojos, nes ji visada bėgo basa. Žiemą ji retkarčiais apsiaudavo batus, tačiau jie jai buvo per dideli, be to, jie buvo kitokie. Juk Momo arba kažkur rado savo daiktų, arba gavo dovanų. Jos ilgas sijonas iki kulkšnių buvo pagamintas iš spalvotų gabalėlių. Iš viršaus Momo vilkėjo jai per laisvą senovinę striukę, kurios rankoves ji visada pasiraitodavo. Momo nenorėjo jų nutraukti, ji manė, kad netrukus užaugs ir kas žino, ar dar kada nors susidurs su tokia nuostabia striuke su tiek daug kišenių.

Po piktžolėmis apaugusia teatro scena buvo kelios pusiau sugriuvusios spintos, į kurias buvo galima patekti pro skylę sienoje. Čia Momo pasistatė sau namus. Kartą per pietus žmonės atvyko į Momo, keli vyrai ir moterys. Jie norėjo su ja pasikalbėti. Momo stovėjo ir baimingai žiūrėjo į juos, bijodama, kad jie ją iš čia išvys. Tačiau netrukus ji suprato, kad jie yra geri žmonės. Jie patys buvo vargšai ir gerai pažinojo gyvenimą.

- Taigi, - pasakė vienas iš jų, - ar tau čia patinka?

- Taip, - atsakė Momo.

- O ar norėtumėte čia pasilikti?

- Taip labai.

- Ar niekas tavęs niekur nelaukia?

- Aš turiu galvoje, ar tu nenori grįžti namo?

- Mano namai čia, - greitai atsakė Momo.

- Bet iš kur tu?

Momo mostelėjo ranka neapibrėžta kryptimi, kažkur į tolį.

- Kas yra tavo tėvai? - toliau vaikėsi vyras.

Šiek tiek pakėlusi pečius Momo sutrikusi pažvelgė į klausiantįjį. Žmonės žiūrėjo vienas į kitą ir atsiduso.

- Nebijok, - tęsė vyras. „Mes tavęs visai iš čia neišvarome. Mes norime jums padėti.

Momo nedrąsiai linktelėjo.

- Tu sakai, kad tavo vardas Momo, tiesa?

„Tai gražus vardas, nors aš jo niekada negirdėjau. Kas tau davė šį vardą?

- Aš, - tarė Momo.

- Tu save taip pavadinai?

- Kada gimėte?

„Kiek pamenu, visada buvau“, - šiek tiek pagalvojusi atsakė Momo.

- Ar tikrai neturite tetos, dėdės, močiutės, pas ką galėtumėte eiti?

Kurį laiką Momo tyliai pažvelgė į klausiantįjį, tada sušnibždėjo:

- Mano namai čia.

- Žinoma, - tarė vyras. „Bet tu esi vaikas. Kiek tau metų?

- Šimtas, - neaiškiai tarė Momo.

Žmonės juokėsi manydami, kad tai pokštas.

- Ne, rimtai, kiek tau metų?

- Šimtas du, - atsakė Momo vis dar nepasitikėdamas savimi.

Galiausiai žmonės suprato, kad Momo skambina numeriais, kažkur girdėjo, nesuvokdami jų prasmės, nes niekas jos nemokė skaičiuoti.

Michaelas Ende

Tamsoje šviesa matoma kaip stebuklas.
Matosi šviesa, bet nežinau, kur.
Arba jis toli, dabar tarsi čia pat ...
Nežinau, kaip vadinasi šviesa.
Tik - kas bebūtum, žvaigždė, -
Tu, kaip ir anksčiau, visada spindi man!

Airiška vaikų daina

Pirma dalis. MAMA IR JOS DRAUGAI

Pirmasis skyrius. DIDELIS MIESTAS IR MAŽA MERGINA

Senovėje, kai žmonės dar kalbėjo visiškai užmirštomis kalbomis, šiltuose kraštuose jau egzistavo dideli ir gražūs miestai. Ten buvo karalių ir imperatorių rūmai; plačios gatvės driekėsi nuo galo iki galo; siauros alėjos ir aklavietės vingiavo; buvo didingos šventyklos su auksinėmis ir marmurinėmis dievų statulomis; spalvingi turgūs buvo triukšmingi, kur siūlė prekių iš viso pasaulio; buvo plačios aikštės, kuriose žmonės aptardavo naujienas, sakydavo ar tiesiog klausydavosi kalbų. Tačiau visų pirma šie miestai garsėjo savo teatrais.

Šie teatrai buvo panašūs į dabartinį cirką, tik pastatyti tik iš akmens. Eilės žiūrovams buvo išdėstytos žingsniais viena virš kitos, kaip didžiuliame piltuve. Ir jei pažvelgsite iš viršaus, tada kai kurie iš šių pastatų buvo apvalūs, kiti sudarė ovalą arba pusę apskritimo. Jie buvo vadinami amfiteatrais.

Kai kurie iš jų buvo didžiuliai, kaip futbolo stadionas, kiti galėjo sutalpinti ne daugiau kaip du šimtus žiūrovų. Vieni buvo prabangūs, su kolonomis ir statulomis, kiti kuklūs, be jokių dekoracijų. Amfiteatrai neturėjo stogų, visi pasirodymai buvo atliekami po atviru dangumi. Tačiau turtingesniuose teatruose aukso austi kilimai buvo ištempti virš eilių, siekiant apsaugoti žiūrovus nuo saulės karščio ar staigaus lietaus. Teatruose nendrių ar šiaudų kilimėliai buvo prastesni. Trumpai tariant, buvo teatrai turtingiesiems ir teatrai vargšams. Visi juos lankė, nes visi buvo aistringi klausytojai ir žiūrovai.

Ir kai žmonės sulaikę kvėpavimą sekė scenoje vykstančius juokingus ar liūdnus įvykius, jiems atrodė, kad šis tik kažkokiu paslaptingu būdu įsivaizduojamas gyvenimas atrodo tikresnis, tikresnis ir daug įdomesnis nei jų pačių kasdienybė. Ir jie mėgo klausytis šios kitos realybės.

Nuo to laiko praėjo tūkstantmečiai. Miestai dingo, rūmai ir šventyklos sugriuvo. Vėjas ir lietus, karštis ir šaltis nušlifavo ir atlaikė akmenis, palikdami griuvėsius iš didžiųjų teatrų. Senose, įtrūkusiose sienose tik cikados dabar dainuoja savo monotonišką dainą, tarsi miegančios žemės dvelksmas.

Tačiau kai kurie iš šių senovės miestų išliko iki šių dienų. Žinoma, gyvenimas juose pasikeitė. Žmonės keliauja automobiliais ir traukiniais, turi telefonus ir elektrą. Tačiau kartais tarp naujų pastatų vis dar galite pamatyti senovines kolonas, arką, tvirtovės sienos gabalą ar tų tolimų dienų amfiteatrą.

Viename iš šių miestų ši istorija įvyko.

Pietiniame didelio miesto pakraštyje, kur prasideda laukai, o namai ir pastatai tampa vis skurdesni, pušyne slepiasi mažo amfiteatro griuvėsiai. Net senovėje jis neatrodė prabangus, tai buvo vargšų teatras. Ir šiais laikais. tai yra tais laikais, kai prasidėjo ši istorija su Momo, beveik niekas neprisiminė griuvėsių. Apie šį teatrą žinojo tik senovės žinovai, tačiau net ir jiems tai nebuvo įdomu, nes ten nebuvo ko mokytis. Kartais čia užklydo du ar trys turistai, užlipo žoliniais akmeniniais laipteliais, pasikalbėjo, spustelėjo kameras ir išėjo. Tyla grįžo į akmeninį piltuvą, cikados pradėjo kitą savo nesibaigiančios dainos posmą, visiškai tą patį, ką ir ankstesnės.

Dažniausiai čia buvo kaimyniniai gyventojai, kurie jau seniai pažįsta šią vietą. Jie paliko čia ožkas, kad ganytųsi, o vaikai žaidė rutulį apvalioje zonoje amfiteatro viduryje. Kartais įsimylėjusios poros čia susitikdavo vakarais.

Kartą pasklido gandas, kad griuvėsiuose kažkas gyvena. Jie sakė, kad tai vaikas, maža mergaitė, bet niekas iš tikrųjų nieko nežinojo. Jos vardas, manau, buvo Momo.

Momo atrodė kiek keistai. Žmonėms, vertinantiems tvarką ir švarą, ji pasielgė bauginančiai. Ji buvo maža ir liekna, ir buvo sunku atspėti, kiek jai metų - aštuonerių ar dvylikos. Ji turėjo žiaurias, melsvai juodas garbanas, kurių, matyt, niekada nepalietė šukos ar žirklės, didelės, stebėtinai gražios akys, taip pat juodos ir tos pačios spalvos kojos, nes ji visada bėgo basa. Žiemą ji retkarčiais apsiaudavo batus, tačiau jie jai buvo per dideli, be to, jie buvo kitokie. Juk Momo arba kažkur rado savo daiktų, arba gavo dovanų. Jos ilgas sijonas iki kulkšnių buvo pagamintas iš spalvotų gabalėlių. Iš viršaus Momo vilkėjo jai per laisvą senovinę striukę, kurios rankoves ji visada pasiraitodavo. Momo nenorėjo jų nutraukti, ji manė, kad netrukus užaugs ir kas žino, ar dar kada nors susidurs su tokia nuostabia striuke su tiek daug kišenių.