독일인의 이름은 로마인에게 쓰라린 감정을 불러 일으켰고 상상력에 어두운 기억을 불러 일으켰습니다. 튜턴족과 킴브리족이 알프스를 넘어 아름다운 이탈리아에 엄청난 눈사태를 일으킨 이후로, 로마인들은 북쪽에서 이탈리아를 둘러싸고 있는 산등성이 너머로 계속되는 고대 독일의 움직임에 대해 걱정하면서 그들에게 거의 알려지지 않은 사람들을 경악하게 바라보았습니다. 카이사르의 용감한 군단조차도 그가 아리오비스투스의 수에비를 상대로 그들을 이끌면서 두려움에 사로잡혔습니다. 로마인에 대한 두려움은 토이토부르크 숲에서 Var가 패배했다는 끔찍한 소식, 독일 국가의 심각성에 대한 군인과 포로의 이야기, 주민들의 야만성, 높은 성장, 인간 희생에 대한 이야기로 인해 증가했습니다. 남쪽의 거주자들인 로마인들은 고대 독일에 대해 가장 어두운 생각을 가지고 있었습니다. 라인 강 유역에서 동쪽으로 9일 동안 엘베 상류까지 뻗어 있는 뚫을 수 없는 숲과 그 중심이 알려지지 않은 괴물들로 가득한 헤르키니안 숲이었습니다. 북쪽에서 폭풍우 치는 바다까지 뻗어있는 습지와 사막 대초원에 대해, 생명을주는 태양 광선이 땅에 도달하지 못하게하는 짙은 안개가 있으며, 습지와 대초원 풀은 많은 사람들을 위해 눈으로 덮여 있습니다. 한 사람의 지역에서 다른 지역으로 가는 길이 없는 달. 고대 독일의 심각성과 우울에 대한 이러한 생각은 로마인의 생각에 너무 깊이 뿌리를 두고 있어 공정한 타키투스조차 다음과 같이 말합니다. 아름다움, 모든 사람에게 불쾌한 인상을 주고, 그녀가 그의 고국이 아니면 그녀에게 살거나 그녀를 방문합니까?" 독일에 대한 로마인의 편견은 그들의 국가 경계 밖에 있는 모든 땅을 야만적이고 거칠게 여겼기 때문에 강화되었습니다. 예를 들어, 세네카는 이렇게 말합니다. 거의 계속되는 겨울이 그들을 끌어안고, 끊임없이 흐린 하늘이 비우호적인 메마른 땅이 그들에게 주는 양식이 아닌가?"

고대 독일인의 가족

한편, 장엄한 참나무와 잎이 무성한 린든 숲 근처에는 이미 고대 독일에서 과수가 자라고 있었고, 대초원과 이끼로 덮인 늪뿐만 아니라 호밀, 밀, 귀리, 보리가 풍부한 들판도 있었다. 고대 게르만 부족은 이미 산에서 무기를 얻기 위해 철을 추출하고 있었습니다. 치유의 따뜻한 물은 이미 Mattiak(Wiesbaden)과 Tungrs의 땅(Spa 또는 Aachen)에서 알려졌습니다. 그리고 로마인들은 독일에는 많은 소, 말, 많은 거위가 있으며 독일인은 베개와 깃털 침대에 사용하는 다운이 있으며 독일에는 음식에 적합한 물고기, 야생 조류, 야생 동물이 풍부하다고 말했습니다. , 그 낚시와 사냥은 독일인에게 맛있는 음식을 제공합니다. 독일산의 금광과 은광만 아직 알려지지 않았습니다. 타키투스는 "신들이 은금을 거부했습니다. 자비 때문인지 미움 때문인지 어떻게 말해야 할지 모르겠습니다."라고 말합니다. 고대 독일에서의 무역은 교환에 불과했고, 로마 국가와 이웃한 부족들만이 화폐를 사용했는데, 그 돈은 로마인들에게서 많이 받았다. 고대 게르만 부족의 영주나 로마 대사로 간 사람들은 금과 은 그릇을 선물로 받았습니다. 그러나 Tacitus에 따르면, 그들은 그것들을 진흙보다 더 높이 평가하지 않았습니다. 고대 독일인들이 처음에 로마인들에게 심어주었던 두려움은 나중에 그들의 높은 키와 체력에 대한 놀라움으로 바뀌었고 관습에 대한 존중으로 바뀌었습니다. 이러한 감정의 표현이 타키투스의 독일이다. 끝에 아우구스투스와 티베리우스 시대의 전쟁로마인과 독일인 사이의 관계가 가까워졌습니다. 교육받은 사람들이 독일에 가서 그것에 대해 썼습니다. 이것은 초기의 많은 편견을 완화시켰고 로마인들은 독일인을 더 잘 판단하기 시작했습니다. 국가와 기후에 대한 그들의 개념은 상인, 모험가, 귀환 포로, 캠페인의 어려움에 대한 군인의 과장된 불만에 대한 이야기에서 영감을 받아 동일하고 수익성이 없었습니다. 그러나 독일인들은 로마인들에 의해 스스로 많은 장점을 가진 사람들로 간주되기 시작했습니다. 그리고 마지막으로, 로마인들은 가능하다면 독일인의 외모와 비슷하게 보이게 하는 패션을 가지고 있었습니다. 로마인들은 고대 독일인과 독일 여성들의 키가 크고 날씬한 강한 체격, 흐르는 금빛 머리카락, 하늘색 눈, 자부심과 용기가 표현된 시선을 존경했습니다. 고귀한 로마인들은 고대 독일의 여성과 소녀들 사이에서 그들이 너무 좋아하는 색을 인위적으로 머리에 부여했습니다.

평화로운 관계에서 고대 게르만 부족은 용기와 힘, 호전성을 통해 로마인들에게 존경심을 심어주었습니다. 그들이 전투에서 끔찍했던 자질은 그들과의 우정에서 존경받을 만하다는 것이 밝혀졌습니다. Tacitus는 도덕의 순수성, 환대, 솔직함, 말에 대한 충실도, 고대 독일인의 결혼 충실도, 여성에 대한 존중을 찬양합니다. 그는 그들의 관습과 제도에 관한 그의 책이 많은 학자들이 보기에 그의 사악하고 사악한 동료 부족민이 단순하고 정직한 삶에 대한 이 설명을 읽는 것을 부끄럽게 만들 목적으로 쓰여진 것처럼 보일 정도로 독일인을 칭찬합니다. 그들은 타키투스가 그들과 정반대인 고대 독일의 삶을 묘사함으로써 로마 도덕의 타락을 생생하게 특징짓고 싶었다고 생각한다. 실제로, 고대 게르만 부족 간의 결혼 관계의 강인함과 순수성에 대한 그의 찬사에서 로마인의 부패에 대한 슬픔을 들을 수 있습니다. 로마 국가에서는 이전의 아름다운 국가의 쇠퇴가 모든 곳에서 볼 수 있었고 모든 것이 파괴로 기울어지고 있음이 분명했습니다. 여전히 원시적 관습을 간직한 고대 독일의 밝은 삶이 타키투스의 사상에 그려져 있었다. 그의 책은 로마가 사람들로부터 큰 위험에 처해 있다는 막연한 예감으로 가득 차 있으며, 이 전쟁은 삼니움, 카르타고, 파르티아와의 전쟁보다 로마인의 기억에 더 깊은 상처를 남겼습니다. 그는 "독일군을 상대로 한 승리보다 승리한 것이 더 많았다"고 말합니다. 그는 기울임꼴 지평선의 북쪽 가장자리에 있는 검은 구름이 이전의 것보다 더 강력한 새로운 천둥소리와 함께 로마 국가를 덮칠 것이라고 예감했습니다. ." 그는 고대 게르만 부족들 사이의 불화와 부족 간의 상호 증오에 대한 희망에 의해서만 안심할 수 있습니다. 우리 국가를 위협하는 위험이 있는 상황에서 운명은 우리에게 적들 사이의 불화보다 더 나은 것을 줄 수 없습니다."

Tacitus에 따른 고대 독일인의 재정착

Tacitus가 그의 "독일"에서 고대 게르만 부족의 생활 방식, 관습, 제도를 설명하는 특징을 결합합시다. 그는 이러한 메모를 엄격한 순서 없이 단편적으로 만듭니다. 그러나 그것들을 종합하면 우리는 Tacitus 자신이나 그에게 정보를 제공한 사람들 사이에 많은 격차, 부정확성, 오해가 있는 그림을 얻습니다. 그럼에도 불구하고 고대 독일의 삶의 주요 특징, 이후에 발전한 것의 배아를 보여줍니다. Tacitus가 우리에게 제공하는 정보, 다른 고대 작가의 뉴스, 전설, 후기 사실에 기반한 과거에 대한 고려 사항에 의해 보완 및 명확화 된 정보는 원시 시대 고대 게르만 부족의 삶에 대한 지식의 기초가됩니다.

헛 부족

Mattiaks의 북동쪽 땅에는 고대 게르만 부족인 Hutts(Chazzi, Hazzi, Hessians - Hessians)가 거주했으며, 그 나라는 Hercynian 숲의 경계에 있었습니다. Tacitus는 Huts가 조밀하고 강한 체질이었고, 다른 독일인보다 용감한 외모와 더 적극적인 정신을 가졌다고 말합니다. 독일 기준에 따르면 Hutts는 신중함과 지능이 뛰어납니다. 성인이 된 그들의 청년은 머리를 자르지 않았고 적을 죽일 때까지 수염을 밀지 않았습니다. "라고 Tacitus는 말합니다.

Claudius 휘하의 Germanic Hutts 분견대는 Upper Germany 지방의 라인강을 약탈적으로 습격했습니다. 사절 루시우스 폼포니우스(Lucius Pomponius)는 플리니우스(Pliny)의 지휘 아래 반기온(Vangions), 네메테스(Nemetes), 기병 분견대를 보내 이 도적들의 퇴각 경로를 차단했다. 전사들은 매우 부지런히 두 진영으로 나뉘었습니다. 그들 중 한 명은 강도에서 돌아온 Hutts가 휴식을 취하고 술에 취해 스스로를 방어 할 수 없도록 잡았습니다. Tacitus에 따르면 독일군에 대한 이 승리는 40년 전에 Var의 패배로 포로로 잡혀 있던 몇몇 로마인이 노예 상태에서 해방되었기 때문에 더욱 기뻤습니다. Romans와 그들의 동맹국의 또 다른 분리는 Hutts의 땅으로 가서 그들을 물리 치고 많은 전리품을 얻은 Pomponius로 돌아 왔습니다. 복수. 그러나 Hutts는 로마를 공격할 때 적인 Cherusci가 그들의 땅을 침공할 것을 두려워하여 대사와 인질을 로마로 보냈습니다. 폼포니우스는 군사적 공적보다 그의 드라마로 더 유명했지만 이 승리로 그는 승리를 거두었다.

Usipets와 Tenkters의 고대 게르만 부족

라인강 오른쪽 강둑에 있는 란(Lahn) 북쪽의 땅에는 고대 게르만 부족인 Usipets(또는 Usipians)와 Tenkters가 거주했습니다. Tenkter 부족은 뛰어난 기병으로 유명했습니다. 그들의 아이들은 승마를 즐겼고, 노인들도 승마를 좋아했습니다. 아버지의 군마는 가장 용감한 아들들에게 물려받았습니다. 리페를 따라 북동쪽으로 더 나아가 Ems의 상류에 Brukters가 살았고 동쪽으로 Weser, Hamavas 및 Angrivars가 살았습니다. Tacitus는 Bruckers가 이웃 사람들과 전쟁을 하고 Bruckers가 그들의 땅에서 쫓겨나 거의 완전히 근절되었다는 소식을 들었습니다. 그의 말에 따르면 이 내전은 "로마인들에게는 즐거운 광경"이었습니다. 아마도 독일의 같은 지역에는 게르마니쿠스에 의해 말살된 용감한 민족인 화성이 이전에 살았을 것입니다.

프리지아 부족

Ems의 입에서 Batavians 및 Caninefates에 이르기까지 해변을 따라있는 땅은 Frisians의 고대 게르만 부족의 정착지였습니다. Frisians는 또한 이웃 섬을 점령했습니다. 이 늪지대는 누구에게도 부러워하지 않았지만 Frisians는 고국을 사랑했다고 Tacitus는 말합니다. 그들은 동료 부족을 돌보지 않고 오랫동안 로마인들에게 복종했습니다. 로마인들의 후원에 감사하는 마음으로 프리지아인들은 군대의 필요에 따라 일정 수의 소 가죽을 그들에게 주었습니다. 이 조공이 로마 통치자의 탐욕으로 인해 부담스러워졌을 때, 이 게르만 부족은 무기를 들고 로마를 물리치고 그들의 통치를 전복시켰다(A.D. 27). 그러나 Claudius의 지휘하에 용감한 Corbulo는 Frisians를 로마와의 동맹으로 되돌려 놓았습니다. 네로 치하에서 프리지아인들이 라인 강 오른쪽 제방의 일부 지역을 점령하고 경작하기 시작했다는 사실을 둘러싸고(서기 58년) 새로운 싸움이 시작되었습니다. 로마 총독은 그들에게 그곳을 떠나라고 명령했지만, 그들은 이에 불복종하고 두 왕자를 로마로 보내 이 땅을 그들에게 남겨달라고 요청했습니다. 그러나 로마의 통치자는 그곳에 정착한 프리지아인들을 공격하여 그들 중 일부를 전멸시키고 다른 하나는 노예로 삼았습니다. 그들이 차지한 땅은 다시 사막이 되었습니다. 이웃 로마 군대의 병사들은 가축이 그 위에서 풀을 뜯도록 내버려 두었습니다.

매 부족

Ems에서 낮은 Elbe까지, 그리고 내륙에서 Hutt까지 동쪽에는 Tacitus가 독일인의 가장 고귀한 사람이라고 부르는 고대 게르만 족의 부족이 살았습니다. 그들은 정의를 그들의 힘의 기초로 삼았습니다. 그는 이렇게 말합니다. 그들은 조용히 살고, 다툼을 피하고, 모욕으로 전쟁을 일으키지 않으며, 황폐화하지 않고, 이웃 땅을 약탈하지 않으며, 다른 사람의 모욕에 지배하려고하지 않습니다. 이것은 그들의 용기와 힘의 가장 좋은 증거입니다. 그러나 그들은 모두 전쟁 준비가 되어 있으며 필요할 때마다 항상 군대를 보유하고 있습니다. 전사와 말이 많고, 평화로울 때도 이름이 유명하다”고 말했다. 이 찬사는 타키투스 자신이 크로니클에서 보고한 소식과 잘 맞지 않습니다. 매파는 종종 배를 타고 라인강을 따라 항해하는 배를 강탈했으며, 안시바르를 몰아내고 그들의 땅을 차지했다는 소식과 어울리지 않습니다.

케루시 독일인

매의 남쪽에는 Cherusci의 고대 게르만 부족의 땅이 있습니다. 영웅적으로 자유와 조국을 수호한 이 용감한 사람들은 타키투스 시대에 이미 예전의 힘과 영광을 잃었습니다. 클라우디우스 휘하의 케루스키 부족은 플라비우스의 아들이자 아르미니우스의 조카이자 잘생기고 용감한 청년 이탤릭을 불러 왕으로 삼았다. 처음에는 다정하고 정의롭게 통치하다가 적들에게 쫓겨나 롬바르드족의 도움으로 그들을 제압하고 잔혹하게 통치하기 시작했습니다. 우리는 그의 추가 운명에 대한 소식이 없습니다. 다툼으로 약해지고 오랜 평화로 인해 호전성을 잃은 타키투스 시대의 케루시는 권력도 ​​없고 존경도 받지 못했다. 그들의 이웃인 Fozy Germans도 약했습니다. Tacitus가 작은 부족이라고 부르지만 그들의 공로로 유명한 킴브리아 독일인에 대해 그는 마리아 시대에 그들이 로마인들에게 많은 큰 패배를 가했고 라인 강에 남아 있는 광대한 진영이 그들이 그때 매우 많았다.

수에비 부족

발트해와 카르파티아 산맥 사이의 동쪽, 로마인에게 거의 알려지지 않은 나라에 살았던 고대 게르만 부족은 카이사르와 마찬가지로 타키투스가 수에비를 일반 이름으로 부릅니다. 그들은 다른 독일인들과 다른 관습을 가지고 있었습니다. 자유인들은 긴 머리를 빗어 왕관 위에 묶어서 술탄처럼 펄럭였습니다. 그들은 이것이 자신들을 적들에게 더 무섭게 만든다고 믿었습니다. 로마인 수에비에 의해 어떤 부족을 부른지, 이 부족의 기원에 대해 많은 연구와 논란이 있었지만 고대 작가들 사이에서 그들에 대한 정보의 어둠과 불일치로 인해 이러한 질문은 풀리지 않은 채로 남아 있습니다. 이 고대 게르만 부족의 이름에 대한 가장 간단한 설명은 "Suevi"가 유목민(schweifen, "방황하다")을 의미한다는 것입니다. 로마인들은 울창한 숲 뒤에 로마 국경에서 멀리 떨어진 곳에 살았던 수많은 부족들을 수에비라고 불렀고, 이 게르만 부족들이 서쪽으로 쫓겨난 부족들에게서 가장 자주 들었기 때문에 끊임없이 이곳저곳으로 이동한다고 믿었습니다. 수에비에 대한 로마인의 소식은 일관성이 없으며 과장된 소문에서 차용되었습니다. 그들은 수에비 부족에 100개의 지역이 있었고 각 지역에서 큰 군대를 거느릴 수 있었고 그들의 나라는 사막으로 둘러싸여 있었다고 말합니다. 이 소문은 수에비의 이름이 이미 카이사르의 군단에 영감을 주었다는 두려움을 뒷받침했습니다. 의심할 여지 없이 수에비는 서로 밀접하게 관련된 많은 고대 게르만 부족의 연합체였으며 이전의 유목 생활은 아직 정착 생활로 완전히 대체되지 않았고 가축 사육, 사냥 및 전쟁이 여전히 농업을 지배했습니다. Tacitus는 Elbe에 살았던 Semnon을 그들 중 가장 오래되고 고귀하게, Semnon의 북쪽에 살았던 Lombards를 가장 용감하게 불렀습니다.

Hermundurs, Marcomans 및 Quads

Decumat 지역의 동쪽 지역에는 Germundurs의 고대 게르만 부족이 거주했습니다. 이 충성스러운 로마 동맹자들은 큰 신뢰를 얻었고 현재의 아우크스부르크인 레티안 지방의 주요 도시에서 자유롭게 무역할 수 있는 권리를 가졌습니다. 동쪽의 다뉴브 강 아래에는 독일인-나리스(Naris) 부족이 살고 있었고, 나리스 너머에는 용기를 유지한 마르코만(Marcomans)과 쿼드(Quad)가 살고 있었습니다. 이 고대 게르만 부족의 지역은 다뉴브 강 쪽에서 독일의 요새를 형성했습니다. 후손들은 오랫동안 마르코만 제국의 왕이었습니다. 마로보다, 그 후 로마인의 영향으로 권력을 잡고 그들의 후원 덕분에 유지한 외국인.

동게르만 부족

Marcomans와 Quads 뒤에 살았던 독일인들은 이웃으로 비게르만계 부족을 가졌습니다. 산의 계곡과 협곡을 따라 그곳에 살았던 사람들 중 일부 Tacitus는 예를 들어 Marsignes와 Boers와 같은 Suevi에 속합니다. 고틴과 같은 다른 사람들은 켈트족을 그들의 언어로 간주합니다. 고대 게르만 부족인 고틴스는 사르마티아인의 지배를 받았고, 광산에서 주인을 위해 철을 채굴하고 그들에게 경의를 표했습니다. 이 산들(Sudetes, Carpathians) 뒤에는 Tacitus에 의해 독일인들에게 여겨지는 많은 부족들이 살았습니다. 이들 중 가장 넓은 지역은 아마도 현재의 실레지아에 살았던 리기아인의 게르만 부족이 차지했을 것입니다. Ligians는 다양한 다른 부족, Garians 및 Nagarwals에 더하여 속하는 연방을 구성했습니다. Lygians의 북쪽에는 게르만 고트족이 살았고 고트족 너머에는 Rugians와 Lemovians가 살았습니다. 고트족에게는 다른 고대 게르만 부족의 왕들보다 더 많은 권력을 가진 왕들이 있었지만, 여전히 고트족의 자유가 억압될 정도는 아니었습니다. 플리니와 프톨레마이오스우리는 독일의 북동부(아마 와르타와 발트해 사이)에 부르고뉴와 반달족의 고대 게르만 부족이 살았다는 것을 압니다. 그러나 Tacitus는 그들을 언급하지 않습니다.

스칸디나비아의 게르만 부족: Swions 및 Sithons

비스툴라와 발트해 남부 해안에 사는 부족들은 독일 국경을 폐쇄했다. 그들 북쪽의 큰 섬(스칸디나비아)에는 지상군과 함대를 제외하고 강력한 Svion 및 Sithon 독일인들이 살고 있었습니다. 그들의 배는 양쪽 끝에 코가 있었습니다. 이 부족들은 그들의 왕이 무한한 권력을 가지고 있고 그들의 손에 무기를 남겨두지 않고 노예들이 지키는 창고에 보관했다는 점에서 독일인들과 달랐습니다. Tacitus의 말에 따르면, sitons는 여왕의 명령을 받고 여성에게 복종할 정도로 노예 생활에 굴욕감을 느꼈습니다. Tacitus는 Svion Germans의 땅 너머에는 물이 거의 움직이지 않는 또 다른 바다가 있다고 말합니다. 이 바다는 육지의 극한을 둘러싸고 있습니다. 여름에는 해가 진 후에도 그 빛이 여전히 강력하여 밤새 별을 어둡게 만듭니다.

발트해 연안의 비게르만 부족: 에스토니아, 페브킨, 핀

Svevsky (발트해) 바다의 오른쪽 은행은 Aestians (에스토니아)의 땅을 씻어냅니다. 관습과 복장에 따르면 Aestians는 Suevi와 비슷하고 Tacitus에 따르면 언어로는 영국인에 가깝습니다. 그들에게 철은 드물다. 그들의 공통 무기는 철퇴입니다. 그들은 게으른 게르만 부족보다 농업에 더 부지런합니다. 그들은 또한 바다에 떠 있으며 호박을 모으는 유일한 사람들입니다. 그들은 그것을 glaesum(독일어 유리, "유리"?)이라고 부릅니다. 그들은 바다와 해안의 얕은 곳에서 그것을 수집합니다. 오랫동안 그들은 그를 바다가 던지는 다른 물건들 사이에 눕혀 두었습니다. 그러나 로마의 사치품이 마침내 그들의 주의를 끌었습니다. "그들은 그것을 사용하지도 않고, 미완성 상태로 꺼내어 대가를 받는 것을 보고 놀랐습니다."

그 후 Tacitus는 부족의 이름을 알려줍니다. 부족의 이름을 독일인이나 Sarmatians 사이에 순위를 매겨야 할지 모르겠다고 합니다. 이들은 Wends(Vendians), Singers 및 Fenns입니다. Wends에 대해 그는 그들이 전쟁과 약탈로 생활하지만 집을 짓고 도보로 싸운다는 점에서 Sarmatians와 다르다고 말합니다. 가수에 대해 그는 일부 작가가 그들을 bastars라고 부르며 언어, 복장, 거주지 모양은 고대 게르만 부족과 비슷하지만 Sarmatians과의 결혼을 통해 그들에게서 게으름을 배웠다고 말합니다. 그리고 어수선함. 멀리 북쪽에는 지구상에서 가장 극단적인 사람인 펜(핀)족이 살고 있습니다. 그들은 완전한 야만인이며 극도의 빈곤에 살고 있습니다. 그들은 무기나 말이 없습니다. 핀란드인은 풀과 야생 동물을 먹으며 날카로운 뼈가 있는 화살로 죽습니다. 그들은 동물의 가죽을 입고 땅에서 잠을 잔다. 악천후와 육식 동물로부터 자신을 보호하기 위해 나뭇 가지에서 울타리를 만듭니다. Tacitus에 따르면 이 부족은 사람이나 신을 두려워하지 않습니다. 그것은 사람이 성취하기 가장 어려운 것을 성취했습니다. 그들은 어떤 욕망도 가질 필요가 없습니다. Tacitus에 따르면 핀란드인 뒤에는 멋진 세계가 있습니다.

고대 게르만 부족의 수가 아무리 많아도, 왕이 있는 부족과 왕이 없는 부족의 사회 생활 차이가 아무리 크다 해도, 예리한 관찰자 타키투스는 그들이 모두 하나의 국가 전체에 속해 있음을 보았고, 그들은 외국인과 섞이지 않고 완전히 원래의 관습에 따라 살았던 위대한 민족의 일부였습니다. 근본적인 유사성은 부족의 차이에 의해 완화되지 않았습니다. 언어, 고대 게르만 부족의 성격, 생활 방식, 공통 게르만 신에 대한 숭배는 모두 공통된 기원을 가지고 있음을 보여줍니다. Tacitus는 고대 민요에서 독일인은 Tuiskon 신과 땅에서 태어난 그의 아들 Mann을 조상으로 찬양한다고 말합니다. 게르만 부족: Ingevons (Frisians), Herminones (suevi) 및 istevons. 이 게르만 신화의 전설에서 독일인 자신의 증언은 모든 파편화와 함께 자신의 출신 공동체를 잊지 않고 계속해서 자신을 동료 부족민으로 여겼던 전설적인 껍질 아래에서 살아 남았습니다.

소개

이 작업에서 우리는 사회 시스템과 같은 매우 흥미롭고 동시에 충분히 연구되지 않은 주제를 다룰 것입니다. 경제 발전고대 독일인. 이 그룹의 사람들은 여러 가지 이유로 우리에게 흥미 롭습니다. 그 주된 이유는 문화 발전과 전투가 될 것입니다. 첫 번째 관심 고대 작가이자 여전히 유럽 문명에 관심이 있는 전문 연구원과 일반 사람들 모두를 매료시키고, 두 번째는 그 정신의 관점에서 우리에게 흥미롭고 당시 독일인 고유의 전투성과 자유를 위해 노력했지만 잃어버린 오늘.

그 먼 시기에 독일인들은 유럽 전역을 공포에 떨게 했고, 그래서 많은 연구자와 여행자들이 이 부족에 관심을 가졌다. 일부는 이 고대 부족의 문화, 생활 방식, 신화 및 삶에 매료되었습니다. 다른 사람들은 적으로나 이득의 수단으로 이기적인 관점에서만 그들의 방향을 바라보았습니다. 하지만 역시 이 작품을 통해 알게 되겠지만 두 번째가 끌렸다.

제국과 접한 땅에 거주하는 민족, 특히 독일인의 삶에 대한 로마 사회의 관심은 기원전 1세기에 황제가 벌인 끊임없는 전쟁과 관련이 있었습니다. 로마인은 라인 강 동쪽에 살았던 독일인(베저까지)을 명목상의 종속 하에 두었지만, 케루스키와 다른 게르만 부족의 반란으로 인해 토이토부르크 전투에서 3개의 로마 군단을 파괴했습니다. 숲, 라인강은 로마 소유와 게르만 소유의 경계가 되었습니다. 다뉴브. 라인강과 도나우강으로 로마의 영토가 확장되면서 독일군이 남쪽과 서쪽으로 더 퍼지는 것을 일시적으로 막았습니다. 서기 83년 도미티아누스 치하 라인강 좌안 지역, 데쿠마테 밭이 정복되었다.

작업을 시작하면 이 지역에 게르만 부족이 출현한 역사를 파헤쳐야 합니다. 실제로 다른 그룹의 사람들은 원시적으로 독일인으로 간주되는 영토에 살았습니다. 그들은 슬라브, 핀노-우그리아, 발트, 라플란드, 투르크였습니다. 그리고 더 많은 나라들이 이 지역을 통과했습니다.

고고 학적 데이터에 의해 입증 된 바와 같이 인도 유럽 부족이 유럽 북부에 정착 한 것은 기원전 약 3000-2500 년입니다. 그 이전에 북해와 발트해 연안에는 분명히 다른 인종 그룹의 부족들이 살고 있었습니다. 독일인을 낳은 부족은 Indrevropean 새 이민자와 혼합하여 유래했습니다. 다른 인도 유럽어와 격리된 그들의 언어는 게르만 언어가 되었습니다.

게르만 부족의 존재에 대한 선사 시대는 고고학 및 민족지학의 데이터뿐만 아니라 고대에 이웃을 배회했던 부족 언어의 일부 차용에 의해서만 판단할 수 있습니다 - 핀란드, 라플란드 .

독일인은 엘베와 오데르 사이의 중부 유럽 북부와 유틀란트 반도를 포함한 스칸디나비아 남부에 살았습니다. 고고학 자료에 따르면 이 영토는 신석기 시대, 즉 기원전 3000년부터 게르만 부족이 거주했습니다.

고대 독일인에 대한 첫 번째 정보는 그리스와 로마 작가의 작품에서 찾을 수 있습니다. 그들에 대한 최초의 언급은 4세기 후반에 살았던 상인 피테아스 오브 마시리아(마르세유)에 의해 만들어졌습니다. 기원전. 피테아스는 유럽의 서부 해안을 따라 바다로 여행한 다음 북해의 남쪽 해안을 따라 여행했습니다. 그는 항해 중에 만나야 했던 Guttons와 Teutons 부족에 대해 언급합니다. 피테아스의 여행에 대한 설명은 우리에게 전해지지 않았지만 이후의 역사가와 지리학자, 그리스 작가 폴리비우스, 포시도니우스(기원전 2세기), 로마 역사가 티투스 리비(기원전 1세기 - 기원후 1세기 초)가 있습니다. 그들은 피테아스의 저술에서 발췌한 내용을 인용하고 2세기 말에 남동부 유럽과 남부 갈리아 및 북부 이탈리아의 헬레니즘 국가에 대한 게르만 부족의 습격에 대해서도 언급합니다. 기원전.

새로운 시대의 첫 세기부터 독일인에 대한 정보는 다소 상세해졌습니다. 그리스 역사가 스트라보(기원전 20년 사망)는 독일인(수에비)이 숲을 배회하고 오두막을 짓고 가축 사육에 종사한다고 기록합니다. 그리스 작가 Plutarch(46 - 127 AD)는 독일인을 농업과 가축 사육과 같은 모든 평화로운 추구에 이질적인 야생 유목민으로 묘사합니다. 그들의 유일한 직업은 전쟁입니다.

II 세기 말까지. 기원전. Cimbri의 게르만 부족은 Apennine 반도의 북동쪽 변두리에 나타납니다. 고대 작가의 설명에 따르면, 그들은 키가 크고, 머리가 좋고, 힘센 사람들이었고, 종종 가죽이나 동물 가죽을 입고, 판 방패를 가졌으며, 불에 탄 말뚝과 돌 끝이 있는 화살로 무장했습니다. 그들은 로마 군대를 물리친 다음 튜턴족과 합류하여 서쪽으로 이동했습니다. 몇 년 동안 그들은 로마 군대를 상대로 승리를 거두었지만 로마 사령관 마리우스(기원전 102-101)에 의해 패배했습니다.

앞으로 독일군은 로마에 대한 습격을 멈추지 않고 점점 더 로마제국을 위협했다.

나중에 1세기 중반. 기원전. Julius Caesar (100-44 BC)는 갈리아에서 게르만 부족과 충돌하여 중부 유럽의 넓은 지역에 살았습니다. 서쪽에서 게르만 부족이 점령 한 영토는 라인, 남쪽-다뉴브 강, 동쪽-비스툴라, 북쪽-북쪽과 발트해에 도달했습니다. 남쪽 부분스칸디나비아 반도. 갈리아 전쟁에 관한 기록에서 카이사르는 전임자보다 독일인에 대해 자세히 설명합니다. 그는 에 대해 씁니다. 사회 질서, 고대 독일인의 경제 구조와 삶, 그리고 또한 개별 게르만 부족과의 군사적 사건과 충돌의 과정을 설명합니다. 그는 또한 용감한 게르만 부족이 갈리아보다 우월하다고 언급합니다. 58~51년 동안 갈리아의 총독으로서 카이사르는 그곳에서 라인강 좌안 지역을 점령하려는 독일군을 상대로 두 차례 원정을 했다. 라인 강 좌안으로 건너간 수에비를 상대로 한 원정대가 그에게 조직되었습니다. 수에비와의 전투에서 로마군이 승리했습니다. 수에비족의 지도자인 아리오비스투스는 도망쳐 라인강의 오른쪽 제방을 건넜다. 또 다른 원정의 결과, 카이사르는 갈리아 북부에서 우시페츠와 텐터의 게르만 부족을 추방했습니다. 이 원정 중 독일군과의 충돌에 대해 이야기하면서 Caesar는 군사 전술, 공격 및 방어 방법을 자세히 설명합니다. 독일군은 부족별로 지골에서 공세를 위해 일렬로 늘어섰습니다. 그들은 공격을 기습하기 위해 숲의 덮개를 사용했습니다. 적에 대한 주요 방어 방법은 숲으로 울타리를 치는 것이었습니다. 이 자연적인 방법은 독일인뿐만 아니라 숲이 우거진 지역에 살았던 다른 부족들에게도 알려졌습니다.

고대 독일인에 대한 신뢰할 수 있는 정보 출처는 Pliny Elder(23 - 79)의 ​​저서입니다. Pliny는 Lower와 Upper Germany의 로마 속주에서 여러 해를 보냈습니다. 병역... 그의 "자연사"와 우리에게 완전히 내려진 다른 저작들에서 플리니우스는 군사 작전뿐만 아니라 게르만 부족이 점유하고 있는 넓은 영토의 물리적, 지리적 특징을 기술했으며, 내 자신의 경험에서 주로 진행하는 게르만 부족의 분류를 제공합니다.

고대 독일인에 대한 가장 완전한 정보는 Cornelius Tacitus(c. 55 - c. 120)에 의해 제공됩니다. 그의 작품 "독일"에서 그는 독일인의 삶의 방식, 삶의 방식, 관습 및 신념에 대해 이야기합니다. "역사"와 "연대기"에서 그는 로마-독일 군사 충돌의 세부 사항을 설명합니다. 타키투스는 가장 위대한 로마 역사가 중 한 사람입니다. 그 자신은 독일에 가본 적이 없으며 로마 상원의원으로서 지휘관, 비밀 및 공식 보고서, 여행자 및 군사 캠페인 참가자로부터 얻을 수 있는 정보를 사용했습니다. 그는 또한 그의 전임자들의 글과 무엇보다도 Pliny Elder의 글에서 독일인에 대한 정보를 광범위하게 사용했습니다.

Tacitus 시대는 다음 세기와 마찬가지로 로마인과 독일인 간의 군사적 충돌로 가득 차 있었습니다. 독일군을 진압하려는 로마 장군의 수많은 시도는 실패했습니다. 켈트족으로부터 로마인이 정복한 영토로의 진격을 방해하기 위해 황제 하드리아누스(117~138년 통치)는 라인강과 도나우 강을 따라 로마와 독일 영토의 경계선에 강력한 방어 구조물을 세웠다. 수많은 군사 진영이 이 영토에서 로마인의 요새가 되었습니다. 그 후, 그 자리에 도시가 생겨났고, 그 자리에 현대적인 이름으로 이전 역사의 메아리가 보존되었습니다.

2세기 후반, 잠시 잠잠해진 ​​독일군은 다시 공세를 강화했다. 167년에 마르코만니아인들은 다른 게르만 부족들과 동맹을 맺고 도나우강의 요새를 돌파하고 이탈리아 북부의 로마 영토를 점령합니다. AD 180년에야 로마인들은 그들을 도나우 강 북쪽으로 밀어낼 수 있었습니다. III 세기가 시작될 때까지. 독일인과 로마인 사이에 비교적 평화로운 관계가 수립되어 독일인의 경제 및 사회 생활에 중대한 변화가 일어났습니다.

1. 고대 독일인의 사회구조와 물질문화

우리 연구의 이 부분에서 우리는 고대 독일인의 사회 구조를 다룰 것입니다. 이것은 아마도 우리 작업에서 가장 어려운 문제 일 것입니다. 예를 들어 "외부에서"판단 될 수있는 군사 문제와 달리이 사회에 가입하거나 그 일부가되어야만 사회 질서를 이해할 수 있기 때문입니다. 또는 그와 긴밀한 접촉. 그러나 물질 문화에 대한 관념 없이 사회, 그 안의 관계를 이해하는 것은 불가능합니다.

갈리아와 마찬가지로 독일인들은 정치적 통합을 알지 못했습니다. 그들은 부족에 빠졌고 각 부족은 평균 약 100 평방 미터를 차지했습니다. 마일. 이 지역의 경계 부분에는 적의 침입을 두려워하여 사람이 살지 않았습니다. 따라서 가장 외진 마을에서도 하루 행군을 하면 지역 중앙에 위치한 인민회의 장소에 도달할 수 있었다.

나라의 매우 큰 부분이 숲과 늪으로 뒤덮여 있기 때문에 주민들은 농업에 종사하는 극히 일부만 농업에 종사하고 주로 우유, 치즈 및 고기를 먹기 때문에 평균 인구 밀도는 1제곱미터당 250명을 초과할 수 없습니다. 마일. 따라서 부족의 수는 약 25,000명이었고 더 큰 부족은 35,000명 또는 40,000명에 이르렀습니다. 이것은 6,000-10,000명의 남성을 제공합니다. 가장 극단적인 경우 1000~2000명의 부재를 감안하면 인간의 목소리가 얼마나 포용할 수 있고, 국회의 안건을 토의할 수 있는 통합체를 형성할 수 있을지 모른다. 이 인민회의는 최고의 주권을 가졌다.

부족들은 속 또는 수백 개로 나뉘었습니다. 이 협회는 임의로 형성된 것이 아니라 혈연과 기원의 통일성의 자연적 징후에 따라 연합 된 사람들이기 때문에 씨족이라고합니다. 인구 증가의 일부가 유입되어 새로운 연결을 형성할 수 있는 도시는 없었습니다. 각자는 그가 태어난 연합에 남아있었습니다. 씨족은 또한 수백이라고 불렸는데, 각 씨족에는 약 100명의 가족이나 전사가 있었기 때문입니다. 그러나 실제로는 독일인들이 일반적으로 큰 반올림 수의 의미로 "백, 백"이라는 단어를 사용했기 때문에 이 수치가 더 높았습니다. 속 구성원 간의 실제 관계가 매우 멀리 떨어져 있었기 때문에 디지털, 양적 이름은 가부장제와 함께 남아있었습니다. 원래 이웃에 살았던 가족이 수세기 동안 큰 속을 형성했다는 사실의 결과로 출산이 일어날 수 없었습니다. 오히려, 자란 씨족은 그들이 살았던 곳에서 스스로를 먹여살리기 위해 여러 부분으로 나누어져야만 했던 것으로 간주되어야 합니다. 따라서 약 100에 해당하는 특정 크기, 특정 값, 특정 양이 원점과 함께 결합의 형성 요소였습니다. 둘 다 이 조합에 이름을 붙였습니다. 속과 백은 동일합니다.

고대 독일인의 주거와 삶과 같은 사회 생활과 물질 문화의 중요한 부분에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 독일인에 대한 그의 에세이에서 Tacitus는 그들의 생활과 관습을 로마의 생활과 관습과 끊임없이 비교합니다. 독일 정착촌에 대한 설명도 예외는 아니었습니다. “독일 사람들이 도시에 살지 않고 서로 인접한 주거지조차 용납하지 않는다는 것은 잘 알려져 있습니다. 독일인들은 누군가가 샘, 초원 또는 참나무 숲을 좋아하는 곳에 각각 따로따로 혼자 정착합니다. 그들은 마을을 우리와 다르게 배치하고 붐비고 틀에 박힌 건물을 서로 묶지 않고 이웃집에 불이 났을 때 화재로부터 자신을 보호하거나 건설 불가능 “로마 또는 현대적 의미의 도시는 말할 것도 없고 독일인들이 도시형 정착촌조차 만들지 않았다고 결론지을 수 있습니다. 분명히 그 기간의 게르만 정착촌은 건물과 집 옆의 땅 사이의 거리가 상당히 먼 농장 유형의 마을이었습니다.

동시에 마을의 이웃이었던 씨족 구성원은 전쟁 중에 하나의 일반 그룹, 하나의 무리를 형성했습니다. 따라서 지금도 북쪽에서는 군단을 "thorp"라고 부르고, 스위스에서는 "detament"대신에 "village", "회의 소집"대신에 "dorfen", 현재의 독일어 단어는 "army"라고 말합니다. ", "분리"(Truppe)는 같은 어근에서 왔습니다. 프랑크족에 의해 로마네스크 민족에게 옮겨지고 그들로부터 독일로 돌아 갔지만 서면 출처에 의해 입증되지 않은 고대 시대로 거슬러 올라가는 우리 조상의 사회 시스템에 대한 기억을 여전히 보존합니다. 함께 전쟁에 나가 함께 정착한 무리는 하나의 같은 무리였다. 따라서 같은 단어에서 정착촌, 마을 및 군인, 군대의 이름이 형성되었습니다.

따라서 고대 게르만 공동체는 마을 - 정착 유형에 따라, 지구 - 정착지에 따라, 100 - 크기와 속에 따라 - 내부 연결에 따라입니다. 토지와 광물 자원은 사유 재산이 아니라 이 엄격하게 폐쇄된 공동체의 집합체에 속합니다. 나중의 표현에 따르면 그녀는 지역 파트너십을 형성합니다.

각 커뮤니티는 커뮤니티가 "클랜" 또는 "백"으로 불렸던 것처럼 "alderman"(장로) 또는 "Hunno"라는 이름을 가진 선출된 관리가 이끌었습니다.

Aldermans 또는 Hunnis는 평화시에는 공동체의 추장이자 지도자이며 전쟁시에는 인간의 지도자입니다. 그러나 그들은 사람들과 함께 그리고 사람들과 함께 살고 있습니다. 사회적으로 그들은 다른 모든 사람들과 마찬가지로 커뮤니티의 자유로운 구성원입니다. 그들의 권위는 큰 분쟁이나 심각한 범죄가 발생했을 때 평화를 유지할 만큼 높지 않습니다. 지위가 높지 않고 정치를 이끌 만큼 시야가 넓지 않다. 각 부족에는 공동체의 자유로운 구성원보다 높은 지위에 있는 하나 이상의 고귀한 가족이 있었는데, 이들은 인구의 대부분을 넘어 특별한 계급을 형성하고 신들에게서 유래했습니다. 그 중에서 인민 총회는 법원을 만들고 외국과 공동으로 협상하기 위해 지구 ( "마을과 마을")로 여행하기로되어있는 여러 "군주", "첫 번째", "왕자"를 선택했습니다. 공개 회의에서 제안을 제출하기 위해 이 토론에 Hunni를 포함하여 공무에 대해 논의합니다. 전쟁 중에 이 왕자 중 한 명이 공작으로서 최고 사령관을 맡았습니다.

귀족 가문에서는 전리품, 공물, 선물, 그들에게 봉사한 전쟁 포로, 부유한 가족과의 유익한 결혼 덕분에 독일인의 관점에서 부6가 크게 집중되었습니다. 이러한 부를 통해 왕자들은 자신의 주인에게 삶과 죽음에 대해 충성을 맹세하고 그의 동반자로 그와 함께 살았던 가장 용감한 전사들인 자유로운 사람들의 수행원으로 자신을 둘러쌀 수 있었습니다. , 그리고 전쟁 보호 ". 그리고 왕자가 말한 곳에서 그의 수행원은 그의 말의 권위와 의미를 강화했습니다.

물론 귀족 가문의 자손만 왕자로 선출해야 한다고 단호하고 적극적으로 요구하는 법은 없었다. 그러나 사실 이 가문들은 대중의 대중과 너무 멀리 떨어져 있어 한 사람이 이 선을 넘어 귀족 가문에 들어가는 것이 그리 쉬운 일이 아니었다. 그리고 왜 공동체는 군중 중에서 다른 사람보다 우월하지 않은 사람을 왕자로 선택합니까? 그럼에도 불구하고 가족에서이 위치가 여러 세대 동안 유지되었고 그 덕분에 번영뿐만 아니라 특별한 영예를 얻은 Hunnis는 왕자의 서클에 들어가는 경우가 종종있었습니다. 이것이 바로 왕족의 형성 과정이 진행된 방식입니다. 그리고 저명한 아버지의 아들들이 관리를 선출할 때 가지고 있었던 자연적인 이점은 적절한 자격을 조건으로 고인을 대신하여 그의 아들을 선택하는 습관을 점차적으로 만들었습니다. 그리고 지위와 관련된 이점은 그러한 가족을 대중의 일반적인 수준 이상으로 끌어 올렸기 때문에 나머지 사람들이 가족과 경쟁하기가 점점 더 어려워졌습니다. 우리가 지금 사회 생활에서 이 사회 심리적 과정의 약한 효과를 느낀다면, 이것은 다른 세력이 그러한 자연적인 재산 형성에 상당한 저항을 가하고 있다는 사실 때문입니다. 그러나 고대 독일에서 세습 재산이 처음 선출된 관리들로부터 점차적으로 형성되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 정복된 브리튼에서는 고대 왕자들로부터 왕들이 나타났고, 장로들로부터 백작(Earles)이 나타났습니다. 그러나 지금 우리가 말하는 시대에 이 과정은 아직 끝나지 않았습니다. 왕자의 영지는 이미 인구의 대중과 분리되어 계급을 형성했지만 훈니는 여전히 인구의 대중에 속하며 일반적으로 대륙에서 아직 별도의 계급으로 고립되지 않았습니다.

게르만 왕자와 훈니족의 모임은 게르만 부족의 로마 원로원에 의해 소집되었습니다. 가장 고귀한 가문의 아들들은 이미 젊었을 때 왕자다운 위엄을 지니고 있었고 원로원 회의에 참여했습니다. 다른 경우에 수행원은 더 높은 지위를 위해 노력하면서 지역 사회의 자유로운 구성원의 범위에서 벗어나려고 노력하는 젊은이들을 위한 학교였습니다.

군주의 통치는 군주가 한 명뿐이거나 군주 중 한 명이 다른 군주를 제거하거나 예속할 때 왕권이 됩니다. 최고 결정권은 여전히 ​​전과 같이 군인총회이기 때문에 국가제도의 근간과 본질은 변함이 없다. 군주와 왕권은 여전히 ​​원칙적으로 거의 차이가 나지 않아 로마는 때때로 군주가 한 명도 아닌 두 명인 곳에서도 왕의 칭호를 사용합니다. 그리고 왕권과 마찬가지로 왕권은 상속에 의해 한 소유자에서 다른 소유자에게 전달되지 않지만 사람들은 선거를 통해 또는 큰 소리로 그의 이름을 불러서 이에 대한 가장 큰 권리를 가진 사람에게 이러한 존엄성을 부여합니다. 이 사업을 육체적으로나 정신적으로 할 수 없는 상속인은 제외될 수 있었고, 또 그렇게 되었을 것입니다. 그러나 따라서 왕권과 군주의 권력은 주로 양적 측면에서만 서로 다르지만 물론 지도력과 지도력이 하나 이상의 손에 있는지 여부가 매우 중요했습니다. 그리고 여기에는 의심할 여지 없이 매우 큰 차이가 있었습니다. 왕권의 존재 하에서 모순의 가능성이 완전히 제거되었고, 인민의회에 다양한 계획을 제안하고 다양한 제안을 할 가능성이 있었다. 인민의 집회의 주권은 점점 더 단순한 감탄사가 되어가고 있습니다. 그러나 이 감탄사 승인은 왕에게 여전히 필요합니다. 독일인은 왕하에서도 자유인의 긍지와 독립정신을 유지했다. Tacitus는 "독일인들이 스스로 통치하도록 허용하는 한 그들은 왕이었습니다."라고 말합니다.

지역 사회와 국가 간의 연결은 상당히 느슨했습니다. 정착지를 변경하고 점점 더 멀리 이동하는 지구가 이전에 속해 있던 주에서 점차적으로 분리 될 수 있습니다. 총회에 참석하는 것은 점점 더 어려워지고 드물어졌습니다. 관심사는 이미 변경되었습니다. okrug는 국가와 일종의 동맹 관계에 있었고 시간이 지남에 따라 일족이 양적으로 증가하면서 고유 한 특별한 국가를 형성했습니다. 옛 훈노 가문이 왕족으로 변모했다. 또는 재판 구역의 여러 군주들에게 분배될 때 군주들이 각자의 구역을 별도의 단위로 조직하여 손에 단단히 잡고 점차 왕국을 형성한 다음 국가에서 분리되는 일이 발생했습니다. 출처에서 이에 대한 직접적인 표시는 없지만 이것은 남아 있는 용어의 불확실성에 반영됩니다. 국가의 의미에서 부족인 Cherusci와 Hutts는 우리가 오히려 국가의 연합으로 보아야 할 정도로 넓은 영토를 가지고 있습니다. 많은 부족 이름의 경우 단순한 지역 이름인지 의심스럽습니다. 그리고 다시 "구역"(pagus)이라는 단어는 종종 백이 아니라 수백을 덮는 군주 지역에 적용될 수 있습니다. 우리는 내부적으로 반 공산주의적인 생활 방식을 이끌었고 내부 또는 외부 원인의 영향으로 쉽게 분해되지 않는 가족에서 가장 강력한 내부 유대를 찾습니다.

다음으로 우리는 독일 인구 밀도의 문제로 돌아가야 합니다. 이 작업은 이 계정에 대한 명확한 연구와 통계 데이터가 없었기 때문에 매우 어렵습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 우리는 이 문제를 이해하려고 노력할 것입니다.

우리는 고대의 유명한 작가들의 탁월한 관찰에 대해 정당한 빚을 갚지 않으면 안 됩니다. 그러나 로마인들이 그토록 이야기하기를 좋아하는 상당한 인구 밀도와 많은 사람들의 존재에 대한 그들의 결론을 거부합니다.

우리는 고대 독일의 지리를 잘 알고 있어 라인, 북해, 엘베 사이의 공간과 하나우의 마인(Main)에서 엘베로 이어지는 잘(Saal)의 합류점까지 약 23개의 부족이 살았다는 사실을 아주 정확하게 알 수 있습니다. , 즉: 2개의 Frisian 부족, kaninefats, Batavs, Hamavs, Amsivars, Angrivars, Tubants, Hawks의 2개 부족, Usipets, Tenkhters, Brucker 부족 2개, Mars, Hasuarias, Dulgibins, Lombards, Cherusci, Hatts, Hatuaries, Intvergsner 칼루콘. 이 전체 면적은 약 2300km입니다. 2, 평균적으로 각 부족은 약 100km를 가졌습니다. 2... 각 부족의 최고 권력은 인민 총회 또는 전사의 총회에 속했습니다. 이것은 아테네와 로마 모두의 경우였지만, 이들 문화 국가의 산업 인구는 대중 집회의 극히 일부에만 참석했습니다. 독일인의 경우 거의 모든 군인이 회의에 참석한 경우가 매우 많았다는 사실을 인정할 수 있습니다. 중앙에서 가장 먼 마을에서 하루 이상 거리가 떨어져 있으면 진정한 총회가 더 이상 불가능할 것이기 때문에 국가가 상대적으로 작은 이유입니다. 이 요구 사항은 약 100제곱미터의 면적으로 충족됩니다. 마일. 마찬가지로, 회의는 최대 6,000-8,000명의 인원으로만 다소 순서대로 진행할 수 있습니다. 이 수치가 최대치라면 평균 수치는 5,000명을 조금 넘고 부족당 25,000명, 즉 sq당 250명을 제공합니다. 마일(4-5 x 1km 2). 이것은 주로 최대 수치, 상한선이라는 점에 유의해야 합니다. 그러나 이 수치는 군사적 성격 때문에 다른 이유로 크게 줄일 수 없습니다. 세계 로마의 강대국과 그 전투에서 검증된 군단에 대한 고대 독일의 군사 활동은 매우 중요하여 특정 인구를 추정할 수 있습니다. 그리고 각 부족당 5,000명의 전사라는 숫자는 이 활동과 비교할 때 너무 미미하여 이 숫자를 더 줄이려는 사람은 없을 것입니다.

따라서 우리가 사용할 수 있는 긍정적인 정보가 완전히 부족함에도 불구하고 우리는 여전히 충분한 확신을 가지고 양수를 설정할 수 있는 위치에 있습니다. 조건은 매우 간단하고 경제적, 군사적, 지리적 및 정치적 요인이 매우 밀접하게 얽혀 있어 이제 확고하게 확립된 과학적 연구 방법을 사용하여 우리에게 제공된 정보의 격차를 채우고 숫자를 더 잘 결정할 수 있습니다. 내 눈앞에 있는 로마인들보다 독일인들과 매일 소통하는 독일인들.

다음으로 우리는 독일의 최고 권력에 대한 질문으로 돌아갑니다. 독일 관리들이 두 개의 다른 그룹으로 분류되었다는 사실은 사물의 성격, 정치적 조직 및 부족의 분열, 그리고 출처의 직접적인 표시에서 모두 따릅니다.

Caesar는 Usipets와 Tenkhters의 "왕자와 장로"가 그에게 왔다고 말합니다. 살인에 대해 말하면서 그는 왕자뿐만 아니라 원로원에 대해서도 언급하고 독일인은 아니지만 사회 및 국가 구조에서 매우 가까운 Nervii의 원로원으로 구성되어 있다고 말합니다. 600명의 회원 중. 여기에 다소 과장된 수치가 있지만 로마인이 "원로원"이라는 이름을 다소 큰 토론회에만 적용했을 수 있음은 여전히 ​​분명합니다. 그것은 군주들만의 모임이 아니라 더 넓은 모임이었습니다. 결과적으로, 군주들 외에도 독일인들은 또 다른 유형의 공권력을 가졌다.

독일인의 토지 이용에 대해 말하면서 Caesar는 군주를 언급할 뿐만 아니라 "관료와 군주"가 경작지를 분배했다고 지적합니다. "인격의 위치"를 추가하는 것은 단순한 pleonasm으로 간주될 수 없습니다. 그러한 이해는 Caesar의 압축된 스타일과 모순됩니다. Caesar가 장황함만을 위해 "군주"라는 매우 단순한 개념에 추가 단어를 추가했다면 매우 이상할 것입니다.

이 두 범주의 관리는 Tacitus에서 Caesar에서만큼 명확하지 않습니다. Tacitus가 치명적인 실수를 한 것은 "백"이라는 개념과 관련하여 과학자들에게 많은 문제를 일으켰습니다. 그러나 Tacitus로부터 우리는 여전히 동일한 사실을 확실하게 추출할 수 있습니다. 독일인에게 공무원 범주가 하나만 있었다면 이 범주는 어쨌든 매우 많아야 합니다. 그러나 우리는 각 부족에서 개별 가족이 인구의 대중에 너무 압도되어 다른 가족이 따라갈 수 없으며 이러한 개별 가족을 확실히 "왕족 혈통"이라고 부릅니다. 현대 학자들은 고대 독일인에게 하급 귀족이 없었다는 사실을 만장일치로 확인했습니다. 문제의 귀족(nobilitas)은 왕자의 귀족이었다. 이 가족들은 자신의 씨족을 신에게 바쳤고 "귀족에게서 왕을 빼앗았습니다." Cherusci는 살아남은 유일한 왕실 구성원으로 Arminius의 조카 Claudius 황제에게 자신을 구걸했습니다. 북부 국가에는 왕족 외에 다른 귀족이 없었습니다.

100명당 1명씩 귀족이 있었다면 귀족과 민중의 첨예한 구분은 불가능했을 것이다. 그러나 이 사실을 설명하기에는 이 수많은 지도자 가문 중 일부가 특별한 영예를 얻었다는 사실을 인정하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 전체 문제가 그러한 계급의 차이로 축소된다면 의심 할 여지없이 다른 가족이 멸종 된 가족의 자리에 올 것입니다. 그리고 나서 "왕가"라는 이름은 소수의 속에만 할당되는 것이 아니라 반대로 그 수가 그렇게 적지 않을 것입니다. 물론 그 차이가 절대적인 것은 아니었고, 여기에 지나칠 수 없는 틈도 없었다. 옛 훈노 가문은 때때로 왕자들의 환경에 침투할 수 있었다. 그러나 그럼에도 불구하고이 차이는 계급 일뿐만 아니라 순전히 구체적이었습니다. 왕족은 귀족을 형성하여 지위의 중요성이 배경으로 물러났고 Hunnis는 공동체의 자유로운 구성원에 속했으며 그들의 계급은 크게 의존했습니다. 어느 정도 유전적인 성격을 얻을 수 있는 위치에 있습니다. 따라서 Tacitus가 게르만 왕자 가족에 대해 말한 것은 그들의 수가 매우 제한적임을 나타내며, 이 숫자의 제한된 수는 왕자 아래에 여전히 낮은 관리 계급이 있음을 나타냅니다.

그리고 군사적 관점에서 볼 때 큰 부대는 200~300명을 넘지 않는 소규모 부대로 쪼개어 특별 지휘관의 지휘를 받는 것이 필요했다. 5,000명의 독일군은 최소 20명, 어쩌면 50명의 하급 지휘관을 보유해야 했습니다. 프린시페스의 수가 그렇게 많아야 한다는 것은 절대 불가능합니다.

경제 생활에 대한 연구도 같은 결론에 이르게 됩니다. 각 마을에는 자신의 우두머리가 있어야 했습니다. 이것은 농업 공산주의의 필요성과 목초지와 가축 보호에 필요한 다양한 조치로 인해 발생했습니다. 마을의 사회 생활은 매 순간 청지기의 존재를 요구했고 몇 마일 떨어진 곳에 사는 왕자의 도착과 명령을 기다릴 수 없었습니다. 촌락이 꽤 넓었다는 것은 인정해야 하지만, 촌장들은 여전히 ​​아주 작은 관리들이었다. 왕족 출신의 가족은 더 많은 권위를 가져야 했고, 이 가족의 수는 훨씬 적었습니다. 따라서 왕자와 촌장은 본질적으로 다른 관리입니다.

우리 작업을 계속하면서 정착지와 경작지의 변화와 같은 독일 생활의 현상에 대해서도 언급하고 싶습니다. Caesar는 독일인이 매년 경작지와 정착지를 변경했다고 지적합니다. 그러나 이러한 일반적인 형태로 전달되는 이 사실은 매년 정착지를 변경하는 것 자체가 근거를 찾지 못하기 때문에 논란의 여지가 있다고 생각한다. 가계와 생필품, 가축으로 오두막집을 옮기는 것은 쉬웠지만 새로운 곳에서 경제 전체를 회복하는 데에는 어려움이 따랐다. 그리고 그 당시 독일인들이 가질 수 있었던 그 소수의 불완전한 삽의 도움으로 지하실을 파는 것은 특히 어려웠습니다. 따라서 갈리아와 독일이 카이사르에게 말한 정착지의 "연간"변경이 심한 과장 또는 오해임을 의심하지 않습니다.

타키투스는 정착지의 변화에 ​​대해 직접적으로 언급한 곳이 없고 경작지의 변화만을 지적하고 있다. 그들은 더 높은 수준의 경제 발전으로 이 차이를 설명하려고 했습니다. 그러나 나는 이것에 근본적으로 동의하지 않습니다. 사실, Tacitus 시대와 Caesar 시대에 이미 독일인들이 비옥하고 지속적인 땅이있는 많은 마을, 즉 견고하게 살았고 정착했을 가능성이 매우 높습니다. 그런 곳에서는 매년 마을 주변의 경작지와 휴경지를 바꾸면 충분했다. 그러나 토양이 덜 비옥한 숲과 늪으로 대부분 덮인 지역에 위치한 마을의 주민들은 더 이상 이것에 만족할 수 없었습니다. 그들은 광활한 영토의 모든 해당 부분을 재배에 적합한 별도의 모든 별도의 모든 부분을 완전히 연속적으로 사용하도록 강요 받았으므로이 목적을 위해 때때로 정착지를 변경해야했습니다. Thudichum이 올바르게 지적했듯이 Tacitus의 말은 정착지에서 그러한 변화의 사실을 절대적으로 배제하지 않으며, 그들이 이것을 직접적으로 나타내지 않는다면, 나는 이것이 Tacitus가 이 경우에 정확히 생각한 것이라고 거의 확신합니다. 그의 말은 다음과 같다. 큰 여백 크기는 섹션을 더 쉽게 만듭니다. 경작지는 해마다 바뀌고 밭이 잉여가 된다." 이 단어에서 특히 흥미로운 것은 이중 이동의 표시입니다. 먼저 경작지(agri)가 교대로 점유되거나 점유되고, 그 다음 경작지(arvi)가 매년 변경된다고 합니다. 촌락이 교대로 경작지를 위한 영토의 어느 정도 중요한 부분을 결정하고 경작지와 휴경지가 이 경작지 내에서 매년 다시 변경된다는 사실에 관한 것이라면 이 설명은 너무 상세하고 일치하지 않을 것입니다. Tacitus의 일반적인 간결한 스타일. 이 사실은 말하자면 너무 많은 말을 하기에는 너무 빈약할 것입니다. 만일 로마의 작가가 이 말에 동시에 전체 영토를 점유했다가 이 땅을 구성원들에게 나누어주는 공동체가 밭의 변화와 함께 장소를 바꾸었다는 생각을 동시에 했다면 상황은 완전히 달라졌을 것입니다. 정착 ... Tacitus는 이에 대해 직접적으로 확실하게 말하지 않습니다. 그러나이 상황은 그의 스타일의 극단적 인 간결함으로 쉽게 설명되며 물론 이러한 현상이 모든 마을에서 관찰된다고 볼 수는 없습니다. 작지만 비옥한 땅을 소유한 마을 주민들은 정착지를 변경할 필요가 없었습니다.

따라서 나는 Tacitus가 "마을이 들판을 차지한다"는 사실과 "경작지가 매년 바뀝니다"라는 사실을 약간 구별하는 것이 독일 경제 발전의 새로운 단계를 묘사하는 것을 의미하는 것이 아니라, 오히려 카이사르의 설명을 암묵적으로 수정합니다. 인구 750명의 독일 마을에 3제곱미터의 영토가 있었다는 것을 고려하면. 마일, 그러면 Tacitus의이 지시는 즉시 우리에게 완전히 명확한 의미를 부여합니다. 당시 원시적인 경작방식으로 매년 쟁기(혹은 괭이)로 새로운 경작지를 경작할 필요가 있었다. 그리고 마을 주변의 경작지가 고갈되면 옛 마을에서 멀리 떨어진 밭을 경작하고 지키는 것보다 마을 전체를 다른 지역으로 옮기는 것이 더 쉬웠다. 몇 년 후, 그리고 아마도 수많은 방황 끝에 주민들은 예전의 장소로 돌아가 다시 이전 지하실을 사용할 기회를 갖게 되었습니다.

그리고 마을의 크기는 어떻습니까? Sulpicius Alexander에 따르면 Tours의 Gregory는 388년 로마 군대가 프랑크족 국가에서 캠페인을 하는 동안 "거대한 마을"을 발견했다고 II 책의 9장에서 알려줍니다.

촌락과 씨족의 정체성은 의심의 여지가 없고, 씨족의 규모가 꽤 컸음을 확실하게 증명하고 있다.

이에 따라 Kikebusch는 선사 시대의 데이터를 사용하여 서기 2세기에 게르만 정착촌의 인구를 설정했습니다. 최소 800명. 약 4,000개의 항아리가 있는 Dartsau 묘지는 200년 동안 존재했습니다. 이것은 연간 평균 약 20명의 사망자를 제공하고 최소 800명의 인구를 나타냅니다.

우리에게 내려온 경작지와 정착지의 변화에 ​​대한 이야기는 다소 과장된 것일 수도 있지만 여전히 진실의 일부를 담고 있습니다. 모든 경작지의 변경과 정착지의 변경조차도 영토가 큰 큰 마을에서만 의미가 있습니다. 작은 토지 소유의 작은 마을은 경작지를 휴경지로만 교환할 수 있습니다. 큰 마을은 주변에 이러한 목적을 위한 충분한 경작지가 없기 때문에 해당 구역의 외딴 지역에서 토지를 찾아야 하며, 이는 결국 마을 전체를 다른 곳으로 이전하는 것을 수반합니다.

각 마을에는 족장이 있어야 합니다. 경작지의 공동 소유권, 공동 목초지 및 무리 보호, 빈번한 적의 침입 위협 및 야생 동물의 위험 - 이 모든 것은 확실히 지역 당국의 보유자가 있어야 합니다. 다른 곳에서 지도자의 도착을 기다릴 수 없습니다. 늑대 무리로부터 즉시 보호를 조직하거나 늑대를 사냥해야 할 때, 적의 공격을 물리치고 가족과 가축을 적으로부터 보호해야 할 때, 또는 유출된 강을 댐으로 보호하거나, 화재를 진압하기 위해, 분쟁과 사소한 소송을 정리하기 위해, 공유 토지 소유하에 동시에 진행된 쟁기질과 수확의 시작을 알립니다. 이 모든 일이 원래대로 일어나고 따라서 마을에 자체 수장이 있다면 이 수장은 마을이 동시에 가족이었기 때문에 가문의 지배자이자 가족의 머리였습니다. 그리고 이것은 우리가 위에서 본 것처럼 Hunno와 일치했습니다. 결과적으로 마을은 백, 즉. 100명 이상의 전사로, 그리 작지 않았다.

작은 마을일수록 식량을 쉽게 구할 수 있는 이점이 있었습니다. 그러나 큰 마을은 더 빈번한 정착지를 필요로 했음에도 불구하고 독일인들이 거주하는 지역에서 끊임없는 위험을 고려할 때 여전히 독일인들에게 가장 편리했습니다. 그들은 항상 위험에 직면할 준비가 되어 있는 전사의 강력한 분리로 야생 동물 또는 더 많은 야생 사람들의 위협에 대응할 수 있었습니다. 예를 들어 나중에 슬라브인들 사이에서 다른 야만인들 사이에서 작은 마을을 발견하면이 상황이 위에 주어진 증거와 주장의 중요성을 약화시킬 수 없습니다. 슬라브는 독일에 속하지 않으며 일부 유추는 아직 나머지 조건의 완전한 정체성을 나타내지 않습니다. 게다가, 슬라브에 관한 증거는 그들이 발전의 다른 단계를 개략적으로 설명할 수 있을 정도로 나중에 언급됩니다. 그러나 독일의 큰 마을은 나중에 인구의 증가와 더 많은 경작의 강도로 인해 독일인들이 이미 정착지 변경을 중단했을 때 작은 마을의 그룹으로 분해되었습니다.

독일인에 대한 그의 이야기에서 Cornelius Tacitus는 독일 땅과 독일의 기후 조건에 대해 간략하게 설명했습니다. 갈리아를 바라보는 쪽이 가장 습하고 노리쿠스와 판노니아를 마주하는 바람에 가장 개방되어 있습니다. 일반적으로 매우 비옥하고 과일 나무에는 적합하지 않습니다. "이 말에서 우리 시대 초기 독일의 대부분은 울창한 숲으로 덮여 있었고 늪이 많았지 만 동시에 충분하다고 결론 지을 수 있습니다. 농사를 지을 땅이 그 자리를 차지했다. 토지가 과일 나무에 적합하지 않다는 점에 유의하는 것도 중요합니다. 또한 Tacitus는 독일인이 "과일 나무를 심지 않는다"고 직접 말했습니다. 이것은 예를 들어 올해의 독일인이 세 부분으로 나누는 데 반영되며 Tacitus의 "독일"에서도 강조 표시됩니다. 이름이지만 가을과 그 과일의 이름은 그들에게 알려져 있지 않습니다. " 독일인 사이에서 가을의 이름은 가을 과일로 Tacitus가 과일 나무와 포도의 열매를 의미했기 때문에 원예 및 포도 재배의 발달과 함께 나중에 실제로 나타났습니다.

독일인에 대한 Tacitus의 진술은 잘 알려져 있습니다. 대부분의 학자들은 이것이 공동체 내에서 토지 구획을 재분배하는 관습을 증언한다는 데 동의합니다. 그러나 이러한 말로 일부 과학자들은 독일인들 사이에서 광범위한 경작으로 고갈된 토양이 비옥함을 회복할 수 있도록 경작지를 체계적으로 버려야 하는 변화하는 토지 이용 시스템이 존재한다는 증거를 보았습니다. 아마도 "최고의 나이"라는 단어는 다른 것을 의미했을 것입니다. 저자는 독일의 비어 있고 경작되지 않은 공간의 광대함을 언급하고 있었습니다. 이것에 대한 증거는 농업을 무관심하게 대한 사람들에 대한 독일인에 대한 Cornelius Tacitus의 쉽게 눈에 띄는 태도입니다. 채소밭 ". 그리고 때때로 Tacitus는 독일인들이 노동에 대한 경멸이라고 직접 비난했습니다. 더구나 그들의 생각에 따르면 피로써 얻을 수 있는 것을 얻는 것은 게으름과 비겁이다." 또한 무기를 휴대 할 수있는 성인과 남성은 토지에서 전혀 일하지 않았습니다. 그리고 그 집안의 가장 연약한 자들은 자기들이 하는 일 없이 수렁에 빠졌다." 그러나 Aestians의 삶의 방식에 대해 이야기하면서 Tacitus는 "그들은 본래 태만함으로 인해 독일인들 사이에서 관습보다 더 부지런히 빵과 땅의 다른 과일을 재배합니다."라고 지적했습니다.

당시 독일 사회에서는 노예 제도가 발달하고 있었지만 아직 경제에서 큰 역할을 하지는 않았으며 대부분의 일은 주인 가족의 어깨에 놓여 있었습니다. : 그들은 그것들을 그들과 함께 두지 않고 그들 사이에 책임을 분배하지 않습니다. 그들 각각은 자신의 사이트와 가족에서 독립적으로 처리합니다. 주인은 마치 기둥처럼 그에게 정해진 양의 곡식이나 양과 돼지나 의복을 부과하는데, 이것이 바로 노예가 보낸 의무이다. 주인의 농장에서 나머지 일은 그의 아내와 아이들이 한다."

독일인이 재배한 작물에 대해 Tacitus는 분명합니다. "땅에서 그들은 곡물 수확만을 기대합니다." 그러나 현재 독일인들은 보리, 밀, 귀리 및 호밀 외에도 렌즈콩, 완두콩, 콩, 리크, 아마, 대마 및 염색 와이두 또는 시닐닉을 뿌렸다는 증거가 있습니다.

소 사육은 독일 경제에서 큰 자리를 차지했습니다. 독일에 대한 Tacitus의 증언에 따르면, "그 안에는 작은 가축이 매우 많다"와 "독일인은 가축 떼가 많은 것을 기뻐하며, 독일인은 유일하고 가장 사랑하는 재산입니다." 그러나 그는 "그는 대부분 키가 작고 황소는 일반적으로 머리를 장식하는 자랑스러운 장식을 박탈당한다"고 지적했습니다.

소가 그 당시 독일인의 경제에서 정말로 중요한 역할을 했다는 증거는 관습법의 규범을 경미하게 위반하는 경우 소가 벌금을 지불했다는 사실에서 찾을 수 있습니다. 범죄의 경우 처벌은 그 중요성에 비례합니다. 유죄 판결을 받은 말과 양에게서 일정 수의 말을 회수합니다." 또한 소는 결혼식에서 중요한 역할을 했습니다. 신랑은 신부에게 황소와 말을 선물해야 했습니다.

독일인은 경제뿐만 아니라 군사적 목적으로도 말을 사용했습니다. Tacitus는 텐크터 기병의 힘에 대해 감탄하면서 말했습니다. Hutt 보병보다 영광이 열등하지 않습니다." ... 그러나 phenes를 설명하면서 Tacitus는 특히 그들이 말이 없다는 것을 나타내는 일반적으로 낮은 발달 수준을 혐오스럽게 지적합니다.

독일인 사이에 적절한 경제 부문의 존재에 대해 Tacitus는 그의 작업에서 "전쟁을 하지 않을 때 사냥을 많이 한다"고 언급했습니다. 그러나 더 이상의 세부 사항은 따르지 않습니다. Tacitus는 많은 독일인이 강둑을 따라 살았다는 사실에 자주 집중했지만 낚시에 대해서는 전혀 언급하지 않았습니다.

Tacitus는 특히 Estians의 부족을 지목하면서 "그들은 해안과 얕은 곳에서 바다를 샅샅이 뒤졌고, 그들 스스로 유약이라고 부르는 호박을 모으는 유일한 사람들입니다. 그러나 그 본질과 그것이 어떻게 발생하는지에 대한 질문은 야만인이기 때문에 묻지 않았고 그것에 대해 아무것도 몰랐습니다. 결국, 그는 사치에 대한 열정으로 이름이 주어질 때까지 오랫동안 바다가 버리는 모든 것을 가지고 누워있었습니다. 그들 자신은 어떤 식으로든 그것을 사용하지 않습니다. 그들은 그것을 자연적인 형태로 수집하고 처리되지 않은 상태로 우리 상인들에게 전달하고 놀랍게도 가격을 받습니다." 그러나 이 경우 Tacitus는 잘못되었습니다. 석기 시대에도 로마인과의 관계가 수립되기 훨씬 이전에 에스토니아인은 호박을 수집하여 모든 종류의 보석을 만들었습니다.

따라서 독일인의 경제 활동은 농업(아마도 이동)과 정착된 소 사육의 조합이었습니다. 그러나 농업 활동은 그렇게 큰 역할을 하지 못했고 가축 사육만큼 권위적이지 못했습니다. 농업은 주로 여성, 어린이 및 노인이 많았고 건장한 남성은 가축에 종사하여 경제 시스템뿐만 아니라 독일 사회의 대인 관계 규제에서도 중요한 역할을 담당했습니다. 나는 특히 독일인들이 경제에서 말을 널리 사용했다는 점에 주목하고 싶습니다. 노예는 경제 활동에서 작은 역할을 했으며 그 상황은 어렵다고 규정하기 어렵습니다. 때때로 경제는 예를 들어 Aestians의 게르만 부족과 같은 자연 조건의 직접적인 영향을 받았습니다.

2. 고대 독일인의 경제 체제

이 장에서는 고대 게르만 부족의 경제 활동을 연구합니다. 경제와 경제 전반은 부족의 사회 생활과 밀접하게 연결되어 있습니다. 과정에서 알 수 있듯이 경제학은 사회의 경제 활동이자 생산, 분배, 교환 및 소비 시스템에서 발전하는 관계의 총체입니다.

표현에서 고대 독일의 경제 시스템의 특성

서로 다른 학파와 방향의 역사가들은 원시 유목 생활에서 발전된 경작지 농업에 이르기까지 극도로 모순적이었습니다. 이주하는 동안 수에비를 찾은 카이사르는 다음과 같이 분명히 말합니다. 수에비는 갈리아의 비옥한 경작지에 매료되었습니다. 그가 인용한 수에비족 지도자 아리오비스투스(Ariovistus)의 말(De bell. Gall., I, 36)은 그의 백성이 14년 동안 그들의 머리 위에 피난처가 없었다는 것을 오히려 독일인의 습관적인 생활 방식을 위반했음을 증언합니다. , 정상적인 조건에서 분명히 앉아있었습니다. 그리고 실제로 갈리아에 정착한 수에비는 주민들로부터 땅의 3분의 1을 빼앗은 다음 두 번째 3분의 1에 대한 청구를 선언했습니다. 독일인이 "땅을 경작하는 데 열성적이지 않다"는 카이사르의 말은 농업이 일반적으로 그들에게 낯선 방식으로 이해될 수 없습니다. 단순히 독일의 농업 문화가 이탈리아, 갈리아 및 기타 지역의 농업 문화보다 열등했습니다. 로마 국가의.

수에비에 대한 카이사르의 잘 알려진 진술:

땅을 경작하기 위해 같은 장소에서 ", - 많은 연구자들은 로마 사령관이 외국 영토를 정복하는 기간 동안이 부족을 만났고 엄청난 대중의 군사 재정착 운동을 해석하는 경향이있었습니다. 인구는 예외적 인 상황을 만들었고 필연적으로 전통적인 농업 생활 방식의 심각한 "왜곡"을 초래했습니다. 덜 널리 알려진 Tacitus의 말: "그들은 매년 경작지를 바꾸지만 여전히 밭이 있습니다." 이러한 말로 독일인들 사이에 광범위한 경작으로 고갈된 토양이 비옥도를 회복할 수 있도록 경작지를 체계적으로 버려야 하는 변화하는 토지 이용 시스템이 존재한다는 증거를 볼 수 있습니다. 고대 작가들의 독일의 본성에 대한 설명은 또한 독일인의 유목 생활 이론에 반대하는 논거로 작용했습니다. 그 나라가 끝없는 원시림이거나 늪이었다면(Germ., 5), 단순히 유목민 가축 사육을 위한 공간이 남지 않았습니다. 사실, 독일의 로마 사령관들의 전쟁에 관한 Tacitus의 이야기를 자세히 읽어보면 숲은 거주민들에 의해 정착을 위해 사용된 것이 아니라 적이 접근할 때 자신의 소지품과 가족을 숨긴 피난처로 사용되었음을 보여줍니다. 매복에 관해서는, 그러한 조건에서 전쟁에 익숙하지 않은 로마 군단을 갑자기 공격한 곳에서. 독일인들은 숲의 덤불이 아닌 개울과 강(Germ., 16) 근처의 숲 가장자리 빈터에 정착했습니다.

이 변형은 전쟁이 Sueves "국가 사회주의"를 낳았다는 사실에서 표현되었습니다. 토지의 사유 소유권을 거부하는 것입니다. 결과적으로, 우리 시대 초기의 독일 영토는 원시림으로 완전히 덮여 있지 않았으며, Tacitus 자신은 자연의 매우 양식화된 그림을 그렸고 "작물에 적합하지 않지만" 국가가 "작물에 비옥하다"고 즉시 인정합니다. 성장하는 과일 나무"(Germ ., 5).

정착지의 고고학, 사물과 매장의 발견물에 대한 목록과 지도 제작, 고식물학 데이터, 토양 연구에 따르면 고대 독일 영토의 정착촌은 다소 광범위한 "공허"에 의해 분리된 고립된 영토가 극히 고르지 않게 분포되어 있었습니다. 그 시대에 이 인구가 없는 지역은 완전히 숲이었다. 우리 시대의 첫 세기에 중부 유럽의 풍경은 삼림 대초원이 아니었지만

주로 숲. 고립 된 정착지 근처의 들판은 작았습니다. 인간 서식지는 숲으로 둘러싸여 있었지만 부분적으로 가늘어 지거나 완전히 베어졌습니다. 생산 활동... 일반적으로 경제 생활이 숲 밖에서만 펼쳐질 수 있다고 여겨지는 사람에 대한 고대 숲의 적대감에 대한 오래된 아이디어는 현대 과학에서 지원을받지 못했다는 것을 강조해야합니다. 오히려 이 경제생활은 숲에서 그 본질적인 전제조건과 조건을 찾았다. 독일인의 삶에서 숲의 부정적인 역할에 대한 의견은 역사가들이 철이 거의 없다고 주장하는 Tacitus의 진술에 대한 신뢰에 의해 결정되었습니다. 이로부터 자연 앞에 무력하고 주변 숲이나 토양에 적극적인 영향력을 행사할 수 없다는 결론이 나왔다. 그러나 이 경우 Tacitus는 착각했습니다. 고고학적 발견은 독일인들에게 철광이 널리 퍼져 숲을 개간하고 토양을 경작하는 데 필요한 도구와 무기를 제공했음을 증언합니다.

경작지를 위한 산림 개간으로 인해 오래된 정착지는 종종 설립하기 어려운 이유로 버려졌습니다. 아마도 인구의 새로운 장소로의 이동은 기후 변화(중부 및 북부 유럽의 새로운 시대가 시작될 무렵 약간의 냉각이 있었음)로 인해 발생했지만 다른 설명은 배제되지 않았습니다. 더 나은 토양을 찾는 것입니다. 동시에 시선을 잃지 않아야 하고, 사회적 이유전쟁, 침략, 내부 혼란 - 마을 주민들에 의한 포기. 그래서 Hodde (West Jutland) 지역의 정착촌의 끝은 화재로 표시되었습니다. Öland와 Gotland 섬에서 고고학자들이 발견한 거의 모든 마을은 대이주 시대에 화재로 파괴되었습니다. 이 화재는 아마도 우리에게 알려지지 않은 정치적 사건의 결과일 것입니다. 유틀란트(Jutland) 지역에서 고대에 경작된 밭의 흔적을 조사한 결과, 이 밭은 주로 숲 아래에서 개간된 곳에 위치하는 것으로 나타났습니다. 게르만 민족 정착의 많은 지역에서 가벼운 쟁기 또는 coxa가 사용되었습니다 - 토양 층을 뒤집지 않은 도구 (분명히, 그러한 쟁기질 도구는 청동기 시대 스칸디나비아의 암석 조각에도 포착됩니다. 기원전 마지막 세기에 대륙의 북부 지역에는 칼날과 몫이 있는 무거운 쟁기가 나타났는데, 그러한 쟁기는 점토질 토양을 경작하기 위한 필수 조건이었고 농업에 도입되었습니다. 로 간주 과학 문학경작의 강화를 향한 중요한 단계를 증언하는 혁명적 혁신으로서. 기후 변화(연평균 기온의 감소)로 인해 보다 영구적인 주택 건설이 필요했습니다. 이 기간의 집에서 (그들은 게르만 민족 정착의 북부 지역, Friesland, Lower Germany, 노르웨이, Gotland 섬에서 더 잘 연구되고 중부 유럽에서는 덜하지만 겨울 유지를위한 포장 마차) 긴 집(길이 10~30m, 폭 4~7m)은 확고하게 앉아있는 인구에 속했으며, 로마 철기 시대 이전에는 인구가 경작을 위해 가벼운 토양을 차지했습니다. 기원전 지난 세기에 그것은 더 무거운 토양으로 이동하기 시작했습니다.이러한 전환은 철 도구의 보급과 관련된 경작, 산림 개간 및 건설 또는 개별 토지의 발전으로 인해 가능해졌습니다. 그들은 점차 성장하는 작은 "핵"이었습니다. 흐로닝언 근처의 에징게 호수. 원래 안뜰 자리에 이곳에 작은 마을이 자랐습니다.

유틀란트(Jutland) 지역에서 기원전 1000년 중반부터 시작된 밭의 흔적이 발견되었습니다. 그리고 IV 세기까지. 기원 후 이러한 밭은 여러 세대에 걸쳐 경작되어 왔습니다. 이 땅은 결국 토양 침출로 인해 버려졌고,

가축의 질병과 죽음.

게르만 민족이 점령 한 영토의 정착촌 발견 분포는 매우 고르지 않습니다. 일반적으로 이러한 발견은 독일 지역의 북부에서 발견되었으며, 이는 독일 남부와 네덜란드의 연안 지역과 유틀란트 섬과 섬에서 물질적 유물을 보존하기에 유리한 조건으로 설명됩니다. 발트해 - 독일 남부 지역에는 그러한 조건이 없었습니다. 홍수의 위협을 피하기 위해 주민들이 세운 낮은 인공 제방에서 발생했습니다. 이러한 "주거용 언덕"은 초원으로 인구를 끌어들이는 프리슬란트와 로어 독일의 해안 지역에서 세대를 거쳐 복원되었습니다. 가축 사육에 유리하다. 수세기에 걸쳐 압축된 흙과 거름의 수많은 층 아래에는 목조 주택의 유적과 다양한 물건이 잘 보존되어 있습니다. Ezinga의 "Long Houses"에는 생활을 위한 난로 공간과 가축을 위한 마구간이 모두 있었습니다. 다음 단계에서 정착지는 자유 부지 주변에 방사상으로 배열된 약 14개의 큰 안뜰로 확장되었습니다. 이 마을은 4-3세기부터 존재했습니다. 기원전. 그리고 제국의 끝까지. 마을의 배치는 주민들이 "주거 언덕"의 건설 및 강화 작업을 포함하는 일종의 공동체를 형성했다고 믿을만한 이유를 제공합니다. 여러 면에서 비슷한 그림이 오늘날의 브레머하펜(Lower Saxony) 북쪽의 베저(Weser)와 엘베(Elbe) 강어귀 사이 지역에 위치한 페데르센 비에르데(Feddersen Wierde) 마을의 발굴에서 제공되었습니다. 이 정착지는 1세기부터 존재했습니다. 기원전. 5세기까지 기원 후 그리고 여기서 철기 시대의 게르만 정착촌의 특징 인 동일한 "긴 집"이 발견됩니다. Ezinga에서와 같이 Feddersen Wyrd에서 집은 방사형으로 배열되었습니다. 이 마을은 작은 농장에서 다양한 크기의 약 25개 영지로 성장했으며 분명히 물질적 복지가 불평등했습니다. 가장 큰 확장 기간 동안 마을에는 200명에서 250명의 주민이 거주한 것으로 추정됩니다. 농업 및 가축 사육과 함께 수공예품은 마을 인구의 일부가 직업으로 삼는 데 중요한 역할을 했습니다. 고고학자들이 연구한 다른 정착지는 어떤 계획에도 따라 건설되지 않았습니다. Ezinge 및 Feddersen Virde와 같은 방사형 계획의 경우는 아마도 특정 자연 조건으로 설명되며 소위 적운 마을이었습니다. 그러나 큰 마을은 거의 발견되지 않았습니다. 광범위한 정착 형태는 이미 언급했듯이 작은 농장이나 별도의 안뜰이었습니다. 마을과 달리 고립된 농장은 "수명"과 시간의 연속성이 다릅니다. 설립된 지 1~2세기가 지나면 이러한 고독한 정착지가 사라질 수 있지만 얼마 후 같은 장소에 새로운 농장이 나타났습니다.

주목할만한 것은 독일인들이 마을을 "우리의 길을 방해하지 않고"(즉, 로마인들 사이에서 관습적이지 않음) 배치하고 "서로 접촉하는 그들의 주거지를 견딜 수 없다; 그들은 서로 멀리 떨어져 정착하고 흩어져 개울이나 공터 또는 숲을 좋아합니다." 비좁은 환경에서 생활하는 데 익숙하고 이를 일종의 규범으로 여겼던 로마인들은 야만인들이 개별적으로 흩어져 있는 영지에서 생활하는 경향에 충격을 받았어야 했으며, 이는 고고학 연구에 의해 확인된 추세입니다. 이 데이터는 역사적 언어학의 표시와 일치합니다. 게르만 방언에서 "도르프"("dorp, baurp, thorp")라는 단어는 집단 정착지와 별도의 사유지를 모두 의미했습니다. 필수적인 것은 이 야당이 아니라 야당이 "격리된" - "격리되지 않은" 것이었습니다. 전문가들은 "집단결제"의 개념이 "장원"의 개념에서 발전했다고 믿습니다. 그러나 Öland 섬에 건설된 방사형 농업 정착촌인 Eketorp는 방어를 위해 분명히 벽으로 둘러싸여 있었습니다. 일부 연구원은 숭배의 필요에 따라 노르웨이 영토에 "원형"정착지의 존재를 설명합니다.

고고학은 정착지 개발의 특징적인 방향이 원래의 분리된 사유지나 작은 마을을 마을로 확장한 것이라는 가정을 확인합니다. 정착촌과 함께 그들은 불변성과 경제적 형태를 얻었습니다. 이것은 유틀란트, 네덜란드, 독일 내륙, 영국 제도, 고틀란트 섬과 올란트 섬, 스웨덴, 노르웨이에서 발견된 초기 철기 시대 지대의 흔적에 대한 연구에 의해 입증됩니다. oldtidsagre, fornakrar (또는 digevoldingsagre - "성벽으로 둘러싸인 들판") 또는 "켈트 유형의 들판"과 같은 "고대 필드"라고 부르는 것이 일반적입니다. 그들은 정착지와 관련이 있으며 거주민은 대대로 그들을 재배했습니다. 유틀란트(Jutland) 지역에서 로마 이전과 로마 철기 시대의 들판의 유적이 특히 자세히 연구되었습니다. 이 여백은 불규칙한 직사각형 영역이었습니다. 들판은 넓거나 짧거나 길고 좁습니다. 남아 있는 경작의 흔적으로 판단하면 전자는 추정대로 원시적인 쟁기로 위아래로 쟁기질한 것으로 추정되는데, 이는 아직 흙을 뒤집지 않고 자르고 부숴 버린 것이고, 후자는 하나의 쟁기로 쟁기질한 것이다. 방향이며 여기에는 칼날이 있는 쟁기가 사용되었습니다. 두 가지 유형의 쟁기가 동시에 사용되었을 가능성이 있습니다. 들판의 각 섹션은 인접한 쟁기질하지 않은 경계와 분리되었습니다. 들판에서 수집 된 돌이이 경계에 추가되었으며 경사면을 따라 토양의 자연적인 이동과 먼지 퇴적물이 해마다 잔디의 잡초 풀에 정착했습니다. 경계는 한 섹션을 다른 섹션과 분리하는 낮고 넓은 경계를 만듭니다. 줄은 농부가 이웃 농장에 피해를 주지 않고 쟁기와 가축 한 팀을 이끌고 자신의 땅까지 운전할 수 있을 만큼 충분히 컸습니다. 이 플롯이 장기간 사용되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 연구 된 "고대 들판"의 면적은 2 ~ 100 헥타르이지만 최대 500 헥타르에 달하는 밭이 있습니다. 들판의 개별 플롯 면적 - 200 ~ 7000 sq. m. "고대 분야" 연구에서 토지 재분배의 부재에 대한 주요 장점을 갖고 있는 유명한 덴마크 고고학자 G. Hutt에 따르면, 크기의 불평등과 사이트에 대한 단일 표준의 부재가 증언합니다. 많은 경우 울타리 공간 내부에 새로운 경계가 생겨 사이트가 두 개 또는 여러 개(최대 7개) 정도의 동일한 몫으로 분할되었음을 알 수 있습니다.

울타리로 둘러싸인 개별 들판은 Gotland의 "적운 마을"에 있는 영지에 인접해 있습니다(Vallhagar에서 발굴). Öland 섬 (해안에서

남부 스웨덴), 개별 농장에 속한 들판은 돌 제방과 국경 경로에 의해 이웃 토지의 구획과 분리되었습니다. 들판이 있는 이 마을은 대이주 시대로 거슬러 올라갑니다. 비슷한 분야가 노르웨이 산악 지역에서 연구되었습니다. 부지의 위치와 재배의 고립된 특성은 연구자들이 지금까지 연구된 철기 시대의 농업 정착지에서 밭 체계에서 표현될 줄무늬 지역이나 다른 어떤 공동의 일상도 없었다고 믿을 수 있는 이유를 제공합니다. . 그러한 "고대 들판"의 흔적의 발견은 의심할 여지 없이 중세와 북유럽로마 이전 시대에도.

그러나 경작지가 부족한 경우(북프리지아의 질트 섬과 같이) "대가족"에서 분리된 소규모 농장이 재결합해야 했습니다. 결과적으로 거주지는 이전에 생각했던 것보다 더 앉아 있고 더 강렬했습니다. 서기 1000년 전반기에도 그랬다.

곡물 중에서 보리, 귀리, 밀, 호밀이 재배되었습니다. 고고학 기술의 향상으로 가능해진 이러한 발견에 비추어, 북부 야만인의 농업 특성에 관한 고대 작가의 진술의 근거가 없음이 마침내 분명해졌습니다. 이제부터 고대 독일인의 농경제도 연구자는 확립되고 반복적으로 입증된 사실의 확고한 기반 위에 서서, 편견과 편견을 제거할 수 없는 서사적 기념물의 불명확하고 흩어져 있는 진술에 의존하지 않는다. 또한 Caesar와 Tacitus의 메시지가 일반적으로 로마인이 침투 한 독일의 라인 지역에만 관련이 있다면 이미 언급했듯이 게르만 부족의 정착 영토 전역에서 "고대 분야"의 흔적이 발견되었습니다. 스칸디나비아에서 독일 본토로; 그들의 데이트는 로마 이전과 로마 철기 시대입니다.

켈트 브리튼(Celtic Britain)에서도 비슷한 밭이 재배되었습니다. Hutt는 수집한 데이터를 기반으로 더 광범위한 다른 결론을 도출합니다. 그는 같은 토지를 장기간 경작한다는 사실과 그가 연구한 마을에서 공동 절차 및 경작지의 재분배에 대한 지침이 부족하다는 사실에서 출발합니다. 토지 사용은 본질적으로 개별적이었고 플롯 내의 새로운 경계는 상속인 간의 소유권 분할을 나타내기 때문에 토지에 대한 사적 소유권이 있었습니다. 한편 중세 덴마크 농촌 지역 사회에서 후속 시대의 같은 영토에서 강제 작물 순환이 사용되었고 집단 농업 작업이 수행되었으며 주민들은 토지의 측정 및 재분배에 의존했습니다. 이러한 공동 농업의 일상은 새로운 발견에 비추어 볼 때 "원래"로 간주될 수 없으며 고대로 거슬러 올라갑니다. 이는 적절한 중세 개발의 산물입니다. 우리는 마지막 결론에 동의할 수 있습니다. 덴마크에서는 개발이 개인에서 집단으로 진행되었으며 그 반대의 경우는 아니라고 합니다. 우리 시대의 전환기에 게르만 민족 사이의 토지의 사유 소유권에 대한 테제. 최신 서양 역사학에 자리 잡았다. 따라서이 문제에 대해 논의 할 필요가 있습니다. 이러한 발견 이전의 기간에 독일인의 농업 체계의 문제를 연구한 역사가들은 경작할 수 있는 농업에 큰 중요성을 부여하기까지 했지만, 그럼에도 불구하고 그것의 광범위한 특성에 대해 생각하는 경향이 있었고 농업의 빈번한 변화와 관련된 변화하는(또는 휴경) 체계를 가정했습니다. 경작 가능한 플롯. 1931년, 탐사 초기 단계에서 유틀란트만의 "고대 밭"이 기록되었습니다. 그러나 대이주 이후 한동안 "고대 들판"의 흔적은 어디에서도 발견되지 않았습니다. 고대 농업 정착지, 현장 시스템 및 농업 방법에 관한 다른 연구자의 결론은 매우 중요합니다. 그러나 토지 경작 기간과 구획 사이의 경계가 있는지 여부에 대한 질문은 토지에 대한 개별 소유권의 존재를 증언합니다. 고고학자의 처분에 따른 수단의 도움으로 결정하는 것은 부적절합니다. 사회적 관계, 특히 재산 관계는 고고학적 자료에 매우 일방적이고 불완전한 방식으로 투영되어 있으며 고대 게르만 지대의 계획은 아직 수수께끼를 드러내지 않습니다. 사회 질서 그들의 소유자. 재분배의 부재와 평준화 계획의 시스템 자체는 우리에게 다음 질문에 대한 답을 거의 제공하지 않습니다. 밭에 대한 경작자의 진정한 권리는 무엇입니까? 결국, 그것은 인정하는 것이 가능하며 비슷한 가정이 표현되었습니다. 독일인의 "고대 분야"에 대한 연구에서 그려진 그러한 토지 사용 시스템은 대가족의 재산과 관련이 있습니다. 초기 철기 시대의 "긴 집"은 많은 고고학자들에 의해 대가족 및 가정 공동체의 주거지로 정확하게 간주됩니다. 그러나 대가족이 토지를 소유하는 것은 본질적으로 개인과는 거리가 멀다. 중세 초기로 거슬러 올라가는 스칸디나비아 자료에 대한 연구에 따르면 가정 공동체에서 결합된 소규모 가족 간의 경제 분할조차도 토지를 사유 재산으로 격리시키지 않았습니다. 경작자의 토지에 대한 실제 권리 문제를 해결하려면 고고학 데이터와 완전히 다른 출처를 포함할 필요가 있습니다. 불행히도 초기 철기 시대에는 그러한 출처가 없으며 이후의 법적 기록에서 도출된 소급적 결론은 너무 위험할 것입니다. 그럼에도 불구하고 더 일반적인 질문이 생깁니다. 우리가 연구하는 시대 사람들의 경작지에 대한 태도는 무엇입니까? 왜냐하면 최종 분석에서 재산권이 노동의 주체에 대한 토지 경작자의 실제적인 태도와 존재했던 "세계의 모델"인 모든 것을 포괄하는 태도를 모두 반영했다는 것은 의심의 여지가 없기 때문입니다. 그의 마음에. 고고학 자료는 중부 및 북부 유럽의 주민들이 거주지와 경작중인 토지를 자주 변경하려는 경향이 결코 없었음을 증명합니다 (경작지를 포기한 용이성에 대한 인상은 Caesar와 Tacitus를 읽을 때만 생성됩니다) - 여러 세대에 걸쳐 그들은 같은 농장과 마을에 살았고 성벽으로 둘러싸인 들판을 경작했습니다. 경작지나 목초지의 고갈, 늘어나는 인구를 먹여살릴 능력 부족, 호전적인 이웃의 압력 등 자연 재해나 사회 재해로 인해 그들은 평소의 장소를 떠나야 했습니다. 생계의 원천인 땅과의 긴밀하고 강력한 연결이 일반적이었습니다. 고대 사회의 다른 사람과 마찬가지로 독일인은 자연 리듬에 직접 포함되어 자연과 하나의 전체를 구성하고 자신이 살고 일하는 땅에서 자신의 유기적 연속성을 보았습니다. 가족 - 일반 집단. 야만인 사회 구성원의 현실에 대한 태도가 상대적으로 약하게 잘렸고, 여기서 재산권에 대해 이야기하는 것은 시기상조라고 가정해야 한다. 법은 현대의 분석적 사고를 구별하지만 고대인의 실생활에서 그들의 우주론, 신념, 신화와 밀접하고 직접적으로 관련되어 있는 단일 미분화된 세계관과 행동의 측면 중 하나일 뿐입니다. Grantoft Fede(서부 유틀란트) 근처의 고대 마을 주민들이 시간이 지남에 따라 위치를 변경했다는 사실은 규칙보다 더 예외적입니다. 또한이 정착지의 집에서 생활하는 기간은 약 1 세기입니다. 언어학은 우리가 세계와 그 안에있는 사람의 위치에 대한 게르만 민족의 생각을 어느 정도 회복하는 데 도움이 될 수 있습니다. V 게르만어사람들이 거주하는 세계는 "중간 마당"으로 지정되었습니다: midjungar ðs ( 고딕), 미당(OE), 미 드가르드 r(고대 노르드어), mittingart, mittilgart(고대 노르드어). ðr, 가트, 기어드 - "담으로 둘러싸인 곳." 사람들의 세계는 편안한 것으로 인식되었습니다. 벽으로 둘러싸인 보호 된 "중간에있는 장소"와이 용어가 모든 게르만 언어에서 발견된다는 사실은 그러한 개념의 고대성을 증언합니다. 독일인의 우주론과 신화의 또 다른 관련 구성 요소는 우트가르였습니다. ðr - "그 울타리 밖에 있는 것"이며, 이 우주는 인간과 악에 적대적인 세력의 거처, 괴물과 거인의 왕국으로 인식되었습니다. 야당 미 드가르드르 - 엉 아르드르 세계의 전체 그림을 정의하는 좌표를 제공하고 문화는 혼돈에 저항했습니다. heimr(고딕 하임, OE ham, OE 비교: Frisian ham, hem, OE Saxon, 헴, OE heim)이라는 용어는 주로 신화적 맥락에서 다시 발생하지만 "평화", "고향"을 모두 의미했습니다. " 및 "집", "주거", "울타리로 둘러싸인 부동산". 따라서 경작되고 인간화 된 세계는 집과 재산을 중심으로 모델링되었습니다.

독일인의 땅에 대한 태도를 분석하는 역사가의 주의를 끌지 않을 수 없는 또 다른 용어는 다음과 같습니다. 오드 알. 다시 말하지만, 고딕(하임 - obli), 고대 영어(오 ð 에; 에이 ð еle), 고대 고독어(uodal, uodil), 고대 프리지아어(ethel), 고대 색슨어(약 딜). 중세 노르웨이 및 아이슬란드 기념물에 대한 연구에서 밝혀진 바와 같이 Odal은 유전 가족 재산, 실제로 친척 그룹 외부에서 양도 할 수없는 토지입니다. 그러나 "오달레"는 가족 그룹의 지속적이고 지속적인 소유에 있던 경작지뿐만 아니라 "고향"의 이름이기도했습니다. 오달은 좁은 의미와 넓은 의미 모두에서 "세습 재산", "고향"입니다. 한 남자가 그의 아버지와 조상들이 살았던 곳과 그가 살고 일하는 곳을 본 그의 조국; patrimonium은 patria로 인식되었고 그의 재산의 축소판은 사람이 사는 세계 전체와 동일시되었습니다. 그러나 "odal"의 개념은 가족이 사는 땅뿐만 아니라 그 소유자와도 관련이 있음이 밝혀졌습니다. "odal"이라는 용어는 게르만 언어로 타고난 특성을 표현하는 개념 그룹과 관련이 있습니다. : 사람의 고귀함, 관대함, 고귀함(a ðal, aeðel, ethel, adal, eðel, adel, aeðelingr, odlingr). 더욱이 여기에서 품위와 귀족은 중세 귀족의 정신에 내재되어 있거나 사회 엘리트의 대표자에게만 귀속되는 것이 아니라 노예나 자유인이 없는 자유로운 조상의 기원으로 이해되어야 하므로 완전한 권리로서, 완전한 자유, 개인의 독립. 길고 영광스러운 족보를 언급하면서 독일인은 귀족이자 토지에 대한 권리를 동시에 증명했는데, 사실 한 가지가 다른 것과 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있었기 때문입니다. 오달은 토지 소유권으로 이전되고 뿌리를 둔 인간의 온유에 불과했습니다. NS ðalborinn ( "잘 태어난", "고귀한") o와 동의어 ðalborinn ("선조의 토지를 상속받고 소유할 권리를 가지고 태어난 사람"). 자유롭고 고귀한 조상의 후손은 후손이 소유한 땅을 "고귀하게" 만들었으며, 반대로 그러한 땅을 소유하면 소유자의 사회적 지위를 높일 수 있습니다. 스칸디나비아 신화에 따르면 Aesir 신들의 세계는 울타리로 둘러싸인 영지인 아스가라르였습니다. 독일인에게 토지는 단지 소유의 대상이 아닙니다. 그는 심리적, 정서적 관계를 포함하여 많은 긴밀한 관계로 그녀와 연결되었습니다. 이것은 독일인이 큰 중요성을 부여한 다산 숭배와 "어머니 지구"에 대한 숭배, 그리고 그들이 토지를 차지하기 위해 사용했던 마법의 의식에 의해 입증됩니다. 우리가 후대의 출처에서 땅과의 관계에 대한 많은 측면을 배운다는 사실은 이것이 기원후 1000년 초의 경우였음을 거의 의심할 수 없습니다. 그리고 더 일찍. 가장 중요한 것은 분명히 그 땅을 경작한 고대인은 도구로 조작할 수 있는 영혼 없는 대상을 보지 못했고 볼 수도 없었다는 것입니다. 인간 집단과 그것이 경작한 토양 사이에는 추상적인 주체-객체 관계가 없었다. 인간은 자연에 포함되었으며 자연과 끊임없이 상호작용했습니다. 이것은 중세에도 마찬가지였으며, 이 진술은 고대 독일 시간과 관련하여 더욱 사실입니다. 그러나 농부와 그의 땅의 연결은 이 시대 내내 중부 유럽 인구의 높은 이동성과 모순되지 않았습니다. 결국, 인간 집단과 전체 부족과 부족 연합의 움직임은 경작지, 즉 경작지를 점유할 필요성에 의해 크게 좌우되었습니다. 땅의 자연적 지속에 대한 인간의 태도와 동일하다. 그러므로 국경과 성벽으로 둘러싸여 있고 같은 가족 구성원에 의해 대대로 경작된 경작지를 영구적으로 소유하고 있다는 사실을 인정하는 것 - 새로운 고고학적 발견 덕분에 나타나는 사실 - 독일이 새로운 시대의 전환점에 있다고 주장하는 어떤 근거도 아직 제공하지 않고 있다. 이 경우 "사유 재산" 개념의 관련은 이 개념의 용어적 혼동 또는 남용을 나타낼 수 있습니다. 고대 시대의 사람은 공동체의 일원이었고 농업 명령에 복종했든 완전히 독립적으로 경제를 관리했든 상관없이 "사적" 소유자가 아니었습니다. 그와 그의 토지 계획 사이에는 긴밀한 유기적 연결이 있었습니다. 그는 토지를 소유했지만 토지는 그를 "소유"했습니다. 할당량의 소유는 여기에서 "사람 - 자연"시스템에서 사람과 그의 집합체의 불완전한 분리로 이해되어야합니다. 그들이 거주하고 경작한 땅에 대한 고대 독일인의 태도 문제를 논의할 때, 전통적인 역사학의 딜레마인 "사유 재산 - 공유 재산"에 자신을 국한시키는 것은 분명히 불가능합니다. 게르만 야만인 사이의 마크 공동체는 로마 작가의 말에 의존하고 고대 중세와 후기 중세 시대에 발견된 공동체의 일상을 오래된 고대까지 추적하는 것이 가능하다고 생각한 학자에 의해 발견되었습니다. 이와 관련하여 위에서 언급 한 모든 독일인으로 다시 돌아가 보겠습니다.

Tacitus(Germ., 40)에 의해 보고되고 많은 고고학적 발견에 의해 입증된 인간 희생은 분명히 다산 숭배와도 관련이 있습니다. Tacitus에 따르면 여신 Nerthus는 여러 부족이 숭배했으며 그가 Terra mater로 해석하며 스칸디나비아 신화에서 알려진 다산의 신 Njord에 해당하는 것으로 보입니다.

아이슬란드에 정착할 때, 특정 영토를 점유하고 있는 사람은 국경에 횃불을 들고 불을 피워야 했습니다.

고고학자들이 발견한 마을의 주민들은 의심의 여지 없이 북해 연안의 범람된 지역에서 "주거용 언덕"의 건설 및 강화와 같은 일종의 집단 작업을 수행했습니다. Hodda의 Jutland 마을에 있는 개별 농장 간의 공동체 가능성에 대해. 우리가 보았듯이 울타리로 둘러싸인 주거는 이러한 아이디어에 따르면 미 드가르드, " 중간 안뜰 ", 일종의 우주 중심; 그의 주위에는 적대적인 혼돈의 세계인 Utgarde가 펼쳐져 있습니다. 그것은 동시에 사람이 살지 않는 산과 황무지에서 멀리 떨어진 어딘가에 위치하며, 바로 그곳에서 영지의 울타리 뒤에서 시작됩니다. 야당 미 드가르드르 - 우트가르드 개념 innan의 반대가 완전히 일치합니다. 가르드 - 우탕가르드 중세 스칸디나비아 법적 기념물에서; 이들은 두 가지 유형의 보유지입니다: "울타리 안에 위치한 토지"와 "울타리 바깥에 있는 토지" - 다음에서 할당된 토지

커뮤니티 펀드. 따라서 세계의 우주론적 모델은 동시에 실제 사회 모델이었습니다. 둘 다의 중심은 가계 마당, 집, 부동산이었습니다. 드, 그럼에도 불구하고 울타리가 쳐지지 않았지만 그들은 혼돈의 세력에 굴복하지 않았습니다. 그들은 그것을 사용했으며 농민 경제에 필수적이었습니다. 그러나 이에 대한 집주인의 권리는 제한되어 있으며, 후자를 위반하는 경우에는 내륙에 위치한 토지에 대한 권리를 침해하는 것보다 낮은 보상을 받았습니다. ㄷ. 한편 세계를 시뮬레이션하는 우탕가르 지구 의식에서 ðs 우트가르드에 속한다. 이것을 어떻게 설명할 수 있습니까? 게르만 언어학과 신화의 데이터 연구에서 나오는 세계의 그림은 의심 할 여지없이 아주 먼 시대에 형성되었으며 커뮤니티는 그것에 반영되지 않았습니다. 세계의 신화적인 그림에서 "기준점"은 별도의 안뜰과 집이었습니다. 이것은 그 단계에 공동체가 전혀 없었다는 것을 의미하지는 않지만, 분명히 게르만 민족 사이의 공동체의 중요성은 신화적 의식이 특정 우주론적 구조를 발달시킨 후에 증가했습니다.

고대 독일인이 대가족 그룹, 후원, 친족 및 재산의 밀접하고 파급 된 관계 - 부족 시스템의 통합 구조 단위를 가졌을 가능성이 큽니다. 독일인에 대한 첫 번째 소식이 나오는 발전 단계에서는 친족에게 도움과 지원을 구하는 것이 당연했고, 유기적으로 형성된 집단 밖에서는 거의 살 수 없었다. 그러나 브랜드 커뮤니티는 씨족이나 대가족과는 다른 성격을 지닌 존재이며, 반드시 그들과 관련이 있는 것은 아닙니다. 카이사르가 언급한 독일인의 유전과 동족 뒤에 약간의 현실이 있었다면, 이들은 아마도 혈연 관계일 가능성이 큽니다. Tacitus의 말: "agri pro numero cultorum ab universis vicinis (or: in vices, or: invices, invicem) occupantur, quos mox inter se secundum dignationem partiuntur"를 읽는 것은 항상 운세를 유지해왔고 앞으로도 그럴 운명입니다. 그러한 불안정한 토대 위에 고대 독일 농촌 공동체의 모습을 그리는 것은 매우 위험합니다.

독일인들 사이에 농촌 공동체가 존재한다는 주장은 Caesar와 Tacitus의 말에 대한 해석과 함께 다음 시대에 속하는 자료의 소급적 결론에 근거합니다. 그러나 농업과 정착에 관한 중세 데이터를 고대로 이전하는 것은 정당화되는 작업이 아닙니다. 우선, 위에서 언급한 4~6세기 민족 이동과 관련된 게르만 정착촌 역사의 단절을 놓쳐서는 안 됩니다. 이 시대 이후에는 정착지 위치의 변화와 토지이용 체계의 변화가 동시에 일어났다. 중세 우표에 있는 공동 생활에 관한 대부분의 데이터는 12-13세기 이전으로 거슬러 올라갑니다. 중세 초기에는 그러한 데이터가 극히 드물고 논쟁의 여지가 있습니다. 독일인의 고대 공동체와 중세의 "고전적인" 표시 사이에 등호를 두는 것은 불가능합니다. 이것은 존재하는 고대 독일 마을 주민들의 공동체적 유대에 대한 몇 가지 표시에서 분명합니다. Feddersen Virde 유형 정착촌의 방사형 구조는 인구가 일반 계획에 따라 주택을 배치하고 도로를 건설했다는 증거입니다. 바다와 싸우고 마을이 세워진 "주거용 언덕"을 세우는 것도 집주인 사이의 노력을 모아야했습니다. 초원의 방목은 공동체 규칙에 의해 관리되었고 이웃 관계는 마을 사람들 사이에서 어떤 조직으로 이어졌을 가능성이 있습니다. 그러나 우리는 이러한 정착촌의 강제 현장 명령(Flurzwang) 시스템에 대한 정보가 없습니다. 고대 독일인 정착의 광대 한 영토에서 그 흔적이 연구 된 "고대 들판"의 배열은 그러한 종류의 일상을 의미하지 않습니다. 경작지에 공동체의 "최고 소유권"이 존재한다는 가설에 대한 근거도 없습니다. 고대 게르만 공동체의 문제를 논의할 때, 한 가지 상황을 더 고려해야 합니다. 토지에 대한 이웃의 상호 권리와 이러한 권리의 경계에 대한 문제는 인구가 증가하고 마을 주민들이 비좁아지고 새로운 땅이 충분하지 않을 때 정착지에 대한 문제가 발생했습니다. 한편 II-III 세기부터 시작합니다. 기원 후 대이주가 끝날 때까지 특히 전염병으로 인해 유럽 인구가 감소했습니다. 독일 정착촌의 대부분은 고립된 영지나 농경지였기 때문에 토지이용에 대한 집단적 규제가 거의 필요하지 않았다. 야만인 사회의 구성원이 결합 된 인간 조합은 한편으로는 마을 (대소 가족, 친족 그룹)보다 좁고 다른 한편으로는 더 넓습니다 ( "수백", "지구", 부족 , 부족 노조). 독일인 자신이 농민이 되는 것과는 거리가 멀듯이, 사회 단체, 그가 있던 곳은 아직 농업에 건설되지 않았으며 일반적으로 경제적 인 기반입니다. 그들은 친척, 가족, 군인, 모임 참가자를 통합하고 직접 생산자는 아니지만 중세 사회에서 농민은 농촌으로 정확하게 통합됩니다. 생산 농업 주문을 규제하는 커뮤니티. 일반적으로 고대 독일인의 공동체 구조가 우리에게 잘 알려져 있지 않다는 점을 인정해야 합니다. 따라서 - 역사학에서 종종 발견되는 극단 : 연구중인 시대의 공동체에 대한 완전한 부정으로 표현되는 것 (고고 학자들이 연구 한 마을 주민들은 의심 할 여지없이 특정 형태의 공동체에 의해 통합 된 동안); 다른 극단은 후기의 사회 및 농업 발전 조건에 의해 생성된 중세 농촌 커뮤니티 마크의 모델에 대한 고대 독일 커뮤니티의 모델링입니다. 아마도 독일 공동체의 문제에 대한 접근 방식은 인구가 확고하게 정착된 비로마화 된 유럽 주민들의 경제에서 주도적 역할이 여전히 유지된다는 본질적인 사실을 고려했다면 더 정확했을 것입니다. 가축 사육. 경작지를 사용하는 것이 아니라 초원, 목초지 및 숲에서 가축을 방목하는 것은 분명히 우선 이웃의 이익에 영향을 미치고 공동의 일상을 발생시켜야 합니다.

Tacitus의 보고에 따르면 독일은 “소가 풍부하지만 대부분 규모가 작습니다. 초안 동물조차도 위풍당당하거나 뿔이 없습니다. 독일인은 가축을 많이 기르는 것을 좋아합니다. 이것이 그들에게 있어서 유일하고 가장 즐거운 부입니다." 독일을 방문한 로마인들이 관찰한 이러한 관찰은 초기 철기 시대의 고대 정착지 유적에서 발견된 것과 일치합니다. 가축의 뼈가 풍부하여 가축이 실제로 작았음을 나타냅니다. 이미 언급했듯이 독일인이 대부분의 거주 지역과 함께 살았던 "긴 집"에는 가축 포장 마차가있었습니다. 이 건물의 크기를 기준으로 볼 때 많은 수의 동물이 마구간에 보관되었을 수 있으며 때로는 최대 30두 또는 그 이상의 소를 키울 수 있었던 것으로 여겨집니다.

가축은 야만인에게 지불 수단으로 사용되었습니다. 후대에도 비라와 다른 보상은 크고 작은 가축에 의해 지불될 수 있었고, 페후라는 단어 자체는 독일인들 사이에서 "가축"뿐만 아니라 "재산", "소유", "돈"을 의미했습니다. 고고학적 발견으로 판단할 때 사냥은 독일인의 삶에 필수적인 직업이 아니었으며 연구된 정착지에서 동물 뼈의 총 유적에서 야생 동물 뼈의 비율은 매우 미미합니다. 분명히 인구는 농업 활동을 통해 필요를 충족했습니다. 그러나 늪지에서 발견된 시체의 위 내용물에 대한 연구(이 사람들은 범죄에 대한 형벌로 익사하거나 희생된 것이 분명함을 나타냅니다. 게르마니아 리베라에 거주하는 인구의 삶을 충분히 인식하지 못했던 고대 작가들은 그 나라가 철이 부족하다고 주장하여 독일 경제를 전체적으로 원시적인 모습으로 만들었습니다. 철 생산의 규모와 기술의 로마인. 조사 결과 Tacitus가 그린 그림이 근본적으로 바뀌었습니다. 철은 중부 및 북유럽 전역과 로마 이전 및 로마 시대에 채굴되었습니다.

철광석은 표면에서 발생하기 때문에 쉽게 접근할 수 있었고 당시에는 개방적인 방식으로 채굴이 가능했습니다. 그러나 철의 지하 광산은 이미 존재했으며 철 제련 용광로뿐만 아니라 고대 아디트와 광산이 발견되었습니다. 현대 전문가에 따르면 게르만 철 도구 및 기타 금속 제품은 품질이 좋았습니다. 살아남은 "대장장이 매장"으로 판단하면 사회에서 그들의 사회적 지위는 높았습니다.

초기 로마 시대에 철의 채광과 가공이 아마도 여전히 시골의 직업으로 남아 있었다면 야금술은 점점 더 독립적인 산업으로 두드러졌습니다. 센터는 슐레스비히-홀슈타인과 폴란드에 있습니다. 대장장이는 독일 경제의 중요한 필수 요소가 되었습니다. 막대 형태의 철이 무역품으로 사용되었습니다. 그러나 철가공은 마을에서도 이루어졌다. Feddersen Virde 정착지에 대한 연구에 따르면 가장 큰 저택 근처에는 금속 제품을 처리하는 집중 작업장이 있었습니다. 현지의 요구를 충족시키기 위해 사용되었을 뿐만 아니라 측면에서 판매된 것도 배제되지 않습니다. 마치 독일인들이 철로 만든 무기가 거의 없고 칼과 장창을 거의 사용하지 않는 것처럼 타키투스의 말 역시 고고학적 발견에 비추어 확인되지 않았다. 귀족의 풍부한 매장에서 검이 발견되었습니다. 매장 시 창과 방패가 수적으로는 칼보다 우세하지만, 여전히 무기가 있는 모든 매장의 1/4에서 1/2에는 칼이나 그 유해가 포함되어 있습니다. 일부 지역에서는 최대

남성의 %가 철 무기로 매장되었습니다.

독일인들 사이에서 포탄과 금속 투구가 거의 발견되지 않았다는 Tacitus의 진술도 의문의 여지가 있습니다. 경제와 전쟁에 필요한 철 제품 외에도 독일 장인들은 귀금속, 선박, 가정 용품으로 보석을 만들고 보트와 배, 카트를 만들 수 있었습니다. 섬유 생산은 다양한 형태를 취했습니다. 독일과 로마의 활발한 무역은 후자에게 보석, 그릇, 장식품, 의복, 포도주(그들은 전투에서 로마 무기를 얻었음)와 같은 자신이 소유하지 않은 많은 제품을 얻는 원천으로 작용했습니다. 로마는 발트해 연안에서 수집한 독일인에게서 받은 호박, 소 가죽, 소, 현무암으로 만든 방앗간, 노예(독일인 간의 노예 무역은 Tacitus와 Ammianus Marcellinus에 의해 언급됨). 그러나 로마 무역에서 얻은 소득 외에

독일 세금과 기부금을 받았습니다. 가장 분주한 교류는 로마 제국과 로마의 진영과 도시 정착촌이 위치한 게르마니아 리베라 사이의 국경에서 이루어졌습니다. 그러나 로마 상인들도 독일 깊숙이 침투했습니다. Tacitus는 식량 교환이 나라의 내부에서 번성한 반면, 돈(로마)은 제국과의 국경 근처에 살았던 독일인(Germ., 5)에 의해 사용되었다는 점에 주목합니다. 이 메시지는 고고학적 발견에 의해 확인됩니다. 로마 항목은 게르만 부족 정착의 전체 영토에서 발견되었지만 스칸디나비아까지 로마 동전은 주로 제국 경계를 따라 비교적 좁은 스트립에서 발견되었습니다. 더 먼 지역(독일 북부 스칸디나비아)에서는 개별 동전과 함께 교환 목적으로 잘린 은 조각이 있습니다. 경제 발전 수준은 서기 1세기에 중부 유럽과 북부 유럽의 다른 지역에서 균일하지 않았습니다. 차이점은 특히 독일 내륙 지역과 "라임"에 인접한 지역 사이에서 두드러집니다. 로마 도시와 요새, 포장 도로 및 고대 문명의 다른 요소가 있는 라인 독일은 인근에 살았던 부족에게 중요한 영향을 미쳤습니다. 로마인들이 만든 정착지에서 독일인들도 살았으며 새로운 삶의 방식을 채택했습니다. 여기에서 그들의 상류층은 공식적으로 사용되는 언어로 라틴어를 동화시켰고, 그들에 대한 새로운 관습과 종교적 숭배를 인식했습니다. 이곳에서 그들은 포도 재배와 원예, 고급 공예품과 금전 거래에 대해 알게 되었습니다. 여기에서 그들은 "자유 독일" 내의 질서와 거의 관련이 없는 사회적 관계에 포함되었습니다.

결론

문화 전통 고대 독일어

고대 독일인의 문화를 특징짓는 역사적 가치를 다시 한 번 강조합니다. 서유럽의 많은 사람들이 성장한 것은 이 "야만적인" 반원시적 고대 문화였습니다. 현대 독일, 대영제국, 스칸디나비아 사람들은 라틴 고대 문화와 고대 게르만 문화의 상호 작용이 가져온 놀라운 융합 덕분에 문화가 형성되었습니다.

고대 독일인들이 강력한 이웃인 로마 제국(그런데 이 "야만인"에 의해 패배함)에 비해 개발 수준이 다소 낮았고 부족 시스템에서 막 통과했다는 사실에도 불구하고 클래스 1, 고대 게르만 부족의 영적 문화는 형식의 풍부함으로 인해 관심이 있습니다.

우선, 고대 독일의 종교는 많은 고대 형태(주로 토테미즘, 인신 희생)에도 불구하고 유럽과 아시아의 종교적 관점에서 공통적인 인도-아리안 뿌리를 연구하고 신화를 그리는 데 풍부한 자료입니다. 평행선. 물론 이 분야에서는 이 문제에 "공백"이 많기 때문에 미래의 연구자들이 열심히 노력할 것입니다. 또한 출처의 대표성에 대해 많은 질문이 제기됩니다. 따라서 이 문제는 추가 개발이 필요합니다.

또한 물질문화와 경제에서도 많은 것을 강조할 수 있다. 독일인과의 무역은 이웃에게 음식, 모피, 무기, 그리고 역설적으로 노예를 주었습니다. 결국, 독일인 중 일부는 용감한 전사였기 때문에 종종 약탈적인 습격을 하여 선택된 물질적 가치를 가져오고 많은 사람들을 노예로 데려갔습니다. 이것은 이웃 사람들이 사용했습니다.

마지막으로, 고대 독일인의 예술 문화는 주로 고고학적 연구를 기다리고 있습니다. 오늘날 사용 가능한 데이터에 따르면 높은 수준의 예술적 공예품, 고대 독일인이 로마와 흑해 스타일의 요소를 얼마나 능숙하게 원래 차용했는지 등을 판단할 수 있습니다. 그러나 어떤 질문에도 추가 연구에 대한 무한한 가능성이 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그렇기 때문에 이 과정의 저자는 이 에세이를 고대 독일의 풍부하고 고대 정신 문화 연구의 마지막 단계와는 거리가 멀다고 생각합니다.

서지

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과외

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독일인은 1세기까지 살았던 인도유럽어족의 고대 부족입니다. 기원전 NS. 북부와 발트해, 라인, 다뉴브, 비스툴라 사이 및 스칸디나비아 남부. 4-6세기에. 독일인은 서고트족, 반달족, 동고트족, 부르고뉴족, 프랑크족, 롬바르디아족과 같은 여러 왕국을 형성하여 서로마 제국의 대부분을 점령한 사람들의 대규모 이주에 중요한 역할을 했습니다.

자연

독일인의 땅은 강, 호수, 늪이 뒤섞인 끝없는 숲이었습니다.

클래스

고대 독일인의 주요 직업은 농업과 가축 사육이었습니다. 그들은 또한 사냥, 낚시 및 채집에 종사했습니다. 그들의 직업은 전쟁과 관련된 전리품이었습니다.

교통수단

독일인은 말을 가지고 있었지만 적은 수와 훈련에서 독일인은 눈에 띄는 성공을 거두지 못했습니다. 그들은 또한 카트를 가지고있었습니다. 일부 게르만 부족에는 함대가있었습니다. 작은 배.

건축학

정착 생활을 시작한지 ​​얼마 되지 않은 고대 독일인들은 중요한 건축 구조를 만들지 않았고 도시도 없었습니다. 독일인에게는 사원조차 없었습니다. 종교 의식은 신성한 숲에서 수행되었습니다. 독일인의 주거는 처리되지 않은 나무로 만들어지고 점토로 덮여 있었고 지하 창고는 보급품을 위해 팠습니다.

전쟁

독일군은 주로 도보로 싸웠다. 기병은 소수로 이용 가능했습니다. 그들의 무기는 짧은 창(프레임)과 다트였습니다. 보호를 위해 나무 방패가 사용되었습니다. 귀족들만이 칼, 조개, 투구를 가지고 있었습니다.

스포츠

독일인들은 진지한 직업이라고 생각하고 주사위를 던졌고, 너무 열정적으로 상대에게 자신의 자유까지 모든 것을 잃는 경우가 많았습니다. 패배할 경우 그러한 플레이어는 승자의 노예가 되었습니다. 그것은 또한 하나의 의식에 대해 알려져 있습니다. 청중 앞에서 젊은이들이 땅에 파낸 칼과 창 사이로 뛰어 들어 자신의 힘과 손재주를 보여주었습니다. 독일군도 검투사 전투와 같은 전투를 벌였습니다. 포로가 된 적은 독일군과 일대일로 싸웠습니다. 그러나 이 스펙타클은 기본적으로 점술의 성격을 띠고 있었습니다. 하나 또는 다른 라이벌의 승리는 전쟁 결과의 징조로 여겨졌습니다.

예술과 문학

이 글은 독일인들에게 알려지지 않았습니다. 따라서 문학은 구전 형태로 존재했습니다. 예술은 응용의 성격을 띠고 있었다. 독일인의 종교는 신에게 인간의 모습을 주는 것을 금했기 때문에 조각, 회화 등의 분야가 미개발이었다.

과학

고대 독일인들 사이에서 과학은 발전되지 않았고 응용의 성격을 띠었습니다. 독일 가계 달력은 1년을 겨울과 여름의 두 계절로만 나눴습니다. 더 정확한 천문 지식은 제사장들이 소유하여 휴일 시간을 계산하는 데 사용했습니다. 군사 문제에 대한 중독 때문에 고대 독일인들은 아마도 의학을 상당히 발전시켰을 것입니다.

종교

고대 독일인의 종교는 다신교적 성격을 띠었고, 또한 각 게르만 부족은 분명히 고유한 숭배를 가졌습니다. 종교 의식은 성스러운 숲에서 사제가 수행했습니다. 다양한 운세, 특히 룬 문자 운세가 널리 사용되었습니다. 인간을 포함한 희생이 있었다.

고대 독일 역사의 본질을 고려하기 전에 역사 과학의이 부분을 정의 할 필요가 있습니다.
고대 독일인의 역사는 게르만 부족의 역사를 연구하고 알려주는 역사 과학의 한 부분입니다. 이 섹션은 최초의 독일 국가가 탄생한 때부터 서로마제국이 멸망할 때까지의 기간을 다룹니다.

고대 독일인의 역사
고대 독일인의 기원

고대 독일인의 종교

고대 독일인의 직업

고대 독일인 , 인도유럽어족의 게르만어족에 속하는 부족. 유지된 부족 이름(튜턴 등). "독일인"이라는 단어는 켈트어에서 유래했습니다.
독일인의 조상 고향은 스칸디나비아 남부와 유틀란트 반도입니다. 4세기부터. 기원전 NS. 내륙(남쪽과 서쪽)으로 이동했습니다. 그들은 3개의 그룹(언어와 정착지에 따라) 또는 5개의 군사-종교 부족 연합(서기 1세기의 로마 지리학자 플리니우스 대제와 역사가 타키투스의 분류에 따라)로 나뉩니다. 북부 독일인(Hillevions)은 스칸디나비아(Swions, Danes, Gouts; Art. Normans 참조)에 거주했으며 동부(Vindilia)는 Oder와 Vistula(Goths, Burgundians, Vandals)의 경계를 차지했습니다. 서독에는 Herminons(Alemanni, Suevi, Lombards, Thuringians, Marcomanians; 라인강 동쪽 독일 남부에 거주), Ingevons(Angles, Saxons, Jutes, Frisians, Jutland 반도, 북해 연안)의 군사 부족 연합이 포함됩니다. ) 및 Istevons (ampsivariums, bruckers, hamavas, hattuarias, usipety, 텐터, tubants, 낮은 라인). 2세기부터. N. NS. Istevons는 Franks로 알려져 있습니다.

고대 게르만 전사

1세기에. 기원전 NS. 앉아서 생활했습니다(일부 부족의 이주가 발생했습니다). 농장은 소 사육(소, 양, 돼지)에 의해 지배되었습니다. 4세기경. N. NS. 쟁기가 보급되면서 농업(호밀, 보리, 밀, 정원 작물: 뿌리 작물, 양배추, 상추)이 전면에 등장했습니다. 로마 세계와의 국경에서 무역이 발달했습니다(자연 교환이 우세함). 토지 소유권은 집단적으로 유지되었습니다. 경제는 대가족(가까운 친척 3대)이 운영했습니다.
사회의 기초는 무기를 들고 국회에 참여할 권리가 있는 자유롭고 독립적인 세대주들로 구성되었습니다. 귀족의 대표자들은 그들의 기원과 개인적인 기량으로 인해 자유 대중들 사이에서 두드러졌습니다. 군사 지도자(왕)는 군대 전리품과 동료 부족민의 자발적인 기부로 생활하는 분대 주위에 모였습니다.

고대 독일인. 베르셀루스 전투.

1세기에. 기원전 NS. - 1 다. N. NS. Ariovistus의 Suevian 연합(BC 58년 Julius Caesar에 의해 패배), Marobod의 Svevo-Marcomanian 연합(Marobod의 전복 후 AD 19년에 해체됨), Cheruscan 연합 Arminius( 율리우스 시빌리스(Julius Civilis)의 바타비아 갈로-게르만 동맹(서기 70년 로마군에게 패배)인 아르미니우스가 암살된 후 서기 21년에 해체되었다.
독일인과 로마인 사이의 첫 번째 충돌은 2세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전 NS. (킴브리족과 튜턴족의 로마 갈리아 침공). 대국이주(2~7세기) 시대에 독일인은 서로마제국의 역사와 서구문명의 형성에 결정적인 역할을 했다. 1세기에. N. NS. 게르만 세계와 로마 세계 사이의 경계는 라인 성벽(라임)이 세워진 라인 강과 다뉴브 강을 따라 설정되었습니다. Marcomanian Wars(166-180) 동안 Marcomans, Lombards, Hawks 부족은 Pannonia, Norica, Rhetia의 국경을 돌파했습니다.

이때부터 제국과 독일의 접촉은 군사적 충돌의 한계를 넘어섰다. 게르만 부족은 종종 연방의 권리와 함께 그 땅에 정착했습니다(그들은 유료로 다른 부족의 침략으로부터 국경을 지켰습니다). 독일군은 로마 군대의 상당 부분을 구성하여 국가 기구에 침투했습니다(Art. Stilicho, Odoacer 참조). 로마-독일 무역이 발달했습니다. 문화적 접촉 과정에서 독일인은 로마인화, 로마인화의 대상이 되었습니다.

결국. 4 - 일찍. 5 다. 동쪽에서 훈족의 맹공격으로 인해 독일인의 로마 제국 영토로의 침투가 강화되었습니다. 378 - Adrianople에서 운이 좋은 사람들과의 전투; 406 - Vandals, Alans 및 Suevi의 Gaul 침공; 410 - 점쟁이에 의한 로마의 파멸. 5세기 독일 침공 당시. 서로마 제국의 영토에는 스페인과 아키텐의 행운의 왕국(418), 북아프리카의 반달 왕국(442), 갈리아 남동부의 부르고뉴 왕국(443), 영국의 앵글 왕국과 색슨 왕국(443)의 야만인 ​​왕국이 형성되었습니다. 늦은 5-6 c.), 갈리아 북부의 프랑크족 (486, Art. Frankish 왕국 참조), 이탈리아 - 동고트족 (493), 롬바르드족 (568).
서유럽의 게르만 인구를 기반으로 (스페인의 아랍인뿐만 아니라 Gallo-Romans, 중부 유럽의 슬라브) 로마노 - 게르만 언어를 사용하는 현대 유럽 사람들이 발전했습니다. 그룹(프랑스인, 이탈리아인, 스페인인, 영어, 독일인 등).