أكونين يقرأ بطريقة أخرى على الإنترنت. "طريقة أخرى" غريغوري تشخارتيشفيلي ، بوريس أكونين

بوريس أكونين ، غريغوري تشخارتيشفيلي

(من دفتر ملاحظات متقلب)

إن الموقف الذي أجد نفسي فيه الآن لم يخرجني من روتين الحياة البالية والمريحة بطريقته الخاصة فحسب ، بل تسبب أيضًا في الحاجة إلى مراجعة جزئية لنظام وجهات النظر المبين في الأقسام السابقة.

في مقدمة الرسالة ، تحدثت عن حقيقة أنه ، في إيماني العميق ، في كل شخص ، دون استثناء ، هناك هدية فريدة معينة وأن الهدف الرئيسي لكل حياة يجب أن يعتبر اكتشاف هذا المورد الطبيعي في النفس والتنمية الشاملة لهذا المورد الطبيعي ، كتبت: الحياة ، إذا تم تحقيقها بالكامل ، إذا كان الشخص قادرًا على الكشف عن هديته ومشاركتها مع العالم ". في نفس المكان ، في الحاشية ، يقال: "أعترف أن السعادة يمكن أن تكون من أصل مختلف - يمنحها الحب السعيد ، هذا البديل السحري لتحقيق الذات. لولا نور ودفء الحب ، لحياة معظم الناس ، حتى موت من لم يجدوا أنفسهم ،سيكون لا يطاق. ومع ذلك ، أفترض أن القدرة على الحب هي أيضًا هدية ، لا يمتلكها الجميع وليس بنفس القدر. ومع ذلك ، لا يمكنني الخوض في هذا الجانب بالذات ، لأنني لست خبيرًا فيه بأي حال من الأحوال. لسبب ما يبدو لي أن المرأة أكثر قدرة على فهم طبيعة الحب. على أي حال ، سأقرأ مثل هذه الرسالة باهتمام ". بمعنى آخر ، تجنبت دراسة هذا الموضوع ، من ناحية ، الشعور بعدم كفاءتي ، ومن ناحية أخرى ، لأكون صادقًا تمامًا ، خائفًا من إثارة الذكريات المؤلمة.

في وضعي الحالي ، سواء أحببت ذلك أم لا ، لا يزال يتعين علي التعامل مع هذه المشكلة ، حيث لم يقم أحد من قبل بكتابة رسالة عن الحب تعطي إجابة مرضية للأسئلة التي تشغلني. ما زلت أشعر بنقصي المحبط في المواهب في مجال الحركات المعقدة ، ومعظمها غير عقلانية للروح - كما لو كنت شخصًا مصابًا بعمى الألوان يجب أن أتحدث عن أنظمة الألوان ، أو شخص أصم قرر أن يصبح ناقدًا موسيقيًا. ولكن ، كما يقولون ، جعلتني الحاجة. الجزء من الحياة الذي اعتقدت أنه مدفون منذ زمن بعيد بعث فجأة من جديد وكاد أن يطيح بقدمي بهجومه المفاجئ. توقفت ، مرتبكة ، خائفة ، ضائعة في طريقي. أحتاج إلى تجميع أفكاري ، واستعادة التوجيه في الفضاء الوجودي. ويمكنني أن أفعل ذلك بالطريقة الوحيدة المألوفة لي: من خلال تحليل الظروف الجديدة التي نشأت.

تجربتي الشخصية مع التطور النفسي والعاطفي ، المسمى "الحب" ، ليست هزيلة فحسب ، بل إنها مؤلمة أيضًا. ليس لأنني أحببت بلا مقابل أو لسوء الحظ ، لا ، ولكن لأنه بعد الاستئصال تشكل جرح يلتئم لفترة طويلة ومؤلمة. الآن علينا أن نستاء منها ، ونزع "اللحوم البرية" التي نمت على مر السنين. في الوقت نفسه ، يمكن أن يلعب الترشيد دور التخدير في تخفيف الألم المصاحب لهذه العملية.

سأحاول بالطبع الاستغناء عن تفاصيل السيرة الذاتية. ليس خوفًا من أن تقرأ مخطوطتي من قبل عيون شخص آخر (أكتب أشياءً أكثر خطورة بما لا يقاس في الأطروحة) ، ولكن لأنه في البحث النظري ، يمكن أن تتحول التجربة الشخصية إلى ضارة وتشتت - من العام إلى الخاص ، من العالمي للظواهر.

لن أكتب عنها ليالحب ، ولكن عن الحب كظاهرة ، وهي حالة خاصة كانت تلك التجارب التي وقعت في قدرتي. (في نفس الوقت ، ربما سأفهم إلى أي مدى هم نموذجيون وما الخطأ الذي ارتكبته).

إن النهج العلمي لموضوع مثل الحب ، وأنا أدرك ذلك ، قد يبدو هزليًا لعيون الغرباء. لكني لا أكتب للغرباء ، بل لأجلي. وبعد ذلك ، هكذا صُنعت: لا يمكنني إدراك الحقيقة حقًا إلا إذا وضعتها على الرفوف.

أنا على دراية بالتقنية التي من المفترض أن يستكشف المرء من خلالها منطقة يشعر فيها المرء وكأنه شخص عادي تمامًا.

تحتاج أولاً إلى تحديد الغرض من البحث: لصياغة السؤال أو الأسئلة التي تريد العثور على إجابة لها. ثم - قم بتجميع قائمة المراجع ، بما في ذلك أعمال المؤلفين الذين يعتبرون خبراء في الموضوع. أثناء القراءة ، ستظهر بالتأكيد أحكامك وملاحظاتك وأفكارك. ثم ستظهر الاستنتاجات الأولى: في البداية هم خجولون ، لكنهم في النهاية أكثر وضوحًا. بالطريقة نفسها تمامًا ، وفي أوقات مختلفة ، قمت بدراسة العديد من التخصصات المختلفة وحللت عددًا من الألغاز العلمية. لماذا لا تطبق الطريقة المجربة لتحليل اللغز المسمى بـ "الحب"؟

طريق اخر
غريغوري شالفوفيتش تشخارتيشفيلي

بوريس أكونين

ملحمة العائلة # 2
تدور أحداث الرواية الجديدة في عشرينيات القرن الماضي.

إذا كان "Aristonomy" مكرسًا لـ " إلى العالم الكبير"، وهذا هو ، عالم الأفكار العالمية والتاريخ الكبير ، ثم في وسط رواية" طريقة أخرى "هو" العالم الصغير "- عالم العلاقات الشخصية والحب.

بوريس أكونين ، غريغوري تشخارتيشفيلي

(من دفتر ملاحظات متقلب)

NL و NNL

في مقدمة الرسالة ، تحدثت عن حقيقة أنه ، في إيماني العميق ، في كل شخص ، دون استثناء ، هناك هدية فريدة معينة وأن الهدف الرئيسي لكل حياة يجب أن يعتبر اكتشاف هذا المورد الطبيعي في النفس والتنمية الشاملة لهذا المورد الطبيعي ، كتبت: الحياة ، إذا تم تحقيقها بالكامل ، إذا كان الشخص قادرًا على الكشف عن هديته ومشاركتها مع العالم ". في نفس المكان ، في الحاشية ، يقال: "أعترف أن السعادة يمكن أن تكون من أصل مختلف - يمنحها الحب السعيد ، هذا البديل السحري لتحقيق الذات. لولا نور ودفء الحب ، لكانت حياة معظم الناس ، الذين لم يجدوا أنفسهم حتى وفاتهم ، لا تطاق. ومع ذلك ، أفترض أن القدرة على الحب هي أيضًا هدية ، لا يمتلكها الجميع وليس بنفس القدر. ومع ذلك ، لا يمكنني الخوض في هذا الجانب بالذات ، لأنني لست خبيرًا فيه بأي حال من الأحوال. لسبب ما يبدو لي أن المرأة أكثر قدرة على فهم طبيعة الحب. على أي حال ، سأقرأ مثل هذه الرسالة باهتمام ". بمعنى آخر ، تجنبت دراسة هذا الموضوع ، من ناحية ، الشعور بعدم كفاءتي ، ومن ناحية أخرى ، لأكون صادقًا تمامًا ، خائفًا من إثارة الذكريات المؤلمة.

لن أكتب عن حبي ، بل عن الحب كظاهرة ، كانت حالة خاصة منها هي التجارب التي وقعت في قراري. (في نفس الوقت ، ربما سأفهم إلى أي مدى هم نموذجيون وما الخطأ الذي ارتكبته).

أنا على دراية بالتقنية التي من المفترض أن يستكشف المرء من خلالها منطقة يشعر فيها المرء وكأنه شخص عادي تمامًا.

بعد كل شيء ، أنا بعيد كل البعد عن التجويف الأول لمحاولة تشريح هذه المادة سريعة الزوال تشريحياً. هناك مجال كامل من العلوم الفلسفية يتعامل مع هذا فقط. إنها تسمى "فلسفة الحب".

لكنني أطلقت على الفصل المُدرج في رسالتي حول علم الأرستولوجيا اسمًا مختلفًا: "طريقة أخرى". "الطريق" - مع الحرف الكبير، لأني أعني خوارزمية الحياة التي يمكن أن تحل محل "قانون الأفضل" بالكامل (نوموس + أريستوس) ، وبعد ذلك أرى الهدف الحقيقي من الوجود البشري.

في الفصل المخصص لاشتقاق صيغة علم الأريستولوجيا ، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه يمكن اعتبار الشخص أريستون حقيقيًا إذا كان 1) يسعى إلى التنمية ؛ 2) احترام الذات. 3) مسؤولة ؛ 4) مستمر ؛ 5) شجاع. 6) يحترم الآخرين ؛ 7) عطوف - مع وجود نقص في أي من هذه الخصائص السبع مما يؤدي إلى فقدان الأهلية. هذا قانون صارم للغاية لا يلتزم به سوى قلة قليلة من الناس. (على سبيل المثال ، أنا نفسي لا أستطيع أن أعتبر نفسي من بين الأريستون ، لأنني لا أمتلك الصفة الرابعة بشكل كافٍ ، بل والأكثر من ذلك النوع الخامس.) من الواضح ، أن هناك كثيرين في العالم يكتسبون معنى الحياة والسعادة من خلال الحب. لهذا السبب وحده ، لا يستحق هذا المسار دراسة أقل دقة من المسار الأرستولوجي.

سيقول الكثير: "لا تعقد الأمور ، أيها الرجل الذكي. فقط أحب ما تستطيع وحاول أن تكون محبوبًا أيضًا. هذه هي الحكمة كلها ". ومع ذلك ، باتباع سقراط ، أعتقد أنه إذا لم يحاول الشخص فهم حياته بكل مظاهرها ، فستبقى بلا معنى. وإلى جانب ذلك ، لا يوجد شيء بسيط في الحب. وباستثناء قلة قليلة ممن وهبوا منذ ولادتهم موهبة الحكمة في الحب (وهذه هي موهبة الآخرين ، إن لم تكن أثمن ما على الإطلاق) ، لا يعرف الناس كيف يحبون أو يحبون بشكل غير صحيح و لم يتم الوصول إلى السعادة الحقيقية ، وكذلك الكشف عن الذات ، على هذا الطريق. علاوة على ذلك: الحب ، كأداة قوية ، يمكن أن يساهم ليس فقط في الخلق ، ولكن أيضًا في التدمير ، بما في ذلك تدمير الذات. هناك العديد من الأمثلة على ذلك في الأدب وفي الحياة اليومية.

عند التعمق في الموضوع ، اكتشفت أنه على الرغم من أن كل شخص تقريبًا يحب أو يحاول الحب ، إلا أن قلة قليلة من الأشخاص تمكنوا من العثور على "الحب الحقيقي" ، ناهيك عن أولئك الذين وجدوا "الحب الحقيقي الحقيقي" (سأشرح معنى هذا المصطلح الغريب لاحقًا) ، وقليل فقط ... يبدو أن هؤلاء المحظوظين ليسوا أكثر شيوعًا من الأريستون ، وربما ، مثل Stendhal في The Parma Convent ، أنهي هذا الفصل التمهيدي باقتباس تفاني من Goldsmith: "هؤلاء هم القلائل السعداء".

في الثقافة العالمية ، يحتل موضوع الحب مكانة أكثر من الدين. الحب ، في الواقع ، هو عبادة تخدمها البشرية بحماسة لا تقل عن يسوع أو الله أو بوذا. الخامس العالم الحديثإنها تعني بالتأكيد أكثر من الإيمان. لكن بولس أيضًا في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس يقول: "إذا كنت أتحدث بألسنة الرجال والملائكة ، ولكن ليس لدي أي حب ، فأنا نحاسي يرن أو صنجًا. إذا كانت لدي موهبة النبوة وعرفت كل الأسرار ، وكان لدي كل المعرفة والإيمان ، لأتمكن من تحريك الجبال ، ولكن ليس لدي حب ، فأنا لا شيء. وإذا وزعت كل ممتلكاتي وأعطيت جسدي ليحرق ، لكن ليس لدي حب ، فلا فائدة لي ". قد يظن المرء أن الرسول يعني محبة الله ، ولكن يُقال أدناه: "هؤلاء الثلاثة يبقون: الإيمان ، والرجاء ، والمحبة. لكن الحب أعظمهم ". وبغض النظر عن الطريقة التي يحاول بها اللاهوتيون تفسير هذا الكلام ، فإنه لا لبس فيه. ومع ذلك ، سوف أسهب في الحديث عن الصراع بين الحب والإيمان لاحقًا.

حان الوقت الآن لتحديد الخطوط العريضة للمشكلات ، التي آمل أن أجد حلًا لها عند بدء بحثي.

يمكن تحديد الحد الأدنى من المهام على النحو التالي:

"ما هي معايير الحب ، التي يمكن أن تصبح الطريقة الأخرى ، أي بديل كامل لعلم الأرستولوجيا ، مما يسمح للشخص بتحقيق الإفصاح عن الذات والسعادة؟"

سأقوم بتسمية هذا الحب بالاختصار "NL" ، "True Love".

المهمة القصوى هي أكثر صعوبة بما لا يقاس. لست متأكدا إذا كان لديها حل على الإطلاق. قبل صياغته ، سيتعين علينا القيام باستطراد بسيط.

بدأت في كتابة أطروحة عن علم الأرستولوجيا ، انطلاقًا من الظروف الوجودية التي كنت فيها في تلك اللحظة. لقد كان عالمًا من الوحدة ، بنيته وسكنته على حساب جهود شاقة وطويلة ، ولكنه بطريقته الخاصة مريح ومحمي جيدًا.

تم تصميم المسار الأرستومي ، بالطبع ، لمثل هذا النظام الإحداثي. الشخص الذي استفاد (ولكنه مثقل أيضًا) بعلاقة عاطفية مع أشخاص آخرين - الأسرة أو الحبيب - يعيش في ظروف من عدم الحرية. عند قبول خيار في موقف صعب ومبدئي ، غالبًا ما يواجه معضلة غير قابلة للحل عندما يتعين عليه التضحية إما بمبادئه - أو بالخير ، أو حتى بحياة أحبائهم. في القرن العشرين ، في بلدي ، في جيلي ، مر الكثير والكثيرون بهذا البديل المفجع. بمن فيهم أنا. لا يوجد مخرج لائق من هذا الصراع الرهيب. على أي حال ، يتبين أنك خائن وتستحق الإدانة. أولئك الذين خانوا الفكرة بدافع الحب أو الشفقة على أقاربهم ، وتركوا المسار الأرستولوجي وفقدوا احترام الذات. هذا مدمر للفرد. لكن أولئك الذين لم يتخلوا عن معتقداتهم ، ودفعوا ثمنها بالحب والأحباء ، يتسببون في الارتعاش. إنهم ، على ما أعتقد ، كان يدور في ذهن بولس عندما تحدث عن أولئك الذين يقدمون أجسادهم لتحرق على حساب الحب.

كيف تكون؟ هل الحب حقًا رفاهية غير مسموح بها لمن يسعى إلى علم الأرستولوجيا؟ هل من الضروري حقًا الاختيار بين هذين النوعين من السعادة؟

ومرة أخرى ، يقول شخص أكثر حكمة مني: "لا تخدع نفسك. عش وابتهج في السعادة بينما هي. لا تسممه بمخاوف فارغة. في منعطف صعب من القدر ، ستخبرك الشوكة الرنانة الداخلية بما يجب عليك فعله ". لكن الحكماء لا يكتبون الرسائل ، لأنهم حكماء للغاية في ذلك. الرسائل كتبها رجال أذكياء ، وأنا من بينهم. نحن ، الأشخاص الأذكياء ، نحتاج إلى التنبؤ والتخطيط لكل شيء مسبقًا ، لنشر القش في كل مكان.

هذه هي المهمة الثانية ، وهي أصعب بما لا يقاس من الأولى. أعترف بصدق أنها تثيرني بعنادها:

"هل يوجد مثل هذا الحب الذي يسمح للإنسان ألا يتخلى عن مبدأ الوجود الأرستولوجي؟

سأطلق على هذا الحب ، إذا كان ممكنًا على الإطلاق ، "NNL" ، أي "الحب الحقيقي الحقيقي".

حسنًا ، لقد تمت صياغة الأسئلة. بدأت في البحث عن إجابات.

موضوع البحث: الحب والحب

تُستخدم كلمات "حب" و "حب" على نطاق واسع وبمعاني مختلفة لدرجة أنه إذا أردنا الالتزام بالمنهج العلمي ، فمن الضروري أولاً أن نحدد بأكبر قدر ممكن من الدقة نوع الحب الذي اخترته كموضوع من البحث ، ولتجنب الالتباس ، افصله اصطلاحيًا عن كل "الحب" الآخر.

هناك الكثير من الناس في العالم (أكثر بكثير مما يبدو لمنظمي دور السينما وقراء الروايات) الذين ، بطبيعتهم ، إما غير قادرين على تجربة الحب على الإطلاق ، أو يحبون أنفسهم فقط. من وجهة نظرهم ، يبدو سلوك العاشق غير منطقي وحتى سخيف ، ويسبب سوء الفهم والتهيج. لقد عشت من الحب لفترة طويلة لدرجة أنني بدأت أنسى كيف تؤثر هذه الحالة المحددة على النفس والأفعال. كم مرة قمت فيها ببناء ، أو حتى بغضب ، إلقاء محاضرة على طالب دراسات عليا أو ممرض بدأ ، من عذاب الحب ، في إظهار الإهمال: "الحب ، أيتها الشابة ، عليك أن تفعل شيئًا خاصًا بك ، ولا تغير هذا الحب أبدًا" - أو شئ مثل هذا. (في يوم من الأيام ، عندما كنت منغمسًا في هذه التأملات الاصطلاحية ، اضطررت إلى تذكر ما قلته واحمر خجلاً. رأيت في المقصف كيف أطعمت الجدة حفيدها بملعقة ، فابتعد ، متذمرًا أنه لا يحب الدخن ، والشيخ قالت له امرأة:

"أنت بحاجة إلى أن تحب وطنك ، الحزب ، لينين ستالين ، الجدة. وعليك أن تأكل الثريد ").

"حب عملك" و "حب العصيدة" و "حب لينين ستالين" و "حب الجدة" هي فئات منفصلة تمامًا من الحب. بصرف النظر عن المعنى العام لمودة القلب ، لا شيء يوحدهم مع بعضهم البعض. وجميعهم لا علاقة لهم بموضوع بحثي.

استخدم الإغريق القدماء كلمات مختلفة لوصف عواطف القلب المتباينة أساسًا.

الفلسفة ، غير حساسة وغير مشروطة بحب القرابة للأصدقاء أو لمهن معينة أو لنظام وجهات نظر هو شيء واحد. وهذا يعني أن الحب طوعي وعقلاني ، وإذا أردت فهو اختياري ، على الرغم من أنه يمكن أن يصبح المعنى الرئيسي للحياة. هذا ، على سبيل المثال ، "حب المرء لعمله".

Storhe ، حب الأقارب ("الجدة") ، على العكس من ذلك ، هو واجب كل شخص أخلاقي.

تم تبجيل الحب الروحي الشامل للآلهة باعتباره أعلى شكل من أشكال الحب وكان يسمى agape. في وقت لاحق ، في العصر المسيحي ، تحولت إلى حب للإله الواحد ولفترة طويلة ستُعتبر الشكل الوحيد الجدير بالثناء من الحب. ربما يكون "حب لينين - ستالين" من هذه المنطقة أيضًا.

الحب الذي أبحث عنه ، بالطبع ، يعود أصله إلى الأيروس القديم. في البداية ، تم استخدام هذه الكلمة بمعنى واسع جدًا - مثل أي رغبة عاطفية (تعني حرفياً "الرغبة") ، ولكن بمرور الوقت ، نظرًا لارتباطها بعبادة الإله إيروس ، بدأ استخدامها بشكل أساسي للإشارة إلى التطلعات الحسية. وإذا قال أحدهم إنه يعاني من eros فيما يتعلق بالعصيدة أو الجدة أو الديكتاتور ، فسيبدو هذا غريبًا أو حتى فاحشًا للأذن اليونانية.

بعد ذلك ، سأصف بالتفصيل التطور التاريخي للإيروس. الآن سأقتصر على الملاحظة التي مفادها أن الحالة الذهنية ، التي خصص لها فصلي التمهيدي ، تشير على وجه التحديد إلى الإساءة الجنسية للحب وتشير إلى مجموعة من العلاقات العاطفية والفسيولوجية والأيديولوجية والعقلية التي تنشأ بين الرجل والمرأة. النساء.

لكي أميز حبي عن كل الآخرين ، بما في ذلك الأجمل ، لن أخترع كلمة خاصة ، كما كان عليّ أن أفعل مع "علم الأرستولوجيا". سأقوم فقط بوضع حرف كبير من أجل الوضوح: الحب ، الحب ، الحبيب.

إنه لأمر مدهش ، لكن الإجابة على السؤال الأساسي "ما هو الحب؟" صعب جدا. هذا يشبه حالة مرض معقد ، معروف جيدًا بأعراضه وسوابقه ومضاعفاته وعواقبه ، ولكن لم يتم تحديد السبب والممرض بواسطة العلم ، وبالتالي لا يمكن للطب تقديم علاج فعال. يتحرك الأطباء الصادقون عن طريق اللمس ، والاعتراف بالعجز الجنسي ؛ يزعم الدجالون بغطرسة أن لديهم سر العلاج - وهم يكذبون.

لم يطرأ أي تغيير على هذا الوضع منذ الوقت الذي بدأ فيه الفلاسفة والشعراء الحديث عن الحب.

في "القاموس اللغوي" ومكتوب: "ل. - مصطلح ليس له تعريف علمي واضح ويستخدم بمعاني مختلفة ".

في عملية التحضير ، كتبت عشرات التعريفات لكل من الحب والحب.

هناك أشياء بسيطة للغاية: "حركة القلب ، تجذبنا إلى كائن حي أو شيء أو قيمة عالمية".

هناك أيضًا عناصر معقدة: "مبدأ تماثل الجوهر ، الذي يتم من خلاله الكشف عن كل محتوياته" ، أو حتى معقد للغاية: "عالمية ثقافة السلسلة الذاتية ، التي تحدد في محتواها شعورًا عميقًا انتقائيًا فرديًا ، موجهة بشكل متجه إلى هدفها والتشويش في سعيها نحو الاكتفاء الذاتي. يُطلق على L. أيضًا العلاقة بين الذات والموضوع ، والتي يتم من خلالها تحقيق هذا الشعور ".

ربما كان قاموس أكسفورد هو الأكثر صدقًا ، حيث كتب: "قد يكون من الحكمة أن يتخلى علماء النفس عن مسؤولية تحليل هذا المصطلح وتركه للشعراء".

ومع ذلك ، سأقدم عدة تعريفات ، لكل منها تقليده الخاص ، أو مدرسته ، أو حتى وجهة نظر عالمية كاملة.

"إضفاء الطابع الفردي وتمجيد الغريزة الجنسية".

"الانجذاب الغاضب لما يهرب منا".

"انجذاب عاطفي لشخص آخر بقصد تكوين أسرة ، أو تكوين زوجين ، أو تجربة تجارب جنسية رومانسية."

"حالة عاطفية معقدة وتجربة مرتبطة بالقسطرة الليبيدية الأولية للكائن. يتسم الشعور بالروح المعنوية العالية والنشوة ، وأحياناً النشوة ، والألم أحياناً ".

"درجة عالية عاطفيا موقف ايجابي، وتمييز موضوعه عن غيره ووضعه في مركز الاحتياجات والمصالح الحيوية للموضوع ".

"التثبيت على شخص آخر كجزء من" أنا "ومعنى وجوده".

"معاملة شخص أو شيء ما على أنه ذو قيمة غير مشروطة ، والتوحيد والاتصال بمن (ما) يُنظر إليه على أنه خير ، أي من أسمى القيم."

"جذب كائن حي إلى آخر من أجل التواصل معه وتجديد الحياة المتبادل."

لقد رتبت هذه التعريفات بترتيب معين: من "بارد" إلى "دافئ" - وفقًا لتقديري الشخصي. أدفأ ، أدفأ ، دافئ جدا. يبدو لي أن الصيغة الأخيرة قريبة جدًا مما كنت أبحث عنه. إنه ينتمي إلى فلاديمير سولوفييف.

يكتب هذا الفيلسوف في عمله الرائع "معنى الحب": "إن معنى وكرامة الحب كشعور هو أنه يجعلنا حقًا بكل كياننا نتعرف على معنى مركزي غير مشروط ، نشعر به فقط بسبب الأنانية. أنفسنا أنفسنا. الحب ليس مهمًا باعتباره أحد مشاعرنا ، ولكن باعتباره نقلًا لكل اهتماماتنا الحيوية من أنفسنا إلى آخر ، كإعادة ترتيب لمركز حياتنا الشخصية. هذه هي صفة كل حب ، لكن الحب الجنسي بامتياز ؛ إنه يختلف عن أنواع الحب الأخرى وبشدة أكبر وشخصية أكثر إثارة وإمكانية تبادل أكثر اكتمالاً وشمولية ؛ فقط هذا الحب يمكن أن يؤدي إلى اتحاد حقيقي لا ينفصم بين حياتين في حياة واحدة ، فقط عنها وفي كلمة الله يُقال: سيكون هناك اثنان في جسد واحد ، أي أنهما سيصبحان كائنًا حقيقيًا واحدًا ".

أنا ، على عكس سولوفيوف ، لست متدينًا ، وربما أميل إلى اعتبار عبارة "اثنان في جسد واحد" أكثر من مجرد استعارة جميلة ، إذا لم يكن أمام عيني مثال والدي ، اللذين اتحدا ذات مرة ، لم يعد يفترق - بالمعنى الحرفي للكلمة - حتى آخر لحظة في حياتك.

الحب الحقيقي (LL) ، سأطلق على الاتصال الذي ينشأ بين شخصين ، والذي يرجع إلى الحاجة التي لا تقاوم لتوسيع نطاق "أنا" الخاص بك وتحويله إلى "نحن" ، أي لخلق جودة جديدة ، مجتمع جديد.

كل أنواع علاقات الحب التي لا تكافح من أجل تكوين مثل هذا الاتحاد أو لا تصمد أمام الاختبارات ، وأنا لا أدرجها في هذا المفهوم - دعهم يظلون مجرد "حب".

أولاً ، سأحاول فهم تاريخ وفلسفة وممارسة الحب الحقيقي ، وفصله عن جميع أنواع الحب المزيف. تبدو هذه المهمة بالنسبة لي بسيطة نسبيًا ، حيث تم وصف حالات CL مرات عديدة في الأدبيات وفي الحياة المحيطةعلى الرغم من ندرة حدوثها ، إلا أنها لا تزال تحدث.

سيكون الأمر أكثر صعوبة بالنسبة لي عندما أحتاج إلى الانتقال إلى وصف NNL ، الذي لا تزال قواعده غير مفهومة بالنسبة لي ، وربما سيتضح أنها غير قابلة للتحقيق.

هناك العديد من النظريات التي تحاول شرح ماهية الحب. ما هو الغرض منه؛ ما ينبغي اعتباره ، وما لا ينبغي ، وما إلى ذلك.

كل من العلوم التي تتعامل مع دراسة الإنسان في كل مظاهر حياته تفسر الحب من برج الجرس.

من وجهة نظر علم الأحياء التطوري ، يعد هذا مظهرًا معقدًا (بالمقارنة مع الحيوانات) لغريزة الإنجاب وأداة الانتقاء الطبيعي ، مما يجبر الفرد على اختيار الشريك الأمثل لإنتاج النسل.

من وجهة نظر اللاهوت ، الحب عطية أرسلها الرب.

أنا على دراية بالتقنية التي من المفترض أن يستكشف المرء من خلالها منطقة يشعر فيها المرء وكأنه شخص عادي تمامًا.

لكنني أطلقت على الفصل المُدرج في رسالتي حول علم الأرستولوجيا اسمًا مختلفًا: "طريقة أخرى". "الطريق" - بحرف كبير ، لأنني أعني خوارزمية الحياة التي يمكن أن تحل محل "قانون الأفضل" (nomos + aristos) ، وبعد ذلك أرى الهدف الحقيقي للوجود البشري.

سيقول الكثير: "لا تعقد الأمور ، أيها الرجل الذكي. فقط أحب ما تستطيع وحاول أن تكون محبوبًا أيضًا. هذه هي الحكمة كلها ". ومع ذلك ، باتباع سقراط ، أعتقد أنه إذا لم يحاول الشخص فهم حياته بكل مظاهرها ، فستبقى بلا معنى. وإلى جانب ذلك ، لا يوجد شيء بسيط في الحب. وباستثناء قلة قليلة ممن وهبوا الهبة منذ الولادة من الحكمة أن تحب(وهذه هي نفس موهبة الآخرين ، إن لم تكن أثمن من كل شيء) ، فالناس لا يعرفون كيف يحبون أو لا يحبون بشكل صحيح والسعادة الحقيقية ، وكذلك الإفصاح عن الذات ، لا يحققون في هذا الطريق. علاوة على ذلك: الحب ، كأداة قوية ، يمكن أن يساهم ليس فقط في الخلق ، ولكن أيضًا في التدمير ، بما في ذلك تدمير الذات. هناك العديد من الأمثلة على ذلك في الأدب وفي الحياة اليومية.

عند التعمق في الموضوع ، اكتشفت أنه على الرغم من أن الجميع تقريبًا يحب أو يحاول الحب ، إلا أن القليل من الأشخاص يتمكنون من العثور على "الحب الحقيقي" ، ناهيك عن أولئك الذين اكتشفوا "حقيقةالحب الحقيقي ”(سأشرح معنى هذا المصطلح الغريب لاحقًا) ، وليس على الإطلاق. يبدو أن هؤلاء المحظوظين ليسوا أكثر شيوعًا من الأريستون ، وربما ، مثل Stendhal في The Parma Convent ، أنهي هذا الفصل التمهيدي باقتباس تفاني من Goldsmith: "هؤلاء هم القلائل السعداء".

في الثقافة العالمية ، يحتل موضوع الحب مكانة أكثر من الدين. الحب ، في الواقع ، هو عبادة تخدمها البشرية بحماسة لا تقل عن يسوع أو الله أو بوذا. في العالم الحديث ، هي بالتأكيد تعني أكثر من فيرا. لكن بولس أيضًا في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس يقول: "إذا كنت أتحدث بألسنة الرجال والملائكة ، ولكن ليس لدي أي حب ، فأنا نحاسي يرن أو صنجًا. إذا كانت لدي موهبة النبوة وعرفت كل الأسرار ، وكان لدي كل المعرفة والإيمان ، لأتمكن من تحريك الجبال ، ولكن ليس لدي حب ، فأنا لا شيء. وإذا وزعت كل ممتلكاتي وأعطيت جسدي ليحرق ، لكن ليس لدي حب ، فلا فائدة لي ". قد يظن المرء أن الرسول يعني محبة الله ، ولكن يُقال أدناه: "هؤلاء الثلاثة يبقون: الإيمان ، والرجاء ، والمحبة. لكن الحب أعظمهم ". وبغض النظر عن الطريقة التي يحاول بها اللاهوتيون تفسير هذا الكلام ، فإنه لا لبس فيه. ومع ذلك ، سوف أسهب في الحديث عن الصراع بين الحب والإيمان لاحقًا.

أنا على دراية بالتقنية التي من المفترض أن يستكشف المرء من خلالها منطقة يشعر فيها المرء وكأنه شخص عادي تمامًا.

سيقول الكثير: "لا تعقد الأمور ، أيها الرجل الذكي. فقط أحب ما تستطيع وحاول أن تكون محبوبًا أيضًا. هذه هي الحكمة كلها ". ومع ذلك ، باتباع سقراط ، أعتقد أنه إذا لم يحاول الشخص فهم حياته بكل مظاهرها ، فستبقى بلا معنى. وإلى جانب ذلك ، لا يوجد شيء بسيط في الحب. وباستثناء قلة قليلة ممن وهبوا الهبة منذ الولادة من الحكمة أن تحب(وهذه هي نفس موهبة الآخرين ، إن لم تكن أثمن من كل شيء) ، فالناس لا يعرفون كيف يحبون أو لا يحبون بشكل صحيح والسعادة الحقيقية ، وكذلك الإفصاح عن الذات ، لا يحققون في هذا الطريق. علاوة على ذلك: الحب ، كأداة قوية ، يمكن أن يساهم ليس فقط في الخلق ، ولكن أيضًا في التدمير ، بما في ذلك تدمير الذات. هناك العديد من الأمثلة على ذلك في الأدب وفي الحياة اليومية.

"طريقة أخرى" من تأليف أكونين-تشخارتيشفيلي ، الكتاب الثاني من ملحمة الأسرة المُعلنة ، استمرار مباشر لـ "Aristonomy". إذا كان المؤلف يستكشف في الكتاب الأول التطور الذاتي للفرد ، فإن الجديد مكرس للحب ، باعتباره الطاقة الدافعة للوجود البشري. من خلال ادعاء عدم التحيز في دراسة الجوانب المختلفة للحب ، يحاول الكاتب توضيح فهمه للقضية بمشاهد من الحياة اليومية لأبطال قصة الحب التي تتكشف في موسكو خلال السياسة الاقتصادية الجديدة. وفي رأيي ، تمكن أكونين من الجمع بين رسالة فلسفية وسرد فني وغنائي.

الكتاب يقرأ في المقابل.

تم كتابة صورة بطل رواية "طريقة أخرى" - ميرا نوزيك بشكل مثالي بواسطة Akunin. لقد لاحظت بالفعل أكثر من مرة أن الشخصيات النسائية في المؤلف أفضل بكثير ، وغالبًا ما تكون شخصيات ذكور سطحية.

على الرغم من التقييمات الذاتية الواعية والتجاهل الدؤوب أو تحريف معنى الحب ، لا يبتعد أكونين عن الحقيقة ، معتبراً الحب طاقة إلهية. هدية لا تقدر بثمن للإنسان من الله.

أود أن أوصي بهذا الكتاب حتى لطلاب المدارس الثانوية ، (باستثناء عدد من الأماكن الصريحة جدًا ، في رأيي ، الأماكن) لأهمية موضوع البحث وأخلاقه. وأيضاً للغة الروسية الرائعة التي هي السمة المميزة للكاتب.

النتيجة: 9

مثالي لذوقي المتواضع. للأسف ، تم تصنيف الرواية بشكل سيئ من قبل زملائي المحترمين ، ربما بسبب الضربة القاضية المفرطة من النوع المفضل لدينا ، وكذلك لأسباب تتعلق بالتفضيلات السياسية.

يجب أن أعترف ، بعد أن أدركت أن الجزء الثاني من الحلقة لا يتعلق بالتاريخية ، بل يتعلق بالدراما الرومانسية ، كدت أغلق الكتاب. ومع ذلك ، كان يأمل في العبقرية الأدبية لأكونين ، ولم يخسر. اعجبتني الرواية

لذلك ، أمامنا "عمل من سطرين" آخر يجمع بين الخط الصحفي والنثر الرومانسي. ومع ذلك ، فقد ترك المؤلف وحده التصنيف الغامض لـ "النبلاء" أو علم الأرستولوجيا ، وتناول مشكلة بحثية لا تقل غموضًا عنها ولكنها أكثر إرضاءً - الحب.

كما في الجزء الأول ، سنقوم برحلة رائعة من خلال مشاهير الفلاسفة ، من العصور القديمة إلى القرن العشرين. علاقاتهم وتعريفاتهم وحياتهم الشخصية في الحب ، جسديًا وروحيًا. في النهاية ، يحاول المؤلف ، من خلال شفاه البطل ، بطريقة ما ترتيب فهمه للحب. ويجب أن أقول ، لقد اتضح أنها قريبة من وجهة نظري لهذا الجانب من الحياة.

الجزء الرومانسي مبني على مؤامرة ومكائد بسيطة وحتى عادية. ومع ذلك ، فإن الأداء المسرحي العالي ، وقافلة الأحداث التاريخية التي تجتاح ، تجعل القراءة ممتعة.

صور الأبطال ، الكبار والصغار ، جيدة وحيوية ومدروسة جيدًا. هناك بعض عدم الاستقرار في الدوافع ، لكننا نتحدث عن الرومانسية في النهاية.

على عكس الرواية الأولى ، كان لأكونين علاقة واضحة تمامًا بين السطرين. نظرية الدعاية "من دفتر ملاحظات" تؤكدها أحداث النثر "من ألبوم للصور".

النتيجة: 9

يجب أن أقول على الفور إن جمجمتي الأوروبية الضعيفة لم تتقن أعماق لآلئ الحكمة ، التي تناثرت بسخاء على صفحات هذا الكتاب من قبل عبقري من آسيا ، والتي ، كما يعلم الجميع ، هي مسقط رأس الفلسفة. لذلك سنتحدث فقط عن المكون الأدبي للكتاب.

من حيث "الحسناء" ، ليس من المنطقي لوم أكونين ، لأنه يمتلك بالفعل خبرة قوية ، والكتابة هي طريقة للوجود. يعمل القواد أو النشل الذي يتمتع بخبرة 20 عامًا بسلاسة وكفاءة وبدون أخطاء ، لذلك يعمل Grigory Chkhartishvili بنفس الطريقة تمامًا. الحرفي القاسي عنه.

تسمح لنا الخلفية الأيديولوجية بطرح بعض الأسئلة. على سبيل المثال ، هل من الممكن حقًا أن يمجد ليبرالي جدير بالملاحظة ، مهاجر شريط أبيض مهاجر إلى بريطانيا العظمى ، النظام السوفييتي بشعور يحسده بروخانوف وبوشين وزيوغانوف؟ إنه مكتوب عن ستالين بخنوع صريح ، توصف محكمة الشعب العادلة بأنها ملحمية لدرجة أن المرء يريد أن يظهر هناك بنفسه كمتهم ، إنه رائع للغاية. لا يزال هناك الكثير من مثل هذه الحلقات ، ويمكن استخلاص نتيجة مثيرة للاهتمام - ربما يكون الماركسيون والليبراليون مجالًا واحدًا من التوت ، وهم متحدون من خلال منصة واحدة - الكراهية الحيوانية لروسيا التاريخية: روسيا بالنسبة للروس وباللغة الروسية ، وإذا كان لا يمكن تدميرها (لقد تم تدميرها بالفعل إلى الأبد) ، فأنت بحاجة على الأقل إلى البصق على ذاكرتها.

ترتبط النقطة الثانية ببعض الأمية لدى علماء السياسة المحليين. غالبًا ما يكون هناك رأي مفاده أن مناصر الأفكار الليبرالية هو قزم دائمًا من أجل السعادة والحرية والعدالة. إنه لمن المدهش أكثر أن نجد إيحاءات عنصرية صريحة في نصوص المرجع الليبرالي أكونين. الشخصية الرئيسية، يتم رسم Semita النشط بأكثر النغمات بهجة واعتذارًا ، حتى الصفات المشكوك فيها مثل الوقاحة والضعف في الواجهة الأمامية تظهر بشيء لطيف للغاية ومفهوم. ليسوا أبطال روس. هؤلاء إما بطيئون ، أبناء ماما ، يتذمرون باستمرار بشأن شيء ما ، يخافون من لمس امرأة ، ويعصون السلطات. أو الظلام المنحط والجزابون ومعادون للسامية وكارهون النساء. هؤلاء هم رجال روس. النساء الروسيات ، من ناحية أخرى ، عاهرة ومدمن مخدرات ، والأخرى قطة انتحارية براقة. يمكن أن نقول ليس أكثر الأنواع اللطيفة. لا يوجد روس جيدون موضوعيا في الكتاب.

تساءلت كيف كان يمكن للمؤلف أن يقفز - من مطالبة إلى أخرى - إذا كان الوضع معكوسًا ، وسيتألق الروسي المبتهج والحيوي على خلفية الساميين الفظيعين الرديئين الذين يمارسون الجنس من خلال ملاءة ويتناثرون في الماء مع البراز العائم فيه. أنا أحكم على أكونين من خلال العقيدة المطروحة للتداول من قبل منظمة مهمة مثل رابطة مكافحة التشهير. حسب إيديولوجيتها ، "عمل لا يوجد فيه اليهودي وجه إيجابيمعاد للسامية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن العمل الذي لا يوجد فيه يهود على الإطلاق هو عمل معاد للسامية ". لذا ، أخمد غريغوري شالفوفيتش الضوء.

يقول الإنجليزي: "من يشبه الكلب ، يتصرف مثل الكلب وينبح مثل الكلب - ذلك الكلب". أكونين يبدو وكأنه نازي ، يتصرف مثل النازي وينبح مثل النازي - النازي. نظرًا لأنه لم يبلغ من العمر جدًا بعد ، فسيعيش ليرى نورمبرغ ، وأود أن أرى كيف ينتفض ويخفق هناك بأسلوب "يساء فهم الخالق". بنتيجة مفهومة - عشرة للأسنان وخمسة للقرون.

التصنيف: 1

في الرواية الثانية من الدورة ، يحول أكونين تشخارتشفيلي نفسه (مع القارئ) إلى دراسة مشاكل الحب والحب. في الواقع ، تتكون هذه الدراسة الجديدة من عنصرين (كما في الكتاب الأول من الدورة - "Aristonomy") - 1) أطروحة فلسفية عن الحب والحب و 2) استمرار لقصة حياة أحد الشخصيات الرئيسية في " Aristonomy "أندريه كلوبوكوف بعد 5 - 6 سنوات.

تكرر الرواية وتستمر "Aristonomy" هيكليًا - تتخلل فصول النص الأدبي حسابات من ما يسمى بـ "دفتر الملاحظات المتقلب" ، والذي فيه المؤلف (ليس A-Ch نفسه ، ولكن الشخصية التي ، بإرادة Akunin-Chkhartishvili ، يبدو للقارئ على أنه المؤلف ، إن لم يكن الكتاب بأكمله ، فعلى الأقل الملاحظات الموجودة في Checkered Notebook) يستكشف عن كثب وبعمق ظاهرة الحب. إنه يستكشف جيدًا ، مع الانغماس في ظلام القرون وفي أعماق الفلسفة ، مع تشريح الحب في كل شيء وجميع المكونات الممكنة والجوانب الدلالية - الحب الجسدي والفسيولوجي ، والحب السامي ، والحب الأبوي ، وحب الوطن الأم ، و هكذا. وبطبيعة الحال ، يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي للحب بين الناس - بشكل أساسي بين الرجل والمرأة (يذكر المؤلف المشاعر والعلاقات الجنسية المثلية للإحصاءات ، لكنه لا يؤكدها).

والفصول الروائية ، كما كانت ، هي المادة التي توضح الأطروحة ، والأمثلة الأصلية من الحياة. لكن حتى لو قمت بسحب المكون الفلسفي بأكمله من هذه الرواية ، فستظل القراءة ممتعة ، لأن الناس لطيفون وجذابون ، والأحداث ليست عادية ، وأكونين أدبي بمهارة ويطعم قارئه بسخاء ، في محاولة للحصول على كتابه. الموافقة على قراءة الكتاب القادم.

أكونين يقرأ بطريقة أخرى على الإنترنت. "طريقة أخرى" غريغوري تشخارتيشفيلي ، بوريس أكونين

اقرأ أيضًا في الموضوع: