Німецький письменник Міхаель Енде відомий вітчизняному читачеві в основному як автор «». Але у нього є і інші добрі і мудрі казкові історії, які варті уваги. Одна з них - це повість-казка « Момо».

Головна героїня повісті - маленька дівчинка на ім'я Момо. Вона живе одна в невеликому містечку, ніхто ніколи не бачив її батьків, ніхто не знає, хто вона і звідки прийшла. Жителі містечка люблять Момо, бо вона наділена рідкісним даром: умінням слухати інших. Розмовляючи з Момо, боязка людина стає сміливим, сором'язливий - впевненим в собі, нещасний забуває про свій смуток. Тому у Момо багато друзів.

Але одного разу спокій міста порушується. У нього приходять сірі пани- викрадачі часу. Вони діють приховано й обережно, обманюючи людей і заманюючи їх у свої тенета. представляючись службовцями ощадкаси Часу, Вони пропонують людям відкрити рахунок для економії часу. На ділі ж вони просто крадуть у людей цей час, зовсім не збираючись повертати його назад, тим більше з відсотками.

Поступово ідеєю економії часу стають одержимі все більше людей. Вони намагаються закінчити будь-яку справу швидше, а часу для простих людських радощів у них не залишається взагалі. До Момо перестають заходити її друзі - розмови вони тепер вважають марною тратою часу. Тоді вона вирішує відправитися на їх пошуки. Тепер тільки Момо може врятувати людейвід Сірих панів і повернути їм втрачений час. Чи вдасться це зробити?

Як і будь-яка хороша дитяча книга, «Момо» буде цікава не тільки дітям, а й дорослим. Питання, порушені автором, актуальні і зараз, адже в сучасній метушливого життя ми намагаємося встигнути все, а в результаті у нас не залишається часу для по-справжньому важливих речей: для розмов з друзями, для неспішних прогулянок, нарешті, для себе.

Це книга про те, що дитина може бути не менш мудрим, ніж дорослим, тому що не в роках справа. Про те, що чудові здібності лежать на поверхні, і ніякі дипломи і заслуги не замінять такого простого на перший погляд вміння - слухати і чути іншу людину.

І нехай по ходу розповіді читачеві може здатися, що все безнадійно, і Сірі пани неминуче переможуть, повість «Момо», як і всі казки, неодмінно закінчиться добре. Адже «Момо», як і всі твори Міхаеля Енде, наповнена безмежною любов'ю до людей. Людям, які за своєю природою недосконалі, які можуть робити помилки. Але ж справжня любов часто буває всупереч.

Якщо ви любите «Нескінченну історію», обов'язково знайдіть час і прочитайте «Момо»: вам сподобається. А якщо ви не читали жодного твору Міхаеля Енде, саме час з ними познайомитися: світ казки відкритий для дітей і дорослих завжди, Потрібно лише зробити в нього крок.

Цитати з книги

«Є на світі один важливий, але зовсім буденний секрет. Всі люди до нього причетні, кожен його знає; але тільки мало хто про нього думають. Багато просто приймають його до відома, ні краплі йому не дивуючись. Секрет цей - час.
Для вимірювання часу створені календарі і годинник, але від них мало толку, тому що кожен знає, що одна година може здатися вічністю і разом з тим промайнути як мить - залежно від того, що за цей час пережито.
Адже час - це життя. А життя мешкає в серці »

«Ніхто, здавалося, не помічав, що, економлячи час, він економить насправді щось зовсім інше. Ніхто не хотів визнати, що його життя ставало все біднішими, все одноманітно і холодніше.
Ясно відчували це тільки діти, бо для дітей не залишалося більше часу ні у кого.
Але час - це життя. А життя мешкає в серці.
І чим більше люди економили, тим бідніше вони ставали »

Чому читач, задовольняючись 1984, Дивним новим світом, 451 градусом, не шукає нових антиутопій, які б в основу свою ставили не тоталітарне управління суспільством, а що-небудь інше? Мені, читав ці книги, було цікаво розглядати лад держави зсередини, шукати похибки, недоліки, і я готовий був на деякий час стати героєм такої книги, якому автор, мабуть, залишав можливість підняти бунт і заколот хоча б всередині себе і боротися з ворогом. Чітке усвідомлення того, що все відчайдушні спроби кинув виклик державі героя приречені на провал, тому як будь-який лад, керуючий тисячами, повинен, як би не було це важко, вміти підпорядковувати себе одиниці, не заважало мені сподіватися на успіх, але вороги Момо, позбавивши її соратників, ніби вкрали у мене весь ентузіазм, з яким я б кинувся в битву проти них, і мені залишалося тільки чекати і сподіватися, що Момо впорається з ними поодинці.

Найстрашнішим, що зробили Сірі пани, було позбавлення людей часу. Так, вони зробили це технічно, і це схоже більше не на антиутопію, а на казку, але все ж спроби заманити вільних і працьовитих людей на свою сторону і успіх, якого я нітрохи не здивувався, схожі більше не на казку, а на антиутопію. Кожен, хто раніше знаходив задоволення в своїй роботі, яка приносила велику користь оточуючим, як, наприклад, у випадку з Беппо-підмітальником, для якого будь-який помах мітлою був чимось на зразок ритуалу, а то й більше, так ось, кожен з цих шанованих мною панів, відтепер позбавлений часу, всіх своїх справах приділяв жалюгідні крихти уваги і любові, виправдовуючи це так: «часи змінилися», «у мене немає часу», «я поспішаю», «поговоримо завтра, добре?». І всі ці відмовки, весь стиль поведінки так стрімко, що змінилися людей дуже добре вгадується і сьогодні.

Відсутність часу привело і до того, що людей відтепер став цікавити виключно сурогат, вироблений на швидку руку. Джиги, колишній друг Момо, штампував свої дивовижні раніше і залучали безліч слухачів історії, які тепер захлинаючись читали дурні, не проникаючи вглиб і не усвідомлюючи головного. Ніно, шинкар, тепер вважав гроші і радів грошей, репутації свого закладу блискавичного обслуговування і похмурим клієнтам. Несмачна їжа тільки створювала видимість насичення, але насправді тільки наповнювала буркітливий живіт, чи не тамуючи голод; помітила це тільки маленька Момо, ще цінувала єдність справи і часу так, як цінували це раніше інші. Сірі пани, створивши спеціальні заклади, подбали і про дітей, які своїми іграми привносили в їх «життя» зайві проблеми, адже майбутнє людства залежить від дітей, всю дурь з яких і збиралися вибити сірі панове.

Так, в чомусь ця книга страшна, напевно, в тому, що Енді, який написав її сорок з гаком років тому, вгадав, як людина поступово знайде собі те, що, будучи нікчемності, перетворить себе в ідол.

Оцінка: 10

Добре там, де нас немає, там і яблука смачніші, і сонце яскравіше, і коти жирніше; а у нас що - робота, вона з'їдає весь час, не було б її - ух яке життя би почалася! Справжня! Щось розкішне і значне, як в уявленнях скромного перукаря пана Фузі ( «Ну а я ось перукар - нікому не нужен_»). І ось вона дилема: улюблені заняття, близькі люди або гранична економія часу, економія на всьому - від безпосередніх обов'язків на роботі до читання, відвідування рідних і годування папужки. Работаработаработа, і ось до пенсії в Ощадкасі Часу накопичиться стільки годин, що почнеться справжнє життя. Але що таке щастя, жителі міста розуміють тільки тоді, коли самі себе позбавляють можливості мріяти, дуріти, лаятися і миритися, тобто робити такі речі, які не мають прямої матеріальної цінності, але без них життя стає тужливої ​​( «... але розлюбив він нарешті і лайка, і шаблю, і свинець »), перетворюється на рутину, і людина захворює Смертельною нудьги.

Це протиставлення «почуття і розуму» втілилося в протистояння маленької Момо і Сірих панів. Адже кому як не дитині потрібні друзі - великі і маленькі, потрібні історії, мрії, потрібен час.

Дивно, але коли читала «Момо», згадала шукшинських диваків - добрих, відкритих, які вибиваються з рутини, прози життя, в чомусь наївних і тому незрозумілих оточуючими. Ось і Момо такий же дивак з її безглуздим піджаком і коміркою під сценою. А ще у Момо було чудове властивість: вона, як лакмусовий папірець, проявляла те, що людина відмовлявся, боявся, не хотів помічати, розуміти. Поруч з нею він відчував себе справжнім. І адже ось вона - справжня життя, в кожній хвилині, в кожній миті.

Як мені здається, будь-який читач знайде в «Момо» своє, ймовірно, впізнає себе в героях. Але в будь-якому випадку це класично справжня казка, в тому сенсі, що вона прекрасно написана для дітей, але не менш чудово - для дорослих. Книга створена в 1973 році, але таке відчуття, що це про нас сьогоднішніх написав наш сучасник; воістину «Я розповів вам все так, немов це сталося колись дуже давно. Але я міг би розповісти і так, немов це ще трапиться ».

Оцінка: 10

У дитячій літературі, напевно, особливо велика спокуса (і особливо катастрофічні наслідки) скотиться в повчання. Безсоромно використовувати літературу для проголошення своїх поглядів на світ, і вибудовувати сюжет, нехай і як завгодно майстерно, єдино для доведення його істинності. Спокуса велика, тому що батьки, які купують книгу, якраз і чекають, що книга навчить їх чадо чогось хорошого. Однак що, якщо настанови автора виявляться помилковими?

Всі ці роздуми, в общем-то, мають невелике відношення до цієї чудової книги. Це захоплююча, незмірно добра повість-казка блискучого Міхаеля Енде про важливість людського спілкування і спільності. Про те, що в гонці за вічно вислизає наживою, громадським статусом і впливом, ми забуваємо і про те, що захоплює нас по-справжньому, і, навіть частіше, про звичайну людяність, доброту, узи спорідненості і дружби.

У центрі оповідання - Момо, маленька чарівна дівчинка-бродяга з ручною черепашкою. Що відрізняє її від безлічі дитячих і Янг-адалт творів, це те, що її чари одночасно і набагато більш буденне, і куди більш неймовірне: вона просто дуже добра і чуйна людина - настільки, що її присутність може згуртувати людей з неймовірною силою ожила метафори . Антагоністами виступають Сірі Люди, підступні могутні істоти, які, практично як Диявол, граючи на слабкостях і найсильніших бажаннях людей, забирають у них найцінніше - їх Час. Роблять їх життя Сірими і млявими. Змушують проживати день за днем ​​на автопілоті.

І все ж написане на початку має певний стосунок до цієї книги. Її опис психологічної труднощів життя в сучасному капіталістичному суспільстві дуже точно, яскраво і образно. І все ж деяка однобокість погляду, неповнота описуваної картини детектується під час читання краєм ока і іноді заважає насолодитися історією. Зрозуміло, все, що автор описує як погане, зле. Але акцент уваги книги саме на Часу робить точні спостереження дещо менш точними і навіть справедливими. Прочитавши книжку поверхнево, нескладно подумати, що єдиний спосіб робити свою справу відповідально, добре і з почуттям власної задоволення - це робити його повільно. І при всій привабливості такої точки зору для такого ледачого людини, як я, не можу не назвати його спірним. І якщо ви визнали попередній висновок явним спотворенням думки твору, то як ви прореагіруете на твердження, що непомірно швидкий темп сучасного життя обумовлений не тільки негативними, але і багатьма позитивними факторами - на зразок досягнень науково-технічного прогресу, аж ніяк не всі з яких марні, - і, отже, подача черепахи (вона, звичайно, виявляється могутньої чарівною черепахою, але тим не менш звичний шлейф асоціацій плететься за нею) в якості позитивної рольової моделі для читача пахне деякої реакційністю? Зрештою, починаєш сумніватися, чи буде дитина сьогодні радий читати книжку, де фаст-фуд виставляється не останнім з зол цивілізації.

Все це турбує тим сильніше, чим краще, переконливіше і краше написана книга, а в плані стилю, темпу, напруженості і інших характеристик оповідання, вона - те, до чого повинні прагнути багато белетристи. Сірі люди дійсно виписані настільки неприємними і загрозливими, наскільки можливо. Сцени в обителі Володаря Часу (можливо, його звали якось по-іншому) вражають масштабом і красою - так добре передати відчуття невимовного вдається не кожному. Побутові деталі до образів головних персонажів теж незрівнянні - опису дитячих ігор під проводом Момо або історії, вигадані Гідом, я читав би ще і ще. На цьому найвищому рівні листи якась спрощеність концепції видається сильніше.

Вся критика, звичайно, була б явними причіпками і пере-аналізом, належ книга перу практично будь-якого іншого учасника, але Міхаель Енде не раз показував, що здатний писати для дітей без всяких знижок - мудро, глибоко і обходячи підводний камінь зайвої дидактики. А так, - хоч книга і не раз при читанні викликала захват, і було б грубою неправдою сказати, що вона не захоплює або написана не чудово, але післясмак було бездоганним, як ніби від натхненною лекції, де в парі місць в доказах були допущені неточності.

Оцінка: 9

Чудова казка Міхаеля Енде. Добра, чарівна, з цікавими персонажами, дуже милою головною героїнею і дивовижним світом часу.

Автор написав чудову казку, але думаю, вона швидше за написана не для дітей, а для дорослих. Адже діти ніколи не страждають від нестачі часу. А ось дорослих ця казка-притча змусить задуматися над багатьма речами. Крім роботи і грошей в нашому житті є ще щось, більш важливе, наприклад: спілкування з друзями, читання книг, прогулянки по парку - то, що дарує нам радість.

Казка дуже сподобалася, але все ж дечого мені не вистачило. Середина, про Майстра Хору просто зачаровує і чарівна, Міхаелю Енді чудово вдається описувати незрозумілі речі. Але кінцівка вийшла, по-моєму, занадто стрімкою, а Момо майже нічого не було потрібно робити для перемоги над Сірими панами. Та й сама вона за всю казку, переживши стільки пригод, внутрішньо не змінюється.

Загалом, моя оцінка 9 з 10.

Оцінка: 9

Початок майже побутове - на околиці великого міста в руїнах стародавнього амфітеатру поселяється бездомна дівчинка-сирота на ім'я Момо. Місцеві жителі, самі люди небагаті, допомагають їй облаштуватися. У дівчинки з'являються перші друзі, і коло їх потім тільки шириться. Серед них не тільки діти, а й дорослі. Серед двох найкращих її друзів - один взагалі старий, мовчун Беппо, на прізвисько підмітальником (і за професією теж), а інший - жвавий на мову юнак Джироламо «Гігі» «Екскурсовод». Момо, здавалася б, найпростіший дитина, але вміє дивно уважно слухати інших. У людей, що діляться з нею своїми невдачами і проблемами, раптом з'ясовується голова - що треба робити. Діти в присутності Момо стають винахідливі в іграх, ніколи не нудьгують.

Але потім казка стає чарівною. З'являються Сірі Господа, які підбивають людей, віддавати на зберігання в їх Ощадкасу вільний час, який потім нібито вони зможуть отримати з відсотками, як гроші в цій ощадкасі. Насправді ж Сірі Господа привласнюють собі чужий час і живуть за рахунок нього. Тільки про це ніхто не знає і ніхто б не дізнався - якби не Момо, дівчинка, в чиєму присутності може розговорився навіть потайний злодій часу.

У темряві видно світло, немов диво.

Видно світло - але не знаю, звідки.

Те далекий він, то ніби - ось тут ...

Я не знаю, як світло той звати.

Тільки - хто б не була ти, зірка, -

Ти, як раніше, світи мені завжди!

Ірландська дитяча пісенька

Die Seltsame Geschichte von den Zeit-Dieben und von dem Kind, das den Menschen die gestohlene Zeit zurückbrachte

Michael Ende, MOMO

© 1973 2005 by Thienemann Verlag

(Thienemann Verlag GmbH), Stuttgart / Wien.

© Корінець Ю. І., спадкоємці, переклад на російську мову, 2019

© Видання російською мовою. Оформлення.

ТОВ «Видавнича Група

«Азбука-Аттікус», 2019

У давні-прадавні часи, коли люди ще говорили на зовсім забутих нині мовами, в теплих країнах вже існували великі і прекрасні міста. Там височіли палаци королів та імператорів; тяглися з кінця в кінець широкі вулиці; звивалися вузькі провулочки і Тупичке; стояли чудові храми з золотими і мармуровими статуями богів; шуміли строкаті базари, де пропонували товари з усіх кінців світу; простягалися широкі площі, де люди обговорювали новини, вимовляли або просто слухали промови. Але перш за все славилися ці міста своїми театрами.

Театри ці схожі були на нинішній цирк, тільки побудований цілком з каменю. Ряди для глядачів розташовувалися сходами один над одним, як у величезній воронці. І якщо подивитися зверху, то одні з цих будівель були круглими, інші утворювали овал або половину кола. Називали їх амфитеатрами.

Деякі з них були величезні, як футбольний стадіон, інші вміщували не більш двох сотень глядачів. Одні були розкішними, з колонами і статуями, інші скромними, без жодних прикрас. Дахів у амфітеатрів не було, все вистави давалися під відкритим небом. Втім, в театрах багатший над рядами натягували золототкані килими, щоб захистити публіку від сонячної спеки або раптового дощу. У театрах бідніші цього ж служили очеретяні або солом'яні циновки. Одним словом, були театри для багатих і театри для бідних. Їх відвідували всі, тому що всі були пристрасними слухачами і глядачами.

І коли люди, затамувавши подих, стежили за смішними або сумними подіями, які відбувалися на сцені, їм здавалося, що ця тільки надається життя якимось таємничим чином здається більш правдивою, істинною і набагато цікавіше, ніж їх власна, повсякденна. І вони любили слухати цієї іншої дійсності.

З тих пір пройшли тисячоліття. Міста зникли, палаци і храми руйнувалися. Вітер і дощ, спека і холод відполірували і вивітрився камені, від великих театрів залишилися руїни. У старих, потрісканих стінах тепер тільки цикади співають свою монотонну пісню, схожу на дихання сплячої землі.

Але деякі з цих старовинних міст збереглися й донині. Звичайно, життя в них змінилася. Люди їздять в автомобілях і потягах, у них телефон і електрику. Але іноді серед нових будівель можна і сьогодні ще побачити стародавні колони, арку, шматок кріпосної стіни або амфітеатр тих далеких днів.

В одному з таких міст і трапилася ця історія.

На південній околиці великого міста, там, де починаються поля, а будинки і споруди стають все біднішими, сховалися в пінієвиє ліску руїни маленького амфітеатру. Він і в давнину не здавався розкішним, це був театр для бідних. А в наші дні, тобто в ті дні, коли почалася ця історія з Момо, про руїнах майже ніхто не пам'ятав. Про це театрі знали тільки знавці старовини, але і для них він не уявляв інтересу - адже вивчати там було вже нічого. Іноді забрідали сюди два-три туриста, лазили по зарослим травою кам'яних сходах, перемовлялися, клацали фотоапаратами і йшли. У кам'яну лійку поверталася тиша, цикади починали наступну строфу своїй безмежній пісні, точь-в-точь таку ж, як попередні.

Найчастіше бували тут навколишні мешканці, давно знали це місце. Вони залишали тут пастися своїх кіз, а діти грали в м'яч на круглому майданчику, в середині амфітеатру. Іноді зустрічалися тут вечорами і закохані парочки.

Одного разу пройшов слух, що в руїнах хтось живе. Говорили, що це дитина, маленька дівчинка, але толком ніхто нічого не знав. Звали її, здається, Момо.

Виглядала Момо трохи дивно. На людей, котрі цінували акуратність і чистоту, вона діяла лякаюче. Вона була маленька і худа, і важко було вгадати, скільки їй років - вісім або дванадцять. У неї були буйні, синяво-чорні кучері, яких, очевидно, ніколи не торкалися ні гребінь, ні ножиці, великі, дивно красиві очі, теж чорні, і такого ж кольору ноги, тому що вона завжди бігала босоніж. Взимку вона зрідка одягала черевики, але вони були їй великі, та до того ж ще й різні. Адже свої речі Момо або десь знайшла, чи отримала в подарунок. Її довга, до щиколоток, спідниця була зшита з кольорових шматків. Зверху Момо носила занадто для неї просторий старий чоловічий піджак, рукава якого вона завжди влаштовувала. Відрізати їх Момо не хотіла, вона думала про те, що скоро виросте і хто знає, попадеться їй коли-небудь знову такий чудовий піджак, в якому так багато кишень.

Під зарослої бур'яном театральною сценою знаходилося кілька полуобвалівшіхся комірок, в які можна було потрапити через дірку в стіні. Тут Момо влаштувала собі будинок. Якось в обід до Момо прийшли люди, кілька чоловіків і жінок. Вони хотіли з нею поговорити. Момо стояла і злякано дивилася на них, боячись, що вони проженуть її звідси. Але незабаром вона зрозуміла, що це добрі люди. Вони самі були бідні і добре знали життя.

- Так, - сказав один з них, - тобі тут, значить, подобається?

- Так, - відповіла Момо.

- І ти хотіла б тут залишитися?

- Так дуже.

- Хіба тебе ніхто ніде не чекає?

- Я хочу сказати: хіба тобі не хочеться повернутися додому?

- Мій будинок тут, - швидко відповіла Момо.

- Але звідки ти?

Момо махнула рукою в невизначеному напрямку, кудись у далечінь.

- Хто ж твої батьки? - продовжував випитувати людина.

Трохи піднявши плечі, Момо розгублено глянула на запитував. Люди перезирнулися і зітхнули.

- Не бійся, - продовжував чоловік. - Ми зовсім не женемо тебе звідси. Ми хочемо тобі допомогти.

Момо боязко кивнула.

- Ти говориш, тебе звуть Момо, чи не так?

- Це гарне ім'я, хоча я його ніколи не чув. Хто дав тобі це ім'я?

- Я, - сказала Момо.

- Ти сама себе так назвала?

- Коли ж ти народилася?

- Скільки я себе пам'ятаю, я була завжди, - трохи подумавши, відповіла Момо.

- Невже ти не маєш ні тітки, ні дядька, ні бабусі, нікого, до кого б ти могла піти?

Деякий час Момо мовчки дивилася на запитувача, потім прошепотіла:

- Мій будинок тут.

- Звичайно, - сказав чоловік. - Але ж ти дитина. Скільки ж тобі років?

- Сто, - невпевнено відповіла Момо.

Люди розсміялися, вирішивши, що це жарт.

- Ні, серйозно, скільки тобі років?

- Сто два, - відповіла Момо, все ще не зовсім впевнено.

Нарешті люди зрозуміли, що Момо називає цифри, десь почуті, не уявляючи собі їх сенсу, адже ніхто не вчив її вважати.

Міхаель Енде

У темряві видно світло, немов диво. Видно світло - але не знаю, звідки. Те далекий він, то ніби - ось тут ... Я не знаю, як світло той звати. Тільки - хто б не була ти, зірка, - Ти, як раніше, світи мені завжди! Ірландська дитяча пісенька

Частина перша. МОМО ТА ЇЇ ДРУЗІ

Глава перша. ВЕЛИКИЙ ГОРОД І МАЛЕНЬКА ДІВЧИНКА

У давні-прадавні часи, коли люди ще говорили на зовсім забутих нині мовами, в теплих країнах вже існували великі і прекрасні міста. Там височіли палаци королів та імператорів; тяглися з кінця в кінець широкі вулиці; звивалися вузькі провулочки і Тупичке; стояли чудові храми з золотими і мармуровими статуями богів; шуміли строкаті базари, де пропонували товари з усіх кінців світу; простягалися широкі площі, де люди обговорювали новини, вимовляли або просто слухали промови. Але перш за все славилися ці міста своїми театрами.

Театри ці схожі були на нинішній цирк, тільки побудований цілком з каменю. Ряди для глядачів розташовувалися сходами один над одним, як у величезній воронці. І якщо подивитися зверху, то одні з цих будівель були круглими, інші утворювали овал або половину кола. Називали їх амфитеатрами.

Деякі з них були величезні, як футбольний стадіон, інші вміщували не більш двох сотень глядачів. Одні були розкішними, з колонами і статуями, інші скромними, без жодних прикрас. Дахів у амфітеатрів не було, все вистави давалися під відкритим небом. Втім, в театрах багатший над рядами натягували золототкані килими, щоб захистити публіку від сонячної спеки або раптового дощу. У театрах бідніші цього ж служили очеретяні або солом'яні циновки. Одним словом, були театри для багатих і театри для бідних. Їх відвідували всі, тому що всі були пристрасними слухачами і глядачами.

І коли люди, затамувавши подих, стежили за смішними або сумними подіями, які відбувалися на сцені, їм здавалося, що ця тільки надається життя якимось таємничим чином здається більш правдивою, істинною і набагато цікавіше, ніж їх власна, повсякденна. І вони любили слухати цієї іншої дійсності.

З тих пір пройшли тисячоліття. Міста зникли, палаци і храми руйнувалися. Вітер і дощ, спека і холод відполірували і вивітрився камені, від великих театрів залишилися руїни. У старих, потрісканих стінах тепер тільки цикади співають свою монотонну пісню, схожу на дихання сплячої землі.

Але деякі з цих старовинних міст збереглися й донині. Звичайно, життя в них змінилася. Люди їздять в автомобілях і потягах, у них телефон і електрику. Але, іноді серед нових будівель можна і сьогодні ще побачити стародавні колони, арку, шматок кріпосної стіни або амфітеатр тих далеких днів.

В одному з таких міст і трапилася ця історія.

На південній околиці великого міста, там, де починаються поля, а будинки і споруди стають все біднішими, сховалися в пінієвиє ліску руїни маленького амфітеатру. Він і в давнину не здавався розкішним, це був театр для бідних. А в наші дні. тобто в ті дні, коли почалася ця історія з Момо, про руїнах майже ніхто не пам'ятав. Про це театрі знали тільки знавці старовини, але і для них він не уявляв інтересу, адже вивчати там було вже нічого. Іноді забрідали сюди два-три туриста, лазили по зарослим травою кам'яних сходах, перемовлялися, клацали фотоапаратами і йшли. У кам'яну лійку поверталася тиша, цикади починали наступну строфу своїй безмежній пісні, точь-в-точь таку ж, як попередні.

Найчастіше бували тут навколишні мешканці, давно знали це місце. Вони залишали тут пастися своїх кіз, а діти грали в м'яч на круглому майданчику, в середині амфітеатру. Іноді зустрічалися тут вечорами і закохані парочки.

Одного разу пройшов слух, що в руїнах хтось живе. Говорили, що це дитина, маленька дівчинка, але толком ніхто нічого не знав. Звали її, здається, Момо.

Виглядала Момо трохи дивно. На людей, котрі цінували акуратність і чистоту, вона діяла лякаюче. Вона була маленька і худа, і важко було вгадати, скільки їй років - вісім або дванадцять. У неї були буйні, синяво-чорні кучері, яких, очевидно, ніколи не торкалися ні гребінь, ні ножиці, великі, дивно красиві очі, теж чорні, і такого ж кольору ноги, тому що вона завжди бігала босоніж. Взимку вона зрідка одягала черевики, але вони були їй великі, та до того ж ще й різні. Адже свої речі Момо або десь знайшла, чи отримала в подарунок. Її довга, до щиколоток спідниця була зшита з кольорових шматків. Зверху Момо носила занадто для неї просторий старий чоловічий піджак, рукава якого вона завжди влаштовувала. Відрізати їх Момо не хотіла, вона думала про те, що скоро виросте і хто знає, попадеться їй коли-небудь знову такий чудовий піджак, в якому так багато кишень.

Під зарослої бур'яном театральною сценою знаходилося кілька полуобвалівшіхся комірок, в які можна було потрапити через дірку в стіні. Тут Момо влаштувала собі будинок. Якось в обід до Момо прийшли люди, кілька чоловіків і жінок. Вони хотіли з нею поговорити. Момо стояла і злякано дивилася на них, боячись, що вони проженуть її звідси. Але незабаром вона зрозуміла, що це добрі люди. Вони самі були бідні і добре знали життя.

- Так, - сказав один з них, - тобі тут, значить, подобається?

- Так, - відповіла Момо.

- І ти хотіла б тут залишитися?

- Так дуже.

- Хіба тебе ніхто ніде не чекає?

- Я хочу сказати: хіба тобі не хочеться повернутися додому?

- Мій будинок тут, - швидко відповіла Момо.

- Але звідки ти?

Момо махнула рукою в невизначеному напрямку: кудись у далечінь.

- Хто ж твої батьки? - продовжував випитувати людина.

Трохи піднявши плечі, Момо розгублено глянула на запитував. Люди перезирнулися і зітхнули.

- Не бійся, - продовжував чоловік. - Ми зовсім не женемо тебе звідси. Ми хочемо тобі допомогти. Момо боязко кивнула.

Міхаель Енде

Маленьке вступ від перекладача

Цей переклад - перший досвід такого роду в моїй практиці.

Все моє життя до 53 років пройшла в Росії, і належу я до маловідомої і трохи дивною національності - російські німці. Це не німецькі німці, що займають потужну нішу в житті громади, а виникла в процесі тривалої адаптації - спершу в Царській, потім Радянської Росії - частина німецького народу, витіснена з Німеччини після семирічної війни.

Дивно, що мої предки протягом двох з половиною століть НЕ зазнали асиміляції могутнім російським менталітетом і російською культурою в тій мірі, в якій можна було б очікувати. Їх релігійно-сектантський виховання і селянське походження сформували найсильніший імунітет проти такого розчинення. І це при всіх соціальних потрясінь, що випали на долю держави Російського в злощасному XX столітті - особливо під час війни з фашистською Німеччиною, коли російських німців природно, але несправедливо ототожнювали з німецькими фашистами, так ненависним в СРСР.

Моє дитинство і отроцтво якраз випали на той період історії. Але саме після другої відміни «кріпосного права» в 1955 році (звільнення колгоспників від приписки до сіл з видачею їм паспортів і ліквідації спецкомендатури для російських німців) і появи відносної свободи асиміляція, цілком добровільна, стала швидко змінювати менталітет російських німців в сторону російської культури і російського способу життя.

Мене з дитинства тягнуло до навчання, що зовсім не відповідало загальному настрою консервативної російської німецького села, і я в 15 років вирвався з релігійно-селянського оточення і занурився в цивілізацію, оселившись в гуртожитку і поступово в технікум великого сибірського міста Омськ (1952 рік).

У той час я багато читав і, з огляду на тодішню спрямованість літератури і засобів масової інформації, швидко відійшов від релігії, яка носила у нас вдома характер нудного і обтяжливого моралізування.

Загалом, якщо відкинути негативні наслідки тієї «цивілізованої» життя, перемелюють мільйони доль сільських юнаків і дівчат, які прийшли в місто, одне безсумнівно: німецька частина цього великого урбаністичного переселення швидко «русифікувалася», втрачаючи свою мову і вікові сімейні традиції.

Я анітрохи не шкодую, що велика, що не раціоналістична, певною мірою містифікована російська культура стала моєю культурою, мого духовного середовищем. Порівнювати її з чужої мені німецької - не можу і не хочу, дай не мені судити про неї.

На книжку М. Енді «Момо» я натрапив абсолютно випадково після переїзду з родиною до Німеччини. Глава з неї була включена в посібник з вивчення німецької мови та німецького способу життя для переселенців і відразу справила на мене сильне враження своєю гуманістичною спрямованістю і абсолютним неприйняттям автором раціоналістичного, бездуховного побудови життя в капіталістичному суспільстві.

Розумом добре розумієш, що альтернативою життя сьогоднішнього Заходу, вимагає максимального реалізму, може стати спокійне душевне спілкування і споглядальний умиротворення, які вимагають куди меншого матеріального споживання. Що ближче до ідеалу - питання філософське. Але це інша тема і на інший час. Поки зауважу тільки, що ідеї Ісуса Назарянина свого часу виглядали куди безглуздіше і неімовірніше. А сьогодні вони - стрижень життя більшої частини людства. Можна, звичайно, заперечити, що навіть в християнській Європі життя ще далека від проголошених норм. І тим не менше християнство являє собою міцний і непорушний фундамент, а будівля на ньому буде і далі будуватися і вдосконалюватися відповідно до мінливої ​​життям.

При читанні «Момо» мене постійно переслідувало відчуття, що це розповідь з «срібного» періоду російської літератури XIX століття, а не сучасний бестселер.

Потім я надовго зайнявся підприємництвом, не надто успішної витрачаючи на нього весь свій час, проте думка про те, що книгу необхідно довести до російського читача, не залишала мене. Особливо ця потреба загострилася в останні роки, коли моїм свідомістю заволоділа ідея богошукання.

А тепер про книгу і її героїні - маленьку дівчинку Момо, у якої вистачило моральної сили і мужності протистояти сіркою, все поглинає силі Зла.

Вона з'являється в околицях великого міста, де люди живуть неспішно, радіють і сумують, сваряться і миряться, але найважливіше - вони спілкуються один з одним, і жити без цього не можуть. Вони небагаті, хоча зовсім і не ледарі. У них на все вистачає часу, і нікому в голову не приходить його економити.

Момо поселяється в стародавньому амфітеатрі. Ніхто не знає, звідки вона і чого хоче. Схоже, їй і самій це не відомо.

Незабаром виявляється, що Молю володіє магічною і рідкісним даром так слухати людей, що ті стають розумнішими і краще, забувають все дрібне і безглузде, отруйна їм життя.

Але особливо її люблять діти, які при ній робляться незвичайними фантазерами і вигадують захоплюючі ігри.

Однак поступово в життя цих людей непомітно, невидимо і нечутно втручається зла сила в образі сірих панів, що харчуються людським часом. Для їх незліченної орди його потрібно дуже багато, і сірі панове талановито і наполегливо створюють цілу індустрію викрадення часу у людей. Вони повинні кожної людини переконати в тому, що потрібно гранично раціоналізувати своє життя, не розтрачуватися на такі неперспективні справи, як спілкування з друзями, близькими, дітьми і тим більше на «непотрібних» людей похилого віку та інвалідів. Праця не може служити джерелом радості, все повинно бути підпорядковане єдиній меті - в найкоротші терміни провести максимум товару.

І ось уже колишній тихий місто перетворюється на величезний індустріальний центр, де все страшно поспішають, не помічаючи один одного. Час економиться на всьому, і його мало б ставати все більше, а його, навпаки, все більше не вистачає. Складається якийсь судомний, вкрай раціоналізовані спосіб життя, в якому кожен втрачений мить - злочин.

Куди ж йде «заощаджений час»? Його непомітно крадуть сірі панове, складаючи в свої величезні банківські сховища.

Хто вони такі - сірі панове? Це біси, які схиляють людей до зла в ім'я привабливою мети. Спокушаючи їх принадами життя, досягти якої можна лише з величезними зусиллями економлячи кожну секунду, сірі панове, власне, змушують людей жертвувати усім своїм осмисленої життям. Ланцюг ця фальшива, її взагалі не існує, але вона вабить кожного до самої смерті.

А у Момо багато часу, і вона щедро роздаровує його людям. Вона багата не тим часом, який можна матеріалізувати, а тим, яке віддає оточуючим. Її час - це духовне багатство.

Природно, що Момо стає для сірих панів втіленням небезпечного для них світогляду, який перешкоджає їх планам тотального перевлаштування світу. Щоб усунути цю перешкоду, вони задаровують дівчинку дорогими механічними іграшками, одягом та іншими речами. Все це повинно потрясти Момо і змусити її відмовитися від подальших спроб бентежити людей. Для цього її саму треба втягнути в божевільну гонку по економії часу.

Коли сірі панове терплять фіаско, вони кидають всі свої сили на усунення незрозумілого їм опору. В процесі цієї боротьби вони дізнаються, що Момо може привести їх у те місце, звідки людям дарується життєвий час, яким кожен повинен розпорядитися гідно. Заволодіти першоджерелом всього людського часу - такого успіху раціоналістичні біси навіть уявити не могли!

Тут проглядається пряма аналогія з християнським постулатом: кожній людині дана Душа - частка Божого, і йому ж дано право вибору, як розпорядитися нею. Земні спокуси і гординя відволікають людину від Бога, від духовного єднання з Ним, і він добровільно збіднює себе, своє духовне життя.

Квінтесенція духовно-релігійного змісту книги викладена в главі 12. Момо потрапляє в те місце, звідки виходить час всіх людей. Тут його абсолютно очевидно ототожнюють з душею людською. Час - це душа, що дається Богом людині в його серце, а Майстер Хору розподіляє його. Кожну людину він зобов'язаний наділити часів, яке йому призначене.

Однак злодії-демони крадуть його у людей, і ні Распределитель, ні Творець не можуть або, з вищих міркувань, не хочуть перешкоджати цьому. Люди самі повинні розпоряджатися відпущеним їм часом - своєю душею - і самі його захищати.

Годинники - це тільки недосконале відображення того, що у кожної людини знаходиться в грудях, в його серці - його душі. «... Так у вас є і серце, щоб відчувати час. І весь той час, що не відчути серцем, втрачено, як фарби веселки для сліпого або пісня солов'я для глухого. На жаль, існують сліпі і глухі серця, які нічого не відчувають, хоча і б'ються ». Глухі та сліпі серця - це зачерствілі душі, глухі для закликів Бога.