Створюючи іронічну гротескну «Історію одного міста» Салтиков-Щедрін розраховував викликати у читача не сміх, а «гірке почуття» сорому. Ідея твору побудована на зображенні якоїсь ієрархії: простий народ, який не буде чинити опір вказівкам часто дурних правителів, і самих правителів-тиранів. В особі простого народу в цій повісті виступають жителі міста Глупов, а їхні гнобителі - градоначальники. Салтиков-Щедрін з іронією зауважує, що цього народу потрібен начальник, той, який їм буде давати вказівки і тримати в «їжакових рукавицях», інакше весь народ впаде в анархію.

Історія створення

Задум і ідея роману «Історія одного міста» формувалися поступово. У 1867 році письменник написав казково-фантастичний твір «Розповідь про губернатора з фаршированої головою», воно згодом лягло в основу глави "Органчик". У 1868 році Салтиков-Щедрін почав працювати над "Історією одного міста", закінчив в 1870 році. Спочатку автор хотів дати твору назву «глуповський Літописець». Роман був опублікований в популярному в той час журналі «Вітчизняні записки».

сюжет твору

(Ілюстрації творчого колективу радянських художників-графіків "Кукринікси")

Оповідання ведеться від імені літописця. Він розповідає про жителів міста, які були настільки дурні, що їх місту дали ім'я «Глупов». Роман починається главою «Про корені походження глуповців», в якій дана історія цього народу. Розповідається зокрема про племені головотяпів, які, після перемоги над сусідніми племенами лукоедов, гущеедов, моржеедов, кособрюхих і інших вирішили знайти собі правителя, оскільки хотіли навести порядок в племені. Зважився на правління лише один князь, та й той замість себе послав злодія-новотора. Коли той прокрався, князь послав йому петлю, але злодій зміг в якомусь сенсі викрутитися і зарізав себе огірком. Як бачимо, іронія і гротеск відмінно уживаються в творі.

Після декількох невдалих кандидатур на роль заступників князь з'явився в місто особисто. Ставши першим правителем, він поклав відлік «історичного часу» міста. Йдеться про те, що двадцять два правителя з їх досягненнями правили містом, але в «Описі» перераховані двадцять один. Судячи з усього, якого бракує - засновник міста.

Головні герої

Кожен з міських голів виконує своє завдання в здійсненні ідеї письменника за допомогою гротеску показати абсурдність їх правління. У багатьох типажі проглядаються риси історичних особистостей. Для більшої впізнаваності Салтиков-Щедрін не тільки описав стиль їхнього правління, смішно спотворив прізвища, але і дав влучні характеристики, які вказують на історичний прототип. Деякі особистості градоначальників є образи, зібрані з характерних рис різних осіб історії держави російської.

Так, третій правитель Іван Матвійович Велетнів, прославлене тим, що втопив директора з господарських питань і ввів податки по три копійки з людини, був засланий в острог за роман з Авдотьей Лопухиной, першою дружиною Петра I.

Бригадир Іван Матвійович Баклан, шостий за рахунком градоначальник, був високого зросту і пишався тим, що є послідовником лінії Івана Грозного. Читач розуміє, що мається на увазі дзвіниця в Москві. Смерть правитель знайшов в дусі того ж гротескного зображення, яким наповнений роман, - бригадир був зламаний навпіл під час бурі.

На особистість Петра III в зображенні сержанта гвардії Богдана Богдановича Пфейфера вказує дана йому характеристика - «голштинский виходець», стиль правління градоначальника і його результат - зміщений з посади правителя «за невігластво».

Дементій Варламович Брудастий прозваний «органчика» за наявність механізму в голові. Тримав місто в страху, оскільки був похмурий і замкнутий. При спробі відвезти голову градоначальника для лагодження до столичних майстрам, вона була викинута переляканим кучером з екіпажу. Після правління органчика в місті запанував хаос на 7 днів.

Короткий період благополуччя городян пов'язано з ім'ям дев'ятого градоначальника, Семена Костянтиновича Двоекурова. Цивільний радник і новатор, він зайнявся зовнішнім виглядом міста, завів медо- та пивоваріння. Намагався відкрити академію.

Найдовшим правлінням відзначився дванадцятий градоначальник, Василіск Семенович Бородавкін, нагадує читачеві стилем правління Петра I. На зв'язок персонажа з історичною особою вказують і його «славні справи» - знищив Стрілецьку і Гнойову слободи, і непрості відносини з викоріненням невігластва народу - провів в Глупове чотири війни за просвітництво і три - проти. Рішуче готував місто до спалювання, але раптово помер.

За походженням колишній селянин Онуфрій Іванович Негодяев, до служби градоначальником топівшій печі, зруйнував вимощені колишнім правителем вулиці і поставив на цих ресурсах монументи. Образ списаний з Павла I, на що вказують і обставини його зміщення: звільнений за незгоду з тріумвіратом щодо конституцій.

При статського радника Ераста Андрійовича Грустилова глуповський бомонд був зайнятий балами і нічними зборами з читанням праць якогось пана. Як і в правління Олександра I, градоначальнику не було діла до народу, який став бідним і голодував.

Пройдисвіт, ідіот і «сатана» Угрюм-Бурчеев носить «говорить» прізвище і «списаний» з графа Аракчеєва. Він, нарешті, руйнує Глупов і вирішує побудувати на новому місці місто Непреколнск. При спробі здійснення такого грандіозного проекту стався «кінець світу»: сонце погасло, земля затряслася, а градоначальник зник безслідно. Так закінчилася історія «одного міста».

аналіз твору

Салтиков-Щедрін з допомогою сатири і гротеску ставить за мету достукатися до людської душі. Він хоче переконати читача, що в основі людського інституту повинні лежати християнські принципи. В іншому випадку життя людини може бути деформована, знівечена, і в кінці може привести до загибелі людської душі.

«Історія одного міста» - твір новаторський, які подолали звичні рамки художньої сатири. Кожен образ в романі має яскраво виражені гротескні риси, але при цьому впізнавані. Що дало привід до шквалу критики на адресу автора. Його звинувачували в «наклепі» на народ і правителів.

Дійсно, історія Глупова багато в чому списана з літопису Нестора, що розповідає про час початку Русі - «Повісті временних літ». Цю паралель автор навмисно підкреслив, щоб стало очевидним, кого він має на увазі під глуповцами, і що всі ці градоначальники - аж ніяк не політ фантазії, а реальні російські правителі. При цьому автор чітко дає зрозуміти, що описує не весь рід людський, а саме Росію, переіначівая її історію на свій сатиричний лад.

Однак метою створення твору Салтиков-Щедрін не робив насмішку над Росією. Завданням письменника стало спонукати суспільство до критичного переосмислення своєї історії для викорінення існуючих вад. Гротеск грає величезну роль у створенні художнього образу в творчості Салтикова-Щедріна. Головна мета письменника - показати вади людей, які не помічаються суспільством.

Письменник висміював неподобство суспільства і був названий «великим насмішником» в ряду таких попередників, як Грибоєдов і Гоголь. Читаючи іронічний гротеск, читач хотів сміятися, але в цьому сміху було щось зловісне - публіка "відчувала, як бич б'є її саме".

«Не хочу я, подібно Костомарову, сірим вовком нишпорити по землі, ні, подібно Соловйову, сизим орлом ширяти під облаки, ні, подібно Пипіна, розтікатися мислію по древу, але хочу ущекотать прелюбезнейшій мені глуповцев, показавши світу їх славні справи і предобрий той корінь, від якого знамените це древо проросло і гілками своїми всю землю покрило ».

Так починає свій розповідьлітописець, і потім, сказавши кілька слів і похвалу своєї скромності, продовжує.

Був, каже він, в давнину народ, головотяпами іменований, і жив він далеко на півночі, там, де грецькі і римські історики та географиприпускали існування Гиперборейского моря. Головотяпами же прозивали ці люди від того, що мали звичку «Тяпа» головами об усе, що б не трапилося на шляху. Стіна попадеться - об стіну тяпа; Богу молитися почнуть - об підлогу тяпа. По сусідству з головотяпами жило безліч незалежних племен, але тільки замечательнейшие з них названі літописцем, а саме: моржееди, лукоеди, гущееди, клюковнікі, куралесов, Вертячий боби, лягушечнікі, личакарі, чернонёбие, долбежнік, проломлені голови, Сліпорід, Губошлеп, висловухі, кособрюхих, ряпушнікі, Заугольніков, крошевнікі і Рукосуев. Ні віросповідання, ні способу правління ці племена не мали, замінюючи все це тим, що постійно ворогували між собою. Укладали союзи, оголошували війни, мирилися, клялися один одному в дружбі і вірності, коли ж брехали, то додавали «так буде мені соромно», і були наперед впевнені, що «сором очі не виїсть». Таким чином взаємно розорили вони свої землі, взаємно поглумилися над своїми дружинами і дівами і в той же час пишалися тим, що привітні і гостинні. Але коли дійшли до того, що обдерли на коржі кору з останньої сосни, коли не стало ні дружин, ні дів і нічим було «людський завод» продовжувати, тоді головотяпи перші взялися за розум. Зрозуміли, що кому-небудь та треба верх взяти, і послали сказати сусідам: будемо одна з одною до тих пір головами Тяпа, поки хто кого перетяпает. «Хитро це вони зробили, - каже літописець, - знали, що голови у них на плечах ростуть міцні - ось і запропонували». І дійсно, як тільки простодушні сусіди погодилися на підступне пропозиція, так зараз же головотяпи їх усіх, з Божу допомогу, перетяпает. Перші поступилися Сліпорід і Рукосуев; більше інших трималися гущееди, ряпушнікі і кособрюхих. Щоб здолати останніх, змушені були навіть вдатися до хитрощів. А саме: в день битви, коли обидві сторони стали один проти одного стіною, головотяпи, невпевнені в успішному результаті своєї справи, вдалися до чаклунства: пустили на кособрюхих сонечко. Сонечко-то і само по собі так стояло, що повинно було світити кособрюхих в очі, але головотяпи, щоб надати цій справі вид чаклунства, стали махати в бік кособрюхих шапками: ось, мовляв, ми які, і сонечко заодно з нами. Однак кособрюхих не відразу злякалися, а спочатку теж здогадалися: висипали з мішків толокно і стали ловити сонечко мішками. Але зловити НЕ зловили, і тільки тоді, побачивши, що правда на боці головотяпів, принесли повинну.

Зібравши воєдино куралесов, гущеедов та інші племена, головотяпи почали влаштовуватися усередині, з очевидною метою домогтися якогось порядку. Історії цього пристрою літописець докладно не викладає, а призводить з неї лише окремі епізоди. Почалося з того, що Волгу толокном замісили, потім теляти на лазню тягли, потім в кошелі кашу варили, потім козла в соложеном тесті втопили, потім свиню за бобра купили, та собаку за вовка вбили, потім постоли розгубили та по дворах шукали: було постолів шість, а знаходили сім; потім раку з дзвоном зустрічали, потім щуку з яєць зігнали, потім комара за вісім верст ловити ходили, а комар у Пошехонцев на носі сидів, потім батьку на кобеля проміняли, потім млинцями острог конопатили, потім блоху на ланцюг прикували, потім біса в солдати віддавали, потім небо кілками підпирали, нарешті, втомилися і стали чекати, що з цього вийде.

Але нічого не вийшло. Щука знову на яйця села; млинці, якими острог конопатили, арештанти з'їли; кошели, в яких кашу варили, згоріли разом з кашею. А ворожнечу та галденіе пішли ще дужче: знову стали взаємно один в одного землі розоряти, дружин в полон відводити, над дівами лаятися. Немає порядку, та й годі. Спробували знову головами Тяпа, а й тут нічого не доспіли. Тоді надумали шукати собі князя.

Він нам все вмить дасть, - говорив старий Добромисл, - він і солдатів у нас наробить, і острог, який слід збудує Гайда, хлопці!

Шукали, шукали вони князя і трохи в трьох соснах не заблукати, та спасибі трапився тут пошехонець-Сліпорід, який ці три сосни як свої п'ять пальців знав. Він вивів їх на битий шлях і привів прямо до князя на двір.

Хто ви такі? і навіщо до мене завітали? - запитав князь посланих.

Ми головотяпи! немає нас в світлі народу мудрішими і хоробріше! Ми навіть кособрюхих і тих шапками закидали! - хвастали головотяпи.

А що ви ще зробили?
- Так ось комара за сім верст ловили, - почали було головотяпи, і раптом їм зробилося так смішно, так смішно ... Подивилися вони один на одного і бризнули.
- Але ж це ти, Петра, комара-то ловити ходив! - насміхався Івашка.
- Ан ти!
- Ні не я! у тебе він і на носі сидів!

Тоді князь, бачачи, що вони і тут, перед лицем його, своєю ворожнечі не покидають, сильно розпалився і почав вчити їх жезлом.

Дурні ви, дурні! - сказав він, - не головотяпами слід вам, дам за вчинками вашими, називатися, а глуповцами! Не хочу я володіти дурними! а шукайте такого князя, якого немає в світі дурніші - і той буде володіти вами.

Сказавши це, ще трохи повчив жезлом і відіслав головотяпів від себе з честю.

Задумалися головотяпи над словамикнязя; всю дорогу йшли і все думали.

За що він нас раскастіл? - говорили одні, ми до нього всією душею, а він послав нас шукати князя дурного!

Але в той же час знайшлися і інші, які нічого образливого в словах князя не бачили.

Що ж! - заперечували вони, - нам дурний-то князь, мабуть, ще краще буде! Зараз ми йому пряник в руки: жуй, а нас не займай!
- І то правда, - погодилися інші.

Вернулися добрі молодці додому, по спочатку вирішили знову спробувати влаштуватися самі собою. Півня на канаті годували, щоб не втік, божку з'їли ... Проте толку все але було. Думали-думали і пішли шукати дурного князя.

Йшли вони по рівному місцю три роки і три дні, і все нікуди прийти не могли. Нарешті, проте, дійшли до болота. Бачать, стоїть на краю болота чухломец-рукосуп, рукавиці гірчать за поясом, а він інших шукає.

Чи не знаєш, любий рукосуюшко, де б нам такого князя знайти, щоб не було його в світлі дурніше? - Кликали головотяпи.

Знаю, є такий, - відповідав рукосуй, - ось ідіть прямо через болото, як раз тут.

Кинулися вони все разом в болото, і більше половини їх тут потоплено ( «Багато за землю свою поревнувати», - каже літописець); нарешті вилізли з трясовини і бачать: на іншому краю Болотіна, прямо перед ними, сидить сам князь да дурний-преглупий! Сидить і їсть пряники писані. Зраділи головотяпи: ось так князь! кращого і бажати нам не треба!

Хто ви такі? і навіщо до мене завітали? - мовив князь, жуючи пряники.
- Ми головотяпи! немає нас народу мудрішими і хоробріше! Ми гущеедов - і тих перемогли! - хвалилися головотяпи.
- Що ж ви ще зробили?
- Ми щуку з яєць зігнали, ми Волгу толокном замісили ... - почали було перераховувати головотяпи, але князь НЕ захотів і слухати їх.

Я вже на що дурний, сказав він, - а ви ще дурніший мене! Хіба щука сидить на яйцях? або можна хіба вільну річку толокном місити? Ні, не головотяпами слід вам називатися, а глуповцами! Не хочу я володіти вами, а шукайте ви собі такого князя, якого немає в світі дурніші, - і той буде володіти вами!

І, покаравши жезлом, відпустив з честю.

Задумалися головотяпи: надув Куріцин син рукосуй! Казав, немає цього князя дурніші - ан він розумний! Однак повернулися додому і знову стали самі собою влаштовуватися. Під дощем онучі сушили, на сосну Москву дивитися лазили. І все нема й нема порядку, та й годі. Тоді напоумив всіх Петра Комар.

Є у мене, - сказав він, друг-приятель, на прізвисько злодій-Новоторов, вже якщо отака випалу князя не знайде, так судите ви мене судом милостивим, рубайте з плечей мою голову безталанну!

З таким переконанням висловив він це, що головотяпи послухалися і закликали новотора-злодія. Довго він торгувався з ними, просив за розшук алтин та грошенят, головотяпи ж давали гріш та животи свої на додачу. Нарешті, проте, де-не-як злагодилися і пішли шукати князя.

Ти нам такого шукай, щоб немудрий був! - говорили головотяпи Новоторов-злодієві, - на що нам мудрого-то, ну його до ляду!

І повів їх злодій-Новоторов спочатку все ельнічком та березнічком, потім хащами дрімучі, потім перелесочком, та й вивів прямо на поляночку, а посеред тієї поляночка князь сидить.

Як глянули головотяпи на князя, так і завмерли. Сидить, це, перед ними князь да розумною-преумной; в ружьецо попалівает та шабелькою помахує. Що не випалить з ружьеца, то серце наскрізь простріляє, що ні махне шабелькою, то голова з плечей геть. А злодій-Новоторов, зробивши таке капосне справу, варто, черево погладжує та в бороду усміхається.

Що ти! з розуму, ніяк, з глузду з'їхав! чи піде цей до нас? у сто разів дурніші були, - й ті не пішли! - накинулися головотяпи на новотора-злодія.
- Нішта! Володіючи! - мовив злодій-Новоторов, - дай термін, я очей на-віч з ним слово перемолвлю.

Бачать головотяпи, що злодій-Новоторов кругом на кривій їх об'їхав, а на поступки вже по сміють.
- Етo, брат, не те, що з кособрюхих лобами тяпа? немає, тут, брат, відповідь подай: який такий чоловік? якого чину і звання? - гомонять вони між собою.

А злодій-Новоторов цим часом дійшов до самого князя, зняв перед ним шапочку соболину і став йому таємні слова на вухо говорити. Довго вони шепотілися, а про що - не чути. Тільки й відчули головотяпи, як кор-Новоторов говорив: «Дерти їх, ваша княжа світлість, завжди дуже вільно».

Нарешті і для них настала черга встати перед ясні очі його княжсской світлості,
Що ви за люди? і навіщо до мене завітали? - звернувся до них князь.
- Ми головотяпи! немає нас народу хоробріший, - почали було головотяпи, але раптом зніяковіли.
- Чув, панове головотяпи! - посміхнувся князь ( «і таке ласкаво посміхнувся, немов сонечко засяяло!» - зауважує літописець), - вельми чув! І про те знаю, як ви раку з дзвоном зустрічали - досить знаю! Про один не знаю, навіщо ж до мене-то ви завітали?
- А прийшли ми до твоєї княжої світлості ось що оголосити: багато ми проміж себе вбивств чинили, багато один одному руйнувань і наруги робили, а все правди у нас немає. Іди і Володею нами!
- А у кого, спершу вас, ви давніше цього з князів, братів моїх, з поклоном були?
- А були ми в одного князя дурного, та у іншого князя дурного ж - і ті володіти нами не похотел!
- Гаразд. Володіти вами я бажаю, - сказав княяь, - а щоб йти до вас жити - не піду! .. А ось посилаю до вас, замість себе, самого цього новотора-злодія: хай він вами будинку править, а я звідси і їм і вами зневажати буду!

Похнюпили головотяпи голови і сказали:
- Так!
- І будете ви платити мені данини багато, - продовжував князь, - у кого вівця ярку принесе, вівцю на мене відпиши, а ярку собі залиш; у кого гріш трапиться, той розламай його начетверо: одну частину мені віддай, іншу мені ж, третю знову мені, а четверту собі залиш. Коли ж піду на війну - і ни йдіть! А до іншого вам ні до чого нема діла!
- Так! - відповідали головотяпи.
- І тих з вас, яким ні до чого діла немає, я буду милувати; інших же всіх - стратити.
- Так! - відповідали головотяпи.
- А як не вміли ви жити на своїй волі і самі, дурні, побажали собі кабали, то називатися вам надалі не головотяпами, а глуповцами.
- Так! - відповідали головотяпи.

Потім наказав князь обнести послів водкою та обдарувати по пирогу, та по хустці алому, і, обклавши даниною багатьма, відпустив від себе з честпю.

Щли головотяпи додому стогнати. «Стогнуть неослабляючі, кричали сильно!» - свідчить літописець. «Ось вона, княжа правда яка!» - говорили вони. І ще казали: "Така ми, Такао, та й проТАКати!» Один же з них, брав гусла, заспівав:

Не шуми, мати зелена дубровушка!
Не заважай добру молодцю думу думати,
Як зранку мені, добру молодцю, на допит йти
Перед грізного суддю, самого царя ...

Чим далі лилася пісня, Тим нижче понурівалісь голови головотяпів. «Були між ними, - каже літописець, - люди похилого віку сиві і плакали гірко, що солодку волю свою прогуляли; були і молоді; вряди тієї волі ледь скуштували, а й ті теж плакали. Тут тільки пізнали неї, яка така прекрасна воля є ». Коли ж пролунали заключні вірші пісні:

Я за те тебе, детінушку, завітаю
Серед поля хоромами високими,
Що двома стовпами з поперечиною ... -
то все попадали долілиць й заплакали.

але драмавже відбулася безповоротно. Прибувши додому, головотяпи негайно вибрали болотину і, заклавши на ній місто, назвали Глупова, а себе по тому місту глуповцами. «Так і процвела ця древня галуззю, - додає літописець.

Але злодію-Новоторов ця покірність була не до вподоби. Йому потрібні були бунти, бо утихомиренням їх він сподівався і милість князя собі здобути, і зібрати Хабару з бунтівників. І почав він дошкуляти глуповцев всякими неправдами, і дійсно, не в довгому часі возжег бунти. Збунтувалися спершу Заугольніков, а потім сичужнікі. Злодій-Новоторов ходив на них з гарматним снарядом, палив неослябляючі і, перепалів всіх, уклав мир, тобто у Заугольніков їв палтусіну, у сичужніков - сичуга. І отримав від князя похвалу велику. Незабаром, однак, він до того прокрався, що чутки про його несите воровстіе дійшли навіть до князя. Розпалився князь міцно і послав невірного раба петлю. Але Новоторов, як сущий злодій, і тут викрутився: попередив страту тим, що, чи не дочекавшись петлі, зарізався огірком.

Після новотора-злодія прийшов «замести князя» одоевец, той самий, який «на гріш пісних яєць купив». Але і він здогадався, що без бунтів йому не життя, і теж став дошкуляти. Піднялися кособрюхих, Калашников, соломатнікі - все відстоювали старовину так права свої. Одоевец пішов проти бунтівників, і теж почав неослабно палити, але, мабуть, палив даремно, тому що бунтівники не тільки не заспокоювалися, але захопили за собою чернонёбих і Губошлеп. Почув князь безглузду стрілянину нетямущого Одоевцев і довго терпів, але наостанок не стерпів: виший проти бунтівників власною персоною і, перепалів всіх до єдиного, повернувся додому.

Посилав я сущого злодія - виявився злодій, - печаловаться при цьому князь, посилав Одоевцев на прізвисько «продай на гріш пісних яєць» - і той виявився злодій же. Кого пошлю нині?

Довго роздумував він, кому з двох кандидатів віддати перевагу: орловців чи - на тій підставі, що «Орел дa Кроми - перші злодії» - або шуяніну, на тій підставі, що він «в Пітері бував, на підлозі сипав і тут не впав» , нo, нарешті, віддав перевагу орловця, тому що він належав до стародавнього роду «проломленою головою». Та тільки-но прибув орловець на місце, як встали бунтом старічане і, замість воєводи, зустріли з хлібом з сіллю півня. Поїхав до них орловець, сподіваючись в Стариці стерлядями поласувати, але знайшов, що там «тільки бруду досить». Тоді він Старицу спалив, а дружин і дів Старицьких віддав самому собі на поталу. «Князь же, уведав про те, урізав йому мову».

Потім князь ще раз спробував послати «злодія простіше» і в цих міркуваннях вибрав калязінца, який «свиню за бобра купив», але цей виявився ще пущім злодієм, ніж Новоторов і орловець. Збунтував семендяевцев і заозерцев і «убивши їх, спалив».
Тоді князь вирячив очі і вигукнув:
- Нема дурниці горшня, яко дурість!
І прибув власною персоною в Глупов і взивав:
- запори!
З цим словом почалися історичні часи

Поміркуємо над прочітонним ...

1. Чим характери героїв цього твору нагадують деяких казкових персонажів?

2. Які сатиричні прийоми допомагають зрозуміти реальну сутність «діянь» градоначальників?

3. Подумайте, як міг страждати місто їх «діяльності» глуповских градоначальників. якимиприслів'я ми виправдовували вони свою діяльність? Якого «порядку» домагалися головотяпи, коли зібрали воєдино сусідні племена? Яким словом почалися «історичні часи»?

4. Чого хоче досягти Щедрін сатиричним зображенням чиновників і градоначальників тодішньої Росії? що передбачаєписьменник «Розбудити» в суспільстві?

Меню статті:

У 1869-1870 роках побачило світ сатиричний твір Салтикова-Щедріна під назвою «Історія одного міста». У період, коли письменник почала писати роман, Салтиков-Щедрін працював над циклом текстів, що має назву «Помпадури і помпадурші». «Історія одного міста» багато в чому повторює мотиви вищеназваного циклу.

Твір Салтикова-Щедріна взяли гостро: суспільство розцінило роман як насмішку письменника над способом життя російського населення, тому «Історія одного міста» викликала безліч негативних відгуків.

Роман-сатира: характерні риси сатири

Сатирою називається різновид комічного твори. Однак на відміну від гумору чи іронії, сатира гостріше викриває пороки. Назва сатира отримала від персонажів давньогрецької міфології. Для сатири характерна різка негативна критика предмета інтересу, проте при цьому обов'язково повинен бути присутнім позитивний об'єкт зображення. На тлі порівняння з цим позитивним об'єктом і проявляються негативні риси того, що описується.

Дорогі любителі класики! Пропонуємо вашій увазі Михайла Салтикова-Щедріна.

Що викриває Салтиков-Щедрін? Перш за все, письменник звертається до тематики самодержавства, критикую владу, а також розкриваючи пороки населення самодержавного суспільства. Автор використовує в тексті не тільки сатиричні прийоми, але також віддає перевагу гротеску, іронії, так званому езоповій мови (названому в честь античного байкаря Езопа) і іносказанню. Автор пише сатиру, яка викриває недоліки історичних особистостей, правителів і градоначальників Російської імперії. Народ зображений абсурдно покірним на тлі свавілля і свавілля представників влади. Дивно, наскільки актуальним твір Салтикова-Щедріна залишається в наші дні, адже наше суспільство досі не викоренило зображені в романі російського письменника пороки.

Головні герої роману "Історія одного міста"

Персонажі роману - це градоначальники, які по черзі відрізняються певними справами в облаштуванні міста з промовистою назвою Глупов. Насправді, Салтиков-Щедрін описує величезну кількість градоначальників - всього 21 особа, які керували Глупова:

Амадей Мануйлович Климентій

Він був градоначальником в 1731-1734 роках. Перш, до цієї посади, герой жив в Італії, де працював кухарем. У кухаря Амадея Мануйлович виходили прекрасні макарони.

Герцог Курляндський привіз кулінара в Російську імперію. Пізніше кухар піднявся по кар'єрних сходах і став заправляти Глупова. Це стара звичка готувати макарони у Амадея збереглася і на новому посту. Більш того, герой ретельно змушував жителів Глупова теж готувати цю страву. У 1734 році Амадей змістився заступники вони Березовим.

Фотій Петрович Ферапонтів

Раніше герой служив простим бригадиром, але в 1734 році став бургомістр Глупова. Також Фотій Петрович займав почесне місце перукаря герцога Курляндського. Ферапонтів поставив собі за мету боротьбу з громадянами, які не сплачують податки. Також у градоправителя була слабкість: Фотій був ласий на видовища, любив дивитися на покарання різками. 1738 року доля зіграла з героєм злий жарт: Ферапонтова розтерзали собаки під час полювання в лісі.

Іван Матвійович Велетнів

Він змінив попереднього градоправителя в 1738 році. Герой протримався на посаді лише 2 роки і в 1740-му залишив пост. Точніше, Великанова відсторонили за те, що чоловік вступив в стосунки з якоюсь пані Лопухиной. Іван Матвійович прославився тим, що втопив директора з господарських питань в річці. Взагалі, Великанова була властива жорстокість. Герой часто бив підлеглих, а також капітанів-справників. Крім того, Велетнів стягував податок з кожної людини: одержувані 3 копійки з душі градоправитель клав у свою кишеню.

Манилов Самиловіч Урус-Кугушев-Кильдибаев

Він правив містом в 1740-1745 роках. До цього герой служив на посаді капітана-поручика. Манила відрізняла хоробрість і відвага. Бургомістр під час служби в лейб-гвардії облягав Глупов і захоплював місто. Але з поста Кильдибаев пішов голосно, зі скандалом, будучи звільненим.

Ламврокакіс

Протримався на посаді досить довго: з 1745-го по 1756 й рік. Герой представлений збіглим греком, який не мав імені або звання. До того, як Ламврокакіс зайняв пост градоначальника, герой продавав на одному з ринків в Ніжині грецьке мило, губки і горіхи. Ламврокакіс почитав класичну освіту, але в 1756 році градоправителя знайшли в спальні: чиновник помер, а тіло його вже встигли роз'їсти клопи.

Іван Матвійович Баклан

Зайняв пост градоправителя Глупова в 1756 році. Баклан раніше служив бригадиром і славився неприродно високим ростом - більше двох метрів. Гордість для героя представляла родовід Івана Матвійовича: вважалося, що рід Бакланов тягнеться від самого Івана Великого, прямим нащадком якого герой себе і розцінював. Однак доля і цього градоправителя закінчилася трагічно: в 1761 налетів на місто ураган переламав високого чоловіка навпіл.

Богдан Богданович Пфейфер

Правил в період З 1761-го по 1762-й рік. Пфейфер служив в якості сержанта, а потім став бургомістр. Однак через відсутність освіти і невігластва герой на осту довго не протримався.

Дементій Варламович Брудастскій

Він відрізнявся вкрай категоричним характером. Час правління героя - 1762 рік. Персонаж дивує тим, що на місці мозку в черепі Брудастого був інструмент, що нагадує орган. За це якість герой і отримав прізвисько «органчика». Градоправителя відрізняла старанна робота і працьовитість. Категоричність і принциповість Брудастого вганяли в жах і трепет все населення Глупова. Коли Дементій Варламович покинув пост, в місті на тиждень запанував безлад, хаос, анархія і війни між різними групами населення.

Семен Костянтинович Двоекуров

Він займав пост градоначальника в 1762-1770 роках. Двоекуров прославився діяльністю, активністю в розвитку міста і новаторством. Чиновник займався облаштуванням міста, викладаючи нові дороги, ремонтуючи вулиці. При правлінні Двоекурова в Глупове відкрилися пивоварні та медоварні. Бургомістр змушував жителів міста займатися вирощуванням гірчиці і лаврового листа, а також вживанням цих продуктів в їжу. Двоекурова турбували питання освіти, тому герой спробував відкрити академію. Тим часом, характер у Семена Костянтиновича відрізнявся жорсткістю і принциповістю: жителі міста нерідко отримували покарання різками. У 1770-му році Двоекурова наздогнала смерть від старості.

Маркіз Антон Протасьевіч де Санглот

Він правив у 1770-1772 роках. Як видно з прізвища героя, походження маркіз вів з Франції. Легкий, вітряний градоправитель був несерйозний, любив розваги, спів пісень, в тому числі вкрай непристойного характеру. Пост герой покинув внаслідок звільнення.

Петро Петрович Фердищенко

Герой очолював Глупов в 1772-1779 роках. Колись чоловік служив бригадиром, а до цього - звичайним солдатом. У князя Потьомкіна Фердищенко значився денщиком. Правління Петра Петровича тривало 6 років і відрізнялося крайнім спокоєм і розміреністю. Тиша й гладь панували в Глупове, коли кермо влади тримав в руках Фердищенко. Але потім градоправителя немов вразив якийсь дивний недуга. Герой став пихатий і свавілля. Фердищенко і так відрізнявся невеликим розумом і невеликої кмітливістю, а тепер став нестерпний. Дурість, легковажність, хтивість, розпещеність, недорікуватість - характерні риси Петра Петровича на цьому етапі правління містом.

Дорогі поціновувачі творчості Михайла Салтикова-Щедріна! Пропонуємо ознайомитися з який по праву вважають прем'єрою в області сатиричних казок.

Податками градоправитель не цікавився, господарські справи запустив. Під кінець правління Фердищенко в голоді панував хаос, в Глупове сталася пожежа, а потім населення охопив голод. Бургомістр їздив оглядати околиці володінь, проте подорож це було безглуздим. Об'ївшись під час однієї з поїздок, бургомістр помер.

Василіск Семенович Бородавкін

Його правління було найтривалішим і тривало з 1779 року до 1798-го. Крім тривалості, час, коли Бородавкін перебував при владі, принесло Глупова найкращі результати. Місто процвітав. Бургомістр ретельно стежив за сплатою податків, пристрасно і люто боровся з тими, хто не платив податки в казну. У цій боротьбі Бородавкін знищив 33 села, зібравши з населення при цьому всього два з половиною рубля. Василь Семенович любив грати в Ламуш і ввів на цю гру моду. Також Бородавкін ввів в широкий ужиток прованські масла. Одна площа була вимощена, а друга - обсаджена деревами.

Бургомістр цікавився рівнем освіти в місті, збирався створити навчальний заклад - академію. Але пропозиція Бородавкіна про заснування академії не отримало підтримки, тому замість цього градоправитель заклав дім для розправи - будівля для перебування заарештованих людей. Прославився ж Бородавкін тим, що під час правління героя пройшли 4 війни, які велися за просвітницьку діяльність, і 3 війни проти цієї діяльності. Як римський імператор Нерон, Василіск Семенович хотів спалити Глупов, однак цій задумці завадила смерть градоправителя в 1798 році.

Онуфрій Іванович Негодяев

Роки правління Глупова - 1798-1802 роки. Негодяева письменник недарма наділив такою «говорить» прізвищем. Онуфрій Іванович походив із звичайних селян, а до градоправітельства топив печі в містечку під Петербургом. Прийшовши до влади, герой знищив вулиці, вимощені попередниками. Камінь, який раніше лежав у вигляді бруківки, послужив матеріалів для виготовлення монументальної скульптури.

Глупов поступово занепадав, руйнувався. Населення міста загубило ознаки цивілізованості, вкрившись шерстю і здичавів. З поста Негодяев пішов через 4 роки - недбайливого градоправителя звільнили.

Ксаверій Георгійович Мікаладзе

Правил в період з 1802-го до 1806-го року. Судячи з прізвища, Ксаверій Георгійович походив із черкесів. Мікладзе, який до того як обійняв посаду градоправителя був князем, походив з роду княгині Тамари. Княгиня увійшла в історію хтивим характером і гарячим темпераментом. Тим часом, Микеладзе правил ласкаво і лагідно. Вперше жителі Глупова відчули шанобливе ставлення з боку градоправителя.

Мікеладзе не любив лаятися, поводився чемно і спокійно. Крім того, бургомістр проводив багато часу в жіночій компанії, любив красивих дівчат, і сам відрізнявся зовні привабливими рисами. Глупов розцвів, а кількість населення збільшилася майже в два рази. Іронічно, що Ксаверій Георгійович помер від виснаження. Однак точна дата смерті градоправителя невідома: чи то це 1806 рік, то чи ж 1814-й.

Феофілакт Ірінарховіч Беневоленский

Час перебування героя на посаді градоправителя Глупова - 1806-1811 роки. До того як стати бургомістр, Беневоленский служив в званні статського радника при дворі. У Феофилакта Ірінарховіч були і впливові покровителі: серед них - колега героя по семінарії Сперанський. Під час начальствования Беневоленського населення Глупова жило добре, а жителі стали дуже товстими. Бургомістр любив писати закони і різноманітні правила. Беневоленский завів роман з якоюсь Распопової. Жінка - купчиха, яка подавала Беневоленський щосуботи смачні пироги. Коли у градоправителя з'являвся вільний час, він витрачав його на твір проповідей, які виголошувалися місцевими священиками. Знавець мов, Беневоленский перевів з латині твори Фоми Кемпійського.

Бургомістр знову змусив жителів Глупова вирощувати і вживати в їжу гірчицю, прованські масла і лавровий лист. Відкупи Беневоленский обкладав даниною, отримуючи за це 3 тисячі рублів річного прибутку. Правління героя завершилося в 1811 році, коли Беневоленського викрили в змові з Наполеоном Бонапартом.

Іван Пантелеіч Прищ

Його правління якого зайняло кілька років, починаючи з 1811 року. Раніше герой служив офіцером. Жителі Глупова отримали свободу, а сам бургомістр приділив весь час і всі сили управління міськими справами. Населення стрімко багатшало, а кількість людей, що живуть в достатку і багатстві, збільшилася в 4 рази. Однак у Прища знайшли невеличкий і дивний вада - фаршировану голову. Життя Івана Пантелеіч закінчилася раптово: градоправителя вбив ватажок місцевого дворянства.

Никодим Осипович Іванов

До цього він служив статським радником. Герой почав правити Глупова десь між 1811-м роком і 1819-м. Розумом градоправитель не відрізнявся. Низькорослий Іванов не складав законів і не розумів законодавства. Смерть наздогнала градоправителя, коли той намагався зрозуміти указ.

Виконати Ангел Дорофійович дю Шарио

Він перебував при владі Глупова в 1811-1821 роках. Як свідчить прізвище героя, дю Шарио приїхав з Франції. Любов до жіночих убрань, смачної їжі, делікатесів начебто жаб'ячих ніжок, привернула увагу до підлоги градоправителя. Як і слід було очікувати, дю Шарио виявився дівчиною. У 1821 році бургомістр виїхав з Росії.

Ераст Андрійович Грустилов

Він правил Глупова приблизно в 1815-1825 роках. Також раніше служив статським радником, припадав іншому Карамзіним. Грустилов не дарма отримав таке ім'я: героя відрізняла схильність до меланхолії, однак темперамент у градоправителя виявився пристрасним, Сластолюбний і розбещеним. Глупов, як в епоху еллінізму, занурився в хтивість і розпуста. Жителі міста поклонялися пантеону богів. У 1825 році градоправителя наздогнала смерть: Грустилов помер, убитий меланхолією.

Угрюм-Бурчеев

Він виявився сущим ідіотом. Очі героя видавали аморальну, дурну, безсовісно натуру. Старий Глупов при похмурий-Бурчеева руйнується під корінь, а на новому місці зводиться поселення, яке назвали Непреклонском. Бургомістр відрізнявся дивними звичками: наприклад, герой завжди засинав на голій підлозі. Місто при правлінні похмуро-Бурчеева перетворився в військове селище, жителі ходили у військовій формі, марширували і дотримувалися строгу дисципліну. В один прекрасний день градоправитель просто зникає.

Архістратиг Стратілатовіч Перехоплення-Хвацький

Військовий, який став бургомістр, увійшов в Глупов урочисто. Архістратиг приїхав на білому коні. Академія була спалена, а науки - скасовані.

аналіз твору

У сатиричному романі «Історія одного роду» не важко побачити пародію на політичний устрій Російської імперії. Жителі Глупова (Росії), на думку автора, досить непогані люди. Однак величезна кількість вад, таких, як лінь і неорганізованість, заважають глуповцям жити добре. Градоначальниками в цьому населеному пункті стають або любителі неробства і розваг, або «самодури», які намагаються впровадити свої власні нікому непотрібні нововведення. Ні від тих, ні від інших немає ніякої користі. Майбутнє Росії здається Салтикова-Щедріна більш ніж безрадісним. До влади рано чи пізно прийде правитель, який захоче змінити країну до невпізнання, зруйнувати старе, щоб створити нове. Автор вважає, що такий підхід не приведе ні до чого доброго: нічого нового створено так і не буде, старе ж може бути втрачено назавжди.

Назва міста, «історія» якого пропонується читачеві, - Глупов. Ні на карті Росії такого міста і не було його ніколи, - а все ж був ... І був - скрізь. А може бути, він і не зникав нікуди, незважаючи на фразу, якої автор-літописець закінчує свою розповідь: «Історія припинила протягом своє»? Так чи може таке бути? І не езоповою це лукава усмішка? ..

У російській літературі безпосередньо передувала щедринской «літопису» пушкінська «Історія села Горюхина». «Якщо Бог пошле мені читачів, то, може бути, для них буде цікаво дізнатися, яким чином зважився я написати Історію села Горюхина» - так починається пушкінське розповідь. А ось початок тексту «Від видавця», нібито знайшов в «глуповского міському архіві» «об'ємисту зв'язку зошитів, що носять загальну назву" глуповского Літописця "»: «Давно вже мав я намір написати історію якогось міста (або краю) ... але різні обставини перешкоджали цьому підприємству ».

Але ось «Літописець» знайдений. Зібраний з давніх часів матеріал в розпорядженні «видавця». У зверненні до читача визначає він зміст «Історії». Прочитайте текст «Від видавця» повністю, щоб ви переконалися, що кожне слово там особливе, відливає своїм блиском і зливається в загальному сяйві з іншими, один фантастично-реальний (гротескний) образ, ледь виникнувши на сторінці, тісниться вже наступного, і краще, що можна зробити, - стати читачем літопису Глупова, цього на диво знайомого всім нам міста.

Структура найпопулярнішого твору Щедріна непроста. За главою « від видавця»Слід« Звернення до читача »- текст, написаний прямо від імені «архіваріуса-літописця» і стилізований під язик XVIII століття.

«Автор» - «смиренний Павлушка, Маслобойніков син», четвертий архіваріус. Зауважимо, що з трьох інших архіваріусів двоє - Тряпічкіну (прізвище взята з «Ревізора» Гоголя: так Хлестаков називає свого приятеля, «пописую статейки»).

«Про корені походження глуповців»

«Про корені походження глуповців», глава, що відкриває «Літописець», починається з вигаданої цитати, що наслідує тексту «Слова о полку Ігоревім». Історики Н. І. Костомаров (1817-1885) і С.М. Соловйов (1820-1879) згадані тут тому, що дотримувалися прямо протилежних поглядів на історію Русі і Росії: по Костомарову, головним в ній була стихійна народна діяльність ( «сірим вовком нишпорив по землі»), а по Соловйову, російська історія творилася тільки завдяки діянь князів і царів ( «шізим орлом ширяти під хмарами»).

Самому письменникові чужі були обидві точки зору. Він вважав, що російська державність може творитися тільки шляхом організованого і свідомого народного руху.

«Опис градоначальникам»

«Опис градоначальникам» містить пояснення до подальших главам і короткий перелік градоначальників, оповідання про правлінні яких розгортаються далі. Не слід думати, що кожен градоначальник є сатиричний образ одного конкретного «самодержця». Це завжди образи узагальнені, як і більша частина тексту «Історії одного міста», але є і чіткі відповідності. Негідників - Павло I, Олександр I - Грустилов; Сперанський і Аракчеєв, наближені Олександра I, - відбилися в персонажах Беневоленський і Угрюм-Бурчеева.

«Органчик»

«Органчик» - центральна і найвідоміша глава книги. Так прозваний градоначальник Брудастий, узагальнюючий самі зловісні риси деспотизму. Слово «Брудастий» відноситься з давніх-давен виключно до собакам: Брудастий - має бороду і вуса на морді і зазвичай особливо злісний (частіше про баскому псів). Органчиком же названий він тому, що в голові у нього був виявлений музичний інструмент, механізм, що виробляє всього одну фразу: «Не потерплю!» Глуповці називають Брудастого ще й пройдисвітом, але слова цього, запевняє Щедрін, ніякого певного значення не надають. Значить, таке у слова є - так письменник звертає вашу увагу на це слово і просить розібратися. Розберемося.

Слово «пройдисвіт» з'явилося в російській мові за Петра I від «профост» - полковий екзекутор (кат) в німецькій армії, в російській же вживалося до 60-х років XIX століття в тому ж значенні, після - доглядач військових в'язниць. «Лондонськими агітаторами» в публіцистиці 60-х років XIX століття називали А. І. Герцена і Н.П. Огарьова - російських революційних публіцистів, які видавали в Лондоні газету «Дзвін». Карл Простодушний - подібний органчика персонаж середньовічної історії - реально існуючий французький король, позбавлений влади внаслідок своїх невдалих воєн. Фармазон - франкмасони, масони, члени товариства «вільних каменярів», вельми впливового в Європі починаючи з Середніх століть.

«Сказання про шість градоначальник»

«Сказання про шість градоначальник» - чудово написана, сміховинно смішна, блискуча сатира на імператриць XVIII століття і їх лідерів-тимчасових правителів.

Прізвище Палеологовой - натяк на дружину Івана III, дочка останнього візантійського імператора династії Палеологів Софію. Саме цей шлюб дав підставу російським владикам зробити Росію імперією і мріяти про приєднання Візантії.

Ім'я Клементінка де Бурбон - натяк на те, що французький уряд допомагало Єлизавети Петрівни зійти на російський престол. Згадка труднопроизносимих вигаданих прізвищ польських кардиналів тут же - ймовірно, натяк на Смутні часи і польську інтригу в російській історії.

«Звістка про Двоекурова»

«Звістка про Двоекурова» містить натяки на царювання Олександра I і особливості його особистості (подвійність, суперечливість намірів і їх здійснення, нерішучість до боягузтва). Щедрін підкреслює, що йому глуповці зобов'язані повинністю вживання гірчиці та лаврового листа. Двоекуров ж - предок «новаторів», які вели війни «в ім'я картоплі». Натяк на Миколу I, сина Олександра I, який ввів на Русі картопля в голодні часи 1839-1840 років, що викликало «картопляні бунти», жорстоко придушувалися військовою силою аж до самого потужного селянського повстання в 1842 році.

«Голодний місто»

«Голодний місто». Градоначальник Фердищенко править Глупова в цій і двох наступних розділах. Вислухавши повчання священика про Ахава і Єзавелі, Фердищенко обіцяє народу хліба, а сам викликає в місто війська. Можливо, це натяк на «звільнення» селян в 1861 році, проведене так, що викликало невдоволення і поміщиків, і селян, які чинили опір реформі.

«Солом'яний місто»

«Солом'яний місто». Описана війна між «стрільцями» і «пушкарями». Відомо, що в травні 1862 року в Апраксин дворі відбулися знамениті петербурзькі пожежі. Звинуватили в них студентів і нігілістів, але, можливо, пожежі були провокацією. Глава - ширше узагальнення. У ній є і натяки на повінь 1824 в Петербурзі.

«Фантастичний мандрівник»

«Фантастичний мандрівник». Фердищенко пускається в подорож. Звичаєм російських самодержців було пускатися час від часу в подорожі по країні, під час яких місцева влада посилено зображували відданість народу володарям, а царі дарували милості народу, часто вельми незначні. Так, відомо, що за розпорядженням Аракчеева під час об'їзду військових поселень Олександром I з хати в хату переносили одного і того ж смаженого гусака.

«Війни за освіту»

«Війни за освіту» - описує «найтриваліше і саме блискуче» правління, судячи за багатьма ознаками, Миколи I. Василіск Семенович Бородавкін - образ, як і всі, збірний, але деякі риси епохи чітко натякають в першу чергу на цього монарха. Історик К. І. Арсеньєв - наставник Миколи I, який здійснив з ним подорож по Росії.

Походи на Стрілецьку слободу знову відводять нас в XVIII століття, але узагальнюють періоди наступного століття - боротьбу монархів проти масонів, «дворянської фронди» і декабристів. Є натяк, здається, і на Пушкіна (поет Федька, «образив віршами» поважну матір Василіска). Відомо, що після повернення Пушкіна із заслання в 1826 році Микола I сказав йому в особистій бесіді: «Досить ти подуріти, сподіваюся, тепер будеш розважливий, і ми більш сваритися не будемо. Ти будеш надсилати до мене все, що складеш, відтепер я сам буду твоїм цензором ».

Похід на слободу Гнойову увазі колоніальні війни російських царів. Розповідаючи про економічну кризу в Глупове, Щедрін називає імена економістів журналу «Русский вестник» - Молінарі і Безобразова, будь-яке положення видавали за процвітання. Нарешті, походи «проти освіти» і для «знищення вільного духу», датовані роком революції у Франції (1790), вказують на Французьку революцію 1848 року і спалахнули революційні події в європейських країнах - Німеччині, Австрії, Чехії, Угорщини. Микола I вводить війська в Волощину, Молдавію, Угорщину.

«Епоха звільнення від воєн»

Глава «Епоха звільнення від воєн» присвячена в основному царюванню Негодяева (Павло I), «змінений» в 1802 році, згідно з «Опису», за незгоду з Чарторийським, Строгановим і Новосильцевим. Названі вельможі були близькими радниками Олександра, сина вбитого імператора. Вони-то і ратували за введення конституційних почав в Росії, але що це були за початку! «Епоха звільнення від воєн» представляє ці «початку» в їх справжньому вигляді.

На зміну Негодяеве приходить Мікаладзе. Прізвище грузинська, і є підстави думати, що тут мається на увазі імператор Олександр I, при якому відбулося приєднання до Росії Грузії (1801), Мінгрелії (1803) і Імеретії (1810), а те, що він нащадок «хтивої цариці Тамари», - натяк на його матір Катерину II. Градоначальник Беневоленский - вершитель доль Росії, мав величезний вплив на Олександра I, - М.М. Сперанський. Лікург і Дракон (Драконт) - давньогрецькі законодавці; вираження «драконові правила», «драконівські заходи» стали крилатими. Сперанський ж був притягнутий царем до складання законів.

«Виправдувальні документи»

В останній частині книги - «Виправдувальні документи» - приведена пародія на закони, складені Сперанським. Беневоленский закінчив свою кар'єру так само, як і Сперанський, його запідозрили в зраді і заслали. Настає влада Прища - градоначальника з фаршированої головою. Це узагальнюючий образ, і благополуччя глуповцев при прищах Щедрін недарма порівнює з життям русичів при легендарного князя Олега: так сатирик підкреслює вигаданий, небувалий характер описуваного благоденства.

«Поклоніння мамоні і покаяння»

Йдеться тепер про обивателях - про самих глуповцах. Вказується на винятковість їх витривалості і життєздатності, адже вони продовжують своє існування при перерахованих в «Літописці» градоначальниках. Триває і низка останніх: Іванов (знову Олександр I, мова йде навіть про два варіанти його смерті: порівняйте легенду про добровільну відмову Олександра I від влади, інсценування ним своєї смерті в Таганрозі і таємному догляді в чернецтво), потім - Ангел Дорофеіч Дю-Шарио (Ангел - прізвисько того ж монарха в колах близьких і наближених, Дорофеіч - від Дорофей - дар Божий (грец.), слідом - Ераст Грустилов (знову цар Олександр I). Під різними алегоричними іменами перераховуються улюблені Олександра і їх вплив на його правління. поява узагальненого образу Пфейферші (прототипи - баронеса В.Ю. фон Крюгенер і Е.Ф. Татаринова) відзначає початок другої половини царювання Олександра I і занурення «верхів» і суспільства в темний містицизм і соціальне мракобісся. Вдаючись в компанії містично-спіритичних великосвітських дам покаяння, реальний цар зникає в нікуди.

«Підтвердження покаяння. висновок »

Весь цей містичний набрід і марення розганяється нововиниклих колись скривдженим офіцером (Угрюм-Бурчеева - Аракчеєва (1769-1834), «похмурим ідіотом», «мавпою в мундирі», що впав в немилість за Павла I і знову покликаним Олександром I). Перша частина глави присвячена боротьбі його за втілення божевільної ідеї військових поселень для утримання армії в мирний час, друга - критиці російського лібералізму. Аракчеев, розквітлий в роки «звільнення» селян від кріпацтва, обурював Щедріна безпринципністю, ідеалізмом і непослідовною обережністю, пустозвонством і нерозумінням реалій російського життя. У список мучеників ліберальної ідеї, наведений в останньому розділі книги, і їх діянь потрапляють і декабристи, до діяльності яких Щедрін не міг не ставитися іронічно, знаючи Росію і розуміючи, наскільки фантастичними були сподівання декабристів на повалення самодержавства за допомогою їх таємних товариств і повстання на Сенатській площі. Останнім в ряду градоначальників, описаних в «Літописці», названий Архістратиг Стратілатовіч Перехоплення-Хвацький - образ, знову повертає нас до Миколи I. «Стверджував, що він батько своєї матері. Знову вигнав з ужитку гірчицю, лавровий лист і прованську масло ... »Таким чином, історія міста Глупова в« Літописці »повертається на круги своя. Все в ній готове до нового циклу. Особливо ясний цей натяк в утвердженні Архистратига про те, що він батько своєї матері. Фантасмагоричний гротеск прочитується ясно.

Укладаючи розповідь про великій книзі М.Є. Салтикова-Щедріна, зауважимо лише, що, читаючи її, потрібно мати на увазі висловлювання Тургенєва про автора: «Він краще за всіх нас знав Росію».

Джерело (в скороченні): Михальська, А.К. Література: Базовий рівень: 10 клас. У 2 ч. Ч. 1: уч. посібник / А.К. Михальська, О.Н. Зайцева. - М .: Дрофа, 2018

67c6a1e7ce56d3d6fa748ab6d9af3fd7

У повісті описується життя міста Глупова протягом ста років до 1825 року. Літопис міста за цей час вели чотири архіваріуса. Історія Глупова безпосередньо пов'язана з періодом правління різних градоначальників. У першій доісторичної чолі автор розглядає питання походження населення міста. Народ головотяпів зміг здобути перемогу над іншими племенами. Головотяпи вирішили знайти для управління ними князя. Багато правителі відмовлялися панувати над дурним народом. Один з них погодився, але в місті жити не став, залишивши замість себе намісника - новотора. Намісник виявився злодієм. Князь нечестнуму Новоторов відправив петлю. Але той не став чекати і зарізав себе огірком. Після такого князь призначав ще кількох правителів замість себе. Але всі вони страшенно крали. Князь сам прибув в Глупов і з цього моменту почався історичний період в житті міста. Далі в твір наводиться опис градоначальників Глупова, розповідаються біографії найбільш значущих.

Дементій Варламович Брудастий був дуже похмурим і небагатослівним. Він весь час користувався двома фразами: «Не потерплю і Розорю». Якось письмоводитель побачив неймовірну картину. Брудастий як зазвичай сидів за столом, але його голова лежала окремо і була повністю порожній. Виявилося, що голова градоначальника містила тільки два органчика з мелодіями: не дозволю і розіб'ю. Але якось через вогкість голова прийшла в непридатність. Годинникар Байбаков замовив нову голову в столиці. Але вона не прийшла вчасно, тому Брудастий був без голови.

Після цього в місті опинилися два самозваних начальника. Розсильний з губернії їх швидко забрав. А Глупов занурився в анархію. Протягом тижня містом управляли шість жінок-градоначальник. Жителям швидко набридло таке плутанина. Новим градоначальником став Семен Костянтинович Двоекуров. Його діяльність для міста мала позитивне значення, він навіть мріяв відкрити в місті академію.

Петро Петрович Фердищенко перші шість років керував містом дуже злагоджено, Глупов в ці роки процвітав. Але потім градоначальника поплутав біс. Він запалився почуттями до дружини візника Оленці. Вона відмовила градоначальнику. Тоді Фердищенко заслав її чоловіка в Сибір, а Оленці довелося підкоритися. Але в покарання за такі вчинки в місто прийшла посуха, а за нею і голод. Жителі скинули тоді Оленку з дзвіниці. Фердищенко писав різні листи начальству, в Глупов навіть прибув загін солдатів. Коли градоначальник знову закохався в Домашку, в місті почалися сильні пожежі. Правитель злякався і відмовився від Домашки. Влада Фердищенко закінчилася в подорож, коли він помер від переїдання.

Новим градоначальником став Василіск Семенович Бородавкін. Він вважав себе розумним правителем і навіть вів війни за освіту народу. В період його правління Глупов став перебувати в занепаді.

Ще один правитель Феофілакт Ірінарховіч Беневольскій любив видавати різні закони, хоча не мав на те право. Тому він розкидав листівки з законами ночами. Звільнено градоначальник був за співпрацю з Наполеоном.

Потім Глупова керував підполковник Прищ. Він фактично не брав участі в управлінні, але місто на подив розвивався за рахунок прекрасних врожаїв. Виявилося, що у Прища була фарширована голова, яку з'їв ватажок, відчувши від неї запах трюфелів.

При черговому градоначальника - статського радника Ераста Андрійовича Грустилова Глупов взагалі не розвивався. Лінь і розпусту стали характерними рисами глуповцев. Градоначальник весь свій час проводив на балах. Незабаром в Глупов прийшов голод. Грустилова незабаром змістили. За столітній період часу останнім градоначальником став Угрюм Бурчеев. Він не відрізнявся особливим розумом, по суті, був ідіотом. Бурчеев вирішив повністю перебудувати місто. Глупов був зруйнований дощенту. Нового будівництва заважала річка, але перекрити її русло Бурчеева не вдалося, хоча він дуже старався. Тому Бурчеев повів глуповцах на низину, зводити місто було вирішено там. Але щось пішло не так. Градоначальник буквально розчинився в повітрі і безслідно зник. Історія на цьому закінчилася.