"Некрасов - це все одно що
Знайшовся б такий мужик, з величезними
Здібностями, з російськими, мужицькими
Болями в грудях, який би взявся так
І описав своє російське нутро і показав
Б його своїм братам-мужикам:
"Дивіться-де на себе!"
(Газета "Правда", 1 жовтня 1913 г.)
Все життя виношував Н. А. Некрасов задум твору, який став би народної книгою, т. Е. Книгою "корисною, зрозумілою народу і правдивої", що відбиває найважливіші боку його життя. "За слівце" протягом 20 років накопичував

Він матеріал для цієї книги, а потім 14 років працював над текстом твору. Підсумком цього колосального праці стала ця поема-епопея "Кому на Русі жити добре".
Широка соціальна панорама, розгорнута в ній, правдиве зображення селянського життя починають займати в цьому творі чільне місце. Окремі сюжетно-самостійні частини і глави епопеї пов'язані внутрішньою єдністю поеми - зображенням життя народу.
З першого розділу першої частини починається дослідження головної життєвої сили Росії - народу. Саме бажання зобразити всю народну Русь спричинило поета до таких картин, де можна було б зібрати масу людей. Особливо повно вона постає в розділі "Сільська ярмарок".
Прийшли на площу мандрівники:
Товару багато всякого
І сила-силенна
Народу! Чи не потіха чи?
З великою майстерністю Некрасов передає колорит російського гуляння. Виникає відчуття безпосередньої участі в цьому святі, ніби ходиш серед строкатого натовпу і вбирає в себе атмосферу загальної радості, свята. Все навколо рухається, шумить, кричить, грає.
А ось епізод, що підтверджує уявлення про моральну силу і красу народного характеру. Селяни раді вчинку Веретенникова, який подарував онучці Вавили черевички:
Зате селяни інші
Так були разутешіт,
Так раді, немов кожного
Він подарував рублем!
Картини народного життя - це не тільки веселощі, радість, свято, але і темна, неприваблива, "потворна" її сторона. Веселощі перейшло в пияцтво.
Повзли, лежали, їхали,
Борсається п'яні,
І стогоном стогін стояв!
дорога багатолюдна
Що пізніше - безобразніше:
Все частіше трапляються
Побиті, повзуть,
Що лежать пластом.
"Пропити" і мужик, який "передумав над сокирою", і хлопець "тихий", який поддевку нову в землю закопав, і "стара", "хмільна баба". Висловлювання з натовпу свідчать про темряву, невігластві, терпінні і смиренність народу.
Селянський світ постає гранично оголеним у всій хмільний відвертості і безпосередності. Здається, що змінюють один одного слова, фрази, швидкі діалоги і вигуки випадкові і безладні.
Але серед них помітні різкі політичні репліки, які свідчать про прагнення і здатності селян осмислити своє становище.
- Добра ти, царська грамота,
Та не про нас ти писана.
А ось картина колективної праці - "веселою косовиці". Вона проникнута почуттям святковим і світлим:
Народу тьма! там білі
Сорочки баб, та строкаті
Сорочки мужиків,
Так голосу, та брязкіт
Перевірених кіс.
Радість праці відчувається у всьому: "трави високі", "коси моторні", "косовиця весела". Картина косовиці народжує уявлення про працю натхненному, здатному вторити чудеса:
розмахи сінокісні
Йдуть чредою правильною:
Всі разом занесені
Блиснули коси, брязнули.
У розділі "Щасливі" Некрасов показав народ вже як "мир", т. Е. Як щось організоване, свідоме, з силою якого не здатний змагатися ні купець Алтинніков, ні крутії піддячі ( "Хитрі, сильні піддячі, а світ їх посильніше , багатий купець Алтинніков, а все не встояти йому проти мирської скарбниці ").
Народ перемагає організованим дією в економічній боротьбі і активно поводиться (нехай ще стихійно, але все ж рішучіше) в політичній боротьбі. В цьому розділі поеми письменник розповів, "як бунтувати вотчина поміщика Обрубкова Переляканій губернії, повіту Недиханьева, села правця.". А в наступному розділі ( "Поміщик") поет ще раз для "догадливих" людей іронічно скаже: "Повинно бути, збунтувалися в надлишку подяки селище де-небудь!".
Некрасов продовжує відтворювати колективний образ героя. Досягається це, перш за все, майстерням зображенням народних сцен. Художник не зупиняється довго на показі окремих типів селянської маси.
Зростання селянського свідомості розкривається тепер в історичному, соціальному, побутовому, психологічному планах.
Потрібно сказати про суперечливу душі народу. У масі селян є стара стара, "ряба, одноока", яка вбачає щастя в урожаї ріпи, "солдат з медалями", задоволений, що не вбитий в боях, дворовий людина князя Переметьева, що гордиться подагрою - благородної хворобою. Мандрівники, шукачі щастя, всіх вислуховують, а народ в своїй основній масі стає верховним суддею.
Як судить він, наприклад, дворового князя Переметьева. Нахабство і пиху холуя-блюдолиза викликає презирство мужиків, вони женуть його геть від відра, з якого пригощають на сільському ярмарку "щасливих". Не можна випустити з виду, що "улюблений раб" Переметьева ще раз миготить серед картин п'яної ночі. Його січуть за злодійство.
Де спійманий - тут і суд йому:
Суддів зійшлося десятка три,
Вирішили дати по лозочке,
І кожен дав лозу.
Не випадково про це сказано слідом за тим, як намальовані сцени народної довіри: Ермилу Гирину без розписок дають гроші на покупку млина, і так само - на чесність - він їх повертає. Цей контраст наводить на думку про моральне здоров'я маси селянства, про міцність його моральних правил навіть в атмосфері кріпосництва.
Велике і особливе місце займає в поемі образ селянки Мотрони Тимофіївни. Розповідь про частку цієї героїні - це розповідь про долю російської жінки взагалі. Розповідаючи про своє заміжжя, Мотрона Тимофіївна розповідає про заміжжя будь селянки, про все їх дуже багато. Некрасов зумів поєднати приватне життя героїні з масовою життям, не ототожнюючи їх. Некрасов весь час прагнув розширити значення образу героїні, немов би обійняти якомога більшу кількість жіночих доль. Це досягається вплітанням в текст народних пісень і голосінь. Вони відображають найхарактерніші риси народного життя.
Пісні і голосіння - це мала дещиця художньої своєрідності поеми "Кому на Русі жити добре". Писати про народ, писати для народу можна тільки за законами народної поетичної творчості. І справа не в тому, що Некрасов звернувся до фольклору, використовуючи словник, ритміку і образи народної творчості. У поемі "Кому на Русі жити добре", перш за все, розкрита народна тема - пошук народом шляху до щастя. І ця тема затверджується Некрасовим як провідна, визначальна рух народу вперед.
За численними картинами народного життя постає образ Росії, тієї "убогою і щедрою, забитої і всесильної." країни. Патріотичне почуття, прониклива любов до батьківщини і народу наповнює поему тим внутрішнім горінням, тієї ліричною теплотою, які зігрівають суворе і правдиве епічне її розповідь.

1. Поема "Кому на Русі жити добре" писалася Некрасовим в пореформенному епоху, коли стала зрозумілою поміщицька сутність реформи, прирекла селян на розор і нову кабалу. Основна, що пронизує всю поему ідея -...
2. Час М. Некрасова - це 50-70-ті роки XIX століття. Головним в житті російського суспільства цих років було питання про народ. Тому центральне місце в поетичному світі Некрасова належить образам, переживань, ...
3. Поема Некрасова "Кому на Русі жити добре" була як би відступом від загальної думки багатьох творів того часу - революції. До того ж майже в усіх творах головними героями були ...
4. Плани до нездійсненим главам поеми, звичайно, становлять великий інтерес при вивченні творчого задуму Некрасова. У втіленні цих планів поет далі начерків не пішов. Це говорить не тільки про те, що ...
5. Можна запропонувати порівняти пейзаж глави XVI із пейзажем пушкінського "Зимового ранку". Чи є в них щось спільне? Читачі помічають, що і там і тут малюється "мороз і сонце", "сонячна зима" ....
6. Щоб землякам моїм І кожному селянинові Жилося привільно-весело На всій святій Русі! Н. А. Некрасов. Кому на Русі жити добре В образі народного заступника Гриші Добросклонова втілився авторський ідеал позитивного ...
7. Героєм поеми є не одна людина, а весь народ. З першого погляду народне життя представляється сумною. Саме перерахування сіл говорить сама за себе: Заплатово, Дирявіно ,. і скільки людських страждань у ...
8. Довгий час в Н. А. Некрасова бачили громадського діяча, але не поета. Його вважали співаком революційної боротьби, але нерідко йому відмовляли в поетичному таланті. Цінували громадянський пафос Некрасова, але не ...
9. Поема друкувалася окремими частинами в двох журналах "Современник" і "Вітчизняні записки". Поема складається з чотирьох частин, розташованих у міру їх написання і пов'язаних з суперечкою про те, "кому живеться весело, ...
10. Епічний охоплення суспільного життя, зображення персонажів з різними соціально-психологічними і індивідуальними характеристиками, часто - з елементами "рольової лірики"; Опора на народне світовідчуття і народну систему цінностей як на головний моральний ...
11. Кожна пора породжує свого поета. У другій половині минулого століття не було поета популярніше, ніж Н. А. Некрасов. Він не тільки співчував народу, але ототожнював себе з селянською Росією, потрясав ...
12. Знову вона, рідна сторона, З її зеленим, благодатним влітку, І знову душа поезією повна. Так, тільки тут можу я бути поетом! Н. А. Некрасов Демократичний рух в Росії в середині ...
13. Ціла галерея образів поміщиків проходить перед читачем поеми Некрасова. На поміщиків Некрасов дивиться очима селянина, без будь-якої ідеалізації малюючи їх образи. Цю сторону Некрасівській творчості зазначив В. І. Бєлінський, коли ...
14. У плані композиційному поетична цілісність вірша досягається образами сну, в які включені роздуми про народ, що становлять основну частину вірша: з образу сну починається перше звернення - до вельможі, образ сну ... Той серця в грудях не носив, Хто сліз над тобою не лив . Н. А. Некрасов Н. А.Некрасов справедливо вважається першим співаком російської селянки, зобразив Трагізм її положення і оспівував боротьбу ...
15. Глава "Селянка» не фігурувала в первісному задумі поеми. В "Пролозі" не передбачена можливість знайти щасливого серед селян, а тим більше селянок. Деяка композиційна непідготовленість глави "Селянка" обумовлена, можливо, причинами цензурного ...
16. Моє знайомство з творчістю М. А. Некрасова сталося ще в шостому класі. Добре пам'ятаю його "Вчорашній день годині У шостому", "Залізницю" і, звичайно ж, поеми "Російські жінки". Мені важко...
17. Поема "Кому на Русі жити добре" - вершина творчості М. А. Некрасова. Цей твір про народ, його життя, праці й боротьбі. Воно створювалося чотирнадцять років, але Некрасов так і не ...

Поема Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» задумана як епопея, т. Е. Художній твір, що зображує з максимальним ступенем повноти цілу епоху в долі народу. Поет відтворює широку панораму життя пореформеної Росії, показує гірку долю багатомільйонного російського селянства після «визволення» в 1861 році.

Поет трагічно переживає події тих років. З самого початку поеми - з знаменними назвами губернії, повіту, волості, сіл - автор приковує увагу читача до тяжкого становища

Народу. Уже перші рядки про полях з бідними сходами народжують у автора тривожні думки про народну долю: «Яке щастя тут?» Герої поеми - селяни-мандрівники йдуть по Русі і перед їх очима виникають картини невеселої селянського життя. Опис природи у другому розділі дається в нерозривній єдності з життям селянина: «шкода бідного селянина». Почуття жалю викликають орачі, тому що через холодну весну їх чекають неврожаї, голод.

Зігнала сніг, а зелені
Ні травички, ні листа!
Вода не прибирається,
Земля не одягається
Зеленим яскравим оксамитом,
І, як мрець без савана,
лежить

Під небом похмурим
Сумна і нага.

Порівняння землі з мерцем наповнює душу поета гіркими передчуттями про долю бідняків в майбутню зиму.

З особливою силою мотив селянської знедоленості звучить і в описі села Клин - «сільця назавідного»:
Що не хата - з підпорами,
Як жебрак з милицею;
А з дахів солома згодована
Худобі. Стоять як остови,
Убогі будинку.

З приватної картини виростає узагальнююча картина збідніння російського села і жахливого становища російської жінки:
Села наші бідні,
А в них селяни хворі
Так жінки печальницею,
Годувальниці, поіліцей,
Рабині, богомоліци
І трудівниці вічні ...

З гіркою іронією називається село Кузьминське «багатим». Воно багате шинками, в яких російський мужик заливає горілкою смертну тугу. У селі всюди бруд, запустіння. Показовими деталі: училище - «порожнє, забите наглухо». Значить, заняття з навчання грамоті селянського люду почнуться навряд чи в недалекому майбутньому. В хаті, де приймає хворих фельдшер, - всього «одне віконце». Злидні, морок, невігластво - ось в таких умовах існує «звільнений» народ.

У той же час всі ці описи дають уявлення про духовне багатство людини з народу. Мандрівники використовують у своїй промові влучне слово, яскраві епітети і порівняння, приказки та прислів'я, що відображають природний розум простих трудівників. Автор малює живі картини, які допомагають гостро відчути, як бідна, безправна, але в той же час талановита селянська Русь.

У поемі виділяється образ каменотеса, «плечистого», «молодого. Який не знає потреби і якого тому можна назвати «щасливцем». Його вигляд і слова викликають захоплення. Це людина, яка любить працю, вміє працювати: «молотом, як пір'їнкою махнув». Героя відрізняє і моральна, і фізична краса. Це справжній богатир, який працює від зорі до зорі:
Коли прокинусь до сонечка
Так Розігніть про півночі,
Так гору зламаю.

Однак коментарі одного з мандрівників змушують задуматися про те, що непосильна праця обов'язково обернеться до старості трагедією:
... а чи не буде
Носитися з цим щастям
На старість важко.

У селян-трудівників все одно майбутнє виявляється безпросвітним. «Мужик з задишкою», теж надірваний роботою, згадав про долю «не гірше муляра», який тепер «зачах».

Картини життя Мотрони Тимофіївни показують, через які випробування проходять російські жінки: підневільна становище в сім'ї чоловіка, вічні приниження, деспотизм сімейних відносин, постійна розлука з чоловіком, який буде змушений йти на заробітки, потреба: пожежі, падіж худоби, неврожаї; загроза залишитися солдаткою - самим безправним людиною. Мотрона Тимофіївна з гіркотою говорить мандрівникам, як її «знеславили щасливою, прозвали губернаторша». Дійсно, у селянки був найщасливіший день у житті - зустріч з доброю людиною з «верхів». Чуйна губернаторша врятувала чоловіка Мотрони Тимофіївни від солдатчини. Але не вберегла доля первістка жінки - сина Демушка. Після його смерті страшне відчай зазнала страдниця. За іншого сина Мотрону публічно висікли різками. Розповідь героїні про своє життя - це розповідь про долю будь-якої селянки, багатостраждальної російської жінки-матері. Однак автору дорого в ній почуття гідності, протест проти гноблення. Героїня в поемі вимовляє горді слова:
Я потуплений голову,
Серце гнівне ношу!

Інший представник селянського світу в творі - Яким нагий. Він протестує проти несправедливого ставлення до трудового селянства:
Працюєш один,
А трохи робота скінчилася
Дивись, стоять три пайовика:
Бог, цар і пан!

У словах Якима про народній душі звучить грізне попередження:
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна -
Гнівно, грізна ...

В образі Савелія, богатиря святорусского, полягає сила і безсилля російського селянина, суперечливість його свідомості. У героя:
У рабстві врятоване, серце вільне,
Золото, золото, серце народне.

З іншого боку, він закликає Мотрону до терпіння: «Терпи, многокручінная. ти - кріпосна жінка! »

Отже, в поемі народна життя розкрита в найрізноманітніших проявах. Для поета мужик великий у всьому: і в своєму рабському терпінні, в своїх вікових стражданнях, в гріхах, і в розгулі, і в спразі волі. Некрасов показав народ, що зберіг і в тяжкій, злиденній, безпросвітного життя могутні сили. Тому провідне місце в поемі займають образи селян, які не миритися з своїм становищем, які протестують проти гнобителів.

Твори по темам:

1. У своїй поемі Н. А. Некрасов створює образи «нових людей», що вийшли з народного середовища і стали активними борцями за благо ...
2. У поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасов немов від імені мільйонів селян виступив гнівним викривачем суспільно-політичного ладу Росії і ...
3. Поема «Кому на Русі жити добре» - вершинний твір творчості Н. А. Некрасова. Він довго виношував задум цього твору, чотирнадцять ...
4. Поема «Кому на Русі жити добре» (1863-1877) - вершина творчості Некрасова. Це справжня енциклопедія російського дореформеної і пореформеного життя, твір, ...

Я ліру присвятив народу своєму.
НА. Некрасов
Поема Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» створювалася протягом більше десяти років (1863-1876). Основна проблема, цікавила поета, - становище народу, російського хрест ьяніна за кріпосного права і після «визволення». Про сутність царського маніфесту Н.А. Некрасов говорить словами народу: «Добра ти, царська грамота, та не про нас ти писана». Картини народного життя написані з епічною широтою, і це дає право назвати поему енциклопедією російського життя того часу.
Малюючи численні образи селян, різні характери, автор ділить героїв як би на два табори: рабів і борців. Уже в пролозі ми знайомимося з селянами-правдошукача. Живуть вони в селах з характерними назвами: Заплатово, Дирявіно, Разутово, Зно- бішіно, Горелово, Нейолова, Неурожайка. Мета їхньої подорожі - знайти щасливої ​​людини на Русі. Подорожуючи, селяни зустрічаються з різними людьми. Вислухавши розповідь попа про його «щастя», отримавши рада дізнатися про щастя поміщика, селяни кажуть:
Відомі нам вони!
Правдошукачі не задовольняються «дворянським» словом, їм потрібно «слово християнське»:
Дай слово християнське!
Дворянське з лайкою,
З поштовхом та з зуботичиною,
Те непридатне нам!
Правдошукачі працелюбні, завжди прагнуть допомогти іншим. Почувши від селянки, що не вистачає робочих рук прибрати хліб вчасно, мужики пропонують:
А ми на що, кума?
Давай серпи! всі семеро
Як станемо завтра, - до вечора
Всю жито твою сожно!
Так само охоче вони допомагають косити траву селянам безграмотної губернії.
Найбільш повно Некрасов розкриває образи селян-борців, які плазують перед панами, які не миряться зі своїм рабським становищем.
У страшних злиднях живе Яким нагий із села Босово. Він до смерті працює, рятується під бороною від спеки і дощу.
Груди запала; як втиснутий
живіт; у очей, у рота
Закруту, як тріщини
На висохлої землі ...
Читаючи опис зовнішності селянина, ми розуміємо, що Яким, все життя знемагаючи на сірому, безплідному клаптику землі, і сам став, як земля. Яким визнає, що велика частина його праці присвоюється «пайовиками», які не працюють, а живуть на праці таких же, як він, селян: Працюєш один, А трохи робота скінчилася, Гляди, стоять три долиціка: Бог, цар і пан!
Всю своє довге життя Яким трудився, зазнав багато поневірянь, голодував, побував у в'язниці, і, «як Липочка обдертий, повернувся він на батьківщину». Але все ж він знаходить в собі сили створити хоч якийсь побут, якусь красу. Яким прикрашає свою хату картинками, любить влучне слово, мова його сповнена прислів'їв й приказок. Яким - образ селянина нового типу, сільського пролетаря, який побував в відхоже промислі. І його голос-- голос найпередовіших селян:
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна -
Гнівно, грізна, - і треба б
Грома гриміти оттудова,
Кривавим лити дощів ...
З великим співчуттям ставиться поет до свого героя Ермилу ги рину, сільському старості, справедливому, чесному, розумному, який, за словами селян,
У сім років мирської копієчки
Під ніготь не затиснув,
У сім років не торкнув правого,
Чи не попустив винному,
Душею НЕ покривив.
Один тільки раз Єрмілов вчинив не по совісті, віддавши сина бабусі Власівни замість свого брата в армію. Каючись, він намагався повіситися. На думку селян, Єрмілов мав все для щастя: спокій, гроші, пошана, але його шану особливий, чи не куплений «ні грошима, ні страхом: суворої правдою, розумом і добротою».
Народ, захищаючи мирське справу, в скрутну хвилину допомагає Ермилу зберегти млин, виявляє до нього виняткова довіра. Цей вчинок підтверджує здатність народу виступати спільно, світом.
І Єрмілов, не побоявшись острогу, виступив на стороні селян, коли «бунтувати вотчина поміщика Обрубкова». Єрмілов Гирін - захисник селянських інтересів.
Наступний і найбільш яскравий образ в цьому ряду - Савелій, богатир святорусский, борець за народну справу. В молодості він, як і всі селяни, довго терпів жорстокі знущання з боку поміщика Альтаночницеві і його керівника. Але Савелій не може прийняти такий порядок, і він бунтує разом з іншими селянами, він закопав у землю живим німця Фогеля. «Років двадцять суворої каторги, років двадцять поселення» отримав за це Савелій. Повернувшись старим в рідне село, він зберіг бадьорість духу і ненависть до гнобителів. «Таврований, та не раб!» - каже він про себе. Савелій до старості зберіг ясний розум, сердечність, чуйність. У поемі він показаний як народний месник:
... Наші сокири
Лежали до пори!
Про пасивних селян він каже презирливо, називаючи їх «загиблі ... пропащі».
Некрасов називає Савелія богатирем святорусским, підкреслюючи його героїчний характер, а також порівнює його з народним героєм Іван Сусанін. Образ Савелія уособлює прагнення народу до свободи.
Цей образ дан в одному розділу з образом Мотрони Тимофіївни не випадково. Поет показує разом два богатирських російських характеру. Мотрона Тимофіївна проходить через багато випробувань. У батьківському домі їй жилося привільно і весело, а після заміжжя довелося працювати, як рабі, зносити докори чоловікової рідні, побої чоловіка. Тільки в роботі і в дітях знаходила вона радість. Важко пережила вона смерть сина Демушки, голодний рік, жебрання. Але у важкі хвилини вона виявляла твердість і наполегливість: клопотала про звільнення чоловіка, незаконно взятого в солдати, навіть вирушила до самого губернатора. Заступилася за Федотушку, коли його хотіли покарати різками. Непокірна, рішуча, вона завжди готова відстоювати свої права, і це зближує її з Савелієм. Розповівши про свою великотрудного життя мандрівникам, вона каже, що «не справа - між бабами щасливу шукати». У розділі, названої «Бабина притча», селянка говорить про жіночу долю:
Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної воленьки
Закинуті, загублені
У Бога самого.
Але Некрасов впевнений, що «ключі» повинні знайтися. Селянка дочекається і доб'ється щастя. Поет говорить про це в одній з пісень Грицька Добросклонова:
Ще ти в сімействі поки - раба,
Але мати вже вільного сина!
Некрасов з особливим почуттям створив образи правдошукачів, бордів, в яких висловилася сила народу, воля до боротьби з гнобителями. Однак поет не міг не звернутися і до темних сторін життя селянства. У поемі зображені селяни, які звикли зі своїми рабською становищем. У розділі «Щасливі» селяни-правдошукача зустрічаються з дворовим людиною, який вважає себе щасливим тому, що був улюбленим рабом князя Переметьева. Дворовий пишається тим, що його дочка разом з панянкою «вчилася і французькому і всяким мовам, сідати дозволялося їй у присутності княжни». А сам дворовий тридцять років стояв за стільцем у ясновельможного князя, лизав після нього тарілки і допивав залишки заморських вин. Він пишається «близькістю» до панів і своєю «почесною» болезнью- подагрою. Прості волелюбні селяни сміються над рабом, смотрящим зверхньо на своїх побратимів-мужиків, не розуміючи всієї ницості свого лакейського положення. Дворовий князя Утятина Іпат навіть не повірив, що селянам оголошена «воля»:
А я князів качатини
Холоп - і весь тут оповідь!
З дитинства і до самої старості пан всіляко знущався над своїм рабом ІПАГ. Все це лакей приймав як належне:
... викуповував
Мене, раба останнього,
Зимою в ополонці!
Так як чудно!
Дві ополонці:
В одну опустить в невід,
В іншу миттю витягне -
І горілки піднесе.
Не міг Іпат забути панських «милостей»: того, що після купання в ополонці князь "горілки піднесе», то посадить його «поруч, негідного, з своєю персоною княжої».
Покірний раб це і «холоп зразковий - Яків вірний». Він служив у жорстокого пана Поліванова, який «в зуби холопа зразкового ... мимохідь віяв каблуком». Незважаючи на таке звернення, вірний раб до самої старості берег і ублажав пана. Поміщик жорстоко образив вірного слугу, віддавши в рекрути його улюбленого племінника Гришу. Яків «задурів»: спочатку «мертву запив», а потім завіз пана в глухий лісової яр і повісився на сосні над його головою. Поет засуджує такі прояви протесту так само, як і холопську покірність.
З обуренням Некрасов говорить про таких зрадників народного справи, як староста Гліб. Він, підкуплений спадкоємцем, знищив «вільну», дану селянам перед смертю старим баріном- адміралом, ніж «на десятки років, до недавніх днів, вісім тисяч душ закріпив лиходій».
Для характеристики дворових селян, позбавлених почуття власної гідності, поет знаходить зневажливі слова: раб, холоп, пес, Іуда. Некрасов укладає характеристики типовим узагальненням:
Люди холопського звання -
Сущі пси іноді:
Чим важче покарання,
Тим їм миліше панове.
Створюючи різні типи селян, Некрасов стверджує: щасливих серед них немає, селяни і після скасування кріпосного права, як і раніше знедолені і знекровлені, змінилися лише форми гноблення. Але серед селян з'являються люди, здатні до свідомого, активного протесту. І тому поет вірить, що в майбутньому на Русі настане гарне життя:
Ще народу російській
Межі не поставлені:
Перед ним широкий шлях.

Твір.

Картини народного життя в поемі Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»

«Кому на Русі жити добре» - поема-епопея. У центрі її -
зображення пореформеної Росії. Некрасов писав поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал для неї «по слівце». Поема надзвичайно широко охоплює народне життя. Некрасов хотів зобразити в ній всі соціальні шари: від селянина до царя. Але, на жаль, поема так і не була закінчена - завадила смерть поета. Головна проблема, головне питання твори вже ясно видно в заголовку «Кому на Русі жити добре» - це проблема щастя.
Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» починається з питання:
«В якому році - розраховуй, в якій землі - вгадує». Але не важко зрозуміти, про який період говорить Некрасов. Поет має на увазі реформу 1861 року, за якою «звільнили» селян, а ті, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу.
Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важку селянської частці, про селянське руйнуванні. Цей мотив голодної життя селянства, якого «туга-біда змучила» звучить з особливою силою в пісні, названої Некрасовим "Голодна». Поет не пом'якшує фарб, показуючи злидні, грубість вдач, релігійні забобони і пияцтво в селянському побуті.
Становище народу з граничною виразністю малюється назвою тих місць, звідки родом селяни-правдошукача: повіт Терпигорєв, пустопорожні волость, села Заплатово, Дирявіно, Разутово, Знобішіно, Горелово, Нейолова. У поемі дуже яскраво зображена безрадісна, безправна, голодна життя народу. «Мужицьке щастя, - з гіркотою вигукує поет, - діряве з латками, горбате з мозолями!» Як і раніше, селяни - люди «досхочу не едавшіе, спіймавши облизня». Змінилося тільки те, що «тепер їх замість пана дерти буде волосний».
З неприхованим співчуттям ставиться автор до тих селянам, що не миряться зі своїм голодним безправним існуванням. На відміну від світу експлуататорів і моральних виродків, холопів на кшталт Якова, Гліба, Сидора, Іпата кращі з селян в поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевне благородство. Це Мотрона Тимофіївна, богатир Савелій, Яким нагий, Єрмілов Гирін, Агапіт ​​Петров, староста Влас, сім правдошукачів та інші. У кожного з них своя задача в житті, своя причина "шукати правду», але всі вони разом свідчать про те, що селянська Русь вже пробудилася, ожила. Правдошукачам бачиться таке щастя для російського народу:
Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай Господь,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося привільно, весело
На всій святій Русі!
У Якима Нагом представлений своєрідний характер народного правдолюба, селянського «праведника». Яким живе тієї ж працьовитої убогим життям, як і всі селянство. Але він відрізняється непокірним норовом. Яким чесний трудівник з великим почуттям власною гідності. Яким і розумний, він прекрасно розуміє, чому селянин так убого, так погано живе. Це йому належать такі слова:
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна,
Гнівно, грізна - і треба б
Грома гриміти оттудова,
Кривавим лити дощів,
А все вином кінчається.
Примітний і Єрмілов Гирін. Грамотний мужик, він служив писарем, прославився на всю округу справедливістю, розумом і безкорисливою відданістю народу. Зразковим старостою показав себе Єрмілов, коли народ вибрав його на цю посаду. Однак Некрасов не робить з нього ідеального праведника. Єрмілов, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає в рекрути сина Власівни, а потім в пориві каяття мало не кінчає життя самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений у в'язницю за свій виступ під час бунту. Образ Єрмила свідчить про таяться в російській народі духовних силах, багатстві моральних якостей селянства.
Але лише в розділі «Савелій - богатир святорусский» селянський протест перетворюється в бунт, що завершується вбивством гнобителя. Правда, розправа з німцем-керуючим носить поки стихійний характер, але така була дійсність кріпосного суспільства. Селянські бунти виникали стихійно як відповідь на жорстокі утиски селян поміщиками і керуючими їхніх маєтків.
Чи не лагідні й покірні близькі поетові, а непокірні і сміливі бунтарі, такі як Савелій, «багатир святорусский», Яким нагий, чия поведінка говорить про пробудження свідомості селянства, про накипає протесті його проти гноблення.
Некрасов писав про пригнічений народ своєї країни з гнівом і болем. Але поет зумів помітити «іскру приховану» могутніх внутрішніх сил, закладених в народі, і дивився вперед з надією і вірою:
рать піднімається
Неисчислимая,
Сила в ній позначиться
Непохитна.
Селянська тема в поемі невичерпна, багатогранна, вся образна система поеми присвячена темі розкриття селянського щастя. У зв'язку з цим можна згадати і «щасливе» селянку Корчагіна Мотрону Тимофіївну, прозвану за особливе везіння «губернаторша», і людей холопського звання, наприклад, «холопа зразкового Якова вірного», який зумів-таки помститися своєму панові-кривдникові, і працьовитих селян з глави «Мізинок», які змушені ламати комедію перед старим князем качатина, прикидаючись, що не було скасування кріпосного права, і багато інших образів поеми.
Всі ці образи, навіть епізодичні, створюють мозаїчне, яскраве полотно поеми, перегукуються один з одним. Цей прийом був названий критиками поліфонією. Дійсно, поема, написана на фольклорному матеріалі, створює враження російської народної пісні, що виконується на багато голоси

Задум поеми "Кому на Русі жити добре" продиктований самим життям. Н. А. Некрасов гостро відчував "хворі" питання свого часу. Це і підштовхнуло поета до створення народної книги.
Поемі Некрасов віддав довгі роки невпинної праці. У ній він прагнув дати читачеві якомога більш повні відомості про російською народі, про ті процеси, які відбувалися в житті селянства після реформи 1861 року.
Становище народу ясно малюється вже на початку поеми назвами тих місць, звідки родом "селяни-правдошукача. Вони - "тимчасово зобов'язані", "підтягнута губернії, повіту Терпигорева, пустопорожньою волості, з суміжних сіл - Заплатова, діряві-на, Разутово, Знобіліна, Горєлова, Нейолова, Неурожайка тож". Мандруючи, мужики проходять через злякався, Подстрелянную і безграмотність губернії. Ці назви говорять самі за себе.
На багатьох сторінках поеми зображені безправна, безрадісне життя народу. Села - "сільця незавидні, що ні хата - з підпорами, як жебрак з милицею ..." У мужиків мізерні запаси, на селянських полях - бідні сходи, тому цілі селища восени йдуть "на попрошайство"
Картини народного життя змальовані в піснях "Голодна", "Панщина", "Солдатська", "Весела", "Солона".
Отаким показаний дореформений мужик в одній з пісень:
Бідний, нечесаний Калинушка,
Нічим йому красуватися,
Тільки розписана спінушка,
Так за сорочкою не знати.
З лаптя до ворота
Шкура вся розпореним,
Пухне з полови живіт,
Вертіння, кручений,
Сечені, муки
Ледве Калина бреде ...
Реформа 1861 року поліпшила становище народу, і недарма селяни кажуть про неї:
Добра ти, царська грамота,
Та не про нас ти писана.
Як і раніше, селяни - люди, "досхочу не едавшіе, спіймавши облизня". Змінилося тільки те, що тепер їх замість пана буде дерти волосний.
Селянський світ постає гранично оголеним, у всій хмільний відвертості і безпосередності в розділі "П'яна ніч". Незвичайна "п'яна" ніч розв'язує язики:
дорога стоголосі
Гуде! Що море синє,
змовкає піднімається
Народна поголоска.
Майже кожна репліка - сюжет, характер. Глава, на мою думку, вміщує багато оповідань. Хіба не точна картина дикого деспотизму сімейного життя постає з сварки двох баб:
Мені старший зять ребро зламав,
Середній зять клубок вкрав,
Клубок - плювок, та діло в тому
Полтинник був замотаний в ньому,
А молодший зять все ніж бере,
Того гляди, вб'є, вб'є ...
А хіба не ясна з декількох фраз доля жінки Дарьюшка, хоча ніякого розповіді про неї немає:
- Худа ти стала, Дарьюшка!
Чи не веретенце, друже!
Ось те, чим більше крутиться,
Пузата стає,
А я як цілісінький день ...
Саме бажання показати всю народну Русь привернуло Некрасова до такої картині, де можна було б зібрати масу людей. Так з'явилася глава "Сільська ярмонка". Пройшло багато часу. І ось мандрівники влітку прийшли на "ярмонке", яка звела разом багатьох людей. Це народне гуляння, масове свято:
Шумить, співає, лається,
Гойдається, валяється.
Б'ється і цілується
У свята народ.
Кругом строкато, червоно, сорочки повні квітів, сукні червоні, коси з лентамі6 "Грає сонце весняне, смішно, горлата, святково".
Але в народі багато темного, непривабливого і потворного:
По всій по тій доріженьці
І по обхідним стежечка,
Поки очей хапав,
Повзли, лежали, їхали,
Борсається п'яні ...
Селянський світ на сільському ярмарку завершується розповіддю про Якима Нагом. Він говорить не про відвідувачів "ярмонке", а про весь світ трудівників. Яким НЕ підтакує своєму панові Павлуші Веретенникову, а висловлює своє селянське почуття:
Стривай, башка порожня!
Шалених звісток безсовісних
Про нас не розноси!
Відстоюючи почуття трудової селянської гордості, Яким бачить і суспільну несправедливість по відношенню до трудового селянства:
Працюєш один,
А трохи робота скінчилася
Дивись, стоять три пайовика:
Бог, цар і пан!
Російська жінка завжди була для Некрасова головною носієм життя, символом національного існування. Тому поет приділив стільки уваги селянці Мотрону Тимофіївні Корчагиной. Вона сама розповідає про своє життя. Особиста доля героїні розширюється до меж загальноросійських. Вона все зазнала і побувала у всіх станах, в яких могла побувати російська жінка.
Некрасовська жінка-селянка - незломлена випробуваннями, вистояла. Отже, в поемі народна життя розкрита в найрізноманітніших проявах. Для поета мужик великий у всьому: і в своєму рабському терпінні, в своїх вікових стражданнях, в гріхах, в розгулі.
До Некрасова багато зображували народ. Він же зумів підмітити в народі його приховану силу і на повний голос сказати: "рать піднімається незліченна". Він вірив у пробудження народу.