Що подання до психології визначення. предмет психологія

Існує різні способи класифікації уявлень (Рис. 7.3).

За провідним аналізатори (по модальностям)

Відповідно до поділу уявлень по репрезентативним системам (по провідного аналізатора) виділяють наступні види уявлень:

зорові (образ людини, місця, пейзажу);
слухові (відтворення музичної мелодії);
нюхові (уявлення якогось характерного запаху - наприклад, огіркового або парфумерного);
смакові (уявлення про смак їжі - солодкому, гіркому та ін.)
тактильні (уявлення про гладкості, шорсткості, м'якості, твердості предмета);
температурні (уявлення про холод і тепло);

Проте, часто в формуванні уявлень беруть участь відразу кілька аналізаторів. Так, представляючи в свідомості огірок, людина одночасно уявляє собі і його зелений колір і пухирчатою поверхню, його твердість, характерний смак і запах.

Уявлення формуються в процесі діяльності людини, тому в залежності від професії розвивається переважно якийсь один вид уявлень: у художника - зоровий, у композитора - слуховий, у спортсмена і балерини - руховий, у хіміка - нюховий і т. Д.

За ступенем узагальненості

Уявлення розрізняються також за ступенем узагальненості. У цьому випадку говорять про одиничні, загальні і схематизованих уявленнях (на відміну від вос-ємств, які завжди бувають поодинокими).

Поодинокі подання - це уявлення, засновані на сприйнятті одного певного предмета або явища. Часто вони супроводжуються емоціями. Ці уявлення лежать в основі такого явища пам'яті як впізнавання.

Загальні уявлення - уявлення, узагальнено відображають ряд подібних предметів. Цей вид уявлень найчастіше формується за участю другої сигнальної системи і словесних понять.

Схематизували уявлення представляють предмети або явища у вигляді умовних фігур, графічних зображень, піктограм і т.д. Прикладом може служити діаграми або графіки, що відображають економічні або демографічні процеси.

За походженням

Третя класифікація уявлень - за походженням. В рамках даної типології їх ділять на уявлення, що виникли на основі, і.

Велика частина уявлень людини - це образи, що виникають на основі - тобто первинного чуттєвого відображення дійсності. З даних образів в процесі індивідуального життя поступово формується і коригується картина світу кожної конкретної людини.

Уявлення, сформовані на основі мислення, відрізняються високим ступенем абстрактності і можуть мати мало конкретних рис. Так у більшості людей є уявлення таких понять як «справедливість» або «щастя», але їм важко наповнити дані образи конкретними рисами.

Уявлення можуть формуватися і на основі, і даний тип уявлень складає основу творчості - як художнього, так і наукового.

За ступенем вольових зусиль

Уявлення розрізняються також за ступенем прояву вольових зусиль. У цьому випадку вони діляться на мимовільні й довільні.

Мимовільні уявлення - це уявлення, що виникають спонтанно, без активізації волі і пам'яті людини, наприклад - мрії.

Довільні уявлення - це уявлення, що виникають у людини під впливом волі, в інтересах поставленої ним мети. Ці уявлення контролюються свідомістю людини і відіграють велику роль в його професійній діяльності.

посилання

http://www.no-stress.ru

література

Щербатих Ю.В. Загальна психологія". - СПб: Пітер, 2008.

Вступ

1. Подання

2. Сприйняття

3. Відчуття

4. Співвідношення відчуттів, уявлень і сприйняття

висновок

Список літератури

Вступ

Відчуття, сприйняття, уявлення і мислення являють собою пізнавальні процеси. Отже, кожен з них служить відображенню дійсності, і в цьому плані між ними суттєвої різниці немає. Різниця полягає лише в тому, яку сторону дійсності відображає кожен з них. Зазвичай наголошується, що відчуття і сприйняття дають безпосереднє відображення предметів, явищ і їх якостей; уявлення служить цій меті, але тільки стосовно не до актуальних, а чинним в минулому об'єктам. Отже, мається на увазі, що всі ці три функції за своїм змістом, по суті, служать по суті одному і тій же справі, створюючи можливість безпосереднього відображення предметів, явищ і їх якостей.

Однак дійсність аж ніяк не вичерпується тільки предметами і явищами. Вона містить також різноманітні зв'язки, відносини і співвідношення, що існують між цими предметами і явищами. Тому безсумнівно, що без відображення цих останніх говорити про правильне і повному пізнанні дійсності неможливо. Саме це завдання, тобто відображення співвідношень, і покладають зазвичай на мислення. Відповідно, визначення даного поняття виглядає наступним чином: мислення є відображенням об'єктивного світу в його зв'язках і відносинах, а сприйняття являє собою відображення предметів і процесів.

Однак подібне роз'єднання сприйняття і мислення невиправдано. Неправомірно думати, що живій істоті для відображення предметів дана одна функція, а для відображення існуючих між ними відносин - інша. Хоча мислення справедливо вважається специфічною особливістю людини, проте це, звичайно, аж ніяк не означає, що ми постійно розмірковуємо. Найчастіше нашу поведінку протікає поза участю мислення. У нашому повсякденному житті таке трапляється часто-густо. Там, де потрібно вирішувати звичні завдання, мислення зайве; нам для цього цілком вистачає наших навичок. Однак це зовсім не означає, що в таких випадках наша поведінка протікає без урахування існуючих у зовнішньому середовищі зв'язків і відносин. Щоб переконатися в цьому, досить звернутися до зовсім простому прикладу. Скажімо, ось зараз, коли я пишу ці рядки, мені знадобилася червона чорнильниця, що стоїть на моєму письмовому столі зліва від чорної чорнильниці. Досить окинути поглядом стіл, і рука у міру потреби перетинаються саме вліво - в напрямку червоної чорнильниці, а не вправо - до чорної чорнильниці. Крім того, чорна чорнильниця знаходиться ближче, а червона - далі. Примітно, що коли мені потрібна червона чорнильниця, я спочатку ж простягаю до неї руку з більш сильним імпульсом, ніж в напрямку чорної чорнильниці. Як бачимо, рух моєї руки в даному випадку зумовлене саме співвідношенням: в одному випадку це вправо - вліво, в іншому - далі -бліже; чорнильниця, що лежить праворуч, викликає рух руки вправо, а більш дальній предмет визначає сильніший імпульс руху.

Зрозуміло, ні в одному із зазначених випадків виконання доцільних рухів не вимагає спеціального роздуми і осмислення. Безперечно, що в даному випадку встановлення співвідношень, що лежать в основі доцільних рухів, не вимагає втручання мислення. Так звідки ж вони беруться?

Мабуть, переживання співвідношень не повинно бути функцією лише мислення. Наведений нами приклад з очевидністю показує, що відносна близькість або віддаленість чорнильниці, як і її знаходження праворуч або ліворуч, дано разом з переживанням цієї чорнильниці, адже червону чорнильницю я сприймаю як що знаходиться зліва і далі, а не просто як чорнильницю як таку. Безсумнівно, що в даному випадку джерелом переживання співвідношення слід вважати сприйняття.

У психологічній літературі проблема переживання співвідношень варто давно, будучи одним з найбільш спірних питань. Одні дослідники допускають можливість сприйняття співвідношень, інші ж вважають це неможливим, вважаючи, що осягнути взаємини можна лише за допомогою мислення. Для цих останніх осягнення відносин завжди є продукт мислення, тоді як для прихильників першої точки зору взаємини можуть бути дані і при сприйнятті.

На користь цього останнього міркування найбільш вагомі доводи наводить А. Брунсвіг. Він показав, що про неможливість безпосереднього сприйняття відносин можна говорити лише в тому випадку, якщо ми заздалегідь впевнені в тому, що на нас впливають тільки подразники, відповідні відчуття, а не відносини, що існують між самими предметами. Як писав Брунсвіг, «коли я дивлюся на два кольорових плями або дві лінії різної довжини, то відчуваю певний стан, яке можна охарактеризувати наступним чином: я безпосередньо бачу, що кольори схожі або що з двох ліній А довше, ніж В; і це безпосереднє бачення безумовно слід вважати сприйняттям, хай не чуттєвим сприйняттям, але все-таки сприйняттям, тобто безпосереднім осягненням об'єкта ».

1. уявлення

ПОДАННЯ (В ПСИХОЛОГІЇ)

Наочний образ предмета або явища (події), що виникає на основі минулого досвіду (даних відчуттів і сприйняття) шляхом його відтворення в пам'яті або в уяві. У зв'язку з цим розрізняють уявлення пам'яті й уявлення уяви.

Оскільки уявлення виникають за відсутності належних до них об'єктів, вони зазвичай менш яскраві і менш детальні, ніж сприйняття, але в той же час більш схематизувати і узагальнені: в них відображаються найхарактерніші наочні особливості, властиві цілому класу подібних об'єктів. Однак ступінь узагальненості в поданні м. Б. різної; в зв'язку з цим розрізняють одиничні і загальні уявлення .: поодинокі уявлення більш індивідуальні і конкретні своєю наочністю, ніж загальні, а й в одиничних уявленнях міститься відоме узагальнення, оскільки вони є підсумовувати образами багатьох сприйнять окремих об'єктів. В цьому полягає важлива пізнавальна роль уявлення як перехідного щабля від сприйняття до абстрактно-логічного мислення. У той же час представлення відрізняються від абстрактних понять своєї наочністю, в них ще не виділені внутрішні, приховані від безпосереднього сприйняття закономірні зв'язки і відносини, як це має місце в абстрактних поняттях. Довільний оперування уявленнями в процесах пам'яті, уяви та мислення можливо завдяки їх регуляції з боку мовної системи. Разом з тим за допомогою мови відбувається подальша переробка уявлення в абстрактні поняття.

Ще в II столітті до н.е. найбільший мудрець античності Аристотель помітив у процесах пам'яті закономірне і, пізніше отримала назву «закон асоціації». Саме слово «асоціація» означає «приєднання», «зв'язок», «союз» У даному випадку мається на увазі зв'язок між психічними явищами, між уявленнями, тобто образами минулого. Уявлення можуть зв'язуватися на підставі трьох принципів. Відповідно до першого, сприйняття або подання можуть викликати картини, які колись переживались одночасно з ними або безпосередньо слідом за ними (асоціації по суміжності). Так, людина згадуючи вулицю, на якій він жив, і будівля школи в се кінці, мимоволі повертається думкою до своєї старої вчительці, яка вчила його в початкових класах і якої давно вже немає на світі.

Згідно з другим, сприйняття або подання викликають образи, на них в чому-небудь схожі (асоціації за подібністю). Так, в оповіданні А.П. Чехова «Хлопчики» один з героїв Чечевіцина викликає у маленької Маші переважно гастрономічні асоціації. Маша при погляді на Чечевіцина замислювалася і говорила: «А у нас сочевицю вчора готували». І нарешті, існують асоціації по контраст. Сприйняття або подання можуть викликати образ, в чому-небудь протилежний, більш-менш контрастує з наявним. У тому ж оповіданні Чехова спільник і друг Чечевіцина Володя, сидячи за чаєм, раптом вказав пальцем на самовар і сказав: «А в Каліфорнії замість чаю п'ють джин». Це типова асоціація по протилежності.

Асоціації відіграють важливу роль в процесі запам'ятовування і відтворення. Взагалі, запам'ятати що-небудь, по суті, означає зв'язати запоминаемое з чимось, включити те, що підлягає запам'ятовуванню, в контекст вже наявних зв'язків, утворити асоціації. Щоб асоціація закріпилася, необхідний збіг у часі дії двох психічних процесів, вони повинні переживати одночасно і разом з тим мати певне значення для людини. Саме в силу цього в подальшому виникнення одного з цих процесів як би тягне за собою інший, в минулому в чомусь совпадавший з ним процес (ми говоримо «по асоціації»).

Відповідно до гіпотези, висунутої І.П. Павловим, пояснення цьому дає механізм умовного рефлексу. Як відомо, для того щоб утворився умовний рефлекс, необхідно, щоб два подразника (умовний і безумовний) збіглися в часі дії. Після кількох таких збігів утворюється тимчасова нервовий зв'язок і умовний подразник сам по собі викликає рефлекторну реакцію.

В даний час гіпотеза Павлова спростовується, проте фізіологічні механізми запам'ятовування і взагалі фізіологія пам'яті є набагато більш складну систему взаємодії мозкових механізмів. Вона не може бути зведена до простого умовного рефлексу, який досліджувався великим фізіологом при вивченні поведінки тварин. Асоціаціями за суміжністю, схожістю і контрастом не вичерпується вивчення механізмів мнемічної активності. Важливу роль граю; смислові зв'язки.

2. Сприйняття

Відчуття і сприйняття - це наріжний камінь, на якому будуються всі наші уявлення про навколишній світ. Вся інформація навколишнього світу надходить до нас через відчуття і обробляється нашим сприйняттям для подальшого використання.

Сприйняття - це відображення предметів і явищ в сукупності їх властивостей і частин при безпосередньому впливі їх на органи чуття. Воно включає в себе минулий досвід людини у вигляді уявлень і знань.

Процес сприйняття протікає в зв'язку з іншими психологічними процесами особистості: мисленням (ми свідомі того, що перед нами знаходиться), промовою (ми можемо усвідомити, що перед нами, тільки коли зможемо назвати сприймається образ), почуттями (певним чином ставимося до того, що сприймаємо), волею (в тій чи іншій формі довільно організуємо процес сприйняття).

Всі відчуття входять в структуру більш складного пізнавального процесу - сприйняття. Сприйняття - це відображення предметів і явищ в цілому при їх безпосередньому впливі на органи чуття. Відчуття і сприйняття нерозривно пов'язані один з одним! Тому всі властивості відчуттів, про які ми говорили, сміливо можна віднести і до сприйняття.

Сприйняття - завжди є єдність комплексу відчуттів і минулого досвіду. Від досвіду людини залежить глибина і повнота сприйняття. Крім цього, досвід дозволяє швидше сприймати зовнішню інформацію.

Щодо поділу на види, характерні для сприйняття, ми з вами говорили, визначаючи провідний тип сприйняття. А до перерахованих уже закономірностям, які визначають співвідношення між зовнішніми впливами і які виникли психічним відображенням, можна додати характеристики, специфічні для сприйняття:

1. Активність, тобто пошук сприймаються об'єктів.

2. Свідомість, яка залежить від поєднання минулого досвіду і даного зовнішнього впливу. По одному відчуття, знайомому нам, ми може відтворити цілісне сприйняття предмета. Наприклад, легкий запах парфумів підкаже нам про присутність жінки, навіть якщо інші подразники ще нічого не зафіксували.

3. Узагальненість, тому що ми сприймаємо всі ознаки предмета або явища (як істотні і несуттєві).

4. Цілісність сприйняття. Будь-який предмет ми сприймаємо на якомусь тлі. Предмет можна виділити за рахунок динаміки (руху), за рахунок використання контрастів, підкресленням значущості предмета або незвичайною формою його пред'явлення.

5. Вибірковість, тому що сприйняття залежить від установок, інтересів і потреб особистості. Якщо ви не хочете чогось бачити, то ви дійсно можете цього довго не помічати, в силу своїх внутрішніх установок.

6. І, нарешті, перцепція - спрямованість сприйняття безпосередньо залежить від досвіду людини і багатства його знань. Наприклад, ви знаєте, що якийсь предмет завжди лежить на одному і тому ж місці і в перебігу довгого часу можете не помічати, що його там вже немає.

3. відчуття

Відчуття - це найперше зіткнення нашого внутрішнього світу з зовнішнім світом за допомогою сенсорної системи. Через відчуття ми дізнаємося про колір, смак, запах, русі, положенні в просторі і багато іншого в навколишньому і нашому внутрішньому світі. Завдяки відчуттям з'являються цілісні, предметні сприйняття.

Відчуття - це найпростіший психічний процес, що складається у відображенні окремих властивостей предметів і явищ матеріального світу, а також внутрішніх станів організму при безпосередньому впливі подразників на відповідні рецептори.

Щоб вижити, будь-який організм повинен знаходитися в рівновазі з навколишнім середовищем. У прямій формі, це означає засвоєння того, що корисно, і виведення з організму того, що шкідливо. Звідси прагнення до позитивних впливів і уникнення негативних. Виявляється одна з найгостріших життєвих потреб організму людини - потреба в нормальному потоці відчуттів. Брак якогось з видів інформації викликає свій варіант спраги, голоду, бажання. Зорове бажання відрізняється від хтивості лише тим, що з тяжким відчуттям, загальним для всіх бажань, зв'язується образне уявлення. А в слуховому - уявлення звуку. Звідси такі переживання людини, як нудьга, нестача тілесних відчуттів і т.д. Це явище отримало назву сенсорна депривація (або сенсорний голод).

Але є і "зворотний бік медалі". Справа в тому, що в звичайному житті, нас часто стомлює, виводить зі стану норми не тільки недолік зовнішніх впливів, але і їх достаток. Занадто гучний звук ваших магнітофонів дійсно може бути дуже болючим для оточуючих. Або приклад, пов'язаний із зайвою шкірної чутливістю, - багатьох людей дійсно дратують дотику (наприклад, до волосся).

2. Цікавим явищем є компенсація відчуттів. Психіка, як ми вже говорили, цілісна система. Ця єдність при втраті органів почуттів проявляється в тому, що збереглися органи відчуттів частково як би беруть на себе функції втрачених. Наприклад, у сліпих загострюється слух, дотик, нюх.

3. Всі відчуття приємні або неприємні, тобто всі мають емоційний тон, емоційний компонент. Ще до аналізу отриманого відчуття кольору і звуки, запахи і смаки, дотику і температура роблять на людину безпосереднє емоційний вплив. Ніжний звук флейти сприймається інакше, ніж скрегіт гальм. А особливо сильною є емоційне забарвлення запахів.

4. Що відбувається, коли з яскраво освітленій кімнати людина виходить в темний передпокій? У перші миті він нічого не бачить, а потім поступово починає розрізняти окремі предмети. Аналогічно при зміні темряви на яскраве світло. Це явище отримало назву адаптації - пристосування органу чуття до діючого подразника. Ми не відчуваємо звичної одягу. Адаптація повинна в тому, що бабуся шукає окуляри, які спокійнісінько сидять у неї на лобі. Небезпечна емоційна адаптація. Те, що вчора хвилювало, хвилювало, радувало, сьогодні залишає спокійним і байдужим. І щоб знову сколихнутися потрібні нові, більш сильні подразники.

5. Існує феномен взаємодії відчуттів, при якому зміна чутливості однієї системи відбувається під впливом іншого аналізатора. Красиво промальовані фрукти викликають у нас почуття голоду і реальні смакові відчуття. М'які звуки музики розслаблюють шкірні рецептори і т.д.

6. Нарешті, залишилося згадати про контрастність відчуттів - зміна інтенсивності та якості одного відчуття під впливом попереднього або супутнього подразника. Зубний біль, яка не давала спокою довгий час, забувається при перегляді захоплюючого фільму і т.д.

4. Співвідношення відчуттів, сприйняття і уявлень

Психічні процеси: сприйняття, увагу, уяву, мислення, мова - виступають як найважливіші компоненти людської діяльності. Для того щоб задовольнити потреби спілкуватися, грати, вчитися і працювати людина повинна сприймати світ, звертати увагу на моменти або компоненти діяльності, представляти те, що йому потрібно зробити, запам'ятовувати, обмірковувати, судження. Отже, без участі психічних процесів людська діяльність неможлива, вони виступають як її невід'ємні внутрішні моменти.

Але виявляється, що психічні процеси не просто беруть участь в діяльності, вони в ній розвиваються і самі є особливі види діяльності.

Сприйняття в процесі практичної діяльності набуває свої найважливіші людські якості і в діяльності формуються його основні види: сприйняття глибини, напрямку і швидкості руху, часу і простору. Практичне маніпулювання дитини з об'ємними, прилеглими і віддаленими предметами відкриває йому той факт, що предмети і простір мають певні виміри: ширину, висоту, глибину. В результаті людина навчається сприймати і оцінювати форми. Стежать руху руки і очі, супроводжувані синергічними, координованими скороченнями певних груп м'язів, сприяють становленню сприйняття руху та його напрямки. Зміни швидкості рухомих об'єктів автоматично відтворюються в прискореннях і уповільненнях скорочень певних груп м'язів, і це навчає органи почуттів сприйняттю швидкості.

Уява теж пов'язано з діяльністю. По-перше, людина не в змозі уявити або уявити таке, що коли-небудь не виступало в досвіді, не було елементом, предметом, умовою або моментом будь-якої діяльності. Фактура уяви є відбитком, хоча і не буквальне, досвіду практичної діяльності.

Ще більшою мірою це відноситься до пам'яті, причому до двох її основним процесам одночасно: до запам'ятовування і відтворення. Запам'ятовування здійснюється в діяльності, і саме представляє особливого мнемическую діяльність, яка містить дії та операції, спрямовані на підготовку матеріалу на краще його запам'ятовуванню. Це - структурування, осмислення, асоціювання матеріалу з відомими фактами, включення різноманітних предметів і рухів в процес запам'ятовування і т.п.

Пригадування також передбачає виконання певних дій, спрямованих: на те, щоб вчасно і точно пригадати відображений в пам'яті матеріал. Відомо, що свідоме відтворення Діяльності, в ході якої якийсь матеріал був запомнен, сприяє тому, що він легше пригадується.

Мислення в ряді своїх форм ідентично практичної діяльності (так зване «ручне», або практичне, мислення). У більш розвинених формах образної і логічної діяльнісний момент виступає в ньому у вигляді внутрішніх, розумових дій і операцій. Мова також являє собою особливого роду діяльність, так що часто, характеризуючи її, користуються словосполученням «мовна діяльність». Оскільки внутрішні психічні процеси у людини виявляють ту ж будову, що і зовнішні дії, є всі підстави говорити не тільки про зовнішній, а й внутрішній дії ».

Було експериментально доведено, що внутрішні, тобто психічні процеси, звані вищими психічними функціями, за походженням і структурою є діяльностями. Розроблено і доведені на практиці теорії, які стверджують, що психічні процеси можна формувати через організовану за особливими правилами зовнішню діяльність. Зовнішня діяльність в результаті її спеціальних перетворень, спрямованих на скорочення та автоматизацію окремих ланок, їх перетворення в навички, поступово переходить у внутрішню, власне психічну інтеріоризація). Такими интериоризованная психічними процесами є довільні і опосередковані промовою пізнавальні процеси: сприйняття, увагу, уяву, пам'ять і мислення.

З іншого боку, жоден з названих психічних процесів не протікає як чисто внутрішній і обов'язково включає будь - які зовнішні, зазвичай рухові, ланки. Зорове сприйняття, наприклад, нерозривно пов'язане з рухами очей, дотик - з рухами рук, увагу - з м'язовими скороченнями, що визначають його зосередженістю, переключення і неуважність. При вирішенні людиною завдань майже завжди працює його артикуляційний апарат; мовна діяльність без рухів гортані і лицьових м'язів неможлива.

Отже, будь-яка діяльність - це з'єднання внутрішніх і зовнішніх, психічних і поведінкових дій і операцій.

висновок

Таким чином, сприйняття співвідношення сумнівів не викликає.

Зрозуміло, випадки безпосереднього переживання співвідношень може підтвердити кожен з нас. А та обставина, що в західній психології, незважаючи на це, думка про неможливість сприйняття співвідношень досить широко поширене, пояснюється тим, що вони продовжують стояти на ідеалістичної позиції. І дійсно, спочатку маючи на увазі, що співвідношення існують не об'єктивно, а являють собою лише форми нашого пізнання, привнесені нами - як вважав, наприклад, Кант - тоді очевидно, що сприйняття співвідношень слід визнати неможливим. Однак для нас очевидно, що співвідношення притаманні самим явищам і предметам об'єктивної дійсності. Отже, було б дуже дивно, якщо людина мала прямий зв'язок тільки з предметами і явищами об'єктивної дійсності, а з існуючими між ними співвідношеннями - немає. Для нас, безперечно, що сприйняття дає відображення об'єктивної дійсності, включаючи, відповідно, і існуючі співвідношення.

Таким чином, неправомірно вважати, що відмінність між мисленням і сприйняттям полягає в тому, що за допомогою першого відбувається відображення відносин, тоді як друге такої здатності позбавлене. Між сприйняттям і мисленням в змістовному плані суттєвої різниці немає взагалі. Тому неправильно також вважати, що відображення предметів і явищ об'єктивної дійсності представляє справу лише сприйняття і уявлення, а мислення це не стосується взагалі. Ні, мислення також може осягати предмети і явища, адже наукове мислення неодноразово пророкувало існування явищ, які лише після цього ставали фактами, тобто явищами, доступними сприйняттю. Отже, відображати предмети і співвідношення об'єктивної реальності може і мислення, і сприйняття. Однак це аж ніяк не означає, що між цими двома шляхами пізнання немає ніякої різниці. Різниця між ними безумовно є.

Список літератури

1. Немов Р.С. Психологія: Підручник. - Москва: "Просвітництво", 1995. Загальна психологія: Підручник. - Москва, 1986

Сучасне розуміння терміна «уявлення», в цілому, склалося до середини XX в. Разом з тим конкретизація, уточнення, перенесення, вбудовування фундаментальних ідей першої половини XX ст. в нові теоретичні контексти активно триває досі. На мій погляд, найбільш цікавими в цьому сенсі є роботи Е.В. Ільєнкова, Б.М. Теплова, Л.Ю. Тихомирова, А.В. Басова, А.А. Гостєва, Е.Л. Агаєв, А.В. Брушлинского, Л.М. Гурова, Ю.Б. Гіппенрейтер, Р.С. Немова, Е.Л. Пороцкой, В.П. Зінченко, А.Г. Рузской, П.А. Рудика, Е.А. Климова, Л.А. Венгера, О.М. Дьяченко, Л.Ф. Обухове, А.В. Петровського.

У психології відомо близько 40 визначень змісту поняття «уявлення». Наведемо приклади декількох.

Згідно Є.П. Ільїну, уявлення - це суб'єктивні образи об'єктивно існуючого, відтворені пам'яттю (уявлення пам'яті) або створені уявою (творчі образи), що виникають, коли щось матеріальне, що породило ці образи, безпосередньо не впливає на органи чуття суб'єкта.

За визначенням Р.С. Немова, уявлення - це психічний процес відображення предметів або явищ, які в даний момент не сприймаються, але відтворюються на основі нашого попереднього досвіду.

Подання наочний образ предмета, відтворений по пам'яті в уяві.

Образи уявлень, як правило, менш яскраві і менш детальні, ніж образи сприйняття, але в них знаходить відображення найхарактерніше для даного предмета. При цьому ступінь узагальненості того чи іншого уявлення може бути різною, в зв'язку з чим розрізняють одиничні і загальні уявлення. За допомогою мови, привносить в уявлення суспільно вироблені способи логічного оперування поняттями, відбувається переклад вистави в абстрактне поняття.

С.Л. Рубінштейн виділив кілька типів уявлень.

По-перше, це уявлення пам'яті, т. Е. Уявлення, які виникли на основі нашого безпосереднього сприйняття в минулому будь-якого предмета або явища.

По-друге, це уявлення уяви. На перший погляд цей тип уявлень не відповідає визначенню поняття «уявлення», тому що в уяві ми відображаємо те, чого ніколи не бачили, але це тільки на перший погляд. Уявлення уяви формуються на основі отриманої в минулих сприйняттях інформації та її більш-менш творчої переробки. Чим багатше минулий досвід, тим яскравіше і повніше може бути відповідне подання.

Уявлення виникають не самі по собі, а в результаті нашої практичної діяльності. При цьому подання мають величезне значення не тільки для процесів пам'яті або уяви, - вони надзвичайно важливі для всіх психічних процесів, що забезпечують пізнавальну діяльність людини. Процеси сприйняття, мислення, писемного мовлення завжди пов'язані з уявленнями, так само як і пам'ять, яка зберігає інформацію і завдяки якій формуються уявлення.

На думку Є.П. Ільїна, основними характеристиками уявлень є:

1. Наочність

Уявлення - це чуттєво-наочні образи дійсності, і в цьому полягає їх близькість до образів сприйняття. Але перцептивні образи є відображенням тих об'єктів матеріального світу, які сприймаються в даний момент, тоді як уявлення - це відтворені і перероблені образи об'єктів, які сприймалися в минулому.

2. Фрагментарність

Уявлення повні прогалин, окремі частини і ознаки представлені яскраво, інші - дуже смутно, а треті взагалі відсутні.

3. Нестійкість і мінливість

Будь викликаний образ, будь то який-небудь предмет або чийсь образ, зникне з поля свідомості. Уявлення дуже текучі і мінливі. На передній план по черзі виступають то одні, то інші деталі відтвореного образу.

Е.Е. Сапагова отмечат, що уявлення - це не просто наочні образи дійсності, а завжди певною мірою узагальнені образи. У цьому полягає їх близькість до понять. Узагальнення є не тільки в тих уявленнях, які відносяться до цілої групи схожих предметів (уявлення стільця взагалі, уявлення кішки взагалі і ін.), Але і в уявленнях конкретних предметів.

Подання, як і будь-який інший пізнавальний процес, здійснює ряд функцій у психічній регуляції поведінки людини. Більшість дослідників виділяє три основні функції:

1. Сигнальна

Сутність сигнальної функції уявлень полягає у відображенні в кожному конкретному випадку не тільки образу предмета, раніше впливав на наші органи чуття, а й різноманітною інформацією про цей предмет, яка під впливом конкретних впливів перетворюється в систему сигналів, які керують поведінкою.

2. Регулююча

Регулююча функція уявлень тісно пов'язана з їх сигнальної функцією і полягає у відборі потрібної інформації про предмет або явище, раніше впливати на наші органи чуття. Причому цей вибір здійснюється не абстрактно, а з урахуванням реальних умов майбутньої діяльності.

3. Настроювальна

Вона проявляється в орієнтації діяльності людини в залежності від характеру впливів навколишнього середовища. Так, вивчаючи фізіологічні механізми довільних рухів, І. П. Павлов показав, що з'явився руховий образ забезпечує настройку рухового апарату на виконання відповідних рухів. Настроювальна функція уявлень забезпечує певний ефект, що тренує рухових уявлень, що сприяє формуванню алгоритму нашої діяльності.

4. Узагальненість

Наші уявлення завжди є результатом узагальнення окремих образів сприйняття. Ступінь узагальнення, що міститься в поданні, може бути різна.

Класифікацію уявлень можна здійснити за такими ознаками:

1) за їх змістом; з цієї точки зору можна говорити про подання математичних, географічних, технічних, музичних і т. д .;
2) за ступенем узагальненості; з цієї точки зору можна говорити про приватних і загальних уявлення (приватні уявлення - це уявлення, засновані на спостереженні одного предмета; загальні уявлення - це уявлення, узагальнено відображають властивості ряду подібних предметів);
3) на основі класифікації видів відчуття і сприйняття: зорові, слухові, рухові (кінестетичні), дотикові, нюхові, смакові, температурні та органічні;
4) за ступенем прояву вольових зусиль: довільні і мимовільні (мимовільні уявлення - це уявлення, що виникають спонтанно, без активізації волі і пам'яті людини; довільні уявлення - це уявлення, що виникають у людини в результаті вольового зусилля, в інтересах поставленої мети).

Всі основні типи наших уявлень в тій чи іншій мірі виявляються пов'язаними один з одним, а поділ на класи або типи досить умовно.

В окрему групу можна віднести уявлення про іншу людину. Загальне уявлення про людину Є.П. Ільїн розбив на два напрямки дослідження. До першого напряму дослідження він відносить все індивідуальні особливості людини. До другого напрямку дослідження - опис минулих і намічених подій, вчинків.

Таким чином, уявлення - це психічний процес відображення предметів або явищ, які в даний момент не сприймаються, але відтворюються на основі нашого попереднього досвіду. Уявлення відіграють дуже істотну роль у психічній регуляції діяльності людини. Основними характеристиками уявлень є: наочність, узагальненість, фрагментарність, нестійкість і мінливість.

1) у вузькому сенсі - з'являється в свідомості образ раніше сприйнятого предмета або явища, після того як представляється об'єктивно вже не присутній, а також образ, створений продуктивним уявою; 2) в широкому, більш точному, змісті - предмет мислення, відчування, хвилювання, фантазії або мрії, коли він цілком є наочним, коли індивіду вдається як би поставити його перед собою як щось сприймається.

відмінне визначення

Неповне визначення ↓

ПОДАННЯ

наочний чуттєвий образ предметів і ситуацій дійсності, даний свідомості, і, на відміну від сприйняття, що супроводжується відчуттям відсутності того, що представляється. Розрізняють уявлення пам'яті і уяви. Найбільш відомі візуальні уявлення. Існують також і уявлення відчутні (грають особливу роль в житті сліпих), слухові, нюхові та ін. Уявлення можуть ставитися до індивідуального предмету або події, але можуть бути і загальними. При цьому ступінь їх спільності може бути дуже різною.

Філософію уявлення цікавили в двох відносинах. По-перше, як яскраве вираження специфічного внутрішнього світу свідомості. Вважалося, що на відміну від відчуттів і сприйняття, які завжди відносяться суб'єктом (може бути, і помилково) до зовнішньої реальності, уявлення існують як особливі ідеальні утворення, які мають власним змістом, яким може щось відповідати в дійсності, а може і не відповідати . У будь-якому випадку зміст подання з цієї точки зору безпосередньо дано, в ньому не можна засумніватися як у факті свідомості. В рамках такого розуміння уявлення - це щось на зразок картин, розміщених в галереї індивідуальної свідомості. Суб'єкт має безпосередній доступ до цих картин, може їх розглядати, розглядати «внутрішнім поглядом» - це і є інтроспекція. (В філософії І. Канта і А Шопенгауера уявлення розуміється гранично широко - як включає весь зміст свідомості.) По-друге, уявлення аналізувалися в філософії з точки зору їх ролі в отриманні знання про світ. Філософи-емпірики (Д. Локк, Д. Берклі, Д. Юм, Е. Кондільяк, Е. Мах та ін.) Вважали, що саме уявлення забезпечують можливість мислення. Відповідно до їхніх поглядів, весь зміст знання дано у відчутті і сприйнятті. Але мислення оперує такими предметами, які виходять за ці рамки. Цей факт можна пояснити, вважали вони, тільки з огляду на існування уявлень, які є нічим іншим, як сліди, «копії» минулих сприйнять, і які відрізняються від причин, що їх сприйняття тільки більшою розпливчастістю і нестійкістю. Відомо, напр., Що математика має справу з такими предметами, які не тільки не дано у відчутті і сприйнятті, але не можуть бути також і представлені. Так, напр., Не можна уявити «трикутник взагалі», який не був би або рівностороннім, або різнобічним, один з кутів якого може бути або косим, або прямим, або тупим і т. Д. Однак теореми геометрії доводяться саме для «трикутника взагалі ». Берклі бачить вирішення цієї проблеми в тому, що уявлення якогось конкретного трикутника грає роль представника всіх інших трикутників. Т. о. зрозуміле уявлення (вміст якого в цьому випадку стає значенням відповідного слова) починає грати роль поняття. Мислення з цієї точки зору є не що інше, як порівняння і аналіз різних сприйнять і комбінування уявлень.

Філософи-раціоналісти (Р. Декарт, Б. Спіноза, Гегель, неокантіанців і ін.) Підкреслювали принципову відмінність уявлень від поняття, наводячи приклади таких понять, які не можна уявити ні в загальному, ні в конкретному виді: уявні числа і нескінченність в математиці, поняття істини, блага, краси та ін. Мислення з цієї точки зору не має справи з уявленнями. Експериментальне вивчення мислення, розпочате в нач. 20 в. Вюрцбургской школою в теіхолоші, істотно підтвердило цю думку: було з'ясовано, що багато процесів мислення не супроводжуються ніякими наочними образами.

У 20 ст. філософський і психологічний аналіз уявлень змінив багато в їх традиційному розумінні. Л. Вітгенпггейн, а потім Дж. Райл піддали критиці погляд на уявлення як на «картини», що знаходяться у внутрішньому світі свідомості. По-перше, неясно, хто може сприймати ці «картини». У разі звичайного сприйняття предметів реального світу або навіть справжніх картин суб'єкт використовує свої органи чуття, що доставляють йому сенсорну інформацію. Однак як можна сприймати «внутрішні картини», що мешкають тільки в світі свідомості? Які органи чуття можна використовувати в цьому випадку? І кому належать ці органи? По-друге, дуже істотно, що справжні картини можуть розглядатися. Це розгляд може виявити в них такі деталі, що не були зрозумілі на початку процесу їх сприйняття. Напр., Якщо ми маємо справу з зображенням (картиною або фотографією) тигра, то можна перерахувати кількість смуг на його тілі. Однак ми принципово не можемо вдивлятися в наші уявлення, тому питання про те, скільки смуг має тіло представленого нами тигра, позбавлений будь-якого сенсу. З цієї точки зору в дійсності уявлень не існує. Те, що ми переживаємо її як уявлення, насправді приховує інші процеси: осмислення минулих подій, мислення про те, що могло б бути в разі існування таких-то і таких-то умов (коли ми маємо справу з тим, що в психології традиційно вважалося поданням уяви). Ніякого внутрішнього світу свідомості як особливого не існує. Всі психічні процеси пов'язані з орієнтацією суб'єкта в реальному світі і з діяльністю в ньому.

Однак таке розуміння уявлень було поставлено під сумнів фактами, отриманими в когнітивної психології в 1970-х рр. Р. Шепард, Л. Купер і ін. Поставили експерименти, в яких піддослідні для вирішення деякої задачі повинні були обертати в уяві наочні образи певних об'єктів. Було показано, що швидкість уявного обертання прямо залежить від його характеру і складності. Ці факти не можна зрозуміти, вважають експериментатори, якщо не допустити, що випробовувані розглядають «розумовим поглядом» уявні предмети, т. Е. Свої уявлення; значить, останні все-таки існую! У зв'язку з цими фактами у філософській та психологічній літературі виникла гостра дискусія про існування наочних уявлень і їх природі. Ряд теоретиків сучасної когнітивної науки (Дж. Федір, С. Косслін і ін.) Відстоюють думку про реальність наочних уявлень як самостійних утворень (хоча думка про приналежність уявлень світу свідомості як особливому зазвичай не приймається). Інші (Д. Деннет, 3. Пилішін і ін.) Вважають, що те, що суб'єкт переживає як наочне уявлення, є деяка ілюзія свідомості. Реальні процеси, мінливим чином є суб'єкту у вигляді уявлень, вдійсності це особливого роду осмислення, і знаходяться вони ближче до дискурсивної опису (хоча і не словесному), ніж до перцептивного розглядання. Експерименти Р. Шепарда і Л. Купера можуть бути витлумачені як інтелектуальні завдання на осмислення особливого роду, в яких швидкість отримання рішення залежить від складності завдання.

Оригінальне рішення цієї проблеми дає У. Найссер. З його точки зору, уявлення - це не що інше, як схеми (когнітивні карти) збору перцептивної інформації, виокремлені з перцептивного циклу сприймає для використання їх в інших цілях. Схема справді не є «розумової картиною» в світі свідомості, її не можна розглядати на відміну від об'єкта сприйняття. Її роль полягає в тому, що вона представляє собою план, що направляє збирання інформації про реальний світ. У той же час вона пов'язана з процесом сприйняття, бо є не що інше, як перцептивное передбачення (в т. Ч. І передбачення сприйняття того, що було б дано в нашому досвіді, якби були виконані такі-то і такі-то умови - в разі подання уяви). Однак подання не є просто бліда «копія», відбиток попередніх сприйнять, як вважали представники старого філософського емпіризму. Справа тугий в тому, що, по-перше, сприйняття, по У. Найссером (він розділяє в цьому пункті позицію Дж. Гібсона), що не є якийсь образ, ідеальний предмет, який може залишати «сліди», а сам процес збирання перцептивної інформації ; по-друге, перцептивні схеми, т. е. уявлення, будучи в основному результатом емпіричного досвіду, в той же час частково є вродженими, т. е. додосвідні. Ступінь наочної пережіваемості цих схем дуже різна. Одна справа перцептивная схема (т. Е. Уявлення) конкретної людини або минулого події; інша справа - амодальная схема світу, що лежить в основі всіх інших перцептивних схем. Дуже важко вважати наочними дотикові уявлення. Однак тлумачення їх як перцептивних схем або когнітивних карт дає ключ до їх розуміння. Сучасний філософський і психологічний аналіз уявлень призводить до наступних висновків: 1) подання не може бути протиставлено мислення (хоча і не в тому сенсі, який мав на увазі філософський емпіризм). Мислення може здійснюватися і без участі уявлень. Однак уявлення так чи інакше передбачає розумову діяльність, в яку вона була придбана як перцептивна схема і як спосіб вирішення певних завдань на осмислення. Тому поширена формула про те, що уявлення (поряд з відчуттям і сприйняттям) відноситься до нижчої, чуттєвого ступеня пізнання, що протиставляється мисленню, абсолютно безпідставна; 2) уявлення не наочні «картини», існуючі в внутрішній світ свідомості і що розглядаються «розумовим поглядом», а форми готовності до активної пізнавальної діяльності в зовнішньому світі. Їх зміст не є щось лише внутрішньо їм притаманне, а збігається з передбачуваними характеристиками предметів і подій реального світу. Літ .: Берклі Д. Соч. М-, 1973; МахЕ. Аналіз відчуттів і відношення фіеіческого до психічного. М., 1908; Твардовський К. До вчення про зміст і предмет представленій.- В кн .: Він же. Логікофілософскіе і психологічні дослідження. М., 1997; Арнхеім Р. Візуальне мислення, - В кн .: Хрестоматія по загальній психології. Психологія мислення. М., 1981; Величковський Б. М. Сучасна когнітивна психологія. М., 1982; Найссер У. Пізнання і реальність. М., 1981; RyleG. The Concept of Mind. L., 1945; Dennett D. Content and Consciousness. L., 1969; Idem. Two Approaches to Mental Images.- Idem. Brainstorms. Philosophical Essays on Mind and Psychology. Cambr. (Mass.), 1978; FodorJ. Imagistic Representation.- Idem. The language of Thought. N. Y., 1975; PylishinZ. Imagery and Artificial Intelligence.- Readings in Philosophy of Psychology, ed. by Ned Block, vol. 2. L, 1981.

відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru

ПОДАННЯ(В психології) (англ. Representation, mental representation) - наочний образ предмета або явища (події), що виникає на основі минулого досвіду (даних відчуттів і сприйняття) шляхом його відтворення в пам'яті або в уяві.

Оскільки уявлення виникають за відсутності належних до них об'єктів, вони зазвичай менш яскраві і менш детальні, ніж сприйняття (психічний процес, що дає цілісний образ предмета або явища), але в той же час більш схематизувати і узагальнені: в них відображаються найхарактерніші наочні особливості, властиві цілому класу подібних об'єктів. Однак ступінь узагальненості в поданні може бути різною; в зв'язку з цим розрізняють одиничні і загальні уявлення: одиничні уявлення більш індивідуальні і конкретні своєю наочністю, ніж загальні, а й в одиничних уявленнях міститься відоме узагальнення, оскільки вони є підсумовувати образами багатьох сприйнять окремих об'єктів. В цьому полягає важлива пізнавальна роль уявлення як перехідного щабля від сприйняття до абстрактно-логічного мислення (природна здатність здорового людського мозку до самостійної розробки самостійних методів «добування» з навколишньої дійсності нових знань). У той же час представлення відрізняються від абстрактних понять своєї наочністю, в них ще не виділені внутрішні, приховані від безпосереднього сприйняття закономірні зв'язки і відносини, як це має місце в абстрактних поняттях. Довільний оперування уявлень у процесах пам'яті, уяви та мислення можливо завдяки їх регуляції з боку мовної системи. Разом з тим за допомогою мови відбувається подальша переробка уявлень в абстрактні поняття.

Абстрактними називаються поняття, елементом обсягу яких є властивості або відносини. Інакше кажучи, в цих поняттях виділяються і узагальнюються не предмети, а їх властивості або відносини. Приклади. «Справедливість», «білизна», «злочинність», «обережність», «прісущность», «батьківство» і т.п. - все це абстрактні поняття.

Конкретним називається поняття, елементами обсягу якого є предмети. Приклади. «Стілець», «стіл», «злочин», «тінь», «музика» - все це конкретні поняття)

уявлення відображення наочність узагальненість

Класифікація

За провідним аналізаторів (по модальностям)

Відповідно до поділу уявлень по репрезентативним системам (по модальності провідного аналізатора) виділяють наступні види уявлень:

зорові (образ людини, місця, пейзажу);

слухові (відтворення музичної мелодії);

нюхові (уявлення якогось характерного запаху - наприклад, огіркового або парфумерного);

смакові (уявлення про смак їжі - солодкому, гіркому та ін.)

тактильні (уявлення про гладкості, шорсткості, м'якості, твердості предмета);

температурні (уявлення про холод і тепло);

За ступенем узагальненості

За походженням

Третя класифікація уявлень - за походженням. В рамках даної типології їх ділять на уявлення, що виникли на основі відчуттів, сприйняття, мислення і уяви.

Велика частина уявлень людини - це образи, що виникають на основі сприйняття - тобто первинного чуттєвого відображення дійсності. З даних образів в процесі індивідуального життя поступово формується і коригується картина світу кожної конкретної людини.

Уявлення можуть формуватися і на основі уяви, і даний тип уявлень складає основу творчості - як художнього, так і наукового.

За ступенем вольових зусиль

властивості

Уявленням притаманні такі основні властивості, як наочність, фрагментарність, нестійкість і узагальненість.

наочність

Людина являє образ сприйнятого об'єкта виключно в наочній формі. При цьому має місце розмитість обрисів і зникнення ряду ознак. Наочність уявлень біднішими наочності сприйняття внаслідок втрати безпосередності відображення.

фрагментарність

Для подання предметів і явищ характерна нерівномірність відтворення їх окремих частин. Перевагу мають об'єкти (або їх фрагменти), які в попередньому перцептивном досвіді володіли більшою привабливістю або значимістю. Фрагментарність уявлень, відзначена ще Г. Еббінгаузом і підтверджена сучасними дослідниками, полягає в тому, що «при уважному аналізі або спробі встановити всі сторони або риси предмета, образ якого дано в поданні, зазвичай виявляється, що деякі сторони, риси або частини взагалі не представлені ». Якщо нестійкість уявлення є аналог неповної константності, то фрагментарність є еквівалент неповної цілісності або вираз її дефіциту в поданні в порівнянні зі сприйняттям.

нестійкість

Представлений в даний момент часу образ (або його фрагмент) можна утримувати в активному свідомості лише протягом певного часу, після закінчення якого він почне зникати, втрачаючи фрагмент за фрагментом. З іншого боку, образ вистави виникає не відразу, а в міру сприйняття нових сторін і властивостей предмета, нових тимчасових зв'язків; поступово він доповнюється, змінюється і «прояснюється». За своєю сутністю нестійкість як прояв мінливості є негативним еквівалентом або виразом дефіциту константності, властивої перцептивному образу. Вона добре знайома кожному з власного досвіду і полягає в «коливаннях» образу і плинності його компонентів.

узагальненість

Представлений об'єкт, його образ, володіє певною інформаційною ємністю, причому зміст (структура) образу уявлень схематизируется або згортається. Як вказує B.C. Кузин, уявлення завжди включає в себе елемент узагальнення. У ньому матеріал окремого сприйняття обов'язково пов'язується з матеріалом попереднього досвіду і попередніх сприйнять. Нове поєднується зі старим. Уявлення - це результат всіх минулих сприймань конкретного предмета або явища. Береза як образ вистави - підсумок всіх минулих сприймань беріз як безпосередньо, так і на зображеннях. Тому уявлення, узагальнюючи конкретний предмет (або явище), одночасно може служити узагальненням і цілого класу аналогічних предметів в силу того, що представляється об'єкт не впливає безпосередньо на органи чуття.

Розміщено на Allbest.ru

подібні документи

Поняття соціального подання в психології. Соціальні уявлення як категорія і соціальне явище, їх роль в поведінці. Методика емпіричного дослідження особливостей уявлень про особистість злочинця у старшокласників, оцінка результатів.

курсова робота, доданий 09.11.2011

Психологічна характеристика уявлень, механізми їх виникнення, функції і класифікація. Вивчення поняття про уяву, механізми процесу уяви, фізіологічні основи, види, вплив уяви на творчу діяльність індивіда.

контрольна робота, доданий 20.02.2010

Поняття і структура соціальних уявлень в психології. Кар'єра як об'єкт психологічного дослідження. Дослідження уявлень студентів про кар'єру. Порівняльний аналіз соціальних уявлень про кар'єру у студентів першого і третього курсу.

курсова робота, доданий 20.01.2011

Характеристика уяви як процесу перетворення уявлень, його роль у психічній діяльності. Індивідуальні особливості диференціації уяви, основні етапи його розвитку. Механізми переробки уявлень в уявні образи.

реферат, доданий 23.06.2015

Дослідження процесу творчого перетворення уявлень, що відображають реальну дійсність. Уява як спосіб пізнання зовнішнього світу. Вивчення видів і функцій уяви. Огляд механізмів переробки уявлень в уявні образи.

презентація, доданий 03.04.2017

Характеристика уяви як психічного процесу створення нових образів, уявлень і думок на основі наявного досвіду, шляхом перебудови уявлень людини. Аналіз процесу утворення нових систем тимчасових зв'язків. Поняття аглютинації.

презентація, доданий 01.04.2015

Поняття про здоровий спосіб життя. Вивчення соціальних уявлень в психології. Методики проведення дослідження уявлень учнів про здоров'я. Психофізіологічні особливості молодшого школяра. Погляди Л.С. Виготського на вікову періодизацію.

курсова робота, доданий 06.08.2010

Вивчення уявлень як психологічної категорії. Образ в поглядах Платона та Аристотеля. Уявлення - образи предметів, сцен і подій, що виникають на основі їх пригадування або продуктивної уяви. Образ і архетип в глибинній психології.

реферат, доданий 13.05.2009

Теорія соціальних уявлень. Особливості студентської групи. Аналіз уявлень студентів про власну групу на різних етапах навчання. Взаємозв'язок соціально-психологічного клімату і змісту уявлень студентів про власну групу.

дипломна робота, доданий 06.09.2014

Психолого-педагогічні дослідження формування просторових уявлень у дітей дошкільного віку. Своєрідність просторового орієнтування у дітей з обмеженими можливостями здоров'я. Розвиток просторових уявлень у дітей.