사람의 개별적인 특성이 결정됩니다. "개인의 심리적 성격 특성"

영적 및 육체적 원리의 변증법 연구의 주요 접근 방식. 철학과 사회학의 문제를 이해하는 경향. 성격의 구조와 개별 특성. 사회적 능력의 해부학적 및 생리학적 기초. 문자의 종류.

소개

1. 육체적 정신적

2. 개인의 성격 특성

3. 영적 세계

결론

중고 문헌 목록

소개

인간에 관한 가장 중요한 과학 중 하나로서 심리학의 중요성은 이제 보편적으로 인식되고 있습니다. 독립적인 과학으로 발전하는 현대 심리학은 견고한 자연 과학 기반을 확보하고 있습니다.

인간의 문제, 그의 본질과 존재는 매우 다른 측면을 가지고 있지만 그 중 가장 중요한 것은 사회적인 것과 생물학적인 것, 영적 것과 자연적인 것의 관계입니다. 다른 생물과 달리 다양한 사회적 특성의 집합으로서의 사람은 궁극적으로 자신의 물질적, 영적 활동의 산물입니다. 인간은 사회적 존재의 산물일 뿐만 아니라 사회적 존재 자체가 인간 활동의 결과이다. 한편으로 인간은 생물학적 진화의 발전에서 가장 높은 단계, 살아있는 자연의 요소입니다 (인간의 생물학적 원리는 정신 과정의 역학을 반영하는 신체의 물리적 구조, 성향의 형태로 제시됩니다). 한편, 그는 물질적, 정신적 생산의 발전에 적극적으로 참여하며 사회 생활의 주체인 영적 가치의 창조자이며 사회에 존재하는 수용된 규범과 가치에 따라 행동을 수행합니다. .

1. 육체적 정신적

영적 및 육체적 원리의 변증법 연구에서 두 가지 접근 방식을 추적할 수 있습니다. 1) 인간의 생물학적 본성에 대한 영성의 영향 공개; 2) 인간 생물학이 그의 사회적, 물질적, 영적 활동, 다양한 사회적 관계 및 기능에 미치는 영향에 대한 연구.

철학과 사회학에는 이 문제를 이해하기 위한 몇 가지 경향이 있습니다. 동시에 우리에게 가장 가까운 것은 사람이 생물 사회 문화 시스템이라고 주장하는 과학자들의 생각이며, 그 독창성은 개인의 타고난 능력에 의해 결정되며 차례로 발전합니다. 사회적 환경의 영향으로 문화적 가치의 형성.

우리의 의견으로는 사회화의 본질은 개인의 타고난 데이터, 신체 및 정신 조직의 독창성, 기질, 지적 잠재력, 필요, 성향 및 재능에 의존할 수 밖에 없습니다. 이와 관련하여 사람은 "사회의 결과"로 제시 될 수 없으며 형성 및 발달에 영향을 미치는 사회 학적 및 생물학적 요인을 서로 분리 할 수 없습니다. " 동시에 그는 자신이 인간임을 깨닫고 작지만 실질적인 기여를 하고,- R.L. 주장 리브시츠, - 사람의 일반적인 본질의 발달에서» 리브쉬츠 R.L.개인의 영성과 영성의 부족. - 예카테린부르크: 우랄 출판사. 대학, 1997, p. 40, 49.. 이러한 모든 문제는 특히 현대 사회, 과학 및 기술이 인체와 정신에 미치는 영향이 증가하고 사회 문화적 과정의 발전에서 개인의 역할이 증가함에 따라 오늘날 특히 관련이 있습니다.

동시에 생물학적 원리는 사람의 우선 순위로 고려하기 어렵습니다. 그것은 물질, 사람의 형성, 그의 사회적 및 신체적 특성, 속성 및 능력의 형성을 위한 자연적인 기초입니다. VS Soloviev는 개인의 무결성 문제를 고려하여 알려진 바와 같이 영성이 중요한 충동을 지배하는 능력으로 구성된다는 아이디어를 개발했습니다.

신체 문화에 대한 사회 철학적 분석은 V.I.의 작품에 포함되어 있습니다. 스톨랴로바 스톨랴로프 V.I.철학 및 문화 분석 신체 문화// 철학의 질문. 1988년, 4호, p. 82. 스톨랴로프 V.I.스포츠의 가치와 인간화 방법. - M .: RGAFK, 1995., L.V. 자로바 L.V. 자로프// 철학의 질문. 1997, 6번, p. 145-147. ... L.V.에 따르면 Zharova, 인간 활동 분석을 위한 과학적 기초의 구체적인 발전은 철학의 주요 문제를 이해하는 길에 있습니다. 동시에 인간의 의식은 영적, 신체적 구조를 포함하는 복잡한 조직으로 나타납니다(이 물질성의 내부 및 외부 기관은 인체 기관의 공간적 정의가 아니라 의미론적 정의입니다). 육체성에 대한 이러한 이해를 통해 우리는 "인간 본성"의 개념에 더 가까이 다가가 인간에 대한 전체론적 이해를 제공할 수 있으며, 따라서 L.V. Zharov, 인간의 본질을 이해하는 측면에서 인간의 육체성을 해석 L.V. 자로프// 철학의 질문. 1997, 6호, p. 145-147. ...

그러한 중재의 결과는 자신의 본성을 지닌 사람에 의한 변화입니다. 이와 관련하여 우리는 인간의 신체가 초생물학적 질서의 기질이라고 믿습니다. 그것은 더 이상 유기체로 나타나지 않고 인간의 육체, 감각 형성, 문화 현상으로 나타납니다. " NS경청하는 성격(영성이 부족함)- RL을 씁니다. 리브시츠, - 절대적으로 단순하고 기본적인 것이 아닙니다. 세계에서 의미있는 위치를 정의하는 성격은 사회 (사회적 유대 및 문화 세계)와 관련하여, 다른 사람들과 관련하여, 자신의 육체와 관련하여 스스로 결정합니다.» 리브쉬츠 R.L.개인의 영성과 영성의 부족. - 예카테린부르크: 우랄 출판사. 대학, 1997, p. 40, 49..

사람의 영적, 육체적 잠재력을 향상시키는 시스템 자체도 독특합니다. 그것의 기초는 예를 들어 상품 생산이나 프로 스포츠의 관계와 같은 전형적인 가치 관계의 패턴이 아니라 외부 및 내부 기관의 개선에 관한 의사 소통 형식의 형성 패턴입니다. 인간의 육체성, 인간의 영적-육체적 통일성. 이 접근 방식은 물리적 문화와 관련하여 점점 더 많은 이해를 얻고 있습니다. 루비셰바 L.I.방법론적 분석의 측면에서 인간 물리적 문화의 사회적 및 생물학적 // 이론. 그리고 실용적이다. 물리. 숭배. 1996, 1번, p. 2-3. , 뛰어난 영적, 정신적, 육체적 특성의 통일성을 실현할 수 있습니다.

물론 인간의 몸은 그 자체로 고려되고 생물학적으로 결정되는 정도까지 자연적으로 주어집니다. 에 적용되지 않습니다 영적 세계... 그러나 인간의 몸은 사회적 영역 밖의 어느 한 지점까지만 존재한다. 특정 단계에서는 사회 관계 시스템, 사람들의 사회 생활에도 포함되어이 활동의 산물로 작용합니다.

사람의 육체성, 신체 활동은 사회적이고 자발적으로 행동하는 사회적 요인의 시스템에 포함되어 객관적으로 강화되거나 반대로 특정 인간의 속성과 자질의 파괴로 이어집니다 (모두 특성에 달려 있습니다 삶의 방식).

« 유기체의 사회화, 신체의 자질과 능력이 먼저 발생합니다., - V.I를 씁니다. 스톨랴로프, - 그들의 사회적 수정을 목표로하는 특별한 사회적 활동이 있다는 사실 때문에» 스톨랴로프 V.I.물리적 문화의 철학적, 문화적 분석 // 철학의 문제. 1988년, 4호, p. 82. V.I.에 따르면 Stolyarov,이 활동은 신체, 신체적 자질과 능력, 올바른 방향으로 이러한 자질에 영향을 미치는 특정 지식 및 수단에 대한 사람, 사회 집단, 사회 전체의 특정 태도를 전제로합니다. 다시 말해, 신체의 문제는 특정 요구, 관심, 가치 지향, 규범 및 행동 규칙의 형성 문제와 관련이 있습니다. " 사람의 기본적인 생물학적 욕구를 충족시키는 형태는 신체의 생리적 욕구뿐만 아니라, F.B. 사디코프, - 또한 일반적으로 도덕적으로 받아 들여지는- 문화의 발전에 의해 결정되는 미적 및 기타 사회적 규범은 사람들의 조건과 생활 방식에 달려 있습니다.» 사디코프 F.B.합리적인 요구의 기준 // 철학의 문제. 1985년, 1호, p. 43.. 그의 견해로는 사람과 그의 삶의 재생산의 물질적 조건 사이의 객관적인 관계, 그의 육체적 존재는 그의 일차적이고 필수적인 필요의 내용을 결정합니다. 이러한 결론은 '필요'라는 범주가 물리적 문화의 근본적인 특성으로 작용한다는 사실에서도 확인된다. 이러한 접근 방식은 사회적 범주와 생물학적 범주의 통일성과 상호 연결성 때문입니다. 그것은 사람을 "고양"시키는 육체적 및 영적 원리의 조화로운 결합, 몸의 "영성화", 가치-영적 시리즈로의 통합, 그리고 마지막으로 운동을 마스터하는 과정에서 영성의 우선 순위에 의해 입증됩니다. 행위. 여기에서 물질 문화보다 영적 문화의 우선 순위가 높아지는 것과 관련된 경향은 물론 우리가 현재 단계사회 발전 크루글로바 L.K.문화 연구의 기초. SPb., 1995. 신체 문화 활동에서 영적 및 운동적 측면의 통합은 우리의 의견으로는 사람의 본질적인 (영적 및 육체적) 힘의 조화를 형성 할 것이며 통합 순간은 활동 자체의 창조적 인 성격이 될 수 있습니다. 문화의 영적인 영역은 우리가 보는 바와 같이 인간의 육체적 존재, 그들의 신체적 조건과 밀접하게 연결되어 있으며 문화적 가치입니다. 따라서 우리는 인체가 어떤 인간 활동의 결과로 사회적 변형을 겪기 때문일 뿐만 아니라 어떤 사회적 기능다양한 활동으로 구현됩니다. 물리적 문화의 사회적 기능에 대한 공개는 그 가치 측면에 대한 보다 완전한 표현을 위한 기초를 제공하며, 이에 대한 연구는 상당히 적은 수의 출판물에 전념합니다. 스톨랴로프 V.I.스포츠의 가치와 인간화 방법. - M .: RGAFK, 1995. 동시에 오늘날 가치의 문제는 말 그대로 내부에서 문화를 이해하는 데 기여하는 선도적인 장소 중 하나로 승격되고 있음을 강조해야 합니다. 또한, 가치는 인지적 가치뿐만 아니라 사람에 대한 규제적 목표 가치도 가지고 있으며, 자신이 선택한 자발적인 성향, 물질을 반영하는 과정에서 영적인 면의 만연과 관련이 있습니다. 비즐레초프 G.P.문화의 공리학. - SPb .: Leningrad State University, 1996.

현대의 영적 삶을 묘사하는 A.K. Uledov는 다음과 같이 주장합니다. "영적 분위기는 주어진 존재 기간 동안 사회의 특정 의식 상태이며, 동시에 바로 영적 분위기, 즉 "시대의 정신"으로 받아들여져야 합니다. 사회적으로 중요한 문제를 해결할 때 가장 중요한 조건, 요인, 결정 보증인 중 하나이기 때문에 설명합니다. A.K. 울레도프사회의 영적 갱신. - M .: 생각, 1990, p. 216..

신체 및 영적 원리의 통일성에 대한 아이디어와 인간 개체 발생에서 운동 기술의 진화적 발달 법칙에 대한 기본 연구에서 시작하여 신체 문화 활동은 우리의 의견으로는 다음 중 하나로 간주되어야 합니다. 인간 생활 전반에 걸친 기본적인 활동 유형은 다르지만 매우 중요한 역할을 합니다. 발세비치 V.K.모든 사람과 모든 사람을 위한 신체 문화. - M .: FiS, 1998.

S.L.에 따르면 프랭크, 영적 존재는 객관적인 내용에 지치지 않고, 이해할 수 있는 모든 것의 한계를 뛰어넘는 또 다른 차원의 깊이를 가지고 있습니다. 이와 관련하여 우리는 합리적이고 적절한 사회 개혁사람들의 내적, 도덕적, 영적 발전과 함께만 열매를 맺을 수 있습니다.

« 인격의 도덕적 형성의 관점에서 볼 때, 체계적이고 체계적으로 발달된 윤리적 교육과 훈련은 이미 어린이 교육 기관에서 시작되어야 하며,- S.F가 말한다. 아니시모프, - V 종합 학교 » 아니시모프 S.F.영적 가치: 생산과 소비. - M .: Mysl, 1988, p. 212, 218.. 그의 개념에 따르면 교육 및 양육 구조를 근본적으로 변경하고 영적 및 교육적 작업을 강화하고 훨씬 더 많은 시간을 할당해야합니다. S.F. Anisimov는 교육 과정의 인간화를 의미하며, 그 목적은 영적으로 풍부한 인격을 형성하는 것입니다. 영적 필요의 형성에는 개인, 집단, 사회의 특별한 노력, 도덕 교육, 개선 및 자기 개선을 위한 노력이 필요합니다. 이러한 생각을 계속 발전시키면서 그는 다음과 같이 씁니다. « V모든 사람의 높은 도덕적 성숙도- 사회의 영적 건강의 주요 징후 중 하나» 아니시모프 S.F.영적 가치: 생산과 소비. - M .: Mysl, 1988, p. 212, 218..

그의 의견으로는 모든 연령대의 전체 인구에 대한 윤리적 교육과 교육이 중요한 역할을 합니다. 영적 교육의 목표는 주어진 구체적인 역사적 조건에서 가장 높은 유형의 의식에 대한 올바른 아이디어를 사람에게 제공하여이 아이디어에 따라 안정적인 필요를 개발하는 것입니다. 또한 영적 건강의 발전을 위한 신체 문화의 사용에 대한 그의 아이디어는 주목할 만합니다. 정신 건강(체조, 하계 및 동계 스포츠, 에어로빅, 다양한 식이 시스템 등)뿐만 아니라 어느 정도 사용합니다. 동시에 영적 향상과 자기 계발을 위해 영적 가치를 마스터하는 데 정규 수업의 중요한 역할을 모든 사람이 이해하는 것은 아닙니다." 아니시모프 S.F.영적 가치: 생산과 소비. - M .: Mysl, 1988, p. 212, 218.. 따라서 이 논리를 따르면, 한편으로 육체적 완전과 건강, 다른 한편으로 영적 건강의 형성은 서로를 배제할 뿐만 아니라 보완합니다.

2. 개별 특성성격

성격은 그녀를 기반으로합니다. 구조- 성격의 상대적으로 안정적인 구성 요소(측면)의 의사 소통 및 상호 작용: 능력, 기질, 성격, 의지적 자질, 감정 및 동기 부여.

개인의 능력은 다양한 활동에서 그의 성공을 결정합니다. 주변 세계에 대한 사람의 반응 - 다른 사람, 생활 환경 등은 기질에 따라 다릅니다. 사람의 성격은 다른 사람들과 관련하여 자신의 행동을 결정합니다.

의지적 자질은 목표를 달성하려는 사람의 욕구를 특징으로합니다. 감정과 동기는 각각 사람의 경험과 활동과 의사소통에 대한 동기이다.

대부분의 심리학자들은 사람이 태어나는 것이 아니라 사람이 된다고 믿습니다. 동시에 현대 심리학에는 성격의 형성과 발달에 대한 통일 된 이론이 없습니다. 예를 들어, 생물유전학적 접근(S. Hall, Leontiev A. N. 활동"의식. 성격 ". 엠., 1982. 프로이트 등) 성격 발달의 기초는 유기체의 생물학적 성숙 과정, 사회 유전학 (E. Thorndike, B. Skinner 등) - 사회 구조, 사회화 방법, 다른 사람들과의 관계 등으로 간주합니다. , 정신 유전학 (J. Piaget, J. Kelly 및 기타). - 생물학적 요인이나 사회적 요인을 부정하지 않고 심적 현상 자체의 발달을 전면에 내세운다. 분명히 사람은 생물학적 성숙의 결과나 특정 생활 조건의 매트릭스가 아니라 환경과의 능동적 상호 작용의 주체라고 믿는 것이 더 정확합니다. 획득하지 않음) 성격 특성.

발달된 성격은 발달된 자기 인식을 가지고 있습니다. 주관적으로, 개인에게 한 사람은 자신의 I( "나의 이미지", "I-개념"), 자기 평가에서 자신을 드러내는 아이디어 체계, 자존감, 주장. 자기 이미지와 개인 생활의 실제 상황의 상관 관계를 통해 개인은 자신의 행동을 바꾸고 자기 교육의 목표를 실현할 수 있습니다.

성격은 여러 면에서 생명을 유지하는 형성입니다. 사람의 안정성은 행동의 일관성과 예측 가능성, 행동의 규칙성에 있습니다. 그러나 특정 상황에서 개인의 행동은 매우 다양하다는 점을 염두에 두어야 합니다.

태어날 때부터 내려지지 않고 획득 된 속성 (기질, 성향)에서 성격은 덜 안정적이어서 다양한 삶의 환경, 변화하는 사회 조건에 적응할 수 있습니다. 관점, 태도, 가치 지향 등의 수정 그러한 조건에서 그것은 발달의 지표인 긍정적인 성격 특성입니다. 그 대표적인 예가 근대 개인의 가치관 변화이다.

성격의 다른 측면을 고려하도록 합시다. 가장 일반적인 형태로 능력개인이다 심리적 특성활동, 의사 소통 및 숙달의 용이함을 보장하는 개인. 능력은 개인이 가지고 있는 지식, 능력 및 기술로 축소될 수 없지만 능력은 빠른 습득, 고정 및 효과적인 실제 적용을 보장합니다. 활동과 의사 소통의 성공은 하나가 아니라 다른 능력의 시스템에 의해 결정되며이 모든 것이 상호 보상 될 수 있습니다.

다양하고 다양한 유형의 활동과 의사 소통이 가능한 사람은 일반적 감사, 즉 지적 능력의 범위, 활동 및 의사 소통의 수준과 독창성을 결정하는 일반적인 능력의 통일성을 가지고 있습니다.

압도적인 다수의 심리학자들은 성향이 유전적으로 결정된(선천적인) 해부학적 및 생리학적 특징이라고 믿습니다. 신경계, 능력의 형성 및 개발을 위한 개인-자연적 기초(필수 조건)를 구성합니다. 동시에 일부 과학자(예: RS Nemov)는 사람이 선천적(자연적) 성향과 후천적(사회적) 성향의 두 가지 유형이 있다고 믿습니다.

사회적 능력의 해부학 적 및 생리 학적 기초는 발달 될 때 소위 기능 기관 - 해당 능력의 기능 및 개선을 보장하는 생체 내 신경 근육 시스템입니다.

기질- 인간 행동, 활동 및 의사 소통의 역동적이고 감정적인 측면을 특징 짓는 일련의 개별 특성. 조건부 기질은 성격의 구성 요소에 기인 할 수 있습니다. 그 특징은 일반적으로 생물학적으로 결정되고 타고난 것이기 때문입니다. 기질은 성격과 밀접한 관련이 있으며 성인이 되어서는 이를 분리하기 어렵다.

기질은 가장 일반적인 4가지 유형으로 나눌 수 있습니다: 담즙, 낙천, 담즙, 우울. 기질 유형의 다른 분류(Kretschmer, Sheldon, Seago 등)가 있지만 이 구분은 오랜 역사(히포크라테스, 갈렌, 칸트, 파블로프 등)를 가지고 있습니다.

좋은 기질도 나쁜 기질도 없습니다. 그들 각각에는 고유 한 장점과 단점이 있습니다. choleric 사람의 존엄성은 짧은 시간에 상당한 노력을 집중할 수있는 능력이며 단점은 장기간의 작업으로 항상 충분한 지구력을 갖지 못한다는 것입니다. 낙천적인 사람은 업무 초기에 반응이 빠르고 업무 능력이 향상되어 업무가 끝날 때까지 급격한 피로뿐만 아니라 흥미의 저하로 효율성이 떨어집니다. 점액질의 위엄은 오래 열심히 일하는 능력에 있지만, 그는 자신의 노력을 빨리 모으고 집중하지 못한다. 우울한 사람은 긴 지구력으로 구별되지만 작업에 대한 느린 진입, 그의 효율성은 작업의 시작이 아닌 중간 또는 끝에서 더 높습니다.

일이 사람의 역동적이고 감정적인 자질에 특별한 요구를 하는 전문 분야에서는 기질 유형을 고려해야 합니다.

가장 일반적인 형태로 캐릭터자신, 사람, 수행한 일, 여가 등과의 관계에서 나타나는 안정적인 성격 특성의 시스템으로 정의할 수 있습니다.

캐릭터에서는 현실의 특정 측면에 대한 개인의 다른 태도를 표현하는 것만으로 여러 하위 시스템 또는 속성(특성)을 구별할 수 있습니다. 첫 번째 하위 시스템에는 활동(주제, 효율성, 근면, 또는 반대로 이니셔티브 부족, 게으름 등)으로 나타나는 기능이 포함되어 있습니다. 두 번째 하위 시스템에는 다른 사람들과의 관계에서 나타나는 성격 특성이 포함됩니다. 의사 소통에서 (재치 - 무모함, 공손함 - 무례함, 감수성 - 냉담함 등). 세 번째 하위 시스템은 자신에 대한 사람의 태도(자기 비판-과대평가된 자만, 겸손-오만 등)에서 나타나는 특징으로 구성됩니다. 네 번째 하위 시스템은 사물에 대한 사람의 전체 관계(정확성-부주의, 관대함-인색 등)입니다.

완전하고 체계적이라고 주장하지 않는 몇 가지 유형의 인물에 대한 설명을 고려하십시오.

Hyperthymic 유형- 그러한 사람들은 극단적 인 접촉, 수다, 제스처의 표현력, 표정이 특징입니다. 그들은 활기차고 능동적이며 낙관적인 사람들입니다. 동시에 그들은 경박하고 짜증이 나며 엄격한 규율, 강제 외로움의 조건을 견디기가 어렵습니다.

디스티 타입.이 사람들은 낮은 접촉, 과묵함, 비관적 경향이 특징입니다. 그들은 거의 충돌하지 않고 외딴 생활을합니다. 진지하고 성실하며 우정에 헌신적이지만 너무 수동적이고 느립니다.

사이클로이드형.그들은 빈번한 주기적인 기분 변화가 특징입니다. 상승하는 동안 그들은 hyperthymic 유형에 따라 행동하는 반면 감소는 distymous 유형에 따라 행동합니다.

유능한 유형.이 사람들은 성실함과 정확성, 사업에 대한 신뢰성이 특징이지만 동시에 과도한 형식주의와 지루함으로 다른 사람들을 괴롭히는 것이 가능합니다.

시범형.그들은 예술적이고 예의 바르며 생각과 행동이 비범합니다. 그들은 리더십을 위해 노력하고 사람들에게 쉽게 적응합니다. 동시에 그러한 사람들은 이기적이고 위선적이며 일에 파렴치하고 헛된 것입니다.

외향적인 유형.그들은 외부 세계에 의해 동기가 부여되고 활력을 얻습니다. 그들은 고독한 반사를 좋아하지 않으며 사람들의 지원과 승인이 필요합니다. 그들은 사교적이며 많은 친구가 있습니다. 쉽게 암시되고 영향을 받습니다. 그들은 쉽게 재미를 느끼고 발진 행동을 하기 쉽습니다.

내성적인 유형.그들은 내면 세계에 집중하기 때문에 접촉이 적고 외로움과 사려 깊은 경향이 있으며 개인 생활에 대한 간섭을 용납하지 않습니다. 자제하고 거의 충돌하지 않습니다. 동시에 그들은 완고하고 보수적이어서 제 시간에 재구성하기가 어렵습니다.

사도 마조히스트형.인생 실패의 원인을 제거하기 위해 그러한 사람들은 공격적인 행동을 하는 경향이 있습니다. 마조히스트 사람들은 자신을 비난하려고 노력하며, 이 모든 것을 통해 자기 비판과 자기 표절을 즐기며 자신의 열등감과 무력감에 서명합니다. 가학적인 사람들은 사람들을 자신에게 의존하게 만들고, 그들에 대한 무한한 권력을 획득하고, 기쁨을 경험하면서 고통과 고통을 줍니다.

순응형. 그러한 사람들은 자신의 의견이나 사회적 지위가 거의 없습니다. 그들은 의심의 여지없이 상황, 사회 집단의 요구 사항에 신속하고 문제 없이 그들의 신념을 바꿉니다. 이것은 의식적이고 무의식적인 기회주의자의 한 유형입니다.

생각하는 타입. 이 사람들은 논리적으로 정당화되고 생각되는 것을 더 신뢰합니다. 그들은 정의에 대한 큰 관심 없이 진리를 위해 노력합니다. 그들은 모든 것을 완전히 명확하게 만드는 것을 좋아합니다. 그들은 주변 사람들이 평정을 잃을 때 침착함을 유지할 수 있습니다.

느낌형. 이런 종류의 사람들은 기쁘게 하는 것과 화나게 하는 모든 것에 대한 높은 민감성으로 구별됩니다. 그들은 이타적이며 항상 다른 사람의 입장에 있으며 자신에게 해가 될지라도 기꺼이 도움을 제공합니다. 모든 사람이 마음에 걸리고 과도한 우유부단함으로 인해 비난을 받습니다.

인간의 복잡성과 다양성은 이 광범위한 유형에 맞지 않는다는 점을 염두에 두는 것이 좋습니다. 또한 우리 각자가 어떤 유형이나 동시에 여러 유형(서로 결합)에 대한 소인을 과소평가하는 것도 실수입니다. 따라서 캐릭터 유형에 익숙해지면 인간의 결정과 행동의 숨겨진 메커니즘을 드러내기 때문에 자신의 강점을 최대한 활용하고 (가능한 경우) 약점을 무력화하며 다른 사람들에게 "열쇠를 찾는" 데 도움이 됩니다. .

할 것이다- 내부 및 외부 장애물 극복과 관련된 행동 (활동 및 의사 소통)에 대한 사람의 의식적인 규제. 이것은 자신의 행동과 정신 현상에 대한 자기 결정과 자기 규제로 나타나는 사람의 능력입니다.

현재 많은 과학자들이 용어의 확실성과 명확성을 갖춘 전체론적 의지 교리를 개발하려고 노력하고 있지만 심리학 과학에는 통일된 의지 이론이 없습니다. 분명히 의지에 대한 연구와 관련된 이러한 상황은 20세기 초부터 인간 행동의 수동적 개념과 능동적 개념 사이에서 진행되어 온 투쟁과 관련이 있습니다. 첫 번째 개념의 경우 의지의 개념은 실질적으로 필요하지 않습니다. 그 지지자는 모든 인간 행동을 외부 및 내부 자극에 대한 개인의 반응으로 나타내기 때문입니다. 최근에 주도적 인 인간 행동의 능동적 개념의 지지자들은 인간의 행동을 초기에 능동적으로 이해하고 행동의 형태를 의식적으로 선택할 수있는 능력을 부여받은 사람 자신을 이해합니다.

성격에 대한 심리학적 해석의 고려는 성격의 현상에 대한 해석을 포함한다. 영적 자유... 심리학적으로 개인의 자유는 무엇보다도 자유 의지입니다. 그것은 두 가지 가치와 관련하여 정의됩니다: 생명의 원동력과 인간 생활의 사회적 조건. 매력 (생물학적 충동)은 자기 인식, 성격의 영적 및 도덕적 좌표의 영향으로 그에게서 변형됩니다. 더욱이 사람은 언제든지 자신의 충동에 "아니오"라고 말할 수 있고 항상 "예"라고 말할 수 없는 유일한 살아있는 존재입니다(M. Scheler).

동시에 자유는 전체론적 현상의 한 면일 뿐이며 그 긍정적인 측면은 책임이 있습니다. 개인의 자유는 책임의 관점에서 경험하지 않으면 단순한 자의로 변할 수 있습니다(V. Frankl).

아래에 감정한편으로는 유쾌하거나 불쾌한 직접적인 경험 (광의의 감정)의 형태로 주변 현실의 사물과 현상에 대한 사람의 주관적인 태도의 표현의 일종을 이해하고, 다른 한편으로, 생물학적으로 중요한 요구(좁은 의미의 감정)에 대한 만족 또는 불만족과 관련된 내부 및 외부 자극의 효과에 대한 인간과 동물의 반응일 뿐입니다.

감정에 대한 많은 심리학적 이론이 존재하지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 감정 상태에는 신체의 수많은 생리적 변화가 수반되기 때문에 모두 생리적 및 기타 관련 문제에 영향을 미칩니다.

진화론(찰스 다윈은 생명체의 진화 과정에서 감정이 생명체의 상황에 대한 적응(적응) 기제로서 나타났다는 사실에서 출발한다. 진화론을 발전시킨 W. James-K. Lange의 개념에 따르면, 유기적 변화는 감정의 근본 원인입니다.

사람에게 인지(지식)는 감정의 역학에서 유기적 및 물리적 영향 못지않게 중요한 역할을 합니다. 이를 바탕으로 새로운 감성의 개념이 제안되었다.

인지 부조화 이론(L. Festinger) 긍정적인 감정적 경험은 사람의 기대가 실현되고 인지가 구현될 때, 즉 행동의 실제 결과가 의도한 것과 일치(대응)할 때 발생한다는 사실에서 출발합니다. 부정적인 감정은 예상되는 결과와 다가오는 결과 사이에 불일치(불일치, 불일치)가 있을 때 발생하고 기능하며 강화됩니다.

기본적으로 인지기능도 정보 개념,러시아 생리학자 학자 P.V.가 제안한 Simonov, 사람의 감정의 강도와 품질은 궁극적으로 필요의 강도와이 상황에서이를 만족시킬 수있는 능력의 평가에 의해 결정됩니다.

감정은 성격과 밀접하게 관련되어 있으며 떼려야 뗄 수 없습니다. 감정은 주로 욕구 충족의 상태, 과정 및 결과를 반영합니다.

감정적으로, 개인으로서의 사람들은 감정적 흥분성, 떠오르는 감정적 경험의 지속 시간과 안정성, 무력감이나 무력감, 긍정적 또는 부정적 감정 등의 측면에서 서로 다릅니다. 그러나 주요 차이점은 감정의 강도와 깊이, 내용 및 객관적 관련성에 있습니다. 시스템 자체와 전형적인 감정의 역학은 한 사람을 한 사람으로 특징짓습니다.

감정은 선천적이지만 영향을 미치고 감정은 삶의 과정에서 발달하며 이는 개인의 개인적 발달을 의미합니다. 그러한 발달은 다음과 관련이 있습니다. a) 사람의 정서적 영역에 새로운 대상을 포함시키는 것; b) 의식의 의지적 통제 및 감정 통제 수준의 증가; c) 더 높은 도덕적 가치 (양심, 의무, 책임, 품위 등)의 도덕적 규제에 점차적으로 포함됩니다.

동기에이션- 이것은 인간의 필요 시스템에 의해 생성되고 다양한 정도에 의해 실현되거나 전혀 무의식적인 행동 행위를 저지르려는 충동입니다. 행동 행위를 수행하는 과정에서 동적인 형성인 동기는 행위의 모든 단계에서 가능한 변형(변경)될 수 있으며, 행동 행위는 초기가 아니라 변형된 동기에 따라 끝나는 경우가 많다.

현대 심리학에서 "동기부여"라는 용어는 적어도 두 가지 정신 현상을 나타냅니다. 1) 개인의 활동을 유발하고 이를 결정하는 일련의 동기. 활동, 즉 행동을 결정하는 요인 시스템; 2) 교육 과정, 동기 형성, 특정 수준에서 행동 활동을 자극하고 유지하는 과정의 특성.

행동의 출현, 지속 기간 및 안정성, 목표 도달 후 방향 및 종료, 미래 이벤트에 대한 사전 조정, 효율성 증가, 단일 행동 행위의 의미론적 무결성 - 모두이것은 동기적인 설명이 필요합니다.

반복적으로 반복되는 동기 부여 현상은 결국 사람의 성격의 특성이됩니다. 이러한 특징은 우선 위에서 언급한 성공동기와 실패를 회피하려는 동기, 통제의 특정 위치, 자존감, 열망의 수준을 포함한다.

성격은 또한 의사 소통의 필요성 (소속), 권력 동기, 사람들을 돕는 동기 (이타주의) 및 공격성과 같은 동기 부여 형성이 특징입니다. 이것은 사람들에 대한 개인의 태도를 결정하기 때문에 사회적으로 매우 중요한 동기입니다. 입회- 다른 사람들과 함께 감정적으로 긍정적인 좋은 관계를 구축하려는 사람의 욕망. 소속 동기의 반대말은 거절 동기, 그것은 친숙한 사람들에게 개인적으로 받아 들여지지 않고 거부 당하는 것에 대한 두려움으로 나타납니다. 동기 당국- 다른 사람들에 대한 권력을 갖고, 그들을 지배하고, 관리하고, 처분하려는 사람의 욕망. 애타 주의- 무관심하게 사람들을 돕고자 하는 사람의 욕망, 반대는 다른 사람들과 사회 집단의 필요와 이익에 관계없이 이기적인 개인적 필요와 이익을 충족시키려는 욕망으로서의 이기심입니다. 공격- 다른 사람에게 신체적, 도덕적 또는 재산적 피해를 입히고 문제를 일으키려는 사람의 욕망. 공격성 경향과 함께 사람은 그것을 억제하는 경향이 있으며, 이는 자신의 행동을 바람직하지 않고 불쾌하다고 평가하는 것과 관련된 공격적 행동을 억제하는 동기로 후회와 후회를 유발합니다.

3. 영적 세계

인간의 영성- 이것은 풍부한 생각, 감정과 신념의 힘입니다. 점점 선인의 재산이 되어가고 있습니다. 그는 과학 기술의 지평과 높은 감정 문화를 망라하는 넓은 시야를 가지고 있습니다. 진보적인 사상가들은 교육을 받고 영적으로 발전된 사람의 이상을 그렸습니다. NG Chernyshevsky는 그러한 사람을 " 많은 지식을 습득하고 또한 선과 악, 정의와 불공정을 빠르고 정확하게 생각하는 데 익숙하거나 한 마디로 "생각하는 것"에 익숙합니다. " 그리고 마지막으로 개념과 감정이 고귀하고 숭고한 방향을 제시하는 사람,저것들.모든 좋고 아름다운 것에 대한 강한 사랑을 얻었습니다..이 세 가지 자질 모두- 폭넓은 지식, 사고하는 습관, 감정의 고귀함- 사람이 "라는 단어의 완전한 의미에서 교육을받는 데 필요합니다.... 오늘날 민주사회의 남자가 만들어지고 있다. 과학과 기술의 큰 지평이 그의 앞에 열려 있습니다. 자연 과학은 발전하고 있으며 기술의 주요 분야로 점점 더 깊이 들어가고 있습니다. 인문학은 사회 발전을 이끄는 과학적 기반이 되고 있습니다. 그러나 지식은 특정 유형의 활동으로 이어지지 않습니다. 그들은 현상 이해에 대한 과학적 접근 방식이 개발되는 세계의 일반적인 그림, 자연과 사회 발전의 일반 법칙을 조명합니다.

문학과 예술 작품은 감정을 불러일으키고 삶을 더 깊이 알고 이해하는 데 도움이 되며 창의적인 활동을 발전시킵니다. 영적인 사람은 예술적 창조에 재능이 있고 미의 법칙에 따라 삶을 건설할 수 있는 사람입니다. 자녀의 영적 발달의 기초는 가족에 있습니다. 어린 시절부터 아이들은 자연, 사람들 사이의 관계, 주변 세계에 대한 생각을 발전시킵니다. 이러한 아이디어가 얼마나 광범위하고 얼마나 빨리 발전하는지 - 그것은 부모, 자녀와의 행동 및 의사 소통에 달려 있습니다. 아이의 영적인 이미지는 부모의 영적인 이미지에 영향을 받아 형성되는 것으로 알려져 있습니다. 가족은 큰 영적 관심을 가지고 삽니다. 정치, 국가 경제, 과학, 기술, 예술, 스포츠에서 사람들을 걱정시키는 나라와 세계에서 일어나는 모든 일을 알고자 하는 어른들의 바람 - 이 바람은 확실히 아이들에게 전달되고, 아이들의 호기심과 호기심. 부모의 일상적인 관심은 아이들이 어떻게 배우는지, 무엇을 읽고, 얼마나 호기심이 많은지 모니터링하고, 성장하는 사람의 정신과 영혼을 풍요롭게 하는 것을 목표로 하는 아이들의 모든 계획을 지원하는 것입니다.

각 개인의 영적 발달은 어느 정도 유전적으로 유전되어 뇌 조직의 특성으로 나타나는 성향의 실현과 관련이 있습니다. 사회와 개인 모두 이 사실을 고려해야 합니다. 이를 고려하지 않고는 양육과 독학을 제대로 구축할 수 없습니다. 동시에 자연이 인간에게 제공한 기회는 매우 큽니다. 그리고 물론 그것을 제대로 사용하기 위해서는 집중적인 육성과 자신에 대한 성격의 노력이 필요합니다. " 뇌, - 학자 N.P를 씁니다. 두비닌, - 다재다능한 사회적 프로그램에 대한 인식에 대한 무한한 가능성을 가지고 있으며, 물질 운동의 사회적 형태에 연결하기 위해 신생아의 보편적인 준비를 보장합니다. 이 엄청난 잠재력을 제대로 인식하십시오- 교육 과제… 사람의 인간은 역사, 사회 문화에 의해 주어집니다. 모든 정상적인 사람들은 실질적으로 무한한 영적 발전이 가능합니다.". 두비닌 N.P."생물학적 및 사회적 상속." - 공산주의자, 1989, No. II, p. 67, 68. 이것은 사람이 잠재적으로 무한한 자기 개선 능력이 있음을 의미합니다. 아이피 파블로프는 인간이 스스로를 완성하는 시스템이라는 점에 주목하면서 다음과 같이 썼다. "이것이 사람의 존엄성을 지원하고 그를 최고의 만족으로 채울 수 없습니까? 그리고 인생에서 모든 것이 개인, 사회적 및 국가 책임이있는 자유 의지의 아이디어와 동일하게 유지됩니다. 나는 여전히 기회가 있습니다. 따라서 모든 것을 아는 것이 나에게 주어진 의무입니다." 파블로프 I.P."좋아. 마누프." 엠., 1951, p. 395.56.

자기 인식은 효과적인 자기 태도의 관점에서 각 개인의 개인 발전의 순간으로서 자기 계발의 필요성을 깨닫도록 개인을 이끌어야 합니다. 어린 시절에만 성격 형성은 독학없이 또는 극도로 발달되지 않은 독학으로 진행됩니다. 개인의 성장의 어느 단계에서 사회의 요구를 깨닫고 객관적인 삶과 양육의 조건의 결정적인 영향을 받아 인격 형성과 독학으로 연결되기 위한 전제 조건이 무르익게 된다. 이것은 이전의 모든 발전의 결과로 사회와 개인의 실제 유대가 더 풍부 해지고 그의 내면 세계가 더 풍부 해졌다는 사실 때문입니다. 인간은 대상뿐만 아니라 지식, 변화, 개선의 주체로서 행동하는 능력을 획득했습니다. 그는 이미 새로운 방식으로 자신과 관련이 있으며 그의 형성에서 "교정", "교정"을 하며 어느 정도 의식적으로 그의 삶, 활동, 자기 개발의 전망을 결정합니다. 따라서 사회 발달과 양육으로 인해 사람은 자기 양육에 대한 욕구가 있고 그에 대한 능력이 형성됩니다.

헤겔조차도 개인의 독학 욕구 형성, 개인의 향상은 서고, 걷고, 말하는 능력의 발달과 마찬가지로 필연적이라는 점에 주목했습니다. « … 자신의 "나"를 이해하는 능력은 어린이의 영적 발달에서 매우 중요한 순간입니다. 이제부터 그는… 자신을 반성할 수 있게 된다… 그러나 여기서 가장 중요한 것은 자신이 아직 되어야 할 모습이 아니라는 것을 그들(어린이들)에게 일깨워주는 느낌과 그들이 살고 있는 성인들과 동일해지고자 하는 살아있는 욕망입니다.… 자녀의 양육에 대한 이러한 열망은 모든 양육의 내재적 순간입니다." 헤겔... "철학 백과사전." M., 1977, t.3, p. 85.

자기 교육의 과정, 필연적으로 개인의 성격 발달에서 자기 개선은 자연스럽게 청소년기에 시작됩니다. 이 나이에 자신의 영적 세계에 대한 관심이 날카로워지고 욕망이 생겨 자기 표현과 자기 확인의 기회에 대한 탐색이 활성화되고 자기 지식, 자기 테스트에 대한 특별한 관심이 나타납니다. 실제로 개인의 영적 삶의 모든 측면을 다루는 폭풍우의 자기 교육 과정이 시작됩니다. 이것은 청소년과 다른 사람들 및 자신과의 관계에 흔적을 남깁니다. 성격 발달의 청소년기에 시작된 자기 교육의 과정은 분명히 다음 수준에 도달하지 않습니다. 높은 발전체계적이 된다. 어떤 사람들에게는 심리학자의 용어로 단계에서 평생 남아 있습니다. 상황에 따른 자기 교육". 그러나 어떤 식 으로든 발생하면 한 가지 형태의 자기 교육이 평생 동안 사람을 동반합니다. 개인이 생각없는 삶을 영위하고 개인의 발전을 우연의 자비에 맡길 때의 사실은 이것과 모순되지 않지만 성격의 형성에는 병리 현상, 깊은 무지, 심지어는 악의적 인 독학이 가능하다고 말합니다. .

점점 더 이성과 선의 빛으로 물드는 의식적이고 사회적인 존재인 사람이 인간 정신이 없는 존재를 제외하고는 용서받을 수 있는 생활 방식을 영위하는 것은 슬픈 일입니다.

자기 교육의 중요한 측면은 자기 교육입니다. 단순히 교육의 연속, 외부 세계에 대한 지식으로만 이해하는 것은 잘못된 것입니다. 자기 교육 과정에서 사람은 자신을 인식하고 지적 능력, 의지, 자제력, 자제력을 개발하고 이상적인 인간의 이미지에 따라 자신을 형성합니다.

교육, 과학, 산업 전문화의 발전, 과학 및 특수 용어의 복잡성, 협소한 전문 활동의 작업량과 관련하여 사람은 종종 "중고"에서 얻은 정보, 지식, 정보에 만족해야 합니다. 그 자체로 이 현상은 필연적이며 어떤 의미에서는 무조건 진보적입니다. 그러나 지적 생활의 모든 영역으로 확장되는 이러한 형태의 지식 습득은 정신적, 정신적 필요를 만족시키는 촉진된 방법에 익숙해질 위험이 있습니다. 정신력과 의지력. 영적 가치에 대한 의존적 태도, 누군가가 준비해야하고, 제공해야하고, 완성 된 형태로 제시해야하며, 거의 기성품 아이디어, 정보, 예술적 일반화를 머리에 넣어야하는 태도가 발달합니다.

지적 의존은 "영적 게으름"을 일으키고, 새로운 것을 끊임없이 찾는 데 관심을 둔하게 하고, 영적 잡식성을 주입하고, 당대의 가장 중요한 이데올로기적 요구에 대한 무관심을 유발한다는 점에서 특히 위험합니다. 지적 의존은 개인의 일반적인 문화 영역으로 가장 자주 확장됩니다. 여가의 영역에서 문학과 예술적 요구, 미적 취향, 의사소통과 같은 영역을 '감염'시키면 독학에 특별한 피해를 입힌다. 이것은 성격을 황폐화시키고 삶과 문화의 가치 개발에 원시주의로 이어집니다. 그리고 각 사람이 문명의 정신으로 자기 자신을 교육하기 위해 노력해야 할 필요성을 깊이 깨닫는 것이 매우 중요합니다.

결론

현대 심리학에서는 성격에 대한 단일한 이해가 없습니다. 동시에, 대부분의 연구자들은 성격이 주어진 사람의 사고 방식(스타일), 감정 및 행동의 구조를 결정하는 생명체를 형성하고 개별적으로 고유한 일련의 특징이라고 믿습니다. 성격은 능력, 기질, 성격, 의지적 자질, 감정 및 동기와 같은 성격의 비교적 안정적인 구성 요소 (측면)의 의사 소통 및 상호 작용과 같은 구조를 기반으로합니다.

자기 교육은 기본 욕구 중 하나를 충족시키는 수단입니다. 현대인- 지속적으로 시야를 넓히고 일반 및 정치 문화를 개선하고 지적 요구 사항을 충족하며 정신적 성과를 유지하십시오. 이것이 없으면 영적으로 풍부하고 높은 요구 사항으로 가득 찬 창조적 인 삶을 일반적으로 생각할 수 없습니다.

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계획

개인의 심리적 성격 특성 ........................................... 3

1. 기질 ........................................................................................................................................... 3

2. 자연 ........................................................................................................... ..5

3. 능력 ........................................................................................................... 7

4. 느낌과 감정 ........................................................................................................... 9

5. 의지 ........................................................................................................... .10

참고 자료 ........................................................................................................... 13

개인의 심리적 성격 특성.

개인의 심리적 특성은 의지의 표현뿐만 아니라 기질, 성격, 능력, 감정 및 감정으로 표현되는 개인의 정신 활동의 독특한 특성입니다. 그것들은 인간 행동 시스템의 기능과 그의 활동 및 의사 소통과 관련된 개별 생물학적 및 사회적으로 획득 한 속성의 체계적인 일반화의 결과로 형성됩니다. 그들은 동기 부여 필요,인지, 정서적 의지와 같은 모든 정신적 과정과 관련이 있습니다. 기질과 성격은 행동의 역동적이고 의미있는 측면을 나타내며, 사람의 정서적 및 의지적 안정성은 사람의 성격의 필수적인 부분이며 능력은 특정 생산 활동을 수행하기위한 조건이되는 성격 특성입니다.

1. 기질

기질 교리의 출현 역사는 5세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전, 고대 그리스 의사 히포크라테스가 중요한 활동과 인간의 건강이 혈액, 림프, 담즙 및 흑담즙의 네 가지 주요 신체 주스에 달려 있다는 생각을 제시했을 때. 이러한 아이디어를 바탕으로 고대 로마 의사 Galen(2세기 AD)은 체액 이론을 공식화했으며, 이에 따르면 이러한 체액의 비율이 건강뿐만 아니라 결정에도 영향을 미칩니다. 정신 상태, 인간의 행동. Galen은 기질 유형의 첫 번째 분류를 제안했습니다. 그의 이론에 따르면 신체의 특정 체액의 우세에 따라 사람들은 힘, 속도, 속도, 움직임의 리듬, 감정 표현의 표현력이 서로 다릅니다. 여기에서 네 가지 유형의 기질의 이름이 나왔습니다. 낙천적, 점액질, 담즙 및 우울.

행동은 사회적 조건뿐만 아니라 개인의 자연스러운 조직 특성에도 달려 있습니다. 기질은 개인의 생물학적 조직에 의해 정확하게 결정되므로 놀이, 수업, 의사 소통에서 어린이에게서 아주 일찍 그리고 명확하게 감지됩니다.

네 가지 기질 유형의 특성을 고려하십시오.

화 잘 내는.이 유형의 대표자는 증가 된 흥분성과 결과적으로 불균형 한 행동으로 구별됩니다. Choleric은 성격이 급하고 공격적이며 대인 관계에서 직선적이며 활동에 활력이 있습니다. Choleric 사람들은 주기적 작업이 특징입니다. 그들은 자신의 일에 열정적으로 헌신하고 일에 몰두합니다. 그러나 이제 그들의 힘이 다하고 능력에 대한 믿음이 떨어졌고 우울한 기분이 들었습니다. 그들은 아무것도하지 않습니다. 이 주기성은 신경 활동의 불균형의 결과 중 하나입니다.

붉은 크레용... 강하고 균형 잡힌 가동 신경계를 가진 사람. 반응속도가 빠르고 행동이 신중하다. 낙천적 인 사람은 명랑하기 때문에 삶의 어려움에 대한 높은 저항이 특징입니다. 그는 생산적인 인물이지만 흥미로운 일이 많을 때만 가능합니다. 그렇지 않으면 그는 무기력하고 지루하고 산만 해집니다.

점액질의 사람.그는 견고하고 에너지를 낭비하지 않습니다. 계산한 후에 그는 문제를 끝냅니다. 그는 관계에 있고 적당히 사교적이며 헛된 채팅을 좋아하지 않습니다. 점액질의 단점은 그의 관성, 비활성입니다. 그는 스윙하고, 주의를 집중하고, 다른 물체로 전환하는 등의 시간이 필요합니다.

우울.약한 자극에도 매우 민감한 신경계가 약한 사람. 그는 종종 슬프고 우울하고 불안하고 불안합니다. 그는 신경 장애를 가질 수 있습니다.

감수성, 감성, 충동 및 불안과 같은 속성은 기질에 따라 다릅니다.

순수한 형태로 이러한 네 가지 유형의 기질은 매우 드뭅니다. 다양한 조합의 인간 신경계의 다양한 특성이 많은 수의 중간 유형을 결정하기 때문입니다. 따라서 성격의 개별 심리적 특성을 분석할 때 전통적으로 구별되는 4가지 기질 유형의 특정 특성이 우세한 정도를 설정할 필요가 있다.

2. 캐릭터

성격은 삶, 주변 사람들, 자신, 비즈니스 및 기타 다양한 삶의 상황에 대한 태도의 형태로 나타나는 인간 행동에서 나타나는 안정적인 개인의 심리적 속성입니다. 성격은 일반적으로 지식과 실제 활동의 과정에서 점차적으로 형성됩니다.

성격은 인간 행동의 방식으로 활동, 의사 소통으로 나타납니다. 그것은 주체가 인간으로서 전체로서 자신을 드러내는 다양한 상황에서 사회와 노동, 개인 생활의 현상에 대한 주체의 태도를 표현합니다. 이러한 관계는 개별적인 행동 스타일을 형성합니다.

성격은 기질과 달리 신경계의 특성, 유전 적 요인뿐만 아니라 사회 문화적 환경에 의해 사람에게 적극적인 영향을 미치는 조건에서 형성되며 양육, 사회적, 대인 관계그가 관여하고 적극적으로 참여하는 것.

설명, 속성 분류, 특성에 대한 다양한 접근 방식이 있습니다. 일반적으로 다음과 같이 그룹화할 수 있습니다.

다른 사람(친척, 친구, 지인, 낯선 사람, 이성, 그를 잘 대해주거나 적대적인 사람)에 대한 사람의 태도를 반영하는 특성.

자신에 대한 사람의 태도가 나타나는 특성(사회적 지위, 외모, 건강 등). 그들은 사람들과의 관계에서 나타나는 성격 특성과 밀접하게 얽혀 있습니다.

사업, 일, 봉사, 직업적 활동에 대한 태도를 나타내는 특성(근면, 성실, 정확성, 게으름, 무책임 등). 이러한 성격 특성은 사람의 권위, 사회적 명성에 영향을 미칩니다. 그 중 근면, 시간 엄수와 같은 규율, 법 및 질서에 대한 태도를 표현하는 성격 특성을 강조하는 것도 필요합니다.

사물에 대한 태도, 물질적 웰빙(관대함, 탐욕, 탐욕, 검약 및 기타)을 반영하는 특성.

대부분의 연구자들은 기존 캐릭터의 구조, 우선 내용과 형식의 두 가지 측면을 구별합니다. 그것들은 서로 떼려야 뗄 수 없는 관계이며 유기적 통일체를 구성합니다. 캐릭터의 내용은 성격의 삶의 방향입니다. 그녀의 물질적, 영적 필요, 관심, 이상 및 사회적 태도. 캐릭터의 내용은 사람의 선택적 활동에 대해 말하는 특정 개별 독특한 관계의 형태로 나타납니다. 다양한 형태의 성격에서 관계, 기질, 행동의 확립된 감정적, 의지적 특성을 나타내는 다양한 방식이 표현됩니다.

3. 기능

가장 일반적인 형태에서 능력은 활동, 의사 소통 및 숙달의 용이성을 보장하는 성격의 개별 심리적 특성입니다. 능력은 개인이 가지고 있는 지식, 능력 및 기술로 축소될 수 없지만 능력은 빠른 습득, 고정 및 효과적인 실제 적용을 보장합니다. 활동과 의사 소통의 성공은 하나가 아니라 서로 다른 능력의 시스템에 의해 결정되며 상호 보상 될 수 있습니다. 능력에는 여러 가지 분류가 있습니다. 가장 중요한 것 중 하나를 재현해 보겠습니다.

1) 자연적(또는 조건 반사 연결과 같은 학습 메커니즘을 통한 초등 생활 경험의 면전에서 기본적으로 형성된 타고난 성향과 관련하여 기본적으로 생물학적으로 결정된 자연적 능력);

2) 사회 역사적 기원을 가지고 사회 환경에서 삶과 발전을 보장하는 특정 인간 능력 (언어, 논리, 이론 및 실습, 교육 및 창의적 사용을 기반으로하는 일반 및 특수 고등 지적 능력). 특정 인간의 능력은 다음과 같이 세분화됩니다.

a) 다양한 활동 및 의사 소통 (정신 능력, 손 움직임의 정확성 및 미묘함 등)에서 사람의 성공을 결정하는 일반 및 특정 유형의 활동 및 의사 소통에서 사람의 성공을 결정하는 특수 , 특별한 종류의 성향과 발달이 필요한 곳(수학적, 기술적, 예술적, 창의적 능력, 스포츠 등).

b) 논리적 사고를 추상화하려는 개인의 경향을 결정하는 이론적, 그리고 구체적으로 실제적인 행동에 대한 경향의 기초가 되는 실제. 이러한 능력의 조합은 다재다능한 영재에게만 나타나는 특징입니다.

c) 교육적 영향, 사람의 지식, 기술, 기술의 동화, 성격 특성의 형성 및 창조적 인 성공에 영향을 미치는 교육적, 물질적 및 영적 문화, 새로운 아이디어, 발견, 발명품. 성격의 가장 높은 수준의 창조적 발현을 천재라고 하고 특정 활동(커뮤니케이션)에서 가장 높은 수준의 성격 능력을 재능이라고 합니다.

d) 의사 소통, 사람들과 상호 작용하는 능력, 즉 의사 소통 수단으로서의 사람의 말, 사람을 인식하고 평가하는 능력, 다른 환경에 대한 사회 심리적 적응력, 다른 사람들과 접촉하기, 그들의 성향 등.

능력은 정적이 아니라 역동적인 형성이며, 그 형성과 발달은 조직화된 활동과 의사소통의 특정 방식의 과정에서 발생합니다. 능력 개발은 단계적으로 발생합니다. 어린이 능력 개발의 중요한 점은 상호 보완적인 여러 능력의 동시 개선의 복잡성입니다. 다음과 같은 수준의 능력이 구별됩니다. 기성 지식을 동화하고 확립 된 활동 및 의사 소통 패턴을 마스터하는 높은 능력을 제공하는 재생산 및 새롭고 독창적 인 창조를 보장하는 창의적입니다. 그러나 생식 수준에는 창의적 요소가 포함되며 그 반대의 경우도 마찬가지라는 점을 염두에 두어야 합니다.

4. 느낌과 감정

자신이 하거나 배우는 것, 다른 사람, 자신에 대한 태도에 대한 사람의 경험을 느낌과 감정이라고 합니다.

감정과 감정은 상호 연관되어 있지만 사람의 감정 영역에서는 다른 현상입니다. 감정은 현재 욕구의 만족 또는 불만족과 관련된 더 단순하고 직접적인 경험으로 간주됩니다. 환경의 대상에 대한 반응으로 나타나는 감정은 초기 인상과 관련이 있습니다. 어떤 것에 대한 첫인상은 본질적으로 순전히 감정적이며 일부 외부 특징에 대한 직접적인 반응(두려움, 분노, 기쁨)입니다.

느낌은 감정보다 가장 복잡하며, 자신이 알고 행하는 것과 필요로 하는 대상에 대한 지속적이고 확고한 태도입니다. 감정은 대상의 수명을 몇 개월로 측정하여 안정성과 지속 시간을 특징으로 합니다. 감정은 일반적으로 내용으로 분류됩니다. 도덕적, 지적 및 미적 감정과 같은 유형의 감정을 구별하는 것이 일반적입니다.

도덕적 또는 도덕적 감정은 인간 행동과 자신의 행동에 대한 태도가 나타나는 감정입니다. 그들은 인간 관계에서 선과 악, 정의와 불의를 고려하는 것이 지루한 것을 결정하는 주어진 사회에서 받아 들여지는 도덕 원칙의 성취 또는 위반과 관련하여 사람들이 경험합니다.

지적 감정은 정신 활동 과정에서 발생하며 인지 과정과 관련이 있습니다. 그들은 자신의 생각, 인지 과정, 성공과 실패, 지적 활동의 결과에 대한 사람의 태도를 반영하고 표현합니다. 지적 감정에는 호기심, 호기심, 놀라움, 자신감, 불확실성, 의심, 당혹감, 새로운 감각이 포함됩니다.

미적 감각은 주변 세계의 사물, 현상 및 관계에 대한 인식과 관련하여 경험하고 삶의 다양한 사실과 예술에 대한 반영에 대한 주체의 태도를 반영합니다. 미적 감정에서 사람은 자연, 예술 작품, 사람들 사이의 관계에서 아름다움과 조화 (또는 반대로 부조화)를 경험합니다.

4. 할 것이다

의지는 내부 및 외부 장애물을 극복하는 것과 관련된 자신의 행동(활동 및 의사 소통)에 대한 개인의 의식적인 규제입니다. 이것은 자신의 행동과 정신 현상에 대한 자기 결정과 자기 규제로 나타나는 사람의 능력입니다.

의지 행위의 주요 징후:

a) 의지 행위를 수행하기 위한 노력의 적용

b) 행동 행동의 실행을 위해 잘 짜여진 계획의 존재;

c) 그러한 행동 행위에 대한 관심 증가 및 그 과정에서 그리고 그 실행의 결과로 얻은 즉각적인 즐거움의 부족;

d) 종종 의지의 노력은 상황에 대한 승리뿐만 아니라 자신을 극복하는 데에도 사용됩니다.

행동의 자발적인 조절은 성격의 최적 동원 상태, 필요한 활동 모드, 필요한 방향으로이 활동의 집중이 특징입니다.

의지의 주요 심리적 기능은 동기를 강화하고 이를 기반으로 행동의 규제를 개선하는 것입니다. 여기서 의지적 행동은 충동적 행동, 즉 무의식적으로 수행되고 의식에 의해 충분히 통제되지 않는 행동과 다릅니다. 성격 수준에서 의지의 표현은 의지력(목표를 달성하기 위해 필요한 의지적 노력의 정도), 지속성(장기적으로 어려움을 극복하기 위해 자신의 능력을 동원하는 능력), 지구력(허용된 결정의 실행을 방해하는 행동, 감정, 생각을 억제하는 능력), 에너지 등. 이들은 행동 행동의 대부분을 결정하는 기본(기본) 의지적 개인 자질입니다.

또한 1차적, 의지적 자질보다 늦게 개체 발생에서 발전하는 2차적 특성이 있습니다. 결단력(신속하고 근거가 있으며 확고한 결정을 내리고 실행하는 능력), 용기(두려움을 극복하고 목표를 달성하기 위해 정당한 위험을 감수하는 능력) 목표, 개인 웰빙에 대한 위험에도 불구하고), 자기 통제(정신의 감각적 측면을 통제하고 의식적으로 설정된 작업의 솔루션에 행동을 종속시키는 능력), 자신감. 이러한 자질은 의지가 강할 뿐만 아니라 특성으로도 간주되어야 합니다.

3차에는 도덕적 요구 사항과 밀접한 관련이 있는 의지적 자질이 포함되어야 합니다. 책임(도덕적 요구 사항을 충족한다는 측면에서 사람을 특징짓는 자질), 규율(행동의 의식적인 복종), 원칙 준수(신념의 특정 아이디어에 대한 충성) 행동에서 이 아이디어의 일관된 구현), 의무(자발적으로 책임을 지고 이를 수행하는 능력). 이 그룹에는 효율성, 주도성, 조직, 근면 등 일에 대한 사람의 태도와 관련된 의지의 특성도 포함됩니다. 의지의 세 번째 특성은 일반적으로 청소년기, 즉 이미 의지적 행동의 경험이 있는 순간에만 형성됩니다. .

자발적인 행동은 단순하고 복잡한 것으로 나눌 수 있습니다. 단순한 의지적 행동에서는 행동에 대한 충동(동기)이 거의 자동적으로 행동 그 자체로 변한다. 복잡한 의지적 행동에서 행동은 결과를 고려하고, 동기를 이해하고, 결정을 내리고, 그것을 구현하려는 의도의 출현, 구현 계획을 세우는 것 등으로 선행됩니다.

사람의 의지 발달은 다음과 관련이 있습니다.

a) 비자발적 정신 과정을 자의적으로 변형

b) 자신의 행동을 통제하는 사람이 인수한 경우

c) 의지가 강한 성격 특성의 발달과 함께;

d) 사람이 의식적으로 점점 더 어려운 작업을 설정하고 오랜 시간에 걸쳐 상당한 의지의 노력이 필요한 점점 더 먼 목표를 추구한다는 사실.

의지적 성격 특성의 형성은 1차 특성에서 2차 특성으로, 나아가서는 3차 특성으로의 이동으로 볼 수 있습니다. 자신과 환경을 통제하고 싶은 사람, 파괴적인 감정과 자질을 극복하고 싶은 사람은 훈련을 통해 의지를 강화하고 능력의 범위를 늘릴 수 있습니다.

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기능- 이들은 활동, 의사 소통 및 마스터 링의 성공을 보장하는 성격의 개별 심리적 특성입니다.

그들은 개인이 가지고 있는 지식, 능력 및 기술로 축소될 수 없지만 빠른 습득, 고정 및 효과적인 실제 적용을 보장합니다.

능력은 다음과 같이 분류할 수 있습니다.

자연 (또는 자연). 기본적으로, 그들은 타고난 성향과 관련하여 생물학적으로 결정되며 학습 메커니즘을 통해 초등 생활 경험의 존재에 기초하여 형성됩니다 - 조건부 반사 연결 유형.
특정 인간.그들은 사회 역사적 기원을 가지고 있으며 사회적 환경에서 삶과 발전을 제공합니다.

후자는 차례로 다음과 같이 세분화됩니다.

일반적인: 그들은 다양한 활동과 의사 소통에서 사람의 성공을 결정합니다 (정신 능력, 발달 된 기억과 언어, 손 움직임의 정확성과 미묘함 등). 특별: 수학, 기술, 문학 및 언어, 예술, 스포츠 및 기타 능력과 같은 특별한 성향이 필요한 특정 유형의 활동 및 의사 소통에서 개인의 성공과 관련이 있습니다.
이론적 인: 추상적 논리적 사고에 대한 사람의 경향을 결정하고 실제 행동에 대한 경향의 기초가 됩니다. 그들의 조합은 다재다능한 재능있는 사람들의 특징입니다.
교육적인: 교육적 영향의 성공, 지식의 동화, 능력, 사람의 기술, 성격 특성의 형성에 영향을 미칩니다. 창의적: 물질적, 정신적 문화, 새로운 아이디어, 발견, 발명품을 성공적으로 창작하는 것과 관련이 있습니다. 성격이 가장 창의적으로 발현되는 정도를 천재라고 하고, 어떤 활동(커뮤니케이션)에 있어서 성격의 능력이 가장 높은 정도를 재능이라고 한다.
의사 소통 능력, 사람들과 상호 작용 및 주제 활동 능력,사람과 자연, 기술, 기호 정보, 예술적 이미지 등과의 상호 작용과 관련된

다양하고 다양한 유형의 활동과 의사 소통을 선호하는 사람은 지적 능력의 범위, 활동 및 의사 소통의 수준과 독창성을 결정하는 공통 능력, 즉 공통 능력의 통일성을 가지고 있습니다.

따라서 능력은 개인의 개인 심리적 특성으로 활동에 나타나며 구현 성공의 조건입니다. 지식, 기술 및 능력을 숙달하는 과정의 속도, 깊이, 용이함 및 강도는 이에 달려 있지만 능력 자체는 지식과 기술에 국한되지 않습니다. 연구에 따르면 그들은 개인의 삶의 과정에서 발달하고 환경과 양육을 적극적으로 형성합니다.

능력 문제에 대한 심오한 분석은 BM Teplov에 의해 제공되었습니다. 그가 개발한 개념에 따르면, 사람의 해부학적, 생리학적 및 기능적 특징은 타고난 것일 수 있으며, 성향이라고 하는 능력 개발을 위한 특정 전제 조건을 만듭니다.

원료- 이것은 유전적으로 결정된(선천적인) 신경계의 해부학적 및 생리학적 특징으로, 능력의 형성 및 발달을 위한 개별적인 자연적 기초(필수 조건)를 구성합니다.
기능- 정적이 아니라 동적 형성; 그들의 형성과 발전은 조직적인 활동과 의사 소통의 특정 방식의 과정에서 발생합니다. 능력 개발은 단계적으로 발생합니다.

성향은 모호하며 미리 결정되지 않은 능력 개발을위한 전제 조건 일뿐입니다. 그 자체로 제작물은 아무 것도 향하지 않습니다. 그것들은 그것들의 형성에 영향을 주지만 결정적인 것은 아니어서 그것들의 형성의 다른 방식들을 야기합니다. 능력은 활동과 교육의 과정에서 발달합니다. 성향은 성취 수준, 개발 속도에만 영향을 미칩니다.

각 능력에는 선행 속성과 보조 속성을 구분하는 고유한 구조가 있습니다. 예를 들어, 문학 능력의 주요 속성은 창조적 상상력과 사고, 기억의 생생한 시각적 이미지, 언어 감각, 미적 감정의 발달의 특징입니다. 수학적 능력의 유사한 속성은 사고 과정의 일반화 능력, 유연성입니다. 교육적 능력, 교육적 재치, 관찰, 어린이에 대한 사랑, 지식 이전의 필요성이 주요 요인입니다.

다음과 같은 수준의 능력이 구별됩니다. 기성 지식을 동화하고 기존의 활동 및 의사 소통 패턴을 마스터하는 높은 능력을 제공하는 재생산 및 새롭고 독창적 인 창조에 기여하는 창의적입니다. 그러나 생식 수준에는 창의적 요소가 포함되며 그 반대의 경우도 마찬가지라는 점을 염두에 두어야 합니다.

같은 사람이 다른 능력을 가질 수 있지만 그 중 하나가 다른 사람보다 더 중요한 것으로 판명되었습니다. 동시에 다른 사람들은 발달 측면에서 동일하지는 않지만 동일한 능력을 가지고 있습니다. XX 세기 초부터. 측정을 위한 반복적인 시도가 있었습니다(외국 심리학자 G. Eysenck, J. Cattell, C. Spearman, A. Binet 등). 이를 위해 테스트가 사용되었습니다. 그러나 보다 정확한 판단 방법은 활동 과정에서 성공의 역학을 식별하는 것입니다. 어떤 행동의 성공은 그 자체로 어떤 개인의 능력에 의해 결정되는 것이 아니라 각 개인에게 고유한 능력의 조합에 의해서만 결정됩니다. 다양한 방법으로 성공할 수 있습니다. 따라서 별도의 능력이 충분하지 않은 개발은 다른 사람들이 보상하며 동일한 활동의 성공적인 수행도 달려 있습니다.

교수 능력의 구성 요소- 건설적, 조직적, 의사소통적. 첫 번째는 학생의 성격을 개발하고 어린이의 연령 및 개별 특성과 관련하여 교육 자료를 선택하고 구성적으로 구축하려는 욕구와 능력으로 나타납니다. 다양한 활동에 학생들을 참여시키고 아동의 성격에 능숙하게 영향을 미치는 능력에 대한 조직적 영향. 의사 소통은 어린이와 올바른 관계를 수립하고 전체 팀의 분위기를 느끼고 각 학생을 이해하는 능력과 관련이 있습니다.

다양한 유형의 특수 능력에 대한 연구는 주로 직업지도 및 직업 선택에 종사하는 경우 수행됩니다.

모든 다양한 직업은 그들이 지시하는 대상에 따라 다섯 가지 주요 유형으로 나눌 것을 제안했습니다 (E. A. Klimov).

P - 자연 (식물, 동물);
NS- 장비(기계, 재료);
시간- 사람, 사람들의 그룹;
지- 서명 정보(도서, 언어, 코드, 모델)
NS- 예술적 이미지(예술).

직업지도 문제를 해결할 때 우선 나열된 직업 유형에 대한 젊은이의 성향을 결정하는 것이 좋습니다.

교사는 일부 지식과 기술을 학생에게 전달할 뿐만 아니라 개인의 성향과 능력에 따라 가장 적합한 직업을 선택하기 위해 직업 세계를 형성하고 개발하며 직업 세계를 탐색하도록 도와줍니다.

사람의 일반적인 능력의 발달은 인지 과정, 기억, 지각, 사고, 상상력의 발달을 포함합니다.

중요한 점은 복잡성 - 여러 상호 보완적인 능력의 동시 개선입니다.

사람의 개별적인 특성은 독특한 활동 스타일을 결정합니다(E. A. Klimov). 다음과 같은 특징이 있습니다.

안정적인 기술 시스템 및 활동 방법;
특정 개별 자질에 의한 이 시스템의 조건성;
이 시스템이 객관적인 요구 사항에 대한 효과적인 적응 수단이라는 사실;
활동 스타일의 특징은 인간 신경계의 유형 학적 특성 때문이라는 사실.

개인의 심리적 특성은 한 사람을 다른 사람과 구별합니다. 성격과 정신 과정의 다양한 측면의 개별 특성을 연구하는 심리학의 한 분야를 미분 심리학이라고 합니다. 성격의 가장 일반적인 동적 구조는 가능한 모든 개인 심리적 특성을 네 가지 그룹으로 일반화하여 성격의 네 가지 주요 측면을 형성합니다.

생물학적으로 결정된 특성(기질, 성향, 기본 요구 사항).

사회적으로 결정된 특징(지향성, 도덕적 자질, 세계관).

다양한 정신 과정의 개별 특성.

경험(기존 지식, 기술, 능력 및 습관의 양과 질).

성격의 이러한 측면의 모든 개인 심리적 특성이 성격 특성이 되는 것은 아닙니다. 그러나 모든 성격 특성은 물론 성격 특성입니다. 먼저 위에서 논의한 성격특성과 일반특성의 근본적인 차이점에 대해 말해야 한다.

첫째, 성격은 성격의 하부구조 중 하나일 뿐이며 하부구조는 종속적이다. 발달된 성숙한 성격은 그의 성격을 잘 통제하고 그 표현을 통제할 수 있습니다. 반대로, 특정 성격 특성이 하도록 유도하는 논리에 따라 직접 행동하는 성격의 돌파구는 사이코패스의 전형입니다. 이것은 성인을 의미합니다. 유년기와 청소년기에 관해서는 이것은 특별한 대화입니다. 따라서 성격은 종속적인 위치에 있으며, 성격의 실제 표현은 이러한 표현이 특정 경우에 어떤 동기와 목표를 제공하는지에 달려 있습니다. 즉, 성격 특성은 스스로 행동하는 것이 아니라 모든 상황에서 나타납니다. 둘째, 인격을 구성하는 특성의 본질은 인격 형성의 메커니즘을 통해 밝힐 수 있다. 이러한 메커니즘에 대해 이야기하기 전에 성격과 관련하여 존재하는 기본 신화를 수정합시다. 성격은 생물학적으로 결정되며 그것에 대해 아무 것도 할 수 없습니다. 캐릭터는 완전히 교육을 받았으며 특별히 조직된 영향 체계로 원하는 캐릭터를 형성할 수 있습니다. 국가적 성격과 같은 매우 심각한 것이 있습니다. 즉, 다른 국가에 고유한 매우 다른 성격 구조가 있으며, 이는 특정 국가의 모든 대표자의 개별 성격에 중대한 영향을 미칩니다.

그 캐릭터는 말하자면 거시사회적 기반도 갖고 있다. 민족적 성격의 신화에도 어느 정도 진실이 있다. 문헌에는 민족성에 대한 논란이 많다. 주된 문제는 다음과 같이 제기되었다: 민족성이 있는가 없는가? 민족적 성격에 관한 적어도 매우 강한 고정 관념이 있음이 매우 분명하게 밝혀졌습니다. 즉, 일부 국가의 대표자는 다른 국가의 특정 특성 세트의 존재에 대한 다소 지속적인 신념을 보여줍니다. 더욱이, 다른 국가에 대한 인식의 이러한 고정 관념은이 국가가 "행동"하는 방식에 직접적으로 의존합니다. 예를 들어, 몇 년 전 서독에서는 프랑스인에 대한 태도에 대한 연구가 수행되었습니다. 2년 간격으로 2건의 조사가 이루어졌지만, 이 2년 동안 독일과 프랑스의 관계는 눈에 띄게 악화되었습니다. 2차 조사에서는 프랑스인의 특징 중 천박함과 민족주의를 지목한 사람이 급격히 증가한 반면, 매력과 예의를 프랑스인에게 부여하는 긍정적인 특성은 급격히 감소했다. 국가 간에 진정한 차이가 있습니까? 네, 있습니다. 그러나 첫째, 차이점은 유사성이 우세한 특징에 비해 항상 적은 수의 특징으로 구별되며, 둘째, 동일한 국가 내에서 다른 사람들 간의 차이가 안정적인 차이보다 훨씬 크다는 것이 밝혀졌습니다. 국가 사이. 따라서 미국 심리학자 T. Shibutani가 통과시킨 평결은 공정합니다. "다양한 형태의 연구에도 불구하고 민족적 성격은 여러 면에서 존경할만한 민족적 고정 관념과 유사하며 주로 문화에 충분히 익숙하지 않은 사람들에게 허용됩니다. 문제의 사람들." 사실, 민족적 성격의 개념은 이미 언급된 바로 그 유형학적 사고의 표현의 한 형태이다. 실제로 존재하는 최소한의 차이점(예: 남부 민족의 기질)과 유사성보다 덜 중요한 특정 유형의 기초로 간주됩니다. 이미 언급한 바와 같이 유형학적 사고는 무엇보다 먼저 범주성(둘 중 하나), 계조의 부재, 사적인 것을 강조 표시하고 다른 모든 것을 무시함으로써 부풀리는 것으로 구별됩니다. 그리하여 이념적 괴물은 '민족적 성격'이라는 이름으로 등장한다.

소위 사회적 성격, 즉 특정 사회 집단에 내재된 몇 가지 불변의 성격 특성도 있습니다. 한때 우리 나라에서는 계급적 성격에 대해 이야기하는 것이 유행이었고 그 이면에는 어느 정도 현실이 있었습니다. 관료, 경영자 등의 몇 가지 성격적 특징을 이야기하는 것도 유행이었다. 이 이면에는 그 성격이 사람의 실생활에서 형성된다는 사실과 어느 정도 연결된 현실도 있고, 어느 정도 보편성도 있다. 일부 동일한 계급, 사회 집단 등의 대표자들이 그 안에 몇 가지 공통된 성격 특성을 형성하는 조건. 결국 캐릭터는 일종의 완충장치, 성격과 환경 사이의 완충장치 역할을 하기 때문에 이 환경에 크게 좌우된다. 여러 면에서, 그러나 전부는 아닙니다. 가장 중요한 것은 성격에 달려 있습니다. 성격이 적응, 세계 적응을 목표로한다면 캐릭터는 이것을하는 데 도움이됩니다. 반대로 성격이 환경을 극복하거나 그것을 변형시키는 것을 목표로한다면 성격은 그녀가 환경을 극복하거나 그것을 변형시키는 데 도움이됩니다. E. R. Kaliteevskaya의 관찰에 따르면 적응력과 거칠기의 부재, 소위 "어려운 나이"의 어려움은 적응 성을 고정시킨 다음 사람이 인생에서 많은 어려움을 경험한다는 사실로 이어집니다. 그리고 그 반대로, "어려운 나이"의 외적으로 폭력적인 표현은 사람이 독립, 자기 결정의 특정 요소를 형성하는 데 도움이되어 미래에 정상적으로 살 수 있고 현실에 적극적으로 영향을 미치며 현실에 적응할 수있는 기회를 줄 것입니다. 동시에 성격은 개인의 자질이나 성격 특성의 단순한 합으로 볼 수 없습니다. 그의 기능 중 일부는 항상 선도적입니다. 그들에 의해 사람을 특성화 할 수 있습니다. 그렇지 않으면 각 개인이 많은 수의 개별적인 특징을 가지고 있고 이러한 각 특징의 음영 수가 훨씬 더 많기 때문에 성격을 이해하는 작업은 불가능합니다. 예를 들어, 깔끔함에는 시간 엄수, 현명함, 청결함, 똑똑함 등의 음영이 있을 수 있습니다.

개별 캐릭터 특성은 일반적인 캐릭터 유형보다 훨씬 쉽고 명확하게 분류됩니다. 성격 특성은 다양한 유형의 활동에서 체계적으로 나타나고 특정 조건에서 가능한 행동을 판단할 수 있는 개인의 성격 또는 기타 특징으로 이해됩니다. BM Teplov는 성격 특성을 여러 그룹으로 나눌 것을 제안했습니다. 첫 번째 그룹은 성격의 주요 정신적 구성을 형성하는 가장 일반적인 성격 특성을 포함합니다. 여기에는 원칙 준수, 목적성, 정직, 용기 등이 포함됩니다. 반대, 즉 부정적인 특성이 성격 특성에 나타날 수 있음이 분명합니다. 예: 원칙의 부족, 수동성, 속임수 등. 두 번째 그룹 다른 사람에 대한 사람의 태도가 표현되는 특성으로 구성됩니다. 이것은 광범위하고 피상적이거나 선택적일 수 있는 사교성이며 반대 특징은 고립입니다. 이는 사람들에 대한 무관심이나 불신의 결과일 수 있지만 깊은 내면 집중의 결과일 수 있습니다. 솔직함과 그 반대 - 비밀; 민감성, 재치, 반응성, 공정성, 배려심, 공손함, 또는 반대로 무례함. 성격 특성의 세 번째 그룹은 자신에 대한 사람의 태도를 나타냅니다. 자긍심, 자부심, 올바르게 이해되고 관련된 자기 비판, 겸허와 반대 - 허영심, 오만, 자만, 때로는 오만, 분개, 수줍음, 자기 중심주의로 변합니다 (지속적으로 중심에있는 경향 자신의 감정에 대한 관심), 이기심(주로 개인 복지에 대한 관심) 등. 성격 특성의 네 번째 그룹은 일, 그의 일에 대한 태도를 나타냅니다. 여기에는 주도성, 인내, 근면 및 그 반대인 게으름이 포함됩니다. 어려움을 극복하려는 욕구와 그 반대 - 어려움에 대한 두려움; 활동성, 성실성, 정확성 등. 작업과 관련하여 캐릭터는 활성 및 비활성의 두 그룹으로 나뉩니다. 첫 번째 그룹은 활동, 목적, 끈기가 특징입니다. 두 번째 - 수동성, 묵상. 그러나 때때로 성격의 비활성은 아직 "결정"하지 않았고 인생, 팀에서 자신의 자리를 찾지 못한 사람의 깊은 내부 모순으로 설명되지만 결코 정당화되지는 않습니다.

그 사람의 성품이 밝고 강할수록 행동이 더욱 확고해지고 다양한 행동에서 개성이 더욱 뚜렷하게 나타납니다. 그러나 모든 사람이 고유한 개인 특성에 따라 행동과 행동이 결정되는 것은 아닙니다. 어떤 사람들의 행동은 외부 상황, 그들에 대한 동지의 좋은 영향 또는 나쁜 영향, 지도자와 상사의 특정 지시를 이행하는 데 있어 수동적이며 주도권의 부족에 달려 있습니다. 이러한 직원은 척추가 없는 직원이라고 합니다. 성격은 성격의 전반적인 동적 구조의 다섯 번째 측면과 같이 독립적으로 간주 될 수 없습니다. 성격은 내부적으로 상호 관련되어 있으며 성격의 가장 중요한 개별 측면, 사회 구성원으로서 개인의 활동을 결정하는 특성의 조합입니다. 성격은 활동의 독창성에 있는 성격입니다. 이것은 능력에 대한 그의 친밀감(다음 강의에서 고려할 것입니다)이며, 이는 또한 성격을 나타내지만 생산성에 있어서도 나타납니다.

물론 인간은 인격으로 환원될 수 없다. 성격은 무엇보다도 그것이 수행하는 사회적 활동에 의해 결정됩니다. 사람은 사회적 지향, 이상, 다른 사람에 대한 태도, 삶의 다양한 측면, 지식, 기술, 능력, 발달 수준, 기질을 가지고 있습니다. 성격은 전체적으로 조화로운 발달, 학습 능력, 행동의 유연성, 재구성 능력, 조직 문제 해결 능력 등이 특징입니다. 그러나 성격적 특성은 성격을 이해하는 데 필수적입니다. 캐릭터가 밝을수록 성격에 더 많은 흔적을 남길수록 행동에 더 많은 영향을 미칩니다. 캐릭터 유형을 전체(개별 특성이 아님)로 분류하려는 수많은 시도가 지금까지 성공하지 못했습니다. 특성 특성의 다양성과 다양성 외에도 제안된 분류의 다양성은 기본으로 사용할 수 있는 특성의 차이로 설명됩니다.

겉보기에 매우 다른 많은 성격 특성이 특정 동적 구조에 상대적으로 안정적인 종속성에 의해 연결됩니다. 이것은 특히 사람의 성격에서 분명히 나타납니다.

성격 - 그것은 그의 모든 행동과 행동에 흔적을 남기는 사람의 중추 정신 재산이며, 무엇보다도 사람의 활동이 다양한 삶의 상황에 의존하는 재산입니다.

다시 말해, 성격을 정의하면 삶의 상황에 대한 그녀의 전형적인 반응 방식을 결정하는 성격 특성의 집합이라고 말할 수 있습니다.

성격 아래에는 사람의 개인적인 심리적 특성이 아니라 주어진 사람에게 전형적이고 그의 행동과 행동에 체계적으로 나타나는 가장 뚜렷하고 상대적으로 안정적인 성격 특성 세트 만 이해해야합니다.
B. G. Ananyev에 따르면 캐릭터는 "주요 삶의 방향을 표현하고 주어진 성격에 고유한 행동 방식으로 나타납니다." 그리스어로 번역 된 "문자"라는 단어는 "기호", "특징"을 의미합니다.

성격은 개인의 모든 것이 성격에 속하고 성격은 일반적일 뿐이라는 기준에 따라 성격과 거의 일치하거나 성격이 다른 것으로 이해되는 경우가 많다. 우리는 40대, 50대, 60대에 그런 견해를 가지고 있었습니다. 사실, 물론 이것은 사실이 아닙니다. BS Bratus가 그의 책 중 하나에서 인용한 만화 유형이 있습니다. "좋은 사람은 좋은 성격을, 좋은 사람은 나쁜 성격을, 나쁜 사람은 좋은 성격을, 나쁜 사람은 나쁜 성격을 가지고 있습니다." 상식의 관점에서 볼 때 그러한 유형론은 현실에 해당하며 작동합니다. 이것은 우선 성격과 성격이 같은 것이 아니며 일치하지 않는다는 것을 암시합니다.

성격에서 성격은 사실뿐만 아니라 뭐라고 요그녀는 그렇게하지만 또한 어떻게그녀는 그것을 한다.

"특성"과 "특성"이라는 단어가 공통된 뿌리를 갖는 것은 우연이 아닙니다. 사람의 잘 구성된 심리적 특성은 무엇보다도 그의 성격을 드러내야합니다. 왜냐하면 성격 특성이 가장 크게 나타나는 사람이기 때문입니다. 그러나 때때로 행해지는 것처럼 모든 성격 특성을 성격 특성으로만 대체하는 것은 불가능합니다. '성격'의 개념은 '인격'의 개념보다 광범위하며, '인격으로서의 개인성'의 개념은 그의 성격에만 국한되지 않는다.

심리학에서 사람은 단어의 넓은 의미와 좁은 의미에서 구별되며, 성격은 단어의 좁은 의미에서 성격 외부에 있습니다. 성격은 다양한 상황에서 자신의 행동 방식을 설명하는 사람의 특성으로 이해됩니다. 성격과 관련하여 "표현 특성"(외부 표현의 특성, 사람의 외부 표현) 또는 "문체 특성"과 같은 개념이 사용됩니다. 일반적으로 "스타일"의 개념은 본질적으로 "인물"의 개념에 가깝지만 나중에 자세히 설명합니다.

성격과 성격 사이의 이러한 관계에 대한 놀라운 예는 Henry Kuttner의 작은 환상 이야기입니다. 기계적 자아입니다. 이야기의 주인공은 50년대 미국 작가이자 시나리오 작가입니다. XX 세기. - 고용주, 여자 친구 및 동시에 자신의 이익을 보호하는 문학 대리인과의 관계 및 기타 여러 문제와의 관계를 명확히하는 데 몰두합니다. 갑자기 미래에서 로봇이 도착하는데, 시간 여행을 하고 다른 시대와 사람들의 흥미로운 인물들로부터 "문자 행렬"을 촬영하고 기록했습니다. 영웅은 고주파 전류의 도움으로 이 로봇을 "마시고" 몇 가지 매트릭스를 부과하도록 설득합니다. 또한 영웅은 여러 번 나가서 다른 사람들과 의사 소통합니다. 먼저 지난 세기의 영국 귀족이자 정치가 인 Disraeli, 그 다음 Tsar Ivan Terrible, 마지막으로 석기 시대의 Mamontoboy의 성격의 매트릭스를 부과합니다. 매트릭스를 변경할 때 변경되는 사항과 변경되지 않은 사항을 확인하는 것은 흥미롭습니다. 영웅의 목표, 그의 열망, 그의 욕망, 그의 가치는 변하지 않습니다. 그는 같은 것을 위해 노력하지만 다른 방식으로 행동하여 한 경우에는 Disraeli의 세련미와 교활함을, 다른 경우에는 Mamontoboy의 직접성과 공격성을 보여줍니다.

따라서 좁은 의미에서 성격과 성격의 차이는 성격이 행동양식과 관련된 특징을 포함하고 있다는 점, 즉 동일한 행동을 내용으로 입힐 수 있는 형태에 있다.

각 사람은 정말 무한한 숫자로 다른 사람들과 다릅니다. 개인의 특성, 즉, 개인으로서 그에게 내재된 특성입니다. "개별 특성"의 개념에는 눈과 머리 색깔, 키와 체형, 골격과 근육의 발달 등 사람의 심리적 특성뿐만 아니라 신체적인("soma" - "신체"에 대한 라틴어) 특성도 포함됩니다.

사람의 중요한 개인 특징은 얼굴 표정입니다. 그 안에는 신체뿐만 아니라 사람의 심리적 특성도 나타납니다. 사람들이 사람에 대해 "그의 얼굴에 의미 있는 표정이 있다", "그는 교활한 눈을 가지고 있다" 또는" 완고한 입"을 가지고 있다고 말할 때, 그들은 물론 해부학적 특징이 아니라 심리적인 표정의 표현을 의미합니다. 이 사람의 독특한 특성.

개인의 심리적 특성 한 사람을 다른 사람과 구별하십시오. 성격과 정신 과정의 다양한 측면의 개별적인 특성을 연구하는 심리학의 한 분야라고 합니다. 미분 심리학.

가장 일반적인 역동적인 성격 구조 가능한 모든 개인의 심리적 특성을 네 가지 그룹으로 일반화하여 성격의 네 가지 주요 측면을 형성합니다.
1. 생물학적으로 결정된 특성(기질, 성향, 기본 요구 사항).
2. 사회적으로 결정된 특징(지향성, 도덕적 자질, 세계관).
3. 다양한 정신 과정의 개별 특성.
4. 경험(기존 지식, 기술, 능력 및 습관의 양과 질).

성격의 이러한 측면의 모든 개인 심리적 특성이 성격 특성이 되는 것은 아닙니다. 그러나 모든 성격 특성은 물론 성격 특성입니다.

먼저 위에서 논의한 성격특성과 일반특성의 근본적인 차이점에 대해 말해야 한다.

첫째, 성격은 성격의 하부구조 중 하나일 뿐이며 하부구조는 하부구조이다. 발달된 성숙한 성격은 그의 성격을 잘 통제하고 그 표현을 통제할 수 있습니다. 반대로, 특정 성격 특성이 하도록 유도하는 논리에 따라 직접 행동하는 성격의 돌파구는 사이코패스의 전형입니다. 이것은 성인을 의미합니다. 유년기와 청소년기에 관해서는 이것은 특별한 대화입니다.

따라서 성격은 종속적인 위치에 있으며, 성격의 실제 표현은 이러한 표현이 특정 경우에 어떤 동기와 목표를 제공하는지에 달려 있습니다. 즉, 성격 특성은 스스로 행동하는 것이 아니라 모든 상황에서 나타납니다.

둘째, 성품을 구성하는 특성의 본질은 성품 형성의 메커니즘을 통해 밝힐 수 있다. 이러한 메커니즘에 대해 이야기하기 전에 캐릭터와 관련하여 존재하는 주요 신화를 수정하겠습니다.
1) 성격은 생물학적으로 결정되며 그에 대해 아무 것도 할 수 없습니다.
2) 캐릭터는 완전히 교육을 받았으며 특별히 조직된 영향 체계로 원하는 캐릭터를 형성할 수 있습니다.
3) 국가적 성격과 같은 매우 심각한 문제가 있습니다. 즉, 국가마다 고유한 성격 구조가 매우 다르며, 이는 특정 국가의 모든 대표자의 개별 성격에 중대한 영향을 미칩니다.

모든 신화에는 한 알의 진실이 있지만 오직 한 알뿐입니다. 캐릭터에는 생물학적 요인과 관련된 특정 요소가 있습니다. 성격의 생물학적 기초는 우리가 실제로 태어날 때부터 얻는 기질이며, 우리는 그것에 따라 살아야 합니다.

그 캐릭터는 말하자면 거시사회적 기반도 갖고 있다. 민족적 성격의 신화에도 어느 정도 진실이 있다. 문헌에는 민족성에 대한 논란이 많다. 주된 문제는 다음과 같이 제기되었다: 민족성이 있는가 없는가? 민족적 성격에 대해 적어도 매우 강한 고정 관념이 있음이 매우 분명하게 밝혀졌습니다. 즉, 일부 국가의 대표자는 다른 국가의 특정 특성 세트의 존재에 대한 다소 지속적인 신념을 보여줍니다. 더욱이, 다른 국가에 대한 인식의 이러한 고정 관념은이 국가가 "행동"하는 방식에 직접적으로 의존합니다. 예를 들어, 몇 년 전 서독에서는 프랑스인에 대한 태도에 대한 연구가 수행되었습니다. 2년 간격으로 2건의 조사가 이루어졌지만, 이 2년 동안 독일과 프랑스의 관계는 눈에 띄게 악화되었습니다. 2차 조사에서는 프랑스인의 특징 중 천박함과 민족주의를 꼽는 사람들이 크게 늘었고, 프랑스인의 매력과 예의바름 등 긍정적인 특성을 프랑스인들에게 돌리는 사람들은 급격히 줄어들었다.

국가 간에 진정한 차이가 있습니까? 네, 있습니다. 그러나 첫째, 차이점은 항상 유사성이 우세한 특징과 비교하여 적은 수의 특징으로 구별되며, 둘째, 동일한 국가 내에서 다른 사람들 간의 차이가 안정적인 차이보다 훨씬 더 크다는 것이 밝혀졌습니다. 국가 사이. 따라서 미국의 심리학자 T. Shibutani가 통과시킨 평결은 공정합니다. "다양한 형태의 연구에도 불구하고 민족적 성격은 여러 면에서 존경할만한 민족적 고정관념과 유사하며, 주로 문화에 충분히 익숙하지 않은 사람들이 받아들일 수 있습니다. 문제의 사람들."

사실, 민족적 성격의 개념은 이미 언급된 바로 그 유형학적 사고의 표현 형태이다. 실제로 존재하는 최소한의 차이점(예: 남부 민족의 기질)과 유사성보다 덜 중요한 특정 유형의 기초로 간주됩니다. 이미 언급한 바와 같이 유형학적 사고는 무엇보다도 범주성(둘 중 하나), 계조의 부재, 사적인 것을 강조하고 다른 모든 것을 무시함으로써 그것을 부풀리는 것으로 구별됩니다. 그리하여 이념적 괴물은 '민족적 성격'이라는 이름으로 등장한다.

소위 사회적 성격, 즉 특정 사회 집단에 내재된 몇 가지 불변의 성격 특성도 있습니다. 한때 우리 나라에서는 계급적 성격에 대해 이야기하는 것이 유행이었고 그 이면에는 어느 정도 현실이 있었습니다. 관료, 경영자 등의 몇 가지 성격적 특징을 이야기하는 것도 유행이었다. 그 이면에는 그 성격이 사람의 실생활에서 형성된다는 사실과 어느 정도 연결된 현실도 있고, 어느 정도 보편성도 있다. 일부 동일한 계급, 사회 집단 등의 대표자들이 그 안에 몇 가지 공통된 성격 특성을 형성하는 조건. 결국 캐릭터는 일종의 완충장치, 성격과 환경 사이의 완충장치 역할을 하기 때문에 이 환경에 크게 좌우된다. 여러 면에서, 그러나 전부는 아닙니다. 가장 중요한 것은 성격에 달려 있습니다. 성격이 적응, 세계 적응을 목표로한다면 캐릭터는 이것을하는 데 도움이됩니다. 반대로 성격이 환경을 극복하거나 그것을 변형시키는 것을 목표로한다면 성격은 그녀가 환경을 극복하거나 그것을 변형시키는 데 도움이됩니다.

E. R. Kaliteevskaya의 관찰에 따르면 적응력과 거칠기의 부재, 소위 "어려운 나이"의 어려움은 적응 성을 고정시킨 다음 사람이 인생에서 많은 어려움을 경험한다는 사실로 이어집니다. 그리고 그 반대로, "어려운 나이"의 외적으로 폭력적인 표현은 사람이 독립, 자기 결정의 특정 요소를 형성하는 데 도움이되어 미래에 정상적으로 살 수 있고 현실에 적극적으로 영향을 미치며 현실에 적응할 수있는 기회를 줄 것입니다.

동시에 성격은 개인의 자질이나 성격 특성의 단순한 합으로 볼 수 없습니다. 그의 기능 중 일부는 항상 선도적입니다. 당신이 할 수있는 것은 그들에게 있습니다 특성화하다그렇지 않으면 각 개인은 많은 수의 개별적인 특징을 가지고 있고 이러한 각 특징의 음영 수가 훨씬 더 많기 때문에 성격을 이해하는 작업은 불가능합니다. 예를 들어, 깔끔함은 시간 엄수, 현명함, 청결함, 똑똑함 등의 음영을 가질 수 있습니다.

개별 캐릭터 특성은 일반적인 캐릭터 유형보다 훨씬 쉽고 명확하게 분류됩니다.

아래에 성격 특성 다양한 유형의 활동에서 체계적으로 나타나고 특정 조건에서 가능한 행동을 판단할 수 있는 개인의 성격의 특정 특징을 이해합니다.

BM Teplov는 성격 특성을 여러 그룹으로 나눌 것을 제안했습니다.

첫 번째 그룹에는 다음을 형성하는 가장 일반적인 성격 특성이 포함됩니다. 기본 정신 창고성격. 여기에는 원칙 준수, 목적성, 정직, 용기 등이 포함됩니다. 예를 들어 원칙의 부족, 수동성, 속임수 등과 같은 반대 특성, 즉 부정적인 특성이 성격 특성에 나타날 수 있음이 분명합니다.

두 번째 그룹은 다음과 같은 특성으로 구성됩니다. 다른 사람에 대한 사람의 태도.이것은 광범위하고 피상적이거나 선택적일 수 있는 사교성이며 반대 특징은 고립입니다. 이는 사람들에 대한 무관심이나 불신의 결과일 수 있지만 깊은 내면 집중의 결과일 수 있습니다. 솔직함과 그 반대 - 비밀; 민감성, 재치, 반응성, 공정성, 배려심, 공손함, 또는 반대로 무례함.

성격 특성의 세 번째 그룹은 다음을 표현합니다. 인간의 태도 나에게.이것들은 자부심, 자부심, 올바르게 이해되고 관련된 자기 비판, 겸허, 그리고 그 반대입니다. 허영심, 오만, 자만, 때로는 오만, 분개, 수줍음, 자기 중심주의로 변합니다 (지속적으로 중심에있는 경향 자신의 감정과 함께 관심), 이기심(주로 개인의 복지에 대한 관심) 등

성격 특성의 네 번째 그룹은 다음을 표현합니다. 일하는 사람의 태도,그들의 사업. 여기에는 주도성, 인내, 근면 및 그 반대인 게으름이 포함됩니다. 어려움을 극복하려는 욕구와 그 반대 - 어려움에 대한 두려움; 활동성, 성실성, 정확성 등

작업과 관련하여 캐릭터는 두 그룹으로 나뉩니다. 활성 및 비활성.첫 번째 그룹은 활동, 목적, 끈기가 특징입니다. 두 번째 - 수동성, 묵상. 그러나 때때로 성격의 비활성은 아직 "결정"하지 않았고 인생, 팀에서 자신의 자리를 찾지 못한 사람의 깊은 내부 모순으로 설명되지만 결코 정당화되지는 않습니다.
그 사람의 성품이 밝고 강할수록 행동이 더욱 확고해지고 다양한 행동에서 개성이 더욱 뚜렷하게 나타납니다. 그러나 모든 사람이 고유한 개인 특성에 따라 행동과 행동이 결정되는 것은 아닙니다. 어떤 사람들의 행동은 외부 상황, 그들에 대한 동지의 좋은 영향 또는 나쁜 영향, 지도자와 상사의 특정 지시를 이행하는 데 있어 수동적이며 주도권의 부족에 달려 있습니다. 그러한 직원을 다음과 같이 지칭합니다. 척추가 없는

성격은 성격의 전반적인 동적 구조의 다섯 번째 측면과 같이 독립적으로 간주 될 수 없습니다. 성격은 내부적으로 상호 관련되어 있으며 성격의 가장 중요한 개별 측면, 사회 구성원으로서 개인의 활동을 결정하는 특성의 조합입니다. 성격은 성격이다 독창성그녀의 활동. 이것은 능력에 대한 그의 친밀감(다음 강의에서 고려할 것입니다)이며, 이는 또한 성격을 나타내지만 생산성에 있어서도 나타납니다.

성격의 구조, 즉 성격에서 그토록 중요한 범주의 본질에 대한 대화를 마치며, 성격의 분류를 고려하기 전에 성격과 성격 사이의 부조화한 관계의 두 가지 변종에 대해 이야기하고 싶습니다. 저명한 러시아 역사가 V.O. Klyuchevsky의 작품에서 가져온 두 명의 러시아 독재자의 예가 있습니다.
이 예 중 첫 번째 예인 성품에 대한 성품의 종속, 통제할 수 없는 성품은 바울 1세의 설명으로 설명됩니다.

"성격<...>자비롭고 관대하며, 잘못을 용서하는 경향이 있으며, 실수를 회개할 준비가 되어 있으며, 진실을 사랑하고, 거짓말과 속임수를 싫어하고, 정의를 중시하며, 권력 남용, 특히 탐욕과 뇌물 수수를 박해합니다. 불행히도, 이러한 모든 좋은 자질은 측정의 완전한 부족, 극도의 과민성 및 무조건적인 복종의 참을성 없는 요구로 인해 그와 국가 모두에게 완전히 쓸모없게 되었습니다.<...>그는 자신이 항상 옳다고 생각하고 고집스럽게 자신의 의견을 고수했으며 사소한 모순에도 너무 짜증이 나서 종종 완전히 제정신이 아닌 것처럼 보였습니다. 그 자신도 이를 깨닫고 크게 속상했지만, 스스로를 이길 의지는 없었다”고 말했다.

두 번째 예는 성격의 부재, 성격으로의 대체, 즉 내부 내용이없는 개발 된 형태의 외부 표현의 존재 인 Catherine II 황후입니다.

"그녀는 힘들고 견디기 힘든 일을 할 수 있었고 따라서 그녀 자신과 다른 사람들에게 그녀는 자신보다 강해 보였습니다. 그러나 그녀는 그녀 자신보다 매너, 사람들을 대하는 방식에 더 많은 노력을 기울였습니다. 그녀의 마음에는 깊이와 사려 깊음보다 유연성과 수용력이, 창조성보다 인내심이 더 많았습니다. 영적인 힘. 일보다 사람을 다룰 줄 알았다.<...>당신의 우정 편지에서<...>잘 배운 역할을 하고 있는 것 같고, 장난스러운 척, 재치 있는 척으로, 내용의 공허함과 프레젠테이션의 긴장을 덮으려는 시도는 헛된 것입니다. 우리는 그녀의 활동에서와 마찬가지로 그녀가 사람들을 대할 때 동일한 특성을 만납니다. 어떤 사회를 가도, 무엇을 하든, 늘 무대 위에 있는 것 같은 느낌이 들어서 보여주기에는 너무 과했다. 그녀는 자신이 공개적으로 사랑받는 것을 인정했습니다. 그녀에게는 사건 자체와 그 결과보다 사건의 분위기와 인상이 더 중요했다. 그러므로 그녀의 행동 방식은 그들에게 영감을 준 충동을 초월했습니다. 그러므로 그녀는 효용보다 인기에 더 관심을 두었고 그녀의 에너지는 사람들의 관심보다는 사업의 이익에 의해 뒷받침되었습니다. 그녀가 무슨 생각을 하든 그녀는 계획된 사건이 어떻게 될지보다 그들이 그녀에 대해 뭐라고 할 것인지 더 많이 생각했습니다. 그녀는 자손의 의견보다 동시대 사람들의 관심을 더 중요하게 생각했습니다 ... 그녀는 사람들에 대한 사랑보다 인기가 많았고 그녀의 작업에는 위대함, 창의성보다 광채, 효과가있었습니다. 그녀는 그녀의 행동보다 더 오래 기억될 것입니다."

아마도 친척이든 직원이든 매일 만나는 사람들의 성격을 이해하는 것이 얼마나 중요한지 아무도 확신할 필요가 없을 것입니다. 한편, 캐릭터의 유형에 대한 우리의 생각은 때때로 매우 추상적입니다. 우리는 관심 있는 사람을 평가할 때 종종 실수를 합니다. 때로는 그러한 실수에 대해 값 비싼 비용을 지불해야합니다. 결국 친구, 조수, 직원, 배우자 등을 선택하는 것이 실수 일 수 있습니다. 사실 우리는 캐릭터의 방향이 좋지 않아 때로는 최고의 기능을 알아 차리지 못합니다. 다른 사람의. 우리는 사람에게서 그 귀중한 것을 지나치며 그를 여는 방법을 모릅니다.

캐릭터 유형을 전체(개별 특성이 아님)로 분류하려는 수많은 시도가 지금까지 성공하지 못했습니다. 특성 특성의 다양성과 다양성 외에도 제안된 분류의 다양성은 기본으로 사용할 수 있는 특성의 차이로 설명됩니다.

고대 그리스 철학자이자 의사인 Theophrastus(372-287 BC)는 그의 논문 "Ethical Characters"에서 아첨하는 사람, 말하는 사람, 허풍쟁이 등 31개의 문자를 설명했습니다. 그는 성격을 사회의 도덕적 삶의 성격에 각인되는 것으로 이해했습니다.

프랑스 도덕 주의자 La Bruyere (1645-1696)는 에세이를 도시, 수도, 귀족 등에 대한 여러 장으로 나누어 1,120 가지 특성을 부여했습니다. 그는 Theophrastus와 마찬가지로 특성에서 사람은 자신의 행위를 통해 ... 예를 들어, 그는 다음과 같이 썼습니다. "다저스는 다른 사람들을 속임수라고 생각하는 경향이 있습니다. 그들은 속이기가 거의 불가능하지만 오래 속이지는 않습니다."

아리스토텔레스는 성격을 의지적 성격 특성과 동일시함으로써 성격을 다음과 같이 구분한다. 강한그리고 약한강한 의지의 특성의 심각성에 의해. 강한 성격을 그의 세계관 및 신념에 대한 사람의 행동의 일치로 이해하는 것이 더 정확합니다. 강한 성격을 가진 사람은 신뢰할 수 있는 사람입니다. 그의 신념을 알면 특정 상황에서 그가 어떻게 행동할지 항상 예측할 수 있습니다. 그들은 "이 사람은 당신을 실망시키지 않을 것입니다"라고 말하는 사람에 관한 것입니다. 의지가 약한 사람이 주어진 상황에서 어떻게 행동할지 미리 말하는 것은 불가능합니다.

문자 분류의 또 다른 예는 문자를 다음과 같이 세분화하려는 시도입니다. 지적, 감성적그리고 의지가 강한(벤, 1818-1903). "이 사람은 순수한 이성을 가진 사람입니다" 또는 "그는 그날의 분위기 속에서 산다"와 같은 특성을 여전히 들을 수 있습니다. 캐릭터를 두 그룹으로만 나누려는 시도가 있었습니다. 예민한그리고 의지가 강한(리봇, 1839-1916) 또는 외향적인(외부 물체를 향함) 및 내성적인(자신의 생각과 경험에 따라) - Jung (1875-1961). 러시아 심리학자 A.I. Galich(1783-1848)는 등장인물을 다음과 같이 분류했습니다. 나쁜, 좋은그리고 엄청난.보다 복잡한 문자 분류를 제공하려는 시도가 있었습니다.

사회적 가치에 따라 가장 널리 퍼진 캐릭터 구분. 이 평가는 때때로 다음 단어로 표현됩니다. "좋은"캐릭터 (그리고 대조적으로 - "나쁜").

문자를 나누는 것도 일상생활에 널리 퍼져 있다. 폐(주변에서 살기 좋고 유쾌한 사람들과 사람들과 쉽게 접촉하는 특징) 및 무거운.

일부 저자(Lombroso, Kretschmer)는 기질뿐만 아니라 성격도 다음과 연관시키려고 했습니다. 헌법사람, 신체 구조의 후자의 특징, 주어진 충분히 긴 기간 동안의 사람의 특성에 대한 이해.

당 지난 몇 년실용 심리학에서는 주로 K. Leonhard(베를린 훔볼트 대학교)와 A.E. Lichko(V.M.Bekhterev Psychoneurological Institute)의 노력 덕분에 실습에 흥미롭고 유용한 가장 눈에 띄는(소위 강조된) 문자에 대한 아이디어를 포함할 수 있습니다. 생산 활동 조직에서 고려됩니다. 몇 가지 안정된 특성의 조합이 발견되었고, 그러한 조합은 무한대가 아닌 십여 개가 조금 넘는 것으로 밝혀졌습니다. 현재 단일 문자 분류가 없습니다. 이 지식 영역의 상황은 D.I.Mendeleev가 주기율표를 생성하기 전의 화학 원소 설명의 상황과 비교할 수 있습니다. 그러나 많은 아이디어가 잘 확립되어 있음을 알 수 있습니다.

다양한 심각도의 밝은 문자 각각은 평균 5-6%의 경우에 발생합니다. 따라서 전체 직원의 절반 이상이 밝은(강조된) 성격을 가지고 있습니다. 어떤 경우에는 문자 유형의 조합이 있습니다. 나머지는 조건부로 "평균" 유형을 참조할 수 있습니다.

아래에서 가장 인상적인 캐릭터에 중점을 둘 것입니다. 주변 사람들을 자세히 살펴보십시오. 제안된 권장 사항은 이를 이해하고 올바른 의사 소통 및 상호 작용을 개발하는 데 도움이 될 것입니다. 그러나 심리적 진단의 공식화에 도취되어서는 안됩니다. 특정 상황에서 각 사람은 거의 모든 캐릭터의 특징을 보여줄 수 있습니다. 그러나 성격은 "때때로" 일어나는 일이 아니라 많은 상황에서 특성의 발현의 안정성, 심각도 및 비율에 의해 결정됩니다.

고혈압(또는 과민성) 성격

낙관주의는 때때로 그러한 사람을 자신을 칭찬하기 시작하고 "세대 변화의 자연 이론"을 제시하고 자신의 높은 지위를 예언한다는 사실로 이끕니다. 좋은 기분은 그가 어려움을 극복하는 데 도움이 되며, 그는 항상 그것을 일시적인 것으로 쉽게 생각합니다. 자발적으로 사회 사업에 참여하고 모든면에서 높은 자부심을 확인하려고합니다. 이것은 hyperthymic 문자입니다. 당신이 이끄는 팀에 과민성 성격을 가진 사람이 있다면, 당신이 할 수 있는 최악의 일은 그에게 인내를 요구하는 힘들고 단조로운 일을 맡기고, 접촉을 제한하고, 주도권을 잡을 기회를 박탈하는 것입니다. 그러한 직원은 유용하지 않을 것입니다. 그는 일의 "지루함"과 의무 태만을 격렬하게 분개할 것입니다. 그러나 이러한 경우에 발생하는 불만은 양성입니다. 그를 위해 용납 할 수없는 조건에서 탈출 한 hypertim은 일반적으로 다른 사람들에 대해 원한을 품지 않습니다. 이니셔티브의 표현을위한 조건을 만드십시오. 그러면 성격이 얼마나 밝게 드러나고 작업이 그의 손에서 끓을 것인지 알게 될 것입니다. 사람들과의 접촉이 필요한 생산 영역에 초과 근무를 배치하는 것이 좋습니다. 팀에서 선의의 분위기를 조성하는 데 노동 조직에 필수 불가결합니다.

hyperthymes의 적응 및 건강 장애는 일반적으로 자신을 아끼지 않는다는 사실과 관련이 있습니다. 그들은 많은 것을 받아들이고, 제 시간에 모든 것을 하려고 노력하고, 달리고, 서두르고, 흥분하고, 종종 높은 수준의 열망을 표현합니다. 모든 문제는 활동 속도를 높이면 해결할 수 있는 것 같습니다.

Hyperthymic 유형의 성격을 가진 사람들에게 주요 권장 사항은 언뜻 보일 수 있는 것처럼 주저하지 말고 일, 스포츠 및 의사 소통에서 폭력적인 에너지를 표현할 수 있는 생활 조건을 만들려고 노력하는 것입니다. 자극적인 상황은 피하고, 음악을 들으며 흥분을 가라앉히는 등 가벼운 마음의 안정을 주는 정신약리치료와 자가훈련까지 한다.

자폐증

의사소통을 하는 대부분의 사람들은 자신의 감정적 입장을 표현하고 대담한 사람에게도 똑같은 것을 기대합니다. 그러나 이러한 유형의 사람들은 상황을 감정적으로 인식하지만 삶의 다른 측면에 대해 자신의 태도를 갖지만 매우 민감하고 쉽게 외상을 입고 내면 세계를 드러내지 않는 것을 선호합니다. 따라서 그들은 자폐증이라고합니다 (라틴어 "자동"-자신으로 바뀌고 닫힘). 이러한 유형의 사람들을 대할 때 고양된 감수성, 소심함 및 절대적인 "돌" 차가움과 접근 불가능성을 모두 만날 수 있습니다. 하나에서 다른 것으로의 전환은 불일치의 인상을 줍니다.

자폐성 성격에는 긍정적인 측면이 있습니다. 여기에는 지적 및 미적 취미의 확고함, 재치, 의사 소통의 눈에 거슬리지 않음, 행동의 독립성(때로는 지나치게 강조되고 옹호되기도 함), 공식적인 비즈니스 관계의 규칙 준수가 포함됩니다. 여기에서 자폐증 성격의 사람들은 이성에 대한 감각의 종속으로 인해 역할 모델을 제공할 수 있습니다. 이 성격 유형의 어려움은 비공식적 유대 관계의 수립과 함께 새 팀에 들어가는 것과 관련이 있습니다. 우호적 인 관계는 어려움을 겪고 천천히 발전하지만 그렇게하더라도 때로는 평생 동안 안정적으로 나타납니다.

자폐증을 가진 사람이 당신의 팀에 왔다면 그와 비공식적인 관계를 맺기 위해 서두르지 마십시오. 그러한 사람의 내면 세계에 침투하려는 지속적인 시도, "영혼에 들어가기"는 그가 훨씬 더 고립되고 자신으로 물러날 것이라는 사실로 이어질 수 있습니다.
그러한 사람의 생산 활동은 그가 모든 것을 스스로 이해하기를 원한다는 사실로 고통받을 수 있습니다. 이것은 높은 자격으로 가는 길이지만 종종 다른 사람들과의 의사 소통을 통해 새로운 지식과 경험을 훨씬 쉽게 얻을 수 있습니다. 또한 과도한 독립성은 한 문제에서 다른 문제로 전환하기 어렵게 만들고 협력을 복잡하게 만들 수 있습니다. 그런 사람의 "영혼에 들어가지 않고"다른 사람들의 의견을들을 수 있도록 그의 활동을 조직하는 것이 중요합니다.

때때로 자폐증을 가진 사람들은 가장 쉬운 길을 따릅니다. 그들은 자신과 비슷한 사람들과만 의사소통을 합니다. 이것은 부분적으로 정확하지만 기존 캐릭터 특성을 향상시킬 수 있습니다. 그러나 감정적이고 개방적이며 자비로운 친구와의 의사 소통은 때때로 사람의 성격을 완전히 바꿉니다.

자신이 그러한 성격을 가지고 있다면 좋은 조언을 들으십시오. 의사 소통에서 고립, 분리, 감정 억제를 강화하려고하지 마십시오. 긍정적인 성격 특성은 극단적으로 취해지면 부정적인 특성으로 바뀝니다. 감정과 감정을 표현하는 능력을 개발하기 위해 노력하십시오. 정서적 확고함, 확실성, 자신의 입장을 방어하는 능력 - 이것은 지적, 문화적, 직업적, 비즈니스 등의 다른 자질의 개발만큼 사람에게 필요합니다. 인간의 의사 소통은 이것이 부족하여 고통받습니다 - 가장 중 하나 삶의 소중한 측면. 그리고 결국 - 전문적인 활동.

레이블 문자

일반적으로 기쁨과 같은 어떤 종류의 감정을 경험하는 사람은 그것을 빨리 "변경"할 수 없습니다. 그는 상황이 바뀌더라도 잠시 동안 그것에 대해 걱정합니다. 이것은 감정적 경험의 일반적인 관성의 표현입니다. 감정적으로 불안정한 성격은 그렇지 않습니다. 분위기는 상황에 따라 빠르고 쉽게 바뀝니다. 또한 사소한 사건으로 감정 상태가 완전히 바뀔 수 있습니다.

그러한 사람들의 기분이 빠르고 강하게 바뀌면 평균 유형의 사람들 (더 불활성)이 내부 상태를 "추적"하고 완전히 공감할 수 없습니다. 우리는 종종 스스로 사람들을 평가하며, 이것은 종종 감정적으로 불안정한 성격의 사람의 감정이 가볍고 믿을 수 없는 것으로 인식된다는 사실로 이어집니다. 그리고 이것은 사실이 아닙니다. 이러한 유형의 사람의 감정은 물론 위급한 상황에서 볼 수 있는 것처럼 가장 실제적이며, 이 사람이 따르는 안정적인 애착, 행동의 성실성 및 공감 능력에서 볼 수 있습니다.

불안정한 성격을 가진 사람과 관련된 실수는 예를 들어 그러한 상황이 될 수 있습니다. 부하 직원에 대해 충분히 익숙하지 않은 상사는 부하 직원을 비판하고 "부수고" 자신의 감정적 관성에 (무의식적으로) 집중하게 할 수 있습니다. 결과적으로 비판에 대한 반응은 예기치 않은 것으로 판명 될 수 있습니다. 여자는 울고 남자는 직장을 그만 둘 수 있습니다 ... 평범한 "샌딩"은 평생 정신적 외상으로 바뀔 수 있습니다. 불안정한 성격을 가진 사람은 자신의 체질을 위해 "가혹하고" "거친" 세상에서 사는 법을 배워야 하고, 어떤 의미에서는 자신의 약한 신경계를 부정적인 영향으로부터 보호하는 법을 배워야 합니다. 정서적 불안정의 동일한 특성이 과민성, 기분의 불안정성, 눈물 등 부정적인 측면으로 나타날 수 있기 때문에 생활 조건과 좋은 심리적 건강은 매우 중요합니다. 이 성격을 가진 사람의 경우 좋은 심리적 분위기 작업 집단에서 매우 중요합니다 ... 다른 사람들이 자비로운 사람이라면 사람은 나쁜 것을 빨리 잊을 수 있습니다. 말하자면 억압됩니다. hyperthymes와의 의사 소통은 감정적으로 불안정한 사람에게 유익한 영향을 미칩니다. 자선의 분위기, 따뜻함은 그러한 사람들에게 영향을 미칠뿐만 아니라 활동의 생산성 (심리적, 육체적 웰빙)을 결정합니다.

과시적 성격

과시적 성격의 주요 특징은 자신에 대한 합리적이고 비판적인 견해를 대체하는 훌륭한 능력이며, 결과적으로 과시적이고 다소 "행동하는" 행동입니다.

"억압"은 인간의 정신, 특히 어린이에게 널리 나타납니다. 예를 들어, 전기 기관차 운전사 역할을 맡은 어린이는 자신의 역할에 너무 매료되어 운전사가 아니라 이름으로 말하면 기분이 상할 수 있습니다. 분명히이 억압은 발달 된 감정, 생생한 상상력, 논리의 약점, 외부에서 자신의 행동을 인식 할 수 없음, 낮은 자기 비판과 관련이 있습니다. 이 모든 것이 때때로 성인에게 지속됩니다. 시범적인 성격을 부여받은 사람은 다른 사람들의 행동을 쉽게 모방합니다. 그는 그들이 그를 보고 싶어하는 방식으로 가장할 수 있습니다. 일반적으로 그러한 사람들은 광범위한 접촉을 가지고 있습니다. 일반적으로 부정적인 특성이 잘 발달되지 않으면 사랑받습니다.

성공에 대한 열망, 남들 눈에 잘 보이려는 열망이 이 캐릭터에 너무나 뚜렷하게 나타나 있어 이것이 거의 유일한 특징인 것 같다. 그러나 그렇지 않습니다. 주요 특징은 특정 시점에서 외부에서 자신을 비판적으로 볼 수 없다는 것입니다. 이것을 확신하기 위해서는 다른 상황에서 과시적 성격이 무엇을 나타내는지 살펴보는 것으로 충분합니다. 예를 들어, 환자의 역할에 열정적입니다. 또는 부도덕한 행동을 과시하고 방탕함 등을 나타냅니다. 이러한 경우 다른 상황에서 성공하려는 욕구와 상관없이 이전 역할의 관점에서 볼 때 분명히 무익하다고 스스로를 비방할 수 있습니다. 그러나 서로 간의 상관 관계는 없으며 한 역할에서 다른 역할로의 전환만 있습니다. 그러한 사람은 자신을 보고 싶어하는 방식에 따라 다른 사람들과 다르게 행동할 수 있습니다.

경험과 능력의 존재로, 모범적인 성격의 사람들은 다른 사람들의 특성으로 잘 구별됩니다. 그들은 자신에 대한 태도를보고 그것에 적응하고 통제하려고합니다. 그들은 종종 이것에 성공한다는 점에 유의해야합니다. 그들은 자신에 대한 태도를 발전시키고 때로는 사람들을 적극적으로 조종합니다. 이러한 종류의 특성의 성장은 특히 낮은 수준의 지능과 불만족스러운 양육과 결합될 때 모험주의로 이어질 수 있습니다. 예를 들어, 자동차 부족을 "얻는" 악명 높은 상황을 들 수 있습니다. 그러한 경우 속인 사람들은 거짓말을 평가하는 내부 기준에 따라 인도된다는 사실에 실망합니다. 그들은 모험가의 내면 세계에 당황, 아이디어의 불일치 등 놀라운 세부 사항이 있는지 확인하려고 시도합니다. 그것은 그들이 그를 거짓말로 의심하게 만들 것입니다 ... 그러나 모험가는 역할에 들어간 후 내부적으로 거짓말을 느끼지 않기 때문에 사람들은 그의 행동을 평가할 때 쉽게 속일 수 있습니다.

말하자면 "발전된" 시범 성격은 자신의 세계관을 형성하고, 수용된 견해에서 성격 유형에 가장 적합한 것을 교묘하게 "제거"합니다. 예를 들어, 거짓 겸손, 자신에게 하는 칭찬의 허용 가능성에 대한 테제는 동화되고, 관성은 거부되고, 다른 사람의 합리주의는 자신의 선택에 대한 힌트가 허용됩니다.

그러한 사람이 자신의 개인적, 심리적 독창성을 고려하지 않은 팀에 들어가면 어려울 것입니다. 그런데 정말 그런 특징이 있습니다! 주변 사람들이 차갑고 형식적이며 그를 눈치 채지 못하면 그 사람은 시범적으로 행동하기 시작합니다. 그는 자신에게주의를 기울이고 일반적으로 다른 사람들이 정죄하는 장면을 연기합니다. 그러나 이미지에 사는 사람이 경험의 독창성을 다른 방법으로 보여줄 수 있습니까? 이미지를 통해서가 아닌가? 분명히, 이러한 경우에 발생한 게임은 그대로 인식되어야 합니다.
시연하는 성격을 인식하면 약속을 "수정"해야합니다. 결국 이것은 종종 자기 홍보 및 "무엇이든 할 수 있는"사람의 역할에 들어가는 것과 관련이 있습니다. 게임의 관례가 어디에서 드러나는지, 어디가 실태의 문제인지를 느낄 필요가 있다.
그러한 사람은 예를 들어 다른 성격 특성이 이와 모순되지 않는 경우 광고 제품을 위탁할 수 있습니다. 시범적인 성격을 가진 사람이 주요 작품뿐만 아니라 아마추어 공연에 참여하는 것에서도 만족을 얻는 것이 좋습니다.이 경우 그는 자신의 타고난 성향에 대한 출구를 줄 것입니다.

그러한 사람의 긍정적 인 구조 조정에 매우 중요한 것은 자신의 반대 특성을 개발하려는 욕구입니다. 즉, 자신을 억제하고 통제하고 올바른 방향으로 행동을 지시하는 능력 등 "과도한 상황"행동 라인. 실증이 반대 특성으로 충분히 균형을 이루면 사실을 분석하는 능력과 상상 속에서 전체 그림을 보는 능력, 현재 상황의 가능한 발전을 위한 시나리오, 세부 사항을 알아차리는 능력 모두를 사용할 수 있습니다. 사람들의 행동에 대한 정확한 반응 등. 과시적 성격은 주로 긍정적인 특징으로 나타납니다.

심령적 성격

정신병 적 성격을 가진 직원은 일반적으로 합리적이며 정보의 분석, "단계적"처리, 분쇄에 의한 사실 이해, 개별 기능 강조에 경향이 있습니다. 동시에 주변 세계를 반영하는 다른 방식(이미지 수준, 상황 전체의 직관적 이해)으로의 전환은 발생하지 않습니다.

끊임없는 합리주의는 감성을 궁핍하게 만들고 약화시킨다. 감정적 경험은 둔해지고 단조로워지며 합리적인 구성의 과정을 따릅니다. 이것은 이전 유형과 달리 억압 과정의 약점이 있다는 사실로 이어집니다. 어떤 사람이 상황을 이해하고 장단점을 모두 고려하여 그러한 방식으로 행동해야한다는 결론에 이르렀지만 감정적 인 움직임은 그의 내면 세계를 너무 약하게 조직하여 의심을 버리지 않고 그 사람은, 만일을 대비하여 행동을 자제합니다.

때때로 같은 욕구가 생겨서 행동으로 표현되지 않고 습관화되어 결국 짜증이 나기까지 합니다. 흥미로운 주제는 반복되는 반성의 대상이되지만 이것은 아무 것도 이끌어 내지 못합니다. 의심은 습관적일 수도 있으며 문제를 해결할 때 "찬성"과 "반대" 사이의 변동은 영구적일 수 있습니다. 결과적으로 이러한 유형의 사람은 확고한 지위가 결여된 것이 특징입니다. 그것은 모든 것을 탐구하고 결론과 결정을 지연시키는 욕망으로 대체됩니다. 상황을 합리화해야 하는 경우 그러한 사람과 이야기하십시오. 그는 다른 측면을 무시할 수 있지만 적어도 일부 측면을 깊이 분석할 것입니다.

그러나 그러한 성격을 가진 사람은 결정을 내리는 데 책임이 있는 사람을 비난해서는 안 됩니다. 그가 그러한 것을 받아들여야 한다면, 조언하고, 이 문제에 대한 전문가를 선별하고, 해결책을 제안하고, 행동에 대한 결정. 분명히 행정 작업은 정신 마비 환자에게 금기입니다. 한 번 어렵고 빠르게 변화하는 다자간 상황, 예를 들어 의사소통 상황에 처하면 그러한 사람은 이해할 시간이 없고 제약을 느끼며 길을 잃을 수 있습니다.

비 유적 기억, 감성을 개발하여 그러한 사람의 성격을 향상시키는 것이 가능합니다. 상상력을 통해 다양한 상황을 재현하고 비교할 수 있으므로 각 상황의 모든 측면을 분석하지 않고도 올바른 결론을 내릴 수 있습니다. 결과적으로 많은 정신적 작업의 필요성이 사라지고 결론이 정확할 수 있습니다. 사실 분석적 접근 방식은 항상 직접 인식할 때 "느끼는" 경우의 특정 기능을 고려하지 않을 위험과 관련이 있습니다. 감성을 통해 고려 사항을 통합하고 다양한 경험 영역에서 정서적 경험의 유사성 원칙에 따라 통합할 수 있습니다. 즉, 정신을 조직하는 통합하는 힘으로 작용합니다. 감정적 평가는 상황의 많은 측면을 반영할 수 있기 때문에 합리적 분석을 대체합니다. "진실에 대한 지식은 인간의 감정 없이는 불가능하다"는 것이 알려져 있습니다. 감정의 발달은 정신병적 특징을 부드럽게 합니다.

멋진 캐릭터

사실 감정적 경험의 특성에 따르면 갇힌 성격은 불안정한 성격의 반대다. A. N. Ovsyaniko-Kulikovsky가 쓴 것처럼 망각의 법칙은 감정의 영역에서 작동합니다(이것은 도덕적이고 윤리적인 태도가 아니라 평소의 변화할 수 있는 감정을 나타냄). 상처, 칭찬, 열정, 실망 등을 회상하면서 우리는 물론 우리의 상태를 상상할 수 있지만 더 이상 그것을 재현 할 수 없으며 감각의 날카로움이 점차 사라집니다. 갇힌 캐릭터의 사람들은 다르게 배열됩니다. 일어난 일을 기억할 때 M. Yu. Lermontov의 말에 따르면 감정은 "영혼을 고통스럽게 때립니다." 또한 때때로 반복하여 상황에 대한 아이디어를 양식화하고 세부 사항을 변형하기 때문에 강화할 수 있습니다. 부정적인 감정이 더 강하게 경험되기 때문에 불만은 특히 오랫동안 기억됩니다. 그러한 성격을 가진 사람들은 보복하지만 이것은 의도 때문이 아니라 경험의 끈기와 비활동성 때문입니다.

비활성은 또한 사고 수준에서 나타납니다. 새로운 아이디어는 종종 동화되기 어렵고 때로는 그러한 사람에게 신선한 아이디어를 주입하기 위해 며칠, 몇 달을 보낼 필요가 있습니다. 그러나 그가 그녀를 진정으로 이해한다면 필연적인 끈기로 그녀를 따릅니다. 동일한 느림, 관성은 움직임 수준에서 나타날 수 있습니다. 그런 사람은 마치 감탄하듯 천천히 내딛는다.

관성과 감정, 생각, 행동에 집착하는 것은 작업 활동에서 과도한 세부 사항, 증가 된 정확성이 종종 나타나는 사실로 이어집니다. 갇힌 성격. 예를 들어, 데스크탑 청소는 매우 신중하고 상세하게 오랫동안 수행됩니다. 선반에는 가장 작은 세부 사항을 이해하면서 신중하게 종이와 책이 놓여 있습니다.

우리의 예에서 볼 수 있듯이 캐릭터가 얽매인 리더를 위해 사람들과 일하는 것은 좋지 않습니다. 그러나 내부적으로 조직 된 모양을 제공하는 워크샵의 배열은 그러한 사람을 위임 할 수 있습니다 (일을 정리하여 불필요하게 다른 사람들을 위협하지 않는 경우). 관성으로 인해 자신의 힘을 다소 남용 할 수 있음을 명심해야합니다.

이 성격의 사람은 부정적인 감정을 유발하는 특정 상황이나 지속적인 조건으로 인한 단조로운 외상에 부정적인 영향을 받습니다. 지속될 뿐만 아니라 누적되는 부정적인 감정의 축적은 폭발로 이어질 수 있습니다.

사람은 열악한 자제로 분노를 표현합니다. 극단적인 상황은 뚜렷한 공격성을 유발할 수 있습니다. 예를 들어 성공과 관련된 긍정적 인 감정은 사람이 "성공과 함께 현기증"을 일으키고 "운반"하고 자신에게 무비판적으로 만족한다는 사실로 이어집니다.
갇힌 성격을 가진 사람의 삶은 매우 다양해야합니다. 사람들과의 의사 소통은 (많을수록 더 좋습니다) 적어도 부분적으로는 자신의 내적 관성을 극복할 수 있습니다. 이 캐릭터의 주변 특징에 대한 이해가 그다지 중요하지 않습니다. 오랫동안 잊혀진 불만이나 비난을 표현하는 데 대한 내성, 관성에 대한 겸손한 태도입니다. 그러한 사람의 가장 "어려운" 열망과 모순되지 말고 그녀를 재교육하려고 하지 마십시오. 관성 자체는 긍정적이든 부정적이든 사람이 어떤 감정에 사로잡혀 있는지를 결정하지 않습니다. 부정적인 경험보다 긍정적인 경험에 "고착"되어 있다고 인식하는 것이 더 좋습니다!

컨포멀 캐릭터

좋은 자격이라도 순응주의자가 독립적인 작업 기술을 습득하는 데 도움이 되지 않습니다. 그러한 성격을 부여받은 사람들은 다른 사람들의 지원을 받아야만 행동할 수 있습니다. 그러한 지원이 없으면 그들은 길을 잃고 무엇을 해야 하는지, 특정 상황에서 무엇이 옳고 무엇이 그른지 모릅니다.

등각적 성격의 사람들의 특징은 환경과의 모순이 없다는 것입니다. 그 안에 자리를 찾으면 다른 사람들의 "보통" 의견을 쉽게 느끼고 가장 일반적인 판단에 쉽게 감동하고 쉽게 따릅니다. 그들은 설득력 있는 영향력의 압력에 저항할 수 없으며 즉시 굴복합니다.

순응적인 성격의 사람들은 말하자면 집단을 굳건히 합니다. 눈에 보이지 않고 결코 전면에 나서지 않는 그들은 그의 규범, 가치, 이익의 자연스러운 운반자입니다. 이 유형의 성격의 의심 할 여지없는 장점 중 하나는 의사 소통의 부드러움, 자연스러운 "진술", 다른 사람의 가치와 이익에 자신을 "해산"하는 능력입니다.

등각 특성의 단점은 장점과 관련이 있습니다. 다른 사람들에게 쉽게 순종하는 그런 사람은 종종 자신의 의견이 없습니다. 특정 문제에 대한 다른 사람들의 의견이 바뀌면 이전과 비판적으로 비교하지 않고 맹목적으로 따릅니다. 등각 성격의 사람이 올바른 결론을 스스로 이끌어 낼 수있는 지식을 가지고 있더라도 그는 가장 자주 환경을 따라 약하게 나타난 "추측"을 버립니다. 기껏해야 소심하게 표현하려 하지만 다른 사람들의 지지를 받지 못하면 포기합니다.

명시적으로 표현하든 그렇지 않든 그러한 사람의 내면에서 깊이 느끼는 규칙은 "남들과 같이", "앞으로 달려가지 않는다", "뒤처지지 않는다"입니다. 그런 사람들은 항상 그림자 속에 숨어 있는 것을 목표로 삼는 것 같습니다. 대담하고 도전적인 행동을 피하십시오. 다른 사람의 의견, 평가, 견해에 의존하여 자신의 세계관을 형성하여 보수적이며 견해의 수정으로 가득 차 있기 때문에 환경을 변경하려고하지 않습니다. 그런 사람들은 직장을 옮기는 경우가 거의 없고, 기존 관계가 불편하더라도 참을성 있게 참는 편이다.

컨포멀 근로자는 이 역할에서 경력 사다리를 올라가는 좋은 대체물(조수)이 될 수 있습니다. 그러나 그들은 사건의 독립적 인 조직에 위탁하여 "보스"가되어서는 안됩니다. 이 경우 그 사람은 혼란스러워 할 수 있으며 탈출구를 찾고 부하에게 복종 할 지점에 도달 할 수 있습니다.

활동이 잘 규제될 때 그러한 사람들에게 더 유리한 조건이 됩니다. 그들은 무엇을 해야 하는지, 어떤 시간에, 어떤 순서로 해야 하는지 분명히 알고 있어야 합니다. 그러한 사람이 당신의 종속이라면 당신은 그에게 당신의 요구 사항을 명확하게 설명하고 지속적으로 그를 이끌어야합니다. 이 경우 그의 활동은 더 생산적이고 활기차게 될 것입니다.

과도한 순응의 특성을 극복하는 것은 의지를 훈련함으로써 할 수 있습니다. 행동에서 내면의 입장을 표현하고 표현하기 위해 노력하고, 그것을 방어하고, 확고한 성격을 개발하십시오.

불안정한 성격

이 성격 유형의 사람들은 확고한 내부 원칙이 없으며 의무감 및 기타 고급 인간 동기가 충분히 개발되지 않았습니다. 결과적으로 이러한 유형의 사람들은 일시적인 즐거움과 오락을 위해 끊임없이 노력합니다. 오락의 주제가 정확히 무엇인지는 불안정한 성격을 가진 사람이 위치한 회사의 특성, 성격의 발달 수준 및 기타 이유에 따라 다릅니다. 기타에서 덜거덕거리는 소리, 몇 시간 동안의 의미 없는 대화 - 웃을 수 있는 특별한 경우, 다른 사람보다 우월한 경험, 조롱과 관련된 낮은 등급의 우월성 등을 논의할 수 있습니다.

쾌락과 오락에 대한 욕망은 너무 뚜렷해서 사람이 초등 의무를 소홀히하고 아무 것도하고 싶지 않으며 소비에만 집중할 수 있습니다. 그는 종종 다른 사람들을 희생하여 삶의 혜택을 받는다는 사실에 대해 생각하지 않습니다. 불안정한 성격의 사람들은 쾌락에 대한 사람들의 욕망을 과대 평가하며, 모든 사람이 사는 주된 동기로 보입니다. "모두가 이것을 원하는 것이 뻔하지 않습니까?" 그들이 묻다. 일을 꺼리고 쾌락과 직접적인 관련이 없는 활동을 피하려는 욕구는 엔터테인먼트 분야에서 확실한 것을 배울 수 없다는 사실로 이어진다. 또는 그들에 따르면 그들은 할 수 있지만 원하지 않습니다. 예를 들어, 그들은 기타 연주, 자동차 운전 등을 체계적으로 배우지 않을 것입니다.

직장 집단에게 그러한 사람은 분명히 선물이 아닙니다. 그는 자신의 의무를 불균등하게 수행하고, 손이 많이 가는 일을 합니다. 그는 고된 작업이 필요하고 이동 중이나 즉석에서 수행할 수 없는 업무의 그 부분을 소홀히 합니다. 그러한 직원에 대한 통제력을 줄이거나 요구 사항을 약화시킴으로써 관리자는 의무가 이행되지 않고 문제가 완료되지 않았음을 즉시 알 수 있습니다.

반면에 그의 쉬운 성품은 다른 사람들이 불안에서 벗어나 재미 있는 면에서 인생을 바라보는 데 도움이 될 것입니다. 그러나 팀이 그에게 요구 사항을 확고하게 제시하지 않으면 부주의, 비즈니스 및 의무 태만을 악화시킬 수 있습니다. 그러나 통제가 너무 엄격해서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 사람이 자신의 행동을 통제할 다른 사람의 권리를 거부할 수 있기 때문입니다.

불안정한 성격을 가진 사람에게 유리한 환경은 그의 관심사, 취미, 성향을 고려한 팀이 될 수 있습니다. 사업의 조직은 조직 기능, 작은 일을 돌보는 일, 일상적인 업무 부분을 다른 사람들이 인계받는 방식이어야 합니다. 불안정한 성격의 사람은 엔터테인먼트와 관련된 작업에서 유쾌하고 눈에 띄는 부분이있는 리더로 밝혀졌습니다. 그리고 여기서 그는 다른 사람들이 할 수 없는 것을 성취할 수 있습니다.

일반적으로 비생산적인 것으로 판명되는 사람을 재교육하려는 시도가 아닌 이러한 기능과 올바른 사용에 대한 이해는 그러한 사람에게 수용 가능한 생활 및 작업 조건을 만듭니다. 이 경우 그의 사회적 적응은 성공적입니다.

불안정한 성격의 사람이 다른 직원에게 미치는 영향에주의를 기울여야합니다. 아마도 팀의 의욕적이고 의지가 강한 구성원 중 한 명이 그러한 직원의 징계를 "돌보"도록 배정될 수 있습니다. 불안정한 성격을 가진 사람들의 행동을 통제해야 할 필요성은 평생 지속될 수 있습니다.

사이클로이드 캐릭터

이 유형의 캐릭터의 소유자는 성능, 활동 및 기분이 주기적으로 변경됩니다. 상승 단계에서 그러한 사람들은 하이퍼 타임처럼 보입니다. 그들은 사교적이며, 빨리 말하고, 발생한 문제를 쉽게 해결합니다. 자신의 성격이 나타납니다.

경기 침체 중에는 실적도 악화됩니다. 사람의 생각은 "돌아가지 않는다"고 생각하기를 꺼립니다. 무언가를 하려는 바로 그 욕망이 사라지고 사교성이 감소하고 기분이 떨어집니다.

리더는 그러한 부하 직원의 작업이 고르지 않다는 것을 알아차리고 작업의 불안정성, 느슨함을 비판합니다. 한편, 이러한 특징은 대부분 생물학적으로 결정되며 경기 침체기의 비판과 문제는 기간을 연장하고 상태의 심각성을 심화시킬 수 있습니다. 사이클로이드 특성을 가진 사람은 지속적으로 높은 작업 속도가 필요한 영역, 모든 사람이 단일 리듬으로 연결된 영역(예: 컨베이어 벨트)에 두면 안 됩니다. 아마도 그를 자세히 보았을 때 그의 제품의 일일 생산량을 엄격하게 계획해서는 안됩니다. 작업의 일부 불규칙성에도 불구하고 그러한 사람은 궁극적으로 상당히 높은 성과 지표를 달성할 수 있습니다.
효율성이 떨어지는 기간 동안 그러한 사람은 어려움, 문제를 피하고 일상을 관찰하는 것이 좋습니다. 작업 부하를 줄이고 물론 새로운 유형의 작업을 수행하지 않고 어떻게 든 기분을 개선하려고 노력하고 의지가 부족한 자질, 조립 부족 등으로 자신을 꾸짖지 않는 것이 좋습니다.

예를 들어, 새로운 거주지로의 이사, 새로운 활동을 마스터할 필요성 등과 관련된 신경계의 과부하는 사이클로이드 성격의 사람의 기분을 쉽게 감소시킵니다. 이러한 조건에서 한편으로는 장기간의 "사소한" 기분에 대한 사이클로이드 준비가 쉽게 실현되는 것처럼 보이지만 다른 한편으로는 어려움이 활동과 기분의 상승을 억제합니다. 정서적 과부하도 그러한 사람들에게 해롭습니다.

이 성격의 긍정적 인 특성은 (상승 단계에서 나타나는 특성 제외) 정서적 경험, 친절의 특정 "자발성"에 기인 할 수 있습니다. 그러한 사람들은 자신의 상태가 그들을 괴롭히지 않는다면 다른 사람들에게 더 많이 공감합니다. 게다가, 그들은 다른 사람들에게 쉽게 긍정적인 감정을 불러일으킵니다. 그들의 감정적 인 위치는 무겁고 가시적이며 감정의 삶은 일종의 증가 된 강도와 연속성으로 구별됩니다.

위에서 설명한 캐릭터 유형에 익숙해지면 심리적 진단의 공식화에 휩쓸리지 마십시오. 당신은 그들의 지식이 "매달린 레이블"이 아니라 다른 사람들을 더 잘 이해하고 궁극적으로 팀의 심리적 분위기를 개선하기 위해 필요합니다(졸업 후 일하게 될 팀).

지난 두 강의에서 제시된 자료를 요약하면 다음과 같은 중요한 결론에 도달합니다. 기질은 기본 본성이며, 타고난 구조를 기반으로 하기 때문에 성격 - 이차적 본성 습관이 그 기초이고 습관이 제2의 천성이기 때문입니다. 성격 조화의 근본적인 본질은 소성 형성으로서의 성격 특성을 기질과 긍정적으로 일치시키는 것입니다. I. Kant가 이 경우에 적절하게 표현한 방법은 다음과 같습니다. "본성을 다스리는 법을 배우십시오. 그렇지 않으면 자연이 여러분을 다스릴 것입니다." 그리고 오늘날의 어려운 삶에서 최소한 무언가를 달성하고자 하는 모든 사람은 비교적 작은 것이라 할지라도 자신에 대한 이 힘으로 시작합니다.

이로부터 성격은 기질에 의해 영향을 받을 뿐만 아니라 기질의 특성에도 영향을 미친다는 것을 알 수 있습니다.
1) 성격의 영향으로 사람은 의도적으로 기질의 개별 속성의 표현을 조절하는 법을 배웁니다 (오랫동안 작업하는 동안 이러한 속성은 부분적으로 변할 수 있음).
2) 기질의 속성을 가립니다(일부 전형적인 상황에서 행동의 역학은 기질이 아니라 개인의 동기와 태도에 의존하기 시작합니다).