보리스 아쿠닌, 그리고리 흐하티시빌리

© Akunin-Chkhartishvili, 2015

(체크무늬 노트에서)

지금 내가 처한 상황은 낡고 편안한 삶의 틀에서 벗어나게 했을 뿐만 아니라 이전 섹션에서 설명한 관점 체계를 부분적으로 수정해야 할 필요성을 야기했습니다.

논문의 서문에서 내 깊은 신념에 따라 모든 사람에게는 예외 없이 어떤 독특한 선물이 있으며 모든 삶의 주요 목표는 이 천연 자원의 발견으로 간주되어야 한다는 사실에 대해 이야기합니다. 그리고 이 천연 자원의 전면적인 개발에 대해 저는 이렇게 썼습니다. "행복은 그것이 완전히 실현되고 사람이 자신의 선물을 공개하고 세상과 공유할 수 있다면 인생이라고 할 수 있습니다." 그러나 같은 장소의 각주에는 다음과 같이 나와 있습니다. 사랑의 빛과 따뜻함, 대부분의 사람들의 삶이 아니었다면, 자신을 찾지 못한 사람들이 죽을 때까지,견딜 수 없을 것입니다. 그러나 나는 사랑할 수 있는 능력도 은사라고 생각합니다. 그것은 모든 사람이 소유하고 있는 것도 아니고 평등한 것도 아닙니다. 그러나 나는 이 분야의 전문가가 아니기 때문에 이 특정한 부분을 깊이 파고들 수는 없다. 어떤 이유에서인지 여성이 사랑의 본질을 더 잘 이해할 수 있는 것 같습니다. 어쨌든 그런 논문을 흥미롭게 읽을 것"이라고 말했다. 다시 말해서, 나는 한편으로는 나의 무능함을 느끼고, 다른 한편으로는 완전히 솔직하게 말하자면, 고통스러운 기억을 불러일으키는 것을 두려워하여 이 주제를 공부하는 것을 피했습니다.

좋든 싫든 현재의 위치에서 나는 여전히 이 문제를 해결해야 합니다. 아무도 나를 사로잡는 질문에 만족할 만한 답을 줄 사랑에 관한 논문을 쓴 적이 없기 때문입니다. 나는 여전히 복잡하고 대부분이 비합리적인 영혼의 움직임의 영역에서 내 우울한 재능 부족을 느낍니다. 마치 제가 색 구성표에 대해 이야기해야 하는 색맹이거나 음악이 되기로 결정한 청각 장애인인 것처럼 비평가. 그러나 그들이 말했듯이 필요가 나를 만들었습니다. 오래 전에 묻혔다고 생각했던 삶의 한 부분이 갑자기 부활했고, 그 갑작스러운 맹공격으로 나를 넘어뜨릴 뻔했습니다. 나는 멈췄고, 혼란스럽고, 겁이 났고, 길을 잃었습니다. 내 생각을 모아 실존 공간에서 방향을 복원해야합니다. 그리고 나는 나에게 친숙한 유일한 방법, 즉 발생한 새로운 상황을 분석함으로써 이것을 할 수 있습니다.

"사랑"이라고 불리는 심리-정서적 진화에 대한 나의 개인적인 경험은 빈약할 뿐만 아니라 충격적입니다. 짝사랑을 하거나 불행하게 해서가 아니라 절제 후 상처가 생겨 길고 고통스럽게 아물었기 때문이다. 이제 우리는 그녀를 원망하고 몇 년 동안 자란 "야생 고기"를 찢어야합니다. 동시에 합리화는 이 수술과 관련된 통증을 완화시키는 마취의 역할을 할 수 있습니다.

물론 나는 자서전적인 세부 사항을 생략하려고 노력할 것입니다. 다른 사람의 눈이 내 원고를 읽을까 봐 두려워서가 아니라(나는 그 논문에서 비교할 수 없을 정도로 더 위험한 것을 쓴다), 그러나 이론적 연구에서 개인적인 경험은 해롭고 부수적인 것으로 판명될 수 있기 때문이다. 현상학적으로.

에 대해서는 쓰지 않겠습니다 나의사랑, 그러나 현상으로서의 사랑에 관해서는 특별한 경우가 내 운명에 해당하는 경험이었습니다. (동시에 나는 그것들이 어느 정도 전형적이고 내가 무엇을 잘못했는지 이해할 것입니다.)

사랑과 같은 주제에 대한 과학적 접근은 외부인의 눈에는 코믹하게 보일 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 나는 낯선 사람을 위해서가 아니라 나 자신을 위해 글을 씁니다. 그리고 나서, 이것이 내가 만들어지는 방식입니다. 선반에 올려 놓아야 현실을 진정으로 인식할 수 있습니다.

나는 완전한 평신도처럼 느껴지는 영역을 탐험해야 하는 기술에 매우 익숙합니다.

먼저 연구의 목적을 결정해야 합니다. 답을 찾고자 하는 질문을 공식화하는 것입니다. 그런 다음 - 주제에 대한 전문가로 간주되는 저자의 작품을 포함하여 참고 문헌 목록을 작성하십시오. 읽는 과정에서 자신의 판단, 발언, 생각이 반드시 떠오를 것입니다. 그런 다음 첫 번째 결론이 나타납니다. 처음에는 소심하지만 끝으로 갈수록 점점 더 확실해집니다. 똑같은 방식으로 여러 번에 걸쳐 다양한 학문을 연구했고 수많은 과학적 미스터리를 풀었습니다. '사랑'이라는 수수께끼의 해석에 검증된 방법을 적용해보는 건 어떨까요?

또 다른 방법
Grigory Shalvovich Chkhartishvili

보리스 아쿠닌

패밀리 사가 # 2
새로운 소설은 1920년대를 배경으로 합니다.

"아리스토노미"가 " 더 큰 세상으로", 즉, 글로벌 아이디어와 큰 역사의 세계, 소설의 중심에는 "다른 길"은 "작은 세계"-개인 관계와 사랑의 세계입니다.

보리스 아쿠닌, 그리고리 흐하티시빌리

© Akunin-Chkhartishvili, 2015

(체크무늬 노트에서)

NL과 NNL

지금 내가 처한 상황은 낡고 편안한 삶의 틀에서 벗어나게 했을 뿐만 아니라 이전 섹션에서 설명한 관점 체계를 부분적으로 수정해야 할 필요성을 야기했습니다.

논문의 서문에서 내 깊은 신념에 따라 모든 사람에게는 예외 없이 어떤 독특한 선물이 있으며 모든 삶의 주요 목표는 이 천연 자원의 발견으로 간주되어야 한다는 사실에 대해 이야기합니다. 그리고 이 천연 자원의 전면적인 개발에 대해 저는 이렇게 썼습니다. "행복은 그것이 완전히 실현되고 사람이 자신의 선물을 공개하고 세상과 공유할 수 있다면 인생이라고 할 수 있습니다." 그러나 같은 장소의 각주에는 다음과 같이 쓰여 있습니다. 사랑의 빛과 따뜻함이 없었다면 죽을 때까지 자신을 찾지 못한 대부분의 사람들의 삶은 견딜 수 없었을 것입니다. 그러나 나는 사랑할 수 있는 능력도 은사라고 생각합니다. 그것은 모든 사람이 소유하고 있는 것도 아니고 평등한 것도 아닙니다. 그러나 나는 이 분야의 전문가가 아니기 때문에 이 특정한 부분을 깊이 파고들 수는 없다. 어떤 이유에서인지 여성이 사랑의 본질을 더 잘 이해할 수 있는 것 같습니다. 어쨌든 그런 논문을 흥미롭게 읽을 것"이라고 말했다. 다시 말해서, 나는 한편으로는 나의 무능함을 느끼며, 다른 한편으로는 완전히 정직하게, 고통스러운 기억을 불러일으키는 것을 두려워하여 이 주제를 공부하는 것을 피했습니다.

좋든 싫든 현재의 위치에서 나는 여전히 이 문제를 해결해야 합니다. 아무도 나를 사로잡는 질문에 만족할 만한 답을 줄 사랑에 관한 논문을 쓴 적이 없기 때문입니다. 나는 여전히 복잡하고 대부분이 비합리적인 영혼의 움직임의 영역에서 내 우울한 재능 부족을 느낍니다. 마치 제가 색 구성표에 대해 이야기해야 하는 색맹이거나 음악이 되기로 결정한 청각 장애인인 것처럼 비평가. 그러나 그들이 말했듯이 필요가 나를 만들었습니다. 오래 전에 묻혔다고 생각했던 삶의 한 부분이 갑자기 부활했고, 그 갑작스러운 맹공격으로 나를 넘어뜨릴 뻔했습니다. 나는 멈췄고, 혼란스럽고, 겁이 났고, 길을 잃었습니다. 내 생각을 모아 실존 공간에서 방향을 복원해야합니다. 그리고 나는 나에게 친숙한 유일한 방법, 즉 발생한 새로운 상황을 분석함으로써 이것을 할 수 있습니다.

"사랑"이라고 불리는 심리-정서적 진화에 대한 나의 개인적인 경험은 빈약할 뿐만 아니라 충격적입니다. 짝사랑을 하거나 불행하게 해서가 아니라 절제 후 상처가 생겨 길고 고통스럽게 아물었기 때문이다. 이제 우리는 그녀를 원망하고 몇 년 동안 자란 "야생 고기"를 찢어야합니다. 동시에 합리화는 이 수술과 관련된 통증을 완화시키는 마취의 역할을 할 수 있습니다.

물론 나는 자서전적인 세부 사항을 생략하려고 노력할 것입니다. 다른 사람의 눈이 내 원고를 읽을까 봐 두려워서가 아니라(나는 그 논문에서 비교할 수 없을 정도로 더 위험한 것을 쓴다), 그러나 이론적 연구에서 개인적인 경험은 해롭고 부수적인 것으로 판명될 수 있기 때문이다. 현상학적으로.

나는 내 사랑에 대해서가 아니라 현상으로서의 사랑에 대해 쓸 것입니다. 특별한 경우가 내 운명에 해당하는 경험이었습니다. (동시에 나는 그것들이 어느 정도 전형적이고 내가 무엇을 잘못했는지 이해할 것입니다.)

사랑과 같은 주제에 대한 과학적 접근은 외부인의 눈에는 코믹하게 보일 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 나는 낯선 사람을 위해서가 아니라 나 자신을 위해 글을 씁니다. 그리고 나서, 이것이 내가 만들어지는 방식입니다. 선반에 올려 놓아야 현실을 진정으로 인식할 수 있습니다.

나는 완전한 평신도처럼 느껴지는 영역을 탐험해야 하는 기술에 매우 익숙합니다.

먼저 연구의 목적을 결정해야 합니다. 답을 찾고자 하는 질문을 공식화하는 것입니다. 그런 다음 - 주제에 대한 전문가로 간주되는 저자의 작품을 포함하여 참고 문헌 목록을 작성하십시오. 읽는 과정에서 자신의 판단, 발언, 생각이 반드시 떠오를 것입니다. 그런 다음 첫 번째 결론이 나타납니다. 처음에는 소심하지만 끝으로 갈수록 점점 더 확실해집니다. 똑같은 방식으로 여러 번에 걸쳐 다양한 학문을 연구했고 수많은 과학적 미스터리를 풀었습니다. '사랑'이라는 수수께끼의 해석에 검증된 방법을 적용해보는 건 어떨까요?

결국, 나는 이 일시적인 물질을 해부학적으로 해부하려고 시도하는 최초의 구멍과는 거리가 멀다. 이것만을 다루는 철학 과학의 전체 영역이 있습니다. "사랑의 철학"이라고 합니다.

그러나 나는 아리스토노미에 관한 내 논문의 삽입된 챕터를 "다른 길"이라고 다르게 불렀습니다. "길"- 대문자, 왜냐하면 나는 "최선의 법칙"(nomos + aristos)을 완전히 대체할 수 있는 삶의 알고리즘을 의미하며, 그에 따라 나는 인간 존재의 진정한 목적을 봅니다.

아리스토노미 공식의 유도에 관한 장에서 나는 사람이 1) 발전을 위해 노력한다면 진정한 아리스톤으로 간주될 수 있다는 결론에 도달했습니다. 2) 자존심이 있다. 3) 책임이 있습니다. 4) 지속; 5) 용감한; 6) 다른 사람을 존중합니다. 7) 동정심 - 이 7가지 특성 중 하나라도 결핍되면 실격됩니다. 이것은 극소수의 사람들이 만나는 매우 엄격한 코드입니다. (예를 들어, 나 자신은 아리스토니아인들 사이에 속할 수 없습니다. 왜냐하면 나는 네 번째 자질, 그리고 다섯 번째 자질을 충분히 부여받지 못했기 때문입니다.) 분명히 세상에는 사랑을 통해 삶의 의미와 행복을 얻는 사람들이 더 많습니다. 이러한 이유만으로도 이 도는 귀족적인 도보다 덜 세심한 연구를 할 가치가 있습니다.

많은 사람들이 이렇게 말할 것입니다. 할 수 있는 한 사랑하고 당신도 사랑받도록 노력하세요. 이것이 모든 지혜입니다." 그러나 소크라테스를 따라 사람이 모든 표현으로 자신의 삶을 이해하려고 노력하지 않으면 의미가 없을 것이라고 믿습니다. 게다가 사랑에는 단순한 것이 없습니다. 그리고 태어날 때부터 사랑할 수 있는 지혜의 선물을 받은 극소수의 사람들을 제외하고(그리고 이것은 가장 소중한 것은 아닐지라도 다른 사람들과 같은 재능입니다), 사람들은 사랑하거나 잘못 사랑하는 방법을 모릅니다. 이 길에서 진정한 행복과 자기 폭로에 도달하지 못합니다. 더욱이 사랑은 강력한 도구로서 창조뿐만 아니라 자기 파괴를 포함한 파괴에도 기여할 수 있습니다. 문학과 일상 생활에서 이것의 많은 예가 있습니다.

주제에 대해 더 깊이 파고들면 거의 모든 사람이 사랑하거나 사랑하려고 하지만 "진정한 사랑"을 찾은 사람은 고사하고 극소수의 사람만이 "진정한 사랑"을 찾을 수 있다는 것을 발견했습니다(이 이상한 용어의 의미를 설명하겠습니다. 나중에), 그리고 몇 가지 ... 그러한 운이 좋은 사람들은 아리스토니아인들보다 훨씬 더 흔하지 않은 것 같으며, 나는 파르마 수녀원의 스탕달처럼 골드스미스의 헌정 인용문으로 이 소개 장을 끝낼 것입니다.

세계 문화에서 사랑의 주제는 종교보다 더 많은 위치를 차지합니다. 사실 사랑은 인간이 예수, 알라, 부처 못지않게 열정적으로 섬기는 숭배입니다. V 현대 세계그것은 확실히 믿음 이상을 의미합니다. 그러나 바울은 또한 고린도 사람들에게 보낸 첫째 편지에서 이렇게 말합니다. 내가 예언하는 능력이 있고 모든 비밀을 알고 모든 지식과 모든 믿음이 있어 산을 옮길 수 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요. 또 내 모든 소유를 나누어 주고 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 내게 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라." 사도가 하느님에 대한 사랑을 의미한다고 생각할 수도 있지만 그 밑에는 다음과 같은 말이 있습니다. “믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것입니다. 그러나 그 중에 사랑이 제일이다." 그리고 신학자들이 이 발언을 어떻게 해석하려고 하든 그것은 분명합니다. 그러나 사랑과 믿음의 갈등에 대해서는 나중에 다루겠습니다.

이제 문제를 요약할 시간이 되었으며, 연구를 시작할 때 그 해결책을 찾기를 희망합니다.

최소 작업은 다음과 같이 말할 수 있습니다.

"사람으로 하여금 자기노출과 행복을 이룰 수 있도록 하는 대가, 즉 귀족을 본격 대체할 수 있는 사랑의 매개변수는 무엇인가?"

그런 사랑을 "NL", "True Love"로 약칭하겠습니다.

최대 작업은 비교할 수 없을 정도로 더 어렵습니다. 그녀에게 해결책이 있는지 확실하지 않습니다. 그것을 공식화하기 전에 우리는 약간의 여백을 만들어야 할 것입니다.

나는 그 당시 내가 처한 실존적 상황에서 출발하여 아리스토노미에 관한 논문을 쓰기 시작했다. 길고 힘든 노력의 대가로 내가 건설하고 거주했지만 나름대로 편안하고 잘 보호된 외로움의 세계였습니다.

Aristonomic Path는 물론 이러한 좌표계를 위해 설계되었습니다. 가족이나 사랑하는 사람과 같은 다른 사람들과의 정서적 연결로 혜택을 받은(하지만 부담도 되는) 사람은 자유가 없는 조건에서 삽니다. 어렵고 원칙이 있는 상황에서 선택을 수락한 그는 자신의 원칙이나 선, 심지어 사랑하는 사람들의 생명까지도 희생해야 할 때 해결할 수 없는 딜레마에 직면하는 경우가 많습니다. 20세기에, 우리 나라에서, 우리 세대에서 많은 사람들이 이 가슴 아픈 대안을 겪었습니다. 나를 포함해서. 이 끔찍한 갈등에서 벗어날 수 있는 적절한 방법은 없습니다. 어쨌든 당신은 반역자이며 정죄받을 가치가 있습니다. 친족에 대한 사랑이나 연민으로 이념을 배반하고 도(道)를 버리고 자존심을 잃는 사람들. 이것은 개인에게 파괴적입니다. 그러나 믿음을 포기하지 않고 사랑하는 사람과 사랑으로 그 대가를 치르는 사람들은 몸서리를 친다. 바울이 자기 몸을 불사르게 내어 주어 사랑에 ​​해를 입히는 자들에 대해 말할 때 염두에 두었던 것이 바로 이 사람들인 것 같습니다.

어떻게 될 것인가? 귀족을 꿈꾸는 사람에게 사랑은 정말 용납할 수 없는 사치입니까? 과연 이 두 가지 행복 중 하나를 선택해야 합니까?

그리고 다시, 나보다 현명한 사람은 이렇게 말할 것입니다. “자신을 속이지 마십시오. 있는 동안 행복하고 기뻐하십시오. 공허한 두려움으로 그를 독살시키지 마십시오. 어려운 운명의 전환기에 내면의 소리굽이 어떻게 해야 하는지 알려줄 것"이라고 말했다. 그러나 성인들은 논문을 쓰지 않습니다. 왜냐하면 그들은 그것에 대해 너무 현명하기 때문입니다. 논문은 내가 속한 똑똑한 사람들에 의해 쓰여졌습니다. 우리 똑똑한 사람들은 모든 것을 미리 예측하고 계획하여 짚을 도처에 퍼뜨릴 필요가 있습니다.

여기 두 번째 작업이 있습니다. 첫 번째 작업보다 비교할 수 없을 정도로 어렵습니다. 나는 그녀가 그녀의 다루기 힘든 점으로 나를 흥분시킨다는 것을 솔직히 인정합니다.

“인간이 존재론을 포기하지 않는 그런 사랑이 있을까?

그런 사랑을 가능하다면 'NNL', 즉 '진정한 사랑'이라고 부르겠다.

자, 질문이 공식화되었습니다. 답을 찾기 시작합니다.

연구 주제: 사랑과 사랑

"사랑", "사랑"이라는 단어는 너무 광범위하고 다양한 의미로 사용되므로 과학적 방법을 고수하려면 먼저 내가 주제로 선택한 사랑의 종류를 가능한 한 정확하게 결정해야합니다. 혼란을 피하기 위해 다른 모든 "사랑"과 용어학적으로 분리하십시오.

세상에는 본질적으로 사랑을 전혀 경험하지 못하거나 자기 자신만을 사랑하는 많은 사람들이 있습니다. 그들의 관점에서 연인의 행동은 비합리적이고 심지어 터무니 없어 오해와 짜증을 유발합니다. 나 자신은 너무 오랫동안 사랑에 빠져 살았기 때문에 이 특정 상태가 정신과 행동에 어떤 영향을 미치는지 잊어버리기 시작했습니다. 나는 몇 번이나 사랑의 고통으로 인해 태만을 보이기 시작한 대학원생이나 간호사를 가르치거나 심지어 화나게 가르쳤습니다. 그런 것. (요전날 이 전문용어에 푹 빠져서 나는 내 말을 떠올리고 얼굴을 붉혔다. 나는 식당에서 할머니가 손자에게 숟가락으로 먹이는 것을 보았고, 그는 기장을 좋아하지 않는다고 중얼 거리며 돌아섰다. 여자가 그에게 말했다.

“당신은 당신의 조국, 당, 레닌-스탈린, 할머니를 사랑해야 합니다. 그리고 당신은 죽을 먹어야합니다 ").

"일에 대한 사랑", "죽에 대한 사랑", "레닌-스탈린에 대한 사랑" 및 "할머니에 대한 사랑"은 완전히 별개의 사랑입니다. 마음 애정의 일반적인 의미를 제외하고는 그것들을 서로 결합시키는 것은 없습니다. 그리고 그들은 모두 내 연구 주제와 아무 관련이 없습니다.

고대 그리스인들은 본질적으로 서로 다른 마음의 애정을 묘사하기 위해 다른 단어를 사용했습니다.

친구, 특정 직업 또는 견해 체계에 대한 혈연적 사랑에 의해 좌우되지 않고 둔감한 철학은 한 가지입니다. 즉, 사랑은 자발적이고 합리적이며 원하는 경우 선택 사항이지만 삶의 주요 의미가 될 수 있습니다. 예를 들어, "자신의 일에 대한 사랑"이 그러한 것입니다.

반대로 친척에 대한 사랑("할머니에게")인 Storhe는 모든 도덕적인 사람의 의무입니다.

신들에 대한 모든 것을 소멸시키는 영적 사랑은 사랑의 가장 높은 형태로 숭배되었으며 아가페라고 불렸습니다. 이후 기독교 시대에 이르러 유일신에 대한 사랑으로 변모하여 오랫동안 유일하게 공로적인 사랑으로 여겨질 것이다. 아마도 "레닌-스탈린에 대한 사랑"도 이 지역에서 나온 것 같습니다.

내가 연구하고 있는 사랑은 물론 그 족보를 고대 에로스로 거슬러 올라갑니다. 처음에이 단어는 열정적 인 욕망 (문자 그대로 "욕망"을 의미 함)과 마찬가지로 매우 넓은 의미로 사용되었지만 시간이 지남에 따라 에로스 신의 숭배에 묶여 관능적 인 열망을 나타내는 데 주로 사용되기 시작했습니다. 그리고 누군가가 죽, 할머니 또는 독재자와 관련하여 에로스를 경험하고 있다고 말하면 그리스인의 귀에는 이상하거나 심지어 외설적으로 들릴 것입니다.

이어서 에로스의 역사적 진화에 대해 자세히 설명하겠다. 이제 나는 내 서론에서 다루는 마음의 상태가 정확히 사랑의 에로틱한 남용을 가리키며 한 남자와 한 남자 사이에 발생하는 감정적, 생리적, 이데올로기적, 정신적 관계의 복합체를 나타낸다는 말로 자신을 제한할 것입니다. 여성.

내 사랑을 가장 아름다운 것을 포함하여 다른 모든 것과 구별하기 위해 "귀족"과 관련하여 해야 했던 것처럼 특별한 단어를 만들지 않겠습니다. 이해를 돕기 위해 대문자로 쓰겠습니다. Love, Love, Beloved.

놀랍지 만 "사랑이란 무엇입니까?"라는 기본 질문에 대답하는 것입니다. 꽤 어렵다. 이것은 증상, 기억 상실, 합병증 및 결과로 잘 알려져 있지만 원인과 병원체가 과학으로 확인되지 않아 의학이 효과적인 치료법을 제공하지 못하는 복잡한 질병의 상황과 유사합니다. 정직한 의사는 자신의 무력함을 인정하면서 더듬거리며 움직입니다. 사기꾼들은 자신에게 치료의 비밀이 있다고 거만하게 주장하며 거짓말을 합니다.

이 상황은 철학자와 시인이 처음으로 사랑에 대해 이야기하기 시작한 이래로 아무런 변화가 없었습니다.

"Phiological Dictionary"에는 "L. - 과학적인 정의가 명확하지 않고 다른 의미로 사용되는 용어."

준비하는 과정에서 사랑과 사랑에 대한 수십 가지 정의를 적어 봤습니다.

매우 간단한 것들이 있습니다. "우리를 살아있는 존재, 대상 또는 보편적 가치로 이끄는 마음의 움직임."

복잡한 것들도 있습니다. "모든 내용이 드러나는 존재의 실체성의 원리" 또는 매우 복잡한 것: "주관적 시리즈의 문화 보편성, 내용에 고정된 개별적으로 선택적인 깊은 친밀감, 벡터적으로 그 대상을 향하고 그에 대한 자급자족적 노력으로 객관화합니다. L.을 주체-주체 관계라고도 하며 이를 통해 이 감정이 실현된다."

아마도 옥스포드 사전은 다음과 같이 썼습니다. "심리학자들은 이 용어를 분석하는 책임을 포기하고 시인에게 맡기는 것이 현명할 것입니다."

그럼에도 불구하고 나는 각각 고유한 전통, 학교 또는 전체 세계관을 가지고 있는 몇 가지 정의를 제시할 것입니다.

"성 본능의 개인화와 고양."

"우리에게서 도망치는 것에 대한 맹렬한 매력."

"가정을 꾸리거나, 부부를 형성하거나, 성적 낭만적인 경험을 할 의도로 다른 사람에게 열정적으로 끌리는 것."

“대상의 1차 리비도 카테시스와 관련된 복잡한 정서적 상태와 경험. 기분은 들뜬 기분과 행복감, 때로는 황홀경, 때로는 고통이 특징입니다."

"높은 감정적 긍정적 인 태도, 대상을 다른 사람과 구별하고 대상의 중요한 필요와 관심의 중심에 배치합니다."

"다른 사람에 대한 고정"의 일부로 "나"와 그의 존재 의미.

"누군가나 사물을 무조건적인 가치로 대하는 것, 통일과 연결, 누가(무엇)을 좋은 것으로 인식하는 것, 즉 가장 높은 가치 중 하나입니다."

"생명의 상호 보충과 그와 연결하기 위해 다른 존재에게 살아 있는 존재의 매력."

나는 주관적인 평가에 따라 "차가운"에서 "따뜻한"까지 이러한 정의를 특정 순서로 정렬했습니다. 더워, 더워, 아주 따뜻해. 후자의 공식은 내가 찾던 것과 매우 유사한 것 같습니다. 그것은 Vladimir Soloviev에 속합니다.

이 철학자는 그의 훌륭한 저서 사랑의 의미에서 다음과 같이 기술합니다. 우리 자신. 사랑은 우리의 감정 중 하나가 아니라 우리의 모든 중요한 관심을 우리 자신에게서 다른 사람으로 옮기는 것, 우리 개인 생활의 바로 중심을 재배치하는 것만큼 중요합니다. 이것은 모든 사랑의 특징이지만 성적 사랑은 탁월합니다. 그것은 다른 종류의 사랑과 다르며 더 강렬하고 흥미진진한 성격과 더 완전하고 포괄적인 상호성의 가능성이 있습니다. 오직 이 사랑만이 그녀에 대해서만 두 삶을 하나로 결합할 수 없는 실제적이고 불가분한 결합으로 이어질 수 있으며, 하나님의 말씀에 따르면 한 육체에 둘이 있을 것입니다. 즉, 그들은 하나의 실제 존재가 될 것입니다.

나는 Solovyov와 달리 무종교적이며, 한 번 연합하여 당신의 삶의 마지막 순간까지 더 이상 헤어지지 않았습니다.

True Love (LL) 두 사람 사이에 생기는 연결을 당신의 '나'의 범위를 확장하고 그것을 '우리'로, 즉 새로운 질을 창조하고자 하는 저항할 수 없는 욕구, 새로운 커뮤니티.

그러한 결합을 형성하기 위해 노력하지 않거나 테스트를 견디지 ​​못하는 모든 유형의 사랑 관계는이 개념에 포함하지 않습니다. "사랑"으로 남게하십시오.

첫째, 진정한 사랑의 역사, 철학, 실천을 모든 종류의 가짜 사랑과 구분하여 이해하려고 노력하겠습니다. CL의 경우가 문헌에 여러 번 설명되어 있기 때문에 이 작업은 비교적 간단합니다. 주변 생활드물게 발생하지만 여전히 발생합니다.

NNL 설명으로 가야 할 때 훨씬 더 어려울 것입니다. 그 규칙은 여전히 ​​\u200b\u200b나에게 이해하기 어렵고 아마도 실현 불가능할 것입니다.

사랑이 무엇인지 설명하려는 많은 이론이 있습니다. 그 목적은 무엇입니까? 무엇이 고려되어야 하는지, 무엇이 되어서는 안 되는 것인지 등등.

모든 삶의 표현에서 인간에 대한 연구를 다루는 각 과학은 종탑에서 사랑을 해석합니다.

진화 생물학의 관점에서 이것은 번식 본능과 자연 선택 도구의 복잡한 (동물과 비교하여) 표현이므로 개인이 자손을 낳기위한 최적의 파트너를 선택하도록 강요합니다.

신학의 관점에서 사랑은 주님이 내려주신 선물입니다.

지금 내가 처한 상황은 낡고 편안한 삶의 틀에서 벗어나게 했을 뿐만 아니라 이전 섹션에서 설명한 관점 체계를 부분적으로 수정해야 할 필요성을 야기했습니다.

논문의 서문에서 내 깊은 신념에 따라 모든 사람에게는 예외 없이 어떤 독특한 선물이 있으며 모든 삶의 주요 목표는 이 천연 자원의 발견으로 간주되어야 한다는 사실에 대해 이야기합니다. 그리고 이 천연 자원의 전면적인 개발에 대해 저는 이렇게 썼습니다. "행복은 그것이 완전히 실현되고 사람이 자신의 선물을 공개하고 세상과 공유할 수 있다면 인생이라고 할 수 있습니다." 그러나 같은 장소의 각주에는 다음과 같이 나와 있습니다. 사랑의 빛과 따뜻함, 대부분의 사람들의 삶이 아니었다면, 자신을 찾지 못한 사람들이 죽을 때까지,견딜 수 없을 것입니다. 그러나 나는 사랑할 수 있는 능력도 은사라고 생각합니다. 그것은 모든 사람이 소유하고 있는 것도 아니고 평등한 것도 아닙니다. 그러나 나는 이 분야의 전문가가 아니기 때문에 이 특정한 부분을 깊이 파고들 수는 없다. 어떤 이유에서인지 여성이 사랑의 본질을 더 잘 이해할 수 있는 것 같습니다. 어쨌든 그런 논문을 흥미롭게 읽을 것"이라고 말했다. 다시 말해서, 나는 한편으로는 나의 무능함을 느끼고, 다른 한편으로는 완전히 솔직하게 말하자면, 고통스러운 기억을 불러일으키는 것을 두려워하여 이 주제를 공부하는 것을 피했습니다.

좋든 싫든 현재의 위치에서 나는 여전히 이 문제를 해결해야 합니다. 아무도 나를 사로잡는 질문에 만족할 만한 답을 줄 사랑에 관한 논문을 쓴 적이 없기 때문입니다. 나는 여전히 복잡하고 대부분이 비합리적인 영혼의 움직임의 영역에서 내 우울한 재능 부족을 느낍니다. 마치 제가 색 구성표에 대해 이야기해야 하는 색맹이거나 음악이 되기로 결정한 청각 장애인인 것처럼 비평가. 그러나 그들이 말했듯이 필요가 나를 만들었습니다. 오래 전에 묻혔다고 생각했던 삶의 한 부분이 갑자기 부활했고, 그 갑작스러운 맹공격으로 나를 넘어뜨릴 뻔했습니다. 나는 멈췄고, 혼란스럽고, 겁이 났고, 길을 잃었습니다. 내 생각을 모아 실존 공간에서 방향을 복원해야합니다. 그리고 나는 나에게 친숙한 유일한 방법, 즉 발생한 새로운 상황을 분석함으로써 이것을 할 수 있습니다.

"사랑"이라고 불리는 심리-정서적 진화에 대한 나의 개인적인 경험은 빈약할 뿐만 아니라 충격적입니다. 짝사랑을 하거나 불행하게 해서가 아니라 절제 후 상처가 생겨 길고 고통스럽게 아물었기 때문이다. 이제 우리는 그녀를 원망하고 몇 년 동안 자란 "야생 고기"를 찢어야합니다. 동시에 합리화는 이 수술과 관련된 통증을 완화시키는 마취의 역할을 할 수 있습니다.

물론 나는 자서전적인 세부 사항을 생략하려고 노력할 것입니다. 다른 사람의 눈이 내 원고를 읽을까 봐 두려워서가 아니라(나는 그 논문에서 비교할 수 없을 정도로 더 위험한 것을 쓴다), 그러나 이론적 연구에서 개인적인 경험은 해롭고 부수적인 것으로 판명될 수 있기 때문이다. 현상학적으로.

에 대해서는 쓰지 않겠습니다 나의사랑, 그러나 현상으로서의 사랑에 관해서는 특별한 경우가 내 운명에 해당하는 경험이었습니다. (동시에 나는 그것들이 어느 정도 전형적이고 내가 무엇을 잘못했는지 이해할 것입니다.)

사랑과 같은 주제에 대한 과학적 접근은 외부인의 눈에는 코믹하게 보일 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 나는 낯선 사람을 위해서가 아니라 나 자신을 위해 글을 씁니다. 그리고 나서, 이것이 내가 만들어지는 방식입니다. 선반에 올려 놓아야 현실을 진정으로 인식할 수 있습니다.

나는 완전한 평신도처럼 느껴지는 영역을 탐험해야 하는 기술에 매우 익숙합니다.

먼저 연구의 목적을 결정해야 합니다. 답을 찾고자 하는 질문을 공식화하는 것입니다. 그런 다음 - 주제에 대한 전문가로 간주되는 저자의 작품을 포함하여 참고 문헌 목록을 작성하십시오. 읽는 과정에서 자신의 판단, 발언, 생각이 반드시 떠오를 것입니다. 그런 다음 첫 번째 결론이 나타납니다. 처음에는 소심하지만 끝으로 갈수록 점점 더 확실해집니다. 똑같은 방식으로 여러 번에 걸쳐 다양한 학문을 연구했고 수많은 과학적 미스터리를 풀었습니다. '사랑'이라는 수수께끼의 해석에 검증된 방법을 적용해보는 건 어떨까요?

결국, 나는 이 일시적인 물질을 해부학적으로 해부하려고 시도하는 최초의 구멍과는 거리가 멀다. 이것만을 다루는 철학 과학의 전체 영역이 있습니다. "사랑의 철학"이라고 합니다.

그러나 나는 아리스토노미에 관한 내 논문의 삽입된 챕터를 "다른 길"이라고 다르게 불렀습니다. "Way"- 대문자로, "Law of the Best"(nomos + aristos)를 완전히 대체 할 수있는 삶의 알고리즘을 의미하기 때문에 인간 존재의 진정한 목적을 봅니다.

아리스토노미 공식의 유도에 관한 장에서 나는 사람이 1) 발전을 위해 노력한다면 진정한 아리스톤으로 간주될 수 있다는 결론에 도달했습니다. 2) 자존심이 있다. 3) 책임이 있습니다. 4) 지속; 5) 용감한; 6) 다른 사람을 존중합니다. 7) 동정심 - 이 7가지 특성 중 하나라도 결핍되면 실격됩니다. 이것은 극소수의 사람들이 만나는 매우 엄격한 코드입니다. (예를 들어, 나 자신은 아리스토니아인들 사이에 속할 수 없습니다. 왜냐하면 나는 네 번째 자질, 그리고 다섯 번째 자질을 충분히 부여받지 못했기 때문입니다.) 분명히 세상에는 사랑을 통해 삶의 의미와 행복을 얻는 사람들이 더 많습니다. 이러한 이유만으로도 이 도는 귀족적인 도보다 덜 세심한 연구를 할 가치가 있습니다.

많은 사람들이 이렇게 말할 것입니다. 할 수 있는 한 사랑하고 당신도 사랑받도록 노력하세요. 이것이 모든 지혜입니다." 그러나 소크라테스를 따라 사람이 모든 표현으로 자신의 삶을 이해하려고 노력하지 않으면 의미가 없을 것이라고 믿습니다. 게다가 사랑에는 단순한 것이 없습니다. 그리고 태어날 때부터 타고난 재능을 타고난 극소수를 제외하고는 사랑하는 것이 현명하다(그리고 이것은 가장 소중한 것은 아닐지라도 다른 사람들과 같은 재능입니다), 사람들은 사랑하는 방법을 모르거나 올바르게 사랑하지 않고 진정한 행복뿐만 아니라 자기 공개도이 길에서 달성하지 못합니다. . 더욱이 사랑은 강력한 도구로서 창조뿐만 아니라 자기 파괴를 포함한 파괴에도 기여할 수 있습니다. 문학과 일상 생활에서 이것의 많은 예가 있습니다.

주제에 대해 더 깊이 파고들면 거의 모든 사람이 사랑하거나 사랑하려고 노력하지만 "진정한 사랑"을 찾은 사람은 고사하고 소수의 사람만이 "진정한 사랑"을 찾을 수 있다는 것을 발견했습니다. "진짜진정한 사랑”(이 이상한 용어의 의미는 나중에 설명하겠습니다), 전혀 아닙니다. 그러한 운이 좋은 사람들은 아리스토니아인들보다 훨씬 더 흔하지 않은 것 같으며, 나는 파르마 수녀원의 스탕달처럼 골드스미스의 헌정 인용문으로 이 소개 장을 끝낼 것입니다.

세계 문화에서 사랑의 주제는 종교보다 더 많은 위치를 차지합니다. 사실 사랑은 인간이 예수, 알라, 부처 못지않게 열정적으로 섬기는 숭배입니다. 현대 세계에서 그녀는 확실히 베라 이상의 의미를 지닙니다. 그러나 바울은 또한 고린도 사람들에게 보낸 첫째 편지에서 이렇게 말합니다. 내가 예언하는 능력이 있고 모든 비밀을 알고 모든 지식과 모든 믿음이 있어 산을 옮길 수 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요. 또 내 모든 소유를 나누어 주고 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 내게 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라." 사도가 하느님에 대한 사랑을 의미한다고 생각할 수도 있지만 그 밑에는 다음과 같은 말이 있습니다. “믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것입니다. 그러나 그 중에 사랑이 제일이다." 그리고 신학자들이 이 발언을 어떻게 해석하려고 하든 그것은 분명합니다. 그러나 사랑과 믿음의 갈등에 대해서는 나중에 다루겠습니다.

지금 내가 처한 상황은 낡고 편안한 삶의 틀에서 벗어나게 했을 뿐만 아니라 이전 섹션에서 설명한 관점 체계를 부분적으로 수정해야 할 필요성을 야기했습니다.

논문의 서문에서 내 깊은 신념에 따라 모든 사람에게는 예외 없이 어떤 독특한 선물이 있으며 모든 삶의 주요 목표는 이 천연 자원의 발견으로 간주되어야 한다는 사실에 대해 이야기합니다. 그리고 이 천연 자원의 전면적인 개발에 대해 저는 이렇게 썼습니다. "행복은 그것이 완전히 실현되고 사람이 자신의 선물을 공개하고 세상과 공유할 수 있다면 인생이라고 할 수 있습니다." 그러나 같은 장소의 각주에는 다음과 같이 나와 있습니다. 사랑의 빛과 따뜻함, 대부분의 사람들의 삶이 아니었다면, 자신을 찾지 못한 사람들이 죽을 때까지,견딜 수 없을 것입니다. 그러나 나는 사랑할 수 있는 능력도 은사라고 생각합니다. 그것은 모든 사람이 소유하고 있는 것도 아니고 평등한 것도 아닙니다. 그러나 나는 이 분야의 전문가가 아니기 때문에 이 특정한 부분을 깊이 파고들 수는 없다. 어떤 이유에서인지 여성이 사랑의 본질을 더 잘 이해할 수 있는 것 같습니다. 어쨌든 그런 논문을 흥미롭게 읽을 것"이라고 말했다. 다시 말해서, 나는 한편으로는 나의 무능함을 느끼고, 다른 한편으로는 완전히 솔직하게 말하자면, 고통스러운 기억을 불러일으키는 것을 두려워하여 이 주제를 공부하는 것을 피했습니다.

좋든 싫든 현재의 위치에서 나는 여전히 이 문제를 해결해야 합니다. 아무도 나를 사로잡는 질문에 만족할 만한 답을 줄 사랑에 관한 논문을 쓴 적이 없기 때문입니다. 나는 여전히 복잡하고 대부분이 비합리적인 영혼의 움직임의 영역에서 내 우울한 재능 부족을 느낍니다. 마치 제가 색 구성표에 대해 이야기해야 하는 색맹이거나 음악이 되기로 결정한 청각 장애인인 것처럼 비평가. 그러나 그들이 말했듯이 필요가 나를 만들었습니다. 오래 전에 묻혔다고 생각했던 삶의 한 부분이 갑자기 부활했고, 그 갑작스러운 맹공격으로 나를 넘어뜨릴 뻔했습니다. 나는 멈췄고, 혼란스럽고, 겁이 났고, 길을 잃었습니다. 내 생각을 모아 실존 공간에서 방향을 복원해야합니다. 그리고 나는 나에게 친숙한 유일한 방법, 즉 발생한 새로운 상황을 분석함으로써 이것을 할 수 있습니다.

"사랑"이라고 불리는 심리-정서적 진화에 대한 나의 개인적인 경험은 빈약할 뿐만 아니라 충격적입니다. 짝사랑을 하거나 불행하게 해서가 아니라 절제 후 상처가 생겨 길고 고통스럽게 아물었기 때문이다. 이제 우리는 그녀를 원망하고 몇 년 동안 자란 "야생 고기"를 찢어야합니다. 동시에 합리화는 이 수술과 관련된 통증을 완화시키는 마취의 역할을 할 수 있습니다.

물론 나는 자서전적인 세부 사항을 생략하려고 노력할 것입니다. 다른 사람의 눈이 내 원고를 읽을까 봐 두려워서가 아니라(나는 그 논문에서 비교할 수 없을 정도로 더 위험한 것을 쓴다), 그러나 이론적 연구에서 개인적인 경험은 해롭고 부수적인 것으로 판명될 수 있기 때문이다. 현상학적으로.

에 대해서는 쓰지 않겠습니다 나의사랑, 그러나 현상으로서의 사랑에 관해서는 특별한 경우가 내 운명에 해당하는 경험이었습니다. (동시에 나는 그것들이 어느 정도 전형적이고 내가 무엇을 잘못했는지 이해할 것입니다.)

사랑과 같은 주제에 대한 과학적 접근은 외부인의 눈에는 코믹하게 보일 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 나는 낯선 사람을 위해서가 아니라 나 자신을 위해 글을 씁니다. 그리고 나서, 이것이 내가 만들어지는 방식입니다. 선반에 올려 놓아야 현실을 진정으로 인식할 수 있습니다.

나는 완전한 평신도처럼 느껴지는 영역을 탐험해야 하는 기술에 매우 익숙합니다.

먼저 연구의 목적을 결정해야 합니다. 답을 찾고자 하는 질문을 공식화하는 것입니다. 그런 다음 - 주제에 대한 전문가로 간주되는 저자의 작품을 포함하여 참고 문헌 목록을 작성하십시오. 읽는 과정에서 자신의 판단, 발언, 생각이 반드시 떠오를 것입니다. 그런 다음 첫 번째 결론이 나타납니다. 처음에는 소심하지만 끝으로 갈수록 점점 더 확실해집니다. 똑같은 방식으로 여러 번에 걸쳐 다양한 학문을 연구했고 수많은 과학적 미스터리를 풀었습니다. '사랑'이라는 수수께끼의 해석에 검증된 방법을 적용해보는 건 어떨까요?

결국, 나는 이 일시적인 물질을 해부학적으로 해부하려고 시도하는 최초의 구멍과는 거리가 멀다. 이것만을 다루는 철학 과학의 전체 영역이 있습니다. "사랑의 철학"이라고 합니다.

그러나 나는 아리스토노미에 관한 내 논문의 삽입된 챕터를 "다른 길"이라고 다르게 불렀습니다. "Way"- 대문자로, "Law of the Best"(nomos + aristos)를 완전히 대체 할 수있는 삶의 알고리즘을 의미하기 때문에 인간 존재의 진정한 목적을 봅니다.

아리스토노미 공식의 유도에 관한 장에서 나는 사람이 1) 발전을 위해 노력한다면 진정한 아리스톤으로 간주될 수 있다는 결론에 도달했습니다. 2) 자존심이 있다. 3) 책임이 있습니다. 4) 지속; 5) 용감한; 6) 다른 사람을 존중합니다. 7) 동정심 - 이 7가지 특성 중 하나라도 결핍되면 실격됩니다. 이것은 극소수의 사람들이 만나는 매우 엄격한 코드입니다. (예를 들어, 나 자신은 아리스토니아인들 사이에 속할 수 없습니다. 왜냐하면 나는 네 번째 자질, 그리고 다섯 번째 자질을 충분히 부여받지 못했기 때문입니다.) 분명히 세상에는 사랑을 통해 삶의 의미와 행복을 얻는 사람들이 더 많습니다. 이러한 이유만으로도 이 도는 귀족적인 도보다 덜 세심한 연구를 할 가치가 있습니다.

많은 사람들이 이렇게 말할 것입니다. 할 수 있는 한 사랑하고 당신도 사랑받도록 노력하세요. 이것이 모든 지혜입니다." 그러나 소크라테스를 따라 사람이 모든 표현으로 자신의 삶을 이해하려고 노력하지 않으면 의미가 없을 것이라고 믿습니다. 게다가 사랑에는 단순한 것이 없습니다. 그리고 태어날 때부터 타고난 재능을 타고난 극소수를 제외하고는 사랑하는 것이 현명하다(그리고 이것은 가장 소중한 것은 아닐지라도 다른 사람들과 같은 재능입니다), 사람들은 사랑하는 방법을 모르거나 올바르게 사랑하지 않고 진정한 행복뿐만 아니라 자기 공개도이 길에서 달성하지 못합니다. . 더욱이 사랑은 강력한 도구로서 창조뿐만 아니라 자기 파괴를 포함한 파괴에도 기여할 수 있습니다. 문학과 일상 생활에서 이것의 많은 예가 있습니다.

주제에 대해 더 깊이 파고들면 거의 모든 사람이 사랑하거나 사랑하려고 노력하지만 "진정한 사랑"을 찾은 사람은 고사하고 소수의 사람만이 "진정한 사랑"을 찾을 수 있다는 것을 발견했습니다. "진짜진정한 사랑”(이 이상한 용어의 의미는 나중에 설명하겠습니다), 전혀 아닙니다. 그러한 운이 좋은 사람들은 아리스토니아인들보다 훨씬 더 흔하지 않은 것 같으며, 나는 파르마 수녀원의 스탕달처럼 골드스미스의 헌정 인용문으로 이 소개 장을 끝낼 것입니다.

세계 문화에서 사랑의 주제는 종교보다 더 많은 위치를 차지합니다. 사실 사랑은 인간이 예수, 알라, 부처 못지않게 열정적으로 섬기는 숭배입니다. 현대 세계에서 그녀는 확실히 베라 이상의 의미를 지닙니다. 그러나 바울은 또한 고린도 사람들에게 보낸 첫째 편지에서 이렇게 말합니다. 내가 예언하는 능력이 있고 모든 비밀을 알고 모든 지식과 모든 믿음이 있어 산을 옮길 수 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요. 또 내 모든 소유를 나누어 주고 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 내게 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라." 사도가 하느님에 대한 사랑을 의미한다고 생각할 수도 있지만 그 밑에는 다음과 같은 말이 있습니다. “믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것입니다. 그러나 그 중에 사랑이 제일이다." 그리고 신학자들이 이 발언을 어떻게 해석하려고 하든 그것은 분명합니다. 그러나 사랑과 믿음의 갈등에 대해서는 나중에 다루겠습니다.

"Aristonomy"의 직접적인 연속인 선언된 가족 무용담의 두 번째 책인 Akunin-Chkhartishvili의 "Another Way". 첫 번째 책에서 저자가 개인의 자기 계발을 탐구했다면 새로운 책은 인간 존재의 원동력인 사랑에 전념합니다. 사랑의 다양한 측면에 대한 연구에서 공정성을 주장하면서 작가는 NEP 기간 동안 모스크바에서 펼쳐지는 사랑 이야기의 영웅들의 일상 생활 장면을 통해 문제에 대한 자신의 이해를 설명하려고 합니다. 그리고 내 생각에 Akunin은 철학적 논문을 예술적이고 서정적인 내레이션과 결합합니다.

책은 대조적으로 읽습니다.

"Another Way"의 주인공 인 Mirra Nosik의 이미지는 Akunin이 완벽하게 작성했습니다. 나는 이미 작가의 여성 캐릭터가 훨씬 낫고 종종 스케치적인 남성 캐릭터라는 것을 두 번 이상 알아차렸습니다.

의식적인 주관적인 평가와 사랑의 의미에 대한 부지런한 무시 또는 잘못된 표현에도 불구하고 Akunin은 사랑을 신성한 에너지로 간주하여 진실에서 멀리 벗어나지 않습니다. 신이 인간에게 준 귀중한 선물.

나는 이 책을 연구 주제의 중요성과 도덕성 때문에 고등학생들에게도(너무 솔직한 몇몇 장소를 제외하고) 추천하고 싶습니다. 그리고 작가의 특징인 멋진 러시아어도 마찬가지입니다.

점수: 9

무난한 내 입맛에 딱. 아아, 이 소설은 존경하는 동료들로부터 낮은 평가를 받았는데, 아마도 우리가 가장 좋아하는 장르의 과도한 녹아웃과 정치적 선호도 때문일 것입니다.

주기의 두 번째 부분이 역사에 관한 것이 아니라 로맨틱 드라마에 관한 것임을 깨닫고 책을 거의 덮을 뻔했습니다. 하지만 그는 아쿠닌의 문학적 천재성을 바랐고 지지 않았다. 나는 소설을 좋아했다.

그래서 우리는 저널리즘 라인과 낭만적 인 산문을 결합한 또 다른 "2 라인 작업"을 눈앞에 두고 있습니다. 그러나 저자는 "귀족"이나 귀족이라는 신비한 범주를 남겨두고 연구에 대해 덜 신비롭지만 훨씬 더 만족스러운 문제인 사랑을 선택했습니다.

1부와 마찬가지로 고대부터 20세기까지의 유명한 철학자들을 통해 매혹적인 여행을 하게 됩니다. 그들의 관계, 정의, 사랑의 개인 생활, 육체적 및 영적 범주. 결국 작가는 영웅의 입술을 통해 사랑에 대한 이해를 어떻게든 정리하려고 한다. 그리고 나는 그것이 삶의 이 면에 대한 나의 관점에 가깝다고 말해야 합니다.

낭만적인 부분은 단순하고 진부한 줄거리와 음모를 기반으로 합니다. 그러나 높은 무대 성능과 흥미진진한 역사적 사건의 호송은 읽는 것을 흥미진진하게 만듭니다.

영웅의 이미지는 메이저와 마이너 모두 훌륭하고 생생하며 잘 생각되어 있습니다. 동기부여가 불안정하긴 하지만 우리는 결국 로맨스에 대해 이야기하고 있다.

첫 번째 소설과 달리 Akunin은 두 줄 사이에 완전히 명백한 상관 관계가 있습니다. "노트북에서"홍보 이론은 "사진 앨범에서"산문의 사건에 의해 확인됩니다.

점수: 9

나의 약한 유럽인의 두개골은 모두가 알고 있듯이 철학의 발상지인 아시아의 천재에 의해 이 책의 페이지에 아낌없이 흩어져 있는 지혜의 진주의 깊이를 마스터하지 못했다고 즉시 말해야 합니다. 따라서 우리는 책의 문학적 구성 요소에 대해서만 이야기 할 것입니다.

"미인"의 관점에서 Akunin을 비난하는 것은 의미가 없습니다. 왜냐하면 그는 이미 확고한 경험이 있고 글쓰기는 존재 방식이기 때문입니다. 20년의 경험을 가진 포주나 소매치기는 실수 없이 원활하고 효율적으로 일하므로 Grigory Chkhartishvili는 똑같은 방식으로 일합니다. 거친 장인이 그에 관한 것입니다.

이데올로기적 배경은 우리에게 몇 가지 질문을 던질 수 있게 합니다. 예를 들어, 영국으로 이주한 백인 테이프 웜이라는 주목할만한 진보주의자가 프로하노프, 부신, 주가노프가 부러워할 감정으로 소련 체제를 미화하는 것이 정말 가능한가? 그것은 솔직한 노예 상태로 스탈린에 대해 쓰여졌고, 공정한 인민 법원은 너무 서사적이어서 한 사람이 피고인으로서 그 자신이 거기에 나타나길 원할 정도로 묘사됩니다. 그는 매우 쿨합니다. 여전히 그러한 에피소드가 많이 있으며 흥미로운 결론을 내릴 수 있습니다. 아마도 맑스주의자와 자유주의자는 열매의 한 분야이며 하나의 플랫폼으로 통합되어 있습니다. 역사적 러시아에 대한 동물 증오: 러시아인을 위한 러시아와 러시아어로, 그리고 그것이 파괴될 수 없다면(그녀는 이미 영원히 파괴되었습니다), 최소한 그녀의 기억에 침을 뱉어야 합니다.

두 번째 요점은 국내 정치학자의 일부 문맹과 관련이 있습니다. 자유주의 사상을 지지하는 사람은 항상 행복, 자유, 정의를 추구하는 엘프라는 의견이 종종 있습니다. 참조 자유주의적 아쿠닌의 텍스트에서 공개적으로 인종차별적인 함축을 발견하는 것은 더욱 놀라운 일입니다. 주인공, 활기찬 세미타는 가장 유쾌하고 사과하는 톤으로 그려지며, 프론트 엔드의 무례함과 나약함과 같은 모호한 특성조차도 꽤 좋고 이해하기 쉬운 것으로 표시됩니다. 러시아 영웅이 아닙니다. 이들은 게으른 엄마의 아들들, 끊임없이 무언가에 대해 징징 거리고, 여자를 만지는 것을 두려워하고, 당국에 불순종합니다. 또는 어둠의 타락자와 도살자, 반유대주의자, 여성혐오자. 러시아 남자들입니다. 반면에 러시아 여성은 매춘부이자 마약 중독자이고 다른 하나는 매력적인 자살 충동을 가진 고양이입니다. 대부분은 아니지만 유쾌한 유형입니다. 이 책에는 객관적으로 좋은 러시아인이 없습니다.

나는 상황이 반영되었고 쾌활하고 수완이 좋은 러시아인이 시트를 통해 섹스를하고 대변이 떠있는 물에 튀는 사악한 셈족의 배경에 대해 저자가 어떻게 한 주장에서 다른 주장으로 뛰어 넘었을지 궁금했습니다. 그 안에. 나는 명예훼손방지연맹(Anti-Defamation League)과 같은 중요한 조직이 배포한 교리로 아쿠닌을 판단합니다. 그녀의 이념에 따르면 “유대인이 아닌 작품 긍정적인 얼굴반유대주의적이다. 게다가 유대인이 전혀 없는 작품은 반유대주의적이다." 그래서, Grigory Shalvovich, 불을 끄십시오.

영어 속담: "개처럼 보이는 사람은 개처럼 행동하고 개처럼 짖는다 - 그 개." 나치처럼 보이고 나치처럼 행동하고 나치처럼 짖는 아쿠닌 - 나치. 아직 그리 늙지 않은 할아버지이기 때문에 뉘른베르크를 보기 위해 살게 될 것이고, 그곳에서 '창작자가 오해를 받았다'는 스타일로 그곳에서 그가 어떻게 경련을 일으키고 펄럭일지 지켜보고 싶다. 이해할 수있는 결과 - 이빨에 10, 뿔에 5.

평가: 1

주기의 두 번째 소설에서 Akunin-Chkhartishvili는 (독자와 함께) 사랑과 사랑의 문제에 대한 연구로 전환합니다. 사실, 이 소설 연구에는 두 가지 구성 요소가 있습니다(주기의 첫 번째 책 - "아리스토노미") - 1) 사랑과 사랑에 대한 철학적 논문 및 2) "의 주인공 중 한 사람의 삶의 이야기의 연속 Aristonomy" Andrei Klobukov는 5 6년 후.

소설은 "아리스토노미"를 반복하고 계속하며 구조적으로 문학 텍스트의 장에는 저자(A-Ch 자신이 아니라 의지에 의해 Akunin-Chkhartishvili의 책 전체가 아니라면 독자에게 저자로 나타납니다. 적어도 Checkered Notebook의 메모) 사랑의 현상을 밀접하고 깊이 탐구합니다. 그는 수세기의 어둠과 철학의 깊이에 잠기면서 사랑을 모든 가능한 구성 요소와 의미론적 측면(육체적, 생리적 사랑, 숭고한 사랑, 부모의 사랑, 조국에 대한 사랑, 곧. 그리고 자연스럽게, 주로 남자와 여자 사이의 사람들 사이의 사랑에 주된 관심을 기울입니다(저자는 통계를 위해 동성애 감정과 관계를 언급하지만 강조하지는 않습니다).

그리고 허구의 챕터는 말 그대로 그 논문을 설명하는 자료, 삶의 독창적 인 예입니다. 그러나이 논문 소설에서 전체 철학적 구성 요소를 꺼내더라도 사람들은 착하고 매력적이며 사건은 평범하지 않고 Akunin은 능숙하게 문학적이며 관대하게 독자에게 먹이를주기 때문에 여전히 읽는 것이 흥미로울 것입니다. 다음 책 읽기에 동의합니다.