Justinian I the Great, Flavius ​​Peter Savvaty

Justinian I. 성 베드로 대성당의 모자이크 조각 비탈리아(산 비탈레), 라벤나.

유스티니아누스 1세(유스티니아누스 1세) [c. 482 또는 483, Taurisy (Upper Macedonia), - 14.11.565, Constantinople], 황제 비잔티움(동로마제국) 527년. 십자가에서, 가족. 그는 삼촌 임프 덕분에 교육을 받았습니다. (at 518-527) Justin I; 임프와 가까워집니다. 마당은 국가에 큰 영향을 미쳤다. 사무. 왕위에 오른 그는 로마를 회복하기 위해 노력했습니다. 이전의 경계 안에 있는 제국, 이전의 위대함. 유. 나는 지주와 노예 소유자의 중간 계층에 의존하여 정통파의 지원을 구했습니다. 교회; 상원 귀족의 요구를 제한하려고했습니다. 국가에서 중요한 역할. 테오도르 황제의 아내는 정치를 했다. 유 1세 시대에 로마의 성문화가 이루어졌다. 권리(Justinian's Codification 참조). 일반적으로 입법화되어 있습니다. 이 활동은 황제의 무한한 권력을 확립하고 노예 제도를 강화하며 재산권을 보호하는 것을 목표로했습니다. 국가의 중앙 집중화는 Yu. I 535-536 - adm의 개혁에 의해 촉진되었습니다. 통치자의 손에 지역이 집중되어 있습니다. 그리고 군대. 힘, 유선형 및 강화된 상태. 장비, 군대. 공예와 무역은 국가의 통제하에 놓였습니다. Yu.I 아래에서 조세 탄압이 강화되었습니다. 이단자들은 심한 박해를 받았습니다. 유. 나는 거대한 건설을 자극했습니다. 군대가 건설되었습니다. 야만인의 침략에 대한 방어를위한 요새화, 궁전과 사원이 세워진 도시가 재건되었습니다 (콘스탄티노플에는 성 소피아 사원이 세워졌습니다). 유. 광역 정복을 했다. 정치: 그들이 탈취한 지역은 야만인에게서 정복되었습니다. 로마. 제국 (533-534 년 북아프리카, 사르데냐, 코르시카 - 반달 족 중, 535-555 년에 아펜 니노 반도와 시칠리아 - 동고트 족 중, 554 년 이베리아 반도의 남동부 - 서고트 족); 이 땅에서 노예 소유 관계가 회복되었습니다. 동쪽에는 비산트가 있다. 군대는이란 (527-532, 540-561)과 전쟁을 벌였으며 북쪽에서는 슬라브의 맹공격을 격퇴했습니다. 제국의 여러 지역(특히 유 1세의 비잔티움에 합병된 땅)에서 나르. 봉기(529-530년 팔레스타인의 사마리아인 봉기, 532년 콘스탄티노플의 "Nmha", 536-548년 북아프리카의 혁명 운동, 스토차가 이끄는 인민 해방 운동, 토틸라의 지도 아래 이탈리아 운동).

대 소비에트 백과사전에서 사용된 자료.

기타 전기 자료:

단행본 및 기사

Dil Sh. 비잔틴 제국의 역사. 엠., 1948.

Dil S. Justinian과 6세기 비잔틴 문명 SPb., 1908.

비잔틴 제국의 첫 번째 주목할만한 군주이자 내부 질서의 조상은 유스티니아누스 1세(527‑565), 그는 성공적인 전쟁과 서방의 정복으로 자신의 통치를 영화롭게 했으며(Vandal War 533-534 참조) 그의 주에서 기독교에 최종 승리를 가져왔습니다. 동양에서 테오도시우스 대왕의 후계자들은 소수의 예외를 제외하고는 능력이 거의 없는 사람들이었습니다. 황실 왕위는 유스티니아누스의 삼촌 저스틴이 젊었을 때 시골 소년으로 수도에 와서 군복무를 하고 그곳에서 가장 높은 자리에 오르고 황제가 된 후 유스티니아누스에게 넘어갔다. 저스틴은 무례하고 무식한 사람이었지만 검소하고 정력적이어서 비교적 좋은 상태로 제국을 조카에게 넘겼습니다.

단순한 칭호(심지어 슬라브 가문에서도)에서 내려온 Justinian은 서커스에서 야생 동물을 돌보는 한 관리인의 딸과 결혼했습니다. 테오도르,그는 이전에 댄서였으며 경박한 생활 방식을 이끌었습니다. 그녀는 그 후 뛰어난 정신으로 구별되는 남편에게 큰 영향을 미쳤지만 동시에 권력에 대한 끝없는 욕망을 가졌습니다. 유스티니아누스 자신도 남자였다 권력에 굶주리고 활력이 넘치며,명예와 사치를 사랑하고 원대한 목표를 위해 노력했습니다. 둘 다 외적인 경건함으로 구별되었지만, 유스티니아누스는 다소 단성론에 치우쳤다. 그들 아래서 궁정의 화려함은 최고조에 달했습니다. 황후로 즉위하고 남편의 공동 통치자가 된 오도라는 엄숙한 경우에 제국의 최고 관리들이 그녀의 다리에 입술을 갖다댈 것을 요구했습니다.

유스티니아누스는 콘스탄티노플을 많은 웅장한 건물로 장식하여 큰 명성을 얻었습니다. 성 소피아 신전그 거대함과 멋진 모자이크 이미지에서 전례 없는 돔이 있습니다. (1453년에 터키인들은 이 사원을 모스크로 바꾸었습니다). 국내 정치에서 유스티니아누스는 제국이 하나의 능력, 하나의 믿음, 하나의 법.전쟁, 건물, 궁정 사치를 위해 많은 돈이 필요했던 그는 정부 수입을 늘리기 위해 다양한 방법을 도입했습니다.예를 들어, 국가 독점을 만들고, 필수 공급품에 세금을 부과하고, 강제 대출을 주선하고, 재산 몰수(특히 이단자로부터)에 기꺼이 의지했습니다. 이 모든 것이 제국의 힘을 고갈시켰고 인구의 물질적 안녕을 훼손했습니다.

그의 수행원과 함께 황제 유스티니아누스

42. 파란색과 녹색

Justinian은 즉시 왕좌에 앉지 않았습니다. 통치 초기에 그는 참아야 했습니다. 수도 자체의 심각한 대중 봉기.콘스탄티노플의 인구는 로마인들이 하던 것처럼 오랫동안 경마를 즐겨 왔습니다. 검투사 게임입니다. 수도로 경기장수만 명의 관중이 병거 경주를 보기 위해 모여 들었고, 종종 수천 명의 군중이 경마장에 있는 황제의 존재를 이용하여 불만이나 요구의 형태로 실제 정치적 시위를 벌였으며, 이는 즉시 황제에게 제출되었습니다. 서커스 말 타기에서 가장 인기 있는 마부는 팬이 있었는데, 팬은 좋아하는 색이 다른 파티로 헤어졌습니다. 경마장의 두 주요 당사자는 파란색그리고 초록,마부들뿐만 아니라 정치적 이슈... Justinian과 특히 Theodora는 파란색을 후원했습니다. 예전에 녹색당은 어머니의 두 번째 남편에게 서커스에서 아버지의 자리를 양보해 달라는 그녀의 요청을 거절했고, 황후가 된 그녀는 녹색으로 복수를 했습니다. 높고 낮음의 다른 위치는 파란색으로만 분포되었습니다. 파란색은 가능한 모든 방법으로 보상을 받았습니다. 그들은 무엇을 하든지 상관없이 그것을 피했습니다.

녹색이 매우 끈질긴 생각으로 경기장에서 Justinian으로 바뀌고 황제가 거부하자 그들은 도시에서 "Nika"라고 불리는 실제 봉기를 일으켰습니다. 반군은 정부 지지자들을 공격했다. 이 분개 동안 도시의 절반이 불타버렸고, 청파 일부도 합류한 반란군은 새로운 황제를 선포하기까지 했습니다. 유스티니아누스는 도망치려 했으나 굳건한 마음을 보인 테오도라에게 저지당했다. 그녀는 남편에게 싸우고 반란군을 진정시키도록 벨리사리우스에게 맡기라고 조언했습니다. 고트족과 헤룰족이 지휘하는 유명한 지휘관은 반군이 경마장에 모였을 때 공격하여 약 3만 명을 산산조각 냈습니다. 이에 따라 정부는 수많은 처형, 망명, 몰수 등으로 입장을 확고히 하였다.

유스티니아누스 1세의 아내 테오도라 황후

43. 법률 코퍼스

Justinian의 내부 정부의 주요 사업은 모든 로마법의 수집,즉, 재판관이 적용한 모든 법과 로마 역사를 통틀어 법학자(juris prudentes)가 제시한 모든 이론입니다. 이 거대한 사건은 전체 변호사 위원회에 의해 수행되었으며, 그 선두에 트리보니안.이러한 시도는 이미 이루어졌지만, 코퍼스 법률몇 년 동안 편찬된 Justinian은 유효한 로마법의 전신,로마 사람들의 전체 세대에 의해 개발되었습니다. V 코퍼스 법률 1) 전 황제의 결정 내용으로 체계화된("유스티니아누스 법전"), 2) 처분 연구에 대한 지침서("기관"), 3) 권위 있는 변호사의 체계적 진술 의견에서 추출 저작물("다이제스트" 또는 "Pandects"). 이 세 부분에 4) 라틴어 번역과 함께 이미 대부분 그리스어로 된 Justinian("노벨라")의 새로운 법령 모음이 추가되었습니다. 이 작품을 통해 로마법의 세속적 발전이 완성되었고,그것은 가지고있다 역사적 의미가장 중요합니다. 첫째, Justinian의 법칙은 모든 것이 발전하는 기초 역할을했습니다. 비잔틴 법률,영향을 미친 비잔티움에서 시민권의 시작을 빌린 사람들의 권리.로마법 자체는 새로운 생활 조건의 영향으로 비잔티움에서 변하기 시작했는데, 유스티니아누스 자신이 공포하고 그의 후계자들이 발표한 수많은 새로운 법에 의해 입증되었습니다. 한편, 그리스에서 기독교를 받아들인 슬라브인들은 이 개정된 로마법을 인지하기 시작했다. 둘째, 동고트 양식의 통치가 무너진 후 이탈리아를 일시적으로 소유함으로써 유스티니아누스가 여기에서도 자신의 법률을 승인할 수 있었습니다. 그것은 말하자면 그것이 원래 생겨난 원래의 토양으로 옮겨졌기 때문에 여기에 더 쉽게 뿌리를 내릴 수 있었습니다. 나중 서쪽에서유스티니아누스 시대에 받은 형식의 로마법, 고등학교에서 공부하고 실천하기 시작했고,여기에도 여러 가지 다른 결과가 수반되었습니다.

44. 7세기 비잔티움

유스티니아누스는 그의 통치에 큰 영광을 주었지만 그의 후계자들 아래에서 다시 시작되었습니다. 내부 갈등(특히 교회 분쟁) 및 외부 침략. VII 세기 초. 황제는 그의 잔인함으로 유명해졌습니다. 퍽,그는 반란을 통해 왕좌를 차지하고 그의 전임자(모리셔스)와 그의 가족 전체를 살해함으로써 통치를 시작했습니다. 짧은 통치 후, 분개한 병사들에 의해 황제로 선포된 헤라클리우스의 지휘 아래 반란이 일어났을 때 그 자신도 비슷한 운명을 겪었습니다. 그것은 쇠퇴의 시기와 정부 활동비잔티움에서. 모든 사업이 성공적이지는 않았지만(예를 들어, 정교회와 단신론자들을 화해시키려는 그의 시도와 같이) 훌륭하게 재능 있고 정력적인 Irakli(610-641)만이 행정과 군대의 일부 개혁과 함께 일시적으로 국가의 내부 지위를 향상시켰습니다. 유일신주의). 비잔티움 역사의 새로운 시대는 8세기 초 왕위에 올랐을 때만 시작되었습니다. 소아시아 또는 이사우리아 왕조.

유스티니아누스 1세 (lat. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus)는 527년부터 565년까지 비잔티움을 통치했습니다. Justinian Great에서 비잔티움의 영토는 거의 두 배로 늘어났습니다. 역사가들은 유스티니아누스가 고대 후기와 중세 초기의 가장 위대한 군주 중 한 명이라고 믿습니다.
유스티니아누스는 483년경에 태어났다. 산속의 시골 마을의 소작농 가족에서 마케도니아, 스쿠피 근처 ... 오랫동안 지배적인 의견은 그가 슬라브 출신이고 원래 옷을 입었다는 것입니다. 주지사의 이름, 이 전설은 발칸 반도의 슬라브인들 사이에서 매우 널리 퍼졌습니다.

Justinian은 엄격한 정통으로 구별되었습니다. , 고대에서 중세로 이행한 개혁가이자 군사 전략가였습니다. 지방 농민의 암흑 집단에서 나온 Justinian은 자신을 위해 두 가지 웅대한 아이디어를 확고하고 확고하게 동화할 수 있었습니다. 전 세계적인 군주제에 대한 로마의 사상과 하나님의 왕국에 대한 기독교 사상. 이 두 가지 아이디어를 다음과 같이 받아들인 세속적 국가에서 권력의 도움으로 두 아이디어를 결합하고 행동으로 옮기는 것 비잔틴 제국의 정치적 교리.

유스티니아누스 황제 치하에서 비잔틴 제국은 여명기에 이르렀고, 오랜 쇠퇴 끝에 군주는 제국을 회복하고 이전의 위대함을 되찾으려 했습니다. Justinian은 그의 강한 성격의 영향을 받았다고 믿어집니다. 527년에 엄숙하게 왕관을 쓴 아내 테오도라

역사가들은 Justinian의 외교 정책의 주요 목표는 이전 국경 내에서 로마 제국의 부흥이었고 제국은 단일 기독교 국가로 전환하는 것이라고 믿습니다. 그 결과 황제가 수행한 모든 전쟁은 멸망한 서로마제국의 영토, 특히 서쪽으로 영토를 확장하는 것을 목표로 했습니다.

로마제국의 부흥을 꿈꾸던 유스티니아누스의 주군은 벨리사리우스였다. 30세에 사령관이 된 사람.

533년에 유스티니아누스는 벨리사리우스의 군대를 북아프리카에 파견하여 반달 왕국의 정복. 반달족과의 전쟁은 비잔티움에서 성공적이었으며 이미 534년에 유스티니아누스 사령관이 결정적인 승리를 거두었습니다. 아프리카 캠페인에서와 마찬가지로 벨리사리우스 사령관은 비잔틴 군대에 많은 용병을 보유했습니다.

맹세한 적조차도 비잔틴 제국을 도울 수 있습니다. 그들에게 지불하기에 충분했습니다. 그래서, 훈족 군대의 상당 부분을 차지하는 벨리사리우스 어느 500척의 배가 콘스탄티노플을 떠나 북아프리카로 향했습니다.훈족 기병 , 벨리사리우스의 비잔틴 군대에서 용병으로 복무한 북아프리카 반달 왕국. 일반 전투에서 적들은 훈족의 야생 무리를 피해 누미디아 사막에 숨었습니다. 그런 다음 벨리사리우스 장군이 카르타고를 점령했습니다.

비잔틴 콘스탄티노플에서 북아프리카가 합병된 후, 그들은 그들의 영토가 존재하는 이탈리아로 관심을 돌렸습니다. 동고트 왕국. 유스티니아누스 대제가 전쟁을 선포하기로 결정 게르만 왕국 , 그들 사이에서 끊임없는 전쟁을 벌이고 비잔틴 군대의 침공 직전에 약해졌습니다.

동고트족과의 전쟁은 성공적이었고, 동고트족의 왕은 페르시아에 도움을 요청해야 했습니다. 유스티니아누스는 페르시아와 화해하고 서유럽을 침공하는 작전을 펼침으로써 후방의 공격으로부터 동쪽에서 자신을 확보했다.

가장 먼저 벨리사리우스 장군이 시칠리아를 점령하고, 작은 저항을 만난 곳. 이탈리아 도시들도 비잔틴 제국이 나폴리에 접근할 때까지 하나씩 항복했다.

벨리사리우스(505-565), 유스티니아누스 1세 휘하의 비잔틴 장군, 540(1830). 벨라사리우스는 540년에 고트족이 그에게 제안한 이탈리아 왕국의 왕관을 거부했습니다. 벨리사리우스는 비잔틴 제국의 적군을 물리치고 영토를 사실상 두 배로 늘린 뛰어난 장군이었습니다. (사진 제공: Ann Ronan Pictures / Print Collector / Getty Images)

나폴리가 함락된 후, 교황 실버리우스는 벨리사리우스를 성스러운 도시로 초대했습니다. 고트족은 로마를 떠났다 , 그리고 곧 벨리사리우스는 로마를 제국의 수도로 점령했습니다. 그러나 비잔틴 제국의 군사 지도자 벨리사리우스는 적군이 힘을 모을 뿐이라는 것을 알고 즉시 로마의 성벽을 강화하기 시작했습니다. 후속 고트족의 로마 포위전은 1년 9일(537~538) 지속됐다. 로마를 방어한 비잔틴 군대는 고트족의 공격을 견뎌냈을 뿐만 아니라 아펜니노 반도 깊숙한 곳까지 진군했다.

벨리사리우스의 승리로 비잔틴 제국은 이탈리아 북동부를 장악할 수 있었습니다. 벨리사리우스의 죽음 이후 라벤나에 수도를 두고 총독(속주) ... 로마는 나중에 비잔티움에게 빼앗겼지만 실제로는 로마가 교황의 지배하에 있었기 때문에, 비잔티움은 8세기 중반까지 이탈리아에서 소유권을 유지했습니다.

유스티니아누스의 치하에서 비잔틴 제국의 영토는 제국의 전체 역사에서 가장 큰 규모에 이르렀습니다. Justinian은 로마 제국의 이전 국경을 거의 완전히 복원했습니다.

비잔틴 제국의 황제 유스티니아누스는 이탈리아 전역과 북아프리카의 거의 전체 해안과 스페인의 남동부를 점령했습니다. 따라서 비잔티움의 영토는 두 배가되지만 로마 제국의 이전 국경에는 도달하지 않습니다.

이미 540년 신페르시아어 Sassanid 왕국은 평화로운 해산 비잔티움과 조약을 맺고 적극적으로 전쟁을 준비했습니다. 유스티니아누스는 비잔티움이 두 전선에서의 전쟁을 견딜 수 없었기 때문에 어려운 위치에 있음을 발견했습니다.

유스티니아누스 대제의 국내 정책

유스티니아누스는 적극적인 대외정책과 더불어 합리적인 국내정책도 추구했다. 그 아래에서 로마 정부 시스템은 폐지되었고 새로운 시스템인 비잔틴 시스템으로 대체되었습니다. Justinian은 국가 장치를 강화하는 데 적극적으로 참여했으며 과세를 개선하다 ... 황제 아래, 시민 및 군사 위치, 시도가 이루어졌다 부패를 줄이다 공무원의 급여를 인상함으로써.

사람들 사이에서 유스티니아누스는 국가 개혁을 위해 밤낮으로 일하면서 "잠 못 이루는 황제"라는 별명을 얻었다.

역사가들은 유스티니아누스의 군사적 성공이 그의 주요 공로였다고 생각하지만, 특히 그의 통치 후반기에 국내 정치가 국고를 황폐화시켰습니다.

유스티니아누스 대제는 오늘날에도 여전히 존재하는 유명한 건축 기념물을 남겼습니다. 성 소피 대성당 ... 이 건물은 비잔틴 제국의 "황금 시대"의 상징으로 간주됩니다. 이 대성당 세계에서 두 번째로 큰 기독교 사원이며 바티칸의 성 바오로 대성당에 이어 두 번째입니다. ... 아야 소피아의 건축으로 유스티니아누스 황제는 교황과 기독교 세계 전체의 호의를 얻었습니다.

Justinian의 통치 기간 동안 세계 최초의 전염병 전염병이 발생하여 비잔틴 제국 전체를 휩쓸었습니다. 가장 많은 희생자가 발생한 곳은 제국의 수도인 콘스탄티노플이었는데, 그곳에서 전체 인구의 40%가 사망했습니다. 역사가들에 따르면, 흑사병 희생자의 총 수는 약 3천만 명에 이르렀으며 아마도 그 이상일 것입니다.

유스티니아누스 황제 치하의 비잔틴 제국의 업적

Justinian Great의 가장 큰 업적은 비잔티움의 영토를 실제로 두 번 확장 한 적극적인 외교 정책으로 간주됩니다. 476년 로마가 멸망한 후 잃어버린 땅을 모두 되찾았다.

수많은 전쟁의 결과 국고는 고갈되었고, 이는 민중 폭동과 봉기를 일으켰습니다. 그러나 봉기는 유스티니아누스로 하여금 제국 전체의 시민들을 위한 새로운 법률을 제정하게 했습니다. 황제는 로마법을 폐지하고 구식 로마법을 폐지했으며 새로운 법을 도입했습니다. 이 법률의 본문은 "민법전".

Justinian the Great의 통치는 실제로 "황금 시대"라고 불렀습니다. "우리 치리할 때까지 하나님이 로마인에게 이런 승리를 허락하지 아니하시니라... 온 천하 거민들아 하늘에 감사하노니 너희 시대에 큰 일이 이루어졌나니 하나님이 그 일을 고대 천하에 합당치 않게 여기셨느니라" 기독교의 위대함을 기념하는 기념관 건립콘스탄티노플의 아야 소피아.

군사 문제에서 큰 돌파구가 생겼습니다. Justinian은 그 기간의 가장 큰 전문 용병 군대를 창설했습니다. 벨리사리우스가 이끄는 비잔틴 군대는 비잔틴 제국의 황제에게 많은 승리를 가져다주었고, 비잔틴 제국의 국경을 확장했다. 그러나 거대한 용병 군대와 끝없는 전사의 유지로 비잔틴 제국의 국고가 고갈되었습니다.

유스티니아누스 황제의 치세 전반기를 '비잔티움의 황금기'라고 부르고, 후반기는 민중의 불만만 일으켰다. 제국의 외곽을 휩쓴 무어인과 고트족의 반란. NS 548년에 두 번째 이탈리아 전역에서 Justinian the Great는 군대에 돈을 보내고 용병에게 돈을 지불하라는 벨리사리우스의 요청에 더 이상 응답할 수 없었습니다.

마지막으로 벨리사리우스 장군이 군대를 이끌고 559년, 코트리구르 부족이 트라키아를 침공했을 때. 사령관은 전투에서 승리하여 공격자를 완전히 파괴 할 수 있었지만 마지막 순간에 Justinian은 불안한 이웃을 사기로 결정했습니다. 그러나 가장 놀라운 것은 비잔틴 승리의 창시자가 축제 축하 행사에 초대조차받지 않았다는 것입니다. 이 에피소드 이후, 지휘관 벨리사리우스는 마침내 호의를 잃었고 궁정에서 중요한 역할을 하지 않게 되었습니다.

562년에 콘스탄티노플의 몇몇 고귀한 주민들은 저명한 장군 벨리사리우스가 유스티니아누스 황제에 대한 음모를 꾸몄다고 비난했습니다. 몇 달 동안 벨리사리우스는 재산과 지위를 박탈당했습니다. 곧 Justinian은 피고인의 결백을 확신하고 그와 화해했습니다. 벨리사리우스는 평화와 고독 속에서 죽었다 서기 565년 같은 해에 황제 유스티니아누스 대제가 사망했습니다.

황제와 사령관의 마지막 갈등이 원인이 됨 거지, 약하고 눈먼 군사 지도자 벨리사리우스에 대한 전설, 사원의 벽에서 자선을 구걸. 그런-그는 호의에 빠진-그를 묘사합니다. 프랑스 화가 자크 루이 다비드(Jacques Louis David)의 유명한 그림에서

독재 군주의 의지에 의해 창조된 세계 국가는 유스티니아누스 황제가 통치 초기부터 소중히 간직한 꿈이었습니다. 무력으로 그는 잃어버린 오래된 로마 영토를 반환 한 다음 일반 민법을 제정하여 주민들의 복지를 보장했으며 마침내 - 그는 통일된 기독교 신앙을 확인했고, 한 분의 참된 그리스도인 하느님을 숭배하는 일에서 모든 나라를 연합하도록 고안되었습니다. 이것들은 Justinian이 그의 제국의 힘을 건설한 세 가지 흔들리지 않는 토대입니다. 유스티니아누스 대제는 이렇게 믿었다. "황제의 위엄보다 더 높고 신성한 것은 없습니다"; “법의 창시자들은 스스로 말했다. 군주의 의지는 법의 효력을 갖는다«; « 그는 혼자 일하고 깨어 있는 데 밤낮을 보낼 수 있습니다. 국민의 복지를 생각하다«.

유스티니아누스 대제는 국가와 교회 위에 서 있는 "하느님의 기름부음받은 자"로서의 황제의 권세의 은총이 하느님으로부터 직접 받은 것이라고 주장했습니다. 황제는 "사도들과 동등하다"(그리스어 ίσαπόστολος).하나님은 그가 적들을 무찌르고 공정한 법을 만들도록 도와주십니다. 유스티니아누스의 전쟁은 십자군 전쟁의 성격을 띠었다. - 비잔틴 황제가 군주가 되는 곳이면 어디든지 정통 신앙이 빛날 것입니다.그의 경건은 종교적 편협함으로 바뀌었고 그가 인정한 신앙에서 일탈했다는 가혹한 박해로 구체화되었습니다. Justinian이 하는 모든 입법 행위는 "성삼위의 보호 아래."

518년, 아나스타시우스가 죽은 후, 다소 어두운 음모에 의해 경비대장 저스틴이 왕위에 올랐다. 그는 50년 전 행복을 찾아 콘스탄티노플에 나타난 용감한 군인이지만 완전히 문맹이고 국정에 경험이 없는 마케도니아 출신의 농부였다. 그렇기 때문에 약 70세의 나이에 왕조의 시조가 된 이 신생은 조카 유스티니아누스라는 인물로 주변에 조언자가 없었다면 그에게 위임된 권한으로 인해 매우 어려웠을 것입니다.

Justin과 같은 마케도니아 출신의 Justin-그를 슬라브족으로 만드는 낭만적 인 전통은 훨씬 나중에 발생했으며 역사적 가치가 없습니다. Justinian은 젊은 시절 삼촌의 초대로 콘스탄티노플로 왔습니다. 완전한 로마 및 기독교 교육. 그는 사업에 대한 경험이 있었고 성숙한 마음과 잘 발달된 인격을 가지고 있었습니다. 새로운 통치자의 조수가 되기 위해 필요한 모든 것이 있었습니다. 실제로 518년부터 527년까지 그는 527년부터 565년까지 지속된 독립 통치를 예상하여 저스틴을 대신하여 실제로 통치했습니다.

따라서 Justinian은 거의 반세기 동안 동로마 제국의 운명을 통제했습니다. 그는 그의 의지만으로 제국을 동쪽으로 옮겨온 자연적 진화를 막을 수 있었기 때문에 그의 장엄한 외모가 지배하는 시대에 깊은 흔적을 남겼습니다.

그의 영향 아래 Justin의 통치 초기부터 새로운 정치적 방향이 결정되었습니다. 콘스탄티노플 정부의 첫 번째 관심사는 로마와 화해하고 분열을 종식시키는 것이었다. 동맹을 체결하고 교황에게 정통 교리에 대한 열심을 서약하기 위해 유스티니아누스는 3년(518-521) 동안 동방 전역에서 유일신론자들을 맹렬히 박해했습니다. 이러한 로마와의 화해는 새로운 왕조를 강화했습니다. 또한 Justinian은 체제의 힘을 보장하기 위해 필요한 조치를 취하는 데 매우 선견적이었습니다. 그는 가장 무시무시한 적인 비탈리안에게서 자유로워졌다. 그는 관대함과 사치품에 대한 사랑 덕분에 특히 인기를 얻었습니다. 이제부터 Justinian은 더 많은 꿈을 꾸기 시작했습니다. 그는 교황과의 동맹이 미래의 야심 찬 계획을 위해 가질 수 있는 중요성을 완벽하게 이해했습니다. 바로 이러한 이유로 로마의 대제사장 중 최초로 새로운 로마를 방문한 교황 요한이 525년에 콘스탄티노플에 나타났을 때 수도에서 엄숙한 영접을 받았습니다. 유스티니아누스는 서방이 그러한 행동을 얼마나 좋아하는지, 그것이 얼마나 필연적으로 콘스탄티노플을 통치한 경건한 황제들을 아프리카와 이탈리아를 통치한 아리우스파 야만인 왕들과 비교하게 되었는지를 느꼈습니다. 그래서 Justinian은 527년에 Justin이 죽은 후 비잔티움의 유일한 통치자가 되었을 때 위대한 계획을 소중히 여겼습니다.

유스티니아누스는 그의 전임자인 5세기의 군주들과 완전히 다릅니다. 카이사르의 왕좌에 앉았던 이 신참은 로마 황제가 되기를 원했고 실제로 그는 로마의 마지막 위대한 황제였습니다. 그러나 그의 부인할 수 없는 근면과 노력에도 불구하고 - 한 신하 중 한 명이 그에 대해 "잠들지 않는 황제"라고 말했습니다. 질서에 대한 진정한 관심과 좋은 행정에 대한 진지한 관심에도 불구하고, 유스티니아누스는 의심스럽고 질투하는 전제주의로 인해 순진했습니다. 야망, 불안한 활동, 불안정하고 약한 의지가 결합된 그는 훌륭한 정신을 가지고 있지 않다면 전체적으로 매우 평범하고 불균형한 통치자로 보일 수 있습니다. 이 마케도니아 농부는 두 가지 위대한 사상, 즉 제국 사상과 기독교 사상의 고귀한 대표자였습니다. 그리고 그가 이 두 가지 생각을 가졌기 때문에 그의 이름은 역사에 불멸로 남아 있습니다.

로마의 위대함에 대한 기억으로 가득 찬 유스티니아누스는 로마제국을 예전처럼 복원하고, 로마의 후계자인 비잔티움이 서방 야만인 왕국과 관련하여 보유했던 불가침의 권리를 강화하고, 로마 세계. 카이사르의 후계자로서 그는 그들처럼 살아있는 법, 절대 권력의 가장 완전한 구현, 동시에 제국의 질서를 염려하는 무오한 입법자이자 개혁가가 되기를 원했습니다. 마침내 그는 제국의 위엄을 자랑스러워하며 모든 화려함과 화려함으로 그것을 장식하고 싶었습니다. 그의 건물의 광채, 그의 안뜰의 광채, 그의 이름("유스티니아누스")이라고 부르기에는 다소 유치한 방식으로 그가 지은 요새, 그가 복원한 도시, 그가 세운 집정관; 그는 그의 통치의 영광을 영속시키고 그의 신민들이 그의 말대로 그의 시대에 태어난 비할 데 없는 행복을 느끼게 하기를 원했습니다. 그는 더 많은 것을 꿈꿨다. 신의 선택을 받은 자, 지상에서 신의 대리자이자 대리인으로서 그는 자신이 수행하고 있는 전쟁에서, 종교적인 성격이 부인할 수 없는 엄청난 노력을 기울였든 간에 정통의 수호자가 되는 임무를 맡았습니다. 그가 교회를 통치하고 이단을 파괴하는 방식으로 정교회를 전 세계에 퍼뜨리기 위해. 그는 이 웅장하고 자랑스러운 꿈을 실현하기 위해 평생을 바쳤고, 운이 좋게도 트리보니안 법률고문과 카파도키아의 근위대장 존과 같은 영리한 장관과 벨리사리우스, 나르세스와 같은 용감한 장군, 특히 테오도라 황후에서 "가장 존귀하고 신이 주신 아내", "가장 부드러운 매력"이라고 부르고 싶어하는 사람의 훌륭한 조언자.

오도라도 사람들에게서 나왔다. 경마장에서 온 곰 파수꾼의 딸인 그녀는 Secret History에 있는 Procopius의 가십에 따르면 그녀의 동시대인들은 그녀의 패션 배우로서의 삶, 그녀의 모험의 소음, 그리고 무엇보다도 그녀가 얻은 모든 것에 대해 분개했습니다. Justinian의 마음은 그를 강제로 결혼시키고 그와 함께 왕좌에 올랐습니다.

그녀가 살아 있는 동안(548년에 사망) 그녀는 황제에게 엄청난 영향력을 행사했고 황제만큼이나 제국을 통치했으며 아마도 그 이상이었을 것입니다. 이것은 그녀의 결점에도 불구하고 - 그녀는 돈과 권력을 사랑했고, 왕좌를 지키기 위해 종종 교활하고 잔인하게 행동했으며 그녀의 증오에 완고했습니다 -이 야심 찬 여성은 탁월한 자질 - 에너지, 확고함, 결단력 및 강한 의지, 신중하고 명료한 정치적 마음을 가지고 아마도 그녀의 왕실 남편보다 훨씬 더 정확하게 보았을 것입니다. 유스티니아누스가 교황과 동맹하여 서방 재패와 로마제국 회복을 꿈꾸는 동안 동방 출신의 그녀는 당시 상황과 필요를 보다 정확하게 파악하여 동방으로 눈을 돌렸다. 그녀는 제국의 평화와 권력을 해치는 종교적 분쟁을 종식시키고 다양한 양보와 광범위한 종교적 관용 정책을 통해 시리아와 이집트의 타락한 사람들을 되돌려 주며 최소한 단절의 대가를 치르고자 했습니다. 로마는 동방 군주제의 지속적인 통일을 재건하기 위해. 그리고 그녀가 꿈꾸던 제국이 페르시아와 아랍의 맹공격에 더 잘 저항할 수 있지 않을까요? 더 조밀하고, 더 균질하고, 더 강하지 않을까요? 어쨌든, 그녀의 손이 행정, 외교, 종교 정치에서 모든 곳에서 느껴지도록 했습니다. 오늘날까지도 성 베드로 교회에서 apse를 장식하는 모자이크 중 Ravenna의 Vitali, 장엄한 웅장함의 모든 화려함 속에서 그녀의 이미지는 Justinian의 이미지와 동등하게 과시합니다.

유스티니아누스가 집권할 당시 제국은 5세기 말부터 닥친 심각한 위기에서 아직 회복되지 않은 상태였습니다. Justin의 통치 마지막 몇 달 동안, 페르시아인들은 제국 정책이 코카서스, 아르메니아, 시리아 국경에 침투하는 것에 불만을 품고 다시 전쟁을 시작했고 비잔틴 군대의 대부분은 동쪽에서 사슬로 묶였습니다. 주 내에서 녹색당과 청색광 사이의 투쟁은 극도로 위험한 정치적 흥분을 촉발시켰고, 이는 일반 불만을 야기한 행정부의 한탄할 정도로 가혹한 행위로 인해 더욱 악화되었습니다. Justinian의 긴급한 관심은 이러한 어려움을 제거하는 것이었으며, 이로 인해 서방에 대한 그의 야심 찬 꿈의 성취가 지연되었습니다. 동부 위험의 규모를 보지 못하거나 보고 싶지 않아 상당한 양보를 대가로 532년에 "위대한 왕"과 평화 조약을 체결하여 군대를 자유롭게 처분할 수 있는 기회를 얻었습니다. 한편, 내부의 소란을 무자비하게 진압했다. 그러나 532년 1월 반군들의 부름으로 "니카"라는 이름을 유지한 무시무시한 봉기가 일주일 동안 콘스탄티노플을 불과 피로 물들였습니다. 이 봉기 동안 왕좌가 무너질 것 같았을 때 Justinian은 주로 Belisarius의 에너지와 Belisarius의 에너지에 그의 구원을 받았습니다. 그러나 어쨌든 30만 명의 시체로 경기장을 뒤덮은 봉기의 잔혹한 진압은 수도의 항구적 질서를 확립하고 제국의 권력을 그 어느 때보다 절대적인 권력으로 전환시키는 결과를 낳았다.

532년에 유스티니아누스의 손이 풀렸습니다.

서방 제국 재건. 서구의 상황은 그의 프로젝트에 유리했습니다. 아프리카와 이탈리아에서 이단적인 야만인의 지배를 받는 주민들은 오랫동안 제국의 권력 회복을 요구해 왔습니다. 제국의 위신은 여전히 ​​너무 커서 반달족과 동고트족도 비잔틴 제국 주장의 정당성을 인정했습니다. 그렇기 때문에 이 야만인 왕국의 급속한 쇠퇴는 유스티니아누스의 군대의 진격에 대해 무력하게 만들었고, 그들의 차이점은 공동의 적에 대항하여 연합하는 것을 방해했습니다. 531년 헬리머의 권력 장악으로 비잔틴 외교가 아프리카 문제에 개입할 이유가 생겼을 때 유스티니아누스는 그의 군대의 막강한 힘에 의존하여 주저하지 않고 아프리카 정교회 인구를 "아리우스파 포로"에서 해방시키려고 노력했다. 일격에 반달 왕국을 강제로 제국 통일에 합류시킵니다. 533년 벨리사리우스는 보병 10,000명과 기병 5-6,000명의 군대를 이끌고 콘스탄티노플에서 출항했다. 캠페인은 신속하고 훌륭했습니다. 데시무스와 트리카마르에서 패한 헬리머는 파푸아 산에서 퇴각하는 동안 포위되어 항복할 수밖에 없었다(534). 몇 달 안에 몇몇 기병 연대는 결정적인 역할을 했기 때문에 모든 기대에 반해 Hänzerich 왕국을 파괴했습니다. 콘스탄티노플에서 승리한 벨리사리우스에게 승리의 영예가 주어졌습니다. 그리고 베르베르 반란과 제국의 해산된 용병들의 반란을 진압하는 데 15년(534-548)이 더 걸렸지만 유스티니아누스는 여전히 아프리카 대부분의 정복을 자랑스러워하고 자신에게 오만하게도 황제라는 칭호를 거만할 수 있었습니다. 반달족과 아프리카.

이탈리아의 동고트족은 반달 왕국이 패배하는 동안 꿈쩍도 하지 않았습니다. 곧 그들의 차례가 왔다. 위대한 테오도리쿠스의 딸인 아말라순타가 남편 테오다가투스(534)에 의해 암살되자 유스티니아누스는 개입할 구실을 얻었다. 그러나 이번에는 전쟁이 더 어렵고 오래 지속되었습니다. 시칠리아를 정복한 벨리사리우스(535)의 성공에도 불구하고 나폴리와 로마를 점령하고 그곳에서 1년 동안(537-538년) 새로운 동고트 왕 비티게스를 포위하고 라벤나(540)를 점령하고 포로인 Vitiges는 황제에게 돌아가고, 고트족은 영리하고 정력적인 Totilla의 지도 하에 다시 회복되었고, 이탈리아로 병력이 부족한 벨리사리우스는 패배했습니다(544-548년). 타긴에서 동고트족의 저항을 진압하고(552), 캄파니아에서 마지막 남은 야만인을 분쇄하고(553), 레프타리스와 부틸린의 프랑크 무리로부터 반도를 해방하는 데 나르세스의 에너지가 필요했습니다(554). 이탈리아를 다시 정복하는 데 20년이 걸렸다. 다시 한 번, 유스티니아누스는 특유의 낙천주의로 최후의 승리를 너무 빨리 믿었고, 아마도 그것이 그가 한 번의 일격으로 동고트족의 힘을 무너뜨리는 데 필요한 노력을 제 시간에 하지 않은 이유일 것입니다. 결국, 제국의 영향력에 대한 이탈리아의 종속은 2만 5천 또는 겨우 3만 명의 군인으로 완전히 불충분한 군대로 시작되었습니다. 그 결과 전쟁은 절망적으로 이어졌다.

마찬가지로, 스페인에서 Justinian은 서고트 왕국(554년)의 왕조 분쟁에 개입하고 국가의 남동부를 탈환하기 위해 상황을 이용했습니다.

이 행복한 캠페인의 결과, Justinian은 자신의 꿈을 이루는 데 성공했다는 생각에 스스로를 아첨할 수 있었습니다. 그의 완고한 야망 덕분에 이탈리아 달마티아, 동아프리카 전역, 스페인 남부, 지중해 서부 분지의 섬(시칠리아, 코르시카, 사르데냐, 발레아레스 제도)이 다시 단일 로마 제국의 일부가 되었습니다. 군주국의 영토는 거의 두 배가되었습니다. 세우타 함락으로 황제의 권세는 헤라클레스의 기둥까지 확장되었고, 스페인의 서고트족과 프로방스의 셉티마니아와 프랑크족이 보존한 해안 일부를 제외한다면 지중해는 다시 로마의 호수가 되었다. 의심할 여지 없이 아프리카나 이탈리아는 이전의 규모로 제국에 들어가지 않았습니다. 게다가 그들은 오랜 전쟁으로 이미 지치고 황폐해졌습니다. 그럼에도 불구하고 이러한 승리의 결과로 제국의 영향력과 영광은 부인할 수 없이 증가했고 유스티니아누스는 모든 기회를 활용하여 성공을 공고히 했습니다. 아프리카와 이탈리아는 한때 두 개의 근위대 현을 형성했으며 황제는 인구를 제국에 대한 이전 개념으로 되돌리려했습니다. 복구 조치는 전쟁의 참상을 부분적으로 완화했습니다. 방어 조직 - 대규모 군사 팀 창설, 특수 국경 부대 (limitanei)가 차지하는 국경 표시 (한계) 형성, 강력한 요새 네트워크 건설 -이 모든 것이 국가의 안보를 보장했습니다. Justinian은 그가 서방에서 진정으로 문명화된 국가의 표시로 보였던 그 완전한 평화, 그 "완벽한 질서"를 회복한 것을 자랑스러워할 수 있었습니다.

동부 전쟁. 불행하게도, 이 대기업들은 제국을 고갈시키고 동양을 소홀히 만들었습니다. 동양은 가장 끔찍한 방법으로 복수했습니다.

1차 페르시아 전쟁(527-532)은 임박한 위험의 전조에 불과했습니다. 반대자들 중 누구도 너무 멀리 가지 않았기 때문에 투쟁의 결과는 해결되지 않은 채로 남아있었습니다. 다르(530)에서 벨리사리우스의 승리는 칼리니쿠스(531)에서의 패배로 보상되었고, 양측은 허약한 평화를 맺을 수밖에 없었다(532). 그러나 적극적이고 야심적인 새로운 페르시아 왕 코스로이 아누시르반(531-579)은 그러한 결과에 만족할 수 있는 사람 중 하나가 아니었습니다. 비잔티움이 서방에서 바쁘고 특히 세계 지배 계획에 관심이 있는 것을 보고 유스티니아누스는 숨기지 않고 540년에 시리아로 달려가 안티오크를 점령했다. 541년에 그는 Lazes의 나라를 침략하고 Petra를 점령했습니다. 542년에 그는 Commagene을 파괴했습니다. 543년 그는 아르메니아에서 그리스군을 물리쳤다. 544년 그는 메소포타미아를 황폐화시켰다. 벨리사리우스 자신도 그를 이길 수 없었다. 여러 번 갱신된 휴전 협정(545)을 체결하고 562년에 50년 동안의 평화에 서명할 필요가 있었습니다. 이에 따르면 유스티니아누스는 "위대한 왕"에게 경의를 표하고 기독교를 전파하려는 모든 시도를 포기했습니다. 페르시아 영토; 그러나 이 가격으로 그는 고대 콜키스인 라즈의 땅을 구했지만 이 길고 파괴적인 전쟁 후에 페르시아의 위협은 미래에 대해 덜 두려운 것이 되지 않았습니다.

동시에 유럽에서는 다뉴브 강 국경이 야만인의 압력에 굴복하고 있었습니다. 540년에 훈족은 그리스 일리리아의 트라키아를 배반하여 코린토스 지협으로 총과 칼을 겨누고 콘스탄티노플에 접근했다. 547과 551에서. Slavs는 Illyria를 황폐화시켰고, 552년에 그들은 Thessalonica를 위협했습니다. 559년에 훈족은 수도 앞에 다시 나타났고, 늙은 벨리사리우스의 용기 덕분에 큰 어려움 없이 구출되었습니다.

또한, Avars는 무대에서 공연합니다. 물론, 이러한 침략 중 어느 것도 제국의 장기적인 외세 지배를 확립하지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 발칸 반도는 잔인하게 황폐화되었습니다. 제국은 서쪽에서 Justinian의 승리에 대해 동쪽에서 값비싼 대가를 치렀습니다.

보호 조치 및 외교. 그럼에도 불구하고 Justinian은 서쪽과 동쪽 모두에서 영토의 보호와 보안을 보장하려고 노력했습니다. 군장(magist ri militum)에게 위임된 대규모 군사 명령을 조직하고 모든 국경에 특수 부대(l imitanei)가 차지하는 군사 라인(한계)을 만들어 한때 "덮개"라고 불렸던 야만인 앞에서 복원했습니다. 제국"(praetentura imperii) ... 그러나 주로 그는 모든 중요한 전략적 지점을 점령하고 침략에 대한 몇 개의 연속적인 장벽을 형성하는 긴 요새의 모든 경계선을 세웠습니다. 그들 뒤에 있는 전체 지역은 더 큰 보안을 위해 요새화된 성으로 덮여 있었습니다. 오늘날까지 많은 곳에서 모든 제국의 지방에서 수백 개의 우뚝 솟은 탑의 장엄한 폐허를 볼 수 있습니다. 그들은 Procopius의 말에 따르면 Justinian이 진정으로 "제국을 구한" 엄청난 노력에 대한 훌륭한 증언입니다.

마지막으로, 비잔틴 외교는 군사 작전과 더불어 외부 세계 전역에서 제국의 명성과 영향력을 확보하기 위해 노력했습니다. 호의와 돈의 영리한 분배와 제국의 적들 사이에 불화의 씨를 뿌리는 능숙한 능력 덕분에 그녀는 비잔틴 통치하에 군주국의 경계를 배회하는 야만인 민족을 데려오고 그들을 안전하게 만들었습니다. 그녀는 기독교의 설교를 통해 그들을 비잔티움의 영향권에 포함시켰다. 흑해 연안에서 아비시니아 고원과 사하라 사막의 오아시스까지 기독교를 전파한 선교사들의 활동은 중세 비잔틴 정치의 가장 큰 특징 중 하나였다.

따라서 제국은 자신을 위해 봉신의 고객을 만들었습니다. 그들 중에는 시리아와 예멘의 아랍인, 북아프리카의 베르베르인, 아르메니아 국경의 라즈족과 Tsan족, 헤룰족, 게피드족, 롬바르디아족, 도나우강의 훈족, 멀리 떨어진 갈리아의 프랑크 군주까지 있었는데, 그들의 교회에서 그들의 교회에서 그들을 위해 기도했습니다. 로마 황제. 유스티니아누스가 야만인의 군주들을 엄숙히 영접한 콘스탄티노플은 세계의 수도처럼 보였다. 그리고 그의 통치 말년에 나이든 황제는 실제로 군사 제도의 쇠퇴를 허용하고 야만인에게 돈을 분배함으로써 그들의 위험한 욕망을 불러일으킨 파멸적인 외교의 관행에 너무 도취되어 있었지만, 그럼에도 불구하고 제국이 스스로를 방어할 수 있을 만큼 강하고 무기를 지원하는 외교가 동시대인에게는 신중함, 교묘함 및 통찰력의 기적처럼 보였습니다. 유스티니아누스의 거대한 야망이 제국을 희생시킨 무거운 희생에도 불구하고, 그의 반대자들조차 "위대한 영혼을 가진 황제의 자연스러운 욕망은 제국을 확장하고 더 영광스럽게 만드는 것"(프로코피우스)이라고 인정했습니다.

제국의 내부 행정은 유스티니아누스에게 영토 방어보다 더 적은 관심을 주었다. 그의 관심은 긴급한 행정 개혁에 집중되었습니다. 심각한 종교 위기가 급히 그의 개입을 요구했습니다.

법률 및 행정 개혁. 제국에서 문제는 멈추지 않았습니다. 행정부는 부패하고 부패했습니다. 지방에서 무질서와 빈곤이 지배했습니다. 법률의 모호성으로 인해 법적 절차는 자의적이고 편향적이었습니다. 이 상황의 가장 심각한 결과 중 하나는 매우 오작동하는 세금 징수였습니다. Justinian은 질서에 대한 사랑, 행정 중앙 집중화에 대한 열망, 공익에 대한 관심을 너무 발전시켜 그러한 상황을 용인했습니다. 또한 그는 그의 위대한 노력을 위해 끊임없이 돈이 필요했습니다.

그래서 그는 이중 개혁을 단행했다. 제국에 "확고하고 흔들리지 않는 법"을 주기 위해 그는 그의 장관인 트리보니안에게 중대한 입법 업무를 맡겼습니다. 법전을 개혁하기 위해 528년에 소집된 위원회는 하드리아누스 시대 이후 공포된 주요 제국 칙령의 단일 세트로 수집 및 분류되었습니다. 이것은 529년에 출판되고 534년에 재발행된 유스티니아누스의 법전이었습니다. 그 뒤를 이어 530년에 임명된 새로운 위원회가 2세기 및 3세기 - 533년에 완성된 거대한 작업, 기관 - 학생용 매뉴얼 - 새 법의 원칙을 요약했습니다. 마지막으로 534년에서 565년 사이에 Justinian이 발표한 새로운 법령 모음집은 Corpus juris Civilis로 알려진 인상적인 기념물로 보완됩니다.

유스티니아누스는 이 위대한 입법적 창조물에 대해 매우 자랑스러워하여 미래에 그것을 만지거나 논평으로 바꾸는 것을 금지했으며, 콘스탄티노플, 베이루트, 로마에 재조직된 법학부에서 이를 법률 교육의 확고한 기반으로 삼았습니다. 실제로 몇 가지 단점에도 불구하고, 반복과 모순을 야기한 작업의 서두름에도 불구하고, 코드에 포함된 로마 법의 가장 아름다운 기념물에서 발췌한 부분의 불쌍한 표정에도 불구하고, 그것은 진정으로 위대한 창조물이자 가장 유익한 것 중 하나였습니다. 인류의 발전을 위해. 유스티니아누스의 법이 황제의 절대권력의 토대를 제공했다면, 나중에 중세 세계의 국가와 사회 조직의 개념을 보존하고 재창조했습니다. 또한 가혹한 고대 로마법에 기독교의 새로운 정신을 주입하여 사회 정의, 도덕 및 인간성에 대한 지금까지 알려지지 않은 관심을 법에 ​​도입했습니다.

행정부와 법원을 변화시키기 위해 Justinian은 535년에 두 가지 중요한 법령을 공포하여 모든 관리에게 새로운 의무를 부여하고 무엇보다도 신하를 관리하는 데 있어 세심한 정직성을 규정했습니다. 동시에 황제는 질서, 시민 및 군사력을 더 잘 보장하기 위해 여러 지방에서 공직 판매를 폐지하고 급여를 인상했으며 쓸모없는 기관을 파괴했습니다. 이것은 제국의 행정사에 중대한 영향을 미칠 개혁의 시작이었습니다. 그는 수도의 사법행정과 경찰을 재편했다. 제국 전역에서 그는 광범위한 공공 사업을 수행했으며 도로, 다리, 수로, 목욕탕, 극장, 교회를 건설해야 했으며 532년 봉기로 인해 부분적으로 파괴된 전례 없는 호화로운 콘스탄티노플을 재건했습니다. 마지막으로, 유스티니아누스는 능숙한 경제 정책을 통해 제국에서 풍부한 산업과 무역의 발전을 이뤘고 습관에 따라 "그는 그의 위대한 사업으로 국가에 새로운 번영을 주었다"고 자랑했습니다. 그러나 실제로는 황제의 선의에도 불구하고 행정개혁은 실패했다. 막대한 지출 부담과 그에 따른 지속적인 자금 수요는 제국을 고갈시키고 빈곤으로 몰아넣은 잔인한 재정 폭정을 확립했습니다. 모든 위대한 변형 중 오직 하나만 성공했습니다. 541년에는 경제적인 이유로 영사관이 파괴되었습니다.

종교 정치. 콘스탄티누스 이후 왕위를 계승한 모든 황제들과 마찬가지로 유스티니아누스도 교회에 관심이 많았는데, 그 이유는 국가의 이익이 교회를 요구했기 때문일 뿐만 아니라 신학 논쟁에 대한 개인적인 성향 때문이었습니다. 그의 경건한 열심을 더 잘 나타내기 위해 그는 이단자들을 가혹하게 박해했고, 529년에 그는 몇몇 이교도 교사들이 여전히 비밀리에 남아 있는 아테네 대학교의 폐쇄를 명령하고 분열론자들을 맹렬히 박해했습니다. 또한 그는 교회를 영주처럼 관리하는 방법을 알고 있었고 그녀에게 샤워를 한 후원과 호의에 대한 대가로 독재적이고 무례하게 자신의 뜻을 그녀에게 지시하고 솔직히 자신을 "황제와 신부"라고 불렀습니다. 그럼에도 불구하고 그는 자신이 어떤 행실을 따라야 할지 몰라서 반복적으로 어려움을 겪었습니다. 그의 서구적 노력의 성공을 위해 그는 교황과 확고한 합의를 유지할 필요가 있었다. 동방의 정치적, 도덕적 통합을 회복하기 위해서는 이집트, 시리아, 메소포타미아, 아르메니아에 매우 많고 영향력 있는 단일파를 구제할 필요가 있었다. 종종 황제는 반체제 인사에 대한 비난을 요구한 로마와 제노와 아나스타시우스의 통합 정책으로 돌아갈 것을 권고한 테오도라 앞에서 무엇을 결정해야 할지 몰랐으며 그의 흔들리는 의지가 모든 모순에도 불구하고 시도되었다. , 상호 이해의 기반을 찾고 이러한 모순을 조정하는 수단을 찾습니다. 점차적으로, 그는 로마를 기쁘게 하기 위해 536년 콘스탄티노플 공의회가 반체제 ​​인사들을 저주하는 것을 허용했고, 그들을 박해하기 시작했으며(537-538), 그들의 요새인 이집트를 공격했고, 테오도라를 기쁘게 하기 위해 단성론자들에게 그들의 교회를 회복할 기회를 주었습니다(543). 그리고 553년 공의회에 교황으로부터 칼케돈 공의회 결정에 대한 간접적인 정죄를 요청했다. 20년 이상(543-565) 동안 소위 "세 머리의 경우"는 제국을 동요시키고 동방에 평화를 확립하지 못한 채 서방 교회에 분열을 일으켰습니다. 유스티니아누스의 분노와 그의 반대자들(그의 가장 유명한 희생자는 교황 비길리였다)을 향한 자의성은 유용한 결과를 가져오지 못했습니다. 도라가 조언한 단결과 관용의 정책은 의심할 여지 없이 신중하고 합리적이었습니다. 논쟁하는 당사자들 사이에서 머뭇거리던 유스티니아누스의 우유부단함은 그의 좋은 의도에도 불구하고 이집트와 시리아에서 분리주의 경향이 증가하고 제국에 대한 국가적 증오를 악화시켰습니다.

비잔틴 미술의 역사에서 유스티니아누스의 통치는 한 시대를 의미합니다. 프로코피우스와 아가티우스 같은 역사가, 에베소의 요한이나 에바그리우스와 같은 유능한 작가들, 바울 실렌티아리우스와 같은 시인들, 비잔틴의 레온티우스와 같은 신학자들은 훌륭하게 고전 그리스 문학의 전통을 이어갔으며, 때는 6세기 초였다. "멜로디의 왕"인 로만 스위트 송라이터는 종교시를 만들었습니다. 아마도 비잔틴 정신의 가장 아름답고 독창적인 표현일 것입니다. 더욱 놀라운 것은 시각 예술의 화려함이었습니다. 이때 콘스탄티노플에서는 동방의 지역 학교에서 2세기 동안 준비한 느린 과정이 완성되고 있었습니다. 그리고 Justinian은 건물을 사랑했기 때문에 그의 의도를 구현하기 위해 뛰어난 주인을 찾고 무진장 한 수단을 제공 할 수 있었기 때문에 결과적으로 금세기의 기념물 - 지식, 용기 및 화려 함의 경이로움 -이 정점을 표시했습니다. 완벽한 작품의 비잔틴 예술.

예술은 그 어느 때보다 다양하고 성숙하며 자유롭습니다. 6세기에는 모든 건축 양식, 모든 유형의 건물(예: 성 바실리카)이 발견되었습니다. 라벤나 또는 세인트루이스의 아폴리나리아 데살로니가의 데메트리오스; St. Petersburg의 교회와 같이 평면이 다각형인 교회 콘스탄티노플이나 성 베드로의 세르지오와 바쿠스 라벤나의 비탈리; 성 베드로 대성당처럼 5개의 돔이 있는 십자가 모양의 건물. 사도들; 532-537년에 Trall의 Anthimius와 Miletus의 Isidore가 지은 St. Sophia와 같은 교회; 원래의 계획, 가볍고 대담하고 정확하게 계산된 구조, 균형 문제의 능숙한 해결, 부품의 조화로운 조합 덕분에 이 사원은 오늘날까지 비잔틴 예술의 탁월한 걸작으로 남아 있습니다. 다양한 색상의 대리석을 능숙하게 선택하고 조각을 정교하게 조형하고 사원 내부의 파란색과 금색 배경의 모자이크 장식은 비교할 수 없을 정도로 훌륭합니다. 이 아이디어는 교회에서 모자이크가 파괴되지 않은 상태에서 오늘날에도 여전히 얻을 수 있습니다. 세인트의 성 베드로의 터키 그림 아래 사도 또는 거의 보이지 않습니다. 소피아 - Parenzo와 Ravenna 교회의 모자이크와 St. Petersburg 교회의 멋진 장식 유적. 데살로니가의 데메트리우스. 보석, 패브릭, 아이보리, 원고 등 모든 곳에서 새로운 스타일의 탄생을 예고하는 눈부신 사치와 엄숙한 웅장함이 그대로 드러납니다. 동양과 고대 전통의 공동 영향으로 비잔틴 예술은 유스티니아누스 시대에 황금 시대에 들어섰습니다.

유스티니아누스의 통치 전체를 종합해보면 그가 단기간에 제국을 예전의 위대함을 되찾을 수 있었다는 사실을 인정하지 않을 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 이 위대함이 실제보다 더 명백하지 않았는지, 그리고 전반적으로 이러한 위대한 정복이 동로마제국의 자연적 발전을 멈추게 하고 동로마제국을 위해 그것을 고갈시킨 득보다 실을 더 많이 일으키지 않았는지에 대한 의문이 제기된다. 한 사람의 극단적인 야망. Justinian의 모든 사업에는 추구하는 목표와 그 실행 수단 사이에 끊임없는 불일치가 있었습니다. 돈의 부족은 가장 빛나는 프로젝트와 가장 칭찬할 만한 의도를 갉아먹는 끊임없는 역병이었습니다! 따라서 재정 압박을 극한까지 증가시킬 필요가 있었고, 그의 통치 말년에 나이든 유스티니아누스는 점점 더 운명의 자비, 비잔틴 제국의 위치에 일의 과정을 맡겼습니다. 그는 565년 87세의 나이로 세상을 떠났습니다. 제국은 재정적으로나 군사적으로 고갈되었습니다. 모든 국경에서 무서운 위험이 다가오고 있었습니다. 제국 자체에서 국가 권력은 약화되었습니다. 대규모 봉건 재산의 개발로 인해 지방에서, 녹색과 블루스 사이의 끊임없는 투쟁의 결과로 수도에서; 깊은 빈곤이 도처에 지배되었고 동시대 사람들은 당혹스럽게 스스로에게 묻습니다. "로마인의 부는 어디로 사라졌습니까?" 정책 변경은 필수 사항이 되었습니다. 재난이 많은 어려운 사업이었습니다. 그것은 유스티니아누스의 후계자들인 그의 조카 유스티니아누스 2세(565-578), 티베리우스(578-582), 모리셔스(582-602)에게 넘어갔습니다.

그들은 결정적으로 새로운 정책의 기초를 마련했습니다. 더욱이 롬바르드족의 침략(568년)이 제국으로부터 이탈리아의 절반을 빼앗았던 서쪽에서 등을 돌리고, 유스티니아누스의 후계자들은 아프리카와 라벤나 총독국을 창설하는 견고한 방어 조직에 자신을 제한했습니다. 이 가격으로 그들은 다시 동쪽의 상황을 받아들일 기회를 얻었고 제국의 적들과 관련하여 더 독립적인 위치를 차지했습니다. 그들이 군대를 재편성하기 위해 수행한 조치 덕분에 페르시아 전쟁은 572년에 재개되어 591년까지 지속되어 유리한 평화로 끝났고, 이에 따라 페르시아 아르메니아는 비잔티움에 양도되었습니다.

그리고 유럽에서는 아바르족과 슬라브족이 발칸 반도를 잔인하게 황폐화시키고 다뉴브강의 요새를 탈취하고 테살로니카를 포위하고 콘스탄티노플을 위협하고(591년), 그럼에도 불구하고 오랫동안 반도에 정착하기 시작했음에도 불구하고 일련의 눈부신 성공의 결과로 전쟁은 국경 너머로 옮겨졌고 비잔틴 군대는 Tisza에 도달했습니다(601).

그러나 내부 위기가 모든 것을 망쳤습니다. Justinian은 그의 절대 통치 정책에서 너무 확고했습니다. 그가 죽자 귀족이 고개를 들고 지방의 분리주의 경향이 다시 나타나기 시작했고 서커스단이 동요했다. 그리고 정부가 재정 상황을 회복할 수 없게 되자 행정적 황폐화와 군사적 폭동으로 촉발된 불만은 더욱 커져만 갔다. 종교 정치는 전반적인 혼란을 더욱 악화시켰습니다. 종교적 관용의 실현을 위한 짧은 시도 후에 이단에 대한 맹렬한 박해가 다시 시작되었습니다. 그리고 모리셔스가 이러한 박해를 종식시켰지만, 에큐메니칼 총대주교의 칭호를 주장한 콘스탄티노플 총대주교와 교황 그레고리우스 대주교 사이에 발생한 갈등은 서방과 동방 사이의 오래된 증오를 심화시켰습니다. 의심할 여지 없는 장점에도 불구하고 모리셔스는 매우 인기가 없었습니다. 정치적 권위의 약화는 군사 쿠데타의 성공을 촉진하여 Foku를 왕위에 올랐습니다(602).

무례한 군인인 새로운 군주는 공포에 사로잡힐 수밖에 없었습니다(602 - 610). 이것으로 그는 왕정의 파멸을 끝냈다. Khosroy II는 모리셔스의 복수자 역할을 맡아 전쟁을 재개했습니다. 페르시아인들은 메소포타미아, 시리아, 소아시아를 정복했습니다. 608년 그들은 콘스탄티노플 성문에 있는 칼케돈에 이르렀다. 국내에서는 봉기, 음모, 반란이 뒤를 이었습니다. 제국 전체가 구세주를 불렀습니다. 그는 아프리카에서 왔습니다. 610년 카르타고 총독의 아들인 헤라클리우스가 포카를 폐위시키고 새로운 왕조를 세웠다. 거의 반세기 동안의 불안 이후, 비잔티움은 자신의 운명을 결정할 수 있는 지도자를 다시 찾았습니다. 그러나 이 반세기 동안 비잔티움은 그럼에도 불구하고 점차 동양으로 돌아왔습니다. 유스티니아누스의 오랜 통치로 중단되었던 동양 정신의 변화는 이제 가속화되고 완료되어야 했습니다.

557년경에 두 명의 승려가 누에 사육의 비밀을 중국에서 가져와 시리아 산업이 비단을 생산할 수 있게 하여 해외 수입품으로부터 부분적으로 비잔티움을 해방시킨 것은 유스티니아누스의 통치 기간 동안이었습니다.

이 이름은 논쟁이 칼케돈 공의회에서 가르침을 승인한 Mopsuest의 Theodore, Cyrus의 Theodoret, Edessa의 Iva의 세 신학자의 작품에서 발췌한 내용을 기반으로 했기 때문입니다. , 강제로 정죄합니다.

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유스티니아누스 1세

민법전

성 소피 대성당

외교

사진(사진, 그림)

• 유스티니아누스 황제의 통치 테이블: 폴레티카

• Justinian의 목적을 달성하는 방법

• 유니스티안느 정치 에세이 1

• 유스티니아누스의 문화적 업적

• 유스티니아누스 통치의 목적

이 기사에 대한 질문:

유스티니아누스 대제의 비잔티움 예술. 6세기.

유스티니아누스 아래서 문화에서 초기에 개괄된 모든 경향이 더욱 발전되었습니다.

1. 건축학.

Justinian 통치의 첫 번째 건축 기념물 중 하나는 다음과 같습니다. 라벤나(이탈리아)에 있는 산 비탈레 교회. 이 교회는 내부 장식으로 놀랍습니다. 모자이크는 사원의 벽을 완전히 덮고 스몰트는 벽을 용해시켜 그 물질성을 파괴합니다. 기독교 사원에 선물을 가져오는 두 행렬의 이미지는 주목할 만합니다. 그 중 하나는 유스티니아누스 황제가 이끄는 행렬이고 다른 하나는 테오도라 황후가 이끄는 행렬입니다.

여기에서 그들은 신성한 영광의 반사에 의해 가려진 이상적인 통치자로 묘사됩니다.

수세기 동안 남아있는 가장 완벽한 비잔티즘의 타의 추종을 불허하는 구현은 콘스탄티노플의 성 소피아 신전입니다. 이 대성당의 건설은 유스티니아누스의 삶의 일이 되었습니다. 콘스탄티노플의 소피아는 로마 판테온과 바티칸의 성 베드로 대성당보다 우월합니다. 이 사원에서 공간의 광대함의 느낌은 비교할 수 없을 정도로 밝고 강합니다. 이 대성당은 새로운 콘스탄티노플의 주요 신전이 될 예정이었습니다.

대성당 건설을 위해 현대의 ​​대규모 군사 산업 프로그램의 자금 조달과 같은 힘과 수단이 사용되었습니다. 그러나 이 기금은 결실을 맺었습니다. 이 대성당의 아름다움으로 인해 비잔티움은 많은 전쟁보다 더 많은 동맹국과 수입을 얻었습니다. 콘스탄티노플의 소피아를 설계한 건축가는 고대 과학 지식인을 가장 잘 대표하는 두 명의 천재였습니다.

- 위대한 수학자 밀레투스의 이시도르,

- Troll의 엔지니어, 전문 건축가 Anfillius.

이 대성당의 건설에서 우리는 놀랍도록 대담한 건설 작업의 솔루션과 최고의 과학 및 예술 문화의 융합을 봅니다.

가장 큰 어려움은 건물의 웅장함이었습니다. 길이 100m의 구조물을 세우고 직경 32m의 돔으로 덮어 이 돔을 높이 40m(14층 건물)까지 올려야 했습니다. . 당시로서는 거의 불가능한 작업이었습니다. 비잔틴은 로마 건축가와 달리 콘크리트 생산을위한 원료-화산 모래가 없었습니다.

사원의 개념은 돔형 캐노피입니다. 대성당의 중심은 거대한 돔이 되었지만, 위에서 아래로 건축적 요소들의 축소와 파편화 덕분에 전체 구조물은 마치 매달린 것처럼 중력이 없는 것처럼 보인다. 저자는 메인 돔에 인접한 메인 로드와 세미 돔을 운반하는 수많은 아치와 볼트의 복잡함에서 벗어날 수 있는 방법을 찾았습니다. 메인 돔은 지름이 40개나 되어 마치 공중에 떠 있는 것처럼 보인다. 사원의 둥근 천장은 104개의 기둥으로 지탱되며, 이 재료는 고대 이후 세계 전역에서 가져온 것입니다. 녹색 기둥은 파솔리안 대리석으로, 흰색 기둥은 이집트 반암으로 만들었습니다. 여기에는 태양의 사원에서 시리아에서 가져온 기둥이 있습니다. 아르테미스 신전에서 가져온 8개의 녹색 벽옥 기둥. 상아, 준보석, 상감, 금 조각이 장식으로 사용되었습니다. 대성당은 기록적인 시간에 지어졌습니다 -

5 년. 사원의 벽과 금고에 있는 테마 모자이크는 9-10세기 후반에 나타났으며 마지막 모자이크는 12세기로 거슬러 올라갑니다. 그들 중 일부는 우리 시대에 왔습니다.

가부장제와 제국의 의식을 위해 지어진 대성당은 마르마라 해 연안 위 도시에서 가장 높은 언덕에 세워졌습니다.

전설에 따르면 건축된 대성당에 들어간 유스티니아누스는 "솔로몬아, 내가 너를 능가했다"고 말했는데, 이는 전설적인 예루살렘 성전을 의미합니다. 지난 15세기 동안 누구도 감히 유스티니아누스와 그가 지은 대성당에 대해 같은 말을 반복하지 않았습니다.

성 소피아 대성당은 길고 복잡한 역사를 거쳤습니다.

- 6세기, 10세기, 14세기에 세 번이나 지진을 겪었습니다.

- 1453년 투르크에 의해 콘스탄티노플이 함락된 후, 그것은 투르크 제국의 주요 사원으로 개조되었습니다.

- 그리고 1930년에만 이 사원은 세 종교의 박물관으로 바뀌었습니다.

1000년 전 키예프 블라디미르 대공이 콘스탄티노플에 보낸 우리 조상들의 말을 이해하는 것은 여전히 ​​쉽습니다. “우리는 하늘에 있는지 땅에 있는지 모릅니다. 그러나 세상에 그런 종류와 아름다움은 없습니다. 우리는 신과 인간만이 그곳에 도착한다는 것을 압니다." 6세기 카이사레아의 프로코피우스는 성 소피아에 대해 이렇게 썼습니다.

콘스탄티노플의 소피아 외에도 많은 다른 교회들이 유스티니아누스 아래 세워졌습니다. 한 수도에 25개의 교회가 있었습니다. 건축은 Justinian의 진정한 열정이되었습니다. 교회, 분수, 우물, 물탱크 외에도 적에 의해 도시가 포위 된 경우 담수를 저장하기 위해 지어졌습니다.

2. 도상학.

그리스인과 로마인은 신들이 신상을 소유할 수 있고 신전에 신상을 지을 수 있다고 믿었습니다.

비잔틴 제국에서 유스티니아누스의 통치

반면에 기독교는 조각을 포기했습니다. 기독교 가르침에 따르면 내면의 영적인 아름다움은 육체가 아니라 중요하기 때문입니다. 신은 존재의 외부에 있기 때문에 그림으로 묘사하는 것도 불가능합니다. 따라서 로마 카타콤바의 초기 기독교 시대에도 참배의 형상이나 아기를 안고 있는 어머니의 형상이 그려져 있었다.

Justinian 아래에서 아이콘 - 보드에 만든 성도의 초상화는 교회의 장식 장식으로 널리 퍼졌습니다. 초기 아이콘 중 일부는 살아남지 못했습니다. 비잔틴 양식의 아이콘 페인팅은 아몬드 모양의 눈을 가진 긴 얼굴과 금욕적인 표정을 가진 성인의 이미지입니다. 그림의 모든 선은 금색으로 칠해졌습니다.

3. 체조.

특별한 형태의 전례 성가인 찬송가는 유스티니아누스 시대에 널리 퍼졌습니다. 교회에서 노래하는 것은 오르간 음악을 동반했습니다.

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상위 문서: 비잔티움

비잔틴 제국은 황제 치세에 최고조에 달했다. 유스티니아누스 1세(527-565). 이때 비산티아는 이웃한 페르시아, 투르크, 게르만, 슬라브 부족의 공격을 물리쳤을 뿐만 아니라 영토를 거의 두 배로 늘려 북아프리카의 반달 왕국, 이탈리아의 동고트 왕국, 남동부 스페인의 서고트 왕국을 정복했다.

유스티니아누스 1세 제국의 업적

민법전

Justinian 아래에서 비잔틴 법률 사상의 가장 유명한 기념물인 민법전(코드)이 만들어졌습니다. 그것은 로마법의 입법 조항에 기초한 통일된 입법법이었습니다. 그러나 완전히 새로운 아이디어도 여기에 나타납니다. 따라서 자연 인권 이론이 법적으로 처음 고정 된 것은 법전에서 모든 사람이 자연에서 자유롭다는 것입니다. 법전의 많은 조항은 노예를 자유로이 석방하고 사유 재산의 원칙을 옹호했습니다. 기독교 국가의 법전으로서 법전은 또한 교회의 권리를 옹호했습니다.

성 소피 대성당

기독교 비잔틴 제국의 위대함의 상징은 콘스탄티노플의 유스티니아누스 황제가 지은 아야 소피아 대성당이었습니다. 사이트 http://wikiwhat.ru의 자료

프레스코화와 모자이크로 화려하게 장식된 이 기념비적인 건축물은 동시대 사람들의 상상력을 놀라게 했습니다. 지름 31.5m의 거대한 돔이 여러 개의 얇은 기둥 위에 올려져 있기 때문에 멀리서 보면 말 그대로 대성당 위에 떠 있는 것처럼 보였다. 따라서 여행자들 사이에서는 아야 소피아의 돔이 유스티니아누스 황제에 대한 신의 특별한 은총의 표시로 하늘에 매달렸다는 전설이 퍼졌습니다.

외교

유스티니아누스 1세 치하의 비잔틴 제국은 적극적인 외교 정책을 펼치며 외교 분야에서 큰 성공을 거두었다. 전 세계 거의 모든 사람들의 언어로 훈련받은 비잔틴 외교관은 대사관을 받고 보내는 절차를 개발했으며 많은 사람들의 표준이 된 국제 협정 공식을 만들었습니다.

사진(사진, 그림)

이 페이지에서 주제에 대한 자료:

• 비잔티움의 역사에서 1261

• 정치가로서의 유스티니아누스

• 유스티니아누스의 통치 기간 동안 비잔티움의 영토가 확장 된 방법

• 비잔티움 개발 기간의 국제 관계

• 비잔틴 제국의 업적

이 기사에 대한 질문:

• Justinian I의 통치 기간 동안 비잔틴 제국의 주요 업적은 무엇입니까?

사이트 http://WikiWhat.ru의 자료

유스티니아누스 1세의 비잔티움 황금기

비잔틴 제국은 황제 유스티니아누스 1세(527-565)의 통치 기간에 가장 큰 힘을 얻었습니다.

유스티니아누스는 가난한 농민 가정에서 태어났습니다. 그의 삼촌 저스틴은 일반 병사들에서 벗어나 사령관으로 진급했고, 강제로 왕위를 탈취하여 황제가 되었다. Justin은 조카를 법원에 더 가까이 데려와 좋은 교육을 제공했습니다. 삼촌인 유스티니아누스 1세가 사망한 후 왕위를 계승했습니다.

황제 유스티니아누스 1세는 상당한 정치적 지혜와 용기를 가지고 있었습니다. 그는 개혁으로 제국의 삶을 크게 갱신하고 국제 무역을 부활 시켰으며 이는 국고를 보충하는 수단 일뿐만 아니라 전 인민의 번영의 원천이되었습니다. Justinian I의 성격에는 에너지, 의지 및 선견지명이 있으며 많은 위대한 정치가에게 내재 된 나쁜 특성, 즉 위선, 배신, 잔인함이 공존했습니다.

유스티니아누스 1세의 아내 테오도라 황후도 유명해졌습니다. 어린 시절 테오도라는 배우였습니다. 당시 배우의 솜씨는 부끄럽고 품위있는 사람들에게 합당하지 않은 것으로 간주되었지만 유스티니아누스 황제는 그녀의 남다른 아름다움에 정복되어 사회의 의견을 경멸하고 테오도라와 결혼하여 그녀를 황후로 삼았습니다. 오도라는 예리한 마음, 오만함, 그리고 비범한 두려움이 없는 것으로 구별되었습니다.

유스티니아누스의 전쟁

황제 유스티니아누스 1세는 로마 제국의 옛 땅을 재통합하기로 결정했습니다. 534년 황제는 북아프리카에 정착하고 지중해에서 상선을 약탈한 반달족에 맞서 벨리사리우스 장군을 보냈다. 반달족은 이단-아리우스파였으므로 그들은 노예의 문제에 완전히 무관심한 지역 정교회 ​​인구와 동의할 수 없었습니다. 훌륭하게 무장한 비잔틴 군대는 신속하게 반달 왕국을 처리했고, 북아프리카는 카르타고와 함께 비잔틴 속주가 되었습니다.

그런 다음 Belisarius는 이탈리아로 갔고 비잔틴은 쉽게 시칠리아 섬을 정복했습니다. 그러나 이탈리아 자체에서 그들은 동고트족의 완고한 저항에 부딪쳤다. 벨리사리우스와의 싸움에서 동고트족은 도망자 노예를 사용하여 자유를 주었다. 반면 비잔틴 제국은 이탈리아에서 노예 제도를 유지하려고 했고 불복종하는 노예를 가혹하게 처벌했다. 그러나 대부분의 이탈리아 거주자들은 동고트족을 지지하지 않았는데, 이는 그들이 독일인이기 때문일 뿐만 아니라 반달족과 마찬가지로 동고트족이 아리우스주의를 고수했기 때문입니다. 비잔틴 제국은 이탈리아 대부분을 정복했고, 정복한 땅에 라벤나에 수도를 두고 특별 총독직을 세웠다.

이탈리아 전쟁이 막바지에 이르자 유스티니아누스 1세는 스페인에 군대를 파견했습니다. 스페인에서는 서고트족이 지배했습니다. 그러나 이탈리아와 마찬가지로 여기에서도 지역 주민들은 고트족을 돕지 않았습니다. 강력한 스페인 교회는 특히 그들에게 적대감을 나타냈습니다. 비잔틴은 서고트족을 쉽게 물리치고 스페인 남부 지역을 점령하고 지브롤터 해협을 점령했습니다.

콘스탄티노플의 아야 소피아 신전

막대한 부를 축적한 황제 유스티니아누스 1세는 제국 전역에 사원, 요새, 궁전을 건설하고 도시 전체를 재정비했습니다. 유스티니아누스 1세의 가장 유명한 건물은 콘스탄티노플에 있는 아야 소피아(하느님의 지혜) 신전이었습니다. 현재 콘스탄티노플은 터키 안에 있습니다. 터키인들은 그것을 이스탄불이라고 부르고 Hagia Sophia(터키어로 Aya Sophia)는 모스크가 되었습니다.

오랫동안 이 웅장한 건물은 유럽이나 아시아에서 타의 추종을 불허했습니다. 벽돌로 지어진 사원은 내부에 희귀한 대리석으로 장식되어 있으며 기독교 상징과 꽃 무늬를 묘사한 모자이크로 장식되어 있습니다. 사원의 매력은 직경 31.5m의 거대한 돔이며, 돔의 바닥에는 수많은 창문이 뚫려 있습니다. 사원에 서서 사람이 돔을 올려다보면 창에서 쏟아지는 빛 때문에 돔과의 거리가 멀기 때문에 창 사이의 얇은 구멍이 보이지 않고 마치 돔처럼 보입니다. 지원 없이 성전 위를 맴돌고 있습니다. 한때 아야 소피아의 돔은 황금 사슬에 매달려 하늘까지 닿았다고 합니다. 성전이 축성되었을 때(537) 황제 유스티니아누스 1세는 이렇게 외쳤습니다. 솔로몬, 내가 너를 이겼다!"

로마법전

황제 유스티니아누스 1세의 또 다른 위대한 업적은 로마법(라틴어 - Corpus juris tivihs)의 제정이었습니다. 유스티니아누스 1세는 이전 세기에 살았던 유명한 로마 법학자들의 다양한 가르침과 의견을 모아 합리화하도록 명령했습니다. 그리고 오늘날까지 로마법은 대부분의 현대 국가에서 민법의 핵심입니다.

유스티니아누스 1세가 죽은 후 비잔티움은 수세기 동안 단계적으로 수많은 적들에게 점점 더 많은 새로운 땅을 양보했습니다. 비잔티움은 유스티니아누스 시대의 권력과 화려함을 결코 되찾지 못할 것입니다.

532년 콘스탄티노플 봉기에 대한 카이사레아의 프로코피우스

비잔티움에서 갑자기 사람들 사이에서 반란이 일어났고, 그들의 희망과는 달리 엄청나게 번졌고 사람들과 싱크라이트에게 가장 비참한 최후를 맞았습니다. 도시는 마치 적의 손에 있는 것처럼 불에 탔습니다. Sophia 사원, Zeusippus의 목욕탕 및 왕궁은 ... 화염의 희생물이되었고, 큰 현관과 함께 ... 가장 부유 한 사람들과 큰 부의 많은 집이 희생되었습니다. 차르와 그의 아내는 일부 싱크라이트와 함께 팔라티아에 갇혀 활동하지 않았습니다. (반군)은 서로에게 “니카! 니카!" (즉, "승리!

비잔틴 제국이 유스티니아누스 통치하에 유명해진 업적

정복하십시오! "), 그래서 반란은 여전히 ​​닉이라는 이름으로 알려져 있습니다 ...

한편, 차르는 회의를 가졌습니다. 여기에 남을지 배를 타고 도망칠지, 무엇을 하고 싶은지. 양쪽 의견 모두에 찬성하는 말이 많았다. 마침내 테오도라 여왕은 이렇게 말했습니다.

지금은 여자가 남자 앞에서 용기를 내고 소심한 사람 앞에서 젊음의 용기로 말하는 것이 합당한가를 논할 때가 아니라고 생각합니다. 가장 위험한 상황에 처한 사람들은 최선의 방법으로 일을 정리할 수밖에 없습니다. 제 생각에는 도피가 구원을 가져왔다고 해도, 그리고 아마도 지금 구원을 가져다 주더라도 가치가 없습니다. 태어난 사람은 죽을 수밖에 없지만, 한때 왕이 된 사람에게는 도망자가 견디기 힘들었다. 내가 이 반암을 잃지 않게 하시고, 내가 만나는 사람들이 나를 여주인이라고 부르지 않을 날을 보기 위해 살지 않게 하소서! 비행으로 자신을 구하고 싶다면 어렵지 않습니다. 우리는 돈이 많고 바다가 가깝고 배가 있습니다. 그러나 구원받은 여러분이 구원보다 죽음을 택하지 않도록 주의하십시오. 나는 왕권이 최고의 수의라는 옛말을 좋아한다.

여왕은 그렇게 말했다. 그녀의 말은 모두에게 영감을 주었습니다. 정신적으로 강화 된 고문들은 반군이 그들을 공격하면 어떻게 스스로를 방어 할 수 있는지에 대해 이미 이야기하고있었습니다 ... 왕 (동일)은 벨리 사리우스에게 모든 희망을 걸었습니다 ...

(벨리사리우스)는 경마장에 서서 대혼란을 일으키고 있는 이 무수히 많은 사람들을 공격하는 것이 차라리 낫다고 판단했다. 그는 칼을 빼들고 병사들에게 그의 모범을 따르라고 명령하고 외침과 함께 군중 한가운데로 돌진했습니다. 진형을 모르는 사람들은 갑옷을 입은 전사들을 보고 ... 가차 없이 모든 사람을 때리고 도망치고 ... 승리가 완료되었고 많은 사람들이 죽임을 당했습니다.

비잔틴이 비단의 비밀을 알게 된 방법에 관한 카이사레아의 프로코피우스

당시 인도에서 도착한 몇몇 승려들은 페르시아가 생사를 로마인들에게 팔지 않았기 때문에 유스티니아누스 왕이 어려움을 겪고 있음을 알고 왕에게 이 생사를 들여오겠다고 약속했다. 이것은 III-VII 세기에이란의 Sassanian 국가, 첫 번째 로마와 비잔틴 제국의 끊임없는 경쟁자를 의미합니다.)은 페르시아인, 그들의 적 또는 다른 어떤 민족에게서도 이 제품을 받을 수 없습니다. 그들은 많은 민족이 거주하는 인도 위의 땅에서 오랜 시간을 보냈고 Serinda( Serinda - 비잔틴이 중국이라고 불렀던 것처럼. 그러나 여기에서 중앙 아시아 지역 중 하나를 의미할 수도 있습니다.), 그들은 이런 종류의 예술을 정확히 연구하여 로마 땅에서 생사를받을 수있었습니다.

일부 벌레는 생사를 생산한다는 스님의 말씀이 사실인지 계속 조사하고 알아내며(왕이 알게 됨) 살아있는 벌레는 운송할 수 없고 그 배아는 운송이 편리하고 완전히 빛. 각 벌레가 낳는 알은 셀 수 없이 많습니다. 이 사람들(즉, 승려)은 알을 낳은 지 한참 후에 분뇨에 알을 묻고 잠시 후에 살아있는 벌레를 꺼냈습니다. 왕은 (약속된) 사람들에게 선물을 주고 그들의 말을 이행하도록 촉구합니다.

그리고 그들은 다시 Serinda로 가서 알을 Byzantium에 전달했습니다. 벌레가 이런 식으로 부화했을 때, 그들은 뽕나무 잎을 먹도록 풀어 놓았고, 나중에 그들로부터 생비단이 로마 땅으로 들어갔습니다. 로마와 페르시아 사이의 전쟁 동안 비단의 상황은 이러했습니다.

Justinian 0 법전에서 정의와 법

법학도는 먼저 "법"이라는 단어가 어디에서 왔는지 알아야 합니다. 법은 "정의"에서 그 이름을 얻었습니다. 왜냐하면 ... 법은 선과 정의의 과학이기 때문입니다.

1. 공로를 따라 우리(법률가)라 칭함을 입은 우리는 정의를 생각하며 선과 의를 선포하며 의와 불의를 분별하며 옳고 그른 것을 분별하며 처벌에 대한 두려움뿐만 아니라 보상을 장려하고, 내가 착각하지 않는다면, 철학이 아니라 상상이 아닌 진실을 위해 노력함으로써 개선하십시오.

2. 법학 연구는 공립과 사립(법학)의 두 부분으로 나뉩니다. 공법은 로마 국가의 위치를 ​​말하며, 사적은 개인의 이익을 의미합니다 ... 사법은 세 부분으로 나뉩니다. 왜냐하면 그것은 자연 규범, 또는 민족의 (규정) 또는 (의 규정)으로 구성되기 때문입니다. ) 시민.

3. 자연법은 자연이 모든 생물에게 가르친 것입니다. 이 권리는 인류뿐만 아니라 땅과 바다에서 태어난 모든 동물과 새에게도 내재되어 있기 때문입니다. 여기에는 우리가 결혼이라고 부르는 남자와 여자의 결합이 포함됩니다. 여기에 자녀 출산이 있으며 여기에 교육이 있습니다. 우리는 동물, 더 나아가 야생 동물이 이 권리를 알고 있음을 봅니다.

4. 인민의 권리는 인류의 인민이 향유하는 권리이다. 자연법칙과의 차이점을 쉽게 이해할 수 있습니다. 후자는 모든 동물에게 공통적이며 전자는 사람들(그들의 관계에서)에만 해당됩니다.<…>

5. 민법은 자연법 및 인민법과 완전히 분리되지 않고 모든 면에서 이를 준수하지 않는다. 우리가 일반법에 무언가를 추가하거나 그것에서 무언가를 제외하면 우리는 우리 자신의 민법, 즉 민법을 만듭니다.

6. 민법은 법률, 국민투표 ... 현자의 의견에서 나온 것이다.