"사도"- 사도행전, 공의회의 서신 7편, 사도 바울의 서신 14편을 포함하는 전례서. 봉사복음과 마찬가지로 사도의 본문은 개념(의미에 따른 장 구분)으로 나뉘지만 개념은 책의 모든 구성 요소에 대해 계산됩니다. 복음에서와 같이 여기 각 수태에 별표가 있고, 그 선 아래에는 읽어야 할 요일과 공휴일이 표시되어 있습니다.

전례 "사도"에는 명명 된 책 외에도 일반 및 일요일 속담, 특별 서비스 (순교자, 선지자 등에게 헌정 됨) 및 비유 모음이 포함되어 있습니다. 시편 또는 기타 거룩한 책의 개별 구절 경전.

예배에서 "사도" 낭독

"사도"는 요한 크리소스톰(John Chrysostom)의 신성한 전례(Divine Liturgy of John Chrysostom)에서 복음 낭독 전, Trisagion 이후, Catechumens의 전례(Liturgy of Catechumens)라고 불리는 부분에서 낭독됩니다. 사도 낭독 전에 하나 또는 두 개의 프로킴나를 선포하고, 낭독 후에 할렐루야를 세 번 발음하고 알렐루야를 낭독합니다.

"사도"가 "사도 행적"에서 읽혀지면 "그들의 시대에 ..."라는 단어가 앞에 오고, 사도 바울이 교회에 보낸 편지에서 다음과 같이 시작합니다. "형제 ..." "아이 디모데 ..."또는 "티투스의 아이 ..."라는 단어

"사도"를 낭독하고 알렐루아리아를 노래하는 동안 부제는 향로를 들고 사제로부터 향에 대한 축복을 받고 사제뿐만 아니라 보좌, 제단, 성상을 향하여 분향합니다. 사도와 얼굴(성가대)과 기도하는 모든 사람. 향을 피우기 위해 독자와 숭배자들, 집사는 왕실 문을 통해 제단을 떠납니다. 이 분향은 하나님의 말씀을 경외하며 기도하는 자들의 마음에 내려오는 성령의 은혜의 표시로 행해진다.

확립된 관례에 따르면 '사도' 자신이 낭독하는 동안 향로를 행하지만, 복음에 대한 일종의 속담인 알렐루리아에 향을 피우는 것이 더 정확하다. 그러므로 알렐루야의 구절을 선포하고 감탄과 엄숙함으로 '할렐루야'를 외쳐야 합니다. 사도 낭독 전에 프로케이메논을 부르듯이 전례에서 복음 낭독 전에 "할렐루야"를 부른다. 할렐루야는 주님을 영화롭게 하고 그분이 이 땅에 오심을 선포하는 노래입니다.

사제는 사도를 읽으면서 가르침의 은총으로 사도들과 동등하게 산당의 남쪽에 앉는다.

손으로 쓴 사도들

현존하는 가장 오래된 구 교회 슬라브어 사본 중에는 "사도" 또는 그 단편(에닌스키, 오흐리드스키, 슬렙첸스키, 마케도니아어, 2명의 Khludovsky "사도")이 있습니다.

사도는 아마도 Cyril과 Methodius 아래에서 이미 번역된 슬라브어 책에 들어왔을 것입니다. 프락사포슬... 그제서야 텍스트가 보충되기 시작했고, 사복음서, 전체 사도적 행위가 나타났습니다.

이러한 종류의 가장 오래되고 따라서 언어적으로 가장 중요한 기념물은 다음과 같은 전체 또는 단편 기념물입니다. Ohrid "Apostle", V.I. Ohrid의 Grigorovich; 대부분은 키릴어로 작성되었으며 작은 구절은 Glagolitic 문자로 작성되었습니다. 지금은 Rumyantsev 박물관에 보관되어 있으며 111장으로 구성되어 있습니다. Slepchensky "사도": 이 책의 6장은 V.I. Slepchensky 수도원의 Grigorovich는 Rumyantsev 박물관에 있습니다. 마케도니아어 또는 Strushitsky "사도"는 이전 것보다 늦게, 아마도 13세기 초에 작성되었습니다. 83장의 시트로 구성되어 있으며 결국 프라하의 체코 박물관에 보관되었습니다.

사도 - 최초의 인쇄된 책

전례의 "사도"도 러시아 최초의 인쇄본이 되었기 때문에 흥미롭습니다. 1553년에 Ivan Terrible은 모스크바의 Nikolskaya Street에 인쇄소를 위한 특별한 집을 지으라고 명령했는데, 그곳에서 여러 "익명", 즉 인쇄물이 없는 판(최소 7개는 알려져 있음)을 출판했습니다. Ivan Fedorov도 이 인쇄소에서 일했으며 여기에서 다른 곳에서는 사용되지 않는 특정 인쇄 기술을 습득했다고 믿어집니다.

Ivan Fedorov와 Peter Mstislavets가 Nikolskaya Street의 방에서 1553년에 Metropolitan Macarius의 축복으로 설립한 최초의 주 인쇄소에서 인쇄한 것은 "사도"였습니다. 에필로그부터 '사도'까지 1년 내내 인쇄 작업을 한 것으로 알려졌다. "사도"의 텍스트는 마카리우스 수도권의 참여로 출판을 위해 편집되고 준비되었습니다. 이 책은 16세기 중반의 모스크바 반공식 서한을 기반으로 Ivan Fedorov 자신이 개발한 "구식" 스타일로 인쇄되었습니다. 이 판은 사도행전의 저자인 전설에 따르면 사도 전도자 누가를 묘사한 전면 조각으로 장식되어 있습니다. 여러 면에서 풍부한 장식은 Theodosius Isograf의 원고와 판화의 장식 장식 샘플로 거슬러 올라갑니다.

최초의 인쇄된 "사도"는 최고의 편집 문화로 구별됩니다. 단 하나의 철자 오류, 지우기 또는 오타가 발견되지 않았습니다. 연구원들은 고도로 예술적인 판화, 선조 인쇄술, 독창적인 헤드피스 및 우수한 2색 인쇄 품질에 계속 감탄하고 있습니다. Ivan Fedorov 자신은 글자를 자르고 주조하고, 그림과 머리 장식을 새기고, 텍스트를 편집 및 입력하고, "공장" 전체(약 1200권)를 인쇄했습니다. 이 간행물의 60부는 세계에서 가장 큰 도서관과 박물관에 보관되어 있습니다. "사랑하고 존경하는 러시아 국민"Fedorov는 "사도"의 독자들에게 내 노동이 당신의 은혜에 합당한 것으로 판명되면 사랑으로 받아 들일 것입니다 ... "" 사도 "는 정확한 날짜의 최초의 러시아 책입니다. 이 출판물은 텍스트 및 다중 그래픽 의미 모두에서 이전의 익명의 출판물을 훨씬 능가합니다. 두 가지 측면에서 이에 대한 크레딧은 우리의 첫 번째 프린터에 속한다고 가정합니다. 첫 번째 인쇄된 "사도"는 번호가 없는 6장 + 번호가 매겨진 262장, 페이지 크기가 285 x 193mm 이상, 2색 인쇄, 약 1000부 발행, 현재까지 최소 47부가 남아 있습니다.

이전의 여러 모스크바 판은 알려져 있지만 각인이 없으며 "익명"이라고 합니다. 폴리그래피적 의미에서 Ivan Fedorov의 "Apostle"은 더 높은 수준의 전문적인 수준에서 만들어졌습니다. Ivan Fedorov는 또한 우크라이나 땅에 관한 The Apostle의 초판(Lvov, 1574)을 소유하고 있습니다.

손으로 쓴 책이나 인쇄된 책

인쇄에 대한 태도와 전례 책의 "기계적" 인쇄는 중요한 성직자 그룹의 항의를 불러 일으켰습니다. 사도의 원고 작성은 일반적으로 기도와 목욕 후에 시작되었습니다. 영혼 없는 인쇄기는 그들에게 불결한 것으로 인식되었습니다. 또한 서적 사업의 새로운 경향은 승려 서기관의 항의를 불러 일으켰습니다 (그들의 작업은 수익성이 없었고 언론은 책을 더 빠르고 저렴하게 인쇄 할 수있게했습니다). 인쇄업자들은 이단을 퍼뜨렸다는 비난을 받았습니다. Ivan Fedorov의 주요 수비수인 Metropolitan Macarius가 1563년에 사망한 이후로, 첫 번째 프린터는 후원 없이 방치되었습니다. 1566년에 인쇄소에서 화재가 발생했으며(아마도 방화로 인한 것일 수 있음) 그들은 긴급히 수도인 Muscovy를 떠나기로 결정했습니다. "토지와 조국, 우리 가족에 대한 우리의 질투와 증오는 지금까지 알려지지 않은 다른 나라로 추방되었습니다."-I. Fedorov는 나중에 썼습니다. 최초의 인쇄업자들은 35개의 새겨진 판자를 가지고 리투아니아로 도피했습니다. 폴란드 왕 지기스문트(Sigismund)의 따뜻한 환영을 받은 이반 페도로프(Ivan Fedorov)는 자블러도베(Zabludove)(벨로스토츠키 주(Voivodeship)의 그로드노(Grodno)에서 멀지 않은) 부지에 인쇄소를 설립한 자선가이자 교육자인 폴란드 혈통인 Chodkiewicz와 함께 피난처를 찾았습니다. Ivan Fedorov와 Peter Mstislavets가 Zabludovsky 인쇄소에서 인쇄한 첫 번째 책은 Zabludovsky라고 불리는 Doctrine Gospel(1568)이었습니다. 1569년 Pyotr Mstislavets는 Vilna로 떠나 그곳에서 자신의 인쇄소를 시작했고 Ivan Fedorov는 Zabludovo에서 계속 일하면서 Psalter with the Hours(1570)를 출판했습니다.

인쇄 비용이 많이 들었습니다. 1570년대 초까지 빈곤한 Khodkevich가 책 출판을 위한 물질적 지원을 제공할 수 없었을 때, Ivan Fedorov는 Lvov로 떠나기로 결정했습니다. 여기에서 1573년에 "Dukar Moskvitin"("모스크바 인쇄업자")은 자신의 인쇄소를 조직했으며 1574년에는 "사도"를 1000부 이상 다시 출판하여 출판물에 자신의 에필로그를 첨부했습니다. 그리하여 그는 우크라이나에서 책 인쇄의 토대를 마련했습니다. 같은 해 Lvov에서 그는 "러시아 국민의 이익을 위해" 문법이 포함된 최초의 러시아어 인쇄 입문서를 출판했습니다. 1939년에 발견된 I. Fedorov의 ABC의 유일한 사본은 현재 미국 하버드 대학교 도서관에 있습니다.

1909년 모스크바 중심부의 Kitaygorodskaya 벽 옆 16세기. Ivan Fedorov의 기념비가 세워진 Tsar의 인쇄소가있었습니다 (조각가 S.M. Volnukhin). 1998년에 Trinity-Seogievskaya Lavra의 모스크바 안뜰에서 마카리우스 수도권과 첫 번째 프린터인 Ivan Fedorov 집사를 인쇄기 옆에 묘사한 아이콘이 봉헌되었습니다. 상. 전례 책 "사도"는 여전히 교회 예배에서 사용됩니다.

사도 (동음이의)

1564년의 "아포스톨로스" ("모스크바 사도", "성도 사도의 행적은 거룩한 사도요 전도자 누가가 기록함") - 러시아 최초의 인쇄된 책. 인쇄 1563-1564 Ivan Fedorov와 Peter Mstislavets.

창조의 역사

1550년대에는 러시아 왕국에서 인쇄된 책을 출판할 필요가 있었습니다. Ivan Terrible은 인쇄소를 세우라는 명령을 내립니다. 여기에는 몇 가지 이유가 있습니다. 그 중 영토 확장 (카잔 정복), 공예 및 무역의 발전과 관련된 책의 필요성; "국가 검열 강화의 필요성"; "사상적 영향력의 중앙집권화와 통일화 정책." 이반 페도로프(Ivan Fedorov)는 사도(The Apostle)의 후기에서 서기관에 의해 종종 왜곡되는 필기 책의 텍스트를 수정해야 할 필요성에 대해 말합니다.

사도는 모스크바에서 출판된 첫 번째 책이 아닙니다. 1550년대에는 소위 익명의 판본(복음서 3편, 시편 2편, 삼극)이 발행되었습니다. Ivan Fedorov의 초판 직전(최신판 - 아마도 "The Apostle" 출판 직후).

에디션 특성

"사도"는 작은 시트에 프랑스 접착 종이에 인쇄되어 있습니다. 이 책은 267장(534페이지)으로 구성되어 있으며 각 페이지에는 25행이 있습니다. 처음 6장은 표시가 없습니다. 번호 매기기 - 알파벳 키릴 자모, 7번째 시트부터 시작합니다. 원본 형식은 정확히 알려져 있지 않지만(기존의 모든 사본은 바인더로 잘림) 약 28 × 18cm(1:1.56)입니다. 조판 스트립의 비율(1:1.72)도 황금 비율을 나타내는 경향이 있습니다.

모스크바 판에서 처음으로 새겨진 앞면이 나타납니다. 승리의 아치에 있는 복음사 루크의 모습입니다. 이 판화 외에도 책에는 48개의 헤드피스(20개의 보드에서), 22개의 드롭 캡(5개의 보드에서), 51개의 꽃 프레임(1개의 보드에서)이 포함되어 있습니다. 섹션 제목은 합자로 입력됩니다.

전면부의 조각은 합성물입니다(별도의 판자는 아치와 전도자를 위해 사용됨). 다른 출판물에서 사용된 Arku Fedorov. 1524년 Peipus가 뉘른베르크에서 인쇄한 성경의 예술가 E. Schön의 판화를 기반으로 한 것으로 알려져 있습니다. 이 관행은 타이포그래피에서 일반적이었지만 아치 디자인은 Apostle에서 창의적으로 재작업되었습니다. 거꾸로 된 원근법으로 묘사된 전도자 누가는 완전히 독창적입니다. 가장 가까운 원형은 러시아 교회 프레스코화에서 찾을 수 있습니다. 아마도 액자와 전도자는 다른 조각사에 의해 만들어졌을 것입니다. 프레임의 저자는 아마도 Ivan Fedorov 자신일 것입니다.

단풍 머리 장식은 동시에 전통적인 러시아 손으로 쓴 머리 장식, 독일 incunabula의 고딕 장식 및 사도를 위한 현대 서양 인쇄 책의 "베네치아" 장식과 유사합니다. 후자의 르네상스 영향은 "사도" 다음에 인쇄된 표도로프의 "파수꾼" 장식에서 특히 두드러집니다.

Apostle의 서체는 익명판의 서체보다 훨씬 정확하고 정확하게 실행됩니다. 주 선과 추가 선의 두께는 동일합니다. 글꼴은 16세기의 손으로 쓴 세미 우스타브를 기반으로 합니다.

Fedorov의 Apostle은 최초의 러시아 인쇄본의 진정한 걸작입니다. 초기 "익명 판"과 Fedorov 자신의 후속 판 모두 예술적 무결성, 인쇄상의 정확성, 글꼴 디자인 및 조판의 정확성이 뛰어납니다. "사도"에서는 슬라브어 책에서 처음으로 조판 스트립이 왼쪽과 오른쪽 모두에서 꺼졌습니다. 단어는 공백으로 구분되지만 항상 그런 것은 아닙니다.

모스크바에서 Fedorov와 Mstislavets가 인쇄한 "시계 제작자"는 훨씬 더 겸손하게 수행됩니다. Fedorov의 외국 출판물은 유형과 디자인면에서 모스크바의 출판물과 매우 다릅니다. Fedorov는 두 개의 열로 구성된 더 작은 글꼴을 사용합니다. 그는 모스크바 "사도"의 프레임과 함께 차르 다비드를 묘사한 위엄 조각에서 더 겸손한 것을 사용합니다.

인쇄 기능

The Apostle을 출판할 때 Fedorov는 러시아 타이포그래피의 특징인 두 가지 발명품을 사용했습니다. 첫째, 이것은 분음 부호가 문자와 분리된 문자로 입력될 때 이미 익명의 출판물에서 사용되는 "선을 넘는 것"(E. L. Nemirovsky의 용어)의 원칙입니다. 둘째 - Fedorov 자신이 분명히 발명 한 원본, 한 형태에서 두 번 (페인트) 인쇄하는 방법. 먼저 붉은색(진사)으로 인쇄했어야 할 글자를 형태의 표면 위로 올려 인상을 주었다. 그런 다음 그들은 세트에서 제거 된 후 본문이 검은 색 페인트로 같은 시트에 인쇄되었습니다.

주목할만한 예

EL Nemirovsky는 사도의 사본이 약 2,000부 인쇄되었다고 제안합니다. 이 중 23개는 모스크바에, 13개는 상트페테르부르크에, 3개는 키예프에, 2개는 예카테린부르크, 리보프, 노보시비르스크에 남아 있습니다. 약 20개 더 - 세계의 다양한 도시에서.

다른

2009년 12월 25일 러시아 정교회 성회의 결정으로 러시아 정교회 최초의 책 출판일인 1564년 3월 1일(3월 14일)에 맞춰 정교회 책의 날이 제정되었습니다. 새로운 스타일).

인쇄된 책을 출판할 필요가 있습니다. Ivan Terrible은 인쇄소를 세우라는 명령을 내립니다. 여기에는 몇 가지 이유가 있습니다. 그 중 영토 확장 (카잔 정복), 공예 및 무역의 발전과 관련된 책의 필요성; "국가 검열 강화의 필요성"; "사상적 영향력의 중앙집권화와 통일화 정책." 이반 페도로프(Ivan Fedorov)는 사도(The Apostle)의 후기에서 서기관에 의해 종종 왜곡되는 필기 책의 텍스트를 수정해야 할 필요성에 대해 말합니다.

사도는 모스크바에서 출판된 첫 번째 책이 아닙니다. Ivan Fedorov의 초판(가장 최근의 것 - 아마도 The Apostle의 출판 직후)이 나오기 직전인 1550년대에 6개의 소위 익명 판(3개의 복음서, 2개의 시편 및 Triodi)이 출판되었습니다.

에디션 특성

모스크바 판에서 처음으로 개선문에 새겨진 복음사 루크의 모습이 새겨져 있습니다. 이 판화 외에도 이 책에는 48개의 화면 보호기가 포함되어 있습니다(20개의 보드에서). 대문자 22개(보드 5개에서), 꽃 프레임 51개(보드 1개에서). 섹션 제목은 합자로 입력됩니다.

앞면의 조각은 합성물입니다(별도의 판자는 아치와 전도자를 위해 사용됨). 다른 출판물에서 사용된 Arku Fedorov. 1524년 Peipus가 뉘른베르크에서 인쇄한 성경의 예술가 E. Schön의 판화를 기반으로 한 것으로 알려져 있습니다. 이 관행은 타이포그래피에서 일반적이었지만 아치 디자인은 Apostle에서 창의적으로 재작업되었습니다. 거꾸로 된 원근법으로 묘사된 전도자 누가는 완전히 독창적입니다. 가장 가까운 원형은 러시아 교회 프레스코화에서 찾을 수 있습니다. 아마도 액자와 전도자는 다른 조각사에 의해 만들어졌을 것입니다. 프레임의 저자는 아마도 Ivan Fedorov 자신일 것입니다.

단풍 머리 장식은 동시에 전통적인 러시아 손으로 쓴 머리 장식, 독일 incunabula의 고딕 장식 및 사도를 위한 현대 서양 인쇄 책의 "베네치아" 장식과 유사합니다. 후자의 르네상스 영향은 "사도" 다음에 인쇄된 표도로프의 "파수꾼" 장식에서 특히 두드러집니다.

Apostle의 서체는 익명판의 서체보다 훨씬 정확하고 정확하게 실행됩니다. 주 선과 추가 선의 두께는 동일합니다. 글꼴은 16세기의 손으로 쓴 세미 우스타브를 기반으로 합니다.

Fedorov의 Apostle은 최초의 러시아 인쇄본의 진정한 걸작입니다. 초기 "익명 판"과 Fedorov 자신의 후속 판 모두 예술적 무결성, 인쇄상의 정확성, 글꼴 디자인 및 조판의 정확성이 뛰어납니다. "사도"에서는 슬라브어 책에서 처음으로 조판 스트립이 왼쪽과 오른쪽 모두에서 꺼졌습니다. 단어는 공백으로 구분되지만 항상 그런 것은 아닙니다.

모스크바에서 Fedorov와 Mstislavets가 인쇄한 "시계 제작자"는 훨씬 더 겸손하게 수행됩니다. Fedorov의 외국 출판물은 유형과 디자인면에서 모스크바의 출판물과 매우 다릅니다. Fedorov는 두 개의 열로 구성된 더 작은 글꼴을 사용합니다. 모스크바 "사도"의 프레임과 함께 그는 차르 다비드를 묘사한 위엄 조각에서 더 겸손한 것을 사용합니다.

인쇄 기능

The Apostle을 출판할 때 Fedorov는 러시아 타이포그래피의 특징인 두 가지 발명품을 사용했습니다. 첫째, 이것은 이미 익명의 출판물에서 사용되는 "선을 넘는 것"(E. L. Nemirovsky의 용어)의 원칙입니다. 발음 구별 기호가 문자와 분리된 문자로 입력될 때입니다. 둘째 - Fedorov 자신이 분명히 발명 한 원본, 한 형태에서 두 번 (페인트) 인쇄하는 방법. 먼저 붉은색(진사)으로 인쇄했어야 할 글자를 형태의 표면 위로 올려 인상을 주었다. 그런 다음 그들은 세트에서 제거 된 후 본문이 검은 색 페인트로 같은 시트에 인쇄되었습니다.

1564년에는 러시아 최초의 인쇄소가 모스크바에서 작업을 시작했습니다. 인쇄사 Ivan Fedorov의 지도 하에 사도는 인쇄를 위해 준비되고 있으며 신약의 일부이며, 여기에는 사도행전과 21개의 사도서신(책의 전체 제목: "Acts of the 사도, Synaxis의 서신 및 성 바오로 서신"). 원래 글꼴, 48개의 헤드피스, 22개의 이니셜 및 기타 디자인 요소가 고유한 스타일을 형성했으며 이를 오래된 인쇄라고 합니다. 아마도 사도의 사본이 1-1.5,000 부 인쇄되었으며 약 60 개가 오늘날까지 살아 남았습니다.

인쇄기

러시아 개척자인 Ivan Fedorov의 삶은 수수께끼로 가득 차 있습니다. 그가 태어난 해도, 태어난 곳도, 사회적 출신도 알려져 있지 않다. 사실, 1532 년 Ivan Fedorov가 Krakow 대학에서 학사 학위를 받았다는 문서가 발견되었습니다 (Belarus. M.의 Nemirovsky E. L. Ivan Fedorov, 1979). 러시아 출처에서 Fedorov에 대한 첫 번째 신뢰할 수있는 정보는 1564 년 사도에게 보낸 후기로 시작됩니다. 첫 번째 러시아 책의 출판 순서에 따라 크렘린 교회의 집사 Nikola Gostunsky Ivan Fedorov와 Peter Timofeev Mstislavets (분명히, 벨로루시 도시 Mstislavl의 원주민) ... 1565-1568년. 우리에게 알려지지 않은 이유로 그들은 모스크바를 떠나 리투아니아 G.A. 코드케비치. Ivan Fyodorov는 1572년 가을에 Zabludovo를 떠나 Lvov로 이사해야 했습니다. 1574년에는 이미 자신의 인쇄소에서 사도를 출판했습니다. 첫 번째 프린터는 새로운 공예품인 "Pushkarsky"로 바뀝니다. 1583년 그는 다양한 문제로 크라쿠프, 비엔나, 그리고 아마도 드레스덴을 방문했습니다. Ivan Fedorov는 1583년 12월 5일 Lvov에서 사망했습니다.

이것은 Ivan Fedorov의 삶에 대한 간략하고 최종적인 개요이며, 이는 고대 러시아 서기관의 삶보다 한 후원자에서 다른 후원자에게로 넘어간 서유럽 인문주의자들의 운명과 오히려 유사합니다. Ivan Fedorov는 모스크바와 우크라이나에서 책 인쇄의 조직자였을 뿐만 아니라 완벽한 폴리그래픽 책의 발행인일 뿐만 아니라 훌륭한 단어의 대가이기도 했습니다. 그의 출판물에 대한 에필로그는 그의 문학 예술의 기념물 역할을 합니다. 한편으로, 이러한 잔상은 손으로 쓴 책과 손으로 쓴 코드에 대한 필사 기록에 이르기까지 고대 러시아 후기의 전통을 이어갑니다. 반면에 Ivan Fedorov의 이러한 작업(대부분의 연구자들은 자신이 첫 번째 프린터의 펜에 속한다고 믿는 경향이 있음)은 완전히 특별한 장르의 토대를 마련했습니다. 즉, 인쇄된 책(대부분의 제품 모스크바 인쇄소의 후문), 고유의 간결함, 특별한 형태 등

사도에 대한 후문

성부의 뜻과 성자의 도우심과 성령의 도우심으로 경건한 차르와 대공인 이반 바실리예비치 대공의 명과 그의 축복으로 모든 러시아의 대주교 인 Grace Macarius는 수도 모스크바와 주변 지역, 그의 왕국의 모든 도시, 특히 최근에 기독교에 도입 된 장소에 많은 거룩한 교회가 세워졌습니다. 카잔과 그것의 한계. 그리고 이 모든 거룩한 성전은 존경받는 성화로 장식된 축복받은 차르, 거룩한 책, 그릇, 의복, 그리고 거룩한 사도들과 하나님을 낳은 아버지들의 계명과 규례에 따라 그리고 경건한 자들의 설립에 따라 그리스 왕, 콘스탄티누스 대제, 콘스탄티노플을 통치한 유스티니아누스, 미카엘과 테오도라 등 고대에 살았던 경건한 왕들. 따라서 고귀한 차르와 전 러시아의 대공 Ivan Vasilyevich는 경매에서 거룩한 책을 구입하고 거룩한 교회에 투자하도록 명령했습니다. , 반면에 다른 사람들은 과학에 무지하고 무지한 필사자들에 의해 모두 버릇이되었고, 서기관들의 태만으로 인해 무언가가 버릇이되었습니다.

이것은 왕의 귀에까지 이르렀다. 그런 다음 그는 그리스에서, 베니스에서, 이탈리아에서, 그리고 다른 나라에서와 같이 책의 인쇄를 조직하여 앞으로 거룩한 책이 수정된 형태로 출판되도록 하는 방법을 숙고하기 시작했습니다. 그는 이 아이디어를 러시아 전체의 수도인 마카리우스에게 전달합니다. 신하가 이 말을 듣고 크게 기뻐하며 하나님께 감사하며 이런 생각은 하나님께로부터 온 것이며 위로부터 내려온 선물이라고 왕에게 아뢰었다. 그래서 경건한 차르와 전 러시아의 대공 Ivan Vasilyevich의 명령과 그의 은총인 마카리우스 대주교의 축복으로 그들은 30년 618000년(1563)에 책을 인쇄하기 위한 장치를 준비하기 시작했습니다. Ivan Vasilyevich 통치의 해. 고귀한 차르는 차르 재무부의 자금을 사용하여 인쇄 사업이 수행 될 집을 마련하고 그의 차르 재무부에서 프린터를 관대하게 부여했습니다 - Gostunsky Ivan Fedorov와 Peter Timofeev Mstislavets의 Nicholas Wonderworker 교회 집사 : 인쇄 조직 및 자신의 필요를 위해 비즈니스가 해결되지 않은 동안. 그리고 우선, 그들은 기념일인 7071년(1563년) 4월 19일에 이 거룩한 책-사도행적, 공의회의 서신, 거룩한 사도 바울의 서신을 인쇄하기 시작했습니다. 수도사 아버지 John Palevret, 즉 오래된 용암에서. 그리고 7072년(1564년) 3월 1일 러시아 대주교 아타나시우스(Athanasius) 대주교 치하 원년에 완성되어 전능하시고 생명을 주시는 삼위일체이신 성부와 성자께 영광을 돌렸습니다. 그리고 성령님, 아멘.

인쇄 및 공식 기관

우리 주제의 경우 러시아에서 책 인쇄술을 설립한 첫 번째 이유가 특히 중요합니다. 1564년 사도는 카잔 왕국 지역에서 첫 번째 인쇄된 책의 배포에 대해 이야기합니다. M.N. Tikhomirov는 러시아에서 책 인쇄의 시작에 관한 자신의 기사에서 1565-1567년 Sviyazhsk의 서기관들의 증거로 이 메시지를 확인합니다. (Sviyazhsk는 카잔에서 볼가 강 반대편에 있는 도시입니다). 그 당시 Dormition Sviyazhsky 수도원에서는 "종이에 인쇄된 복음서 ... 정오에 5개의 시편이 인쇄되었습니다." MN Tikhomirov는 이 책들을 "새롭게 깨달은" 카잔 왕국에 보내진 소위 희망 없는 복음서와 시편과 동일시합니다.

XVI 세기 중반. 모스크바 주의 수도원과 교회에서 카잔 교구의 새로 설립된 교회와 수도원을 위한 책 모음집이 발표되었습니다. 이것은 II Novgorod Chronicle, 수도원의 노트북 및 인구 조사 책에 의해 입증됩니다. 1555년의 노브고로드 2세 연대기(Novgorod II Chronicle)는 다음과 같이 보고합니다. 카잔으로."

이것은 사도의 에필로그에서 공식화된 인쇄 제도의 첫 번째 이유의 중요성을 확인시켜 줍니다. 이러한 사실은 또한 XVI 세기 중반의 모스크바 통치자를 나타냅니다. 그들은 러시아인(카잔, 아스트라한, 마지막으로 시베리아)에 의해 동부 땅이 개발되는 와중에 그들이 인쇄기의 형태로 얼마나 강력한 정치적, 이데올로기적 영향력을 받았는지 즉시 인식했습니다. 연대기 작성자는 "모아멧의 저주받은 율법을 지키거나 우상을 숭배하고 우상이 희생 제물을 바치며 마치 신에게 하듯이 삼키고 있습니다"(Likhachev Chronicle).

"사도"는 러시아 최초의 인쇄 책의 걸작으로 정당하게 인정됩니다.

1564년 3월 11일(3월 1일, 구식), 러시아 최초의 인쇄된 책이 모스크바에서 출판되었으며, 인쇄물이 포함되어 있으며 완전한 권리를 가진 책으로 간주될 수 있습니다. 첫 번째 프린터 Ivan Fedorov는 충실한 조수 Peter Mstislavets와 함께 "The Acts of the Saints Apostle Written Off by the Apostle and Evangelist Luke"라는 책을 출판했으며 이 책의 작업 시간(1563-1564년)을 표시했습니다. 이 책은 역사에 "모스크바 사도"로 기록되었습니다.

1550년대로 돌아가서 Ivan Terrible의 지시로 모스크바에 최초의 인쇄소가 설립되었으며 Apostol이 출판되기 전에 6~7개의 판을 출판했습니다. 그러나 이들 판에는 발행연도가 찍혀 있지 않아 간접적인 표기로 날짜를 표기하고 있으며, 인쇄 품질 면에서 현대 유럽 서적이나 사도들에 비해 현저히 뒤떨어진다.

"사도"는 러시아 최초의 인쇄 책의 걸작으로 정당하게 인정됩니다. 이 책은 작은 시트에 프랑스어로 붙인 종이에 인쇄되어 있습니다. 이 판은 534페이지로 구성되어 있으며 각 행은 25행이며 7번째 시트부터 키릴 문자로 번호가 매겨져 있습니다. 남아 있는 모든 사본은 이후의 바인더에 의해 잘려졌기 때문에 원본 형식은 정확하게 설정되지 않았지만 28x18cm(1x1.56)로 가정하고 조판 띠의 비율은 1x1.72이며 황금색 경향이 있습니다. 가장 직관적으로 수행되는 비율입니다. 각 선은 왼쪽과 오른쪽(선 너비) 모두에서 꺼져 있습니다(즉, 정렬됨). 16세기 세미 우스타브를 기반으로 하여 주선과 부가선의 굵기가 동일하며 폰트가 깔끔합니다. 섹션 제목은 합자로 인쇄됩니다.

러시아 책 역사상 처음으로 아치에 복음사 루카를 묘사한 조각이 새겨진 앞면이 등장합니다. 이 조각은 합성입니다. 누가의 이미지는 Peipus가 1524년에 인쇄한 Nuremberg 성경에서 Schön의 판화에서 가져온 것입니다. 그러나 아치는 다른 출판물에서 같은 아치를 사용한 Ivan Fedorov가 직접 그렸을 것입니다.

이 책은 러시아 문화사에서 매우 중요합니다. 거의 20년 동안 러시아 지식인들은 사도의 출판을 기념하여 국가 차원에서 기억에 남는 날짜를 정하기 위해 노력해 왔습니다. 2009년 12월 25일, 러시아 정교회의 시노드의 결정으로 러시아 최초의 인쇄된 책의 출시 날짜와 일치하는 정교회 책의 날이 제정되었습니다. 이것이 바로 이반 페도로프의 "사도"입니다. "로 정의된다.

이 간행물의 유통은 최대 2,000부로 추정되며, 그 중 23부가 모스크바에, 13부가 상트페테르부르크에, 3부가 키예프에, 2부가 리보프, 예카테린부르크, 노보시비르스크 등에 저장되어 있는 것을 포함하여 약 65부가 살아남았습니다. 다른 도시에는 20개가 더 있습니다.

그로부터 10년 후인 1574년, Ivan Fedorov가 The Apostle in Lvov를 출판했는데, 이 책을 계기로 우크라이나 서적 인쇄가 시작된 것으로 여겨집니다.

Ivan Fedorov와 Peter Mstislavets의 디지털화된 책 "사도"는 뒤집을 수 있습니다.