흐름. 최적 경험의 심리학”은 저자 Mihai Csikszentmihalyi의 성격 심리학에 관한 책입니다. 그의 작품에서 그는 인간의 행복이라는 중요한 주제를 제기합니다.

모든 사람들은 직장, 다른 사람들, 관계에서 행복을 느끼기 위해 노력합니다. 그러나 행복은 자신에게서 찾아야 한다는 사실을 깊이 생각하고 깨달을 준비가 된 사람은 거의 없습니다. 누군가는 열정을 가지고 더 나은 품질로 더 빠르게 일을 수행합니다. 그리고 누군가는 그것을 강제로 천천히 그리고 더 나쁜 결과로 만듭니다. 물론, 그 사람은 자신의 일을 하지 않을 가능성이 높습니다. 하지만 항상 이런 감정을 느끼는 사람들이 있습니다. 사람은 자신의 말을 듣고 자신의 욕망을 실현할 수 없으며 행복을 가져다주는 일을 할 수 없다는 것이 밝혀졌습니다. 시간이 어떻게 흘러가는지 눈치 채지 못하고 하루를 보낸 후 피곤하지 않도록 서두르고 싶은 직업을 찾는 방법은 무엇입니까? 항상 일에 관한 것입니까?

Mihai Csikszentmihalyi는 독자들에게 영감, 정서적 고양, 자신 안에서 모든 것을 찾아 모든 것에 접근하도록 가르칩니다. 결국, 가장 일상적인 작업도 즐겁게 수행할 수 있으며 다른 문제에서 영감을 주는 요소를 추가할 수 있습니다. 삶의 바로 그 사실의 기쁨을 느끼면서 모든 사건, 매 순간을 인식하는 것이 중요합니다.

저자는 자신이 흐름이라고 부르는 영감, 참여, 심지어 흥분의 상태를 설명합니다. 그는 자신을 이해하고, 자신이 무엇을 잘못하고 있는지 깨닫고, 모든 것을 더 나은 방향으로 바꾸는 방법을 가르칩니다. 독자는 원하는 파도를 잡기 위해 이 스트림에 들어가는 방법을 배울 수 있습니다. 그리고 흐름 속에 있으면 도덕적, 육체적 힘의 소비를 줄이면서 일뿐만 아니라 삶에서도 더 큰 효율성을 얻을 수 있습니다. 매일 모든 비즈니스가 즐거움과 만족을 가져다 줄 것입니다. 자기계발을 사랑하는 사람, 자기 자신을 이해하고 자기 안에서 행복과 영감을 찾고자 하는 사람들에게 이 책은 도움이 될 것이다.

작품은 심리학 장르에 속합니다. 우리 사이트에서 fb2, rtf, epub, pdf, txt 형식의 "Flow. Psychology of Optimal Experience" 책을 다운로드하거나 온라인에서 읽을 수 있습니다. 책의 평점은 5점 만점에 4.05점입니다. 책을 읽기 전에 이미 책에 대해 잘 알고 있는 독자들의 리뷰를 참고하고 그들의 의견을 알아볼 수도 있습니다. 파트너의 온라인 상점에서 종이 형태의 책을 구매하고 읽을 수 있습니다.

이 상징적인 책에서 저명한 과학자 Mihai Csikszentmihalyi는 행복이라는 주제에 대해 완전히 새로운 접근 방식을 제시합니다. 그에게 행복은 영감과 유사하며, 사람이 자신의 잠재력을 최대한으로 실현하는 흥미로운 사업에 완전히 몰두했을 때의 상태를 Csikszentmihalyi는 흐름이라고 부릅니다. 저자는 다양한 직업의 대표자들을 예로 들어 이 상태를 분석하고 예술가, 배우, 음악가가 경험하는 정서적 고양은 모든 사업에서 가능하다는 것을 발견합니다. 게다가 그것을 위해 노력해야 합니다.

이 책이 Jack Covert와 Todd Suttersten의 버전에 포함되어 있는지 궁금합니다.

Mihai Csikszentmihalyi. 흐름: 최적 경험의 심리학. - M .: Alpina 논픽션, 2013 - 464 p.

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1장. 행복에 대한 새로운 시각

이미 2,300년 전 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스는 인간이 세상 무엇보다 행복을 원한다는 결론에 도달했습니다. 우리는 그 자체로 행복을 위해 노력하고 건강, 부, 아름다움 또는 권력과 같은 다른 모든 목표는 우리를 행복하게 해 줄 것으로 기대하는 정도로만 중요합니다.

나는 행복이 우리에게 일어나는 일이 아니라는 것을 "발견"했습니다. 이것은 운이나 우연의 결과가 아닙니다. 돈으로 사거나 강제로 얻을 수 없습니다. 그것은 주변에서 일어나고 있는 사건에 달려 있는 것이 아니라 그것들에 대한 우리의 해석에 달려 있습니다. 행복은 모든 사람이 준비하고 키워야 하는 상태이며, 마음속에 간직해야 합니다. 자신의 경험을 통제하는 법을 배운 사람들은 스스로 삶의 질에 영향을 미칠 수 있습니다. 이것이 우리 각자가 행복에 더 가까이 갈 수 있는 유일한 방법입니다.

이 목표를 의도적으로 설정하여 행복을 찾을 수 없습니다. 유명한 오스트리아 심리학자 빅터 프랭클(Viktor Frankl)은 그의 책 서문에서 이 아이디어를 훌륭하게 표현했습니다. 성공은 행복처럼 이룰 수 없고 저절로 온다<… >자신보다 더 큰 것에 초점을 맞추는 사람의 부작용으로."

그러나 우리 모두는 이름 없는 세력의 타격이 아니라 우리의 행동에 대한 통제력, 우리 자신의 운명에 대한 지배력을 느끼는 순간을 경험해야 했습니다. 이 드문 순간에 우리는 영감, 특별한 기쁨을 느낍니다. 이러한 감정은 오랫동안 마음에 남아 우리 삶의 길잡이 역할을 합니다. 이것은 우리가 부르는 최적의 경험.

가장 좋은 순간은 일반적으로 어렵고 가치 있는 것을 달성하기 위해 몸과 마음이 한계에 도달할 때 발생합니다. 우리 스스로 최적의 경험을 만듭니다. 우리 각자에게는 수천 번의 기회와 이를 통해 자신을 드러내야 할 과제가 있습니다.

나는 최적의 경험 이론을 개발했습니다. 이 이론은 개념을 기반으로 흐름- 활동에 완전히 몰두한 상태, 다른 모든 것이 배경으로 물러나고 프로세스 자체의 즐거움이 너무 커서 사람들은 그것을 하기 위해서만 비용을 지불할 준비가 되어 있습니다.

불만의 뿌리... 행복이 애매모호한 주된 이유는 우주가 사람들의 그날의 안락함을 바라지 않고 창조되었기 때문입니다. J. Holmes는 또한 다음과 같이 말했습니다. “우주는 우리에게 적대적이지도 않고 우호적이지도 않습니다. 그녀는 그저 무관심할 뿐입니다." 행복감은 우주의 힘을 통제하는 능력이 아니라 내면의 조화에 달려 있습니다. 대부분의 사람들은 상승하는 기대치의 에스컬레이터에 수반되는 쾌락의 인플레이션의 희생양이 되며 일부는 이를 피합니다. 경제적 상황에 상관없이 삶의 질을 높이고 만족감을 느끼고 주변 사람들을 조금 더 행복하게 만들 수 있는 사람들입니다. 아마도 그들의 가장 큰 장점은 자신의 삶을 스스로 관리할 수 있다는 사실에 있습니다.

문화의 보호 기능... 진화의 과정에서 각 인간 사회는 점차 세계 공간에서의 외로움과 삶의 불안을 깨닫게되었습니다. 주변 자연의 혼란스러운 힘을 통제하거나 최소한 이해하기 위해 사람들은 신화와 신념을 만들었습니다. 모든 문화의 주요 기능 중 하나는 혼돈으로부터 사회 구성원을 보호하고 그들이 자신의 중요성과 존재의 궁극적인 성공을 믿도록 돕는 것입니다.

종교, 애국심, 민속 전통 및 사회적 규범에 의해 세계에 도입된 질서와 같은 과거에 개발된 방어 메커니즘은 혼돈의 소용돌이에 던져졌다고 느끼는 사람들에게 점점 더 많은 수의 사람들에게 효과가 없음이 증명되고 있습니다. 내적 질서의 결여는 어떤 존재론적 불안 또는 실존적 공포로 불리는 주관적인 상태에서 나타난다.

사람들은 이러한 인식에 대해 다르게 반응합니다. 어떤 사람들은 값비싼 차, 권위 있는 자리, 사치와 같이 삶을 더 즐겁게 만들어 줄 것을 계속해서 추구하면서 그를 무시하려고 합니다. 그러나 매번 새로운 성공을 거둔 후에는 돈, 권력, 지위 및 사치품만으로는 삶의 질을 향상시킬 수 없다는 것이 점점 더 분명해집니다.

종교는 전통적으로 실존적 문제를 다루었기 때문에 오늘날 점점 더 많은 환멸을 느끼는 사람들이 종교의 도움으로 답을 찾으려고 노력하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 우리 시대에는 종교가 제안한 세계 질서의 개념을 최종적인 것으로 인식하는 것이 이미 더 어렵습니다. 종교가 사람들에게 자신의 진리(신화, 계시, 경전)를 제시하는 형식은 이러한 진리의 본질이 그대로 남아 있음에도 불구하고 과학적 진보 시대에 살고 있는 광범위한 대중의 신뢰를 불러일으키지 않습니다. 같은.

경험으로 돌아가기... 스스로 주도권을 잡지 않으면 이 함정에서 벗어날 수 없습니다. 기존 제도와 가치 체계가 더 이상 지원 기능을 수행하지 못한다면 모든 사람은 자신의 삶을 의미와 기쁨으로 채우기 위해 가능한 모든 수단을 사용해야 합니다. 삶에서 그를 기다리고 있는 불안과 어려움을 극복하기 위해, 사람은 사회적 보상과 처벌의 관점에서 독점적으로 생각하지 않도록 사회적 환경에서 너무 독립적이어야 합니다. 그러한 자율성을 달성하기 위해 개인은 자신 안에서 보상을 찾는 법을 배우고 외부 환경에 관계없이 기쁨을 경험할 수 있는 능력을 개발해야 합니다.

우리는 우리 삶에서 가장 중요한 사건이 미래에 있을 것이라고 확신하며 자랍니다. 철학자 랄프 왈도 에머슨(Ralph Waldo Emerson)은 "우리는 항상 삶을 준비하지만 우리는 결코 살지 않는다"고 말했다.

쾌락에 대한 욕망은 개인의 이익이 아니라 종의 생존을 보장하기 위한 유전자의 반응입니다. 우리가 음식에서 경험하는 즐거움은 우리 몸이 필요한 영양소를 공급받을 것이라는 보장입니다. 우리 유전자의 출산 욕구를 표현하는 섹스의 기쁨도 마찬가지입니다. 남자와 여자가 ​​육체적으로 서로에게 끌릴 때, 그들은 일반적으로 이 욕망이 자신의 의도의 표현이라고 생각합니다. 사실, 대부분의 경우 그들의 "의도"는 고유한 목적을 가진 보이지 않는 유전 암호의 작용에서 발생합니다. 매력은 순전히 육체적인 반응에 기반한 반사이기 때문에 개인의 의식적인 계획은 일어나고 있는 일에서 최소한의 역할을 한다고 생각해야 합니다. 그러나 무조건적으로 유전적, 사회적 지시를 따르면 우리는 의식에 대한 통제력을 잃고 외력의 무력한 장난감이 된다. 맛있는 음식이나 음료에 대한 유혹을 이기지 못하거나 성에 대한 생각에 끊임없이 집중하는 사람은 자신의 심령 에너지를 자유롭게 처분할 수 없습니다.

의심할 여지 없이 현대 사회에서 살아남기 위해서는 외부 목표를 위해 일하고 보상을 나중으로 미루는 법을 배워야 합니다. 그러나 그는 완전히 사회가 통제하는 꼭두각시로 변할 의무가 전혀 없습니다. 이 문제에 대한 해결책은 사회가 제공하는 보상을 점차적으로 제거하고, 보상을 위한 노력을 중단하고, 이를 우리 자신의 힘에 있는 쾌락으로 대체하는 것입니다. 이것은 우리가 사회에서 제안된 모든 목표를 거부해야 한다는 것을 의미하지는 않습니다. 사회가 우리에게 뇌물을 주고자 하는 목표를 보완하거나 대체할 수 있는 목표 시스템을 구축하는 것으로 충분합니다. 사람이 스스로 삶의 과정에서 의미를 보고 즐기는 법을 배운다면 사회는 더 이상 그를 통제할 수 없을 것입니다.

해방의 길... 의식을 조절하는 능력이 삶의 질을 결정한다는 단순한 진리는 오래전부터 인류에게 알려져 왔다. 프로이트는 "타자"를 대표하는 두 명의 폭군이 이성에 대한 권력을 놓고 싸우고 있다고 주장했다: 이드(생물학적 충동)와 초자아(사회적 통제). 그들은 즉각적인 환경과 연결된 개인의 진정한 필요를 구현하는 자아에 의해 반대됩니다.

2장. 의식의 해부학

모든 인간 행동과 마찬가지로 의식의 기능은 생물학적 과정의 결과입니다. 의식의 기능은 추가 반응의 기반이 되는 신체 외부와 내부에서 일어나는 일에 대한 정보를 수집하고 처리하는 것입니다. 의식이 없으면 우리는 감각 기관에서 우리 주변에서 일어나는 일에 대한 지식을 계속 수신하지만 수신된 정보에 반사적이고 본능적으로 반응할 수 있습니다. 의식 덕분에 우리는 이전에 존재하지 않았던 새로운 정보를 종합할 수 있고 꿈을 꾸고 거짓말을 하고 아름다운 시와 과학 이론을 작곡하는 능력을 얻게 됩니다.

나는 기존의 모든 모델 중에서 우리가 관심을 갖고 있는 "정보 이론에 기반한 현상학적 의식 모델"의 실제적 목적에 가장 큰 이점을 가져올 수 있는 의식 작업의 측면을 가장 완벽하게 다루고 있다고 믿습니다. 현상학적이 모델은 의식의 현상, 즉 우리가 인식하고 해석하는 사건을 직접 다루기 때문에 호출되며 이러한 사건을 일으킨 해부학적 구조, 신경화학적 반응 또는 무의식적 의도는 다루지 않습니다. 우리가 제안한 모델은 또한 정보 이론의 원리를 차용하여 마음에서 일어나는 일을 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다. 이러한 원칙에는 감각 정보를 처리, 저장 및 읽는 과정, 즉 주의력과 기억력 작용에 대한 지식이 포함됩니다. 제안된 모델의 프레임워크 내에서 "인식한다"는 것은 특정한 의식적 사건(감각, 감정, 생각, 의도)이 있고 우리가 그것들을 지시할 수 있다는 것을 인식하는 것을 의미합니다. 의식은 의도적으로 정렬된 정보입니다.

거울과 같은 의식은 우리 주변에서 일어나는 일에 대해 우리의 감각이 말하는 것을 반영합니다. 신경계그러나 그것은 선택적으로, 능동적으로 사건을 해석하고 그들 자신의 현실을 그들에게 부과합니다. 의식에서 정보를 주문하는 힘, 우리는 다음과 같이 부를 수 있습니다. 의도, 또는 의도... 사람들이 의식적으로 무언가를 원할 때마다 발생합니다. 우리는 종종 "본능", "필요", "추동" 또는 "욕망"과 같은 의도의 표현을 참조합니다. 그러나 이러한 모든 개념에는 사람들이 특정 방식으로 행동하는 이유를 설명하려는 시도가 포함되어 있습니다. "의도"는 보다 중립적이고 설명적인 단어입니다. 왜개인은 무언가를 원하지만 단지 그가 원한다... 우리의 모든 의도는 유전적으로 획득되거나 우리 안에 내장되어 선호도의 순서를 결정하는 계층적 목표 구조로 조직됩니다.

의식 가능성의 한계. 현대 과학우리 중추 신경계의 정보 처리 능력을 정확하게 평가하는 것에 가깝습니다. 오늘날 인간의 뇌는 평균적으로 약 7비트의 정보를 동시에 처리할 수 있다는 것이 입증된 것으로 간주됩니다. 우리는 또한 기호를 사용하여 정보를 압축하고 합리화하는 방법을 배웁니다. 이 기능은 언어, 수학, 추상 개념 및 기존 이미지에 의해 수행됩니다.

정신 에너지로서의 주의... 정보는 의도적으로 집중하기 때문에 마음에 나타납니다. 사용 가능한 매우 다양한 정보에서 관련 정보를 선택하는 것은 주의입니다. 또한 메모리에서 필요한 메모리를 추출하고 이벤트 평가에 참여하고 올바른 결정을 내리는 역할을 합니다. 정신 에너지의 형태로 주의를 표현하는 것이 적절해 보입니다. 주의 없이는 작업이 불가능하며 작업 과정에서 낭비됩니다. 우리가 어떻게 주의를 기울이고, 어떤 생각, 감정, 기억을 의식으로 전달하느냐에 따라 개인의 발달이 결정됩니다. 이 놀라운 에너지는 우리에게 완전히 종속되며 우리가 원하는 것을 만들 수 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 주의를 경험의 질을 향상시키는 가장 중요한 도구로 고려할 권리가 있습니다.

자신에 로그인... 의식은 선형 시스템이 아니라 순환적 인과 관계를 가진 시스템입니다. 주의는 성격을 형성하고 성격은 주의를 이끕니다. 따라서 우리의 경험은 우리가 정신 에너지를 어디로 향하는지, 즉 주의 구조에 따라 달라지며, 이는 차례로 우리의 목표와 의도에 영향을 미칩니다. 이제 우리는 주의가 새로운 정보를 의식에 가져온 후에 일어나는 일을 분석해야 합니다. 이 문제가 해결되어야만 다음으로 넘어갈 수 있습니다. 어려운 문제경험을 통제하고 더 나은 방향으로 바꾸는 방법에 대해.

의식의 혼란: 심령 엔트로피... 의식에 부정적인 영향을 미치는 주요 세력 중 하나는 소위 정신 장애입니다. 이미 존재하는 의도와 충돌하고 구현에서 우리를 산만하게 하는 정보입니다. 우리는 이러한 상황을 고통, 두려움, 분노, 불안 또는 질투와 같이 경험하는 것에 따라 다른 말로 부릅니다. 이러한 모든 유형의 어수선함은 주의를 원하지 않는 대상으로 전환하도록 하여 우리가 적절하다고 생각하는 대로 사용할 수 있는 자유를 박탈합니다.

들어오는 정보가 의식의 순서를 방해하고 기존의 목표와 우선 순위 구조를 위태롭게 할 때마다 우리는 자신이 어떤 상태에 놓이게 됩니다. 내부 장애또는 정신 엔트로피... 그러한 상태에 장기간 머무르면 성격이 너무 약해져서 주의력을 제어하고 목표를 달성하는 능력을 잃을 수 있습니다.

질서 있는 의식: 흐름의 상태... 위에서 논의한 정신적 엔트로피 상태의 반대는 최적의 경험입니다. 우리의 의식에 들어오는 정보가 목표의 내부 구조와 일치하면 정신 에너지는 장애물없이 흐릅니다. 사람이 흐름의 상태가 가능한 한 자주 발생하는 방식으로 의식을 구성 할 수 있다면 삶의 질이 필연적으로 향상되기 시작할 것입니다. 왜냐하면이 경우 가장 지루한 활동조차도 의미를 얻고 시작하기 때문입니다. 기쁨을 가져오기 위해.

성격의 합병증과 성장... 흐름의 상태를 경험한 후에 성격 조직은 이전보다 더 복잡해집니다. 개인의 성장은 복잡성 증가에 있습니다. 복잡성은 차별화와 통합이라는 두 가지 대규모 심리적 과정의 결과입니다. 첫 번째는 독창성, 다른 사람들과의 분리를 향한 움직임을 전제로 하고, 두 번째는 반대를 추구합니다. 도전적인우리는 이 두 가지 과정을 성공적으로 결합하는 사람을 부릅니다. 우리는 활동 자체를 위해 외부 동기에 의해 인도되지 않고 자유롭게 행동할 때 정확하게 발전합니다.

제3장 기쁨과 삶의 질

삶의 질을 향상시키기 위한 두 가지 주요 전략이 있습니다. 첫 번째는 외부 환경을 목표에 맞게 조정하는 것입니다. 두 번째는 외부 조건에 대한 인식을 변경하여 목표에 더 적합하도록 변경하는 것입니다. 예를 들어, 안정감은 행복의 중요한 요소입니다. 무기를 구입하거나, 현관에 보안 잠금 장치를 설치하거나, ​​안전한 지역으로 이동하거나, 경찰 업무를 강화하기 위해 시 당국에 영향력을 행사함으로써 증가할 수 있습니다. 위의 모든 조치는 외부 조건을 우리의 목표에 맞추는 것을 목표로 합니다. 또 다른 접근 방식: 우리가 어떤 위험은 피할 수 없다는 것을 인식하고 예측할 수 없는 세상을 즐기는 법을 배운다면 잠재적 위협에 대한 생각이 우리의 웰빙을 눈에 띄게 해치지 않을 것입니다. 이러한 전략 중 어느 것도 단독으로 사용하면 효과적이지 않습니다.

사람들은 외부 환경을 변화시키면 문제의 해결책을 찾을 수 있다고 계속 믿습니다. 그들이 조금만 더 부자가 되고, 더 많은 근육을 만들 수 있다면, 또는 더 돌보는 삶의 파트너 찾기, 모든 것이 잘 될 것입니다.

우리 문화에서 부, 권력, 사회적 지위가 일반적으로 받아 들여졌습니다. 기호행복. 실제로 삶의 질은 우리의 명성과 지갑의 크기에 직접적으로 의존하지 않습니다. 가장 중요한 것은 우리 자신이 우리 자신에 대해 어떻게 생각하고 우리에게 일어나는 일입니다. 삶을 개선하려면 경험의 질을 바꿔야 합니다.

즐거움과 기쁨을 경험할 수 있는 능력.쾌락은 삶의 질을 결정짓는 중요한 요소이지만 그 자체로 행복을 가져다주는 것은 아닙니다. 음식, 수면, 휴식, 섹스는 우리를 항상성 균형의 상태로 되돌리고 심리적 엔트로피를 유발하는 유기체의 요구가 충족된 후 의식의 질서를 회복합니다. 그러나 이러한 과정은 성격의 심리적 성장과 합병증에 기여하지 않습니다. 쾌락은 질서를 유지하는 데 도움이 되지만 그 자체로는 질서를 만들 수 없습니다. 의식을 새로운 차원으로 옮깁니다.

우리가 우리의 삶을 가치 있게 만드는 것에 대해 계속 숙고한다면, 즐거운 추억에서 우리는 즐거움과 다소 비슷하지만 다른 범주에 속하므로 별도의 이름을 가질 만한 다른 사건과 경험으로 넘어갈 것입니다. 그들을 기쁨의 경험이라고 부르자. 우리는 사람이 자신의 필요나 욕구를 충족했을 뿐만 아니라 일반적인 행동 패턴을 넘어서 이전에는 상상조차 할 수 없었던 특이한 것을 달성한 경우에 즐거운 사건에 대해 이야기하고 있습니다.

즐거움을 얻는 데는 심령 에너지를 투자할 필요가 없지만 기쁨은 특별한 주의 집중의 결과로만 얻을 수 있습니다. 사람은 뇌의 특정 중추에 전류를 흐르게 하거나 약물을 투여하면 아무런 노력 없이도 쾌감을 느낄 수 있다. 그러나 모든 관심을 활동에 집중하지 않으면 테니스를 치거나 책을 읽거나 이야기하는 즐거움을 경험할 수 없습니다.

기쁨의 경험은 무엇으로 구성되어 있습니까?기쁨의 경험에는 8가지 주요 요소가 있습니다. 첫째, 사람이 스스로 설정한 작업은 자신의 범위 내에 있어야 합니다. 둘째, 집중할 수 있어야 합니다. 셋째, 넷째, 과제를 통해 목표를 명확하게 설정하고 즉각적인 피드백을 얻을 수 있기 때문에 일반적으로 집중이 가능합니다. 다섯째, 활동하는 과정에서 피험자의 열정이 너무 높아 일상의 고민과 고민을 잊어버린다. 여섯째, 즐거운 활동은 개인이 자신의 행동을 통제할 수 있게 해줍니다. 이 상태의 일곱 번째 특징은 행동의 순간에 자신의 자아에 대한 인식이 사라지는 것처럼 보이지만 스트리밍 에피소드가 끝나면 이전보다 더 강해진다는 것입니다. 마지막으로, 시간의 흐름에 대한 인식이 바뀝니다. 시간이 분으로 바뀌고, 분이 몇 시간으로 늘어날 수 있습니다.

보통 우리는 의심과 질문으로 끊임없이 활동을 중단합니다. “내가 왜 이러고 있지? 다른 걸 해야 하나?" 우리는 특정 조치를 취하도록 하는 이유와 그 편의를 계속해서 평가합니다. 그리고 흐름의 상태에서는 반성할 필요가 없습니다. 마치 마술처럼 행동 자체가 우리를 앞으로 나아가게 하기 때문입니다.

자동적인 경험.최적의 경험의 가장 중요한 속성은 자급자족입니다. 즉, 그의 주요 목표는 자신입니다. "autotelic"이라는 용어는 두 개의 그리스어 단어에서 파생됩니다. auto는 "자체"를 의미하고 telos는 "목적"을 의미합니다. 즉, 미래의 보상을 위해서가 아니라 그 자체를 위해서 하는 행위입니다. 사람이 autotelic 사업에 종사하면 그의 관심은 결과가 아닌 활동 자체에 집중됩니다. 우리 활동의 대부분은 순수한 형태로 autotelic 또는 exothelic으로 간주될 수 없으며(외부적인 이유로만 수행되는 활동이라고 부를 것이므로) 두 가지 기능을 모두 포함합니다.

불행히도 우리가 하는 많은 일들은 그 자체로 가치가 없으며, 우리는 해야 하기 때문에 또는 미래에 보상을 기대하기 때문에 이러한 일을 합니다. autotelic 경험 또는 흐름 상태는 성격을 질적으로 다른 수준으로 높입니다. 내면의 만족감이 생길 때, 사람은 현재를 감사하기 시작하고 밝은 미래의 인질이 되기를 멈춥니다. 그러나 스레드 상태는 중독성이 있을 수 있습니다. 최적의 경험은 좋든 나쁘든 사용할 수 있는 에너지입니다. 삶이 지향하는 목표에 따라 인생은 부와 고통의 무진장한 창고가 됩니다.

자동차 절도, 기물 파손, 일반적인 괴롭힘과 같은 청소년 비행의 대부분은 다른 방법으로는 경험할 수 없는 유동적인 상태를 경험해야 하는 필요성에 의해 유발됩니다. 세상의 다른 모든 것과 마찬가지로 흐름의 상태는 절대적인 의미에서 "좋은" 것이 아닙니다. 그것은 우리의 삶을 더 풍요롭고, 더 즐겁고 의미로 가득 채워줄 수 있는 한에서만 좋습니다. 그것은 우리의 자아를 강화하고 확장하기 때문에 좋으며, 흐름 상태의 각 특정 에피소드의 결과는 개별적으로 그리고 더 넓은 사회적 기준의 관점에서 논의되고 평가되어야 합니다. 제퍼슨의 유명한 격언 "끊임없는 경계는 자유의 진정한 대가"는 정치의 틀 안에서만 사실이 아닙니다. 그 의미는 우리가 성취의 가치를 지속적으로 재평가해야 한다는 것입니다. 그렇지 않으면 습관과 구식 지혜가 우리에게서 새로운 기회를 숨길 것입니다.

4장. 흐름 조건

스트리밍 수업.기본 의미 스트리밍 활동기쁨을 찾는 것으로 구성됩니다. 그러한 활동의 ​​예로는 게임, 예술, 스포츠 및 모든 종류의 의식과 의식이 있습니다. 구조 덕분에 참가자와 관객이 기쁨을 가져다주는 질서 있는 의식 상태를 달성하도록 돕습니다.

프랑스의 심리학자이자 인류학자인 Roger Calois는 세계에 존재하는 게임(그는 즐거움을 가져다 주는 모든 형태의 활동을 의미하는 넓은 의미에서 "놀이"라는 단어를 사용함)을 유발하는 경험에 따라 네 가지 주요 클래스로 나누었습니다. 그는 "agon"이라는 그룹에 경쟁 원칙에 기반한 게임을 포함했습니다. 여기에는 예를 들어 대부분의 스포츠가 포함됩니다. Alea 그룹에는 확률 게임에 기반한 활동(예: 빙고 또는 주사위)이 포함되었습니다. 놀이기구 및 스카이다이빙과 같이 우리의 정상적인 인식을 방해하는 게임은 ilinks 또는 dizziness로 지정되었습니다. 마지막으로 Roger Calois는 연극, 무용, 예술 전반에 걸쳐 대안적 현실을 창조하는 활동을 “모방”이라고 불렀습니다.

제안된 분류를 사용하면 네 가지 게임 클래스 각각이 일상 생활의 경계를 넘어서는 고유한 방법을 제공한다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 고뇌하는 게임에서는 상대를 능가하기 위해 특정 기술을 향상시켜야 합니다. Aleatic 게임은 미래 사건의 과정에 영향을 미칠 수 있는 사람의 능력에 대한 환상을 만들기 때문에 재미있습니다. 현기증은 의식 상태를 바꾸는 가장 빠른 방법입니다. 모방은 환상, 모방 및 변장을 통해 우리의 성격을 변화시킬 수 있습니다.

우리는 하나를 찾았습니다 일반적 특성다양한 스트리밍 감각을 결합합니다. 그들 모두는 말하자면 사람을 새롭고 아직 탐험되지 않은 현실로 옮기고 개척 정신으로 채우고 능력의 지평을 확장합니다. 즉, 성격을 변화시켜 더 복잡하게 만듭니다. 성격 발달에는 스트리밍 활동의 의미를 이해하는 열쇠가 있습니다(그림 1). 다이어그램은 이러한 일이 발생하는 이유를 설명합니다. 아래 그래프가 테니스와 같은 활동을 설명한다고 가정합니다. 축에는 기술 개발 수준과 작업 복잡성이 표시됩니다. A는 테니스를 배우고 있는 소년 Alex의 약자입니다. 다이어그램은 4개의 시점에서 그를 보여줍니다. 훈련 시작 당시에는 거의 기술이 부족하다(A1). 그는 공을 치기만 하면 된다. 일반적으로 이것은 어렵지 않지만 Alex는 큰 기쁨으로 훈련합니다. 결국, 작업의 난이도는 그의 기초 기술에 해당합니다. 따라서 이 수준에서 그는 흐름 감각을 경험할 가능성이 높습니다.

쌀. 1. 흐름을 경험한 결과 의식의 복잡성이 증가하는 이유

시간이 지남에 따라 훈련을 계속하면 체력이 향상될 것입니다. 그는 공을 네트 너머로 치는 것만으로도 지루할 것입니다(A2). 아마도 그는 자신이 더 경험이 풍부한 파트너임을 발견하고 공을 치는 것보다 더 어려운 작업이 있음을 깨닫게 될 것입니다. 이때(A3) 자신이 상황에 잘 대처하지 못한다는 불안을 느낄 것이다.

지루함도 불안함도 즐거운 상태가 아니므로 Alex는 흐름 상태를 다시 경험하고 싶어합니다. 어떻게 달성할 수 있습니까? 그림에서 그가 지루해하고(A2) 다시 흐름으로 돌아가려고 하면 수행 중인 작업의 복잡성을 증가시키는 유일한 방법이 있음을 알 수 있습니다. 예를 들어, 더 강한 상대를 물리치는 것과 같이 자신의 기술 수준에 따라 새롭고 더 어려운 목표를 설정한 Alex는 다시 스트림(A4)에서 자신을 찾습니다.

불안(A3)을 겪고 있다면 흐름 상태로 돌아가기 위해 기술을 더욱 향상시켜야 합니다.

A4 상태는 더 복잡한 작업을 포함하고 플레이어의 더 많은 기술이 필요하기 때문에 A1에 비해 더 "고급"으로 간주될 수 있습니다. 그러나 A4 상황은 복잡성과 기쁨에도 불구하고 안정적이지 않습니다. 알렉스가 계속 플레이하면 더 이상 낯설지 않은 과제로 인한 지루함이나 상대적으로 약한 자신의 능력을 깨닫고 불안과 좌절을 겪게 된다. 쾌락에 대한 욕망은 그를 다시 흐름에 밀어 넣지만 이미 A4를 초과하는 난이도에 있습니다.

이 역학은 흐름이 개인 개발을 촉진하는 이유를 설명합니다. 사람은 같은 일을 한다고 해서 오랫동안 즐거움을 얻을 수 없습니다. 지루함을 피하기 위해 그는 스스로 새로운 목표를 설정하고 이를 달성함으로써 자신의 기술을 향상시켜야 합니다.

스트림과 문화.최근 수십 년 동안 사회 과학자들은 특정 문화에 대한 가치 판단을 매우 꺼려했습니다. 특정한 문화적 관습, 종교, 생활 방식이 다른 것보다 낫다고 말하는 것은 나쁜 형태로 간주됩니다. 기술적으로 덜 발달된 문화보다 서구 산업 문명이 무조건 우월하다는 이데올로기는 먼 과거에 남아 있었습니다. 물론 우리는 젊은 아랍 자살폭탄 테러범이 외국 대사관에 폭탄을 실은 트럭을 보내는 것을 규탄하지만, 낙원은 자신을 희생하는 모든 군인을 기다린다는 그의 믿음에 더 이상 우리의 도덕적 우월감을 느낄 수 없습니다. 우리는 그것을 이해하게 되었습니다 선과 악에 대한 우리의 생각은 우리 문화 밖에서는 가치가 없습니다.... 따라서 다른 사회의 문화적 가치를 직접 비교하는 것은 사실상 불가능합니다. 그러나 흐름 상태의 달성이 사람의 주요 목표라고 가정하면이 경우 각 사회 시스템을 평가할 수 있습니다. 더 많은 사람들이 그들의 목표를 따를 수 있게 해준다면 한 사회는 다른 사회보다 "더 나은" 것으로 간주될 것입니다.

문화의 목적은 혼돈의 파괴적인 영향으로부터 사람을 보호하고 경험에 대한 우연의 영향을 줄이는 것입니다. 진화 과정에서 생겨난 적응 반응 시스템입니다. 문화는 규범을 규정하고 목표를 설정하며 삶의 도전에 대처하는 데 도움이 되는 원칙을 만듭니다. 동시에 대안적인 목표와 신념은 불가피하게 단절되고 기회는 제한됩니다.

오토텔릭 성격.모두가 똑같이 자신의 마음을 통제할 수 있습니까? 주의력 결핍은 효과적인 학습뿐만 아니라 흐름 상태를 경험하는 능력에도 방해가 됩니다. 사람이 자신의 심령 에너지를 제어할 수 없으면 학습도 진정한 즐거움도 불가능합니다. 흐름을 경험하는 데 덜 심각한 장애물은 자신에게 지나치게 집중하는 것입니다. 다른 사람들이 자신에 대해 어떻게 생각할지 끊임없이 걱정하고 나쁜 인상을 주거나 나쁜 일을 할까봐 두려워하는 사람은 존재의 기쁨을 느끼는 능력을 박탈당합니다. 지나친 자기중심성을 가진 사람들에게도 마찬가지입니다. 그러한 사람의 의식은 정보 선택의 주요 기준, 즉 개인적인 이익을 충족하지 않는 모든 것에 완전히 닫혀 있습니다.

주의력 장애는 정신 에너지의 과도한 "유동성"으로 인해 흐름 상태의 달성을 방해합니다. 반대로 지나치게 발달된 반성과 자기중심주의는 주의를 너무 경직되게 만든다. 두 극단 모두 사람이 주의를 제어하지 못하게 합니다. 이로 인해 활동을 즐길 수 없고 학습에 어려움을 겪으며 개인적 성장의 기회를 잃게 됩니다. 역설적이게도 자신에게 너무 집중하는 사람은 더 높은 수준의 발달을 달성할 수 없습니다. 왜냐하면 그의 모든 정신적 에너지는 새로운 목표를 발견하는 대신 이미 설정된 목표를 달성하는 것을 목표로 하기 때문입니다.

흐름의 상태를 달성하는 데 장애가 되는 것은 성격 자체에만 있는 것이 아닙니다. 그것들은 또한 우리의 환경에 의해 우리에게 주어집니다. 그들 중 일부는 자연스럽고 일부는 사회적 기원입니다.

흐름 상태의 달성을 방해하는 두 가지 유형의 사회적 병리, 즉 아노미와 소외가 있습니다. 프랑스 사회학자 에밀 뒤르켐(Emile Durkheim)은 아노미아(anomia)라고 불렀는데, 이는 문자 그대로 "규칙의 부재"를 의미하며, 확립된 행동 규범이 기능을 수행하지 않는 사회 상태입니다. 무엇이 허용되고 무엇이 허용되지 않는지 명확하지 않을 때, 대중의 승인을 받을 가치가 확실하지 않을 때 사람들의 행동은 혼란스럽고 무의미해집니다. 소외의 상태는 대체로 그 반대입니다. 사회가 사람들에게 자신의 목표에 반하는 행동을 하도록 강요할 때 발생합니다. 사회주의 국가에서 이것에 대한 가장 심각한 이유 중 하나는 식료품, 옷, 표를 사기 위해 줄을 서고 끝없는 관료적 기관에서 대부분의 자유 시간을 보내야 하기 때문입니다.

흐름 상태의 달성을 방해하는 이 두 가지 사회적 장애물이 우리가 이미 고려한 성격 병리의 형태와 기능적으로 유사하다는 점에 주목하는 것은 흥미로웠습니다: 주의력 장애와 자신에 대한 과도한 집중. 개인 및 집단 수준에서 흐름 상태의 달성은 주의의 단편화(아노미 및 주의력 장애) 또는 과도한 경직성(소외 및 자기 집중)으로 인해 방해를 받습니다. 개인의 수준에서 아노미는 불안과 연관되고 소외는 지루함과 연관됩니다.

성인의 개인적 자질은 주로 어린 시절의 부모와의 관계에 의해 결정됩니다. 흐름의 상태를 달성하는 능력의 발달을 자극하는 가족 상황은 다섯 가지 특징이 있습니다. 첫 번째는 관계의 명확성입니다. 십대는 부모가 자신에게 무엇을 기대하는지 정확히 알고 있으며 가족의 피드백은 분명합니다. 두 번째는 자녀가 어느 대학에 갈지, 그리고 돈을 많이 벌 수 있는 직업을 가질 수 있을지에 대한 관심이 아니라 현재 자녀가 무엇을 생각하고 느끼고 있는지에 대한 부모의 관심입니다. 세 번째 특징은 아이들에게 주어진 선택입니다. 아이들은 결과에 기꺼이 대처할 의향이 있다면 부모의 규칙을 어기는 것을 포함하여 원하는 대로 할 수 있다고 생각합니다. 네 번째 구별되는 특성은 청소년이 심리적 방어를 포기하고 관심 있는 활동에 몰두할 수 있도록 하는 공동체 의식, 가족 구성원 간의 신뢰입니다. 마지막으로, 부모는 자녀에게 품위 있는 과제를 제공해야 하며, 그 복잡성은 지속적으로 증가하여 자기 계발의 기회를 제공합니다.

덜 질서 정연한 가정에서는 끝없는 협상과 관계의 명확화에 많은 에너지를 소비하고 어린이는 성인이 부과하는 목표와 태도의 압력으로부터 자신의 개성을 보호하려고 노력합니다.

사람들을 스트리밍하십시오.우리가 적대적인 상황에 의해 위협을 받을 때 우리의 정신 에너지에 대한 새로운 방향, 즉 외력에 종속되지 않는 방향을 찾아 상황에 대한 통제감을 회복하는 것이 필요합니다. 극도로 어려운 상황에 처한 사람들의 내면의 힘의 원천은 "비 자기 중심적 개인주의"일 수 있습니다. 개인적인 이익보다 중요한 목표를 갖는 것. 상황을 객관적으로 분석할 수 있는 충분한 자유 심령 에너지가 있으면 새로운 행동 기회를 발견할 가능성이 높아집니다. 주로 자기 자신을 보호하는 방법에 관심이 있는 자기애적 성격을 가진 개인은 위험의 첫 징후에서 길을 잃습니다. 공황 상태가 시작되면 해야 할 일을 하지 못하게 됩니다. 의식의 질서를 회복하려는 시도로 주의가 내부로 향하고 외부 현실과의 상호 작용을 위한 정신적 에너지가 남아 있지 않습니다.

Bertrand Russell은 행복에 이르는 자신의 길을 이렇게 설명했습니다. 내 관심은 점점 더 외부 대상에 집중되었습니다. 세계 이벤트, 다양한 지식 분야, 내가 애착을 느끼는 사람들 "(자세한 내용은 참조). 아마도 자기주도적인 사람이 될 수 있는 방법에 대한 보다 간결한 설명을 찾기가 어려울 것입니다.

5장. 몸과 흐름

우리 몸이 할 수 있는 모든 것에는 기쁨이 있습니다. 그러나 많은 사람들이 이것을 무시하고 물리적 껍질을 최소한으로 사용하여 흐름 상태를 경험할 수 있는 수많은 기회를 박탈합니다. 그 결과, 훈련되지 않은 몸은 어색하게 움직이고, 발달되지 않은 시선은 우리에게 추하거나 재미없는 이미지를 가져오고, 음악적이지 않은 귀는 음악 대신 소음을 듣고, 거친 음식 맛만이 우리에게 제공됩니다. 신체 기능이 위축되면 삶이 훨씬 덜 즐겁습니다. 그러나 신체의 능력을 통제하고 육체적 감각을 배열하는 법을 배우면 의식의 엔트로피가 즐거운 조화를 이룰 것입니다.

더 높게, 더 빠르게, 더 강력하게.가장 순수한 형태의 스포츠는 신체 능력의 한계를 뛰어넘는 것입니다. 신체 기술의 흐르는 감각은 프로 운동 선수에게만 국한되지 않습니다. 자신의 한계를 뛰어넘는 기쁨은 올림픽 챔피언의 특권이 아니다. 모든 사람은 신체적 형태에 관계없이 조금 더 높이 뛰고, 조금 더 빨리 달리고, 조금 더 강해질 수 있습니다. 자신의 능력의 새롭고 미개척된 한계를 발견하는 기쁨은 누구에게나 있습니다.

움직임의 기쁨.체육과 스포츠가 몸에서 기쁨을 얻는 유일한 방법은 아닙니다. 리드미컬하거나 조화로운 움직임을 기반으로하는 다양한 활동을 통해 흐름 상태를 얻을 수 있습니다. 아마도 그들 중 가장 오래되고 중요한 것은 무용일 것입니다. 왜냐하면 그것은 접근성과 자기 계발을 위한 훌륭한 기회를 결합하기 때문입니다.

섹스는 시냇물과 같습니다.성은 만족을 얻는 가장 다양한 방법 중 하나입니다. 다른 활동에서와 마찬가지로 부부 관계도 기쁨을 얻기 위해 점점 더 어려워져야 하며 파트너는 자신과 서로에게서 새로운 기회를 찾는 법을 배워야 합니다.

궁극적인 통제 - 요가와 무술.우리는 그에게서 우리 자신의 의식을 통제하는 능력을 배우기 위해 동쪽으로 눈을 돌릴 수 있습니다. 가장 오래되고 가장 다양한 동양의 신체 훈련 방법 중 하나는 하타 요가로 알려진 일련의 관행입니다. 요가는 흐름 상태를 달성하는 가장 오래된 체계적인 방법 중 하나로 간주할 수 있습니다. 스트리밍 경험이 어떻게 달성되는지에 대한 구체적인 세부 사항은 행글라이딩에서 자동차 경주에 이르기까지 다른 스트리밍 활동에 고유한 것처럼 요가에만 있습니다. 특정한 고유한 문화의 산물이기 때문에 요가의 길은 물론 그 시간과 장소의 흔적이 있습니다. 요가가 최적의 경험을 제공하는 "가장 좋은" 방법인지 여부는 요가의 장점에 관한 것이 아니라 지불해야 할 대가와 대안을 고려해야 합니다. 요가가 약속하는 통제가 필요한 심령 에너지를 소비할 가치가 있습니까?

서양에서 큰 인기를 얻은 동양의 또 다른 관행은 소위 무술입니다. 이 무술은 도교와 선불교의 영향을 받았으며 모두 마인드 컨트롤의 숙달을 기반으로 합니다. 무술을 흐름의 특정 형태로 보는 것이 적절합니다.

감각을 통한 흐름: 시각의 즐거움.스포츠, 섹스, 심지어 요가까지 즐길 수 있습니다. 그러나 우리의 신경계가 인식하는 정보는 풍부하고 다양한 스트리밍 경험으로 이어질 수 있지만 인체의 다른 기관의 거의 무한한 잠재력을 탐구하기 위해 이러한 신체 활동을 넘어서는 사람은 거의 없습니다.

음악 스트리밍.삶의 질을 향상시키기 위해 우리에게 알려진 모든 문화는 귀를 즐겁게 하는 순서로 소리의 순서를 적극적으로 사용했습니다. 질서정연한 소리정보로서의 음악은 듣는 이의 의식을 질서정연하게 하여 현재의 목표와 무관한 임의의 정보에 의해 의식에 도입되는 정신 엔트로피(psychic entropy)를 감소시킨다. 따라서 음악은 지루함과 불안을 덜어줄 뿐만 아니라 진지하게 받아들이면 스트리밍 경험을 생성할 수 있습니다. 소리의 도움으로 조화를 만드는 것은 우리에게 기쁨을 줄뿐만 아니라 복잡한 문제에 대한 숙달의 성취와 마찬가지로 성격을 강화시킵니다.

맛의 즐거움.음악과 마찬가지로 음식은 우리의 감각에 영향을 줄 수 있으며 이러한 지식은 여러 국가의 고급 요리 예술의 핵심입니다. 음식은 섹스와 마찬가지로 신경계에 내재된 기본적인 즐거움 중 하나입니다. 모든 문화에서 칼로리를 소비하는 단순한 과정은 시간이 지남에 따라 필요를 충족시키는 자연스러운 즐거움뿐만 아니라 과정의 즐거움을 가져다주는 예술로 발전했습니다. 우리 문화에서는 최근 미식 요리에 대한 관심이 높아졌음에도 불구하고 많은 사람들이 여전히 자신이 무엇을 입에 넣었는지 거의 눈치채지 못하여 가장 풍부한 기쁨의 원천을 박탈하고 있습니다.

스포츠, 섹스 또는 시각적 미적 경험과 같은 다른 신체 관련 스트리밍 활동과 마찬가지로 미각의 발달은 우리가 통제할 수 있을 때만 기쁨을 가져다줍니다. 어떤 사람이 단지 유행 때문에 고급 와인의 미식가나 감정가가 되고자 한다면, 그는 본질적으로 외부적으로 부과된 목표의 노예가 되어 음식에 대한 관심을 빨리 잃고 미각 기술이 발달되지 않은 상태로 남게 될 위험이 있습니다. 그러나 먹거나 요리를 재미있는 모험, 새로운 실험과 발견의 분야로 접근한다면, 그는 다른 사람에게 다시 한번 감동을 줄 기회가 아니라 감각을 위해 음식을 사랑한다면 많은 즐거움과 많은 기회를 얻게 될 것입니다. 흐름 상태를 달성합니다.

스트리밍 경험을 받기 위해 미각을 사용하려는 사람을 기다리는 또 다른 위험은 욕망에 대한 의존 가능성입니다. 7대 죄악 가운데 탐식이 포함된 것은 우연이 아닙니다.

6장. 생각의 흐름

삶의 기쁨은 감각을 통해서만 경험할 수 있는 것이 아닙니다. 가장 흥미진진한 경험 중 일부는 감각을 경험하는 능력이 아니라 마음의 능력에 도전하는 정보에 의해 촉발되는 마음에서 생성됩니다. 우리 몸의 모든 신체적 능력이 적절한 스트리밍 활동을 찾을 수 있는 것처럼 각 정신적 작업은 특별하고 특징적인 기쁨을 가져올 수 있습니다. 오늘날 이용 가능한 많은 지적 활동 중에서 독서는 아마도 전 세계에서 가장 자주 언급되는 스트리밍 활동일 것입니다.

스트리밍 활동을 "신체"와 "정신적"으로 나누는 것은 다소 인위적입니다. 즐거움을 가져다주는 모든 신체 활동에는 정신적 요소가 포함되어야 하기 때문입니다. 신체 감각을 통하지 않고 직접 의식을 명령하기 때문에 기쁨을 가져다주는 특별한 종류의 활동을 선택하는 것이 합리적입니다. 이러한 활동은 이러한 정렬 효과를 달성하기 위해 프로그래밍 언어와 같은 일반 언어, 수학 또는 기타 추상 기호 시스템에 의존한다는 점에서 상징적입니다. 지적 추구를 즐기기 위해서는 신체 활동의 경우와 동일한 조건이 필요합니다. 이 상징적 영역에 대한 기술이 필요합니다. 특정 규칙, 목적 및 피드백이 있어야 합니다. 작업의 복잡성을 집중하고 기존 기능 수준에 맞추는 능력도 중요합니다.

그 자체로 남겨진 의식은 원칙적으로 무작위로 주의를 전환하여 불쾌하거나 불안한 생각에 머물러 있습니다. 사람이 의식을 임의로 정렬하는 방법을 모르는 경우, 주의는 필연적으로 그를 괴롭히는 어떤 문제, 실제 또는 상상의 고통, 최근 또는 오랜 문제에서 멈출 것입니다.

이를 피하기 위해 사람들은 가능한 모든 정보로 마음을 사로잡으려 합니다. 정보가 내면으로 향하고 불쾌한 생각에 집착하지 않도록 주의를 산만하게 하기만 하면 됩니다. 그렇기 때문에 많은 시간을 TV 앞에서 보내게 됩니다. TV 화면 앞에서 사람은 자유롭게 표류하는 의식이 몇 가지 고통스러운 문제에 머무를 것을 두려워 할 수 없습니다. 심령 엔트로피를 극복하는 그러한 전략이 금세 습관이 되어 의존성을 획득할 수 있다는 것은 충분히 이해할 만하다. 마음의 혼돈을 다루는 훨씬 더 좋은 방법은 당신의 정신적 과정을 독립적으로 통제하는 것입니다.

의식의 질서에 도움이 되는 조건을 분석하면서, 우리는 우선 이 기억에서 가장 중요한 역할에 주의를 기울인 다음, 규칙을 안다면 많은 즐거움을 가져다 줄 수 있는 세 가지 상징적 체계를 고려할 것입니다: 역사, 과학 그리고 철학.

"지식의 어머니".기억은 다른 모든 정신 과정의 기초가 되는 가장 오래된 정신 기능 중 하나입니다. 모든 형태의 정신적 스트리밍은 직간접적으로 메모리에 의존합니다. 정보를 구성하는 가장 오래된 방법은 한 사람이 부족이나 가족에서 자신의 위치를 ​​찾는 데 도움이 되는 족보인 조상을 기억하는 것이었습니다. 구약성경이 그토록 많은 족보 정보를 담고 있는 것은 우연이 아닙니다. 세상을 떠난 친척에 대한 기억은 신비로운 과거에서 시작되어 이해할 수 없는 미래로 흘러가는 사슬에 사람을 둡니다. 우리 문화에서 족보에 대한 지식이 실용적인 의미를 잃었음에도 불구하고 사람들은 여전히 ​​자신의 뿌리에 대해 생각하고 이야기하는 것을 즐깁니다.

기억할 것이 없는 사람의 삶은 훨씬 더 가난해집니다. 이 사실을 연구 결과로 무장한 교육 개혁가들은 암기 기억을 사용한 학습이 효과적이지 않다는 것을 증명했습니다.

다른 사람들이 혼돈에 빠지는 것을 막기 위해 텔레비전, 독서, 의사 소통 또는 약물과 같은 외부 자극이 필요하다면 풍부한 기억력을 가진 사람은 자율적이고 자급 자족합니다. 기억력을 어떻게 키울 수 있습니까? 가장 자연스러운 방법은 시, 요리, 역사 등 관심 있는 분야를 선택하는 것입니다. 내전또는 야구 - 그리고 주요 사실과 수치에 주의를 기울이기 시작합니다.

마인드 게임과 그 규칙.기억은 의식의 내용을 형성하는 데 필요한 유일한 도구가 아닙니다. 말은 경험을 관리하는 데 매우 중요한 역할을 합니다. 대부분의 상징적 시스템의 빌딩 블록으로서 추상적인 사고를 가능하게 하고 정보를 저장하는 마음의 능력을 향상시킵니다. 그 다음에는 숫자와 개념, 기본 규칙그들의 조합.

철학과 과학은 생각하는 것이 즐겁기 때문에 생겨나고 번성했습니다. 고대 사상가들이 수와 삼단논법에 의해 마음에 창조된 질서를 즐기지 않았다면 아마도 수학이나 물리학과 같은 과학은 전혀 일어나지 않았을 것입니다.

수학적 분석의 기초에 정통한 사람은 외부 자극으로부터 독립을 향한 발걸음을 내디뎠습니다. 그는 주변에서 무슨 일이 일어나든 질서정연한 생각의 사슬을 낳을 수 있습니다. 개인이 기호 체계를 충분히 익히고 그것을 사용하기 시작할 때, 그는 마음속에 자신만의 세계를 창조합니다.

단어로 재생합니다.기호 시스템의 숙달은 어디에서 시작됩니까? 가장 오래되고 아마도 가장 기본적인 규칙 체계는 단어 사용을 관장하는 체계입니다. 오늘날까지 단어는 다양한 수준의 어려움에서 흐름의 상태를 경험할 수 있는 많은 기회를 제공합니다. 이 가능성의 놀라운 예는 십자말 풀이입니다. 거의 잃어버린 대화의 기술은 삶의 질을 향상시킬 더 많은 잠재력을 가지고 있습니다.

클레오와의 우정.역사 공부, 즉. 크고 작은 다양한 사건에 대한 정보를 수집, 기록 및 저장하는 것은 의식을 조직하는 가장 오래된 유쾌한 방법 중 하나입니다. 과거의 기록을 정리하는 것은 삶의 질을 향상시킬 수 있습니다. 우리를 현재의 폭정에서 해방시켜 마음이 시간을 거슬러 올라가도록 하는 것은 바로 그들입니다. 우리는 너무 자주 역사를 기억해야 할 날짜와 사건의 마른 목록으로 생각합니다. 이 주제는 교육을 받은 것처럼 보이지만 기꺼이 하지 않는 것보다 더 자주 연구됩니다. 이런 태도로는 역사가 삶의 질을 거의 향상시킬 수 없습니다. 외부에서 부여된 지식은 저항을 만나 기쁨을 주지 못합니다. 그러나 어떤 사람이 과거의 어떤 측면이 자신에게 관심이 있는지 파악하기 위해 애쓰고 그에게 개인적인 의미가 있는 세부 사항에 중점을 두고 더 깊이 탐구하기로 결정하자마자 역사 연구는 끝없는 연구로 바뀝니다. 스트리밍 경험의 소스.

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나는 저자(또는 번역가?)가 엔트로피라는 용어를 사용하는 의미에 약간 압도되었습니다. 엔트로피 - 자연 과학에서 무질서의 척도많은 요소로 구성된 시스템. 저자는 엔트로피라는 용어를 무질서, 혼돈의 동의어로 사용합니다.

강직성 - 새로운 상황에서 행동 계획을 변경하려는 의지가 없음

Mihai Csikszentmihalyi는 헝가리계 미국인 심리학자입니다. 그의 저서인 Flow: Psychology of Optimal Experience는 행복의 개념을 설명합니다. 이 상태는 의지의 노력과 내면의 성취에 대한 사람의 노력을 통해 달성됩니다. 심리학 교수는 개인에게 즐거움, 영감 및 기쁨을 가져다주는 활동의 과정에서 특정 흐름이 탄생한다는 것을 증명했습니다. 이 상태는 우주의 에너지와 얽혀 있습니다. 그는 자신의 삶뿐만 아니라 주변의 사건에도 영향을 줄 수있는 사람인 것 같습니다. 자신의 경험을 통제하는 법을 배우고 자신이 사랑하는 것을 발견하고 흐름의 상태에 빠진 사람은 진정으로 행복한 사람입니다.

지난 세기의 90년대에 심리학자 Mihai Csikszentmihalyi는 흐름이라는 새로운 용어를 발견했습니다. 이 에너지 상태는 개인이 자신의 일과 완전히 병합되고 주위에 아무것도 보이지 않을 정도로 몰입할 때 최적의 경험을 하는 동안 태어납니다. 피로 대신 좋아하는 취미에 굴복하는 사람은 힘의 급증을 느낍니다. 이 상태는 창의적인 개인뿐만 아니라 일반 근로자에게도 내재되어 있습니다. 흐름은 의지의 노력과 사람의 의미있는 행동에 의해 생성됩니다.

개인을 지배하는 것은 운명이 아니라 그가 그녀를 지배하는 상황보다 더 나을 수 있습니다. 이 상태는 열정과 특별한 기쁨을 동반합니다. 운명을 지배한다는 느낌은 사람에게 힘을 주고 삶의 긍정적인 길잡이 역할을 합니다.

최적의 경험은 선원이 요트를 올바른 경로로 조종하고 바다와 동일시할 때입니다. 또는 화가가 그림의 색상이 어떻게 살아나고 서로에게 끌리는지를 느낄 때. 사람은 강렬한 감정적 흥분과 감정적 스트레스를 받을 때 삶을 소중하게 생각하기 시작합니다.

부자가 되는 방법, 날씬한 사람, 매력 있는 사람이 되는 방법을 알려주는 수많은 책이 있습니다. 그러나 한 가지 문제를 해결한 사람은 행복을 경험하지 못합니다. 개인은 다시 욕구의 다음 목록을 충족시킬 새로운 솔루션을 찾는 출발점에 있습니다. 삶에 대한 태도를 바꾸지 않으면 해결된 문제가 행복해지는 데 도움이 되지 않습니다.

어떤 책도 사람에게 행복의 비법을 줄 수는 없습니다. 주변 세계와 조화롭게 사는 개인은 항상 무언가로 바쁘다. 행복은 사람이 자신의 생각, 감정, 경험을 통제할 때 옵니다.

삶을 통제하기 전에 자신의 마음을 통제하는 법을 배우는 것이 좋습니다. 개인이 경험하는 모든 감정은 정보입니다. 그것을 구성하고 의도한 목적에 맞게 사용하는 방법을 배우는 것이 중요합니다. 당신은 목표를 설정하고 그것을 현실로 번역하기 위해 노력할 수 있습니다. 그러나 할당된 작업을 해결하려면 적절한 기술이 필요합니다. 사람이 목표를 향해 나아갈 때 그는 부차적인 것에 주의를 기울이지 않습니다. 그러나 그는 끊임없이 몇 가지 어려움을 극복해야합니다. 어려움을 겪는 과정에서 개인에게 가장 큰 기쁨을 주는 경험이 탄생합니다.

자신의 에너지를 제어하고 선택한 목표에 사용함으로써 사람은 더 복잡한 성격이 됩니다. 자신의 능력을 향상시키고 더 어려운 문제를 해결하는 과정에서 개인은 끊임없이 발전합니다.

사람에게 최대의 즐거움을 주는 많은 활동이 있습니다. 개인이 창의성, 스포츠 또는 그가 사랑하는 일에 종사하면 영감과 특정 에너지의 흐름을 경험합니다. 흥미로운 활동은 최종 결과에 관계없이 사람에게 의욕을 줍니다.

사실, 좋아하는 취미에 끊임없이 전념하면 삶의 질적 향상을 기대할 수 없습니다. 흐름의 감각은 다른 영역의 사람에게도 제공됩니다. 이 기술은 전문적인 활동에 사용해야 합니다.

아무도 운명의 타격에서 면역이 없습니다. 사람이 문제에 적절히 대응하고 마음 상태를 제어하는 ​​방법을 알고 있다면 인생의 우여곡절에도 불구하고 행복해질 수 있습니다. 가장 중요한 것은 문제가 아니라 그것에 대한 태도이기 때문에 어떤 상황에서도 탈출구를 찾을 수 있습니다.

마음을 통제하고, 자신의 생각을 정리하고, 존재를 어떤 의미로 채우는 법을 배운다면 인생의 주인이 될 수 있습니다. 사실, 이 아이디어를 실현하기는 쉽지 않습니다. 흐름을 얻으려면 많은 어려움을 극복할 준비가 되어 있어야 합니다.

사람이 자신의 욕망과 그것을 달성하는 방법을 결정하는 것은 어려울 수 있습니다. 그는 사회에 존재하는 규범, 법률, 전통 및 종교의 도움을 받습니다. 규칙에 따라 생활하면 영적 지원을 얻고 자신의 운명에 만족합니다. 사실, 종종 개인은 더 많은 것을 원합니다. 그러나 삶을 감사하고 삶의 사소한 표현에서 만족을 경험할 수 없다면 부와 권력도 사람을 행복하게 할 수 없습니다.

삶에 대한 불만은 사람이 지구에서 직면하는 문제에 대한 두려움에 뿌리를 두고 있습니다. 위험과 질병에 대한 두려움은 땅을 발로 짓밟습니다. 사람들은 행성이 그들에게 무관심하다고 생각합니다. 인류는 사회적 불의를 극복하고 기아와 질병을 제거할 힘이 부족합니다.

그러나 주변에서 무슨 일이 일어나든 사람은 행복할 수 있습니다. 마음을 다스리는 법을 배운다면 지구상의 삶은 그렇게 무섭게 느껴지지 않을 것입니다. 또한 각 개인은 인생에서 달성하고 싶은 것이 무엇인지 알고 있습니다. 소중한 목표를 향해 가는 길에 최소한 몇 걸음이라도 내딛는다면 그 사람은 이미 행복하다고 느낍니다.

각 개인은 자신의 삶을 의미와 기쁨으로 채워야 한다는 것을 이해해야 합니다. 사실, 이것은 그렇게 쉬운 일이 아닙니다. 사람은 잘못된 태도나 경험으로 인해 종종 비합리적으로 행동합니다. 콤플렉스와 문제가 있더라도 개인은 자신의 삶을 향상시킬 수 있습니다.

개인은 자신이 하는 일에 의미를 부여하면 자신의 존재를 흥미진진한 흐름으로 바꿀 수 있습니다. 모든 작업이 한 가지 목적을 수행하도록 한 활동에서 다른 활동으로 전환해야 합니다.

경험과 지식이 풍부한 강인한 성격만이 모든 문제에 대한 해결책을 찾을 수 있습니다. 그들은 자신의 이익을 위해 주변의 어수선함을 변형하고 흐름 상태를 달성할 수 있습니다. 나머지 사람들은 사회의 법칙에 따라 살아가며, 일이 잘못되면 길을 잃고 어려운 상황에서 벗어날 수 없습니다. 그리고 어려운 심리적 상황에서 스스로 벗어나기 어렵다면 심리학자-최면술사 등 전문가에게 부담 없이 문의하세요.

과학 편집자 드미트리 레온티예프

프로젝트 매니저 I. 세료기나

정정자 M. 밀로비도바

레이아웃 디자이너 E. 센초바

표지 디자이너 유 부가

© Mihaly Csikszentmihalyi, 1990

© 번역, 서문. LLC "과학 및 생산 회사" Smysl ", 2011

© 러시아어 판, 디자인. LLC "알피나 논픽션", 2011년

판권 소유. 이 책의 전자 사본의 어떤 부분도 저작권 소유자의 서면 허가 없이 사적 및 공공 사용을 위해 인터넷 및 기업 네트워크에 게재하는 것을 포함하여 어떠한 형태나 수단으로도 복제할 수 없습니다.

이사벨라, 마크, 크리스토퍼에게 헌정

행복을 만드는 방법: 숙달의 비밀
(러시아어 판 편집자의 서문)

그는 진정으로 지혜로운 사람입니다. 때로는 결정되지만 천천히. 주기적으로 환한 미소로 꽃을 피우지만 자신에게 빠져 있습니다. 단어의 무게를 측정하고 범주적인 판단을 피하면서도 놀랍도록 명확하고 투명하게 말하고 씁니다. 자신보다 다른 사람에게 더 관심을 갖지만 다양한 표현으로 삶을 사랑합니다.

오늘날 그는 가장 존경받고 존경받는 심리학자 중 한 명입니다. 그는 동료들뿐만 아니라 전 세계적으로 알려지고 높이 평가됩니다. 몇 년 전 인기 있는 선집 How to Make Life가 미국에서 출판되어 플라톤과 아리스토텔레스를 시작으로 과거와 현재의 저명한 사상가와 작가들의 삶에서 지혜로운 교훈을 얻었습니다. Csikszentmihalyi는 Salinger와 Disney 사이에 위치한 이 책의 영웅 중 한 명입니다. 비즈니스 커뮤니티는 그를 큰 관심과 존경심을 가지고 대합니다. 그의 주요 직업은 현재 캘리포니아주 클레어몬트 대학교의 Peter Drucker 경영대학원에 있습니다. 세기의 전환기에 Csikszentmihalyi는 동료 Martin Seligman과 함께 훌륭하고 의미 있고 품위 있는 삶의 법칙을 연구하는 것을 목표로 하는 심리학의 새로운 경향인 긍정 심리학의 창시자가 되었습니다.

Mihai Cikszentmihalyi는 1934년 당시 이탈리아에 속했던 영토인 아드리아 해 연안에서 태어났지만 지금은 크로아티아의 일부입니다. 그의 아버지는 헝가리 영사였고 파시즘이 무너진 후 이탈리아 대사가 되었고, 1948년 헝가리에서 권력을 장악한 공산주의자들이 그를 해임하자 그는 가족과 함께 이탈리아에 머물기로 결정했다. . 심리학에 관심을 갖게 된 그는 이탈리아에서 적당한 대학을 찾지 못해 바다를 건너 미국에서 심리학 교육을 받았고, 시카고 대학을 졸업한 후 이 나라에 머물며 일하며 그곳에서 살았다. 그의 전체 직업 경력을 보냈다. 그는 다음을 포함하여 16권의 책을 저술했습니다. 그래요"," 창조적 비전: 미적 태도의 심리학 "," 진화의 성격 "," 십대 되기 "," 성인 되기 "," 창의성 " 등.

이것은 놀라운 책이다. 번역을 편집하기 전에 적어도 두 번 읽고 강의와 출판물에 사용했으며 의심 할 여지없이 감사했습니다. 저자와의 개인적인 친분과 그와의 공동 작업으로 촉진되었습니다. 하지만 이제서야 천천히 힘들게 단어 하나하나를 정리하면서 글이 쓰여진 방식에서 진짜, 거의 비교할 수 없는 즐거움을 경험했습니다. 생각과 단어 사이에 간격이 없고, 모든 단어가 다음 단어로 조정되고, 모든 문구가 그것의 위치, 그리고 이 텍스트에는 칼날이 삽입될 수 있는 단일 슬릿이 없습니다. 말투가 흥겨운 춤을 추거나 반대로 철근콘크리트 구조로 접어들면서도 명료하고 세심한 그림을 직접적이고 정확하게 표현한 그 희귀한 책의 표지이다. 세계. 각 단어는 우연이 아니며 살아있는 생각의 박동을 포함하고 있으므로 이 책 전체는 살아있는 유기체와 같습니다. 구조, 질서, 예측 불가능성, 긴장, 어조 및 생명을 포함합니다.

그것은 무엇에 관한 것입니까? 많은 것들에 대해. 형식적으로 접근한다면 행복에 대해, 삶의 질에 대해, 최적의 경험에 대해. 경험의 범주는 Csikszentmihalyi가 (지난 세기 초 존 듀이의 유명한 미국 철학자의 영향 아래) 중심적인 것 중 하나로 실제로 두드러지며, 한편으로는 공허함과 무의미함을 설득력 있게 보여줍니다. 반면에 고귀한 슬로건과 목표는 영광과 물질적 번영의 반짝임이 사람에게 내면의 고양, 영감 및 충만한 삶의 느낌을주지 않는다면. 그리고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그러한 경험의 존재는 사람을 행복하게 만들고 우리가 일상적인 물질적 혜택과 즐거움을 많이 누리지 못하게 할 수 있습니다.

행복과 쾌락은 다른 것이며, 이 책에서 Csikszentmihalyi는 Aristotle에서 Nikolai Berdyaev 및 Viktor Frankl에 이르기까지 많은 뛰어난 철학자들의 계시를 반복합니다. 그러나 그는 반복하지 않고 상세하고 일관되며 실험적으로 확인된 이론을 구축합니다. 그 중심에는 "자동적 경험" 또는 간단히 말해 흐름의 경험이라는 아이디어가 있습니다. 이것은 당신의 일과 완전히 병합되고 그것에 의해 흡수되는 상태입니다. 시간이 느껴지지 않을 때 자신, 피로 대신 에너지가 끊임없이 급증 할 때 ... Csikszentmihalyi는 창조적 인 성격에 대한 연구에서 그것을 발견했지만 흐름은 특별한 사람들의 독점적인 자산이 아닙니다. 30년 동안 이 현상에 대한 연구와 토론이 계속되었고 점점 더 많은 책이 출판되고 있지만 한 가지는 분명합니다. 흐름의 상태는 우리 삶에서 가장 아름다운 것 중 하나입니다. 그리고 가장 중요한 것은 - 때때로 심리학자들의 관심의 초점이 되는 다른 유사한 상태(예: 최고 경험, 행복, 주관적 웰빙)와 달리 흐름은 은혜로 우리에게 내려오는 것이 아니라 다음과 같이 생성됩니다. 우리의 의미 있는 노력은 우리 손에 달려 있습니다. 그 안에서 쾌락은 노력과 의미와 합쳐져 활기차고 활동적인 기쁨의 상태를 생성합니다.

따라서 흐름은 성격의 특성, 발달 수준 및 성숙도와 직접 관련이 있습니다. Csikszentmihalyi는 어렸을 때 자신이 망명 생활을 하고 있는 동안 자신의 모국인 헝가리에서 모든 것이 무너지고 있었고 하나의 시스템과 생활 방식이 다른 시스템으로 바뀌었다고 회상합니다. 자신의 말로, 그는 인생의 시작에서 다소 편안하게 뿌리를 내린 세계의 붕괴를 보았습니다. 그리고 그는 자신이 이전에 성공하고 자신감이 넘치는 사람들로 알고 있던 얼마나 많은 성인들이 갑자기 무기력해지고 정신을 잃었고, 예전의 안정된 세계에서 가졌던 사회적 지원을 박탈당했는지 놀랐습니다. 일, 돈, 지위를 박탈당한 그들은 말 그대로 일종의 빈 껍데기로 변했습니다. 그러나 주변의 모든 혼란 속에서도 성실함과 목적의식을 유지한 사람들도 있었고, 그들은 여러 면에서 다른 사람들에게 본보기가 되어 다른 사람들이 희망을 잃지 않도록 도왔습니다. 그리고 가장 흥미로운 점은 이들이 예상할 수 있는 남녀가 아니었다는 것입니다. 이 어려운 상황에서 어떤 사람들이 스스로를 구할지 예측하는 것은 불가능했습니다. 그들은 가장 존경받는 사람도, 가장 교육받은 사람도, 가장 경험 많은 사회 구성원도 아니었습니다. 그 이후로 그는 이 혼돈 속에서 안정적인 모습을 보이는 사람들의 힘의 원천이 무엇인지 궁금했다. 그는 미래의 삶 전체를 이러한 질문에 대한 답을 찾는 것으로 간주합니다. 지나치게 주관적이고 신앙에 의존하는 철학 및 종교 서적이나 접근 방식이 너무 단순화되고 제한적인 심리학 연구에서 찾을 수 없습니다. 이들은 2차 세계대전의 폭풍 속에서도 자신의 회복력과 존엄성을 유지하고 불가능한 일을 한 사람들이었고, 이 전쟁에서 인간이 최선을 다해 할 수 있는 것이 무엇인지에 대한 열쇠를 찾을 수 있었습니다.

"Stream"이라는 책은 일반 심리학의 많은 문제, 주로 인간의 감정적 삶과 행동 조절의 문제에 대한 매우 사소하지 않은 접근 방식을 나타냅니다. 당신의 손에있는 책의 내용을 다시 말할 필요는 없지만 제 생각에는 주요 내용에 주목하겠습니다. 설득력 있는 역사적, 실험적 심리학적 자료를 통해 Csikszentmihalyi는 대량 소비 문화의 신화와 그 파생물을 더 높은 가격 범주인 매력에 대해 체계적으로 반박합니다. 이러한 신화는 알려져 있습니다. 부팅할 필요가 없고, 스팀을 사용할 필요가 없으며, 삶의 작업에 대한 모든 주요 대답은 간단합니다. 행복하려면 어려움과 문제에 대해 생각하지 말고 자신을 부인하지 않도록 더 많은 돈을 가져야 합니다. .

Csikszentmihalyi의 책은 그의 다른 작품과 마찬가지로 이 달콤한 거짓말에서 한 치의 흔들림도 없습니다. 그는 주장한다: 인류는 발전하고 있다. 우리가 살고 있는 세계는 점점 더 복잡해지고 있으며, 이러한 복잡성의 도전에 대한 인간의 반응은 머리를 모래 속에 숨기는 것이 아니라 점점 더 복잡해지고 독특해지며 동시에 다른 사람들과 더 연결되는 것입니다. 사람, 아이디어, 가치 그리고 사회 단체... 흐름의 기쁨은 점점 더 복잡하고 의미 있는 문제를 해결하기 위해 노력하는 자연이 우리에게 줄 수 있는 최고의 보상이며 다른 방법으로는 얻을 수 없습니다. 생활 수준과 달리 오직 하나의 통화로 지불함으로써 경험의 질을 향상시킬 수 있습니다. 관심과 조직적인 노력의 투자; 흐름 영역의 다른 통화는 가치가 없습니다. "행복의 열쇠는 자신과 감정, 인상을 통제할 수 있는 능력에 있으며, 그리하여 우리 주변의 일상 생활에서 기쁨을 찾는 것입니다."

우리는 종종 옛 격언을 되풀이합니다. "모든 사람은 자신의 행복을 위한 대장장이입니다." 대장장이의 공예가 얼마나 어렵고 힘든 일인지 잊어버리는 경우가 많습니다. 반세기 전 에리히 프롬(Erich Fromm)은 철학적, 심리학적 슈퍼베스트셀러인 "사랑의 기술(Art of Love)"에서 사랑은 "예기치 않게 찾아오는" 수동적인 경험이 아니라 적극적인 태도가 명사가 아니라는 점을 우리에게 확신시켜주었습니다. , 하지만 동사. 어떤 의미에서 Csikszentmihalyi는 우리 삶의 똑같이 중요한 또 다른 현상인 행복과 관련하여 자신의 길을 반복합니다. 그는 우리에게 상기시켜 줍니다. 행복은 우리에게 그냥 일어나는 것이 아닙니다(행복은 그냥 일어나는 것이 아닙니다), 그것은 예술과 과학 모두이며, 노력과 일종의 자격을 모두 요구하는 것입니다. 성숙하고 복잡한 사람은 미성숙한 사람보다 행복하지 않지만 그녀의 행복은 차원이 다릅니다. 성격 척도는 행복의 기회와 관련이 없지만 그 행복의 척도와 관련이 있습니다. 행복은 더 간단하고, 더 쉽게 접근할 수 있고, 찍혀 있고, 일회용이며, 때로는 복잡하고 독특하며 손으로 위조됩니다. 그리고 모든 것은 궁극적으로 우리에게 달려 있습니다. 이것은, 이 단어가 두렵지 않습니다. 이 위대한 책에 대해 이야기합니다. 충분히 깊이 있는 삶과 충분히 주의를 기울이지 않는 시선으로 열리지 않는 관점에 대한 것입니다.

드미트리 레온티예프,

심리학 박사,

M.V.의 이름을 딴 모스크바 주립 대학 교수 로모노소프,

머리 고등경제학부 긍정심리학 및 삶의 질 연구실

러시아 판에 대한 저자의 서문

Stream은 1990년에 미국에서 처음 출판된 이후 30개 언어로 번역되었습니다. 이 책이 인기 있는 이유는 간단합니다. 이 책은 거의 모든 독자에게 친숙하지만 당시 심리학자들은 간과한 중요한 현상에 대해 이야기하고 있습니다.

내가 흐름의 상태에 대해 글을 쓰기 시작했을 때 행동주의가 심리학에 만연했는데, 쥐나 원숭이와 같은 사람들은 자신의 행동이 일부 외부 변화에 의해 보상을 받을 것이라고 확신할 때에만 에너지를 소비한다고 주장했습니다. 음식의 모양 또는 다른 바람직한 결과.

나는 이 이론(일반적인 의미에서 매우 유용한)이 인간 행동의 가장 중요한 동기 중 일부를 무시하는 것처럼 보였습니다. 행동주의나 정신분석을 지지하는 사람들이 왜 사람들이 시와 음악을 작곡하기 위해 그렇게 많은 노력을 기울이는지, 왜 춤을 추는지, 왜 목숨을 걸고 산봉우리를 정복하거나 작은 배를 타고 바다를 혼자 ​​건너는지 설명하려고 하는 것을 보면서 나는 그들이 이론적 구성은 점점 더 혼란스럽고 믿을 수 없게 되었고, 그것들은 프톨레마이오스 체계의 틀 안에서 행성의 운동을 설명하려고 애쓰는 천문학자들을 생각나게 하기 시작했습니다.

문제는 인간 행동에 과학적 접근 방식을 적용하는 심리학자들이 기존의 기계론적 설명에 도취되어 인간 행동이 더 큰 자율성, 더 큰 임의성 및 발달을 향해 진화한 과정이라는 매우 특별한 현상이라는 사실을 간과했다는 것입니다. 이전에 과학자들이 연구한 물질적 과정. 과학적 원칙을 고수하려고 노력하면서 심리학자들은 역설적으로 순수 과학의 첫 번째 규칙을 잊었습니다. 즉, 모든 현상을 이해하는 접근 방식은 관찰된 현상의 본질과 일치해야 합니다.

그런 점에서 인문학은 과학 심리학보다 인간 본성의 본질 연구에 훨씬 더 적합한 것으로 판명되었습니다. 시인, 작가, 철학자, 그리고 Abraham Maslow와 같은 일부 심리학자들은 어떤 사람이 완전함을 달성한 활동에 참여하면 그러한 직업 자체가 보상이 된다는 것을 오랫동안 알아차렸습니다. 거의 600년 전에 Dante Alighieri는 그의 정치 논문 De Monarchia에서 다음과 같이 썼습니다.

... 모든 행동에서 ... 출연자의 주요 의도는 자신의 이미지를 표현하는 것입니다. 그러므로 행하는 사람은 무엇을 하든지 그의 행위를 즐긴다. 존재하는 모든 것은 존재를 위해 노력하고 행동을 통해 자신의 존재를 드러내기 때문에 행동은 본성적으로 쾌락을 낳는다...

흐름의 상태는 우리의 본질을 표현하는 무언가를 할 때 발생합니다. 이것이 바로 톨스토이가 안나 카레니나(Anna Karenina)의 페이지에서 묘사한 내용입니다. 콘스탄틴 레빈은 밀 사이에서 리드미컬하고 조화롭게 땋은 머리를 흔드는 농부를 부러워하며 관찰합니다. 이것은 음악가들이 자신이 수행하는 작업에 몰두할 때 느끼는 것입니다. 능력의 한계에 접근하는 운동선수; 자신의 업무를 훌륭하게 수행하고 있다는 사실을 알고 있는 직원이라면 누구라도 상관 없습니다. 이 경험은 인간 정신의 이상한 부산물이 아닙니다. 오히려 이것이 진화의 최첨단인 자신의 능력을 깨닫는 감정적 요소라고 할 수 있다. 스트리밍 경험은 우리가 더 나아가고, 새로운 수준의 어려움에 도달하고, 새로운 지식을 찾고, 기술을 향상하도록 합니다. 여러 면에서 이것은 정확히 자신의 생존에만 관심이 있는 호미니드에서 호모 사피엔스 사피엔스위험을 감수하는 것을 두려워하지 않고 기분이 나아지기 위해 더 많은 것을 필요로 하는 사람 가능하다.

• 흐름은 최적의 인간 경험의 상태이며 자신의 작업과 완전히 병합됩니다. 설렘과 특별한 기쁨을 선사합니다.
• 문화적 수준의 차이에 관계없이 모든 사람들은 기쁨의 상태를 거의 같은 방식으로 기술합니다.
• 자신의 경험을 통제하는 법을 배운 사람들은 스스로 삶의 질에 영향을 미칠 수 있습니다.

30년 전 심리학에서 용어가 생겨났고 빠르게 인기를 얻었습니다. 이 용어는 학문적 과학이 아닌 "흐름"과의 연관성을 불러 일으킵니다. 이것은 최적의 인간 경험의 상태입니다-자신의 작업과 완전히 병합, 흡수, 시간을 느끼지 않을 때, 자신, 피로 대신 에너지의 지속적인 급증이있을 때 ...

심리학자 Mihai Csikszentmihalyi는 창조적 인 사람들의 삶을 연구하면서 그것을 발견했지만 "흐름"은 일부 특별한 사람들의 독점적 인 재산이 아닙니다. "시냇물"은 은총으로 우리에게 내려오는 것이 아니라 우리의 의도적인 노력에 의해 생성되며 우리 손에 있습니다. 그리고 "흐름"의 상태는 우리 삶에서 가장 아름다운 것 중 하나입니다.

운명에 대한 지배

우리 모두는 이름 없는 세력의 타격이 아니라 우리의 행동에 대한 통제력, 우리 자신의 운명에 대한 지배력을 느끼는 순간을 경험해야 했습니다. 이 드문 순간에 우리는 영감, 특별한 기쁨을 느낍니다. 이러한 감정은 우리 마음에 오랫동안 남아 우리 삶의 지침이 됩니다.

올바른 항로에 있는 선원은 바람이 귓가에 휘파람을 불면 범선은 파도 위를 미끄러지듯 미끄러지듯 흘러가고, 돛, 측면, 바람과 파도가 합쳐져 ​​선원의 혈관에서 진동하는 하모니를 이룹니다. 작가는 캔버스의 색이 살아나는 것을 느낄 때 서로에게 끌리며 놀란 주인 앞에서 갑자기 새로운 생명체가 탄생한다. 아빠가 처음으로 아이의 미소에 자신의 미소로 반응하는 모습을 봤을 때.

그러나 이것은 외부 상황이 좋을 때만 발생하는 것은 아닙니다. 강제 수용소에서 살아남았거나 치명적인 위험에 처한 사람들은 상황의 심각성에도 불구하고 종종 숲에서 새가 지저귀는 소리, 고된 노동의 완료 또는 맛보기와 같은 일상적인 사건을 어떻게든 특히 완전하고 생생하게 인식했다고 말합니다. 친구와 나눈 빵 한 조각....

행복

행복은 우리에게 일어나는 것이 아닙니다. 이것은 운이나 우연의 결과가 아닙니다. 돈으로 사거나 강제로 얻을 수 없습니다. 그것은 주변에서 일어나는 사건에 달려 있는 것이 아니라 우리가 그것을 어떻게 해석하느냐에 달려 있습니다.

행복은 모든 사람이 준비하고 연마하고 마음에 담아야 하는 상태입니다. 자신의 경험을 통제하는 법을 배운 사람들은 스스로 삶의 질에 영향을 미칠 수 있습니다. 이것이 우리 각자가 행복에 더 가까이 갈 수 있는 유일한 방법입니다.

최적의 경험

일반적으로 생각하는 것과는 달리 우리 삶의 최고의 순간은 여유롭거나 수동적이지 않고 찾아옵니다. 물론, 예를 들어 열심히 일한 후에는 휴식을 즐길 수 있습니다. 그러나 가장 좋은 순간은 일반적으로 어렵고 가치 있는 것을 달성하기 위해 몸과 마음이 한계에 도달할 때 발생합니다.

최적의 경험 자체와 발생 조건은 모든 문화와 사람들에게 동일합니다.

우리 스스로 최적의 경험을 만들어냅니다. 아이가 떨리는 손가락으로 자신이 만든 가장 높은 탑 위에 마지막 큐브를 놓을 때, 바이올리니스트가 가장 어려운 뮤지컬에 대처할 때 수영 선수가 자신의 기록을 깨기 위해 마지막 노력을 할 때 통로.

우리 각자에게는 자신을 드러낼 수 있는 수천 개의 기회와 작업이 있습니다. 이 순간에 경험하는 즉각적인 감각이 반드시 유쾌할 필요는 없습니다. 결정적인 수영을 하는 동안 선수의 근육은 긴장으로 인해 아프고 폐는 공기 부족으로 인해 터지고 피로로 인해 기절할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 이것이 그의 인생 최고의 순간이 될 것입니다.

좋아하는 사업

첫 번째 놀라움은 사람들이 자신이 좋아하는 일을 했을 때 느꼈던 감정과 그 일을 잘했을 때 느끼는 감정의 유사성이 높다는 것입니다. 따라서 영국 해협을 건너는 수영 선수는 긴장된 토너먼트에서 체스 선수가 경험하는 것과 매우 유사한 감정을 경험했습니다.

복잡한 악절을 작업하는 음악가, 농구 챔피언십 결승전에 참가한 가난한 뉴욕 지역의 흑인 십대, 그리고 많은 다른 사람들이 비슷한 인상을 공유했습니다.

문화적 수준의 차이, 경제적 안녕의 정도에 관계없이 사람들은 기쁨의 상태를 같은 방식으로 기술했습니다.

두 번째 놀라운 점은 이들의 문화적 수준, 경제적 복지, 사회적 지위, 성별, 연령의 차이와 상관없이 모두가 기쁨의 상태를 거의 같은 방식으로 기술했다는 것입니다. 동시에 그들의 직업은 매우 달랐습니다. 노인 한국 명상, 젊은 일본인이 로커 무리와 함께 오토바이를 타고 뛰어 다니고, 고산 마을 주민이 동물을 돌보았지만 경험에 대한 설명은 거의 일치했습니다.

더욱이 이 활동이 왜 기쁨을 주는지 설명할 때 사람들은 비슷한 이유를 지적했습니다. 최적의 경험 자체와 발생 조건은 모든 문화와 사람들에게 동일하다고 말하는 것이 안전합니다.

일상의 기쁨

인류의 발전 과정에서 각 문화는 사람이 더 쉽게 살 수 있도록 특정 보호 메커니즘을 개발했습니다. 여기에는 종교, 예술, 철학이 포함됩니다. 그들의 임무 중 하나는 사람이 보편적 혼돈의 파괴적인 영향에 대처하도록 돕고, 사람이 자신에게 일어나는 일을 통제할 수 있다고 믿도록 돕고, 삶과 운명에 만족하도록 돕는 것이었습니다.

그러나 이러한 메커니즘은 일시적인 보호만 제공합니다. 시간이 지남에 따라 기존의 종교적 신념이 마모되어 우리가 필요로 하는 마음의 평화를 제공할 수 있는 능력을 잃게 됩니다.

행복의 열쇠는 자신, 감정, 인상을 통제하는 능력에 있습니다.

영적 지원이 결핍된 사람들은 유전적 프로그램이나 사회가 결정하는 모든 종류의 쾌락과 오락을 수집하면서 삶의 만족도 문제에 대한 해결책을 찾는 경우가 많습니다. 오늘날 많은 사람들이 부, 권력, 성에 대한 욕망에 이끌려 인생을 살아가고 있습니다.

그러나 이런 식으로 삶의 질을 향상시킬 수는 없습니다. 행복의 열쇠는 자신, 감정, 인상을 통제할 수 있는 능력에 있으며, 그리하여 우리 주변의 일상 생활에서 기쁨을 찾을 수 있습니다.

이해하기

인생 전체를 생생하고 흥미진진한 "스트리밍" 경험으로 바꾸려면 주어진 순간에 의식의 내용을 제어하는 ​​방법을 배우는 것만으로는 충분하지 않습니다. 또한 개인이 관련된 각각의 특정 사례에 의미를 부여할 수 있는 상호 연결된 삶의 목표에 대한 글로벌 시스템이 필요합니다.

어떤 종류의 스트리밍 활동에서 다른 종류의 스트리밍 활동으로 연결되지 않고 글로벌 관점 없이 전환하는 경우 전생을 되돌아보면 의미를 찾지 못할 가능성이 매우 큽니다. "흐름"이론의 임무는 사람이 모든 노력에서 조화를 이루도록 가르치는 것입니다.

목표 - 자신

"오토텔리안"은 실제 또는 잠재적 위협을 보람 있는 작업으로 변환할 수 있는 사람입니다. 이것은 결코 지루하지 않고 거의 걱정하지 않으며 주변에서 일어나는 일에주의를 기울이고 어떤 사업을 수행해도 쉽게 그에게 휩쓸리면서 동시에 흐름 상태에 들어가는 사람입니다.

"autotelic 성격"이라는 용어 자체는 "목표가 그 자체인 성격"을 의미하며, 자급 자족, 성격의 자율성, 독립적으로 목표를 설정하는 능력을 반영합니다. 대부분의 사람들에게 목표는 일반적으로 생물학적 본능에 의해 설정되거나 사회에 의해 형성됩니다. 즉, 목표의 출처는 "외부"입니다.

autotelic 성격에서 대부분의 목표는 자신의 경험에 대한 의식적인 평가에서 발생하며 진정한 필요를 반영합니다. autotelic 성격은 외부 환경의 혼돈을 "흐름" 경험으로 변형시킬 수 있습니다.

에도 불구하고 산다

불행이 닥쳤음에도 불구하고 사람들이 인생에서 "흐름"을 찾는 방법의 예는 밀라노 대학의 Fausto Massimini 교수가 수집하고 처리했습니다. 그가 연구한 그룹 중 하나에는 부상이나 사고로 인해 팔다리가 마비된 젊은이들이 포함되었습니다. 그의 연구에서 가장 예상치 못한 결과 중 하나는 불행한 지 몇 년이 지난 후에도 이 사람들이 그들의 삶을 바꾼 비극적 사건에 대해 모호하다는 것이었습니다.

한편으로는 비극이었다. 그러나 다른 한편으로 그들에게 알려지지 않은 훨씬 더 완벽한 세계, 즉 "선택의 폭이 제한된" 세계를 열어준 것은 그녀였습니다. 부상의 결과로 발생하는 새로운 과제와 문제에 대처할 수 있었던 환자들은 이전에는 없었던 명확하고 뚜렷한 삶의 목표의 출현에 대해 말했습니다. 동시에 젊은이들은 '덕분에'가 아니라 '그래도 불구하고' 사는 법을 배웠다는 사실에 진정한 자부심을 느꼈습니다.

"흐름"의 8가지 구성 요소

사람들은 기쁨에 대한 경험을 설명할 때 다음 중 적어도 하나(종종 여덟 가지 모두)를 언급합니다.

• 활동의 실행 가능성, 목표의 달성 가능성, 문제의 해결 가능성.
• 그 사람이 하는 일에 집중하는 능력.
• 명확한 목표.
• 목표를 향한 움직임을 수정하기 위한 명확하고 즉각적인 피드백.
• 문제의 완전한 몰입, 일상의 근심 걱정으로부터의 의식의 해방.
• 무슨 일이 일어나고 있는지 완전히 통제하는 느낌.
• 자신에 대한 생각의 흐름에 사람이 없음 (그러나 사람이 "흐름"에 들어간 후에는 개성이 더 강해지고 밝아집니다).
• "흐름"의 과정에서 시간의 흐름에 대한 느낌은 넓은 한계 내에서 다양할 수 있습니다. 초는 시간처럼, 시간은 초처럼 지나갑니다.

이러한 모든 조건의 조합은 깊은 기쁨을 느끼게 하며, 이를 경험한 사람들은 계속해서 엄청난 노력과 시간을 할애할 준비가 되어 있습니다.

전문가 소개

용어의 저자이자 세계에서 가장 권위 있고 존경받는 심리학자 중 한 명인 "흐름" 이론. 유명한 "Flow: 최적 경험의 심리학"("Flow: 최적 경험의 심리학", Harper and Row, 1990)을 포함하여 15권의 책을 저술한 Claremont College 교수.