“Meteora di fuoco del Medioevo” Testo di un programma di diapositive musicali dedicato alla Grande Impresa di Giordano Bruno

Le grandi cose si vedono da lontano. Quasi quattro secoli ci separano dalla vita focosa e meteorica del Grande Viandante Giordano Bruno.

Italia, XVI secolo. Come si viveva a quei tempi?... Alcuni abitavano in case private: quelle ricche, belle, decorate con colonne;

E altri, in quelli piccoli e talvolta crollati. E l'ignoranza senza speranza regnava ovunque. La gente soffrì di molti disastri: malattie e cattivi raccolti, governanti crudeli e guerre.

Il cristianesimo occidentale che esisteva a quel tempo aveva già cominciato a degenerare, ricoperto di leggi inventate per compiacere la chiesa e costretto le persone a credere ciecamente nei miracoli. La scienza europea di quel tempo richiedeva dalle persone una sottomissione cieca ai testi delle Sacre Scritture, una comprensione letterale dei simboli di cui è ricca la Bibbia.

Gli scienziati occidentali dell'epoca, secondo la teoria di Tolomeo, credevano che l'Universo fosse una palla, all'interno della quale i cieli di cristallo si muovono a velocità diverse, e al centro di questa palla c'è una Terra immobile. Tutte queste teorie sono state attentamente custodite dalla Chiesa cattolica per non perdere il suo dominio sulle menti della gente comune. Quel periodo è giustamente chiamato Medioevo Oscuro.

A poco a poco, nel mondo scientifico occidentale, le opinioni sul posto e sul ruolo della Terra nel Cosmo circostante sono cambiate. Non era più possibile negare la sfericità della Terra, da quando l'America fu scoperta da Colombo e la rotta marittima verso Oriente verso l'India fu scoperta da Vasco de Gama.

L'astronomo polacco Copernico scoprì che la Terra non è al centro dell'Universo, che il Sole, i pianeti e le stelle non ruotano attorno alla Terra; e che la Terra è solo uno dei pianeti che ruotano attorno al Sole.

La resistenza della Chiesa cattolica alle nuove idee scientifiche e alle nuove teorie delle scienze naturali fu feroce e severa. La Chiesa aveva un'idea sbagliata del Cosmo, del nostro sistema solare, ma nonostante ciò costringeva tutti a pensare solo come voleva lei.

Una delle disgrazie più gravi fu l'Inquisizione. È stato un intero servizio che ha trovato e punito tutti coloro che la pensavano diversamente dalla Chiesa cattolica papale. L'Inquisizione aveva molte spie che monitoravano tutto ciò che accadeva nei paesi.

Custodendo attentamente il suo potere, la chiesa monitorava vigile l'affidabilità dei cittadini. Le persone che hanno osato dire la verità sono state trovate e giudicate. Furono torturati e poi crudelmente puniti con il rogo. Quindi la gente viveva nella paura e nell'ignoranza, ma ciò non poteva continuare a lungo.

C'erano persone in quei tempi lontani che, rischiando la vita, raccontavano la verità sul mondo in cui viviamo, la verità sul Cosmo e sulle leggi cosmiche. Hanno portato nuove conoscenze, scoperte, sogni.

Fu durante questo periodo storico difficile per l'Europa che emerse una persona che ebbe il coraggio di diventare una fiaccola per gli altri, capace di accendere i cuori con il suo enorme entusiasmo. Una persona del genere, che portò la luce della conoscenza nei tempi bui dell'Inquisizione, fu Giordano Bruno.

Giordano è nato nel 1548 in Italia nella città di Nola, vicino a Napoli. Alla nascita gli fu dato il nome Filippo. Suo padre, un nobile povero, prestò servizio come alfiere nel reggimento di cavalleria napoletana.

Poco si sa dell'infanzia del piccolo Bruno. Molto presto il ragazzo rimase colpito dal cielo stellato con la sua bellezza e il suo mistero. Forse già allora il piccolo Bruno stava cercando di svelare il mistero di mondi lontani e sconosciuti. Ha portato avanti il ​​suo amore per le stelle per tutta la vita.

Fino all'età di 10 anni, il ragazzo ha vissuto nella casa di suo padre, poi ha frequentato la scuola a Napoli. Era difficile per i genitori pagare l'istruzione, ma il bambino si batteva per la conoscenza. A scuola regnava un'atmosfera di libero pensiero filosofico. Giordano era capace e studiava con molta diligenza.

All'età di 17 anni Filippo Bruno divenne novizio in un monastero, dove con grande diligenza studiò le opere di pensatori antichi e moderni. Un anno dopo fu tonsurato monaco e cambiò il suo nome in Giordano. I documenti monastici menzionano "Fratello Giordano Nolanec".

Grazie alle sue capacità e al duro lavoro, Giordano accumulò enormi conoscenze durante la sua permanenza nel monastero. Già allora cominciò a capire che il mondo non è così semplice come dice la Chiesa.

Nel monastero, il giovane monaco rimosse dalla sua cella tutte le icone e le immagini dei santi. Questo atto fu trattato in un tribunale ecclesiastico, ma a causa della giovane età di Giordano non comportò conseguenze particolari. Inoltre, all'interno delle mura del monastero c'era un grande bisogno di scienziati e persone di talento. Cosa ha causato la protesta nell'anima? Cosa allarmò il giovane monaco?

L’Europa è divisa in gruppi nemici. I confini sono nelle anime. Spesso nemici inconciliabili vivono sotto lo stesso tetto, considerandosi a vicenda eretici, ad es. dissidenti. L’intolleranza distrugge le famiglie, avvelena le nazioni con il suo veleno e spinge le persone nell’abisso della guerra. Poi Giordano scrive:

“Se si conoscesse naturalmente la differenza tra la luce e le tenebre, allora cesserebbe l’antica lotta delle opinioni... Gli uomini, alzando le mani al cielo, dichiarano che solo loro possiedono la verità e credono in Dio... Ecco perché accade che diversi gruppi di umanità hanno i propri insegnamenti speciali e vogliono essere i primi, maledicendo gli insegnamenti degli altri. Questa è la causa delle guerre e delle distruzioni...”

Bruno continua a studiare dalla mattina alla sera, legge molto, cercando di comprendere l'essenza filosofica del cristianesimo e della sua storia. Legge e rilegge le opere di Aristotele, Epicuro, Lucrezio e Platone. È estremamente interessato a come funziona questo mondo meraviglioso e terribile che ci circonda. Conosce anche l'insegnamento segreto degli ebrei medievali: la Kabbalah. Legge anche pensatori arabi, nonché le opere di Tommaso d'Aquino e Nicola da Cusa.

Camminando per il parco del monastero a tarda sera, guardava il cielo notturno e pensava. E le stelle condividevano i loro segreti con chi le amava. E comincia a capire che l'Universo non è limitato, ma infinito, e che oltre al nostro sistema solare esistono altri innumerevoli mondi dove tutto vive e si sviluppa secondo l'unica legge del Cosmo. Naturalmente, esprimere tali pensieri ad alta voce era pericoloso, e ancora di più in un monastero.

Segretamente, Bruno scrive una commedia che descrive in modo satirico la morale della società. Bruno scrive sia sonetti che poesie. Le muse competono nella sua anima. Sceglie Atena, la dea della conoscenza e della saggezza, non ha paura della sua severità e non si aspetta un destino facile.

La saggezza è data a una persona molto più difficile della ricchezza e del piacere. Ci sono sempre meno veri filosofi che generali, governanti, registi e ricchi. Giordano non ha paura della strada spinosa; non è meglio fallire dedicandosi ad una causa nobile piuttosto che ad una piccola e vile.

Bruno ammira l'altruismo dei veri eroi. Ama la storia dell'impavido Icaro, il primo uomo a volare in cielo. Una persona che ha acquisito le ali deve, disprezzando il pericolo, salire sempre più in alto. Sa che un tale impegno verso l'alto lo condannerà a morte, lo sa e vola. La morte non è terribile se è una punizione per un'impresa. Icaro rimase uno degli eroi preferiti di Bruno per tutta la sua vita.

Quando spiego liberamente le mie ali,
Più in alto mi portava l'onda,
Più il vento soffiava davanti a me.
Allora disprezzando il debito, ho diretto il mio volo verso l'alto...

Lasciami cadere come Lui; la fine è diversa
Non ne ho bisogno: non sono stato io a lodare il mio coraggio?
Sto volando tra le nuvole e morirò con calma,
Dalla morte, il destino corona un degno cammino...”

Dopo essersi diplomato alla scuola monastica superiore, Bruno ha difeso la sua tesi di dottorato. La borsa di studio di Giordano è leggendaria. Convocato a Roma, dimostrò le sue brillanti capacità e la sua memoria fenomenale al più alto sovrano della chiesa dell'epoca. Ancora un po' e comincerà a salire le scale della chiesa.

All'età di 24 anni Giordano ha ricevuto il sacerdozio, ora può lasciare il monastero e comunicare più da vicino con le persone e la natura. Qui, in libertà, legge le opere dei primi umanisti e conosce il libro di Copernico "Sulla rivoluzione dei corpi celesti".

Ma la vita nel monastero è gravosa... Giordano Bruno non ritiene necessario nascondere i suoi pensieri, è difficile nascondere alle persone la bella verità sulla struttura del Cosmo, l'infinità dei mondi. Tutti sapevano che leggeva libri proibiti e che nelle controversie non aveva paura di mostrare l'ignoranza degli altri. Stavano emergendo nuove conoscenze.

Ciò cominciò a preoccupare le autorità. I confratelli presero le armi contro Giordano, arrivò una denuncia contro di lui, accusandolo di dissenso, e l'arresto sembrò inevitabile. Dopo essersi tolto la veste monastica, Bruno dovette fuggire dal monastero via nave. Sulla sua scia sono seguite le denunce. Iniziarono così i mesi, poi gli anni di vagabondaggio per l'Europa, che durò fino alla fine della sua vita.

Ed eccolo di nuovo, un vagabondo. E di nuovo
Guarda in lontananza. Gli occhi brillano, ma rigorosamente
La sua faccia. Nemici, non capisci
Che Dio è Luce. E morirà per Dio.

Così camminò per città e paesi. Veniva alle università, radunando folle di persone, raccontava loro le sue nuove conoscenze, le sue scoperte. Ha parlato ovunque poteva e ha parlato con coraggio, apertamente e in modo molto interessante. La sua nuova conoscenza, insolita per tutti, iniziò a diffondersi rapidamente in tutto il mondo. Fu in Francia, Inghilterra, Germania, Repubblica Ceca e tornò in patria in Italia solo 15 anni dopo.

Nella sua vita, senza volerlo, incarnò l'immagine di un vero Don Chisciotte, un cavaliere solitario errante senza paura né rimprovero, che non aveva nulla di proprio: né casa, né famiglia, né amante, ma aveva le sue idee e le sue idee. molti studenti e persone con i suoi stessi interessi in tutta Europa, che è riuscito a ispirare e accendere.

In tutte le città in cui Bruno soggiornò, c'erano persone che accettarono le sue idee, si formarono gruppi di studenti e persone che la pensavano allo stesso modo. Bruno ha lavorato molto con queste persone, trasmettendo le sue opinioni e la sua visione del mondo. Molti seguaci non potevano menzionare apertamente il nome del loro Maestro, per non mettere in pericolo lui e se stessi.

Gruppi e circoli continuarono a lavorare dopo la partenza di Bruno; i semi da lui seminati germogliarono nella mente delle persone. Una nuova comprensione del mondo stava irrompendo nei muri dei laboratori e degli uffici degli scienziati, prefigurando un generoso raccolto di teorie scientifiche, scoperte e invenzioni.

Ciò che Giordano Bruno capì era molto più bello e sorprendente del semplice universo delle visioni della chiesa. Ma non aveva assolutamente nessuno strumento astronomico, nemmeno un telescopio. Ma fece scoperte che furono confermate dagli scienziati solo secoli dopo.

Il nome stesso dell'insegnante è rimasto nell'ombra. Solo nelle annotazioni del diario di Galileo Galilei, Keplero, Cartesio era conservato il nome del Maestro, al quale però la gloria era sempre estranea, ma la Verità era cara.

Bruno insegna la grammatica ai bambini e tiene lezioni sulla sfera celeste ai giovani nobili. Usa ogni occasione per risvegliare le anime dormienti, parla dell'eternità del mondo e dell'infinità dell'Universo.

Ha spiegato che le comete sono un tipo speciale di pianeta e non i terribili fenomeni che spaventavano le persone.

Sosteneva che la Terra ha solo una forma approssimativamente sferica: è appiattita ai poli. Ha detto che non è la Terra ad essere al centro del sistema solare, ma il Sole; e il sole ruota attorno al proprio asse. E la nostra Terra, insieme ad altri pianeti, ruota attorno al Sole.

Il nostro Sole e i pianeti del sistema solare sono solo un piccolo angolo nello sconfinato Cosmo.

E quelle stelle lontane che vediamo come punti luminosi sono gli stessi nostri Soli. Anche i pianeti ruotano attorno a questi Soli, ma non vediamo questi sistemi planetari perché sono molto lontani da noi e non sono luminosi come le stelle.

I mondi e persino i sistemi nel Cosmo cambiano costantemente, hanno un inizio e una fine; Solo l'energia creativa sottostante ad essi rimarrà eterna, solo la forza interna insita in ogni atomo rimarrà eterna...

Questo era l'Universo infinito di Bruno, ed è così che lo conoscono gli scienziati moderni.

Grazie alla sua borsa di studio, Bruno fu ammesso all'Università di Oxford. Tuttavia, i suoi discorsi e dibattiti pubblici, in cui difese le idee di Pitagora ed espose il sistema copernicano, si scontrarono con un muro di incomprensioni, presunzione e ignoranza.

Ha detto cose che hanno fatto arrossire le pareti del pubblico teologico: sull'immortalità dell'anima e del corpo; come il corpo si decompone e si trasforma, come l'anima, avendo lasciato la carne, poi con un lungo processo forma attorno a sé un nuovo corpo; che una persona costruisce il suo futuro con le sue azioni e pensieri.

Sosteneva che le soluzioni a tutti i misteri del mondo dovrebbero essere cercate non da qualche parte nelle sfere trascendentali, nel settimo cielo, ma in noi stessi, perché il mondo è uno...

Ha anche detto che i mondi lontani sono abitati da creature con uno sviluppo uguale o superiore a quello della Terra. E guardano il nostro Sole nello stesso modo in cui noi guardiamo le loro stelle. L'intero Universo è un organismo vivente e nel suo spazio infinito c'è posto per ogni cosa.

Gli piaceva ripetere che se per noi abitanti della terra, gli abitanti degli altri pianeti sono nel cielo, allora per loro anche la nostra Terra è nel cielo, e noi siamo gli abitanti del cielo.

Queste sono le sorprendenti scoperte fatte da Giordano Bruno. Ma poi nessuno lo sapeva e molti non gli credevano. Lo deridevano, lo cacciavano dalle università, lo perseguitavano. Ma era fiducioso di avere ragione e espresse con coraggio i suoi pensieri. E c'erano persone che ascoltavano le sue parole.

Dopo essere stato espulso da Oxford, Bruno pubblica un libro in cui espone le visioni più ampie sulla struttura dell'Universo, e quando in seguito lo scienziato Keplero lesse questo lavoro, ebbe le vertigini; un segreto orrore lo colse al pensiero di vagare in uno spazio dove non c'era né centro, né inizio, né fine!

Per tutta la vita Bruno fu guidato dalla Divina Musa: Urania, patrona dell'astronomia e dell'astrologia. Ha fatto rivivere il suo lavoro con i suoi raggi immortali, rivelando i segreti dell'Universo: galassie e mondi. Insieme a lei, sentì l'armonia immortale della Musica delle Sfere e, seguendo Pitagora e Platone, comprese i poteri nascosti del genio umano.

Questo amore ultraterreno diventa la sua seconda voce, il suo secondo sé. Urania gli appariva di notte, indicando le luminose profondità dello spirito, i cieli cosparsi di perle di mondi lontani. E lungo questo percorso stellare lui, cittadino dell'Universo, ha aperto la strada a tutti coloro che hanno osato staccarsi dal caldo focolare.

L'amore per la Verità è ciò che guida Giordano. “La verità è il cibo di ogni anima eroica; la ricerca della Verità è l’unica attività degna di un eroe.”

Naturalmente, le sue attività perseguitavano l'Inquisizione, che cercava costantemente di catturarlo. Alla fine riuscì ad attirare Giordano Bruno nella sua rete. Ecco come è successo.

L'amore per la Patria e il desiderio per essa diventano più forti e Bruno ritorna in Italia. Accetta l'invito di uno degli studenti a vivere a casa sua e ad insegnargli la saggezza. Questo fu l'inizio della fine.

Questo studente si è rivelato un traditore. Tenne d'occhio il suo Maestro e, poiché il carattere di Bruno mancava di moderazione e cautela, raccolse molto materiale incriminante su Bruno e poi lo consegnò all'Inquisizione.

Giordano Bruno è stato arrestato a casa dello studente e portato in carcere. Il traditore ruba tutti i suoi manoscritti e consegna anche il materiale all'Inquisizione, sulla base del quale il filosofo viene condannato a morte. Il tradimento spesso accompagna la vita delle grandi persone.

Tra le numerose accuse mosse allo scienziato, ne spiccava una: propaganda attiva della dottrina del movimento della Terra, dell'infinità dell'Universo e dell'innumerevole numero di mondi abitati in esso.

In questa materia Bruno andò oltre Copernico, il quale credeva che il nostro sistema solare fosse unico e circondato da una sfera di stelle fisse. Secondo Bruno, “il cielo è un unico spazio incommensurabile... in esso ci sono innumerevoli stelle, costellazioni, sfere, soli, terre... hanno tutti i loro movimenti, indipendenti dal movimento del mondo... ruotano attorno altri."

Inizialmente Bruno sperava che tutto andasse bene per lui. Durante gli interrogatori, ha cercato di giustificare e difendere le sue opinioni affermando che scienza e fede possono coesistere senza interferire l'una con l'altra. Giordano ha sempre insistito sul fatto che tutto ciò che insegnava, lo insegnava come filosofo, e non come teologo, e non ha mai toccato le opinioni della chiesa.

Per 8 anni Bruno languì nelle terribili prigioni dell'Inquisizione. Innumerevoli interrogatori con minacce, bullismo, violenza fisica; le torture si alternavano a lunghe solitudini e mesi di incertezza.

I giudici hanno cercato di costringerlo a rinunciare alle sue convinzioni scientifiche e ha ricevuto minacce di morte. Per molto tempo non si decisero a eseguire l'esecuzione; Giordano era una figura troppo importante. Era ancora più impossibile per la Chiesa concedergli la libertà, perché... nessuna difficoltà potrebbe domare il potente spirito di quest'uomo.

A giudicare dai protocolli di interrogatorio sopravvissuti, la tortura usata su Bruno non ha prodotto risultati. Il comportamento persistente del filosofo corrispondeva al suo Insegnamento. Ha scritto: “chi si lascia trasportare dalla grandezza della sua opera non sente l'orrore della morte”... Niente spaventava quest'uomo coraggioso e tenace. Credeva e sapeva che ciò che diceva era vero. Come poteva rifiutare la verità?

Bruno trascorse i suoi ultimi anni in una cella in un sacco di pietra umido, il cui muro esterno veniva colpito giorno e notte dalla risacca del fiume. Il soffitto della cella era basso e Giordano non poteva reggersi in tutta la sua altezza. Non gli furono dati carta, inchiostro o libri. Chissà cosa ha vissuto, cosa ha cambiato idea, cosa ha sofferto il guerriero solitario nel corso dei lunghi otto anni? Ma il suo spirito non era spezzato!

L'Inquisizione presentò a Bruno un ultimatum: o ammettere i suoi errori e rinunciare - e salvargli la vita, oppure scomunica e morte. Giordano scelse quest'ultima. Quindi i giudici dell'Inquisizione lo condannarono a una terribile esecuzione: al rogo.

Nel pronunciare il verdetto, Bruno si è comportato con imperturbabile calma e dignità, e si è limitato a dire, rivolgendosi ai giudici: "Forse voi pronunciate il verdetto con più paura di quanto io lo ascolti".

In una delle sue opere, Bruno scrive di creatori, geni, annunciatori del nuovo: "E la morte in un secolo dà loro la vita in tutti i secoli successivi".

Il giorno arrivò il 17 febbraio 1600. A Roma la primavera italiana profumava in Piazza dei Fiori. Le allodole frinivano nell'etere azzurro; Gli usignoli cantavano nei boschi di mirto.

Il Grande Prigioniero compie il suo terribile ultimo viaggio con le catene alle mani e ai piedi. È magro, pallido, invecchiato dalla lunga prigionia; ha un naso greco, grandi occhi scintillanti e una fronte alta.

Il condannato sale sul fuoco e viene legato ad un palo; di sotto accendono la legna, formando un fuoco... I libri di Bruno furono bruciati ai suoi piedi. Ha trionfato l’oscurantismo della Chiesa.

Bruno ha mantenuto la coscienza fino all'ultimo minuto, non una sola supplica, non un solo gemito è uscito dal suo petto: il suo sguardo era rivolto al cielo.

Così, un altro Grande Insegnante dell’umanità ascese all’immortalità, accettando la coppa della sofferenza da parte dell’umanità ingrata. Il giorno in cui Bruno fu bruciato coincise con un forte terremoto durante l'eruzione del Vesuvio. Le vibrazioni del suolo raggiunsero Roma.

Ha attraversato la vita senza paura e rapidamente, senza mai evitare gli ostacoli e andare avanti. Controllandosi perfettamente, senza fare affidamento su niente e nessuno, fu come una cometa che illuminò l'oscurità del Medioevo e, bruciando nell'atmosfera densa dell'ignoranza dell'umanità, cadde tuttavia a terra e lasciò un segno-cratere indelebile nel menti delle persone.

Solo nel 1889 A Roma, nel luogo in cui fu bruciato il pensatore, è stato eretto un monumento a Giordano Bruno. Sul piedistallo c'è un'iscrizione: "Ha alzato la voce per la libertà di pensiero di tutti i popoli e ha santificato questa libertà con la sua morte". Le chiese cattoliche, essendosi vendute al diavolo, furono vergognosamente chiuse in quel giorno triste e luminoso.

La lotta nella vita di Bruno era tra conoscenza e ignoranza, tra Luce e oscurità. Non possiamo sopportare la Luce nell’oscurità, perché quando ci sarà la Luce, non ci sarà più l’oscurità. La conoscenza è intollerabile all'ignoranza, perché l'ignoranza ne ha paura.

E in questa lotta Giordano Bruno non si è arreso, non ha tradito la verità, il che significa che ha vinto. E la sua fede ardente lo ha portato attraverso tutte le sofferenze e lo ha elevato alle stelle.

Giordano Bruno è veramente... un cittadino dell'Universo, figlio del Padre-Sole e della Terra-Madre... un uomo dall'audacia e dalla volontà titaniche, dall'inestinguibile fuoco prometeico... Il prezzo della vita si è rivelato essere un degno compenso, e la luce da Lui portata risplende attraverso i secoli...

1. “Agni Yoga” (“Etica vivente”), in 4 volumi, Mosca, “Sfera”, 2000.
2. “Bhagavad Gita”, Yurga, 1993.
3. “Introduzione all'Agni Yoga”, Novosibirsk, 1997.
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5. “Kybalion” (Tavoletta di Smeraldo di Hermes), Casa editrice ADE “Golden Age”, M., 1993.
6. “Leggende spaziali dell'Est”, Dnepropetrovsk, “Poligrafo”, 1997.
7. “Crittogrammi dell'Est”, Riga, “Uguns”, 1992.
8. "Istruzioni del Buddha". Ed. "Amrita-Rus", Mosca, 2003.
9. “Lettere di E. Roerich” 1932-1955, in 9 volumi, Novosibirsk, 1993.
10. “From the Mountain Top” (tradotto dall'inglese da A.P. Isaeva, L.A. Maklakova). M., "Sfera", 1998.
11. “Luce sul sentiero. La voce del silenzio." Per. dall'inglese E. Pisareva. Riga, Vieda, 1991.
12. “Spirale della conoscenza: misticismo e yoga”. M., 1992.
13. “Spirale della Conoscenza”, in 2 volumi, M., “Progress-Sirin”, 1992-96.
14. “Theogenesis”, (traduzione dall'inglese di E.V. Faleva). M., "Delphis", 2002.
15. “L'insegnamento del tempio”, in 4 volumi (tradotto dall'inglese da Yu. Khatuntsev). M., "Sfera", 2004.
16. "Ciotola d'Oriente". (Lettere del Mahatma. Lettere selezionate) Riga-Mosca: “Uguns & Ligatma”, 1992.
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18. Helena ROERICH “Agni Yoga / Alta Via (1920 - 1944)”, in 2 volumi, M., Sfera, 2002.
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22. Blavatsky E.P., “La Dottrina Segreta”, in 2 volumi. (tradotto dall'inglese da E.I. Roerich). M., 1992.
23. Blavatsky E.P., “The Secret Doctrine”, volume 3, (tradotto dall'inglese da A.P. Haydock). M., 1993.
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27. Dmitrieva L.P., “La dottrina segreta” di Helena Blavatsky in alcuni concetti e simboli”, in 3 volumi, Magnitogorsk, “Amrita”, 1992.
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Vladimir Legoyda

Nonostante il fatto che l’idea della religione come “l’oppio dei popoli” non sia più moderna e attuale, molte vecchie visioni non cambiano e continuano a vagare di generazione in generazione. Una di queste idee è la lotta tra religione e scienza “non fino alla morte, ma fino alla morte”. I sostenitori di questa visione prevalgono abitualmente su nomi famosi: Copernico, Galileo, Bruno. La cosa più sorprendente è che i miti su questi “martiri della scienza” sono diventati così saldamente radicati nella coscienza quotidiana che a volte sembra che non possano essere sradicati. I tempi cambiano, la storia è soggetta ad analisi approfondite e scrupolose, ma i difensori degli scienziati presumibilmente offesi dal cristianesimo continuano ad accusare i “dannati ecclesiastici” di distruggere la scienza. Il motivo della persistenza di questi miti è argomento di una conversazione seria separata, che coinvolge sia storici che esperti culturali, nonché psicologi e sociologi. Lo scopo delle nostre pubblicazioni è un po' diverso: cercare di capire, in primo luogo, cosa è realmente accaduto e, in secondo luogo, quanto ciò che è accaduto è legato al conflitto tra religione e scienza, se ciò è possibile. Abbiamo parlato della Galilea. Oggi parleremo di Giordano Bruno.

Comincio con l'affermare un fatto: Giordano Bruno (1548-1600) soffrì effettivamente per mano degli inquisitori. Il 17 febbraio 1600 il pensatore fu bruciato in Piazza dei Fiori a Roma. Indipendentemente da eventuali interpretazioni e interpretazioni degli eventi, resta sempre il fatto: l'Inquisizione condannò a morte Bruno ed eseguì la sentenza. Un simile passo difficilmente può essere giustificato dal punto di vista della moralità evangelica. Pertanto, la morte di Bruno rimarrà per sempre un evento deplorevole nella storia dell'Occidente cattolico. La questione è diversa. Per quello Giordano Bruno si è fatto male? Lo stereotipo esistente del martire della scienza non consente nemmeno di pensare alla risposta. Come per cosa? Naturalmente, per le tue opinioni scientifiche! Tuttavia, in realtà questa risposta risulta quantomeno superficiale. Ma in realtà è semplicemente sbagliato.

sto facendo delle ipotesi!

Come pensatore, Giordano Bruno ha sicuramente avuto una grande influenza sullo sviluppo tradizione filosofica del suo tempo e - indirettamente - sullo sviluppo della scienza moderna, principalmente come successore delle idee di Nicola Cusano, che indebolirono la fisica e la cosmologia di Aristotele. Inoltre, lo stesso Bruno non era né un fisico né un astronomo. Le idee del pensatore italiano non possono essere definite scientifiche, non solo dal punto di vista della conoscenza moderna, ma anche secondo gli standard della scienza del XVI secolo. Bruno non era impegnato nella ricerca scientifica nel senso in cui vi erano impegnati coloro che realmente crearono la scienza in quel momento: Copernico, Galileo e poi Newton. Il nome Bruno è oggi conosciuto soprattutto per la tragica fine della sua vita. Allo stesso tempo, possiamo dire con piena responsabilità che Bruno non ha sofferto per le sue opinioni e scoperte scientifiche. Semplicemente perché... non ne aveva!

Bruno era un filosofo religioso, non uno scienziato. Le scoperte scientifiche naturali lo interessavano principalmente come rafforzamento delle sue opinioni su questioni completamente non scientifiche: il significato della vita, il significato dell'esistenza dell'Universo, ecc. Naturalmente, nell'era dell'emergere della scienza, questa differenza (scienziato o filosofo) non era così ovvia come lo è adesso. Poco dopo Bruno, uno dei fondatori della scienza moderna, Isaac Newton, definirà questo confine così: “Non invento alcuna ipotesi!” (cioè tutti i miei pensieri sono confermati dai fatti e riflettono il mondo oggettivo). Bruno "ha inventato ipotesi". In realtà non ha fatto altro.

Partiamo dal fatto che Bruno era disgustato dai metodi dialettici a lui noti e utilizzati dagli scienziati dell'epoca: scolastici e matematici. Cosa ha offerto in cambio? Bruno preferiva dare ai suoi pensieri non la forma rigorosa dei trattati scientifici, ma la forma e l'immaginario poetico, oltre al colorito retorico. Inoltre, Bruno era un sostenitore della cosiddetta arte lulliana di collegare i pensieri - una tecnica combinatoria che prevedeva la modellazione di operazioni logiche utilizzando la notazione simbolica (dal nome del poeta e teologo spagnolo medievale Raimondo Lullo). La mnemotecnica ha aiutato Bruno a ricordare immagini importanti che ha collocato mentalmente nella struttura del cosmo e che avrebbero dovuto aiutarlo a padroneggiare il potere divino e a comprendere l'ordine interno dell'Universo.

La scienza più precisa e vitale per Bruno era... la magia! I criteri della sua metodologia sono il metro poetico e l’arte lulliana, e la filosofia di Bruno è una peculiare combinazione di motivi letterari e ragionamenti filosofici, spesso vagamente correlati tra loro. Non sorprende quindi che Galileo Galilei, che, come molti suoi contemporanei, riconosceva le eccezionali capacità di Bruno, non lo abbia mai considerato uno scienziato e tanto meno un astronomo. Ed evitò in ogni modo anche di menzionare il suo nome nelle sue opere.

È generalmente accettato che le opinioni di Bruno fossero una continuazione e uno sviluppo delle idee di Copernico. Tuttavia, i fatti indicano che la conoscenza di Bruno con gli insegnamenti di Copernico era molto superficiale e nell'interpretazione delle opere dello scienziato polacco il nolaniano commise errori molto gravi. Naturalmente l'eliocentrismo di Copernico ebbe una grande influenza su Bruno e sulla formazione delle sue opinioni. Tuttavia, interpretò facilmente e con audacia le idee di Copernico, mettendo i suoi pensieri, come già accennato, in una certa forma poetica. Bruno sosteneva che l'Universo è infinito ed esiste per sempre, che in esso ci sono innumerevoli mondi, ognuno dei quali nella sua struttura ricorda il sistema solare copernicano.

Bruno andò molto oltre Copernico, che qui mostrò estrema cautela e rifiutò di considerare la questione dell'infinito dell'Universo. È vero, il coraggio di Bruno non si basava sulla conferma scientifica delle sue idee, ma sulla visione del mondo magico-occulta, che si formò in lui sotto l'influenza delle idee dell'ermetismo, popolari a quel tempo. L’ermetismo, in particolare, presupponeva la divinizzazione non solo dell’uomo, ma anche del mondo, quindi la visione del mondo di Bruno è spesso caratterizzata come panteistico(il panteismo è una dottrina religiosa in cui il mondo materiale è divinizzato). Citerò solo due citazioni dai testi ermetici: “Noi osiamo dire che l'uomo è un Dio mortale e che il Dio del cielo è un uomo immortale. Pertanto, tutte le cose sono governate dal mondo e dall’uomo”, “Il Signore dell’eternità è il primo Dio, il mondo è il secondo, l’uomo è il terzo. Dio, il creatore del mondo e di tutto ciò che contiene, controlla tutto questo e lo sottopone al controllo dell'uomo. Quest’ultimo fa di tutto il soggetto della sua attività”. Come si suol dire, nessun commento.

Pertanto, Bruno non può essere definito non solo uno scienziato, ma anche un divulgatore degli insegnamenti di Copernico. Dal punto di vista della scienza stessa, Bruno ha piuttosto compromesso le idee di Copernico, cercando di esprimerle nel linguaggio delle superstizioni magiche. Ciò ha inevitabilmente portato a una distorsione dell'idea stessa e alla distruzione del suo contenuto scientifico e del suo valore scientifico. Gli storici moderni della scienza ritengono che, rispetto agli esercizi intellettuali di Bruno, non solo il sistema tolemaico, ma anche l'aristotelismo scolastico medievale possano essere considerati gli standard del razionalismo scientifico. Bruno non ottenne alcun risultato scientifico reale e le sue argomentazioni “a favore di Copernico” erano solo un insieme di sciocchezze che dimostravano principalmente l'ignoranza dell'autore.

Dio e l’Universo sono “fratelli gemelli”?

Quindi Bruno non era uno scienziato, e quindi era impossibile muovere contro di lui le accuse che, ad esempio, furono mosse contro Galileo. Perché allora Bruno è stato bruciato? La risposta sta nella sua punto di vista religioso. Nella sua idea dell'infinito dell'Universo, Bruno ha divinizzato il mondo e ha dotato la natura di proprietà divine. Questa visione dell'Universo effettivamente rifiutato Idea cristiana di Dio che ha creato il mondo ex nulla(dal nulla - lat.).

Secondo le visioni cristiane, Dio, essendo un Essere assoluto e increato, non obbedisce alle leggi dello spazio-tempo da Lui create e l'Universo creato non possiede le caratteristiche assolute del Creatore. Quando i cristiani dicono: “Dio è Eterno”, non significa che “non morirà”, ma che non obbedisce alle leggi del tempo, è fuori dal tempo. Le opinioni di Bruno hanno portato al fatto che nella sua filosofia Dio disciolto nell'Universo, tra il Creatore e la creazione, i confini sono stati cancellati, la differenza fondamentale è stata distrutta. Dio nell’insegnamento di Bruno, a differenza del cristianesimo, ha cessato di essere una Persona, motivo per cui l’uomo è diventato solo un granello di sabbia nel mondo, così come il mondo terreno stesso era solo un granello di sabbia nei “molti mondi” di Bruno.

La dottrina di Dio come Persona era di fondamentale importanza per la dottrina cristiana dell'uomo: l'uomo è personalità, poiché è stato creato a immagine e somiglianza Personalità- Il creatore. La creazione del mondo e dell'uomo è un atto gratuito dell'Amore Divino. Bruno però parla anche d'amore, ma con lui questo perde il suo carattere personale e si trasforma in fredda aspirazione cosmica. Queste circostanze furono notevolmente complicate dalla passione di Bruno per gli insegnamenti occulti ed ermetici: il Nolano non solo era attivamente interessato alla magia, ma, a quanto pare, praticava non meno attivamente l '"arte magica". Inoltre, Bruno difendeva l'idea della trasmigrazione delle anime (l'anima è capace di viaggiare non solo da un corpo all'altro, ma anche da un mondo all'altro), metteva in dubbio il significato e la verità dei sacramenti cristiani (in primis il sacramento della Comunione), ironizzava sull'idea della nascita del Dio-uomo dalla Vergine, ecc. Tutto ciò non poteva che portare al conflitto con la Chiesa cattolica.

“L'ermetismo è un insegnamento magico-occulto che, secondo i suoi aderenti, risale alla figura semi-mitica del sacerdote e mago egiziano Hermes Trismegisto, il cui nome incontriamo nell'era del predominio del sincretismo religioso e filosofico del primo secoli della nuova era, ed esposto nel cosiddetto “Corpus Hermeticum”... Inoltre, l'ermetismo aveva un'ampia letteratura astrologica, alchemica e magica, tradizionalmente attribuita a Ermete Trismegisto, che fu il fondatore della religione, araldo e salvatore nei circoli ermetici esoterici e nelle sette gnostiche... La cosa principale che distingueva gli insegnamenti esoterico-occulti dalla teologia cristiana... era la convinzione nell'essenza divina - increata - dell'uomo e la convinzione che esistano mezzi magici per purificare l'uomo che lo riportano allo stato di innocenza che Adamo possedeva prima della Caduta. Essendo stata purificata dalla sporcizia peccaminosa, una persona diventa il secondo Dio. Senza alcun aiuto o assistenza dall’alto, può controllare le forze della natura e adempiere così all’alleanza datagli da Dio prima della sua espulsione dal paradiso”.

Gaidenko P.P. Il cristianesimo e la genesi della moderna scienza naturale europea // Fonti filosofiche e religiose della scienza. M.: Martis, 1997. P. 57.

Perché gli inquisitori avevano paura del verdetto?

Da tutto ciò consegue inevitabilmente che, in primo luogo, le opinioni di Giordano Bruno non possono essere caratterizzate come scientifiche. Pertanto, nel suo conflitto con Roma non c'era e non poteva esserci una lotta tra religione e scienza. In secondo luogo, i fondamenti ideologici della filosofia di Bruno erano molto lontani da quelli cristiani. Per la Chiesa era un eretico, e gli eretici a quel tempo venivano bruciati.

Sembra molto strano alla moderna coscienza tollerante che una persona venga mandata al rogo per aver divinizzato la natura e praticato la magia. Qualsiasi pubblicazione scandalistica moderna pubblica dozzine di annunci su danni, incantesimi d'amore, ecc.

Bruno visse in un'epoca diversa: durante l'era delle guerre di religione. Gli eretici del tempo di Bruno non erano innocui pensatori “non di questo mondo” che i dannati inquisitori bruciavano senza motivo. C'è stata una lotta. La lotta non è solo per il potere, ma è una lotta per il senso della vita, per il significato del mondo, per una visione del mondo che si afferma non solo con la penna, ma anche con la spada. E se il potere fosse preso, ad esempio, da coloro che erano più vicini alle opinioni dei nolaniti, molto probabilmente i fuochi continuerebbero a bruciare, come bruciarono nel XVI secolo a Ginevra, dove i protestanti calvinisti bruciarono gli inquisitori cattolici. Tutto questo, ovviamente, non avvicina l’era della caccia alle streghe al vivere secondo il Vangelo.

Sfortunatamente, il testo completo della sentenza con l'accusa contro Bruno non è stato conservato. Dai documenti che ci sono pervenuti e dalle testimonianze dei contemporanei risulta che quelle idee copernicane che Bruno espresse a modo suo e che furono incluse anche nelle accuse non fecero alcuna differenza nell'indagine inquisitoria. Nonostante il divieto delle idee di Copernico, le sue opinioni, nel senso stretto del termine, non furono mai eretiche per la Chiesa cattolica (che, tra l'altro, poco più di trent'anni dopo la morte di Bruno, predeterminò in gran parte la sentenza piuttosto indulgente di Galileo Galilei) . Tutto ciò conferma ancora una volta la tesi principale di questo articolo: Bruno non era e non poteva essere giustiziato per opinioni scientifiche.

Alcune delle opinioni di Bruno, in una forma o nell'altra, erano caratteristiche di molti dei suoi contemporanei, ma l'Inquisizione mandò sul rogo solo un nolanita testardo. Qual era il motivo di questa frase? Molto probabilmente, vale la pena parlare di una serie di ragioni che hanno costretto l'Inquisizione a prendere misure estreme. Non dimenticare che l'indagine sul caso di Bruno è durata 8 anni. Gli inquisitori cercarono di comprendere nel dettaglio le opinioni di Bruno, studiando attentamente le sue opere. E, a quanto pare, riconoscendo l'unicità della personalità del pensatore, volevano sinceramente che Bruno rinunciasse alle sue visioni anticristiane e occulte. E lo persuasero a pentirsi per tutti gli otto anni. Pertanto, le famose parole di Bruno secondo cui gli inquisitori pronunciano la sua sentenza con più paura di quanto lui la ascolti, possono essere intese anche come una chiara riluttanza del Trono Romano ad emettere questa sentenza. Secondo i resoconti dei testimoni oculari, i giudici erano effettivamente più abbattuti dal loro verdetto rispetto all'uomo Nolan. Tuttavia, l'ostinazione di Bruno, rifiutandosi di ammettere le accuse mosse contro di lui e, quindi, di rinunciare a qualsiasi sua opinione, di fatto non gli lasciava alcuna possibilità di perdono.

La differenza fondamentale tra la posizione di Bruno e quella di quei pensatori che entrarono anch'essi in conflitto con la Chiesa era la sua visione consapevole anticristiana e antiecclesiale. Bruno fu giudicato non come uno scienziato-pensatore, ma come un monaco fuggitivo e un apostata dalla fede. I materiali sul caso di Bruno dipingono il ritratto non di un innocuo filosofo, ma di un nemico consapevole e attivo della Chiesa. Se lo stesso Galileo non ha mai dovuto affrontare una scelta: o le proprie opinioni scientifiche, allora Bruno ha fatto la sua scelta. E dovette scegliere tra l’insegnamento della Chiesa sul mondo, su Dio e sull’uomo e i suoi costrutti religiosi e filosofici, che chiamò “entusiasmo eroico” e “filosofia dell’alba”. Se Bruno fosse stato più uno scienziato che un “filosofo libero”, avrebbe potuto evitare problemi con il trono romano. Erano proprio le scienze naturali a richiedere, nello studio della natura, di affidarsi non all'ispirazione poetica e ai sacramenti magici, ma a rigidi costrutti razionali. Bruno però era meno propenso a fare quest'ultima cosa.

Secondo l'eccezionale pensatore russo A.F. Losev, molti scienziati e filosofi dell'epoca in tali situazioni preferirono pentirsi non per paura della tortura, ma perché erano spaventati dalla rottura con la tradizione della chiesa, dalla rottura con Cristo. Durante il processo, Bruno non ebbe paura di perdere Cristo, poiché questa perdita nel suo cuore, a quanto pare, era avvenuta molto prima...

Una volta avevamo un post su se lo fosse davvero, e ora un po' su Giordano Bruno.

Chi non conosce Jordan Bruno? Beh, ovviamente, un giovane scienziato che fu bruciato sul rogo dall'Inquisizione per aver diffuso gli insegnamenti di Copernico. Cosa c'è che non va qui? A parte il fatto della sua esecuzione a Roma nel 1600, tutto qui. Giordano Bruno a) non era giovane, b) non era uno scienziato, c) non fu giustiziato per aver diffuso gli insegnamenti di Copernico.

Ma com'era veramente?

Mito 1: giovane

Giordano Bruno nacque nel 1548, e nel 1600 aveva 52 anni. Ancora oggi nessuno chiamerebbe giovane un uomo del genere, ma in Europa nel XVI secolo un uomo di 50 anni era giustamente considerato anziano. Per gli standard dell'epoca Giordano Bruno visse a lungo. Ed era tempestosa.

Nacque vicino a Napoli in una famiglia di militari. La famiglia era povera, il padre riceveva 60 ducati all'anno (un funzionario medio - 200-300). Filippo (così si chiamava il ragazzo) si diplomò a Napoli e sognava di continuare gli studi, ma la famiglia non aveva soldi per gli studi universitari. E Filippo andava al monastero, perché nella scuola del monastero si insegnava gratis. Nel 1565 prese i voti monastici e divenne frate Giordano, e nel 1575 partì per un viaggio.

Per 25 anni Bruno viaggiò in tutta Europa. Sono stato in Francia, Italia, Svizzera, Germania, Inghilterra. Ginevra, Tolosa, Sorbona, Oxford, Cambridge, Marburg, Praga, Wittenberg - ha insegnato in tutte le principali università europee. Ha discusso 2 tesi di dottorato, ha scritto e pubblicato lavori. Aveva una memoria fenomenale: i contemporanei dicevano che Bruno conosceva a memoria più di 1.000 testi, dalle Sacre Scritture alle opere dei filosofi arabi.

Non era solo famoso, era una celebrità europea, incontrò i reali, visse alla corte del re francese Enrico III, incontrò la regina inglese Elisabetta I e il papa.

Quest'uomo saggio e colto difficilmente assomiglia a un giovane che ci guarda dalle pagine di un libro di testo!

Mito 2: scienziato

Nel XIII secolo Bruno sarebbe stato senza dubbio considerato uno scienziato. Ma alla fine del XVI secolo tutte le ipotesi e ipotesi dovevano già essere confermate da calcoli matematici. Bruno non ha calcoli o cifre nelle sue opere.

Era un filosofo. Nelle sue opere (e ne ha lasciate più di 30), Bruno ha negato l'esistenza delle sfere celesti, ha scritto dell'illimitatezza dell'Universo, che le stelle sono soli lontani attorno ai quali ruotano i pianeti. In Inghilterra pubblicò la sua opera principale, "Sull'infinito, l'universo e i mondi", in cui difendeva l'idea dell'esistenza di altri mondi abitati. (Ebbene, non può essere che Dio si sia calmato dopo aver creato un solo mondo! Naturalmente c'è di più!) Anche gli inquisitori, considerando Bruno un eretico, allo stesso tempo lo riconoscevano come uno dei “geni più eccezionali e rari che si possano immaginare”. .”

Le sue idee furono percepite da alcuni con entusiasmo, da altri con indignazione. Bruno fu invitato a visitare le più grandi università d'Europa, solo per essere espulso con uno scandalo. All'Università di Ginevra fu riconosciuto come insultatore alla fede, messo alla gogna e tenuto in prigione per due settimane. In risposta, Bruno non esitò a definire apertamente i suoi avversari imbecilli, sciocchi e asini, sia verbalmente che nei suoi scritti. Era uno scrittore di talento (autore di commedie, sonetti, poesie) e scriveva poesie beffarde sui suoi avversari, che si fecero solo più nemici.

È semplicemente sorprendente che con un tale carattere e una tale visione del mondo, Giordano Bruno abbia vissuto oltre 50 anni.

Esecuzione sulla Piazza dei Fiori

Nel 1591 Bruno venne a Venezia su invito dell'aristocratico Giovanni Mocenigo. Avendo sentito parlare dell'incredibile capacità di Giordano Bruno di ricordare enormi quantità di informazioni, il senor Mocenigo fu infiammato dal desiderio di padroneggiare la mnemotecnica (l'arte della memoria). A quel tempo, molti scienziati guadagnavano soldi come tutor, Bruno non faceva eccezione. Tra maestro e allievo si stabilì un rapporto di fiducia e il 23 maggio 1592 Mocenigo, da vero figlio della Chiesa cattolica, scrisse una denuncia contro il maestro all'Inquisizione.

Bruno trascorse quasi un anno nelle cantine dell'Inquisizione veneziana. Nel febbraio 1593 il filosofo fu trasportato a Roma. Per 7 anni, a Bruno è stato chiesto di rinunciare alle sue opinioni. Il 9 febbraio 1600 fu dichiarato dalla corte dell'Inquisizione "un eretico impenitente, testardo e inflessibile". Fu destituito, scomunicato e consegnato alle autorità secolari con la raccomandazione di giustiziarlo “senza spargere sangue”, cioè senza spargimento di sangue. bruciare vivo. Secondo la leggenda, dopo aver ascoltato il verdetto, Bruno disse: "Bruciare non significa confutare".

Il 17 febbraio Giordano Bruno è stato bruciato a Roma in una piazza dal nome poetico “Luogo dei Fiori”.

Mito 3: esecuzione per opinioni scientifiche

Giordano Bruno non fu giustiziato affatto per le sue opinioni sulla struttura dell'Universo e non per aver promosso gli insegnamenti di Copernico. Il sistema eliocentrico del mondo, in cui il Sole era al centro e non la Terra, non era sostenuto dalla Chiesa alla fine del XVI secolo, ma non veniva nemmeno smentito; i sostenitori degli insegnamenti di Copernico non erano perseguitati e non furono trascinati sul rogo.

Solo nel 1616, quando Bruno era stato bruciato per 16 anni, Papa Paolo V dichiarò che il modello copernicano del mondo era contrario alla Scrittura e l’opera dell’astronomo fu inclusa nel cosiddetto. "Indice dei libri vietati" .

L'idea dell'esistenza di molti mondi nell'Universo non fu una rivelazione per la chiesa. “Il mondo che ci circonda e in cui viviamo non è l’unico mondo possibile e non è il migliore dei mondi. È solo uno degli infiniti mondi possibili. È perfetto nella misura in cui Dio si riflette in lui in qualche modo”. Questo non è Giordano Bruno, questo è Tommaso d'Aquino (1225-1274), autorità riconosciuta della Chiesa cattolica, fondatore della teologia, canonizzato nel 1323.

E le opere dello stesso Bruno furono dichiarate eretiche solo tre anni dopo la fine del processo, nel 1603! Allora perché fu dichiarato eretico e mandato al rogo?

Il mistero della sentenza

Non si sa infatti perché il filosofo Bruno fu dichiarato eretico e mandato al rogo. Il verdetto che ci è arrivato dice che gli sono stati imputati 8 capi d'imputazione, ma quali non sono stati specificati. Che tipo di peccati aveva Bruno tanto che l'Inquisizione aveva paura di renderli pubblici prima della sua esecuzione?

Dalla denuncia di Giovanni Mocenigo: «Riferisco in coscienza e per ordine del mio confessore che ho sentito tante volte da Giordano Bruno quando parlavo con lui in casa sua che il mondo è eterno e ci sono infiniti mondi... che Cristo compì miracoli immaginari ed era un mago, che Cristo non morì di sua spontanea volontà e, per quanto poté, cercò di evitare la morte; che non c'è punizione per i peccati; che le anime create dalla natura passano da un essere vivente all'altro. Ha parlato della sua intenzione di diventare il fondatore di una nuova setta chiamata “nuova filosofia”. Disse che la Vergine Maria non poteva partorire; i monaci disonorano il mondo; che sono tutti asini; che non abbiamo alcuna prova se la nostra fede abbia merito davanti a Dio”. Questa non è solo un'eresia, è qualcosa che va completamente oltre i confini del cristianesimo.

Intelligente, colto, indubbiamente credente in Dio (no, non era ateo), noto negli ambienti teologici e laici, Giordano Bruno, basandosi sulla sua immagine del mondo, creò un nuovo insegnamento filosofico che minacciava di minarne le fondamenta del cristianesimo. Per quasi 8 anni i santi padri cercarono di convincerlo a rinunciare alle sue naturali convinzioni filosofiche e metafisiche, ma non riuscirono a farlo. È difficile dire quanto fossero giustificate le loro paure e se fratello Giordano sarebbe diventato il fondatore di una nuova religione, ma consideravano pericoloso liberare in libertà Bruno ininterrotto.

Tutto questo sminuisce la scala della personalità di Giordano Bruno? Affatto. Era davvero un grande uomo del suo tempo, che fece molto per promuovere idee scientifiche avanzate. Nei suoi trattati andò molto oltre Copernico e Tommaso d'Aquino e allargò i confini del mondo per l'umanità. E ovviamente resterà per sempre un modello di forza d'animo.

Mito 4, ultimo: giustificato dalla chiesa

Spesso si legge sulla stampa che la Chiesa ha ammesso il suo errore e ha riabilitato Bruno e lo ha addirittura riconosciuto come santo. Questo è sbagliato. Fino ad ora Giordano Bruno, agli occhi della Chiesa cattolica, rimane un apostata della fede ed un eretico.

Vladimir Arnold, accademico dell'Accademia russa delle scienze e membro onorario di una dozzina di accademie straniere, uno dei principali matematici del XX secolo, durante l'incontro con Papa Giovanni Paolo II, ha chiesto perché Bruno non è stato ancora riabilitato? Papà ha risposto: "Quando troverai gli alieni, allora parleremo".

Ebbene, il fatto che nella Piazza dei Fiori, dove scoppiò l'incendio il 17 febbraio 1600, sia stato eretto nel 1889 un monumento a Giordano Bruno, non significa affatto che la Chiesa romana sia contenta di questo monumento.

Il termine " pseudoscienza"risale al lontano Medioevo. Possiamo ricordare Copernico, che fu bruciato per aver detto “ Ma la Terra gira ancora"..." L'autore di questa fantastica citazione, in cui si confondono tre persone diverse, è il politico Boris Gryzlov.

Galileo Galilei fu costretto a rinunciare alle sue opinioni, ma le frasi “ Ma continua a girare!"non parlava

Infatti, Galileo Galilei fu perseguitato per eliocentrismo (l'idea che il centro del nostro sistema planetario sia il Sole). Il grande astronomo fu costretto a rinunciare alle sue opinioni, ma le frasi “ Ma continua a girare!“non ha detto: questa è una leggenda tarda. Anche Nicola Copernico, vissuto prima, fondatore dell'eliocentrismo e sacerdote cattolico, morì di morte naturale (la sua dottrina fu ufficialmente condannata solo 73 anni dopo). Ma Giordano Bruno fu bruciato il 17 febbraio 1600 a Roma con l'accusa di eresia.

Ci sono molti miti che circondano questo nome. Il più comune suona più o meno così: "La crudele Chiesa cattolica ha bruciato un pensatore progressista, uno scienziato, seguace delle idee di Copernico secondo cui l'Universo è infinito e la Terra ruota attorno al Sole".

Già nel 1892, un saggio biografico di Julius Antonovsky “Giordano Bruno. La sua vita e la sua attività filosofica." Questa è una vera e propria “vita di un santo” del Rinascimento. Si scopre che il primo miracolo è accaduto a Bruno durante l'infanzia: un serpente è strisciato nella sua culla, ma il ragazzo ha spaventato suo padre con un grido e ha ucciso la creatura. Inoltre. Fin dall'infanzia, l'eroe si è distinto per abilità eccezionali in molte aree, discute senza paura con gli avversari e li sconfigge con l'aiuto di argomenti scientifici. Giovanissimo conquistò fama tutta europea e, nel pieno della sua vita, morì senza timore tra le fiamme di un incendio.

Una bellissima leggenda su un martire della scienza morto per mano dei barbari medievali, da parte della Chiesa, che “è sempre stata contro la conoscenza”. Così bello che per molti la persona reale cessò di esistere e al suo posto apparve un personaggio mitico: Nikolai Brunovich Galilei. Vive una vita separata, passa da un'opera all'altra e sconfigge in modo convincente avversari immaginari.

Per molti, una persona reale ha cessato di esistere e al suo posto è apparso un personaggio mitico: Nikolai Brunovich Galilei.

Monumento a Giordano Bruno a Roma

Ma questo non ha nulla a che fare con la persona reale. Giordano Bruno era un uomo irritabile, impulsivo ed esplosivo, frate domenicano, scienziato più di nome che di fatto. La sua "unica vera passione" si rivelò non essere la scienza, ma la magia e il desiderio di creare una religione mondiale unificata basata sull'antica mitologia egiziana e sulle idee gnostiche medievali.

Ecco, ad esempio, uno degli incantesimi per la dea Venere, che si trova nelle opere di Bruno: “Venere è buona, bella, bellissima, amabile, benevola, misericordiosa, dolce, gradevole, splendente, stellata, Dionea , profumata, allegra, Afrogenia, fertile, misericordiosa ", generosa, benefica, pacifica, aggraziata, spiritosa, focosa, la più grande riconciliatrice, l'amante dell'amore" ( F. Yates. Giordano Bruno e la tradizione ermetica. M.: Nuova Rassegna Letteraria, 2000).

È improbabile che queste parole siano appropriate nelle opere di un monaco domenicano o di un astronomo. Ma ricordano molto le cospirazioni che alcuni maghi “bianchi” e “neri” usano ancora.

Bruno non si considerò mai uno studente o un seguace di Copernico e studiò astronomia solo nella misura in cui ciò lo aiutò a scoprire la “forte stregoneria” (per usare un'espressione della “traduzione goblin” del “Signore degli Anelli”). Così uno degli ascoltatori del discorso di Bruno a Oxford (certamente piuttosto parziale) descrive ciò di cui stava parlando l’oratore:

“Decise, tra molte altre domande, di esporre l'opinione di Copernico secondo cui la terra gira in cerchio e i cieli sono in riposo; anche se in realtà gli girava la testa e il suo cervello non riusciva a calmarsi" ( citazione dalla suddetta opera di F. Yeats).

Bruno diede una pacca sulla spalla al suo compagno più anziano in contumacia e disse: sì, a Copernico "dobbiamo la liberazione da alcuni falsi presupposti della filosofia volgare generale, se non dalla cecità". Tuttavia “egli non era lontano da loro, poiché, conoscendo la matematica più della natura, non poteva andare così in profondità e penetrare in quest’ultima da distruggere le radici delle difficoltà e dei falsi principi”. In altre parole, Copernico operava con le scienze esatte e non cercava conoscenze magiche segrete, quindi, dal punto di vista di Bruno, non era abbastanza “avanzato”.

Tali opinioni portarono il filosofo sul rogo. Sfortunatamente, il testo completo della sentenza di Bruno non è stato conservato. Dai documenti che ci sono pervenuti e dalle testimonianze dei contemporanei, risulta che tra le accuse c'erano anche le idee copernicane, che l'imputato espresse a modo suo, ma non fecero la differenza nell'indagine inquisitoria. Molti lettori del focoso Giordano non riuscivano a capire perché tra le sue opere sull'arte della memorizzazione o sulla struttura del mondo ci fossero schemi folli e riferimenti ad antichi e antichi dei egizi. In effetti, queste erano le cose più importanti per Bruno, e i meccanismi di allenamento della memoria e le descrizioni dell'infinito dell'Universo erano solo una copertura. Bruno, niente meno, si autodefiniva il nuovo apostolo.

Questa indagine durò otto anni. Gli inquisitori cercarono di comprendere in dettaglio le opinioni del pensatore e di studiare attentamente le sue opere. Per tutti gli otto anni fu convinto a pentirsi. Tuttavia, il filosofo si rifiutò di ammettere le accuse mosse. Di conseguenza, il tribunale inquisitorio lo dichiarò un “eretico impenitente, testardo e inflessibile”. Bruno fu privato del suo sacerdozio, scomunicato e giustiziato ( V. S. Rozhitsyn. Giordano Bruno e l'Inquisizione. M.: Accademia delle Scienze dell'URSS, 1955).

Naturalmente, imprigionare una persona e poi bruciarla sul rogo solo perché ha espresso determinate opinioni (anche false) è inaccettabile per le persone del 21° secolo. E anche nel XVII secolo tali misure non contribuirono ad aumentare la popolarità della Chiesa cattolica. Tuttavia, questa tragedia non può essere vista come una lotta tra scienza e religione. Rispetto a Giordano Bruno, gli scolastici medievali ricordano più gli storici moderni che difendono la cronologia tradizionale dalle fantasie dell'accademico Fomenko, piuttosto che persone stupide e limitate che lottarono contro il pensiero scientifico avanzato.

Se ora i terroristi mediorientali stanno bruciando i piloti giordani, e l’opinione pubblica civile lo condanna, allora quattro secoli fa, durante il cosiddetto Rinascimento, le cose erano un po’ diverse. L'Inquisizione ha bruciato tutti, prestando particolare attenzione a coloro le cui opinioni, in un modo o nell'altro, contraddicevano i dogmi della chiesa. Nessuno osava condannare tali azioni a quei tempi. Almeno pubblicamente.

Questo è successo con Giordano Bruno. È vero, contrariamente alla versione popolare, non ha sofferto per le sue opinioni scientifiche.

Il sistema eliocentrico, a cui aderì Giordano Bruno, fu da lui spiegato lontano da un punto di vista scientifico.

Se una persona come lui apparisse adesso, allora, con un'alta probabilità, non verrebbe elencato come un filosofo religioso, ma nella sezione come uno dei personaggi principali. È vero, ad esempio, in Arabia Saudita, autorità religiose e ora siamo sicuri che la Terra non gira attorno al Sole.

Quanto a Giordano Bruno, alla fine del XVI secolo le sue idee potevano ben dirsi progressiste. Del resto il pensatore alla nascita si chiamava Filippo, diventò Giordano solo quando entrò in monastero per studiare. Fu tra le sue mura che Bruno conobbe le opere degli antichi filosofi greci e si interessò anche alla logica. Inoltre, presso il monastero Bruno poté studiare le opere di Tommaso d'Aquino e Nicola da Cusa.

Già all'età di 24 anni nel 1572 Giordano Bruno ricevette il sacerdozio. Da qualche parte nello stesso periodo lesse l'opera di Copernico "Sulla rivoluzione dei corpi celesti".

E se quest'opera, rivoluzionaria per gli standard di quegli anni, non fu formalmente proibita dall'Inquisizione, allora lo furono tutti gli altri libri che Bruno leggeva spesso. E per questo motivo, il prete appena coniato ebbe prima problemi con l'Inquisizione: prima Bruno fuggì a Roma, e da lì iniziò il suo viaggio attraverso le città d'Italia, Francia e Svizzera. Non poté però soggiornare in nessuna di esse a causa dell’epidemia di peste che in quegli anni imperversava in Europa.

Giordano Bruno trascorse qualche tempo a Tolosa, dove conseguì il dottorato e il titolo di professore ordinario di filosofia. Nel 1580 era diventato un insegnante di prim'ordine e le sue lezioni attiravano invariabilmente un gran numero di studenti. Giordano Bruno trascorse molto tempo in questo ruolo a Parigi: qui insegnò fino al 1583, per poi trasferirsi a Foggy Albion, dove l'Università di Oxford divenne il rifugio del giovane filosofo.

Fu a Oxford che Giordano Bruno discusse per la prima volta con altri filosofi sulla struttura dell'Universo. E se fossero dell'opinione che la Terra sia il centro dell'Universo, attorno al quale ruotano il Sole, la Luna e le stelle, allora Bruno mise il Sole al centro dell'universo.

Tra l'altro Giordano Bruno andò oltre il suo contemporaneo Galileo Galilei, che rischiò anche lui di proporre un sistema eliocentrico, ma sotto la pressione dell'Inquisizione abbandonò le sue idee. Bruno fu uno dei primi a suggerire che la Terra sia appiattita ai poli, che il Sole ruoti attorno al proprio asse e che le altre stelle siano analoghe al nostro Sole. Dopo che Giordano Bruno espresse le sue opinioni a uomini rispettabili, fu espulso da Oxford in disgrazia.

A causa della sua riluttanza a tornare sulla terraferma, Bruno si stabilì a Londra, dove visse fino al 1585. Poi tornò in Francia, ma anche qui non trovò pace: i disaccordi con la chiesa portarono il filosofo a recarsi in Germania, dove rimase fino al 1588, tenendo conferenze e entrando in controversia con i filosofi locali.

E nel 1591 Bruno tornò in Italia, anche se c'era ancora il pericolo che l'Inquisizione lo raggiungesse.

Si stabilì a Venezia e divenne maestro del giovane nobile Giovanni Mocenigo. Tuttavia, non poteva insegnare nulla al giovane: era sotto l'influenza illimitata del suo confessore, il quale era dell'opinione che Bruno fosse un eretico. Alla fine di maggio del 1592 il filosofo tentò di scappare, ma lo studente aveva già informato gli inquisitori: Giordano Bruno fu catturato e imprigionato. Vi rimase fino a settembre, poi fu trasferito a Roma.

Giordano Bruno ha trascorso otto anni nelle segrete. Nel corso degli anni, la sua salute è peggiorata e la tortura ha contribuito a ciò. Il 20 gennaio 1600 ebbe luogo l'ultima riunione della corte. Di conseguenza, il filosofo fu scomunicato dalla chiesa e privato del suo sacerdozio. Inoltre, hanno scelto "la punizione più misericordiosa e senza spargimento di sangue": il rogo. La sentenza fu eseguita il 17 febbraio 1600 in Piazza dei Fiori a Roma. Quel giorno si radunarono lì diverse migliaia di persone. E Bruno guardò in silenzio il cielo, divorato dalle fiamme e dagli sguardi odiosi della folla.

Nel 1889 fu eretto un monumento sul luogo del rogo di Giordano Bruno. Non ha ancora deciso di riabilitare il “libero pensatore”, perché Bruno non ha mai rinunciato alle sue opinioni. Tuttavia, ciò non ha impedito al Vaticano di riabilitare Galileo nel XX secolo, di organizzare l'Osservatorio pontificio, di costruire un proprio osservatorio, ecc.