Im Jahr 1808 wurde Ivan Krylovs Fabel „Die Libelle und die Ameise“ veröffentlicht. Krylov war jedoch nicht der Schöpfer dieser Handlung; er übersetzte die Fabel „Die Zikade und die Ameise“ von Jean de La Fontaine (1621-1695) ins Russische, der die Handlung wiederum vom griechischen Fabulisten des 6. Jahrhunderts entlehnte Jahrhundert v.Chr. Äsop.

Aesops Prosafabel „Die Heuschrecke und die Ameise“ sieht so aus:

Im Winter holte die Ameise ihre Vorräte, die sie im Sommer angesammelt hatte, zum Trocknen aus einem versteckten Ort. Eine hungernde Heuschrecke flehte ihn an, ihm Nahrung zum Überleben zu geben. Die Ameise fragte ihn: „Was hast du diesen Sommer gemacht?“ Die Heuschrecke antwortete: „Ich habe gesungen, ohne mich auszuruhen.“ Die Ameise lachte, packte die Vorräte weg und sagte: „Tanzen Sie im Winter, wenn Sie im Sommer singen.“

Lafontaine hat diese Handlung geändert. Aesops männliche Heuschrecke hat sich in La Fontaines weibliche Zikade verwandelt. Da das Wort „Ameise“ (la Fourmi) im Französischen auch weiblich ist, geht es in der Handlung nicht wie Aesop um zwei Männer, sondern um zwei Frauen.

Hier ist eine Übersetzung von La Fontaines Fabel „La Cigale et la Fourmi“ / Die Zikade und die Ameise von N. Tabatchikova:

Sommer ganze Zikade
Ich habe jeden Tag gerne gesungen.
Aber der Sommer geht rot,
Und es gibt keine Vorräte für den Winter.
Sie musste nicht hungern
Sie rannte zu Ant,
Wenn möglich, leihen Sie sich Essen und Getränke von einem Nachbarn.
„Sobald der Sommer wieder zu uns kommt,
Ich bin bereit, alles vollständig zurückzugeben, -
Cicada verspricht es ihr. —
Ich werde mein Wort geben, wenn es nötig ist.“
Ameisen sind äußerst selten
Er leiht Geld, das ist das Problem.
"Was hast du im Sommer gemacht?" —
Sie erzählt es ihrer Nachbarin.
„Tag und Nacht, gib mir keine Vorwürfe,
Ich habe jedem, der in der Nähe war, Lieder vorgesungen.“
„Wenn ja, bin ich sehr glücklich!
Jetzt tanzt!“

Wie wir sehen, bittet die Zikade die Ameise nicht nur um Nahrung, sie bittet um Nahrung auf Kredit. Ant ist jedoch frei von Wucherneigungen und lehnt ihre Nachbarin ab, was sie zum Verhungern verurteilt. Dass Lafontaine zwischen den Zeilen den Tod der Zikade vorhersagt, geht aus der Tatsache hervor, dass die Zikade als Hauptfigur ausgewählt wurde. In Platons Dialog „Phaedrus“ wird über Zikaden folgende Legende erzählt: „Zikaden waren einst Menschen, schon vor der Geburt der Musen. Und als die Musen geboren wurden und Gesang erschien, waren einige der damaligen Menschen darüber so erfreut.“ Vergnügen, dass sie unter den Liedern Essen und Trinken vergaßen und in Selbstvergessenheit starben. Von ihnen stammte später die Zikadenrasse: Sie erhielten von den Musen ein solches Geschenk, dass sie nach ihrer Geburt keine Nahrung mehr brauchten, sondern sofort Ohne Essen und Trinken beginnen sie zu singen, bis sie sterben.

Als Ivan Krylov beschloss, die Fabel von La Fontaine ins Russische zu übersetzen, sah er sich mit der Tatsache konfrontiert, dass die Zikade zu dieser Zeit in Russland wenig bekannt war, und Krylov beschloss, sie durch ein anderes weibliches Insekt zu ersetzen – die Libelle. Allerdings wurden damals zwei Insekten Libellen genannt – die Libelle selbst und die Heuschrecke. Deshalb springt und singt Krylovs „Libelle“ wie eine Heuschrecke.

Springende Libelle
Der rote Sommer sang;
Ich hatte keine Zeit zurückzublicken,
Wie der Winter in deine Augen rollt.
Das reine Feld ist gestorben;
Es gibt keine hellen Tage mehr,
Wie unter jedem Blatt
Sowohl der Tisch als auch das Haus waren fertig.
Alles ist vorbei: mit dem kalten Winter
Not, Hunger kommt;
Die Libelle singt nicht mehr:
Und, wen interessierts?
Singe mit hungrigem Magen!
Wütende Melancholie,
Sie kriecht auf die Ameise zu:
„Verlass mich nicht, lieber Pate!
Lass mich meine Kräfte sammeln
Und nur bis Frühlingstage
Füttern und wärmen! —
„Klatsch, das kommt mir seltsam vor:
Hast du im Sommer gearbeitet?“ —
Ant erzählt es ihr.
„War das schon vorher, meine Liebe?
In unseren weichen Ameisen
Lieder, Verspieltheit jede Stunde,
So sehr, dass mir der Kopf verdreht war.“ —
„Oh, also du…“ – „Ich bin ohne Seele
Ich habe den ganzen Sommer gesungen.“ —
„Hast du alles gesungen? dieses Geschäft:
Also komm und tanze!“

Krylovs Ameise ist viel grausamer als die Ameisen von Aesop oder La Fontaine. In anderen Geschichten bitten die Heuschrecke und die Zikade nur um Nahrung, d. h. es wird vorausgesetzt, dass sie für den Winter noch einen warmen Unterschlupf haben. Von Krylov bittet die Libelle die Ameise nicht nur um Nahrung, sondern auch um einen warmen Unterschlupf. Die Ameise, die die Libelle ablehnt, verurteilt sie nicht nur durch Hunger, sondern auch durch Kälte zum Tode. Diese Weigerung sieht noch grausamer aus, wenn man bedenkt, dass ein Mann eine Frau ablehnt (Aesop und La Fontaine kommunizieren mit gleichgeschlechtlichen Wesen: Aesop hat Männer und La Fontaine hat Frauen).

Libelle und Ameise. Künstler T. Vasilyeva

Libelle und Ameise. Künstler S. Yarovoy

Libelle und Ameise. Künstler O. Voronova

Libelle und Ameise. Künstlerin Irina Petelina

Libelle und Ameise. Künstler I. Semenov

Libelle und Ameise. Künstlerin Yana Kovaleva

Libelle und Ameise. Künstler Andrey Kustov

Krylovs Fabel wurde zweimal verfilmt. Das erste Mal geschah dies im Jahr 1913. Darüber hinaus ist in Vladislav Starevichs Cartoon aus den bereits genannten Gründen anstelle einer Libelle ein Schmied zu sehen.

Das zweite Mal wurde Krylovs Fabel 1961 vom Regisseur Nikolai Fedorov verfilmt.

Libelle und Ameise zeichnen

Fabel Libelle und Ameise lesen Text

Springende Libelle
Der rote Sommer sang,
Ich hatte keine Zeit zurückzublicken,
Wie der Winter in deine Augen rollt.
Das reine Feld ist gestorben,
Es gibt keine hellen Tage mehr,
Wie unter jedem Blatt
Sowohl der Tisch als auch das Haus waren fertig.

Alles ist vorbei: mit dem kalten Winter
Not, Hunger kommt,
Die Libelle singt nicht mehr,
Und, wen interessierts?
Singe mit hungrigem Magen!
Wütende Melancholie,
Sie kriecht auf die Ameise zu:
Verlass mich nicht, lieber Pate!
Lass mich meine Kräfte sammeln
Und nur bis Frühlingstage
Füttern und wärmen!

Klatsch, das kommt mir seltsam vor:
Haben Sie im Sommer gearbeitet?
Ant erzählt es ihr.

War das schon vorher, meine Liebe?
In unseren weichen Ameisen -
Lieder, Verspieltheit jede Stunde,
So sehr, dass es mir den Kopf verdrehte.

Oh, also du...

Ich habe den ganzen Sommer ohne Seele gesungen.

Hast du alles gesungen? Dieses Geschäft:
Also komm und tanze!

Die Libelle und die Ameise – Moral der Fabel von Ivan Krylov

Hast du alles gesungen? Dieses Geschäft:
Also komm und tanze!

Moral in Ihren eigenen Worten, die Hauptidee und Bedeutung der Fabel Die Libelle und die Ameise

Die Moral dieser Geschichte ist, dass man arbeiten muss, wenn man nicht obdachlos sein und verhungern will. Hier gibt es eine klare Verurteilung von Faulenzen und Menschen, die es liebten, auf Kosten anderer zu leben.

Somit gilt die Essenz dieser Fabel nicht nur für Insekten, sondern auch für Menschen. Schließlich gibt es unter ihnen diejenigen, die leben, ohne an irgendetwas zu denken, und dann um Hilfe bitten. Sie müssen nicht nur einen Tag nach dem anderen leben, Sie sollten sich immer um die Zukunft kümmern und nicht nur an sich selbst, sondern auch an Ihre Lieben denken. Vielleicht wird jemand denken, dass die Ameise gegenüber der Libelle zu grausam gehandelt hat. Leider kann man solchen Menschen nicht helfen, wenn man weiß, dass sie sich nicht einmal die Mühe gemacht haben, etwas zu tun.

Wir müssen Zeit sparen. Sonst könnten Sie es verpassen. Alles muss pünktlich erledigt werden.

Analyse der Fabel Libelle und Ameise, Helden der Fabel

Eine weitere Adaption der berühmten äsopischen Handlung war Krylows Fabel „Die Libelle und die Ameise“. Wie Schukowski anmerkt, kann diese Fabel jedoch nicht als einfache Übersetzung betrachtet werden, da Krylow auf der Grundlage der Handlung die klassische Handlung überarbeitete und dem Bild der Libelle und der Welt um die Helden eine nationalrussische Note verlieh. Die Hauptfigur ist die wunderschöne Libelle.

Krylov gibt eine detaillierte Beschreibung der Figur der Fabel und betont ihre Leichtigkeit, Lebendigkeit, Beweglichkeit und Fröhlichkeit. Die Libelle ist die Verkörperung des „roten Sommers“, wunderschön und sehr kurz. Indem er sich auf die Vergänglichkeit der Zeit konzentriert, eröffnet Krylov einen neuen Meilenstein in der klassischen Handlung, denn weder Aesop noch europäische Fabulisten legen darauf so viel Wert.

Und der springende Punkt ist die Vergänglichkeit des russischen Sommers, in dem der Winter (wie Libelle) unerwartet kommt. Krylov verwendet das umgangssprachliche Wort „Pullover“, um die moralische Qualität von Dragonfly zu vermitteln, die die Kehrseite seiner Lebendigkeit und Fröhlichkeit ist – Frivolität. Und in schrecklicher Verzweiflung rennt die Libelle, die die Schrecken weißer Felder und Winterstürme nicht gesehen hat, zur Ameise, die als Antipode der Libelle fungiert.

Die Fabel „Die Libelle und die Ameise“ ist ein klares Beispiel für zwei Gegensätze. In diesem Fall ist eine davon Faulheit und die zweite harte Arbeit. Die Hauptfiguren sind eine Libelle und eine Ameise. Die Handlung der Fabel besteht darin, dass eine Libelle, die nicht auf den Winter vorbereitet ist, eine Ameise bittet, bis zum Frühling zu leben. Den ganzen Sommer über sang sie Lieder und lebte sorglos, weil sie Nahrung und Unterkunft hatte. Die Libelle lebt für heute, ohne an die Zukunft zu denken. Sie war nicht auf den Winter vorbereitet, und selbst wenn man vorbereitet ist, ist es nicht einfach, den Winter zu überstehen. Gleichzeitig bereitete sich die Ameise auf den Winter vor und lagerte Nahrung ein.

Der Winter naht, aber die Libelle war nicht auf den Sommer vorbereitet. Dann geht sie und bittet die Ameise um Hilfe. Ihr Anliegen ist es, ihr bis zum Frühjahr Unterkunft und Nahrung zu bieten. Sie glaubt, dass die Ameise sie nicht ablehnen wird, da sie nur für kurze Zeit eine Unterkunft braucht. Die Ameise reagierte nicht auf ihre Bitte und fügte hinzu, dass sie im Sommer auf sich selbst und ihre Nahrungsvorräte achten müsse. Er fragte, ob sie im Sommer arbeite. Diese Frage überraschte sie, denn im Sommer gibt es viele schöne Dinge zu tun, obwohl sie sich eigentlich auf den Winter vorbereiten sollte. Er erwartete wahrscheinlich eine solche Antwort und lehnte sie deshalb ab. Er sagte, dass sie weiter singen und Spaß haben könne. Welche Folgen Müßiggang haben kann, zeigt der Autor am Beispiel einer Libelle. Die Libelle glaubte nicht, dass die Ameise arbeiten musste, und vielleicht war es nicht einfach, Nahrungsvorräte zu sammeln und ein Zuhause zu bauen. Sie wollte nur vorbereitet sein.

Hier erkennt man die verborgene Bedeutung, denn es geht nicht nur um Insekten. Wenn wir das auf die Menschen übertragen, dann wird das Gleiche passieren. Manche Menschen kümmern sich um die Zukunft und versuchen, das Beste zu tun, während andere an nichts denken und für ihr eigenes Vergnügen leben. Viele Menschen möchten leben, ohne an irgendetwas zu denken, aber dass jemand alles für sie tut. Aber das passiert nicht. Um etwas zu erreichen, muss man arbeiten und nicht nur an sich selbst denken.

Hauptdarsteller

Ameise

Eine Ameise ist ein kleines, fleißiges und ruhig lebendes Insekt. Als die „Springerin“ die Ameise jedoch um Unterschlupf bittet, bereut sie ihr Verhalten nicht, will sich nicht bessern, sondern bittet nur um Unterschlupf bis zu den „Frühlingstagen“, damit sie später wieder die fröhlichen Sommertage genießen kann. Damit betont Krylow die Unverbesserlichkeit der „Springer“, ihr ständiges Verlangen nach Faulheit, Frivolität und Müßiggang. Das Leben solcher Menschen ist bedeutungslos und schädlich für die Menschen um sie herum, und diejenigen, die Menschen wie Dragonfly beherbergen, können in Undankbarkeit und Bettelei geraten. Der Autor verurteilt Menschen, die nur einen Tag leben, nicht an die Zukunft denken und auf Kosten anderer leben wollen.

Im Namen von Ant verkündet Krylov ein trockenes Urteil: „Haben Sie alles gesungen? Also los, tanzen Sie.“

In der Fabel „Die Libelle und die Ameise“ zeigte Krylov die Ameise als intelligentes und fleißiges Wesen, das unabhängig von der Jahreszeit arbeitet und an morgen denkt.

Libelle

Während sich die Libelle dumm und leichtfertig verhält, nachdem sie den ganzen Sommer ohne Sorgen gelebt hat, bittet sie mit der Ankunft des Winters die „Patenameise“ um Hilfe.

Das passiert den Menschen im Leben oft: Manche arbeiten fast rund um die Uhr und denken an die Zukunft und ihre Familie, während andere einfach nur herumlungern und auf der Suche nach leichtem Geld sind und dann Menschen in ihrem Umfeld um Hilfe bitten. Es kommt oft vor, dass manche Menschen ohne Gewissensbisse auf Kosten anderer leben.
Moral: Wer im Winter satt und warm sein will, muss den ganzen Sommer über arbeiten. Davon spricht jede Zeile der Fabel.

Aufsatz zum Thema Krylovs Fabel Die Libelle und die Ameise (Klasse 5)

Unter der Vielzahl der von I.A. Krylov verfassten Fabeln nehmen Fabeln, in denen Tiere die Helden sind, einen besonderen Platz ein. Und da dieses Genre der Literatur auf Allegorien basiert, tragen Tiere nicht nur einige Merkmale, sondern ganze Charaktere. Ein markantes Beispiel dafür ist die Fabel „Die Libelle und die Ameise“.

Die Handlung um die fleißige Ameise und die sorglose Libelle übernahm Krylov vom französischen Fabulisten La Fontaine. Allerdings erinnert Krylows Fabel im Gegensatz zu ihrem Vorgänger eher an ein Tiermärchen, in dem jeder Held mit einer bestimmten Charaktereigenschaft ausgestattet ist. Die Ameise steht für harte Arbeit, die Libelle für Leichtfertigkeit.
Die junge, unbeschwerte Libelle verbringt alle Sommertage mit Tanzen und Spaß. Sie braucht nichts, sie denkt nicht an morgen. Das Wichtigste für sie ist Springen, Hüpfen, Singen und Tanzen.

Das komplette Gegenteil ist die Ameise, die den ganzen Tag arbeitet. Er arbeitet hart, bereitet Vorräte vor, damit er den Winter ruhig verbringen kann.

Es kommen kalte Tage und dann erkennt die Libelle, dass sie sich nirgendwo verstecken kann. Hungrig und durchgefroren bittet sie Ant, sie überwintern zu lassen. Die Ameise ist überrascht, was hat die Libelle die ganzen Sommertage gemacht? Die Antwort, dass sie „sang und tanzte“, macht ihn wütend. „Hast du alles gesungen? Das ist die Sache: Geh einfach tanzen!“, rät er ihr. Diese Worte enthalten die Hauptmoral der Fabel: Für Faulheit und Nachlässigkeit wird es mit Sicherheit Vergeltung geben.
Das passiert auch bei Menschen: Man muss nicht nur für heute leben, sondern auch an die Zukunft denken.

Option 2 Analyse von Krylovs Fabel Die Libelle und die Ameise Klasse 2

Libelle und Ameise. Eine der aufschlussreichsten, lehrreichsten und relevantesten Fabeln aller Zeiten. Für Kinder und Erwachsene. Für Vertreter verschiedener Klassen und Bevölkerungsschichten.

Nur wenige Menschen wissen davon, aber die Idee der Fabel selbst gehört nicht Krylov. Er hat es einfach von einem anderen Fabulisten, La Fontaine, übernommen und es auf seine eigene Art neu gemacht. Und Lafontaine wiederum nahm die Geschichte des Äsop als Grundlage für die Fabel. Dies zeigt, wie alt die Idee der Fabel ist und wie genau das Thema bereits in der Blütezeit des antiken Griechenlands wahrgenommen wurde.

So funktioniert das Leben selbst: Um schwierige und heftige Zeiten (in der Fabel – Winter) zu überstehen, ist es notwendig, sich in nicht so schwierigen Zeiten (in der Fabel – Sommer) auf sie vorzubereiten.

Nach leichten und unbeschwerten Zeiten, in denen man jede Stunde seelenlos in der Ameise herumtollen und singen kann, folgen immer schwere Zeiten. Und das gilt nicht nur für den Wechsel der Jahreszeiten. Reiche Jahre weichen Krisen, Frieden dem Krieg, fruchtbare Jahre den Jahren der Dürre. In der Fabel werden gerade aus Gründen der Klarheit die Jahreszeiten zugrunde gelegt. Um die Unvermeidlichkeit eines Zeitwechsels aufzuzeigen, der für die praktische Ameise so offensichtlich ist und sich für die windige Libelle aus irgendeinem Grund als unangenehme Überraschung erweist.

Also: Sommer. Zu einer Zeit, in der man theoretisch fröhlich tanzen kann, bereitet sich die Ameise fleißig auf den Winter vor. Lagert Lebensmittel und Brennholz und isoliert das Haus. Wer weiß: Vielleicht tanzt und singt er selbst gerne. Aber die Vernunft hat Vorrang vor den Emotionen, und die Ameise versteht, dass sie, wenn sie jetzt singt, im Winter „oh, wie wird sie singen“ wird. Die Ameise hat eine erwachsene Einstellung zu den Dingen. Er weiß, wie man aus Situationen Schlussfolgerungen zieht, weiß, wie man das Leben an einem Tag, einer Woche, Monaten sieht, versteht die Ursache-Wirkungs-Beziehung zwischen jetzigen Handlungen und Konsequenzen in der Zukunft. Auf den Winter vorbereitet – er wird nicht frieren, er wird nicht verhungern, er wird überleben. Wenn sie singt, bedeutet das den sicheren Tod im Winter. Unter anderem ist er aufgrund seiner erwachsenen Sichtweise daran gewöhnt, sich nur auf sich selbst zu verlassen. Trotz der Tatsache, dass Ameisen in einer riesigen Gesellschaft ihrer Artgenossen (sowie Menschen) leben und durchaus auf die Hilfe ihrer Lieben zählen können, macht er für alle Fälle alles selbst.

Was macht eine Libelle? Die Libelle hat das infantile Denken eines Kindes, obwohl sie in der Fabel überhaupt nicht als Kind dargestellt wird. Sie lebt für heute. Es interessiert sie nicht, was morgen, übermorgen und noch mehr in ein paar Monaten passieren wird. „Es ist jetzt warm, gut, warum Zeit verschwenden und sich auf etwas beschränken?“ Warum sich mit der Arbeit befassen, wenn sowohl der Tisch als auch das Haus unter jedem Blatt für mich bereitstehen?“ - so denkt sie. Außerdem hat die Libelle überhaupt keine Ahnung, dass sich das Leben ändern kann. Heute ist Sommer und alle freuen sich, ihr beim Singen zuzuhören. Und morgen ist Winter und die Leute haben keine Zeit für Lieder. Der zweite Punkt des infantilen Denkens der Libelle: Sie ist es gewohnt, auf Kosten anderer zu leben. Schließlich ist das im Sommer passiert. Deshalb rechnet sie gelassen damit, dass sich dieser Trend auch im Winter fortsetzt.

Und die Ameise würde dieses erwachsene Kind wahrscheinlich gerne beherbergen, wenn es selbst ein großer Fan des Singens wäre. Schließlich kann Singen – wenn es dem Ohr gefällt – auch zum Beruf werden. Sie bezahlen für Kunst. Kenner. Die Ameise ist kein Kenner. Die Ameise ist eine fleißige Arbeiterin und gleichzeitig eine Lehrerin. Und offenbar nicht reich. Die Hauptaufgabe ist das Überleben. Er ist nicht seelenlos. Er ist nicht gierig („Ich habe gearbeitet, aber du nicht! Schau, ich habe es gefunden!“). Er beschließt, der Libelle ein wenig Sinn beizubringen. Als die Ameise der Libelle sarkastisch empfiehlt, ihre Rolle vom Sänger zum Tänzer zu ändern, empfiehlt sie der Libelle gleichzeitig, sich zu „bewegen“, „hart zu arbeiten“ und zu tanzen, um nicht zu erstarren. So wie der Ausspruch der Ballerina „Wenn du leben willst, musst du spinnen“ eine doppelte Bedeutung hat, so hat auch der Satz der Ameise „Komm und tanze“ eine doppelte Bedeutung. Vielleicht hat der Ausdruck „Sie wird für mich tanzen“ seine Wurzeln in derselben Fabel.

Ich hoffe, dass der Winter der Libelle viel beibringen wird. Selbst wenn die sorglose Madame Libelle eine freundliche Seele findet, die bereit ist, sie abends zum Singen am Kamin zu beherbergen, muss sie zunächst eine Reihe von Absagen und Moralisierungen von den weisen Ameisen einstecken.

Springende Libelle
Der rote Sommer sang;
Ich hatte keine Zeit zurückzublicken,
Wie der Winter in deine Augen rollt.
Das reine Feld ist gestorben;
Es gibt keine hellen Tage mehr,
Wie unter jedem Blatt
Sowohl der Tisch als auch das Haus waren fertig.
Es ist alles vorbei: mit dem kalten Winter
Not, Hunger kommt;
Die Libelle singt nicht mehr:
Und, wen interessierts?
Singe mit hungrigem Magen!
Wütende Melancholie,
Sie kriecht auf die Ameise zu:
„Verlass mich nicht, lieber Pate!
Lass mich meine Kräfte sammeln
Und nur bis Frühlingstage
Füttern und wärmen!“ -
„Klatsch, das kommt mir seltsam vor:
Hast du im Sommer gearbeitet?“ –
Ant erzählt es ihr.
„War das schon vorher, meine Liebe?
In unseren weichen Ameisen -
Lieder, Verspieltheit jede Stunde,
Also hat es mir den Kopf verdreht.
„Oh, also du…“ – „Ich bin ohne Seele
Ich habe den ganzen Sommer gesungen.“ -
„Hast du alles gesungen? Dieses Geschäft:
Also geh und tanze!“

Moral der Fabel Libelle und Ameise

„Hast du alles gesungen? Dieses Geschäft:
Also geh und tanze!“

Um im Winter nicht zu frieren, muss man im Sommer arbeiten und darf sich nicht ständig ausruhen.
Die Ameise symbolisiert Arbeit und harte Arbeit und die Libelle symbolisiert Faulheit und Frivolität.

Springende Libelle
Der rote Sommer sang;
Ich hatte keine Zeit zurückzublicken,
Wie der Winter in deine Augen rollt.
Das reine Feld ist gestorben;
Es gibt keine hellen Tage mehr,
Wie unter jedem Blatt
Sowohl der Tisch als auch das Haus waren fertig.

Es ist alles vorbei: mit dem kalten Winter
Not, Hunger kommt;
Die Libelle singt nicht mehr;
Und, wen interessierts?
Singe mit hungrigem Magen!

Wütende Melancholie,
Sie kriecht auf die Ameise zu:
„Verlass mich nicht, lieber Pate!
Lass mich meine Kräfte sammeln
Und nur bis Frühlingstage
Füttern und wärmen! —
„Klatsch, das kommt mir seltsam vor:
Hast du im Sommer gearbeitet?“ —
Ant erzählt es ihr.

„War das schon vorher, meine Liebe?
In unseren weichen Ameisen -
Lieder, Verspieltheit jede Stunde,
Also hat es mir den Kopf verdreht.“ —
„Oh, also du…“ – „Ich bin ohne Seele
Ich habe den ganzen Sommer über gesungen.“ —
„Hast du alles gesungen? Dieses Geschäft:
Also komm und tanze!“

Moral der Fabel Die Libelle und die Ameise

In dieser Fabel gibt es zwei Helden – die Ameise und die Libelle. Die Ameise ist fleißig, ernst und arbeitet zielstrebig, damit sie sicher überwintern kann, aber die Libelle singt und springt lieber – sie arbeitet nicht, ist sehr leichtfertig und sorgt nicht für den Winter, was sie hungrig macht Winter.

Die Hauptmoral dieser Fabel ist, dass man arbeiten muss, wenn man faul ist, dann wird nichts erreicht und man wird auf sich selbst aufpassen und im Voraus über seine Zukunft nachdenken.