ፊል Philipስ የሚባል ልጅ ነበር። ሁሉም ወንዶች ወደ ትምህርት ቤት ከሄዱ በኋላ። ፊል Philipስ ኮፍያውን ወስዶ መሄድም ፈለገ። እናቱ ግን እንዲህ አለችው።

- ፊሊፖክ ወዴት ትሄዳለህ?

- ወደ ትምህርት ቤት.

- አሁንም ትንሽ ነዎት ፣ አይሂዱ። እና እናቱ እቤት ውስጥ ትታ ሄደች።

ወንዶቹ ትምህርት ቤት ሄዱ። አባቱ ጠዋት ወደ ጫካው ሄደ ፣ እናቱ ወደ ሥራ ቀን ሄደች። በምድጃው ላይ ፊሊፖክ እና አያት ውስጥ ቀሩ።

ፊሊካ ብቻዋን አሰልቺ ሆነች ፣ አያት ተኛች እና ኮፍያ መፈለግ ጀመረች። የራሴን ማግኘት አልቻልኩም ፣ የአባቴን አሮጌ ወስጄ ትምህርት ቤት ገባሁ።

ትምህርት ቤቱ ከመንደር ውጭ በቤተክርስቲያኑ ነበር። ፊሊፖክ በሰፈሩ ውስጥ ሲራመድ ውሾቹ አልነኩትም - ያውቁታል። ነገር ግን ወደ ሌሎች ሰዎች አደባባይ ሲወጣ ፣ ሳንካው ዘልሎ ፣ ጮኸ ፣ እና ከሳንካው በስተጀርባ ትልቁ ውሻ ቮልቾክ። ፊሊፖክ መሮጥ ጀመረ ፣ ውሾቹ ተከተሉት። ፊሊፖክ መጮህ ጀመረ ፣ ተሰናክሎ ወደቀ። አንድ ሰው ወጣ ፣ ውሾቹን አባረረ እና እንዲህ አለ -

- ተኳሽ ፣ ብቻዎን እየሮጡ የት ነዎት?

ፊሊፖክ ምንም አልተናገረም ፣ ወለሎቹን አንስቶ በሙሉ ፍጥነት መሮጥ ጀመረ። ወደ ትምህርት ቤቱ ሮጠ። በረንዳ ላይ ማንም የለም ፣ እናም የልጆቹ ድምጽ በት / ቤቱ ውስጥ ይሰማል። ፊሊፒካ ላይ ፍርሃት ተገኘ - “ምን ፣ አስተማሪው እንዴት ያባርረኛል?” እናም ምን ማድረግ እንዳለበት ማሰብ ጀመረ። ወደ ኋላ ለመመለስ - እንደገና ውሻው ተጣብቆ ፣ ወደ ትምህርት ቤት ለመሄድ - መምህሩን ይፈራል። ባልዲ የያዘች አንዲት ሴት ትምህርት ቤቱን አልፋ እንዲህ አለች -

- ሁሉም እያጠና ነው ፣ ግን እዚህ ምን ቆመዋል?

ፊሊፖክ እና ወደ ትምህርት ቤት ሄደ።

በሴኔቶች ውስጥ ፣ ኮፍያውን አውልቆ በሩን ከፈተ። ትምህርት ቤቱ በሙሉ በልጆች የተሞላ ነበር። ሁሉም የየራሱን ጮኸ ፣ እና አስተማሪው በቀይ መሃረብ ለብሶ መሃል ላይ ሄደ።

- ምንድን ነህ? ፊሊፒካ ላይ ጮኸ።

ፊሊፖክ ኮፍያውን እና ምንም ነገር አልያዘም

አልነገረውም።

- ማነህ?

ፊሊፖክ ዝም አለ።

- ወይስ ዲዳ ነዎት?

ፊሊፖክ በጣም ከመፍራቱ የተነሳ መናገር አልቻለም።

- ደህና ፣ ከዚያ ማውራት ካልፈለጉ ወደ ቤትዎ ይሂዱ።

እና ፊሊፖክ አንድ ነገር ቢናገር ይደሰታል ፣ ግን ጉሮሮው በፍርሃት ደርቋል። መምህሩን አይቶ ማልቀስ ጀመረ። ከዚያም መምህሩ አዘነለት። እሱ ጭንቅላቱን ነክሶ ይህ ልጅ ማን እንደሆነ ጠየቃቸው።

- ይህ ኮስትሽኪን ወንድም ፊሊፖክ ነው ፣ እሱ ለረጅም ጊዜ ትምህርት ቤት እንዲሄድ ሲጠይቅ ቆይቷል ፣ እናቱ ግን አልፈቀደላትም ፣ እና በስውር ወደ ትምህርት ቤት መጣ።

- ደህና ፣ ከወንድምህ አጠገብ አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀመጥ ፣ እና እናትህ ትምህርት ቤት እንድትሄድ እንድትፈቅድልህ እጠይቃለሁ።

መምህሩ ፊሊፖክን ፊደሎቹን ማሳየት ጀመረ ፣ ግን ፊሊፖክ ቀድሞውኑ ያውቃቸው እና ትንሽ ማንበብ ይችላል።

- ና ፣ ስምዎን ያክሉ።

ፊሊፖክ አለ።

- ሁዌ -i - hvi ፣ le -i - li ፣ pe -ok - pok።

ሁሉም ሳቁ።

- ደህና ፣ - አስተማሪው አለ። - ለማንበብ ያስተማረው ማነው?

ፊሊፖክ ደፍሮ እንዲህ አለ -

- ኮሺሺካ! እኔ መጥፎ ነኝ ፣ ወዲያውኑ ሁሉንም ነገር ተረዳሁ። እንዴት ያለ ብልህ ስሜት ነው!

መምህሩ ሳቀና እንዲህ አለ።

- ለመኩራራት ትጠብቃለህ ፣ ግን ማጥናት።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፊሊፖክ ከልጆቹ ጋር ወደ ትምህርት ቤት መሄድ ጀመረ።

የጥበብ ሥራ ርዕስ - ፊሊፖክ

የገጾች ብዛት: 2

ዘውግ: ታሪክ

ዋና ገጸ -ባህሪዎች -ፊሊፖክ ፣ መምህር።

ለአንባቢው ማስታወሻ ደብተር “ፊሊፖክ” ታሪክ ማጠቃለያ

በአንድ ወቅት ወደ አንድ ትምህርት ቤት የሚሄድ ልጅ ፊሊፖክ በአንድ ከተማ ውስጥ ነበር ፣ ግን ለዚያ በጣም ወጣት ሆኖ ነበር።

እና እናቱ እንድትገባ አልፈቀደላትም። ፊሊፖክ ከሴት አያቱ ጋር በቤቱ ውስጥ ብቻውን ቀረ።

ፊሊካ አሰልቺ ነበር ፣ እናም እሱ ራሱ ወደ ትምህርት ቤት ለመሄድ ወሰነ።

በመንገድ ላይ ውሾቹ በፊሊፒካ ጮኹ ፣ እናም ልጁ ውሾቹን ፈርቶ ከእነሱ ሸሽቶ ወደ ትምህርት ቤት ገባ።

ከዚያ የወንዶቹን ጩኸት ሲሰማ ፊሊፖክ እንደገና ፍርሃት ተሰማው ፣ ከዚህ ቢያባርሩትስ?

ነገር ግን ፊሊፖክ ድፍረቱን ነቅቶ ወደ ትምህርት ቤቱ ገባ።

እሱ እንደሚገባው ባርኔጣውን አውልቆ መምህሩ ሸርጣ ለብሶ ጮኸበት - እሱ ማን ነው?

ፊሊፖክ ከፍርሃት የተነሣ ዝም ማለት ጀመረ ፣ አንድም ቃል መናገር አልቻለም።

መምህሩ ዲዳ መስሎ ወደ ቤት መላክ ፈለገ።

ነገር ግን ልጁ ማልቀስ ጀመረ እና ለአስተማሪው አዘነ።

እና ከዚያ ወንዶቹ ፊሊፖክ አሉ ፣ እነሱ ይላሉ ፣ እና ወንድሙ ኮስቲሽካ እዚያ ተቀምጧል።

መምህሩ ፊሊፒካ ከወንድሙ አጠገብ አስቀመጠ።

ከዚያም ልጁ ፍላጎቱ ስላለው የፊሊፒካ እናት ከአሁን በኋላ እንድትገባ ለመነችው ቃል በመግባት ልጁን አረጋጋው። ሀ

ከዚያም ፊደሎቹን ማሳየት ጀመረ። ቀድሞውኑ የሚያውቃቸው ፊሊፖክ ብቻ ናቸው። የት? እናም ወንድሜ አስተማረ።

ከዚያ ፊሊፖክ በአስተማሪው ጥያቄ ጸሎትን አነበበ ፣ እና ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ወደ ትምህርት ቤት መሄድ ጀመረ።

ሥራውን እንደገና ለማቀድ ዕቅድ;

1. ፊሊፒካ ለትምህርት ቤት ትንሽ ናት

2. በቤት ውስጥ መሰላቸት

3. ወደ ትምህርት ቤት የሚወስደው መንገድ

4. ከመምህሩ ጋር መገናኘት

5. ትምህርት ወንበር ላይ

6. ፊሊፖክ እና ትምህርት ቤት

ስዕል - ለሊዮ ቶልስቶይ “ፊሊፖክ” ታሪክ

ዋናው ሀሳብ -

እያንዳንዱ ሰው የመማር ፍላጎት ሊኖረው ይገባል ፣ እና ትንሹ ልጅ እንኳን አዲስ ነገር መማር ይፈልጋል።

የፊሊፖክ ሥራ የሚያስተምረው - የፊሊፖክ ታሪክ ነፃነትን እና ለራሱ የተቀመጠውን ግብ የማሳካት ችሎታን ያስተምራል።

ሲንክዊን ፦

ትንሽ ፣ ብልህ።

ሄጄ ፣ ተገናኘሁ ፣ ጻፍኩ።

ምክንያት ከእድሜ በላይ ነው።

ስለ ሊዮ ቶልስቶይ ታሪክ “ፊሊፖክ” አጭር ግምገማ ሥራውን ወደዱት እና ለምን?

“ፊሊፖክ” ታሪኩን ወድጄዋለሁ ምክንያቱም ዋናው ገጸ -ባህሪው እርስዎ ወደ ትምህርት ቤት ለመሄድ ባለው ምኞት እንዲሳካለት የሚመኙት በጣም ደግ እና አስቂኝ ልጅ ነው። ታሪኩ የተጻፈው በጣም ቀላል እና ለመረዳት በሚያስችል ቋንቋ ነው።

ምሳሌ -

1) መማር ብርሃን ነው ፣ አለማወቅ ደግሞ ጨለማ ነው።

2) ሰው ራሱ የእራሱ ደስታ አንጥረኛ ነው።

ቀደም ሲል ያልታወቁ ቃላት እና ትርጉሞቻቸው

የቀን ሥራ - በሚቀጥለው ክፍያ ለአንድ ቀን መሥራት ፤

ሰፈራ - መንደር;

ወለሎች - የውጪ ልብስ የታችኛው ክፍል;

ድሃ - ደፋር ፣ አስተዋይ።

የተፃፈበት ዓመት ፦ 1875

የሥራው ዓይነት;ታሪክ

ዋና ዋና ግፀ - ባህርያት: ፊሊokክ- ወንድ ልጅ።

ሴራ

አንድ ቀን ፣ ሁሉም የመንደሩ ወንዶች ወደ ትምህርት ቤት ለመሄድ በጠዋት ሄዱ። ፊል Philipስ አብሯቸው ለመሄድ ፈለገ ፣ እናቱ ግን ገና ትንሽ ነው አለች። ወላጆች ወደ ሥራ ሄዱ ፣ እናም ልጁ ከአያቱ ጋር ብቻውን ቀረ። እሷ በምድጃ ላይ ተኛች ፣ አሰልቺ ሆነች። ልጁ የአባቱን አሮጌ ባርኔጣ ወስዶ በድፍረት ወደ ትምህርት ቤቱ አመራ። እና እሷ ከመንደሩ ውጭ ነበረች። በመንገድ ላይ ፊሊፖክ በውሾች ጥቃት ቢደርስበትም ደግ ሰው አባረራቸው። ልጁ የተቸኮለበትን ሳያብራራ ከዚያ ሮጠ። በትምህርት ቤት አንድ ትምህርት ነበር ፣ ለመግባት መወሰን ከባድ ነበር። ግን ወደ ውሾች መመለስ አልፈለኩም። በመግባት ፣ ፊሊፖክ ፣ በፍርሃት ፣ ለአስተማሪው ቀላል ጥያቄዎች መልስ መስጠት አልቻለም። ወንዶቹ ጣልቃ ገብተው ይህ የኮስቲሽኪን ወንድም መሆኑን ነገሩት። መምህሩ ከወንድሙ አጠገብ አስቀመጠው እና ፊሊፕ ሁል ጊዜ በትምህርት ቤት እንዲቆይ ከእናቱ ጋር እንደሚያዘጋጅ ቃል ገባ። ልጁ ጎበዝ ነበር አለ ፣ ግን መምህሩ የሚኩራራበት ምንም እንደሌለው አሳይቷል። ስለዚህ ፊሊፖክ ከትላልቅ ልጆች ጋር ማጥናት ጀመረ።

መደምደሚያ (የእኔ አስተያየት)

ገና በለጋ ዕድሜው የመማር ፍላጎት በኋላ ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል። የፊሊፕካ ቁርጠኝነት ተሸልሟል። ልጁ ደፋር እና ደፋር ነበር። የውሾቹ ጥቃት ወደ ቤት እንድሮጥ አላደረገኝም። እናም አስተማሪውን በመፍራት ቢጮህም ፣ እራሱን አሸነፈ። መምህሩ ትሁት መሆን ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ አሳይቷል።

አመት: 1875 ዘውግ ፦ታሪክ

ዋና ዋና ግፀ - ባህርያት:ወንድ ልጅ ፊሊፕክ።

በፀሐፊው እውነታ የተጠራው የሥራው ዋና ገጸ -ባህሪ ትንሽ ልጅ ነው ፣ በሁሉም ሰው በፍቅር ስም ፊሊፖክ ተጠርቷል።

ጸሐፊው ስለ ልጁ ታላቅ ፍላጎት ይናገራል ፣ ሆኖም ፣ በዕድሜ ምክንያት ፣ ፊሊፕ ከሌሎች ልጆች ጋር ወደ ትምህርት ቤት እንዲሄድ አልተፈቀደለትም።

አንድ ቀን በአረጋዊ አያት ቁጥጥር ስር ቤት ውስጥ ከቆየ በኋላ ልጁ ሕልሙን ለመፈፀም ወሰነ እና አያቱ እስኪያርፍ ድረስ በመጠባበቅ ፊሊፖክ አለበሰ እና ወደ ትምህርት ቤቱ ሕንፃ ይሄዳል። እውነት ነው ፣ ልጁ የራሱን ማግኘት ስላልቻለ ትልቅ የአባት ኮፍያ መልበስ አለበት።

ወደ ትምህርት ቤት በሚሄድበት ጊዜ ፊሊፖክ የማይታወቅ ልጅን ለመናድ በሚሞክሩ በንዴት ውሾች እና መሰናክሎች ያጋጥመዋል ፣ እና ወላጆች ሳይኖሩ በመንገድ ላይ የሕፃን ልጅን ገጽታ የማይረዱ እንግዶች።

ፊሊፖክ ወደ ት / ቤቱ እንደደረሰ ቀደም ሲል ጭንቅላቱን ደፍቶ ድንበሩን አቋርጧል። አሳፋሪነቱን በማሸነፍ ታላቅ ወንድሙ ኮስትያ በሚማርበት ክፍል ውስጥ ይገባል። መምህሩ የልጁን ገጽታ ምክንያት ባለመረዳት ትምህርቱን በንዴት ያቋርጣል ፣ እና ግራ የተጋባው ፊሊፖክ ዝም ብሎ አለቀሰ። ልጁ በእውነቱ እውቀትን ማግኘት እንደሚፈልግ ልጆቹ ለአስተማሪው ያብራራሉ። አንድ አስተዋይ መምህር ፊሊፒካውን ከወንድሙ አጠገብ ባለው ጠረጴዛ ላይ በማስቀመጥ በክፍል ውስጥ ለመተው ይወስናል።

አዲስ እና አስደሳች ነገሮችን ለመማር የሚስብ ልጅ ምሳሌ - ዋና ትርጉምየፀሐፊው ታሪክ።

የፊሊፕክ ስዕል ወይም ስዕል

ለአንባቢው ማስታወሻ ደብተር ሌሎች ተረቶች እና ግምገማዎች

• የትንሹ ትምህርት ቤት ልጃገረድ ቻርስካያ ማጠቃለያ

  የሥራው ዋና ባህርይ ወላጅ አልባ ልጅ ናት። እናቷ ፣ መጪውን ሞት እንደምትጠብቅ ፣ የል daughterን ዕጣ ፈንታ ተንከባከበች። በሴንት ፒተርስበርግ የሚኖረውን የአጎቷ ልጅ ልጅቷን እንድትረዳ ጠየቀችው።

• ማጠቃለያ ቢላዋ ከአጥንት እጀታ Solouhin ጋር

  የሁለተኛ ክፍል ተማሪ የብዕር ቢላዋ ተበረከተለት። እሱ በጣም ቆንጆ ነበር። ቢላዋ ሁለት የሚያንፀባርቁ ጩቤዎች እና የአጥንት እጀታ ነበረው። የልጁ ስጦታ የመጣው ከዋና ከተማዋ ነው።

• የቼኮቭ ደስታ ማጠቃለያ

  ጥርስ አልባ አረጋዊ እና አንድ ወጣት ልጅ የበግ መንጋውን በእንጨት ላይ ይጠብቃሉ። አንድ ጋላቢ አመሻሹ ላይ ይታያል። በእሱ ውስጥ በመካከለኛ ዕድሜ ላይ የሚገኝ ሰው ፓንቴሌይ ያውቃሉ። አንድ አረጋዊ እረኛ ንግግሩን መትቶ የጥቁር አንጥረኛ የየፊም ዝመንን ሞት ዜና አወጀ።

• የቬሬሳዬቭ ዶክተር ማስታወሻዎች ማጠቃለያ

  እ.ኤ.አ. በ 1901 አንድ መጽሐፍ በሱቆች መደርደሪያዎች ላይ ታየ ፣ ከዚያም አንድ ወጣት ዶክተር ፣ እሱ ደግሞ ጸሐፊ ነበር ፣ የዶክተሮች ማስታወሻዎች። የዚህ መጽሐፍ ደራሲ ስም ቪኬንቲ ቬሬሳዬቭ ነበር።

• ማጠቃለያ የዳቦ ሽታ ካዛኮቭ

  የሥራው ጀግና ዱሲያ ይባላል። እሷ ከባለቤቷ ጋር በዋና ከተማ ውስጥ ትኖራለች። ታሪኩ የሚጀምረው ጥር 1 ነው። ሰካራሚው ባል በሩን ከፍቶ የሚስቱ እናት ሞተች የሚል መልእክት የያዘ ቴሌግራም አገኘ።

የኤል.ኤን.ን ታሪክ ማንበብ ቶልስቶይ “ፊሊፖክ” በዘመናዊ ተማሪ እና በዘመናዊ አስተማሪ እንኳን ብዙ አመክንዮአዊ አለመጣጣሞችን እናገኛለን - በዚያ ዘመን ሰዎች እና በእኛ ጊዜ መካከል ለዘመናት ተኩል ያህል ፣ አሁንም በጣም ወፍራም ያልሆነ የመረጃ ግድግዳ አድጓል። ከተረሳ ከበስተጀርባ ዕውቀት እና አዲስ የሐሰት አመለካከቶች።

ታሪኩ ብዙውን ጊዜ በትምህርት ቤት መማሪያ መጽሐፍት እና በይነመረቡ በ “አርትዕ” ቅጽ ፣ አንዳንድ ጊዜ ያለ ቀበሌኛ አጠራር ያለ ክፍል ፣ አንዳንድ ጊዜ ከጸሎት ጋር ያለ ትዕይንት ይታተማል። አንድ አስተዋይ ምክንያታዊ ሰው እንዲህ ይላል-በቅድመ-አብዮታዊ የገጠር ትምህርት ቤት ውስጥ የተከሰተውን ዝርዝር አሁን ማን ይፈልጋል? እናም እሱ ትክክል ይሆናል ፣ በእርግጥ ፣ በጣም ጥቂት ሰዎች። ታዲያ ልጆቻችን ለምን ስለዚህ ጉዳይ ያነባሉ?

በዚህ ታሪክ ውስጥ እኛ የምንፈልገው በታላቁ ቶልስቶይ ሀሳቦች ላይ ብቻ ነው ፣ እና በማንኛውም ልዩ መንደር ውስጥ አይደለም (ምንም ዝርዝር የለም ፣ ንዑስ ርዕሱ “እውነታው” በጭራሽ ስለዚያ አይደለም) እና ፊል Philipስ የሚባል ልጅ አይደለም። : ምናልባት ወንድ ልጅ አልነበረም ...

አንባቢው ገና ከልጅነቱ ጀምሮ ሦስት ቀላል እውነቶችን መማር አለበት -

1. በማንኛውም የጥበብ ሥራ (ሥነ ጽሑፍ ብቻ አይደለም) ፣ መጠነ ሰፊ ፣ ማኅበራዊ ትርጉም ያለው ሀሳብ ከተለየ ምስል ፣ ገጸ-ባህሪ ፣ ክስተት በስተጀርባ ተደብቋል ፣ እና ከቶልስቶይ አስተሳሰብ ልኬት አንፃር ፣ በቶልስቶይ ልጆች ታሪክ ውስጥም አለ። በነገራችን ላይ የ “ጦርነት እና ሰላም” ጸሐፊ ህዳር 12 ቀን 1872 ለስትራክሆቭ በጻፈው ደብዳቤ ላይ “በዚህ ኤቢሲ የመታሰቢያ ሐውልት እንዳቆምኩ በጣም እርግጠኛ ነኝ” (የእኛንም ታሪክ ያካተተ ነው)።
2. በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ የተቀረፀው ዓለም በደራሲው ለተፈጠሩት ወደ ትናንሽ መስመሮች ሙሉ በሙሉ ነው። ስለዚህ ፣ እሱ አንዳንድ ትናንሽ ዝርዝሮችን በዚህ ዓለም ውስጥ ስለማስቀመጥ የሚጨነቅ ከሆነ ፣ ያ ማለት አንድ ነገር በዚህ ለማለት ፈልጎ ነበር ማለት ነው። ይህ በዘመናዊ ፎቶግራፍ አንሺዎች ዘንድ የታወቀ ነው -እውነተኛ ጌታ ምስሉን ከፎቶግራፉ ላይ የሚያደበዝዙ አላስፈላጊ ፣ ትርጉም የለሽ ዝርዝሮችን ያስወግዳል።
3. ማንኛውም ምልክት ፣ በኪነጥበብ ሥራ ውስጥ እያንዳንዱ ትንሽ ነገር ሥራው ለተነገረለት ሰው መወለድ / መታሰብ ማበረታቻ ነው -አንባቢ ፣ ተመልካች ፣ አድማጭ ፣ ማለትም። የእርስዎ ሀሳቦች ፣ ውድ አንባቢዬ!

የሊዮ ቶልስቶይ ችሎታን ትጠራጠራለህ? ከዚያ የእሱን ታሪክ ሙሉ በሙሉ በልበ ሙሉነት እናንብብ ፣ የዘገየ የንግግር ችሎታ መምህርን አንጠራጠርም። የቀረበው ሐተታ ከአንባቢው ልዩ የቋንቋ ዕውቀት ወይም ክህሎት የማይፈልግ ሐተታ ብቻ ነው።

ፊል Philipስ የሚባል ልጅ ነበር። ሁሉም ወንዶች ወደ ትምህርት ቤት ከሄዱ በኋላ። ፊል Philipስ ኮፍያውን ወስዶ መሄድም ፈለገ። እናቱ ግን ‹ፊሊፖክ ወዴት ትሄዳለህ› አለችው። - ወደ ትምህርት ቤት. እናቱ “ገና ትንሽ ነዎት ፣ አይሂዱ” እና እናቱ እቤት ውስጥ ትታ ሄደች። ወንዶቹ ትምህርት ቤት ሄዱ። አባቱ ጠዋት ወደ ጫካው ሄደ ፣ እናቱ ለቀን ሥራ ሄደች። በምድጃው ላይ ፊሊፖክ እና አያት ውስጥ ቀሩ። ፊሊካ ብቻዋን አሰልቺ ሆነች ፣ አያት ተኛች እና ኮፍያ መፈለግ ጀመረ። እሱ የራሱን ማግኘት አልቻለም ፣ አሮጌውን ፣ የአባቱን ይዞ ወደ ትምህርት ቤት ሄደ።

ሁሉም ወንዶች ወደ ትምህርት ቤት ይሄዳሉ

የመጀመሪያ ዝርዝር።በግልፅ “ሁሉም ወንዶች ወደ ትምህርት ቤት ከሄዱ በኋላ” ይባላል። የመምህራን ታዋቂ ታሪኮች “ቀደም ሲል ሁሉም ልጆች ወደ ትምህርት ቤት መሄድ አይችሉም” (የትምህርቶችን ህትመቶች ይመልከቱ) በጽሑፉ ውስጥ ማረጋገጫ አያገኙም። የፊሊፒካ እናት በእድሜዋ ምክንያት ብቻ ከቤት ትወጣለች። ቶልስቶይ ስለ ድህረ-ተሃድሶ ሩሲያ ታሪክን ከጽሕፈት ነፃ ከወጡ በኋላ ጽፈዋል ፣ እናም አሁን ሁሉም ሰዎች የራሳቸውን ዕጣ ፈንታ ሊወስኑ እንደሚችሉ በትክክል ጻፈ ፣ ሁሉም ልጆች የድሃ የገጠር ነዋሪዎችን ልጆች ጨምሮ ወደ ትምህርት ቤት ይሄዳሉ። ስለ ድህነት በቀጥታ አልተጠቀሰም ፣ በታሪኩ ውስጥ ማንኛውም ማህበራዊ አለመመጣጠን ፣ ነፃ የመንደሩ ነዋሪዎችን ሲሠራ ያሳያል ... እዚህ ብቻ “የቀን ሥራ” በቀን ትምህርት የሚከፈል ሥራ ብቻ አይደለም ፣ በመማሪያ መጽሐፍት (የሥራው ሥራ ከሆነ) ማንኛውም የተጋበዘ ስፔሻሊስት በሠራተኞች ቀናት ብዛት መሠረት ይከፈለዋል ፣ ሥራው አሁንም በየቀኑ አይጠራም) ፣ ግን ያልሠለጠነ እና ብዙውን ጊዜ ከባድ ፣ ዝቅተኛ ደመወዝ ያለው ሥራ ብቻ ነው። በመንደሩ ውስጥ በክረምት ውስጥ የልብስ ማጠቢያ ፣ የፅዳት ሰራተኛ ወይም የቤት ሰራተኛ ሊሆን ይችላል። አንባቢ ፣ ልብ ይበሉ ፣ የገጠር የቀን ሠራተኛ ልጆችን ጨምሮ ሁሉም ልጆች ወደ ትምህርት ቤት ይሄዳሉ። በታሪኩ መጨረሻ የፊሊፒካ ታላቅ ወንድም ኮስትሽሽካ ወደ ትምህርት ቤት መሄዱን እና ፊሊፖክ ለረጅም ጊዜ ሲጠይቀው የነበረ ሲሆን ይህም አሰልቺ ከመሆን የተነሳ ድንገተኛ ጀብድን አያካትትም።

አያቴ በምድጃ ላይ

ሁለተኛ ዝርዝር: አያቴ በምድጃ ላይ ትተኛለች ፣ ቃል በቃል እና በምሳሌ። በመጀመሪያ ፣ ዘመናዊ ልጆች ቢያንስ በሥዕሉ ላይ ሁለቱም አዛውንቶች ፣ ልጆች እና ድመቶች መዋሸት የሚወዱበት የሩሲያ ምድጃ ከምድጃ አግዳሚ ወንበር ጋር መታየት አለባቸው ...

ሞቃታማ ባህላዊ አልጋ ላይ ያሉ ዘመናዊ ሰዎች እንዲሁ ይወዳሉ-

ግን ሌላ ማህበር አለ - “በምድጃ ላይ ተኛ” ማለት “መዘበራረቅ” ፣ እንዲሁም “ንቁ እርምጃ አለመውሰድ” ፣ “በሕይወትዎ ውስጥ ምንም ነገር አለመቀየር” ማለት ነው።

በምድጃ ላይ ተኝቶ ወደ ንጉ goes የሚሄደውን ድንቅ ኤሚሊያ ያስታውሱ ፣ በታሪኩ ውስጥ እሱ በጥሩ ሁኔታ ተመስሏል - የሩሲያ ህዝብ ለሀብት ፣ ለሥልጣን ወይም ለክብር ሲሉ ብቻ የሚጨናነቁ ሰዎችን በእውነት አይወዱም።

ሊዮ ቶልስቶይ አንድ ታሪክ ይጽፋል ፣ እና ተረት አይደለም ፣ ስለሆነም እሱ ፍጹም የተለየ ሁኔታን ያሳያል - አዋቂዎች በፊሊፒካ ቤተሰብ ውስጥ ይሰራሉ ​​፣ አያት ብቻ ናቸው ፣ በመንገድ ላይ ፣ ጥንታዊነት ፣ ቤተሰብ ፣ ወጎች ፣ በምድጃ ላይ እንደዋለች ይገባል። ትንሹ ፊሊፒካ እንዲሁ “በምድጃ ላይ ሊተኛ” ይችላል ፣ ማለትም ፣ አይሰራም ፣ ስለማንኛውም ነገር አይጨነቁ ፣ ግን እሱ እንቅስቃሴን ይመርጣል ... እንቅስቃሴ የታሪኩ ዋና ጭብጥ ነው ፣ እና በቃላት ሰንሰለት ለመከተል ቀላል ነው ትርጉሙ “እንቅስቃሴ”።

አንባቢ ፣ ይህ አስፈላጊ ነው -የእኛ ጀግና የመጀመሪያውን አስፈሪ (እና በጣም ሩሲያኛ) ፈተናን በቀላሉ አሸነፈ - የስንፍና ፈተና!

ሁለተኛውን አንቀጽ እናነባለን-

ትምህርት ቤቱ ከመንደሩ በስተጀርባ በቤተክርስቲያኑ ነበር... ፊሊፕ በሰፈሩ ውስጥ ሲራመድ ውሾች አልነኩትም ፣ ያውቁታል። ነገር ግን ወደ ሌሎች ሰዎች አደባባይ ሲወጣ ፣ ሳንካው ዘልሎ ፣ ጮኸ ፣ እና ከሳንካው በስተጀርባ ትልቁ ውሻ ቮልቾክ። ፊሊፖክ መሮጥ ጀመረ ፣ ውሾቹ ተከተሉት። ፊሊፖክ መጮህ ጀመረ ፣ ተሰናክሎ ወደቀ። አንድ ሰው ወጣ ፣ ውሾቹን አባረረ እና እንዲህ አለ - አንተ ትንሽ ቆሻሻ ፣ ብቻህን የምትሮጥ?

መንደር ፣ ትምህርት ቤት ፣ ቤተክርስቲያን

ሦስተኛው ዝርዝር: - ትምህርት ቤቱ በቤተክርስቲያኑ ከመንደሩ ውጭ ነበር።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ የገጠር ልማት ከቤተ ክርስቲያን ጋር በአንፃራዊነት ትልቅ ሰፈራ ብቻ በይፋ ተሰየመ። የአከባቢው መንደሮች ሁሉ ነዋሪዎች ወደ እሱ ስለሚሄዱ ከመንደሩ በስተጀርባ የቆመው ለዚህ ነው። ግን በዚህ መግለጫ ውስጥ ያለው ትምህርት ቤት ከቤተክርስቲያን ጋር ለምን ተያያዘ?

በመጀመሪያ ፣ ከብዙ በዙሪያው ካሉ መንደሮች ልጆች ወደ ትምህርት ቤት እንዲሁም ወደ ቤተክርስቲያን ይሄዳሉ።

በሁለተኛ ደረጃ ፣ በሩሲያ ውስጥ የሲሪሊክ ጽሑፍ ከጥምቀት ጋር በይፋ ተቀባይነት አግኝቷል ፣ እና ከስላቭ ሕዝቦች ከምሥራቅ ኦርቶዶክስ ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ምርጫ ጋር በቀጥታ ተገናኘ። በተለይም በ “ታታር-ሞንጎል” ዘመን የጥንታዊው የሩሲያ የመጽሐፍት ዋና መሠረት የሆኑት ገዳማት ነበሩ። የአርሶአደሩ ቅድመ አያቶቻችን የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርታቸውን በሰበካ ትምህርት ቤቶች ተቀብለዋል።

ሦስተኛ - ሳይንስ እና ሃይማኖት የአንድ ሰው መንፈሳዊ ሕይወት ሁለት መገለጫዎች ናቸው ፣ እነሱ ይወዳደራሉ ወይም ይገናኛሉ። በጣም ግትር የሆነው ፍቅረ ንዋይ እንኳን የአዕምሮ መገለጫ ፣ ማለትም መንፈሳዊ ሕይወት ነው። እና በመጨረሻም አንባቢው በእርግጥ የታሪኩ አጠቃላይ ሴራ የፊሊፕ ትምህርት ቤት መንገድ መሆኑን አስቀድሞ አስተውሏል። አሁን ደግሞ ምሳሌያዊ “ወደ ቤተመቅደስ መንገድ” እየሆነ መሆኑ ግልፅ ነው።

ሳንካ እና ቮልቾክ

አራተኛ ዝርዝር: የሚታወቁ ውሾች ፊሊፕን አልነኩም ፣ ግን እንግዳ በሆነ ሰፈር (እንግዳ በሆነ የመንደሩ ክፍል ፣ እንግዳ በሆነ ጎዳና ላይ) እንግዶች ነበሩ። ቶልስቶይ አንድ ነገር ግራ የሚያጋባ ነው - እንግዶች ከሆኑ ፊሊፖክ ቅጽል ስሞቻቸውን እንዴት ያውቃል? እና እዚህ አለ - ሳንካዎች እንደ ጥንዚዛ ፣ እና ቮልችኪ እንደ ተኩላ ጥቁር ውሾች ተብለው ይጠሩ ነበር። በተለያዩ አርቲስቶች ሥዕሎች ውስጥ ጥቁር ውሻ ሁል ጊዜ ይገኛል-

ውሻ እንዴት እንደሚጠራ እና መልካቸው ምን እንደሆነ ለፀሐፊው ምን ልዩነት አለው? እውነታው በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ ያለው ጥቁር ውሻ ሁል ጊዜ የክፋት ምልክት ነው። በሕያዋን ዓለም እና በሙታን ዓለም መካከል ያለውን ድንበር ጠብቋል። አንድ ምሳሌ እነሆ -

በድንገት ፣ በወንዙ ላይ ያለው ውሃ ተናወጠ ፣ ንስር በኦክ ዛፎች ላይ ጮኸ - ስድስት ራሶች ያሉት ተአምር ዩዶ እየሄደ ነበር። ወደ ካሊኖቭ ድልድይ መሃል ወጣ - ፈረስ በእሱ ስር ተሰናከለ ፣ ጥቁር ቁራ በትከሻው ላይ ጥቁር ውሻብሩክ።(ታሪኩ “ኢቫን የገበሬ ልጅ እና ተአምር-ዩዶ ነው” ፣ http://skazkoved.ru/index.php?fid=1&sid=1&tid=38)

በመጽሐፍ ቅዱስ ኢንሳይክሎፔዲያ ውስጥ ውሾች አሳዳጆች ናቸው። ተኩላው በእርግጥ አደጋን ያመለክታል። ስለዚህ ፣ በፊሊፕ መንገድ ላይ አደጋ አለ ፣ መንገዱ በአሳዳጆች ተዘግቷል።

እናም ሁለተኛውን ፈተና ፣ የፍርሃትን ፈተና ያሸንፋል!

ሰው ድንቅ ረዳት ነው

አምስተኛ ዝርዝር፦ ውሾቹ በአንድ ሰው ተነዱ።

አንባቢ ፣ በሩስያ ተረት ውስጥ አስደናቂ ረዳቶች ከየት እንደሚታዩ ያስታውሱ እና ጀግናውን ያድኑ-አንዳንድ ግራጫ ተኩላ ፣ አንዳንድ ሲቪካ-ቡርካ ፣ አንዳንድ የአስማት ማበጠሪያ ... ይህ ማለት የእሱ ስኬት በሕዝብ አስተያየት እና በከፍተኛ ኃይሎች ማፅደቅ ላይ የተመሠረተ ነው ማለት ነው። .

ትንሹ ተኳሽ

ስድስተኛው ዝርዝር፦ ሰውየው ጠየቀ - ትንሽ ተኳሽ የት ነው የምትሮጠው?

ፖስትሬል ተንኮለኛ ሰው ብቻ አይደለም ፣ በጥሬው ይህ ቃል “ተኩስ” ማለት ነው (ፖስታችን በሁሉም ቦታ የበሰለ ነው!) ፣ እና አንድ ምት በመጀመሪያ ወደ አንድ የተወሰነ ዒላማ መንቀሳቀስ ነው። ፊሊፖክ በበለጠ ፍጥነት መሮጡ ግልፅ ነው።

ፊሊፖክ ምንም አልተናገረም ፣ ወለሎቹን አነሳ እና በሙሉ ፍጥነት መሮጥ ጀመረ... ወደ ትምህርት ቤቱ ሮጠ። በረንዳ ላይ ማንም የለም ፣ እና የልጆቹ ድምጽ በት / ቤቱ ውስጥ ይሰማል። ፊሊፒካ ላይ ፍርሃት ተገኘ - ምን ፣ አስተማሪው እንዴት ያባርረኛል? እናም ምን ማድረግ እንዳለበት ማሰብ ጀመረ። ወደ ኋላ ለመመለስ - እንደገና ውሻው ተጣብቆ ፣ ወደ ትምህርት ቤት ለመሄድ - መምህሩን ይፈራል። አንዲት ሴት ትምህርት ቤቱን በባልዲ አልፋ አለች - ሁሉም እያጠና ነው ፣ ግን ለምን እዚህ ቆመሃል? ፊሊፖክ እና ወደ ትምህርት ቤት ሄደ። በሴኔቶች ውስጥ ፣ ኮፍያውን አውልቆ በሩን ከፈተ። ትምህርት ቤቱ በሙሉ በልጆች የተሞላ ነበር። ሁሉም የየራሱን ጮኸ ፣ እና አስተማሪው በቀይ መሃረብ ለብሶ መሃል ላይ ተጓዘ።

ባባ በባልዲ

ሰባተኛ ዝርዝርፊሊፒካ በት / ቤቱ ደጃፍ ላይ ሦስተኛውን ፈተና ማሸነፍ ሲጀምር ጥርጣሬ ፣ ከየትኛውም ቦታ ፣ አስደናቂ ረዳት ፣ ባልዲ ያለች ሴት ታየ። አርቲስቶቹ በተለያዩ መንገዶች ገለፁላት - አንዳንዶቹ ከባድ ፣ ሙሉ ባልዲ ፣ እና አንዳንዶቹ በብርሃን ፣ ባዶ።

ባልዲ ፣ ሙሉ ወይም ባዶ ፣ በቅደም ተከተል ጥሩ ወይም መጥፎ ዕድልን ከሚያስተላልፉ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የሕዝባዊ ምልክቶች አንዱ ነው። ስለዚህ ጉዞው ሁሉ በከንቱ እንዳልሆነ ፣ ፊሊፖክ ራሱ ለመግባት መወሰን አለበት ፣ ስለሆነም ጽሑፉ ባልዲው ተሞልቶ ወይም ባዶ መሆኑን አይናገርም ፣ እና ሴቲቱ እንደ ሰው አዳኝ ፣ ቀስቃሽ ጥያቄ ብቻ ትጠይቃለች።

እናም የጥርጣሬ ፈተና ተሸን !ል!

ቀይ ሸራ

ስምንተኛ ዝርዝር: አስተማሪውን ለማጉላት ቀይ ሸራ። ቀለሞች በአጠቃላይ “ልዩነትን ፣ የተገለጠ ነገርን ፣ ልዩነትን ፣ የብርሃን ማረጋገጫን ግለጽ። ብርሃንን የሚያንፀባርቁ ቀለሞች ፣ ለምሳሌ ብርቱካናማ ፣ ቢጫ እና ቀይ ፣ ንቁ ፣ ሞቅ ያለ ፣ ወደ ተመልካቹ የሚመሩ ... (http://www.onlinedics.ru/slovar/sim.html)። ቀይ በብዙ የዜጎች መካከል እንቅስቃሴን ፣ ሕይወትን የሚያመለክት እና በማንኛውም ሁኔታ ተሸካሚውን የትኩረት ማዕከል የሚያደርግ የቀለሙ ዘንቢል ነው። በቶልስቶይ ልብ ወለድ ውስጥ ሁሉም ሮስቶቭስ ማለቂያ በሌለው ይደበዝዛሉ ፣ እና ሁሉም “ነጭ” ገጸ -ባህሪዎች - ትንሹ ልዕልት ነጭ ጥርሶች ፣ ሄለኒ ከነጭ ትከሻዎች ፣ አናቶሌ በነጭ ዩኒፎርም ፣ ልዑል አንድሬይ በነጭ እጆች - ሁሉም ይሞታሉ። እናም ከአውስትራሊዝ ጦርነት በፊት እንኳን ቦልኮንኪ ከኮረብታው በቀይ ምድር ላይ ነጭ የሩሲያ ወታደሮችን ይመለከታል ...

- ምንድን ነህ? ፊሊፒካ ላይ ጮኸ። ፊሊፖክ ኮፍያውን ይዞ ምንም አልተናገረም። - ማነህ? - ፊሊፖክ ዝም አለ። - ወይስ ዲዳ ነዎት? - ፊሊፖክ በጣም ፈርቶ መናገር ስለማይችል። - ማውራት ካልፈለጉ ወደ ቤትዎ ይሂዱ። - እና ፊሊፖክ የሚናገረው ነገር ቢኖረው ደስ ይለዋል ፣ ግን ጉሮሮው በፍርሃት ደርቋል። መምህሩን አይቶ ማልቀስ ጀመረ። ከዚያም መምህሩ አዘነለት። እሱ ጭንቅላቱን ነክሶ ይህ ልጅ ማን እንደሆነ ጠየቃቸው።

- ይህ ኮስትሽኪን ወንድም ፊሊፖክ ነው ፣ እሱ ለረጅም ጊዜ ትምህርት ቤት እንዲሄድ ሲጠይቅ ቆይቷል ፣ እናቱ ግን አልፈቀደላትም ፣ እና በስውር ወደ ትምህርት ቤት መጣ።

- ደህና ፣ ከወንድምህ አጠገብ አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀመጥ ፣ እና እናትህ ትምህርት ቤት እንድትሄድ እንድትፈቅድልህ እጠይቃለሁ።

መምህሩ ፊሊፖክን ፊደሎቹን ማሳየት ጀመረ ፣ ግን ፊሊፖክ ቀድሞውኑ ያውቃቸው እና ትንሽ ማንበብ ይችላል።

- ና ፣ ስምዎን ያክሉ። -ፊሊፖክ አለ-hve-i-hvi ፣ le-i-li ፣ pe-ok-pok። - ሁሉም ሳቁ።

- ደህና ፣ - አስተማሪው አለ። - ለማንበብ ያስተማረው ማነው?

ፊሊፖክ ደፍሮ እንዲህ አለ - ኮሺሺካ። እኔ መጥፎ ነኝ ፣ ወዲያውኑ ሁሉንም ነገር ተረዳሁ። እንዴት ያለ ብልህ ስሜት ነው! - መምህሩ እየሳቀ - ጸሎቶችን ታውቃለህ? - ፊሊፖክ አለ - አውቃለሁ ፣ - እና ከእናት እናት ጋር መነጋገር ጀመረች። ነገር ግን እያንዳንዱ ቃል እንደዚያ አልተነገረም። መምህሩ አቆመው እና ለመኩራራት ትጠብቃላችሁ ፣ ግን አጥኑ።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፊሊፖክ ከልጆቹ ጋር ወደ ትምህርት ቤት መሄድ ጀመረ።

ዘላለማዊ ጥያቄዎች

ዘጠነኛ ዝርዝር: ሁሉም ሰው የፊሊፒክ ጥያቄዎችን ይጠይቃል - ውሾቹን ያባረረው ሰው ፣ ባልዲው ያለችው ሴት ፣ እና አስተማሪው በጥያቄዎች ብቻ በቦምብ ወረወሩት። ወዴት እየሮጥክ ፣ ለምን ቆመህ ፣ ምን ነህ (ለምን መጣህ?) ፣ ማን ነህ ...

እስማማለሁ ፣ አንባቢ ፣ ጥያቄዎች ትርጉም ያላቸው ፣ ዘላለማዊ ፣ ከዓለም ፈሊጦች (quo vadis ፣ camo vadisha ፣ ወዘተ) መሠረት ጋር የተቆራኙ ናቸው። ጥያቄዎች የሩሲያ ህዝብ ለዘመናት ለመመለስ ከሞከሩት እና ከማያሻማ መልስ ሊመልሱት የማይችሉት አንዱ ነው ... ፊሊፖክ በእውነቱ አልመለሰላቸውም ፣ እና ስለሆነም ፣ ክፍት አድርገው የተውዋቸው ቶልስቶይ ነበሩ።

ስለ ሩሲያኛ

አሥረኛ ዝርዝር:

ፊሊፖክ ፣ ፊደልን በጭራሽ ያስተማረ ፣ ስሙን ከደብዳቤዎቹ በትክክል ያክላል ፣ ግን የ F ፊደሉን ስም እንግዳ በሆነ መንገድ ይጠራዋል።

በአንዳንድ የሩሲያ ቀበሌኛዎች ውስጥ ምንም ድምፅ አልነበረም [ረ] እና በጥምረቱ [хв] ተተካ። ሊዮ ቶልስቶይ ጀግናውን ፊል Philipስን ለምን እንደጠራው አሁን ግልፅ ነው-አነስተኛው ስም በጣም ጣፋጭ ፣ ክብ ፣ አፍቃሪ ሆኖ ተረት ተረት ገጸ-ባህሪያትን ግራ ሊያጋቡት አይችሉም ፣ እና የንግግር ዘይቤ አጠራር በግልፅ እና በግልጽ ለማሳየት ቀላል ነው። ፊሊፖክ የአፍ መፍቻ ቋንቋውን የሚናገረው ባልተሠራው የአከባቢው የባህላዊ ስሪት ውስጥ ብቻ ነው ፣ እሱ “የእኛ ትንሽ የትውልድ አገር” ባህሪዎች ምንም ቢሆኑም ሁላችንንም አንድ የሚያደርገንን ሥነ -ጽሑፋዊ ቋንቋን ፣ የባህል እና የሳይንስ ቋንቋን አያውቅም። በአድናቆት ውስጥ ያለ አንድ ዘመናዊ መሃይም “ጥሩ ፣ ትክክል ፣ ቆንጆ ፣ ቆንጆ ፣ ማራኪ ፣ ግሩም ፣ ብልህ ...” ከማለት ይልቅ “አሪፍ” የሚለውን ቃል ብቻ ሲያገኝ እና በጽሑፎቹ ውስጥ ብዙ ቃላትን በቀላሉ የማይረዳ ከሆነ ከጉዳዩ ጋር ተመሳሳይ ነው። . ዘዬዎች የወደፊቱን የሩሲያ ብሔር የጥንት መከፋፈል በብዙ ጎሳዎች እንደጠበቁ ፣ ስለዚህ ዘመናዊ ዘይቤ በእድሜ ፣ በትምህርት ፣ በሙያ በቡድን እና በቡድን ይከፋፍለናል ፣ አንድን ሰው በከተማው ሌላ አካባቢ እና ሌላው ቀርቶ በእነሱ ውስጥ እንግዳ ያደርገዋል የራሱ ቤተሰብ። ከዚህ አንፃር ፣ የንግግር “ዜግነት” በጭራሽ ለሩሲያ ህዝብ አንድነት አያገለግልም። ስለዚህ ኦርቶዶክስ ታድነን ይሆን?

ጸሎት

አስራ አንደኛው ዝርዝር: ፊሊፖክ እና በጸሎት ውስጥ “እያንዳንዱን ቃል በተሳሳተ መንገድ ተናገረ”። ይህ ማለት እምነቱ ትርጉም የለሽ የሜካኒካዊ ማጉረምረም ሆነ ማለት ነው። ጸሎትም መማር አለበት! ማንኛውም ሃይማኖት እንዲሁ የማስተማር ዓይነት ነው።

የፊሊፒክ የቃላት አጠራር እና ጸሎት ባሉት ምዕራፎች ውስጥ ፣ እኛ ብዙውን ጊዜ “ኦርቶዶክስ ፣ ራስ ገዝነት ፣ ዜግነት” ተብሎ በሚጠራው ጽንሰ-ሀሳብ ዙሪያ የረጅም ጊዜ ያለፈበት ተቃራኒ አስተጋባዎችን እናገኛለን ፤ እሱ ለታሪክ ተመራማሪዎች ብቻ ትኩረት ይሰጣል። ነገር ግን በንፁሃን እና በፀረ-ወግ አጥባቂዎች መካከል የሚደረጉ ውይይቶች አይቀነሱም ፣ “በሕዝብ ንግግር” ደጋፊዎች (በተለይም ፣ በሕዝብ ግንኙነት እና ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመደብደብ እና የመሐላ ነፃነት-“ሕዝቡ እንዲህ ይላል!”) በንግግር። የሃይማኖቱ እና የቤተክርስቲያኑ ተሃድሶ ተፅእኖ እንዲሁ ለማህበረሰቡ እና ለመንግስት በርካታ አጣዳፊ ጥያቄዎችን ያስከትላል። ስለዚህ የቶልስቶይ አስተሳሰብ በሕይወታችን ላይ በጣም ተግባራዊ ነው። ታላቁ ጸሐፊ ዜግነት እና ኦርቶዶክስን እንደ ሩሲያ ሕይወት ጅማሬ ሳይክድ ሰፊ የሕዝብ ትምህርት እና ወደፊት የመንቀሳቀስ ፣ ልማት ፣ እና መዘግየት አለመኖሩን ያረጋግጣል።

ጉራ ይጠብቁ

የአስራ ሁለተኛው ዝርዝር:

ጉራ " እኔ መጥፎ ነኝ ፣ ወዲያውኑ ሁሉንም ነገር ተረዳሁ። እንዴት ያለ ብልህ ስሜት ነው!”ሙሉ በሙሉ መሬት አልባ ሆነ። አንባቢያን ፣ የእኛን የሩሲያ ብልሃት ዘመናዊ ውዳሴ አያስታውስዎትም? ቶልስቶይ በአስተማሪው ቃል ለዚህ ምን መልስ ሰጠ? በቀጥታ እና ያለ ምንም ምሳሌ - “ ለመኩራራት ትጠብቃለህ ፣ ግን ተማር ”

በእርግጥ በእኔ ንባብ ውስጥ የርዕሰ -ጉዳይ አካል አለ። እርስዎ ፣ አንባቢው ፣ በእርግጥ በዚህ ታሪክ እና በአስተያየቶች እና በአስተያየት ምክንያቶች ውስጥ ያገኛሉ። ለምሳሌ ፣ ከአባቱ ጋር የተገናኙትን ዝርዝሮች ምሳሌያዊ ትርጉም ይወቁ - ወደ ጫካው ገባ ፣ እና ፊሊፖክ ባርኔጣውን አደረገ ... እና የፊሊፖክ ስም እንዲሁ በአጋጣሚ ሊሆን አይችልም ፤ ትርጓሜ ይፈልጋል። እና በርዕሱ ውስጥ በሆነ ምክንያት በግሪክ ምንጭ መሠረት የተፃፈ አይደለም ፣ በአንድ ፊደል P ...

ያገለገሉ ምሳሌዎች በኤ.ኤፍ. ፓክሆሞቫ ፣ ጂ.ኬ. ስፒሪን ፣ እንዲሁም ከፊልም ጭረት በ አር. ቢሊንስካያ (ላፒና)።

ጽሑፉ ተረጋግጧል (በሦስተኛው አንቀጽ ውስጥ አጠራጣሪውን ዓረፍተ ነገር እና ሥርዓተ ነጥብን ጨምሮ) በረንዳ ላይ ማንም የለም ፣ ግን በትምህርት ቤቱ ተሰሚ ናቸውየወንዶቹ ድምጽ እየጮኸ ነው።) በኤስኤስ ላይ በ 20 ጥራዞች I - M .: GIHL ፣ t. 10 ፣ 1963 ፣ ገጽ። 12-13።