Потік. Психологія оптимального переживання »- книга про психологію особистості автора Міхай Чіксентміхайі. У своєму творі він піднімає важливу тему людського щастя.

Всі люди прагнуть бути щасливими, знайти це почуття в роботі, інших людей, відносинах. Але мало хто готовий задуматися і зрозуміти, що щастя потрібно знаходити всередині самого себе. Хтось виконує свою роботу з натхненням, більш якісно і швидко. А хтось робить її через силу, повільно і з гіршим результатом. Звичайно, цілком ймовірно, що людина займається не своєю справою. Але є люди, які відчувають це відчуття постійно. Виходить, що людина не вміє чути сам себе, не може усвідомити своїх бажань, займатися тим, що приносить йому щастя. Як знайти таку роботу, на яку хочеться поспішати, щоб не помічати, як летить час і не втомлюватися після дня? Чи завжди справа в роботі?

Міхай Чіксентміхайі вчить читача підходити до всього з натхненням, емоційним підйомом, знаходячи все це всередині себе. Адже навіть самої рутинною роботою можна займатися з задоволенням, можна додати в неї те, що тебе надихає в іншій справі. Важливо сприймати кожну подію, кожну мить, відчуваючи радість від самого факту життя.

Автор описує стан натхненно, залученості і навіть азарту, яке називає потоком. Він вчить, як зрозуміти себе, усвідомити, що робиш не так і змінити все на краще. Читач зможе дізнатися, як увійти в цей потік, зловити потрібну хвилю. А перебуваючи в потоці, можна отримати велику ефективність не тільки в роботі, але і в житті, з меншими витратами моральних і фізичних сил. Кожен день, будь-яку справу будуть приносити задоволення і задоволення. Книга буде корисна тим, хто любить саморозвиток, хто хоче розібратися в собі і знайти щастя і натхнення в собі.

Твір відноситься до жанру Психологія. На нашому сайті можна скачати книгу "Потік. Психологія оптимального переживання" в форматі fb2, rtf, epub, pdf, txt або читати онлайн. Рейтинг книги складає 4.05 з 5. Тут так само можна перед прочитанням звернутися до відгуків читачів, вже знайомих з книгою, і дізнатися їхню думку. В інтернет-магазині нашого партнера ви можете купити і прочитати книгу в паперовому варіанті.

У цій культовій книзі видатний вчений Міхай Чіксентміхайі представляє абсолютно новий підхід до теми щастя. Щастя для нього те саме натхнення, а стан, коли людина повністю поглинений цікавою справою, в якому максимально реалізує свій потенціал, Чіксентміхайі називає потоком. Автор аналізує цей стан на прикладі представників найрізноманітніших професій і виявляє, що емоційний підйом, який відчувають художники, артисти, музиканти, доступний в будь-якій справі. Більш того, до нього треба прагнути.

Цікаво, що книга увійшла в за версією Джека Коверт і Тодда Саттерстен.

Міхай Чіксентміхайі. Потік: Психологія оптимального переживання. - М .: Альпина Нон-фікшн, 2013 г. - 464 с.

Завантажити короткий конспект в форматі або

Глава 1. НОВИЙ ПОГЛЯД НА ЩАСТЯ

Ще 2300 років тому давньогрецький філософ Аристотель прийшов до висновку, що більш за все на світі людина бажає щастя. Тільки на щастя ми прагнемо заради нього самого, а будь-які інші цілі - здоров'я, багатство, краса або влада - важливі для нас тільки в тій мірі, в якій ми чекаємо, що вони зроблять нас щасливими.

Я «відкрив», що щастя - це зовсім не те, що з нами трапляється. Це не результат везіння або завдяки щасливому випадку. Його не можна купити за гроші або добитися силою. Воно залежить не від що відбуваються навколо подій, а від нашої їх інтерпретації. Щастя - це стан, до якого кожен повинен готуватися, ростити його і зберігати всередині себе. Люди, які навчилися контролювати свої переживання, зможуть самі впливати на якість свого життя. Тільки так кожен з нас може наблизитися до того, щоб бути щасливим.

Щастя не можна знайти, свідомо задавшись такою метою. Відомий австрійський психолог Віктор Франкл в передмові до своєї книги блискуче висловив цю думку: «Не прагнете до успіху будь-яку ціну - чим більше ви фіксовані на ньому, тим важче його досягти. Успіху, як і щастя, не можна досягти, вони приходять самі собою<… >як побічний ефект спрямованості людини на щось більше, ніж він сам ».

Але всім нам доводилося відчувати миті, коли ми відчували не удари безіменних сил, а контроль над своїми діями, панування над власною долею. У ці рідкісні хвилини ми відчуваємо натхнення, особливу радість. Ці почуття надовго залишаються в нашому серці і служать орієнтиром в нашому житті. Це ми і називаємо оптимальним переживанням.

Найкращі моменти зазвичай трапляються, коли тіло і розум напружені до межі в прагненні домогтися чогось важкого і цінного. Ми самі породжуємо оптимальне переживання. Для кожного з нас існують тисячі можливостей, завдань, щоб через них розкрити себе.

Я розробив теорію оптимального переживання. Ця теорія ґрунтувалася на понятті потоку- стану повне поглинання діяльністю, коли все інше відступає на задній план, а задоволення від самого процесу настільки велике, що люди будуть готові платити тільки за те, щоб займатися цим.

коріння незадоволеності. Головна причина яких важко щастя полягає в тому, що Всесвіт була створена без урахування побажань комфорту дня людей. Ще Дж. Холмс зауважив: «Всесвіт не ворожа і не дружелюбна до нас. Вона просто байдужа ». Відчуття щастя залежить від внутрішньої гармонії, а не від здатності контролювати сили Всесвіту. Більшість людей стають жертвами інфляції задоволення, що супроводжує ескалатор зростаючих очікувань, деяким вдається цього уникнути. Це ті, хто незалежно від свого матеріального становища зміг поліпшити якість свого життя, знайти задоволення, а також зробити трохи щасливіші за тих, хто їх оточує. Мабуть, головна їхня сила полягає в тому, що вони здатні управляти власним життям.

Захисні функції культури. В процесі еволюції кожна людська суспільство поступово приходило до усвідомлення своєї самотності в світовому просторі і ненадійність свого життя. Для того щоб зробити хаотичні сили навколишньої природи доступними для управління або хоча б розуміння, люди створювали міфи і вірування. Одна з основних функцій кожної культури полягає в тому, щоб захистити членів суспільства від хаосу, допомогти їм повірити в свою актуальність і в кінцевий успіх свого існування.

Захисні механізми, вироблені в минулому, - порядок, який привносили в світ релігія, патріотизм, народні традиції і суспільні норми, - виявляються неефективними для все більшої кількості людей, які відчувають себе кинутими у вир хаосу. Відсутність внутрішнього порядку проявляється в суб'єктивному стані, званому деякими онтологічної тривогою, або екзистенціальним жахом.

Люди по-різному реагують на це усвідомлення. Одні намагаються ігнорувати його, продовжуючи погоню за тим, що має зробити життя більш приємною, - за дорогими автомобілями, престижними посадами, розкішшю. Але після кожного нового успіху стає все більш очевидно, що гроші, влада, статус і предмети розкоші самі по собі не в змозі підвищити якість життя.

Екзистенційними проблемами традиційно займалася релігія, тому не дивно, що сьогодні все більше число розчарованих людей намагається знайти відповіді з її допомогою. Але в наші дні вже важче визнати пропоновані релігіями концепції світоустрою остаточними. Форма, в якій релігія підносить людям свої істини, - міфи, одкровення, священні тексти - не викликає довіри широких мас населення, що живуть в епоху наукового прогресу, незважаючи на те що суть цих істин не змінилася.

Повернення до переживання. З цієї пастки не виберусь, якщо не взяти ініціативу в свої руки. Якщо існуючі інститути і система цінностей більше не виконують свої підтримують функції, кожен повинен використовувати всі доступні засоби, щоб наповнити своє життя сенсом і радістю. Щоб подолати тривоги і неприємності, що підстерігають його в життя, людина повинна стати настільки незалежним від соціального оточення, щоб не думати виключно в термінах соціальних винагород і покарань. Для досягнення такої автономії індивід повинен навчитися знаходити винагороди всередині себе, розвинути здатність відчувати радість незалежно від зовнішніх обставин.

Ми зростаємо в упевненості, що найбільш важливі події нашого життя мають бути нам в майбутньому. «Ми весь час готуємося до життя, - казав філософ Ральф Уолдо Емерсон, - але ніколи не живемо».

Прагнення до задоволення є реакцією, закладену в наших генах для забезпечення виживання виду, а не для нашої особистої вигоди. Задоволення, яке відчувається нами від їжі, є гарантія того, що наш організм отримає необхідні йому поживні речовини. Те ж саме можна сказати і з приводу радості від сексу, що виражає закладену в наших генах установку на продовження роду. Коли чоловік і жінка відчувають один до одного фізичний потяг, вони зазвичай думають, що це бажання є прояв їх власних намірів. Насправді, в більшості випадків їх «намір» виникає в результаті дії невидимого генетичного коду, що має власну мету. Оскільки потяг є заснований на чисто фізичних реакціях рефлекс, треба думати, що свідомі плани індивіда грають в те, що відбувається мінімальну роль. Але беззастережно слідуючи генетичним і соціальним інструкціям, ми втрачаємо контроль над свідомістю і стаємо безпорадними іграшками зовнішніх сил. Людина, не здатний встояти перед спокусою смачної їжі або випивки, або ж постійно зосереджений на думках про секс, не може вільно розпоряджатися своєю психічною енергією.

Безсумнівно, для того щоб вижити в сучасному суспільстві, людині необхідно працювати заради зовнішніх цілей і вчитися відкладати винагороду на потім. Однак він зовсім не зобов'язаний перетворюватися на маріонетку, цілком керовану суспільством. Рішення даної проблеми полягає в тому, щоб поступово звільнитися від винагород, пропонованих соціумом, перестати прагнути до них і замінити їх задоволеннями, які знаходяться в нашому власному влади. Це не означає, що нам слід відкинути всі пропоновані суспільством мети; досить вибудувати власну систему цілей, здатну доповнити або замінити ту, якої соціум намагається підкупити нас. Якщо людина навчиться насолоджуватися і бачити сенс в процесі життя самої по собі, соціум вже не зможе керувати ним.

Шляхи до звільнення. Проста істина, яка говорить, що вміння контролювати свідомість визначає якість життя, відома людству з давніх-давен. Фрейд стверджував, що за владу над розумом борються два тирана, що представляють «інших»: Ід (біологічні потяги) і Супер-его (громадський контроль). Їм протистоїть Его, яке втілює справжні потреби особистості, пов'язаної зі своїм безпосереднім оточенням.

Глава 2. Анатомія СВІДОМОСТІ

Як і все людську поведінку, функціонування свідомості є результатом біологічних процесів. Функція свідомості полягає в зборі та обробці інформації про те, що відбувається зовні і всередині організму, на якій ґрунтуються подальші реакції. Без свідомості ми б продовжували отримувати від органів почуттів знання про те, що відбувається навколо, але змогли б реагувати на отриману інформацію тільки рефлекторно, інстинктивно. Завдяки свідомості ми можемо синтезувати нову, чи не існувала раніше інформацію, ми знаходимо здатність мріяти, говорити неправду, складати прекрасні вірші і наукові теорії.

Я вважаю, що з усіх існуючих моделей найбільш повно охоплює питання, що цікавлять нас аспекти роботи свідомості і може принести найбільшу користь для практичних цілей «феноменологічна модель свідомості на основі теорії інформації». феноменологічноїця модель називається тому, що має справу безпосередньо з феноменами свідомості - подіями, які ми усвідомлюємо і інтерпретуємо, а не з анатомічними структурами, нейрохимическими реакціями або несвідомими намірами, які зумовили ці події. Пропонована нами модель також запозичує принципи теорії інформації, які можуть допомогти нам зрозуміти, що відбувається у свідомості. Ці принципи включають в себе знання про процеси переробки, зберігання і зчитування сенсорної інформації, тобто про роботу уваги і пам'яті. «Усвідомлювати» в рамках пропонованої моделі означає визнавати, що існують певні усвідомлювані події (відчуття, почуття, думки, наміри) і що ми можемо їх направляти. Свідомість - це доцільно впорядкована інформація.

Свідомість, як дзеркало, відображає те, що наші органи чуття повідомляють нам про те, що відбувається навколо і в нервовій системі, Але робить він це вибірково, активно інтерпретуючи події і нав'язуючи їм свою власну реальність. Сили, що упорядковують інформацію в свідомості, ми можемо назвати інтенціями, або намірами. Вони виникають всякий раз, коли людина усвідомлено чогось захотів. Ми часто позначаємо прояви інтенціональності іншими словами, такими як «інстинкт», «потреба», «потяг» або «бажання». Але всі ці поняття містять в собі спробу пояснити, чому люди поводяться певним чином. «Намір» - більш нейтральне і описову слово, воно не говорить, чомуіндивід хоче чогось, а лише констатує, що він хоче. Всі наші наміри, придбані або закладені в нас генетично, організовані в ієрархічну структуру цілей, яка визначає порядок їх переваг.

Межі можливостей свідомості. сучасна наукаблизька до того, щоб досить точно оцінити можливості нашої центральної нервової системи з переробки інформації. Сьогодні вважається доведеним, що людський мозок одночасно може обробляти в середньому близько семи біт інформації. Ми також вчимося стискати і раціоналізувати інформацію за допомогою символів - цю функцію виконують мови, математика, абстрактні поняття і умовні зображення.

Увага як психічна енергія. Інформація виявляється в нашій свідомості тому, що ми навмисно концентруємося на ній. Саме увагу вибирає з великого розмаїття доступної інформації релевантну; воно ж відповідає за вилучення з пам'яті необхідного спогади, бере участь в оцінці події, а потім в прийнятті правильного рішення. Нам здається доречним представляти увагу у вигляді психічної енергії: без уваги неможлива ніяка робота, і в процесі роботи воно витрачається. Те, як ми витрачаємо нашу увагу, які думки, почуття, спогади пропускаємо в нашу свідомість, визначає наше особистісний розвиток. Ця дивовижна енергія цілком підвладна нам, і в її силах зробити з нас те, що ми захочемо. Саме тому ми маємо право вважати увагу найважливішим знаряддям в справі поліпшення якості нашого переживання.

Увійти в себе. Свідомість є не лінійну систему, а систему з циклічними причинними зв'язками. Увага формує особистість, а особистість спрямовує увагу. Отже, наші переживання залежать від того, куди ми направляємо нашу психічну енергію, - від структури уваги, яка, в свою чергу, впливає на наші цілі і наміри. Тепер ми повинні проаналізувати, що відбувається після того, як увага привносить в свідомість нову інформацію. Тільки розібравшись з цим, ми зможемо перейти до складного питанняпро те, як контролювати переживання і змінювати їх на краще.

Безлад у свідомості: психічна ентропія. Однією з головних сил, несприятливо впливають на свідомість, є так званий психічний безлад - інформація, що вступає в конфлікт з уже існуючими намірами і відволікаюча нас від їх виконання. Ми називаємо подібні ситуації різними словами в залежності від того, що ми переживаємо: біль, страх, лють, тривогу або ревнощі. Всі ці різновиди безладу змушують увагу перемикатися на небажані об'єкти, позбавляючи нас свободи використовувати його на свій розсуд.

Всякий раз, коли вхідна інформація порушує впорядкованість нашої свідомості, наражаючи на небезпеку існуючу структуру цілей і пріоритетів, ми опиняємося в стані внутрішнього безладу,або психічної ентропії. Тривале перебування в такому стані може настільки послабити особистість, що людина втратить здатності керувати своєю увагою і досягати цілей.

Впорядковане свідомість: стан потоку. Протилежністю розглянутому вище станом психічної ентропії служить оптимальне переживання. Якщо надходить в нашу свідомість інформація знаходиться в згоді з внутрішньою структурою цілей, психічна енергія тече без всяких перешкод. Якщо людина здатна так організувати свою свідомість, щоб стан потоку виникало якомога частіше, якість його життя неминуче почне поліпшуватися, тому що, в цьому випадку навіть самі нудні заняття придбають сенс і почнуть приносити радість.

Ускладнення і зростання особистості. Після переживання стану потоку особистісна організація стає складніше, ніж була раніше. Саме в зростанні складності і полягає особистісне зростання. Складність є результат двох масштабних психологічних процесів: диференціації та інтеграції. Перший передбачає рух в сторону унікальності, відокремленості від інших, другий прагне протилежного - до єднання з іншими людьми, до надлічностние єдності ідей і концепцій. складноюми називаємо ту особу, якій вдається успішно поєднувати в собі обидва ці процеси. Ми розвиваємося саме тоді, коли діємо вільно, заради самої діяльності, а не керуючись зовнішніми мотивами.

Глава 3. РАДІСТЬ І ЯКІСТЬ ЖИТТЯ

Для поліпшення якості життя існує дві основні стратегії. Перша полягає в тому, щоб спробувати підлаштувати зовнішні умови під наші цілі. Друга передбачає зміну сприйняття нами зовнішніх умов так, щоб вони краще відповідали нашим цілям. Наприклад, важливим компонентом щастя є відчуття безпеки. Його можна підвищити, купивши зброю, встановивши надійний замок на вхідних дверях, переїхавши в більш безпечний район або спробувавши вплинути на міську владу з метою посилення роботи поліції. Всі перераховані дії спрямовані на те, щоб привести зовнішні умови у відповідність з нашими цілями. Інший підхід: якщо ми визнаємо, що певний ризик неминучий, і навчимося отримувати задоволення від не цілком передбачуваного світу, то думки про потенційні загрози не будуть настільки помітно отруювати наше благополуччя. Жодна з цих стратегій не буде ефективною, якщо користуватися їй одній.

Люди продовжують вірити, що рішення проблеми можна знайти, змінивши зовнішні обставини. Якби вони тільки могли стати хоч трохи багатшими, наростити побільше м'язів або знайти більш дбайливого супутника життя, Ось тоді б все стало добре.

Багатство, влада, положення в суспільстві в нашій культурі стали загальноприйнятими символамищастя. В реальності якість життя не залежить безпосередньо від нашої репутації і розмірів нашого гаманця. Найважливіше те, що ми самі думаємо про себе і те, що відбувається з нами. Щоб поліпшити життя, необхідно змінити якість одержуваного нами досвіду.

Задоволення і вміння переживати радість.Хоча задоволення і є одним з важливих складових якості життя, саме по собі воно не приносить щастя. Харчування, сон, відпочинок, секс повертають нас в стан гомеостатического рівноваги, відновлюють порядок у свідомості після того, як були задоволені викликають психічну ентропію потреби організму. Але ці процеси не сприяють психологічному зростанню і ускладнення особистості. Задоволення допомагає підтримувати порядок, але саме по собі воно не може створити його, тобто перевести свідомість на новий рівень.

Якщо продовжити міркувати над тим, що робить наше життя стоїть, то від приємних спогадів ми перейдемо до інших подій і переживань, які частково схожі на задоволення, проте відносяться до іншої категорії і тому заслуговують окремого назви. Назвемо їх переживанням радості. Ми говоримо про радісну подію в тому випадку, якщо людина не тільки задовольнив свої потреби або бажання, а й зумів вийти за межі звичних схем дії, досяг чогось незвичайного, чого раніше, можливо, не можна було навіть уявити.

Отримання задоволення не вимагає вкладення психічної енергії, в той час як радість досягається тільки в результаті спеціальної концентрації уваги. Людина може випробувати задоволення без жодних зусиль, якщо впливати електричним струмом на певні центри в його мозку або дати йому наркотик. Але неможливо пережити радість від гри в теніс, читання книги або розмови, якщо не зосередити на своїй діяльності всю свою увагу.

З чого складається переживання радості.Можна виділити вісім основних компонентів переживання радості. По-перше, завдання, яке ставить собі людина, повинна бути для нього посильної. По-друге, він повинен мати можливість зосередитися. По-третє і по-четверте, концентрація, як правило, стає можливою тому, що завдання дозволяє чітко сформулювати цілі і негайно отримати зворотній зв'язок. По-п'яте, в процесі діяльності захопленість суб'єкта настільки висока, що він забуває про повсякденні тривоги і проблеми. По-шосте, заняття, що приносять радість, дозволяють людині відчувати контроль над своїми діями. Сьома особливість цього стану полягає в тому, що усвідомлення свого Я в момент вчинення дії як ніби зникає, зате після закінчення потокового епізоду воно стає сильнішою, ніж раніше. Нарешті, змінюється сприйняття плину часу: годинник перетворюються в хвилини, а хвилини можуть розтягуватися в годинник.

Зазвичай ми постійно перериваємо свою діяльність сумнівами і питаннями: «Навіщо я це роблю? Чи не зайнятися мені чимось іншим? » Ми знову і знову оцінюємо причини, що спонукали нас здійснювати ті чи інші дії, і їх доцільність. А в стані потоку немає потреби рефлексувати, тому що дія, як за помахом чарівної палички, саме несе нас вперед.

Аутотеліческое переживання.Найважливішим властивістю оптимального переживання є його самодостатність; іншими словами, його головна мета полягає в ньому ж самому. Термін «аутотеліческій» утворений від двох грецьких слів: auto означає «саме по собі», a telos - «мета». Іншими словами, це діяльність, яка здійснюється не заради майбутнього винагороди, а заради неї самої. Коли людина займається аутотеліческім справою, його увага зосереджена на самій діяльності, а не на її наслідки. Більшість наших занять не можна вважати в чистому вигляді аутотеліческімі або екзотеліческімі (так ми будемо називати діяльність, що здійснюється тільки за зовнішніми причинами), в них присутні і ті і інші риси.

На жаль, дуже багато з того, що ми робимо, не має ніякої цінності саме по собі, і ми займаємося цими речами лише тому, що повинні, або тому, що розраховуємо на винагороду в майбутньому. Аутотеліческое переживання, або стан потоку, піднімає особистість на якісно інший рівень. Коли виникає почуття внутрішнього задоволення, людина починає цінувати сьогодення і перестає бути заручником світлого майбутнього. Але не можна забувати про те, що стан потоку може викликати залежність. Оптимальні переживання - це енергія, яка може бути використана на благо чи на зло. Залежно від того, на які цілі вона направляється, життя стає невичерпним джерелом багатства або ж страждань.

Багато що з того, що ми називаємо підлітковою злочинністю: викрадення машин, вандалізм, хуліганство в цілому - викликано потребою випробувати стан потоку, не доступне іншими засобами. Стан потоку, як і все на світі, не є чимось «хорошим» в абсолютному значенні. Воно добре лише остільки, оскільки може зробити наше життя більш насиченою, радісною і повною сенсу. Воно добре тому, що зміцнює і розширює наше Я. А наслідки кожного конкретного епізоду стану потоку потрібно обговорювати і оцінювати окремо і в термінах більш широких соціальних критеріїв. Відомий афоризм Джефферсона «Постійна пильність - ось справжня ціна свободи» справедливий не тільки в рамках політики. Його сенс у тому, що ми повинні постійно переоцінювати значення наших досягнень, інакше звички і застаріла мудрість приховають від нас нові можливості.

Глава 4. УМОВИ ПОТОКУ

Потокові заняття.основний сенс потокової діяльностіполягає в отриманні радості. Прикладами таких занять є ігри, мистецтво, спорт, а також різного роду церемонії та ритуали. Завдяки своїй структурі вони допомагають учасникам і глядачам досягти упорядкованого стану свідомості, що приносить радість.

Французький психолог і антрополог Роже Калуа розділив існуючі в світі гри (слово «гра» він використовує в широкому сенсі, позначаючи цим словом будь-яку форму активності, що приносить задоволення) на чотири основні класи в залежності від спричинених ними переживань. До групи під назвою «агон» він включив гри, побудовані за принципом змагання. До неї відноситься, наприклад, більшість спортивних змагань. До групи «Алеа» увійшли заняття, засновані на грі випадку (наприклад, лото або гра в кості). Позначення «ілінкс», або «запаморочення», отримали гри, порушують наше нормальне сприйняття, такі як катання на атракціонах або стрибки з парашутом. Нарешті, до «мімікрії» Роже Калуа відніс заняття, створюють альтернативну реальність, такі як театр, танець і мистецтво в цілому.

Використовуючи запропоновану класифікацію, легко побачити, що кожен з чотирьох класів ігор пропонує свої способи виходу за межі повсякденності. У агоніческіх іграх від людини вимагається удосконалювати певні навички, щоб перевершити суперника. Алеатіческіе гри приносять задоволення, оскільки створюють у людини ілюзію можливості впливати на хід майбутніх подій. Запаморочення - найбільш швидкий спосіб змінити стан свідомості. Заняття-мімікрії дозволяють нам за допомогою фантазії, наслідування і маскування змінити свою індивідуальність.

Ми виявили одну загальну характеристику, Що об'єднує численні різновиди потокових відчуттів. Всі вони як би переводять людини в нову, ще незвідані їм реальність, наповнюючи його духом першовідкривача, розширюючи горизонти його здібностей. Іншими словами, вони змінюють особистість, роблячи її більш складною. У розвитку особистості і закладений ключ до розуміння сенсу потокової діяльності (рис. 1). Діаграма пояснює, чому так відбувається. Припустимо, що наведений нижче графік описує якусь діяльність, наприклад, гру в теніс. На його осях відкладені рівні розвитку умінь і складності завдань. Буквою А позначений Алекс - хлопчик, який вчиться грати в теніс. На діаграмі він зображений в чотирьох тимчасових точках. На момент початку тренувань у нього практично відсутні які б то не було навички (А1). Від нього вимагається просто влучити по м'ячу. Це, в общем-то, не складно, проте Алекс тренується з величезним задоволенням. Адже рівень складності завдання якраз відповідає його елементарних навичок. Так що на цьому рівні він, ймовірно, буде відчувати відчуття потоку.

Мал. 1. Чому складність свідомості зростає в результаті переживання потоку

Згодом, якщо він продовжить тренуватися, його спортивна форма стане краще. Йому буде нудно просто відбивати м'яч через сітку (А2). Можливо, він знайде собі більш досвідченого партнера і усвідомлює, що існують більш складні завдання, ніж просто бити по м'ячу. У цій точці (A3) він відчує занепокоєння через те, що погано справляється з ситуацією.

Оскільки ні нудьга, ні тривога не відносяться до приємних станів, Алекс знову хоче випробувати стан потоку. Як цього добитися? З малюнка видно, що, якщо він нудьгує (А2) і прагне знову опинитися в потоці, у нього є тільки один вихід - підвищити складність виконуваних завдань. Поставивши перед собою нову, більш складну мету, що відповідає рівню його навичок, - наприклад, перемогти сильнішого супротивника, - Алекс знову опиниться в потоці (А4).

Якщо він відчуває занепокоєння (A3), для повернення до стану потоку йому необхідно далі вдосконалювати свої навички.

Стан в А4 можна вважати більш «просунутим» у порівнянні з А1, тому що воно передбачає більш складні завдання і вимагає від гравця більшої майстерності. Однак ситуація А4, незважаючи на складність і принесену нею радість, також не є стабільною. Якщо Алекс продовжить грати, він зіткнеться або з нудьгою через які втратили новизну завдань, або з тривогою і фрустрацією через усвідомлення своїх відносно слабких можливостей. Прагнення отримувати задоволення знову штовхне його в потік, але вже на рівні складності, що перевищує А4.

Така динаміка пояснює, чому потік сприяє особистісному розвитку. Людина не може довго отримувати насолоду, роблячи одне і те ж. Щоб уникнути нудьги, він повинен ставити собі нові цілі і, досягаючи їх, удосконалювати свої навички.

Потік і культура.В останні десятиліття представники соціальних наук вкрай неохоче висловлюють оціночні судження на адресу тієї чи іншої культури. Поганим тоном вважається говорити, що та чи інша культурна практика, релігія або спосіб життя краще, ніж інші. Ідеологія безумовного переваги західних індустріальних цивілізацій над технологічно менш розвиненими культурами залишилася в далекому минулому. Безумовно, ми засуджуємо молодого араба-смертника, що направляє начинений вибухівкою вантажівка на іноземне посольство, однак ми вже не можемо відчувати своє моральну перевагу над його вірою в те, що всіх воїнів, що приносять себе в жертву, чекає рай. Ми підійшли до розуміння того, що наші уявлення про добро і зло нічого не варті за межами нашої культури. Таким чином, пряме порівняння культурних цінностей різних суспільств виявляється практично неможливим. Однак якщо припустити, що досягнення стану потоку є найголовніша мета людини, в цьому випадку кожну соціальну систему можна оцінити. Один соціум буде вважатися «краще» іншого, якщо він дає можливість більшій кількості людей слідувати своїм цілям.

Призначення культури - захистити людину від руйнуючої дії хаосу, зменшити вплив випадковості на його досвід. Вона являє собою систему адаптивних реакцій, що виникли в ході еволюції. Культури наказують норми, ставлять цілі, створюють принципи, які допомагають нам впоратися з життєвими проблемами. При цьому неминуче відсікаються альтернативні цілі і переконання, обмежуються можливості.

Аутотеліческая особистість.Чи всі однаково здатні контролювати свою свідомість? Дефіцит уваги перешкоджає не тільки ефективному навчанню, а й здатності відчувати стан потоку. Коли людина не може контролювати свою психічну енергію, для нього неможливо ні навчання, ні справжню насолоду. Менш серйозною перешкодою на шляху до переживання потоку є надмірна зосередженість на собі. Людина, постійно стурбований тим, що про нього подумають інші, побоюється зробити погане враження або зробити що-небудь не так, втрачає можливість відчувати радість буття. Це ж стосується людей з надмірно вираженим егоцентризмом. Свідомість такої особистості абсолютно закрито для всього, що не відповідає головному критерію відбору інформації - особисту вигоду.

Порушення уваги перешкоджають досягненню стану потоку внаслідок зайвої «плинності» психічної енергії; надмірно розвинена рефлексія і егоцентризм, навпаки, роблять увагу занадто ригідні. Обидві крайнощі не дозволяють людині контролювати свою увагу; через це він не може отримувати задоволення від своєї діяльності, зазнає труднощів у навчанні і втрачає можливості для особистісного зростання. Парадоксально, але особистість, зайве зосереджена на собі, не може досягти більш високого рівня розвитку, тому що вся її психічна енергія спрямована на досягнення вже поставленої мети, замість того щоб виявляти нові.

Перешкоди на шляху до досягнення стану потоку знаходяться не тільки всередині самої особистості. Їх нам ставить також наше оточення. Частина з них - природного, частина - соціального походження.

Розрізняють два види соціальної патології, що заважає досягненню стану потоку, - це аномія і відчуження. Аномией, що буквально означає «відсутність правил», французький соціолог Еміль Дюркгейм назвав стан суспільства, при якому усталені норми поведінки перестають виконувати свої функції. Коли стає зрозуміло, що дозволено, а що - ні, коли немає впевненості в тому, що заслуговує суспільного схвалення, поведінку людей стає хаотичним і безглуздим. Стан відчуження являє собою багато в чому зворотну ситуацію. Воно виникає, коли суспільство примушує людей діяти проти їх власних цілей. У соціалістичних країнах одним з найбільш серйозних підстав для цього була необхідність витрачати більшу частину вільного часу в чергах за продуктами, одягом, квитками і в нескінченних бюрократичних установах.

Цікаво відзначити, що ці два соціальних перешкоди, що заважають досягненню стану потоку, функціонально схожі з уже розглянутими нами формами особистісної патології: порушеннями уваги та надмірної зосередженістю на собі. І на індивідуальному, і на колективному рівні досягнення стану потоку перешкоджає фрагментованість уваги (аномія і розлад уваги) або його надмірна ригідність (відчуження і зосередженість на собі). На рівні окремої особистості аномії відповідає тривога, а відчуження - нудьга.

Особистісні якості дорослої людини багато в чому визначаються його відносинами з батьками в ранньому дитинстві. Сімейна ситуація, яка стимулює розвиток здатності досягати стану потоку, відрізняється п'ятьма характеристиками. Перше - це ясність у відносинах. Підлітки точно знають, чого очікують від них батьки, зворотний зв'язок в родині має недвозначний характер. Друге - це інтерес батьків до того, що думає і відчуває їх дитина в даний момент, а не заклопотаність тим, в який коледж він надійде і чи вдасться йому отримати добре оплачувану роботу. Третьою особливістю є надана дітям можливість вибору: вони відчувають, що можуть діяти на власний розсуд, в тому числі і порушувати батьківські правила, якщо вони готові мати справу з наслідками. Четверта відмінна характеристика - це почуття спільності, довіру між членами сім'ї, що дозволяє підлітку відкинути психологічний захист і зануритися в його цікавлять заняття. Нарешті, батьки повинні забезпечувати дітям гідні завдання, складність яких постійно зростає, створюючи тим самим можливості для самовдосконалення.

У менш упорядкованих сім'ях велика кількість енергії витрачається на нескінченні переговори і з'ясування відносин, а діти намагаються захистити свою індивідуальність від тиску цілей і установок, які нав'язуються дорослими.

Люди потоку.Коли нам загрожують ворожі обставини, необхідно відновити чуство контролю над ситуацією, відшукавши новий напрямок для нашої психічної енергії - напрямок, який не підвладний зовнішнім силам. Джерелом внутрішньої сили людей в екстремально важких обставинах може бути «неегоцентрічний індивідуалізм», тобто наявність важливої ​​мети, що стоїть вище особистих інтересів. Володіючи достатньою кількістю вільної психічної енергії, щоб об'єктивно аналізувати ситуацію, вони мають більше шансів виявити нові можливості для дій. Індивід з нарциссическим характером, заклопотаний в першу чергу тим, як захистити своє Я, втрачається при перших ознаках небезпеки. Підступає паніка не дає йому робити те, що слід; увагу спрямовується усередину в спробі відновити порядок у свідомості, а для взаємодії з зовнішньою реальністю психічної енергії не залишається.

Бертран Рассел, так описав свою дорогу до щастя: «Поступово я навчився бути байдужим до себе і своїх недоліків. Мою увагу все більше зосереджувалася на зовнішніх об'єктах: світові події, різних областях знання, людей, до яких я відчував прихильність »(докладніше див.). Мабуть, важко знайти більш ємне опис того, як можна стати аутотеліческой особистістю.

Глава 5. ТІЛО І ПОТІК

Все, що може робити наше тіло, несе в собі потенціал радості. Однак багато хто нехтує цим і використовують свою фізичну оболонку по мінімуму, позбавляючи себе численних можливостей випробувати стан потоку. В результаті нетреноване тіло рухається незграбно, нерозвинений погляд несе нам потворні або нецікаві образи, немузичний слух чує шум замість музики, і нам доступний лише грубий смак їжі. Якщо дозволити тілесним функцій атрофуватися, життя стане істотно менш приємною. Але якщо навчитися контролювати здібності свого тіла і впорядковувати фізичні відчуття, ентропія в свідомості поступиться місцем радісною гармонії.

Вище, швидше, сильніше.Спорт в чистому вигляді - це долання кордонів своїх тілесних можливостей. Потокові відчуття, одержувані при використанні фізичних навичок, виникають не тільки у спортсменів професіоналів. Радість від подолання кордонів власних можливостей не є привілеєм олімпійських чемпіонів. Кожна людина, незалежно від своєї фізичної форми, може підстрибнути трохи вище, пробігти трохи швидше і стати трохи сильніше. Радість відкриття нових, незвіданих меж власних можливостей доступна всім.

Радість руху.Фізкультура і спорт - не єдині способи отримати радість від тіла; величезну кількість різноманітних занять, заснованих на ритмічних або гармонійних рухах, дозволяє досягати стану потоку. Напевно, найбільш стародавнім і значущим серед них є танець, оскільки в ньому доступність поєднується з величезними можливостями для самовдосконалення.

Секс як потік.Сексуальність, безумовно, є одним з найбільш універсальних способів отримати задоволення. Так само як і в будь-який інший діяльності, взаємини в парі, щоб приносити радість, повинні ставати все складніше, партнери повинні навчитися знаходити нові можливості в собі і один в одному.

Граничний контроль - йога і східні єдиноборства.Ми можемо звертати свої погляди на Схід для того, щоб повчитися у нього вмінню контролювати власну свідомість. Однією з найдавніших і найбільш різнорідних східних методів тренування тіла є набір практик, відомих як хатха-йога. Ми можемо вважати йогу одним з найдавніших систематичних методів досягнення стану потоку. Конкретні деталі того, як саме досягаються потокові переживання, унікальні для йоги, як унікальні вони для будь-якого іншого потокового заняття - від управління дельтапланом до автогонок. Будучи продуктом конкретної неповторної культури, шлях йоги, звичайно ж, несе відбиток свого часу і місця її створення. Чи є йога «кращим» способом породження оптимальних переживань, визначається не тільки її достоїнствами - треба враховувати ціну, яку доводиться платити, і альтернативні можливості. Чи варто той контроль, який обіцяє йога, тих витрат психічної енергії, яких вимагають заняття нею?

Ще одна група східних практик, здобули велику популярність на Заході, - це так звані бойові мистецтва. Ці бойові мистецтва сформувалися під впливом даосизму і дзен-буддизму, і всі вони засновані на майстерності керування свідомістю. Доречно розглядати бойові мистецтва як специфічну форму потоку.

Потік через відчуття: задоволення зором.Спорт, секс і навіть заняття йогою можуть приносити насолоду. Але лише деякі виходять за межі цих тілесних занять, щоб дослідити майже безмежний потенціал інших органів людського тіла, хоча будь-яка інформація, упізнаваний нашої нервової системою, може вести до багатих і різноманітним потоковим переживань.

Потік в музиці.Всі відомі нам культури з метою поліпшення якості життя активно використовували упорядкування звуків в приємні вуху послідовності. Музика як упорядкована звукова інформація допомагає впорядковувати свідомість слухача і тим самим знижує психічну ентропію, тобто безлад, який привноситься в свідомість випадкової, не пов'язаної з поточними цілями інформацією. Таким чином, музика здатна не тільки позбавити нас від нудьги і тривоги, але і, при серйозному ставленні до неї, може породжувати потокові переживання. Створення гармонії за допомогою звуків не тільки доставляє нам радість, а й, як досягнення майстерності в будь-якому складному справі, зміцнює особистість.

Радість смакових відчуттів.Так само, як і музика, харчування здатне впливати на наші почуття, і знання цього лежить в основі високого кулінарного мистецтва різних країн. Їжа, як і секс, входить в число основних задоволень, закладених в нашій нервовій системі. У кожній культурі простий процес споживання калорій з часом перетворився на мистецтво, яке приносить не тільки природне задоволення від задоволення потреби, а й радість від процесу. У нашій культурі, незважаючи на недавнє зростання інтересу до високої кухні, багато людей як і раніше майже не помічають те, що закидають собі в рот, тим самим втрачаючи багатющого джерела радості.

Як і інші пов'язані з тілом різновиди потокової діяльності, такі як спорт, секс або візуальні естетичні переживання, розвиток смакових відчуттів здатне дарувати нам радість, лише коли ми контролюємо процес. Якщо людина хоче стати гурманом або знавцем вишуканих вин тільки з міркувань моди, він по суті стає рабом нав'язаної ззовні мети, ризикуючи швидко втратити інтерес до їжі і залишити свої смакові навички нерозвиненими. Але якщо він підходить до харчування або приготування їжі як до цікавого пригоди, полю для нових експериментів і відкриттів, любить їжу заради відчуттів, а не заради можливості зайвий раз справити враження на оточуючих, він отримає масу задоволення і безліч можливостей для досягнення стану потоку.

Іншою небезпекою, що підстерігає людину, яка бажає використовувати смакові відчуття для отримання потокових переживань, є можливе потрапляння в залежність від своїх бажань. Не випадково обжерливість знаходяться в числі семи смертних гріхів.

Глава 6. ПОТІК ДУМКИ

Радість життя можна випробувати не тільки за допомогою відчуттів. Деякі з найбільш хвилюючих нас переживань породжуються в нашій свідомості, їх запускає інформація, що кидає виклик здібностям нашого розуму, а не вмінню відчувати відчуття. Подібно до того як для будь-якої фізичної здатності нашого тіла можна знайти відповідну потокову діяльність, так і кожна розумова операція може приносити особливу, саме для неї характерну радість. Серед безлічі доступних інтелектуальних занять в наші дні, мабуть, найбільш часто згадуваною по всьому світу потокової діяльністю є читання.

Поділ потокової діяльності на «тілесну» і «ментальну» в деякій мірі штучно, оскільки будь-яка фізична активність, що приносить задоволення, повинна включати психічну складову. Має сенс виділити особливий клас занять, що приносять радість саме завдяки тому, що вони впорядковують свідомість безпосередньо, а не через тілесні відчуття. Ці види діяльності мають символічну природу, оскільки для досягнення цього ефекту упорядкування вони спираються на повсякденний мову, математику або інші абстрактні знакові системи на кшталт мов програмування. Щоб отримувати радість від інтелектуальних занять, необхідні ті ж умови, що і в разі фізичної активності. Потрібно володіти вміннями в даній символічній області; повинні існувати певні правила, мета і зворотний зв'язок. Важлива також здатність концентрації і відповідність складності завдань наявного рівню можливостей.

Надане самому собі, свідомість, як правило, переключає увагу випадковим чином, затримуючись на неприємних або тривожних думках. Якщо людина не вміє довільно впорядковувати свідомість, увагу неминуче зупиниться на який-небудь мучить його проблеми, на реальної чи уявної болю, недавно сталися або давно тягнуться неприємності.

Щоб уникнути цього, люди прагнуть зайняти свій розум будь-якої доступної інформацією, аби вона відвернула їх увагу від звернення всередину себе і фіксації на неприємних думках. Саме тому величезна кількість часу проводиться перед телевізором. Перед екраном телевізора людина може не побоюватися, що його вільно дрейфує свідомість затримається на якихось болючі проблеми. Цілком зрозуміло, що подібна стратегія подолання психічної ентропії швидко входить в звичку і може набути характеру залежності. Набагато кращий спосіб боротьби з хаосом в свідомості полягає в тому, щоб самостійно контролювати свої психічні процеси.

Аналізуючи умови, що сприяють упорядкування свідомості, ми перш за все звернемо увагу на найважливішу роль в цьому пам'яті, а потім розглянемо три символічні системи, які, якщо знати їхні правила, можуть доставляти чимало задоволення: історію, науку і філософію.

«Матір пізнання».Пам'ять є однією з найдавніших психічних функцій, що лежить в основі всіх інших розумових процесів. Всі форми розумової потокової діяльності прямо або побічно залежать від пам'яті. Найстаршим способом організації інформації було пригадування своїх предків, родоводу, яка допомагала людині знайти своє місце в племені чи сім'ї. Не випадково в Старому Завіті міститься так багато генеалогічної інформації. Згадування минулих родичів поміщає людини в ланцюг, що почалася в таємничому минулому і йде в незбагненне майбутнє. Незважаючи на те що в нашій культурі знання генеалогії втратило практичну значимість, люди як і раніше отримують задоволення від думок і розмов про своє коріння.

Для людини, якій нема чого запам'ятати, життя стає значно біднішими. Цей факт був проігнорований реформаторами освіти, які, озброївшись результатами досліджень, довели, що навчання з використанням механічної пам'яті не є ефективним.

Якщо іншим для того, щоб утримати свій розум від занурення в хаос, потрібна зовнішня стимуляція - телебачення, читання, спілкування або наркотики, - то людина з багатою пам'яттю автономний і самодостатній. Як можна розвинути свою пам'ять? Найбільш природний шлях полягає в тому, щоб вибрати по-справжньому цікаву вам область - поезію, кулінарію, історію громадянської війниабо бейсбол - і почати приділяти увагу ключовим фактам і цифрам.

Ігри розуму і їх правила.Пам'ять - не єдиний інструмент, необхідний для надання форми змістом свідомості. Слова відіграють надзвичайно важливу роль в управлінні досвідом. Будучи цеглинками, з яких складається більшість символічних систем, вони роблять можливим абстрактне мислення і підвищують здатність розуму зберігати інформацію. Далі йдуть числа і поняття і базові правилаїх поєднань.

Філософія і наука виникли і розцвіли тому, що мислення приносить задоволення. Якби мислителі давнину не насолоджувалися порядком, створюваним в свідомості числами і силогізмами, такі науки, як математика або фізика, мабуть, не виникли б зовсім.

Людина, що познайомився з основами математичного аналізу, зробив крок до незалежності від зовнішніх стимулів. Він може народжувати впорядковані ланцюжка думок, що б не відбувалося навколо. Коли індивід освоює систему символів досить добре, щоб почати нею користуватися, він створює в своїй свідомості власний світ.

Гра слів.З чого починається оволодіння системою символів? Найдавніша і, можливо, найголовніша система правил - та, що регулює вживання слів. І до цього дня слова несуть безліч можливостей випробувати стан потоку на різних рівнях складності. Яскравим прикладом такої можливості може служити складання кросвордів. Більше потенційних можливостей підвищити якість життя несе в собі майже втрачене мистецтво ведення бесіди.

Дружба з Кліо.Заняття історією, тобто збір, запис і зберігання інформації про різноманітні великих і малих події є одним з найдавніших приємних способів впорядковувати свідомість. Наявність упорядкованих записів про минуле може поліпшити якість нашого життя. Саме вони звільняють нас від тиранії справжнього, дозволяючи свідомості здійснювати подорожі в колишні часи. Ми занадто часто сприймаємо історію як сухий перелік дат і подій, які треба запам'ятати. Цей предмет вивчають, щоб здаватися освіченим, але найчастіше без будь-якої полювання. При такому ставленні історія навряд чи зможе поліпшити якість життя. Знання, що нав'язується ззовні, зустрічає опір і не приносить радості. Але як тільки людина дає собі працю розібратися, які саме аспекти минулого викликають у нього інтерес, і вирішує досліджувати їх глибше, зосередившись на деталях, що мають для нього особистісний сенс, вивчення історії перетворюється на невичерпне джерело потокових переживань.

Вінер H. Кібернетика, або управління і зв'язок в тварині і машині. - 2-е вид. - М .: Радянське радіо, 1968.

Вольф X., фон. Розумні думки про сили людського розуму і їх справному вживанні в пізнанні правди. - СПб., Тисяча сімсот шістьдесят п'ять.

Вундт В. Основи фізіологічної психології. - СПб.

Гегель Г. Філософія релігії: в 2-х тт. - М .: Думка, 1975.

Гирц К. Інтерпретація культур. - М .: РОС-СПЕН, 2004.

Гофман І. Аналіз фреймів: есе про організацію повсякденного досвіду / пер. з англ. під ред. Г. С. Батигін і Л. А. Козлової. - М .: Інститут соціології РАН, 2003.

Грейвс Р. Біла богиня. - Єкатеринбург: У-Факторія, 2007.

Гуссерль Е. Ідеї до чистої феноменології та феноменологічної філософії. - М .: Академічний проект 2009.

Данте A. Божественна комедія / пер з італ. М. Лозинського. - М .: Наука, 1967.

Де Роберти Е. Соціологія. - СПб .: Тип. М.М. Стасюлевича, 1880.

Джеймс У. Наукові основи психології. - Мінськ: Харвест, 2003.

Джендлін Ю. Фокусування: Новий психотерапевтичний метод роботи з переживаннями. - М .: Незалежна фірма «Клас», 2000..

Липпс Г. Основи психофізики. Загальноосвітня бібліотека. Серія V, №3. - СПб .: Видавництво О. Н. Попової, 1903.

Ленг P. «Я» і Інші. - М .: ЕКСМО-Прес, 2002.

Ленг P. Розколоте «Я». - М .: Академія; СПб .: Білий кролик, 1995.

Макінтайр А. Після чесноти: Дослідження теорії моралі. - М .: Академічний проект; Єкатеринбург: Ділова книга, 2000..

Маркузе Г. Одновимірна людина. - М .: ACT 2009.

Маркузе Г. Ерос і цивілізація. - М .: ACT, 2003.

Маслоу А. Мотивація і особистість. - СПб .: Євразія, 1999..

Маслоу А. Нові рубежі людської природи. - М .: Сенс, 1999..

Маслоу А. Психологія буття. - М .: Рефл-бук; Київ: Ваклер, 1997..

Медведєв Ж. А. Зліт і падіння Лисенко. - М .: Книга, 1993.

Мерло-Понті M. Феноменологія сприйняття / пер. з фр. під ред. І.С. Вдовіної, С.Л. Фокіна. - СПб .: Ювента; Наука, 1999..

Міллер Дж. Магічне число сім, плюс або мінус два: Про деякі межах нашої здатності переробляти інформацію // Інженерна психологія: Зб. статей / під ред. Д.Ю. Панова, В.П. Зінченко. - М .: Прогрес, 1964. С. 191 225.

Міллер Дж., Галантер Е., Прібрам До Плани і структура поведінки. - М .: Прогрес, 1964.

Монтень M. Досліди: в 3-х тт. Будь-яке видання.

Толстой Л. Н. Смерть Івана Ілліча. Будь-яке видання.

Франкл В. Сказати життя "Так"! / Під ред. Д. А. Леонтьєва. - М .: Сенс; Альпіна нон-фікшн 2009.

Фрейд 3. Невдоволення культурою // Фрейд 3. Психоаналіз. Релігія. Культура. - М .: Ренесанс, 1992. С. 65-134.

Фрейд 3. Психологія мас і аналіз людського «Я» // Фрейд 3. Психоаналіз і культура. Леонардо Да Вінчі. - СПб .: Алетейя 1997. С. 80-162.

Хайдеггер M. Буття і час / пер. з нім. В. В. Бібіхіна. - М .: Ad Marginem, 1997..

Хайдеггер M. Річ // Хайдегтер М. Буття і час. - М .: Республіка, 1993. С. 316-326.

Хейзінга Й. Homo Ludens. Статті з історії культури. - М .: Прогрес-Традиція, 1997..

Хейзінга Й. Осінь Середньовіччя. - М .: Прогрес, 1995.

Чжуан-цзи / пер. з кит. В. В. Малявіна - М .: Думка, 1995.

Шлік М. Про фундаменті пізнання // Аналітична філософія: Вибрані тексти. - М .: Изд-во Моск. ун-ту, 1993. С. 33-50.

Шредінгер Е.. - М .: Атомиздат, 1972.

Еванс-Прічард Е. нуер: Опис способів життєзабезпечення та політичних інститутів одного з нілотських народів / відп. ред Л.Є. Куббель. - М .: Наука, 1985.

Еріксон Е. Дитинство і суспільство / пер. з англ. і науч. ред. А. А. Алексєєв. - СПб .: Літній сад, 2000..

Еріксон Е. Молодий Лютер. Психоаналітичне історичне дослідження / пер. з англ. А. М. Каримський. - М .: Медіум, 1996..

Юнг К. Про психічної енергії // Юнг К. Структура і динаміка психічного - М .: Когито-Центр, 2008.

Юнг К. Проблеми душі нашого часу. - М .: Прогрес; Універс, 1996..

Ясперс К. Загальна психопатологія / пер. з нім. Л. О. Акопяна. - Москва: Практика, 1997..

Мене кілька різонуло, в якому значенні автори (або перекладачі?) Використовують термін ентропія. Ентропія - в природничих науках міра безладусистеми, що складається з багатьох елементів. Автори ж використовують термін ентропія як синонім слова безлад, хаос.

Ригідність - неготовність до змін програми дії в новій ситуації

Міхай Чіксентміхайі - американський психолог угорського походження. Його праця під назвою «Потік: психологія оптимального переживання» дає пояснення такого поняття, як щастя. Такий стан досягається завдяки зусиллю волі і роботі людини над своїм внутрішнім наповненням. Професор психології довів, що в процесі діяльності, яка приносить індивіду задоволення, наснагу і радість, народжується якийсь потік. Цей стан переплітається з енергетикою Всесвіту. Людині здається, ніби йому під силу впливати не тільки на своє життя, але і на події навколо. По-справжньому щаслива та людина, яка навчилася контролювати власні переживання, знайшов улюблену справу і потрапив в стан потоку.

У 90-х роках минулого століття психолог Міхай Чіксентміхайі відкрив новий термін - потік. Це енергетичний стан народжується під час оптимального переживання, коли індивід повністю зливається зі своєю справою і настільки їм поглинається, що нічого не бачить навколо. Віддаючись улюбленому заняттю, людина замість втоми відчуває прилив сил. Подібний стан притаманне не тільки творчим особистостям, а й звичайним трудівникам. Потік породжується зусиллям волі і осмисленими вчинками людини.

Що може бути краще ситуації, коли не судилося панує над індивідом, а він над нею. Такий стан супроводжується натхненням і особливою радістю. Відчуття панування над долею надає людині сили і служить позитивним орієнтиром в житті.

Оптимальне переживання - це стан, коли моряк, керуючий вітрильником, тримає вірний курс і ототожнює себе з морською стихією. Або коли художник відчуває, як фарби на його картині оживають і притягуються один до одного. Людина починає цінувати життя в момент сильного душевного хвилювання і емоційної напруги.

Існує величезна кількість книг, які вчать, як стати багатим, струнким або привабливим. Однак вирішивши окремо взяту проблему, людина не відчуває щастя. Індивід знову виявляється на стартовій позиції в пошуку нових рішень для задоволення чергового списку бажань. Якщо не змінити ставлення до життя, ніякі дозволені проблеми не допоможуть стати щасливим.

Жодна книга не може дати людині рецепт щастя. Індивід, що живе в гармонії з навколишнім світом, постійно чимось зайнятий. Щастя приходить в той момент, коли людина контролює свої думки, емоції і переживання.

Перш ніж контролювати життя, рекомендується навчитися управляти власною свідомістю. Всі почуття, які відчуває індивід, є інформацією. Важливо навчитися впорядкувати її і використовувати за призначенням. Можна ставити перед собою цілі і досягати втілення їх в реальність. Однак для вирішення поставлених завдань потрібно мати відповідні вміння. Коли людина рухається до мети, він перестає звертати увагу на другорядні речі. Однак йому доводиться постійно долати якісь труднощі. У процесі боротьби з труднощами народжуються переживання, які доставляють індивіду найбільшу радість.

Контролюючи свою енергію і витрачаючи її на обрану мету, людина стає більш складною особистістю. В процесі вдосконалення власних навичок і рішення більш важких завдань індивід безперервно розвивається.

Існує чимало занять, що доставляють людині максимум задоволення. Якщо індивід займається творчістю, спортом або просто улюбленою справою, він відчуває наснагу і якийсь потік енергії. Цікаве заняття дає людині відчуття піднесеності незалежно від кінцевого результату.

Правда, постійно присвячуючи себе улюбленому хобі можна сподіватися на якісне поліпшення життя. Відчуття потоку дає людині і в інших сферах. Цим умінням слід скористатися в професійній діяльності.

Ніхто не застрахований від ударів долі. Якщо людина вміє правильно реагувати на неприємності, контролювати свій душевний стан, він зможе стати щасливим, незважаючи на мінливості життя. З будь-якої ситуації можна знайти вихід, адже головне - це не проблема, а ставлення до неї.

Стати господарем свого життя можна, якщо навчитися контролювати свідомість, упорядкувати власні думки і заповнити існування якимось сенсом. Правда, втілити в життя цю затію не так вже й просто. Заради здобуття потоку потрібно бути готовим подолати багато труднощів.

Людині буває складно визначитися зі своїми бажаннями і способами їх досягнення. Йому на допомогу приходять існуючі в суспільстві норми, закони, традиції, релігія. Живучи за правилами, людина знаходить духовну підтримку і задовольняється своєю долею. Правда, нерідко індивіду хочеться більшого. Однак ні багатство, ні влада не можуть зробити людину щасливою, якщо він не здатний цінувати життя і відчувати задоволення від найменших її проявів.

Незадоволеність життям йде корінням в страх перед проблемами, з якими людина стикається на планеті Земля. Боязнь небезпек і захворювань вибиває грунт испод ніг. Людям здається, ніби планета до них байдужа. Людству не вистачає сил подолати соціальну несправедливість, ліквідувати голод або хвороби.

Однак незалежно від того, що відбувається навколо людина може бути щасливою. Якщо навчитися контролювати свідомість, життя на планеті здасться не такою вже й страшною. Крім того, кожен індивід знає, чого він хоче добитися в житті. Якщо на шляху до заповітної мети робляться хоч якісь кроки, людина вже відчуває себе щасливим.

Кожен індивід повинен розуміти, що йому самому необхідно наповнювати своє життя сенсом і радістю. Правда, це зробити не так вже й просто. Людина часто надходить ірраціонально внаслідок неправильних життєвих установок або пережитих. Навіть з комплексами і проблемами індивід здатний поліпшити своє життя.

Індивідуум здатний перетворити власне існування в захоплюючий потік, якщо додасть сенс справі, якою займається. Перемикатися з одного заняття на інше потрібно так, щоб всі дії служили одній меті.

Знайти рішення будь-якої проблеми можуть тільки сильні, навчені досвідом і знаннями особистості. Вони здатні трансформувати навколишній безлад собі на благо і домогтися стану потоку. Решта людей живуть за законами суспільства і якщо щось не так, вони губляться і не можуть знайти вихід зі скрутної ситуації. А якщо самостійно вийти зі складної психологічної ситуації важко - сміливо звертайтеся до фахівця, наприклад до психолога-гипнологу

науковий редактор Дмитро Леонтьєв

Керівник проекту І. Серьогіна

коректор М. Миловидова

верстальник Е. Сенцова

дизайнер обкладинки Ю. Бугу

© Mihaly Csikszentmihalyi, 1990.

© Переклад, передмова. ТОВ «Науково-виробнича фірма« Сенс », 2011

© Видання російською мовою, оформлення. ТОВ «Альпіна нон-фікшн», 2011

Всі права захищені. Жодна частина електронного примірника цієї книги не може бути відтворена в якій би то не було формі і якими б то не було засобами, включно з розміщенням в мережі Інтернет та в корпоративних мережах, для приватного та публічного використання без письмового дозволу власника авторських прав.

Присвячується Ізабеллі, Марку і Крістоферу

Як кувати щастя: секрети майстерності
(Передмова редактора російського видання)

Він по-справжньому мудра людина. Повільний, хоча іноді рішучий. Занурений в себе, хоча періодично квітучий променистою усмішкою. Ваговий слова і уникає категоричних суджень, однак висловлюється і пише дивно ясно і прозоро. Цікавиться більше іншими, ніж собою, проте люблячий життя в самих різних її проявах.

Сьогодні він входить в число найбільш авторитетних і шанованих психологів. Його знають і цінують у всьому світі, причому далеко не тільки колеги. Кілька років тому в США вийшла популярна антологія «Як зробити життя», що пропонує уроки мудрості на прикладі життя видатних мислителів і письменників минулого і сьогодення, починаючи з Платона і Аристотеля. Чіксентміхайі увійшов в число героїв цієї книги, розташувавшись між Селінджер і Діснеєм. Бізнес-спільнота ставиться до нього з величезною увагою і повагою; його основне місце роботи зараз - школа управління Пітера Друкера в Клермонтський університеті, Каліфорнія. На рубежі століть Чіксентміхайі, разом зі своїм колегою Мартіном Селігманом, став засновником позитивної психології - нової течії в психології, яке спрямоване на вивчення закономірностей хорошою, осмисленої і гідного життя.

Міхай Чіксентміхайі народився в 1934 р на берегах Адріатики, на території, яка тоді належала Італії, а зараз це частина Хорватії. Його батько був угорським консулом, після краху фашизму став послом в Італії, а коли захопили владу в Угорщині в 1948 р комуністи відправили його у відставку, вирішив залишитися з родиною в Італії, де Міхай і провів дитинство і шкільні роки. Зацікавившись психологією і не знайшовши в Італії відповідного університету, він перелетів океан, щоб отримати психологічну освіту в США, і після закінчення університету Чикаго залишився жити і працювати в цій країні, де і пройшла вся його професійна кар'єра. Він автор півтора десятків книг, в числі яких: «Сенс речей: домашні символи нашого Я»,« Творче бачення: психологія естетичного ставлення »,« Особистість в еволюції »,« Бути підлітком »,« Стати дорослим »,« Творчість »та ін.

Це дивовижна книга. До того, як я взявся редагувати її переклад, я читав її щонайменше двічі, користувався нею в лекціях і публікаціях, безумовно цінував її, чому сприяло і особисте знайомство з автором і спільна з ним робота. Але тільки тепер, повільно і ретельно перебираючи слово за словом, я відчув справжнє, мало з чим незрівнянну насолоду від того, як вона написана, - в ній немає зазорів між думкою і словом, кожне слово пригнано до сусіднього, кожна фраза стоїть на своєму місці , і в цьому тексті немає жодної щілинки, куди можна було б просунути лезо ножа. Це ознака тієї рідкісної книги, слова якої не грають в свою гру, ведучи веселий хоровод або, навпаки, складаючись в залізобетонну конструкцію, а прямо і точно висловлюють ясну і добре продуману картину світу. Кожне слово не випадково, в ньому биття пульсу живої думки, і тому вся ця книга - як живий організм: в ній є структура, порядок, непередбачуваність, напруженість, тонус і життя.

Про що вона? Багато про що. Якщо підходити формально - про щастя, про якість життя, про оптимальні переживаннях. Категорія переживання дійсно виступає для Чіксентміхайі однією з центральних (під впливом знаменитого американського філософа початку минулого століття Джона Дьюї), і він переконливо показує порожнечу і безглуздість, з одного боку, блиску слави і матеріального процвітання, з іншого боку - благородних гасел і цілей, якщо вони не породжують у людини відчуття внутрішнього підйому, натхнення і повноти життя. І навпаки, наявність подібних переживань цілком може зробити щасливим людини, позбавленого багатьох звичних нам матеріальних благ і задоволень.

Щастя і задоволення - це різні речі, і в цьому Чіксентміхайі повторює одкровення багатьох видатних філософів, починаючи від Аристотеля і закінчуючи Миколою Бердяєвим та Віктором Франклом. Але не просто повторює, а вибудовує детальну, струнку і експериментально підтверджену теорію, в центрі якої знаходиться ідея «аутотеліческіх переживань» або, просто кажучи, переживань потоку. Це стан повного злиття зі своєю справою, поглинання їм, коли не відчуваєш часу, самого себе, коли замість втоми виникає постійний приплив енергії ... Чіксентміхайі виявив його в своїх дослідженнях творчих особистостей, але потік не є винятковим надбанням якихось особливих людей. Ось уже три десятиліття тривають дослідження і дискусії навколо цього явища, виходять всі нові книги, але одне ясно: стан потоку - одна з найпрекрасніших речей в нашому житті. І найважливіше - на відміну від інших схожих станів, які час від часу потрапляли у фокус уваги психологів (наприклад, пікові переживання, щастя, суб'єктивне благополуччя), - потік не сходить на нас як благодать, а породжується нашими осмисленими зусиллями, він в наших руках. У ньому задоволення зливається із зусиллями і здоровим глуздом, породжуючи живить енергією активний стан радості.

Тому потік безпосередньо пов'язаний з характеристиками особистості, рівнем її розвитку і зрілості. Чіксентміхайі згадує, що, коли він був дитиною, він виявився в еміграції, в той час як в його рідній Угорщині все валилося, один лад і уклад життя змінювався іншим. За його власними словами, він спостерігав розпад того світу, в якому на початку свого життя був досить комфортабельно вкорінений. І він дивувався, як багато дорослих людей, яких він знав раніше як людей успішних і впевнених у собі, раптом ставали безпорадними і втрачали присутність духу, втративши тієї соціальної підтримки, яка у них була в старому стабільному світі. Позбавлені роботи, грошей, статусу, вони перетворювалися буквально в якісь порожні оболонки. Але були і люди, які зберігали свою цілісність, цілеспрямованість, незважаючи на весь оточував їх хаос, і вони багато в чому служили для інших прикладом, опорою, яка допомагала і іншим не втрачати надію. І найцікавіше, що це були не ті чоловіки і жінки, від яких цього можна було очікувати. Неможливо було передбачити, які люди в цій складній ситуації збережуть себе. Це не були ні найбільш шановні, ні найбільш освічені, ні найбільш досвідчені члени суспільства. З тих пір він задумався над тим, які джерела сили тих людей, які виявляються стійкими в цьому хаосі. Все своє подальше життя він вважає пошуком відповіді на ці питання, який йому не вдалося знайти ні в надто суб'єктивних і залежних від віри філософських і релігійних книгах, ні в занадто спрощених і обмежених за своїм підходом психологічних дослідженнях. Це були люди, які зберігали свою стійкість і гідність в бурях Другої світової війни, які зробили щось неможливе, і в цьому можна було знайти ключ до того, на що здатна людина в своїх кращих проявах.

Книга «Потік» є дуже нетривіальний підхід до багатьох проблем загальної психології, перш за все до проблем емоційного життя людини і регуляції поведінки. Ні до чого переказувати зміст книги, яка знаходиться в ваших руках, але зазначу головне, на мій погляд. Чіксентміхайі з переконливим історичним і експериментально-психологічним матеріалом в руках методично, крок за кроком спростовує міфи масової споживчої культури і її відгалуження в більш високої цінової категорії - гламуру. Ці міфи відомі: не треба грузиться, не треба паритися, всі головні відповіді на життєві завдання прості, щоб бути щасливим, треба не думати про складнощі і неприємності і мати побільше грошей, щоб ні в чому собі не відмовляти.

Книга Чіксентміхайі, як і інші його роботи, не залишає каменя на камені від цієї солодкої брехні. Він стверджує: людство розвивається. Світ, в якому ми живемо, стає все складніше, і людський відповідь на цей виклик складності - не ховати голову в пісок, а самим ставати все більш складними, більш унікальними і одночасно все більш пов'язаними з іншими людьми, ідеями, цінностями і соціальними групами. Радість потоку - це вища нагорода, якої може обдарувати нас природа за прагнення до вирішення все більш і більш складних осмислених завдань, і яку в інший спосіб отримати неможливо. На відміну від рівня життя, якість переживань можна підвищити, заплативши тільки однією валютою - вкладенням уваги і організованих зусиль; інша валюта в царстві потоку не має ціни. «Ключ до щастя лежить в умінні контролювати себе, свої почуття і враження, знаходячи, таким чином, радість в навколишньому нас повсякденності».

Ми часто повторюємо стару приказку: «Кожна людина - коваль свого щастя», зазвичай забуваючи при цьому, наскільки складно і трудомістким ковальське ремесло. Півстоліття тому Еріх Фромм у своєму філософсько-психологічному супербестселлеров «Мистецтво любити» зумів переконати нас, що любов - не просто пасивне переживання, яке «Подих зими», а активне ставлення - чи не іменник, а дієслово. Чіксентміхайі в деякому сенсі повторює його шлях стосовно до іншого настільки ж важливу тенденцію нашого життя - щастя. Він нагадує: щастя - це не те, що просто трапляється з нами (happiness is not something that just happens), це і мистецтво, і наука, це те, що вимагає і зусиль, і своєрідною кваліфікації. Зріла, складна особистість не щасливішим незрілої, але щастя у неї іншої якості. Масштаб особистості не пов'язаний з шансами на щастя, але пов'язаний з масштабом цього щастя. Буває щастя простіше, більш доступне, штамповані, одноразове, а буває складне, неповторне, ручного кування. І все, в кінцевому рахунку, залежить від нас. Про це розповідає ця, не побоюся цього слова, велика книга - про життя в її повній, що не відкривається недостатньо уважному погляду глибині і перспективі.

Дмитро Леонтьєв,

доктор психологічних наук,

професор МГУ імені М.В. Ломоносова,

зав. лабораторією позитивної психології та якості життя НДУ-ВШЕ

Передмова автора до російського видання

«Потік» був вперше опублікований в США в 1990 році, і з тих пір його перевели на 30 мов, в тому числі на такі, про існування яких я навіть не підозрював. Причина популярності цієї книги проста: в ній йдеться про важливе явище, знайомому практично будь-якому читачеві, проте на той момент обійдений увагою психологів.

Коли я починав писати про стан потоку, в психології панував біхевіоризм, який стверджував, що люди, як і щури, і мавпи, витрачають енергію тільки за умови впевненості в тому, що їх поведінка буде винагороджено якимись зовнішніми змінами: зменшенням болю, появою їжі або ще якимось бажаним результатом.

Мені здавалося, що ця теорія - цілком корисна в загальному сенсі - ігнорує деякі з найважливіших мотивів людської поведінки. Дивлячись на те, як прихильники біхевіоризму або психоаналізу намагаються пояснити, чому люди докладають стільки зусиль, щоб складати вірші, музику, навіщо вони танцюють, навіщо з ризиком для життя підкорюють гірські вершини або поодинці перепливають океан в маленькому човні, я бачив, що їх теоретичні побудови стають все більш заплутаними і неймовірними, і вони починали нагадувати мені астрономів, які намагалися пояснити рух планет в рамках системи Птолемея.

Проблема полягала в тому, що психологи, застосовуючи науковий підхід до людської поведінки, захопилися існуючими механистическими поясненнями і випустили з уваги, що поведінка людини є абсолютно особливий феномен, процес, еволюціонував в бік більшої автономії, більшою довільності і орієнтації на розвиток, ніж всі матеріальні процеси, що вивчалися вченими раніше. Намагаючись дотримуватися наукових принципів, психологи парадоксальним чином забули найперше правило чистої науки: підхід до розуміння будь-якого явища має відповідати природі спостерігаються феноменів.

В цьому відношенні гуманітарні науки виявилися значно більш придатними для дослідження суті людської природи, ніж наукова психологія. Поети, письменники, філософи і деякі психологи, як, наприклад, Абрахам Маслоу, вже давно помітили, що, якщо людина займається діяльністю, в якій він домігся досконалості, таке заняття стає винагородою саме по собі. Майже 600 років тому Данте Аліг'єрі написав в своєму політичному трактаті «Про монархії» (De Monarchia):

... У кожній дії ... головне намір здійснює його є вираз свого власного образу; тому будь-який робить, що б він не робив, насолоджується своєю дією. Оскільки все суще прагне до існування і через дію робить розкриває своє буття, то дія несе насолоду за своєю природою ...

Стан потоку виникає, коли ми робимо щось, в чому виражається наша сутність. Саме це Толстой описує на сторінках «Анни Кареніної», коли Костянтин Левін із заздрістю спостерігає за своїми селянами, ритмічно і злагоджено махають косами між рядами пшениці. Саме це відчувають музиканти, з головою занурюються в який виконувався ними твір; спортсмени, що наближаються до межі своїх можливостей; будь-який працівник, якщо він усвідомлює, що відмінно справляється зі своєю справою. Цей досвід є не якийсь дивний побічний продукт діяльності людської психіки. Швидше, можна стверджувати, що це емоційна складова реалізації людиною своїх можливостей, передній край еволюції. Потокові переживання змушують нас йти далі, досягати нових рівнів складності, шукати нові знання, удосконалювати свої вміння. Багато в чому це саме той двигун, завдяки якому відбувся перехід від гомінідів, стурбованих лише своїм виживанням, до homo sapiens sapiens, Який не боїться ризикувати і, щоб відчувати себе краще, повинен більше вміти.

• Потік - стан оптимального переживання людини, повне злиття зі своєю справою. Приносить відчуття наснаги і особливу радість.
• Незважаючи на відмінність культурних рівнів, все люди описують стан радості приблизно однаково.
• Люди, які навчилися контролювати свої переживання, можуть самі впливати на якість свого життя.

Три десятиліття тому в психології народився і швидко завоював популярність термін, який викликає асоціації з чим завгодно, тільки не з академічною наукою, - «потік» (flow). Цей стан оптимального переживання людини - повного злиття зі своєю справою, поглинання їм, коли не відчуваєш часу, самого себе, коли замість втоми виникає постійний приплив енергії ...

Психолог Міхай Чіксентміхайі виявив його, досліджуючи життя творчих особистостей, але «потік» - не виняткове надбання якихось особливих людей. «Потік» не опускається на нас як благодать, а породжується нашими осмисленими зусиллями, він в наших руках. А стан «потоку» - одна з найпрекрасніших речей в нашому житті.

Панування над долею

Всім нам доводилося відчувати миті, коли ми відчуваємо не удари безіменних сил, а контроль над своїми діями, панування над власною долею. У ці рідкісні хвилини ми відчуваємо натхнення, особливу радість. Ці почуття надовго залишаються в нашому серці і служать орієнтиром для нашого життя.

Коли моряк, тримає вірний курс, відчуває, як вітер свистить у вухах, вітрильник ковзає над хвилями, вітрила, борта, вітер і хвилі зливаються в гармонію, яка вібрує в венах мореплавця. Коли художник відчуває, що фарби на полотні, оживлений, притягуються один до одного і нова жива форма раптом народжується на очах у здивованого майстра. Коли батько бачить, як його дитина в перший раз відповідає на його усмішку своєї.

Це, однак, відбувається не тільки, коли зовнішні обставини сприятливі. Ті, хто пережив концентраційні табори або стикався зі смертельною небезпекою, кажуть, що часто, незважаючи на серйозність становища, вони якось особливо повно і яскраво сприймали звичайні події, наприклад спів птаха в лісі, завершення важкої роботи або смак поділеної з товаришем окрайця хліба .

щастя

Щастя - це зовсім не те, що з нами трапляється. Це не результат везіння або завдяки щасливому випадку. Його не можна купити за гроші або добитися силою. Воно залежить не від що відбуваються навколо подій, а від того, як ми їх інтерпретуємо.

Щастя - це стан, до якого кожен повинен готуватися, вирощувати його і зберігати всередині себе. Люди, які навчилися контролювати свої переживання, зможуть самі впливати на якість свого життя. Тільки так кожен з нас може наблизитися до того, щоб бути щасливим.

оптимальне переживання

Всупереч поширеній думці, кращі моменти нашого життя приходять до нас не в стані розслаблення або пасивного сприйняття. Звичайно, і розслабленість може приносити задоволення, наприклад після важкої роботи. Але найкращі моменти зазвичай трапляються, коли тіло і розум напружені до межі в зусиллі домогтися чогось важкого і цінного.

Як саме оптимальне переживання, так і умови його виникнення однакові для всіх культур і народів

Ми самі породжуємо оптимальне переживання: коли дитина тремтячими пальцями ставить останній кубик на вершину найвищої вежі, яку він коли-небудь будував, коли плавець робить останнє зусилля, щоб побити свій рекорд, коли скрипаль справляється зі складним музичним пасажем.

Для кожного з нас існують тисячі можливостей, завдань, через які можна розкрити себе. Безпосередні відчуття, які відчувають в ці моменти, не обов'язково повинні бути приємними. Під час вирішального запливу м'язи спортсмена можуть хворіти від напруги, а легкі розриватися від нестачі повітря, він може втрачати свідомість від втоми - і тим не менше це будуть кращі моменти його життя.

Улюблену справу

Першою несподіванкою була висока схожість відчуттів, які долають людьми під час того, коли вони займалися своєю улюбленою справою і у них це добре виходило. Так, плавець, що перетинає протоку Ла-Манш, відчував почуття, дуже схожі на ті, які переживав шахіст під час напруженого турніру, або на ті, що відчував альпініст, переборює важку ділянку скелі на шляху до вершини.

Про подібні враження розповідав і музикант, який працює над складним музичним пасажем, і чорношкірий підліток з бідних кварталів Нью-Йорка, який бере участь в фіналі баскетбольної першості, і багато, багато інших.

Незважаючи на відмінність культурних рівнів, ступінь економічного добробуту, люди описували стан радості однаково

Другою несподіванкою було те, що, незважаючи на відмінність культурних рівнів, ступеня економічного добробуту, соціального статусу, статі, віку цих людей, всі вони описували стан радості приблизно однаково. Їх заняття при цьому вельми різнилися: літній кореєць медитував, молодий японець носився на мотоциклі з бандою рокерів, мешканка альпійського села доглядала за тваринами, але опис переживань майже збігалося.

Більш того, пояснюючи, чому це заняття приносить їм радість, люди вказували на подібні причини. Можна з упевненістю сказати: як саме оптимальне переживання, так і умови його виникнення однакові для всіх культур і народів.

Радість в повсякденності

В ході розвитку людства кожна культура виробляла певні захисні механізми, що полегшують людині його існування. Сюди відносяться і релігія, і мистецтво, і філософія. Однією з їх завдань було допомогти людині впоратися з руйнівним впливом всесвітнього хаосу, допомогти повірити, що людина може контролювати те, що з ним відбувається, допомогти відчути задоволення життям і долею.

Однак подібні механізми забезпечують тільки тимчасовий захист. Згодом усталені релігійні вірування «зношуються», втрачаючи здатність забезпечувати необхідне нам душевний спокій.

Ключ до щастя лежить в умінні контролювати себе, свої почуття і враження

Позбавлені духовної опори, люди часто знаходять рішення проблеми задоволеності життям в колекціонуванні всіляких задоволень і розваг, заснованих на генетичних програмах або визначаються суспільством. Багато сьогодні йдуть по життю, керуючись спрагою багатства, влади або сексу.

Однак якість життя можна підвищити таким способом. Ключ до щастя лежить в умінні контролювати себе, свої почуття і враження, знаходячи таким чином радість в навколишньому нас повсякденності.

надати сенс

Для того щоб перетворити все своє життя в одне яскраве і захоплююче «потокове» переживання, недостатньо просто навчитися контролювати зміст своєї свідомості в кожен даний момент. Необхідно також мати глобальну систему взаємопов'язаних життєвих цілей, яка здатна надати сенс кожній конкретній справі, якою займається людина.

Якщо просто перемикатися з одного виду потокової діяльності на інший без будь-якого зв'язку між ними і без всяких глобальних перспектив, то дуже ймовірно, що, озирнувшись назад на прожите життя, ви не знайдете в ній сенсу. Завдання теорії «потоку» - навчити людину досягати гармонії у всіх своїх починаннях.

Цілі - в собі

«Аутотеліческой особистістю» ми називаємо людину, здатну перетворити реальні або потенційні загрози в приносять радість завдання. Це людина, яка ніколи не нудьгує, рідко тривожиться, звертає увагу на те, що відбувається навколо нього, а взявшись за будь-яку справу, легко захоплюється їм, входячи при цьому в стан потоку.

Сам термін «аутотеліческая особистість» позначає «особистість, цілі якої знаходяться в ній самій», він відображає самодостатність, автономність особистості, її здатність самостійно ставити цілі. Для більшості людей мети, як правило, задаються біологічними інстинктами або формуються суспільством, тобто джерела цілей знаходяться «зовні».

У аутотеліческой особистості велика частина цілей випливає з свідомої оцінки своїх переживань і відображає ee справжні потреби. Аутотеліческая особистість здатна трансформувати хаос зовнішнього середовища в досвід «потоку».

Жити «всупереч»

Приклади того, як люди знаходять в житті «потік», незважаючи на випали їм нещастя, зібрав і обробив професор Міланського університету Фаусто Массиміно. В одну з досліджуваних їм груп входили молоді люди, в результаті травм або нещасних випадків отримали параліч кінцівок. Одним з найбільш несподіваних результатів його досліджень було те, що навіть через роки після того, що сталося з ними нещастя ці люди неоднозначно оцінювали трагічний випадок, який змінив їх життя.

З одного боку, це була трагедія. Але з іншого, саме вона відкрила для них невідомий, набагато більш досконалий світ - світ «обмеженого вибору». Ті пацієнти, які змогли впоратися з новими завданнями і проблемами, що виникли внаслідок їх каліцтва, говорили про появу у них ясних і чітких цілей в житті, яких не було раніше. При цьому молоді люди відчували справжню гордість від того, що навчилися жити не "завдяки", а "всупереч".

Вісім компонентів «потоку»

Коли люди описують свої переживання в моменти радості, вони згадують як мінімум один з наступних компонентів (а нерідко і всі вісім):

• Здійснимість діяльності, досяжність мети, решаемость завдання.
• Можливість сконцентруватися на тому, що людина робить.
• Чіткі цілі.
• Чітка і негайна зворотний зв'язок для коригування руху до мети.
• Повна захопленість проблемою, звільнення свідомості від турбот і тривог повсякденному житті.
• Відчуття повного контролю за тим, що відбувається.
• Відсутність у людини в потоці думок про себе самого (проте після того, як людина побувала в «потоці», його індивідуальність стає сильнішою, більш яскравою).
• Відчуття течії часу в процесі «потоку» може варіювати в широких межах: секунди тягнуться як годинник, годинник пролітають як секунди.

Комбінація всіх цих умов викликає те почуття глибокої радості, заради якого випробували його люди готові знову і знову витрачати неймовірну кількість зусиль і часу.

про експерта

Автор терміну і теорії «потоку», один з найбільш авторитетних і шанованих психологів світу. Професор Клермонтський коледжу, автор півтора десятків книг, в числі яких і знаменита «Потік: психологія оптимального переживання» ( «Flow: the Psychology of Optimal Experience», Harper and Row, 1990).