კოსტინი პაველი 3 კლასი

24 მაისი სლავური კულტურისა და მწერლობის დღეა. დამფუძნებლები სლავური დამწერლობაკირილე და მეთოდე განიხილება. მე-3 კლასის მოსწავლის ნაშრომი, რომელიც ეძღვნება სლავური მწერლობის ფუძემდებლებს.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

კოსტინ პაველი, მე-3 კლასი

კირილე და მეთოდიუსი - სლავური მწერლობის ფუძემდებელი

აღინიშნა სლავური მწერლობა და კულტურა. სლავური დაბადების (შექმნის) წელი

ძმები კირილე (ბერად აღდგომამდე კონსტანტინე) და მეთოდე.

კირილე (ცხოვრების წლები - დაახლოებით 827-869) და მისი უფროსი ძმა მეთოდიუსი (დაახლოებით 825-885)

დაიბადნენ საბერძნეთის ქალაქ თესალონიკში (ახლანდელი თესალონიკი). მამა სახელად ლეო

ცნობილი ბერძენი ჩინოვნიკი. დედის შესახებ ერთ-ერთ გვიანდელ წყაროში ნათქვამია,

რომ იგი წარმოშობით სლავი იყო მარია. და თუმცა, სავარაუდოდ, ოჯახმა ისაუბრა

ბერძნული, სლავური სიტყვები, ენის მუსიკა, ძმები ბავშვობიდან უსმენდნენ სახლში. კი და არა

მხოლოდ სახლში. თესალონიკის სავაჭრო უბნებში ბევრი სლავი ვაჭარი იყო. ბევრი

სლავები საბერძნეთში დასახლდნენ ძმების დაბადებამდე რამდენიმე საუკუნით ადრე. არა უმიზეზოდ მრავალი წლის განმავლობაში

მოგვიანებით, გაგზავნა ძმები მორავიაში სლავური უფლისწულის თხოვნით მასწავლებლების გაგზავნისთვის,

ვინც ასწავლის საეკლესიო კითხვას, სიმღერას და წერას მშობლიურ სლავურ ენაზე,

იმპერატორმა მიქაელმა თქვა: „შენზე უკეთ ამას ვერავინ გააკეთებს. წადი

აბატ მეთოდესთან ერთად, რადგან თქვენ თესალონიკელები ხართ და თესალონიკელები ყველა საუბრობენ

სუფთა სლავური“ (863 წლის დასაწყისი).

მას შემდეგ, რაც განათლება მიიღო მშობლიურ ქალაქში, მეთოდე ათი წლის განმავლობაში მსახურობდა სამხედრო ლიდერად

ბიზანტიის ერთ-ერთი სლავური პროვინცია. კონსტანტინე სწავლობდა იმპერიის დედაქალაქში

კონსტანტინოპოლი და ბრწყინვალე ფილოლოგიური ნიჭი გამოავლინა. მას დაეუფლა

რამდენიმე ენა, მათ შორის ლათინური, სირიული და ებრაული. როცა კონსტანტინე

დაამთავრა კოლეჯი, მას შესთავაზეს ბიბლიოთეკარის ძალიან საპატიო თანამდებობა

საპატრიარქო წიგნის მაღაზია. პარალელურად გახდა პატრიარქის მდივანი. სამუშაო

ბიბლიოთეკაში (მსოფლიოში საუკეთესო ბიბლიოთეკა) მუდმივად ავსებდა ცოდნას შედარებით

ერთი ენა მეორესთან, დაწერა იური ლოშჩიცმა ერთ-ერთ ჟურნალში სტატიაში "წინასწარმეტყველური ჭორები".

მხოლოდ მუსიკის ყურის ქონა, მისი განვითარება, შეგიძლიათ მოისმინოთ უცნობში

სხვისი მეტყველების ბერძნული ცალკეული ბგერები და ბგერების კომბინაციები. კონსტანტინე არ იყო მორცხვი

ეწოდება მოსაუბრეს პირის ღრუში ჩახედვა, რათა ზუსტად გაიგოს რა პოზიცია

თანამოსაუბრის ტუჩები, კბილები და ენა, ხმა გამოდის მისი პირიდან, უცნაური

ბერძნული სმენა. ბერძნებს ასეთი უცნაური უჩვეულო ჩანდა ხმები "ზ", "ჟ","შ",

"უ" და სხვები. ჩვენ, რუსი ხალხი და მათთვის, ვისთვისაც რუსული ენა მშობლიურია, სასაცილო ჩანს,

როდესაც ეს და სხვა ბგერები ძლივს წარმოითქმის უცხოელების მიერ. ხმები სლავურ მეტყველებაში

აღმოჩნდა ბევრად მეტი ვიდრე ბერძნულად (მოგვიანებით ძმებს მოუწიათ

შექმენით 14 ასო მეტი, ვიდრე ბერძნულ ანბანში). კირილემ მოსმენა შეძლო

სლავური მეტყველების ბგერები, გამოყავით ისინი გლუვი, თანმიმდევრული ნაკადისგან და შექმენით ისინი მათთვის

ჟღერს ნიშნები-ასოები.

როდესაც ვსაუბრობთ ძმების კირილესა და მეთოლიუსის მიერ სლავური ანბანის შექმნაზე, მაშინ

ჯერ დაასახელეთ ყველაზე ახალგაზრდა. ასე იყო ორივეს სიცოცხლეში. თავად მეთოდემ თქვა:

„მონავით ემსახურებოდა თავის უმცროს ძმას და ემორჩილებოდა მას“. უმცროსი ძმა ბრწყინვალე იყო

ფილოლოგი, როგორც ახლა ვიტყოდით, ბრწყინვალე პოლიგლოტი. ბევრჯერ ჰქონდა

ჩაერთონ სამეცნიერო კამათში და არა მხოლოდ სამეცნიერო. მწერლობის შექმნის ახალ ბიზნესში

მრავალმა სლავურმა ხალხმა იპოვა მრავალი მტერი (მორავიაში და პანონიაში -

თანამედროვე უნგრეთის, ყოფილი იუგოსლავიის, ავსტრიის მიწებზე). ძმების გარდაცვალების შემდეგ

მათი 200-მდე სტუდენტი მონებად გაყიდეს და მათი უახლოესი და ყველაზე ქმედუნარიანი

თანამოაზრეები ციხეში ჩააგდეს.

კირილესა და მეთოდეს მოწაფეების ტრაგიკული პირადი ბედი არ შეჩერებულა

სლავური მწერლობის გავრცელება ერთი სლავური ხალხიდან მეორეზე. დან

მორავია და პანონია გადავიდა ბულგარეთში, ხოლო X საუკუნეში, შვილად აყვანის შემდეგ

ქრისტიანობა და ძველ რუსეთში.

რა იყო სლავური ანბანი? ეს უფრო დეტალურად უნდა ითქვას.

ვინაიდან ეს დამწერლობა რუსეთში მე-18 საუკუნემდე გამოიყენებოდა. პეტრე I-ისა და

შემდეგ კიდევ რამდენჯერმე მე-18 საუკუნეში. შეიცვალა ანბანური შემადგენლობა, ე.ი. ასოების რაოდენობა და

გრაფიკა (წერა). კირიული ანბანის ბოლო რეფორმა 1917-1918 წლებში განხორციელდა. სულ იყო

გამოირიცხა 12 ასო, შემოვიდა ორი ახალი - "ი" და "ё". ათვალიერებს ასოების სახელებს

კირიული ანბანი, თავად სიტყვა "ანბანის" წარმოშობა გახდება ნათელი: a - az, b - წიფელი. მოსწონს

ასევე წარმოიშვა ანბანის სახელი, სახელი "ანბანი" - ბერძნულის პირველი ორი ასოდან.

ალფა და ვიტა ენები.

ბალტიისპირეთის ყველა სლავი საუბრობდა, წერდა, ქმნიდა ლიტერატურას "სლოვენურ ენაზე".

ეგეოსის ზღვამდე, ალპებიდან ვოლგამდე. ექვსი გრძელი საუკუნის განმავლობაში, მე-15 საუკუნემდე,

მსოფლიოში მხოლოდ სამი უძველესი ენა (სლავური, ბერძნული, ლათინური) იყო მიღებული

როგორც საერთაშორისო კომუნიკაციის ძირითადი ენები. ახლა კი ეს მილიონობით ადამიანის ღირსების საკითხია

სლავური ენების მოლაპარაკეები - მისი დაცვა, შენარჩუნება და განვითარება.

როგორ ისწავლეს წერა-კითხვა შორეულმა წინაპრებმა?

სკოლაში განათლება ინდივიდუალური იყო და თითოეულ მასწავლებელს ჰყავდა არაუმეტეს 6-8

სტუდენტები. სწავლების მეთოდები ძალიან არასრულყოფილი იყო. ხალხური ანდაზები

შეინარჩუნა მეხსიერება ანბანის სწავლის სირთულის შესახებ: „აზ, წიფელი, მიიყვანე მათ შეშინება, როგორ

დათვები“, „ანბანს ასწავლიან, მთელ ქოხს უყვირიან“.

ძველი სლავური ანბანის სწავლა შეუძლებელი იყო მარტივი საკითხი. ხმები არ ისმოდა, მაგრამ

ასოების სახელები თავისთავად რთულია. ანბანის დამახსოვრების შემდეგ, ისინი გადავიდნენ მარცვლებზე, ან

საწყობები, ორი ასოდან პირველი: "წიფელი", "აზ" - მოსწავლემ ასოების სახელები დაარქვა და

შემდეგ წარმოითქმის მარცვალი „ბა“; „ში“-სთვის საჭირო იყო „წამყვანი“, „ის“ დასახელება. მერე

ასწავლიდნენ სამი ასოს მარცვლებს: „წიფელი“, „რცი“, „აზ“ - „ბრა“ და ა.შ.

ასოების რთული სახელები არ იყო აღებული, როგორც ამბობენ, "ჭერიდან". ყველა სათაური

ატარებდა დიდ მნიშვნელობას და მორალურ შინაარსს. წიგნიერმა ადამიანმა შთანთქა

დიდი სიღრმის მორალური ცნებები, თავისთვის შეიმუშავა ქცევის ხაზი

ცხოვრება, მიიღო სიკეთისა და ზნეობის ცნებები. ვერც კი დავიჯერებ: ისე, წერილები და წერილები.

Მაგრამ არა. როცა წერა-კითხვას სწავლული ადამიანი მასწავლებლის შემდეგ იმეორებდა „აზ, წიფელი, ტყვია“.

თქვა მთელი ფრაზა: „მე ვიცი ასოები“. შემდეგ მოჰყვა დ, დ, ე - „ზმნა კარგი

არის ". ამ ასოების ზედიზედ დათვლაში არის მცნება კაცისადმი, რომ ამაოდ.

მე არ ვამბობდი სიტყვებს, არ მეძავდა, რადგან "სიტყვა კარგია".

ვნახოთ, რას ნიშნავს ასო, როგორიცაა r,ს, ტ. მათ ეძახდნენ "რცი სიტყვა მტკიცე", ე.ი.

ე. „სიტყვა გარკვევით ილაპარაკე“, „იყო პასუხისმგებელი შენს სიტყვებზე“. ბევრი ჩვენგანისთვის კარგი იქნებოდა

ისწავლეთ როგორც გამოთქმაში, ასევე სალაპარაკო სიტყვის პასუხისმგებლობაში.

მარცვლების დამახსოვრების შემდეგ დაიწყო კითხვა. მეორე ანდაზა წესრიგს ახსენებს

მუშაობა: მასწავლებელმა წარმოთქვა ასოები, ხოლო მოსწავლეები გუნდში, სასიმღერო ხმით, იმეორებდნენ მათ, სანამ

სანამ არ გახსოვს.

ლიტერატურა:

დაწყებითი სკოლის დიდი ენციკლოპედია

ამონარიდები ისტორიული წყაროები„გასული წლების ზღაპარი“ და „კონსტანტინე-კირილეს ცხოვრება

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

შესავალი. Მოკლე ისტორიაწერილები

1. რუსული დამწერლობის წარმოშობა

1.1 სლავური ანბანი და ბერძნული ანბანი

1.2 როგორ და საიდან გაჩნდა ჩვენი ანბანი და რატომ ჰქვია მას კირილიცა?

1.3 როგორ შექმნეს ანბანი კირილემ და მეთოდემ

2. „გასული წლების ზღაპარი“ სლავური მწერლობის დასაწყისის შესახებ

3. კირილესა და მეთოდეს ბიოგრაფიებიდან

4. კირიული ასოები და მათი სახელები

5. რუსული ანბანის შემადგენლობა

დასკვნა

ლიტერატურა

შესავალი

წერის მოკლე ისტორია

როდესაც ვცდილობთ წარმოვიდგინოთ რუსული ლიტერატურის დასაწყისი, ჩვენი აზრი აუცილებლად მიმართავს მწერლობის ისტორიას. მწერლობის მნიშვნელობა ცივილიზაციის განვითარების ისტორიაში ძნელია გადაჭარბებული. ენა, როგორც სარკე, ასახავს მთელ სამყაროს, მთელ ჩვენს ცხოვრებას. და წერილობითი თუ ნაბეჭდი ტექსტების კითხვისას თითქოს დროის მანქანაში ვსხედვართ და შეგვიძლია გადავიტანოთ როგორც უახლეს დროში, ისე შორეულ წარსულში.

წერის შესაძლებლობები არ არის შეზღუდული დროით ან მანძილით. მაგრამ ხალხი ყოველთვის არ ითვისებდა წერის ხელოვნებას. ეს ხელოვნება ვითარდება დიდი ხნის განმავლობაში, მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში.

ჯერ გამოჩნდა სურათის წერა (პიქტოგრაფია): რაღაც მოვლენა გამოსახული იყო ნახატის სახით, შემდეგ დაიწყეს არა მოვლენის, არამედ ცალკეული ობიექტების გამოსახვა, ჯერ აკვირდებოდნენ გამოსახულთან მსგავსებას, შემდეგ კი ჩვეულებრივი ნიშნების სახით ( იდეოგრაფია, იეროგლიფები) და ბოლოს, მათ ისწავლეს არა საგნების გამოსახვა, არამედ მათი სახელების ნიშნებით გადმოცემა (ხმოვანი წერა). თავდაპირველად ხმოვან ასოში მხოლოდ თანხმოვნები გამოიყენებოდა და ხმოვნები ან საერთოდ არ აღიქმებოდა, ან დამატებითი ნიშნებით (სილაბარი) იყო მითითებული. სილაბარი გამოიყენებოდა ბევრ სემიტურ ხალხში, მათ შორის ფინიკიელებში.

ბერძნებმა შექმნეს თავიანთი ანბანი ფინიკიური დამწერლობის საფუძველზე, მაგრამ მნიშვნელოვნად გააუმჯობესეს იგი ხმოვანთა ბგერების სპეციალური ნიშნების შემოღებით. ბერძნული ანბანი საფუძვლად დაედო ლათინურ ანბანს, ხოლო მე-9 საუკუნეში ბერძნული ანბანის ასოების გამოყენებით შეიქმნა სლავური ანბანი.

სლავური ანბანის შექმნის დიდი სამუშაო შეასრულეს ძმებმა კონსტანტინემ (რომელმაც სახელი კირილე მიიღო ნათლობისას) და მეთოდემ. ამ საკითხში მთავარი დამსახურება კირილეს ეკუთვნის. მეთოდიუსი იყო მისი ერთგული თანაშემწე. სლავური ანბანის შედგენისას, კირილემ შეძლო ბავშვობიდან მისთვის ნაცნობი სლავური ენის ბგერაში (და ალბათ ეს იყო ძველი ბულგარული ენის ერთ-ერთი დიალექტი) ამ ენის ძირითადი ბგერები და იპოვა ასოების აღნიშვნები თითოეული მათგანისთვის. მათ. ძველ სლავურ ენაზე კითხვისას სიტყვებს გამოვთქვამთ ისე, როგორც დაწერილია. ძველ საეკლესიო სლავურ ენაში ჩვენ ვერ ვიპოვით ისეთ შეუსაბამობას სიტყვების ბგერასა და მათ გამოთქმას შორის, როგორც, მაგალითად, ინგლისურში ან ფრანგულში.

სლავური წიგნის ენა (ძველი საეკლესიო სლავური) ფართოდ გავრცელდა, როგორც საერთო ენა მრავალი სლავური ხალხისთვის. მას იყენებდნენ სამხრეთ სლავები (ბულგარელები, სერბები, ხორვატები), დასავლელი სლავები (ჩეხები, სლოვაკები), აღმოსავლელი სლავები (უკრაინელები, ბელორუსები, რუსები).

კირილესა და მეთოდეს დიდი ღვაწლის ხსოვნას, 24 მაისს, მთელ მსოფლიოში აღინიშნება სლავური ლიტერატურის დღე. მას განსაკუთრებით საზეიმოდ აღნიშნავენ ბულგარეთში. ტარდება სადღესასწაულო მსვლელობები სლავური ანბანით და წმინდა ძმების ხატებით. 1987 წლიდან ჩვენს ქვეყანაში ამ დღეს დაიწყო სლავური მწერლობისა და კულტურის დღესასწაული. რუსი ხალხი პატივს მიაგებს "სლავური ქვეყნების მასწავლებელთა..." ხსოვნას და მადლიერებას.

სლავური კირიული ანბანის წერა

1. რუსული მწერლობის წარმოშობა

1.1 სლავებისკაის ანბანი და ბერძნული ანბანი

იცით როგორ წარმოიშვა რუსული მწერლობა? თუ არ იცით, შეგვიძლია გითხრათ. მაგრამ ჯერ უპასუხეთ ამ კითხვას: რა განსხვავებაა ანბანსა და ანბანს შორის?

სიტყვა "ანბანი" მომდინარეობს სლავური ანბანის პირველი ორი ასოს სახელებიდან: A (az) და B (წიფელი):

ანბანი: AZ + BUKI

და სიტყვა "ანბანი" მომდინარეობს ბერძნული ანბანის პირველი ორი ასოს სახელიდან:

ანბანი: ALPHA + VITA

ანბანი გაცილებით ძველია ვიდრე ანბანი. მე-9 საუკუნეში არ არსებობდა ანბანი და სლავებს არ ჰქონდათ საკუთარი ასოები. ასე რომ, არ იყო წერა. სლავებს არ შეეძლოთ ერთმანეთისთვის წიგნების ან თუნდაც წერილების დაწერა საკუთარ ენაზე.

1.2 როგორ და საიდან გაჩნდა ჩვენი ანბანი და რატომ ჰქვია მას კირილიცა?

IX საუკუნეში ბიზანტიაში, ქალაქ სოლუნში (ახლა საბერძნეთის ქალაქი სალონიკია) ცხოვრობდა ორი ძმა - კონსტანტინე და მეთოდი. ისინი ბრძენი და ძალიან განათლებული ხალხი იყვნენ და კარგად იცოდნენ სლავური ენა. ბერძენმა მეფე მიქაელმა ეს ძმები გაგზავნა სლავებთან სლავური თავადის როსტისლავის თხოვნის საპასუხოდ. (როსტისლავმა სთხოვა გაგზავნოს მასწავლებლები, რომლებსაც შეეძლოთ ეთქვათ სლავებისთვის წმინდა ქრისტიანული წიგნების შესახებ, მათთვის უცნობი წიგნის სიტყვები და მათი მნიშვნელობა).

ასე რომ, ძმები კონსტანტინე და მეთოდიუსი მივიდნენ სლავებთან, რათა შეექმნათ სლავური ანბანი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც კირიული ანბანი. (კონსტანტინეს პატივსაცემად, რომელმაც, რომელმაც მიიღო მონაზვნობა, მიიღო სახელი კირილე).

1.3 Როგორკირილემ და მეთოდემ შექმნეს ანბანი

კირილემ და მეთოდემ აიღეს ბერძნული ანბანი და მოერგო სლავური ენის ბგერებს. ასე რომ, ჩვენი ანბანი არის ბერძნული ანბანის "ქალიშვილი".

ჩვენი მრავალი ასო აღებულია ბერძნულიდან, ამიტომაც ჰგავს მათ.

2. "გასული წლების ზღაპარი" შესახებსლავური მწერლობის დასაწყისი

რუსეთის თავდაპირველი ისტორიის ჩვენი მთავარი მოწმედან - "გასული წლების ზღაპარი" - ვიგებთ, რომ ერთხელ სლავურმა მთავრებმა როსტისლავმა, სვიატოპოლკმა და კოცელმა ელჩები გაგზავნეს ბიზანტიის ცარ მიქაელთან შემდეგი სიტყვებით:

„ჩვენი ქვეყანა მონათლულია, მაგრამ არ გვყავს მოძღვარი, რომელიც გვასწავლის და გვასწავლის და ახსნის წმინდა წიგნებს. ჩვენ ხომ არ ვიცით ბერძენი, არც ლათინური; ზოგი ასე გვასწავლის, ზოგიც სხვანაირად, ამის გამო არ ვიცით არც ასოების მონახაზი და არც მათი მნიშვნელობა. და გამოგვიგზავნეთ მასწავლებლები, რომლებიც გვეტყვიან წიგნის სიტყვებისა და მათი მნიშვნელობის შესახებ.

მაშინ მეფე მიქაელმა მოუწოდა თავის ორ სწავლულ ძმას - კონსტანტინეს და მეთოდეს და ”მეფემ დაარწმუნა ისინი და გაგზავნა სლავურ მიწაზე როსტისლავში, სვიატოპოლკსა და კოცელში. როდესაც ეს ძმები მოვიდნენ, დაიწყეს სლავური ანბანის შედგენა და თარგმნეს მოციქული და სახარება.

ეს მოხდა 863 წელს. აქედან წარმოიშვა სლავური მწერლობა.

თუმცა იყვნენ ადამიანები, რომლებმაც დაიწყეს სლავური წიგნების გმობა და ასე თქვეს „არცერთ ერს არ უნდა ჰქონდეს თავისი ანბანი, გარდა იუდეველთა, ბერძნებისა და ლათინებისა, როგორც ეს პილატეს წარწერაშია, რომელიც უფლის ჯვარზე მხოლოდ ამ ენებზე დაწერა“.

სლავური მწერლობის დასაცავად რომში წავიდნენ ძმები კონსტანტინე და მეთოდი. რომის ეპისკოპოსმა დაგმო ისინი, ვინც წუწუნებენ სლავური წიგნების წინააღმდეგ და ასე ამბობდა: „შესრულდეს წმინდა წერილის სიტყვა: „ადიდებდეს ღმერთს ყველა ერი! ანუ ყოველმა ერმა თავისით ილოცოს ღმერთს მშობლიური ენა". ამრიგად, მან დაამტკიცა ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე.

3. დანკირილესა და მეთოდეს ბიოგრაფიები

სლავური დამწერლობის უძველეს ძეგლებს შორის განსაკუთრებული და საპატიო ადგილი უკავია სლავური ასოების შემქმნელთა - წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს ბიოგრაფიებს, როგორიცაა "კონსტანტინე ფილოსოფოსის ცხოვრება", "მეთოდიუსის ცხოვრება" და " ქება კირილესა და მეთოდეს“.

ამ წყაროებიდან ვიგებთ, რომ ძმები მაკედონიის ქალაქ თესალონიკიდან იყვნენ. ახლა ეს არის ქალაქი თესალონიკი ეგეოსის ზღვაზე. მეთოდიუსი შვიდი ძმიდან უფროსი იყო, უმცროსი კი კონსტანტინე. მან მიიღო სახელი კირილე, როდესაც სიკვდილის წინ ბერად აღიკვეცა. მეთოდესა და კონსტანტინეს მამას ეკავა ქალაქის გამგებლის თანაშემწის მაღალი თანამდებობა. არსებობს ვარაუდი, რომ მათი დედა სლავი იყო, რადგან ძმებმა ბავშვობიდანვე იცოდნენ სლავური ენა ისევე როგორც ბერძნული.

მომავალმა სლავურმა განმანათლებლებმა მიიღეს შესანიშნავი აღზრდა და განათლება. კონსტანტინემ ჩვილობიდანვე გამოიჩინა არაჩვეულებრივი გონებრივი ნიჭი. სწავლობდა თესალონიკის სკოლაში და ჯერ კიდევ არ მიუღწევია თხუთმეტი წლის ასაკს, მან უკვე წაიკითხა ეკლესიის მამათაგან ყველაზე მოაზროვნე - გრიგოლ ღვთისმეტყველის წიგნები (IV საუკუნე). კონსტანტინეს ნიჭის შესახებ ჭორმა კონსტანტინოპოლამდე მიაღწია, შემდეგ კი იგი სასამართლოში წაიყვანეს, სადაც იმპერატორის შვილთან ერთად სწავლობდა ბიზანტიის დედაქალაქის საუკეთესო მასწავლებლებისგან. ცნობილი მეცნიერი ფოტიუსი, კონსტანტინოპოლის მომავალი პატრიარქი კონსტანტინე სწავლობდა ძველ ლიტერატურას. ასევე სწავლობდა ფილოსოფიას, რიტორიკას (ორატორობას), მათემატიკას, ასტრონომიას და მუსიკას. კონსტანტინეს მოსალოდნელი იყო ბრწყინვალე კარიერა საიმპერატორო კარზე, სიმდიდრე და ქორწინება დიდგვაროვან ლამაზ გოგონაზე. მაგრამ მან მონასტერში წასვლა ამჯობინა „ოლიმპოსზე მის ძმას, მეთოდეს“, - ნათქვამია მის ბიოგრაფიაში, - მან დაიწყო იქ ცხოვრება და გამუდმებით ღმერთს ევედრებოდა, მხოლოდ წიგნებს აკეთებდა.

თუმცა კონსტანტინე დიდხანს ვერ ატარებდა მარტოობაში. როგორც მართლმადიდებლობის საუკეთესო მქადაგებელი და დამცველი, მას ხშირად აგზავნიან მეზობელ ქვეყნებში დავების მონაწილეობის მისაღებად. ეს მოგზაურობები ძალიან წარმატებული იყო კონსტანტინესთვის. ერთხელ, როდესაც ხაზარები მოგზაურობდა, ის ყირიმს ეწვია. ორასამდე ადამიანი მონათლა და თავისუფლებაში გათავისუფლებული დატყვევებული ბერძნები თან წაიყვანა, კონსტანტინე დაბრუნდა ბიზანტიის დედაქალაქში და იქ დაიწყო სამეცნიერო მოღვაწეობის გაგრძელება.

ცუდი ჯანმრთელობა, მაგრამ გამსჭვალული ძლიერი რელიგიური გრძნობით და მეცნიერების სიყვარულით, კონსტანტინე ბავშვობიდან ოცნებობდა მარტოხელა ლოცვაზე და წიგნის შესწავლაზე. მთელი მისი ცხოვრება სავსე იყო ხშირი რთული მოგზაურობით, მძიმე გაჭირვებით და ძალიან მძიმე შრომით. ასეთმა ცხოვრებამ შეარყია მისი ძალა და 42 წლის ასაკში მძიმედ დაავადდა. მისი ახლო აღსასრულის მოლოდინში, იგი გახდა ბერი, შეცვალა თავისი ამქვეყნიური სახელი კონსტანტინე სახელად კირილე. ამის შემდეგ მან კიდევ 50 დღე იცოცხლა, ბოლოს თავად წაიკითხა აღსარების ლოცვა, დაემშვიდობა ძმას და მოწაფეებს და მშვიდად გარდაიცვალა 869 წლის 14 თებერვალს. ეს მოხდა რომში, როდესაც ძმები კიდევ ერთხელ მოვიდნენ რომის პაპისგან მფარველობის სათხოვნელად მათი საქმისთვის - სლავური მწერლობის გავრცელებისთვის.

კირილეს გარდაცვალებისთანავე მისი ხატი დახატეს. კირილე რომში წმინდა კლიმენტის ეკლესიაში დაკრძალეს.

4. კირიული ასოები და მათი სახელები

სურათი 1 - "კირიული ასოები და მათი სახელები"

კირილიცა, რომელიც ნაჩვენებია სურათზე 1, თანდათან გაუმჯობესდა რუსულ ენაში გამოყენებისას.

რუსი ერის განვითარება XVIII დასაწყისშიგ., სამოქალაქო წიგნების დაბეჭდვის აუცილებლობამ მოითხოვა კირილიცის ასოების სტილის გამარტივება.

1708 წელს შეიქმნა რუსული სამოქალაქო შრიფტი და თავად პეტრე I-მა მიიღო აქტიური მონაწილეობა ასოების ესკიზების დამზადებაში, 1710 წელს დამტკიცდა ახალი ანბანის შრიფტის ნიმუში. ეს იყო რუსული გრაფიკის პირველი რეფორმა. პეტრინის რეფორმის არსი იყო რუსული ანბანის შემადგენლობის გამარტივება მისგან ისეთი მოძველებული და არასაჭირო ასოების გამორიცხვით, როგორიცაა "ფსი", "ქსი", "ომეგა", "იჟიცა", "დედამიწა", "მსგავსი", ". პატარავ“. თუმცა, მოგვიანებით, სავარაუდოდ, სასულიერო პირების გავლენით, ამ წერილების ნაწილი კვლავ აღდგენილია. ასო E ("E" უკუღმა) შემოიღეს იოტიზებული ასო E-სგან განასხვავების მიზნით, ასევე ასო I პატარა იოტიზებული yu-ის ნაცვლად.

სამოქალაქო შრიფტში პირველად დგინდება დიდი (დიდი) და პატარა (პატარა) ასოები.

ასო Y (და მოკლე) შემოიღო მეცნიერებათა აკადემიამ 1735 წელს. ასო Y პირველად გამოიყენა ნ.მ. კარამზინმა 1797 წელს, რათა აღენიშნა ბგერა [o] სტრესის ქვეშ რბილი თანხმოვნების შემდეგ, მაგალითად: პალატი, მუქი.

XVIII საუკუნეში. ლიტერატურულ ენაში ბ ასოთი (yat) აღმნიშვნელი ბგერა დაემთხვა ბგერას [ უჰ]. ამდენად, ბუში, კომერსანტი პრაქტიკულად ზედმეტი აღმოჩნდა, მაგრამ ტრადიციის თანახმად, მაინც დიდი დროინახება რუსული ანბანით, 1917-1918 წლამდე.

1917-1918 წლების ორთოგრაფიული რეფორმა. გამორიცხული იყო ორი ასო, რომლებიც ერთმანეთს ამრავლებდნენ: "იატი", "ფიტა", "და ათობითი". ასო Ъ (ep) შენარჩუნდა მხოლოდ გამყოფად, b (er) როგორც გამყოფად და წინა თანხმოვანის რბილობის აღსანიშნავად. იოსთან დაკავშირებით, დადგენილება შეიცავს პუნქტს ამ ასოს მიზანშეწონილობის შესახებ, მაგრამ არა სავალდებულო გამოყენების შესახებ. რეფორმა 1917-1918 წწ გამარტივებული რუსული წერილიდა ამით ხელი შეუწყო წიგნიერების სწავლებას.

5. რუსული ანბანის შემადგენლობა

რუსულ ანბანში 33 ასოა, რომელთაგან 10 აღნიშნავს ხმოვან ბგერებს, 21 თანხმოვანს, ხოლო 2 ასო არ აღნიშნავს სპეციალურ ბგერებს, მაგრამ ემსახურება გარკვეული ბგერითი მახასიათებლების გადმოცემას. რუსულ ანბანს, რომელიც ნაჩვენებია ცხრილში 1, აქვს დიდი (დიდი) და პატარა (პატარა) ასოები, დაბეჭდილი და ხელნაწერი ასოები.

ცხრილი 1 - რუსული ანბანისა და ასოების სახელები

დასკვნა

რუსული ანბანის ისტორიის განმავლობაში მიმდინარეობდა ბრძოლა "ზედმეტ" ასოებთან, რაც დასრულდა პეტრე I-ის (1708-1710) გრაფიკის რეფორმაში ნაწილობრივი გამარჯვებით და 1917-1918 წლების ორთოგრაფიული რეფორმის საბოლოო გამარჯვებით.

ჩემს ნაშრომში მე მესმოდა კირილესა და მეთოდეს ისტორიული როლი სლავური მწერლობის შექმნაში. კირიული ანბანისა და თანამედროვე რუსული ანბანის შედარებისას, დავინახე ასოების სხვადასხვა სტილი და მათი მდებარეობა, ასოების განსხვავებული რაოდენობა, აღმოვაჩინე ორმაგი ასოები, დავაკვირდი ანბანიდან ცალკეული ასოების დაკარგვის ისტორიას და მასში ახალი ასოების გამოჩენას. .

ლიტერატურა

1. ვეტვიცკი ვ.გ. თანამედროვე რუსული დამწერლობა. /ვ.გ. ვეტვიცკი//- მ.: განმანათლებლობა, 1994. -143გვ.

2. ვეტვიცკი ვ.გ. თანამედროვე რუსული დამწერლობა. არჩევითი კურსი. გზამკვლევი სტუდენტებისთვის /ვ.გ. ვეტვიცკი//- მ.: განმანათლებლობა, 1999. -127გვ.

3. გორბაჩოვიჩ კ.ს. Რუსული ენა. წარსული. აწმყო. მომავალი: წიგნი ამისთვის კლასგარეშე კითხვა(8-10 კლასი) / კ.ს. გორბაჩოვიჩი / / - მ .: განათლება, 1996 წ. - 191 წ.

4. დალ V.I. ცოცხალი დიდი რუსული ენის ლექსიკონი. ოთხ ტომად./V.I. დალ. - M.: AST-ASTREL, 2009. - 834s.

5. კოლესოვი ვ.ვ. რუსული ენის ისტორია მოთხრობებში / V.V. კოლესოვი//- მ.: „განმანათლებლობა“, 1996-175გვ.

6. Z. N. Lyustrov, L. I. Skvortsov და V. Ya. საუბრები რუსული სიტყვის შესახებ / ზ.ნ. ლუსტროვა, ლ.ი. სკვორცოვი, ვ.ია. დერიაგინი//- მ.: „ცოდნა“, 1976-144გვ.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

მწერლობის ღირებულება ცივილიზაციის განვითარების ისტორიაში. სლავური დამწერლობის გაჩენა, ანბანის შექმნა "კირილე და მეთოდესი". განსხვავება "ანბანის" და "ანბანის" ცნებებს შორის. კირიული ანბანის გავრცელება სლავურ ქვეყნებში. გზა თანამედროვე რუსული ანბანისკენ.

პრეზენტაცია, დამატებულია 05/17/2012


სლავური მწერლობის დასაწყისი, კირილესა და მეთოდეს მიერ ანბანის შექმნის ისტორია, დამწერლობა და წიგნიერება. საეკლესიო სლავური ენის მნიშვნელობა ეროვნული კულტურისთვის. „რუსული ასოების“ ლინგვოგრაფიული და ეთნოისტორიული პრობლემა და მისი ადგილი სლავისტიკაში.

ტესტი, დამატებულია 10/15/2010


ძველი რუსული ენისა და მწერლობის ფორმირება. სლავური ენების სამი ჯგუფი მათი სიახლოვის ხარისხის მიხედვით: აღმოსავლური, დასავლური და სამხრეთი. კირილეს (კონსტანტინე ფილოსოფოსის) და მეთოდეს შემოქმედება სლავური ანბანისა. პეტრე I-ის რეფორმა და ლომონოსოვის "სამი შუბის" თეორია.

ნაშრომი, დამატებულია 23/02/2014


სლავური ანბანის გაჩენის ისტორია. რუსული სამოქალაქო შრიფტის შექმნა პეტრე I-ის მეფობის დროს. კირიული ასოების და მათი სახელების გათვალისწინება. 1917-1918 წლების ორთოგრაფიული რეფორმის შინაარსი რუსული ანბანის ანბანური შემადგენლობის გაცნობა.

რეზიუმე, დამატებულია 26/10/2010


ძველი საეკლესიო სლავური, როგორც სლავური ხალხების საერთო ლიტერატურული ენა, სლავური მეტყველების უძველესი ფიქსაცია. ძველი სლავური მწერლობის გაჩენისა და განვითარების ისტორია. ABC, ძველი სლავური დამწერლობის შემორჩენილი და შემორჩენილი ძეგლები.

რეზიუმე, დამატებულია 23/11/2014


წინაქრისტიანული პერიოდის წერილობითი კულტურა, წერილობითი კულტურის მიღების წინაპირობები ძველი რუსული სახელმწიფო. სლავური ანბანის შექმნის ისტორია. მწერლობის გავრცელება ძველი რუსეთი. კულტურული ცვლილებები, რომლებიც წარმოიშვა ქრისტიანობის მიღების შემდეგ.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 22/04/2011


პეტრე I, როგორც თანამედროვე სამოქალაქო ანბანის შემქმნელი. ასო "Ё"-ს გარეგნობის ისტორიის გაცნობა, მისი გამოყენების მახასიათებლების გათვალისწინება. 1917 წლის რეფორმის გავლენა რუსულ ანბანზე. ზოგადი მახასიათებლებიასო "Ё" მართლწერის ძირითადი წესები.

რეზიუმე, დამატებულია 05/06/2015


დამწერლობის გამოგონების მნიშვნელობა ზოგადად კულტურის განვითარებისთვის და კერძოდ საოფისე მუშაობისთვის. მწერლობის განვითარების ძირითადი ეტაპები. დამწერლობის იდეოგრაფიული, ვერბალურ-სილაბური, სილაბური და ანბანური ტიპები. სლავური დამწერლობის წარმოშობა.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 15.03.2014


სლავების დამწერლობა წინაქრისტიანულ პერიოდში. კირილესა და მეთოდეს სლავური ანბანი. ცეკოვნო-სლავური ენით რუსეთმა მიიღო და მიიღო ბერძნული ბიზანტიური კულტურის სიმდიდრე. რუსეთში მწერლობის მოსვლასთან ერთად გამოჩნდა ლიტერატურის ახალი ჟანრები.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 20/03/2011


ანბანის ისტორია რუსეთში. რუსული ანბანის ტიპები და მათი გამორჩეული თვისებები. კორელაცია რუსულ ფონეტიკასა და გრაფიკას შორის. რუსული გრაფიკის სპეციფიკა და მისი ისტორიული ფორმირება. კურსულად წერა და მისი ფუნქციონალური მნიშვნელობა დღევანდელ ეტაპზე.

კოლოსკოვა კრისტინა

პრეზენტაცია შეიქმნა თემაზე: „სლავური ანბანის შემქმნელები: კირილე და მეთოდიუსი“ მიზანი: მოსწავლეების ჩართვა ინფორმაციის დამოუკიდებელ ძიებაში, მოსწავლეთა შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარება.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

პრეზენტაციების გადახედვის გამოსაყენებლად შექმენით Google ანგარიში (ანგარიში) და შედით: https://accounts.google.com

სლაიდების წარწერები:

კირილე და მეთოდესი. სამუშაო შეასრულა 4 "ა" კლასის მემორანდუმის მოსწავლემ" საშუალო სკოლა No 11, Kimry, ტვერის რეგიონი Koloskova Christina

"და მშობლიური რუსეთი განადიდებს სლავების წმიდა მოციქულებს"

გვერდი I „თავიდან იყო სიტყვა…“ კირილე და მეთოდიუსი კირილე და მეთოდიუსი, სლავური განმანათლებლები, სლავური ანბანის შემქმნელები, ქრისტიანობის მქადაგებლები, ლიტურგიკული წიგნების პირველი მთარგმნელები ბერძნულიდან სლავურ ენაზე. კირილე (869 წელს ბერად აღდგომამდე - კონსტანტინე) (827 - 02/14/869) და მისი უფროსი ძმა მეთოდე (815 - 04/06/885) დაიბადა თესალონიკში, მხედართმთავრის ოჯახში. ბიჭების დედა ბერძენი იყო, მამა კი ბულგარელი, ამიტომ ბავშვობიდან მათ ორი მშობლიური ენა ჰქონდათ - ბერძნული და სლავური. ძმების პერსონაჟები ძალიან ჰგავდნენ ერთმანეთს. ორივეს ბევრი კითხულობდა, უყვარდა სწავლა.

წმიდა ძმები კირილე და მეთოდე, სლავების განმანათლებლები. 863-866 წლებში ძმები გაგზავნეს დიდ მორავიაში, რათა წარმოედგინათ ქრისტიანული სწავლება სლავებისთვის გასაგებ ენაზე. დიდმა მასწავლებლებმა თარგმნეს წმინდა წერილის წიგნები, რომლებიც ეყრდნობოდა აღმოსავლურ ბულგარულ დიალექტებს და შექმნეს სპეციალური ანბანი - გლაგოლიტური მათი ტექსტებისთვის. კირილესა და მეთოდეს საქმიანობას ჰქონდა საერთო სლავური მნიშვნელობა, გავლენა მოახდინა მრავალი სლავური წყობის ჩამოყალიბებაზე. ლიტერატურული ენები.

წმიდა თანასწორი მოციქულები კირილე (827 - 869), მეტსახელად ფილოსოფოსი, სლოვენიელი მასწავლებელი. როდესაც კონსტანტინე 7 წლის იყო, მან წინასწარმეტყველური სიზმარი ნახა: „მამამ შეკრიბა თესალონიკის ყველა მშვენიერი გოგონა და უბრძანა, რომ მათგან ერთი ცოლად აერჩიათ. ყველას გამოკვლევის შემდეგ კონსტანტინემ ყველაზე ლამაზი აირჩია; მისი სახელი იყო სოფია (ბერძნული სიბრძნე). ასე რომ, ბავშვობაშიც კი სიბრძნით იყო დაკავებული: მისთვის ცოდნა, წიგნები მთელი ცხოვრების აზრი გახდა. კონსტანტინემ შესანიშნავი განათლება მიიღო ბიზანტიის დედაქალაქში - კონსტანტინოპოლში, საიმპერატორო კარზე. მან სწრაფად ისწავლა გრამატიკა, არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია, მუსიკა, იცოდა 22 ენა. მეცნიერებებისადმი ინტერესი, სწავლისადმი შეუპოვრობა, შრომისმოყვარეობა - ამ ყველაფერმა იგი ბიზანტიის ერთ-ერთ ყველაზე განათლებულ ადამიანად აქცია. შემთხვევითი არ არის, რომ მას უწოდეს ფილოსოფოსი თავისი დიდი სიბრძნის გამო. წმიდა თანასწორი მოციქულთა კირილე

მეთოდე მორავიელი წმიდა მოციქულთა თანასწორი მეთოდე მეთოდე ადრე შევიდა სამხედრო სამსახურში. 10 წლის განმავლობაში ის იყო სლავებით დასახლებული ერთ-ერთი რეგიონის მმართველი. დაახლოებით 852 წელს მან აიღო სამონასტრო აღთქმა, უარი თქვა მთავარეპისკოპოსის ხარისხზე და გახდა მონასტრის წინამძღვარი. პოლიქრონი მარმარილოს ზღვის აზიის სანაპიროზე. მორავიაში ორწელიწადნახევარი დააპატიმრეს, ძლიერ ყინვაში თოვლში გადაათრიეს. განმანათლებელმა უარი არ თქვა სლავების მსახურებაზე და 874 წელს გაათავისუფლა იოანე VIII-მ და დაუბრუნა ეპისკოპოსის უფლებები. პაპმა იოანე VIII-მ აუკრძალა მეთოდეს ლიტურგიის აღსრულება სლავურ ენაზე, მაგრამ მეთოდემ, რომელიც რომში 880 წელს ესტუმრა, მოახერხა აკრძალვის მოხსნა. 882-884 წლებში ცხოვრობდა ბიზანტიაში. 884 წლის შუა ხანებში მეთოდიუსი მორავიაში დაბრუნდა და ბიბლიის სლავურ ენაზე თარგმნით იყო დაკავებული.

გლაგოლიტური ერთ-ერთი პირველი (კირილიცასთან ერთად) სლავური ანბანია. ვარაუდობენ, რომ ეს იყო გლაგოლიტური ანბანი, რომელიც შეიქმნა სლავური განმანათლებლის წმ. კონსტანტინე (კირილი) ფილოსოფოსი საეკლესიო ტექსტების სლავურ ენაზე ჩაწერისთვის. გლაგოლიტური

ძველი სლავური ანბანი შეადგინეს მეცნიერმა კირილემ და მისმა ძმამ მეთოდემ მორავიელი მთავრების თხოვნით. ასე ჰქვია - კირილიცა. ეს არის სლავური ანბანი, მას აქვს 43 ასო (19 ხმოვანი). თითოეულს აქვს თავისი სახელი, მსგავსი ჩვეულებრივი სიტყვები: A - az, B - წიფელი, C - ტყვია, G - ზმნა, D - კარგი, F - ცოცხალი, Z - დედამიწა და ასე შემდეგ. ანბანი - თავად სახელი წარმოიქმნება პირველი ორი ასოს სახელიდან. რუსეთში კირიული ანბანი ფართოდ გავრცელდა ქრისტიანობის მიღების შემდეგ (988 წ.) სლავური ანბანი იდეალურად მორგებული აღმოჩნდა ძველი რუსული ენის ბგერების ზუსტად გადმოსაცემად. ეს ანბანი არის ჩვენი ანბანის საფუძველი. კირილიცა

863 წელს ღვთის სიტყვა ჟღერდა მორავიის ქალაქებსა და სოფლებში მათ მშობლიურ, სლავურ ენაზე, შეიქმნა წერილები და საერო წიგნები. დაიწყო სლავური მატიანეების წერა. ძმებმა სოლოუნებმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნეს სწავლებას, ცოდნას და სლავების მსახურებას. ისინი დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდნენ არც სიმდიდრეს, არც ღირსებებს, არც დიდებას, არც კარიერას. უმცროსი, კონსტანტინე, ბევრს კითხულობდა, მედიტირებდა, წერდა ქადაგებებს, უფროსი კი მეთოდე უფრო ორგანიზატორი იყო. კონსტანტინემ თარგმნა ბერძნულიდან და ლათინურიდან სლავურად, დაწერა, რომელმაც შექმნა ანბანი, სლავურ ენაზე, მეთოდე - "გამოქვეყნებული" წიგნები, ხელმძღვანელობდა სტუდენტთა სკოლას. კონსტანტინეს სამშობლოში დაბრუნება არ იყო განწირული. რომში რომ ჩავიდნენ, მძიმედ დაავადდა, ტონუსი მიიღო, სახელი კირილე მიიღო და რამდენიმე საათის შემდეგ გარდაიცვალა. ამ სახელით ის დარჩა საცხოვრებლად შთამომავლების ნათელ ხსოვნაში. დაკრძალულია რომში. სლავური ქრონიკის დასაწყისი.

მწერლობის გავრცელება რუსეთში ძველ რუსეთში პატივს სცემდნენ კითხვა-წერას და წიგნებს. ისტორიკოსები და არქეოლოგები თვლიან, რომ მე-14 საუკუნემდე ხელნაწერი წიგნების საერთო რაოდენობა დაახლოებით 100 000 ეგზემპლარს შეადგენდა. რუსეთში ქრისტიანობის მიღების შემდეგ - 988 წელს - მწერლობა უფრო სწრაფად გავრცელდა. ლიტურგიული წიგნები ითარგმნა ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე. რუსმა მწიგნობარებმა გადაწერეს ეს წიგნები და დაამატეს მშობლიური ენის მახასიათებლები. ამრიგად, თანდათან შეიქმნა ძველი რუსული ლიტერატურული ენა, გამოჩნდა ძველი რუსი ავტორების ნაწარმოებები, (სამწუხაროდ, ხშირად უსახელო) - "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ", "ვლადიმერ მონომახის ინსტრუქციები", "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება" და მრავალი. სხვები.

იაროსლავ ბრძენი დიდი ჰერცოგიიაროსლავს „უყვარდა წიგნები, ხშირად კითხულობდა მათ როგორც ღამით, ასევე დღისით. მან შეკრიბა მრავალი მწიგნობარი და მათ თარგმნეს ბერძნულიდან სლავურად და დაწერეს მრავალი წიგნი ”(1037 წლის მატიანე) ამ წიგნებს შორის იყო ბერების, მოხუცებისა და ახალგაზრდების, საერო ხალხის მიერ დაწერილი ქრონიკები, ეს არის ”ცხოვრებები”, ისტორიული სიმღერები, ”სწავლებები”. " , "შეტყობინებები". იაროსლავ ბრძენი

”ისინი ასწავლიან ანბანს მთელ ქოხში, რომელსაც ყვირიან” (V.I. Dal” ლექსიკონიცოცხალი დიდი რუსული ენა") V.I. Dal ძველ რუსეთში ჯერ არ იყო სახელმძღვანელოები, განათლება ეფუძნებოდა საეკლესიო წიგნებს, უნდა დაიმახსოვროთ უზარმაზარი ტექსტები-ფსალმუნები - სასწავლო გალობა. ასოების სახელები ზეპირად შეიტყო. კითხვის სწავლისას ჯერ პირველი მარცვლის ასოებს ეძახდნენ, შემდეგ ეს მარცვალი გამოითქმოდა; მერე მეორე მარცვალის ასოებს ეძახდნენ და მეორე მარცვალს წარმოთქვამდნენ და ასე შემდეგ და მხოლოდ ამის შემდეგ ქმნიდნენ მარცვლები მთლიან სიტყვას, მაგალითად BOOK: კაკო, ჩვენი, ილქ - კნი, ზმნა, აზ - გ.ა. აი, რა რთული იყო კითხვის სწავლა.

გვერდი IV „სლავური დღესასწაულის აღორძინება“ მაკედონია ოჰრიდის კირილესა და მეთოდეს ძეგლი უკვე მე-9-10 საუკუნეებში, კირილესა და მეთოდეს სამშობლოში დაიწყო სლავური მწერლობის შემქმნელთა განდიდებისა და თაყვანისცემის პირველი ტრადიციები. მაგრამ მალე რომის ეკლესიამ დაიწყო სლავური ენის წინააღმდეგობა და მას ბარბაროსობა უწოდა. ამის მიუხედავად, კირილესა და მეთოდეს სახელებმა განაგრძეს ცხოვრება სლავურ ხალხში და XIV საუკუნის შუა ხანებში ისინი ოფიციალურად იყვნენ წმინდანთა შორის. რუსეთში სხვანაირად იყო. განმანათლებლობის სლავების ხსოვნა უკვე აღინიშნა XI საუკუნეში, აქ ისინი არასოდეს ითვლებოდნენ ერეტიკოსებად, ანუ ათეისტებად. მაგრამ მაინც მხოლოდ მეცნიერებს აინტერესებდათ იგი. სლავური სიტყვის ფართო დღესასწაულები რუსეთში გასული საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო.

სლავური მწერლობის დღესასწაულზე, 1992 წლის 24 მაისს, მოსკოვში, სლავიანსკაიას მოედანზე, გაიმართა მოქანდაკე ვიაჩესლავ მიხაილოვიჩ კლიკოვის მიერ წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს ძეგლის საზეიმო გახსნა. მოსკოვი. სლავიანსკაიას მოედანი

კიევი ოდესა

სოლონიკი მუკაჩევო

ჩელიაბინსკი სარატოვი კირილესა და მეთოდეს ძეგლი გაიხსნა 2009 წლის 23 მაისს. მოქანდაკე ალექსანდრე როჟნიკოვი

კიევ-პეჩერსკის ლავრის ტერიტორიაზე, შორეული გამოქვაბულების მახლობლად, აღმართეს ძეგლი სლავური ანბანის კირილესა და მეთოდეს შემქმნელებს.

წმინდა კირილესა და მეთოდეს ძეგლი კირილესა და მეთოდეს პატივსაცემად არის სახალხო დღესასწაული რუსეთში (1991 წლიდან), ბულგარეთში, ჩეხეთში, სლოვაკეთსა და მაკედონიის რესპუბლიკაში. რუსეთში, ბულგარეთში და მაკედონიის რესპუბლიკაში დღესასწაული 24 მაისს აღინიშნება; რუსეთსა და ბულგარეთში სლავური კულტურისა და ლიტერატურის დღის სახელს ატარებს, მაკედონიაში - წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს დღეს. ჩეხეთსა და სლოვაკეთში დღესასწაული 5 ივლისს აღინიშნება.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის!

გაჩენა სლავური დამწერლობა 1155 წლის ხდება. 863 წელს, ოფიციალური ვერსიით, ძმებმა კირილემ (მსოფლიოში კონსტანტინე ფილოსოფოსი, დაბადებული 826-827 წლებში) და მეთოდემ (ამქვეყნიური სახელი უცნობია, სავარაუდოდ, მიქაელი, დაბადებული 820 წლამდე) შექმნეს თანამედროვე კირიული ანბანის საფუძველი.
სლავური ხალხების მიერ წერილობითი ენის შეძენას ისეთივე ისტორიული და გეოპოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა, როგორც ამერიკის აღმოჩენას.
I ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. სლავებმა დასახლდნენ უზარმაზარი ტერიტორიები ცენტრალურ, სამხრეთ და აღმოსავლეთ ევროპაში. მათი მეზობლები სამხრეთით იყვნენ საბერძნეთი, იტალია, ბიზანტია - კაცობრიობის ცივილიზაციის ერთგვარი კულტურული სტანდარტები.
ახალგაზრდა სლავი "ბარბაროსები" გამუდმებით არღვევდნენ სამხრეთ მეზობლების საზღვრებს. მათ შესაჩერებლად რომმა და ბიზანტიამ დაიწყეს "ბარბაროსების" ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე გადაქცევის მცდელობა, მათი ასული ეკლესიები დაემორჩილა მთავარს - ლათინურს რომში, ბერძნულს კონსტანტინოპოლში. „ბარბაროსებთან“ მისიონერები გაგზავნეს. ეკლესიის დესპანებს შორის, ეჭვგარეშეა, ბევრი იყო, ვინც გულწრფელად და თავდაჯერებულად ასრულებდა თავის სულიერ მოვალეობას, ხოლო თავად სლავები, რომლებიც მჭიდრო კავშირში ცხოვრობდნენ ევროპულ შუა საუკუნეების სამყაროსთან, სულ უფრო მეტად იყვნენ მიდრეკილნი ქრისტიანის წიაღში შესვლის აუცილებლობისკენ. ეკლესია. IX საუკუნის დასაწყისში სლავებმა აქტიურად დაიწყეს ქრისტიანობის მიღება.
და შემდეგ გაჩნდა ახალი გამოწვევა. როგორ მივიღოთ ახალმოქცეულთათვის მსოფლიო ქრისტიანული კულტურის უზარმაზარი ფენა - წმინდა თხზულებანი, ლოცვები, მოციქულთა ეპისტოლეები, ეკლესიის მამათა შრომები? სლავური ენა, რომელიც განსხვავდება დიალექტებით, დიდი ხანის განმვლობაშიდარჩა ერთიანი: ყველას მშვენივრად ესმოდა ერთმანეთის. თუმცა, სლავებს ჯერ არ ჰქონდათ წერილობითი ენა. ”ადრე, სლავებს, როდესაც ისინი წარმართები იყვნენ, არ ჰქონდათ ასოები,” - ნათქვამია ჩერნორიზეტის ხრაბრის ზღაპარი ”ასოების შესახებ” - მაგრამ [ითვლიდა] და გამოიცნო მახასიათებლებისა და ჭრილობების დახმარებით. თუმცა, სავაჭრო ტრანზაქციებში, ეკონომიკის აღრიცხვისას ან როცა საჭირო იყო გზავნილის ზუსტად გადმოცემა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ „ეშმაკები და ჭრა“ საკმარისი ყოფილიყო. საჭირო იყო სლავური დამწერლობის შექმნა.
„როდესაც [სლავები] მოინათლნენ, — ამბობდნენ ჩერნორიეც ხრაბრები, — ისინი ცდილობდნენ სლავური მეტყველების ჩაწერას რომაული [ლათინური] და ბერძნული ასოებით უწესრიგოდ“. ეს ექსპერიმენტები ნაწილობრივ დღემდე შემორჩა: ისინი სლავურად ჟღერს, მაგრამ ჩაწერილია მე-10 საუკუნეში. ლათინური ასოებითდასავლეთ სლავებს შორის გავრცელებული ძირითადი ლოცვები. ან კიდევ ერთი საინტერესო ძეგლი - დოკუმენტები, რომლებშიც ბულგარული ტექსტები ბერძნული ასოებით არის დაწერილი, უფრო მეტიც, იმ დროიდან, როდესაც ბულგარელები ლაპარაკობდნენ თურქულ ენაზე (მოგვიანებით ბულგარელები ლაპარაკობენ სლავურად).
და მაინც, არც ლათინური და არც ბერძნული ანბანი არ შეესაბამებოდა სლავური ენის ხმოვან პალიტრას. სიტყვები, რომელთა ბგერაც ბერძნული ან ლათინური ასოებით სწორად ვერ გადმოიცემა, უკვე მოჰყავდათ Chernoryets Brave: მუცელი, ეკლესია, მისწრაფება, ახალგაზრდობა, ენა და სხვა. მაგრამ იყო პრობლემის მეორე მხარე - პოლიტიკური. ლათინური მისიონერები სულაც არ ცდილობდნენ ახალი სარწმუნოების მორწმუნეებისთვის გასაგები გაეხადათ. რომაულ ეკლესიაში გავრცელებული იყო რწმენა, რომ არსებობდა მხოლოდ სამი ენა, რომლებშიც მიზანშეწონილია ღმერთის ქება (განსაკუთრებული) დამწერლობის დახმარებით: ებრაული, ბერძნული და ლათინური. გარდა ამისა, რომი მტკიცედ იცავდა პოზიციას, რომ ქრისტიანული სწავლების „საიდუმლო“ მხოლოდ სასულიერო პირებს უნდა სცოდნოდათ, ხოლო ჩვეულებრივ ქრისტიანებს მხოლოდ ძალიან ცოტა სპეციალურად დამუშავებული ტექსტები სჭირდებათ - ქრისტიანული ცოდნის საწყისი.
ბიზანტიაში მათ შეხედეს ამ ყველაფერს, როგორც ჩანს, ოდნავ განსხვავებულად, აქ დაიწყეს ფიქრი სლავური ასოების შექმნაზე. ”ბაბუაჩემი, მამაჩემი და მრავალი სხვა მათ ეძებდნენ და ვერ იპოვეს”, - ეტყვის იმპერატორი მიქაელ III სლავური ანბანის მომავალ შემქმნელ კონსტანტინე ფილოსოფოსს. სწორედ კონსტანტინეს დაურეკა, როდესაც 860-იანი წლების დასაწყისში კონსტანტინოპოლში მოვიდა მორავიის საელჩო (თანამედროვე ჩეხეთის რესპუბლიკის ტერიტორიის ნაწილი). მორავიის საზოგადოების მწვერვალებმა სამი ათეული წლის წინ უკვე მიიღეს ქრისტიანობა, მაგრამ მათ შორის გერმანული ეკლესია აქტიური იყო. როგორც ჩანს, სრული დამოუკიდებლობის მოპოვების მცდელობისას, მორავიელმა პრინცმა როსტისლავმა სთხოვა "მასწავლებელს გვითხრას სწორი რწმენა ჩვენს ენაში ...".
"ამას ვერავინ გააკეთებს, მხოლოდ შენ", - შეაგონებდა კეისარმა კონსტანტინე ფილოსოფოსს. ეს რთული, საპატიო მისია ერთდროულად დაეცა მის ძმას, მეთოდეს მართლმადიდებლური მონასტრის ჰეგუმენს (რექტორს). "შენ თესალონიკი ხარ და თესალონიკელები ყველა წმინდა სლავურად ლაპარაკობენ" - იყო იმპერატორის კიდევ ერთი არგუმენტი.
კირილე და მეთოდიუსი, ორი ძმა, მართლაც ჩამოვიდნენ საბერძნეთის ქალაქ თესალონიკიდან (მისი თანამედროვე სახელია სალონიკი) ჩრდილოეთ საბერძნეთში. სამეზობლოში ცხოვრობდნენ სამხრეთ სლავები, ხოლო თესალონიკის მკვიდრთათვის სლავური ენა, როგორც ჩანს, გახდა კომუნიკაციის მეორე ენა.
კონსტანტინე და მეთოდესი დაიბადა ქ მდიდარი ოჯახისადაც შვიდი ბავშვი იყო. იგი ეკუთვნოდა დიდგვაროვან ბერძნულ ოჯახს: ოჯახის უფროსს, სახელად ლეოს, პატივს სცემდნენ, როგორც მნიშვნელოვან პიროვნებას ქალაქში. კონსტანტინე ახალგაზრდა გაიზარდა. როგორც შვიდი წლის ბავშვი (როგორც მისი „ცხოვრება“ მოგვითხრობს), მან ნახა „წინასწარმეტყველური სიზმარი“: უნდა აერჩია ცოლი ქალაქის ყველა გოგოდან. მან კი ყველაზე ლამაზზე მიუთითა: „სოფია ერქვა, ანუ სიბრძნე“. ბიჭის ფენომენალურმა მეხსიერებამ და შესანიშნავმა შესაძლებლობებმა - სწავლებაში ის ყველას აჯობებდა - გარშემომყოფებს აოცებდა.
გასაკვირი არ არის, რომ თესალონიკელი დიდებულის შვილების განსაკუთრებული ნიჭის შესახებ რომ გაიგო, კეისრის მმართველმა ისინი კონსტანტინოპოლში მოიწვია. აქ მათ შესანიშნავი განათლება მიიღეს. ცოდნითა და სიბრძნით კონსტანტინემ დაიმსახურა პატივი, პატივი და მეტსახელი "ფილოსოფოსი". იგი ცნობილი გახდა მრავალი სიტყვიერი გამარჯვებით: ერესების მატარებლებთან დისკუსიაში, კამათში ხაზარიაში, სადაც იცავდა ქრისტიანულ რწმენას, მრავალი ენის ცოდნას და უძველესი წარწერების კითხვას. ქერსონეში, დატბორილ ეკლესიაში, კონსტანტინემ აღმოაჩინა წმინდა კლიმენტის ნაწილები და მისი ძალისხმევით გადაასვენეს რომში.
ძმა მეთოდე ხშირად ახლდა ფილოსოფოსს და ეხმარებოდა მას საქმეებში. მაგრამ ძმებმა მიიღეს მსოფლიო პოპულარობა და მადლიერი მადლიერება მათი შთამომავლებისგან სლავური ანბანის შექმნით და წმინდა წიგნების სლავურ ენაზე თარგმნით. დიდი ნაშრომი, რომელმაც ეპოქალური როლი ითამაშა სლავური ხალხების ჩამოყალიბებაში.
თუმცა, ბევრი მკვლევარი სამართლიანად თვლის, რომ ბიზანტიაში სლავური დამწერლობის შექმნაზე მუშაობა დაიწყო, როგორც ჩანს, მორავიის საელჩოს მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე. და აი რატომ: ანბანის შექმნა, რომელიც ზუსტად ასახავს სლავური ენის ხმოვან კომპოზიციას და სახარების სლავურ ენაზე თარგმნა - ყველაზე რთული, მრავალშრიანი, შინაგანად რიტმული. ლიტერატურული ნაწარმოები, რომელიც მოითხოვს სიტყვების ფრთხილად და ადეკვატურ შერჩევას, კოლოსალური ნამუშევარია. მის შესასრულებლად კი კონსტანტინე ფილოსოფოსს და მის ძმა მეთოდეს "თავის მხლებლებთან ერთად" ერთ წელზე მეტი დასჭირდებოდათ. მაშასადამე, ბუნებრივია ვივარაუდოთ, რომ სწორედ ამ საქმეს აკეთებდნენ ძმები მე-9 საუკუნის 50-იან წლებში ოლიმპოს მონასტერში (მცირე აზიაში, მარმარილოს ზღვის სანაპიროზე), სადაც. , „კონსტანტინეს ცხოვრების“ მიხედვით, ისინი გამუდმებით ლოცულობდნენ ღმერთს, „ერთობიან მხოლოდ წიგნებში“.
864 წელს კი კონსტანტინე ფილოსოფოსი და მეთოდესი უკვე დიდი პატივით მიიღეს მორავიაში. მათ აქ მოიტანეს სლავური ანბანი და სლავურად თარგმნილი სახარება. მაგრამ ჯერ კიდევ იყო გასაკეთებელი. სტუდენტები დაევალათ ძმების დასახმარებლად და მათთან ერთად ვარჯიშისთვის. ”და მალე (კონსტანტინემ) თარგმნა მთელი საეკლესიო ბრძანება და ასწავლა მათ როგორც დილა, ასევე საათები, მესა და სადღესასწაულო საღამო, წირვა და ფარული ლოცვა.”
ძმები მორავიაში სამ წელზე მეტი დარჩნენ. ფილოსოფოსმა, უკვე მძიმე სნეულებით, სიკვდილამდე 50 დღით ადრე, „შეიცვა წმინდა სამონასტრო ხატი და ... საკუთარ თავს დაარქვა სახელი კირილე ...“. როდესაც ის გარდაიცვალა 869 წელს, ის 42 წლის იყო. კირილე გარდაიცვალა და დაკრძალეს რომში.
ძმებიდან უფროსმა მეთოდემ გააგრძელა დაწყებული საქმე. „მეთოდიუსის ცხოვრების“ მიხედვით, „... თავისი სტუდენტებისგან სტენოგრამების დარგვით, მან სწრაფად და სრულად თარგმნა ყველა წიგნი (ბიბლიური), გარდა მაკაბელებისა, ბერძნულიდან სლავურად“. ამ სამუშაოსთვის დათმობილი დრო წარმოუდგენლად არის მითითებული - ექვსი თუ რვა თვე. მეთოდიუსი გარდაიცვალა 885 წელს.

ძეგლი წმ. მოციქულთა თანასწორი კირილე და მეთოდესი სამარაში
ვ.სურკოვის ფოტო

სლავურ ენაზე წმინდა წიგნების გამოჩენას მსოფლიოში ძლიერი რეზონანსი ჰქონდა. ყველა ცნობილი შუა საუკუნეების წყაროები, რომლებიც გამოეხმაურნენ ამ მოვლენას, იუწყებიან, თუ როგორ დაიწყო „ზოგმა ადამიანმა სლავური წიგნების გმობა“, ამტკიცებს, რომ „არცერთ ერს არ უნდა ჰქონდეს თავისი ანბანი, გარდა ებრაელების, ბერძნებისა და ლათინებისა“. კამათში პაპიც კი ჩაერია, მადლიერი იყო ძმების, რომლებმაც რომში წმინდა კლიმენტის ნეშტი ჩამოიტანეს. მიუხედავად იმისა, რომ არაკანონიზებულ სლავურ ენაზე თარგმნა ეწინააღმდეგებოდა ლათინური ეკლესიის პრინციპებს, პაპმა, მიუხედავად ამისა, არ დაგმო მოწინააღმდეგეები და თქვა, თითქოსდა, ციტირებდა წმინდა წერილს, ასე: "დაე, ყველა ხალხმა ადიდოს ღმერთი".
კირილემ და მეთოდემ, შექმნეს სლავური ანბანი, თარგმნეს თითქმის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი საეკლესიო წიგნი და ლოცვა სლავურ ენაზე. მაგრამ დღემდე შემორჩენილია არა ერთი სლავური ანბანი, არამედ ორი: გლაგოლიტური და კირილიცა. ორივე IX-X საუკუნეებში არსებობდა. ორივეში, სლავური ენის მახასიათებლების ამსახველი ბგერების გადმოსაცემად, შემოიღეს სპეციალური ნიშნები და არა ორი ან სამი ძირითადის კომბინაცია, როგორც ეს პრაქტიკაში იყო დასავლეთ ევროპის ხალხების ანბანებში. გლაგოლიტური და კირიული ანბანი თითქმის ემთხვევა ასოებით. ასოების თანმიმდევრობაც თითქმის იგივეა.
კირილესა და მეთოდეს ღვაწლი კულტურის ისტორიაში უზარმაზარია. პირველ რიგში, მათ შექმნეს პირველი მოწესრიგებული სლავური ანბანი და ამით დაიწყო სლავური დამწერლობის ფართო განვითარების დასაწყისი. მეორეც, მრავალი წიგნი ითარგმნა ბერძნულიდან, რაც იყო ძველი სლავური ლიტერატურული ენისა და სლავური წიგნის ბიზნესის ჩამოყალიბების დასაწყისი. არსებობს მტკიცებულება, რომ კირილემ შექმნა, გარდა ამისა, ორიგინალური ნამუშევრები. მესამე, მრავალი წლის განმავლობაში კირილემ და მეთოდემ დიდი საგანმანათლებლო სამუშაოები ჩაატარა დასავლელ და სამხრეთ სლავებს შორის და დიდი წვლილი შეიტანა ამ ხალხებში წიგნიერების გავრცელებაში. მორავიასა და პანონიაში მთელი თავისი საქმიანობის დროს, კირილემ და მეთოდემ, გარდა ამისა, აწარმოეს განუწყვეტელი თავდაუზოგავი ბრძოლა გერმანელი კათოლიკური სამღვდელოების მცდელობებთან, აეკრძალათ სლავური ანბანი და წიგნები. მეოთხე: კირილე და მეთოდიუსი იყვნენ სლავების პირველი ლიტერატურული და წერილობითი ენის - ძველი სლავური ენის დამფუძნებლები, რაც თავის მხრივ იყო ერთგვარი კატალიზატორი ძველი რუსული ლიტერატურული ენის, ძველი ბულგარულისა და ლიტერატურული ენების შესაქმნელად. სხვა სლავური ხალხების.
საბოლოოდ, შეფასება საგანმანათლებლო საქმიანობათესალონიკელ ძმებო, გასათვალისწინებელია, რომ ისინი არ ჩაერთვნენ მოსახლეობის გაქრისტიანებაში, როგორც ასეთი (თუმცა ამაში წვლილი შეიტანეს), რადგან მორავია მათი ჩამოსვლისას უკვე ქრისტიანული სახელმწიფო იყო. კირილემ და მეთოდემ, რომლებმაც შეადგინეს ანბანი, თარგმნიდნენ ბერძნულიდან, ასწავლიდნენ წიგნიერებას და ადგილობრივ მოსახლეობას გაეცნენ შინაარსითა და ფორმებით მდიდარი ქრისტიანული და ენციკლოპედიური ლიტერატურით, სწორედ სლავური ხალხების მასწავლებლები იყვნენ.
ჩვენამდე მოღწეული X-XI საუკუნეების სლავური ძეგლები. მოწმობენ, რომ კირილესა და მეთოდეს ეპოქიდან დაწყებული, სამი საუკუნის განმავლობაში სლავები იყენებდნენ, პრინციპში, ერთ ლიტერატურულ ენას მრავალი ადგილობრივი ვარიანტით. სლავური ენობრივი სამყარო თანამედროვესთან შედარებით საკმაოდ ერთგვაროვანი იყო. ამრიგად, კირილემ და მეთოდემ შექმნეს საერთაშორისო, ინტერსლავური ენა.

24 მაისს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია წმიდათა თანასწორ მოციქულთა კირილესა და მეთოდეს ხსენებას აღნიშნავს.

ამ წმინდანების სახელი სკოლიდან ყველასთვის ცნობილია და სწორედ მათ გვაქვს ჩვენი ენის, კულტურისა და მწერლობის ყველა ჩვენგანი, რუსული ენის მშობლიური ენა.

წარმოუდგენელია, რომ მთელი ევროპული მეცნიერება და კულტურა მონასტრის კედლებში დაიბადა: სწორედ მონასტრებში გაიხსნა პირველი სკოლები, ბავშვებს ასწავლიდნენ წერა-კითხვას და შეაგროვეს უზარმაზარი ბიბლიოთეკები. სწორედ ხალხთა განმანათლებლობისთვის, სახარების თარგმნისთვის შეიქმნა მრავალი დამწერლობის სისტემა. ასე მოხდა სლავურ ენაზე.

წმიდა ძმები კირილე და მეთოდიუსი წარმოშობით კეთილშობილი და ღვთისმოსავი ოჯახიდან იყვნენ, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბერძნულ ქალაქ თესალონიკში. მეთოდიუსი იყო მეომარი და განაგებდა ბულგარეთის სამთავროს ბიზანტიის იმპერია. ამან მას საშუალება მისცა ესწავლა სლავური ენა.

თუმცა მალევე მან გადაწყვიტა დაეტოვებინა საერო ცხოვრების წესი და ბერად აღიკვეცა ოლიმპოს მთაზე მდებარე მონასტერში. კონსტანტინემ ბავშვობიდან გამოხატა საოცარი შესაძლებლობებიდა მიიღო შესანიშნავი განათლება სამეფო კარზე ახალგაზრდა იმპერატორ მიქაელ III-თან ერთად

შემდეგ მან სამონასტრო აღთქმა დადო მცირე აზიის ოლიმპოს მთაზე ერთ-ერთ მონასტერში.

მისი ძმა კონსტანტინე, რომელმაც ბერმონაზვნობაში მიიღო სახელი კირილე, ადრეული ასაკიდანვე გამოირჩეოდა დიდი შესაძლებლობებით და შესანიშნავად ესმოდა თავისი დროის ყველა მეცნიერებას და მრავალ ენას.

მალე იმპერატორმა ორივე ძმა გაგზავნა ხაზარებთან სახარების ქადაგებისთვის. ლეგენდის თანახმად, გზად ისინი გაჩერდნენ კორსუნში, სადაც კონსტანტინემ იპოვა სახარება და ფსალმუნი, დაწერილი "რუსული ასოებით" და კაცი, რომელიც ლაპარაკობდა რუსულად და დაიწყო ამ ენის სწავლა და საუბარი.

როდესაც ძმები კონსტანტინოპოლში დაბრუნდნენ, იმპერატორმა კვლავ გაგზავნა ისინი საგანმანათლებლო მისიით - ამჯერად მორავიაში. მორავიელი უფლისწული როსტისლავი შევიწროებული იყო გერმანელი ეპისკოპოსების მიერ და მან სთხოვა იმპერატორს გამოეგზავნა მასწავლებლები, რომლებსაც შეეძლოთ მშობლიურ ენაზე ქადაგება სლავებისთვის.

სლავური ხალხებიდან პირველი, ვინც ქრისტიანობა მიიღო, ბულგარელები იყვნენ. კონსტანტინოპოლში მძევლად აიყვანეს ბულგარელი თავადის ბოგორისის (ბორის) და. იგი მოინათლა სახელით თეოდორა და აღიზარდა წმინდა რწმენის სულით. დაახლოებით 860 წელს იგი დაბრუნდა ბულგარეთში და დაიწყო ძმის დარწმუნება ქრისტიანობის მიღებაზე. ბორისი მოინათლა, მიხეილის სახელით. ამ ქვეყანაში იყვნენ წმინდანები კირილე და მეთოდესი და თავიანთი ქადაგებით დიდი წვლილი შეიტანეს მასში ქრისტიანობის დამკვიდრებაში. ბულგარეთიდან ქრისტიანული სარწმუნოება მეზობელ სერბეთში გავრცელდა.

ახალი მისიის შესასრულებლად კონსტანტინემ და მეთოდემ შეადგინეს სლავური ანბანი და თარგმნეს ძირითადი ლიტურგიკული წიგნები (სახარება, მოციქული, ფსალმუნი) სლავურად. ეს მოხდა 863 წელს.

მორავიაში ძმები დიდი პატივით მიიღეს და დაიწყეს საღმრთო ლიტურგიის სწავლება სლავურ ენაზე. ამან გამოიწვია გერმანელი ეპისკოპოსების რისხვა, რომლებიც მორავიის ეკლესიებში ლათინურად აღავლენდნენ ღვთისმსახურებას და საჩივარი შეიტანეს რომში.

თან წაიღეს წმინდა კლიმენტის (პაპის) ნეშტი, რომელიც მათ მიერ ჯერ კიდევ კორსუნში აღმოაჩინეს, კონსტანტინე და მეთოდე რომში გაემგზავრნენ.
პაპი ადრიანე, როცა გაიგო, რომ ძმები წმინდა ნაწილები ატარებდნენ, პატივით შეხვდა მათ და დაამტკიცა ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე. მან ბრძანა ძმების მიერ თარგმნილი წიგნები რომაულ ეკლესიებში დაედებათ და ლიტურგია სლავურ ენაზე აღევლინათ.

წმიდა მეთოდემ შეასრულა ძმის ანდერძი: მორავიაში დაბრუნებულმა უკვე მთავარეპისკოპოსის წოდებით, აქ 15 წელი იმუშავა. მორავიიდან ქრისტიანობამ შეაღწია ბოჰემიაში წმინდა მეთოდეს სიცოცხლეში. ბოჰემის პრინცმა ბორივოიმ მისგან მიიღო წმინდა ნათლობა. მის მაგალითს მისდევდა მისი მეუღლე ლუდმილა (რომელიც მოგვიანებით გახდა მოწამე) და მრავალი სხვა. მე-10 საუკუნის შუა ხანებში პოლონელმა პრინცმა მიჩისლავმა დაქორწინდა ბოჰემის პრინცესა დებროვკაზე, რის შემდეგაც მან და მისმა ქვეშევრდომებმა მიიღეს ქრისტიანული რწმენა.

შემდგომში ეს სლავური ხალხებილათინური მქადაგებლებისა და გერმანელი იმპერატორების ძალისხმევით, ისინი ჩამოშორდნენ ბერძნულ ეკლესიას პაპის ხელმძღვანელობით, გარდა სერბებისა და ბულგარელებისა. მაგრამ ყველა სლავს შორის, მიუხედავად გასული საუკუნეებისა, ჯერ კიდევ ცოცხალია დიდი თანაბარ მოციქულთა განმანათლებლების ხსოვნა და მართლმადიდებლური სარწმუნოება, რომელიც მათ ცდილობდნენ დარგეს მათ შორის. წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს წმინდა ხსოვნა ყველა სლავური ხალხისთვის დამაკავშირებელი რგოლია.

მასალა მომზადდა ღია წყაროებიდან მიღებული ინფორმაციის საფუძველზე