„Feuriger Meteor des Mittelalters“ Text eines musikalischen Diaprogramms, das der großen Leistung von Giordano Bruno gewidmet ist

Große Dinge erkennt man schon aus der Ferne. Fast vier Jahrhunderte trennen uns vom feurigen, meteorähnlichen Leben des großen Wanderers Giordano Bruno.

Italien, 16. Jahrhundert. Wie lebten die Menschen damals? Einige lebten in Privathäusern: die Reichen in schönen, mit Säulen geschmückten Häusern;

Und andere, in kleinen und manchmal zusammengebrochenen Exemplaren. Und überall herrschte hoffnungslose Unwissenheit. Die Menschen litten unter vielen Katastrophen: Krankheiten und Missernten, grausamen Herrschern und Kriegen.

Das damals existierende westliche Christentum hatte bereits begonnen zu degenerieren, war mit Gesetzen überwuchert, die erfunden wurden, um der Kirche zu gefallen, und zwang die Menschen, blind an Wunder zu glauben. Die damalige europäische Wissenschaft verlangte von den Menschen eine blinde Unterwerfung unter die Texte der Heiligen Schrift, ein wörtliches Verständnis der Symbole, an denen die Bibel reich ist.

Westliche Wissenschaftler dieser Zeit glaubten nach der Theorie von Ptolemäus, dass das Universum eine Kugel sei, in der sich Kristallhimmel mit unterschiedlichen Geschwindigkeiten bewegen, und dass sich in der Mitte dieser Kugel eine bewegungslose Erde befinde. Alle diese Theorien wurden von der katholischen Kirche sorgfältig gehütet, um ihre Dominanz über die Gedanken der einfachen Leute nicht zu verlieren. Diese Zeit wird zu Recht als das dunkle Mittelalter bezeichnet.

Allmählich änderten sich in der westlichen wissenschaftlichen Welt die Ansichten über den Platz und die Rolle der Erde im umgebenden Kosmos. Seit der Entdeckung Amerikas durch Kolumbus und der Seeroute nach Osten nach Indien durch Vasco de Gama war die Sphärizität der Erde nicht mehr zu leugnen.

Der polnische Astronom Kopernikus fand heraus, dass die Erde nicht im Zentrum des Universums steht und dass sich die Sonne, Planeten und Sterne nicht um die Erde drehen; und dass die Erde nur einer der Planeten ist, die sich um die Sonne drehen.

Der Widerstand der katholischen Kirche gegen neue wissenschaftliche Ideen, neue naturwissenschaftliche Theorien war heftig und heftig. Die Kirche hatte eine falsche Vorstellung vom Kosmos, von unserem Sonnensystem, aber dennoch zwang sie alle, nur so zu denken, wie sie es wollte.

Eines der schwersten Unglücke war die Inquisition. Es war ein ganzer Gottesdienst, der all jene fand und bestrafte, die anders dachten als die päpstliche katholische Kirche. Die Inquisition hatte viele Spione, die alles überwachten, was in den Ländern geschah.

Die Kirche achtete sorgfältig auf ihre Macht und überwachte aufmerksam die Vertrauenswürdigkeit der Bürger. Menschen, die es wagten, die Wahrheit zu sagen, wurden gefunden und verurteilt. Sie wurden gefoltert und dann grausam bestraft, indem sie auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurden. Die Menschen lebten also in Angst und Unwissenheit, aber das konnte nicht lange so bleiben.

In jenen fernen Zeiten gab es Menschen, die unter Einsatz ihres Lebens die Wahrheit über die Welt, in der wir leben, die Wahrheit über den Kosmos und die kosmischen Gesetze sagten. Sie brachten neues Wissen, Entdeckungen, Träume.

In dieser für Europa schwierigen Zeit der Geschichte trat ein Mensch hervor, der den Mut hatte, für andere zum Fackel zu werden und mit seiner enormen Begeisterung Herzen zu entzünden. Ein solcher Mensch, der in den dunklen Zeiten der Inquisition das Licht des Wissens brachte, war Giordano Bruno.

Giordano wurde 1548 in Italien in der Stadt Nola in der Nähe von Neapel geboren. Bei seiner Geburt erhielt er den Namen Filippo. Sein Vater, ein verarmter Adliger, diente als Fahnenträger im neapolitanischen Kavallerieregiment.

Über die Kindheit des kleinen Bruno ist wenig bekannt. Schon sehr früh war der Junge vom Sternenhimmel mit seiner Schönheit und seinem Geheimnis beeindruckt. Vielleicht versuchte der kleine Bruno schon damals, das Geheimnis ferner, unbekannter Welten zu lüften. Er trug sein ganzes Leben lang seine Liebe zu den Sternen.

Bis zu seinem zehnten Lebensjahr lebte der Junge im Haus seines Vaters und besuchte dann die Schule in Neapel. Für die Eltern war es schwierig, die Ausbildung zu bezahlen, aber das Kind strebte nach Wissen. In der Schule herrschte eine Atmosphäre des philosophischen Freidenkens. Giordano war fähig und lernte sehr fleißig.

Im Alter von 17 Jahren wurde Filippo Bruno Novize in einem Kloster, wo er mit großem Fleiß die Werke antiker und moderner Denker studierte. Ein Jahr später erhielt er die Tonsur zum Mönch und änderte seinen Namen in Giordano. In klösterlichen Dokumenten wird „Bruder Giordano Nolanec“ erwähnt.

Dank seiner Fähigkeiten und seiner harten Arbeit sammelte Giordano während seines Aufenthalts im Kloster enormes Wissen. Schon damals begann er zu verstehen, dass die Welt nicht so einfach ist, wie die Kirche sagt.

Im Kloster entfernte der junge Mönch alle Ikonen und Heiligenbilder aus seiner Zelle. Diese Tat wurde vor einem Kirchengericht verhandelt, hatte jedoch aufgrund der Jugend Giordanos keine besonderen Konsequenzen. Darüber hinaus bestand innerhalb der Klostermauern ein großer Bedarf an Wissenschaftlern und talentierten Menschen. Was hat den Protest in der Seele verursacht? Was beunruhigte den jungen Mönch?

Europa ist in feindliche Gruppen gespalten. Grenzen liegen in den Seelen. Oftmals leben unversöhnliche Feinde unter einem Dach und betrachten sich gegenseitig als Ketzer, d.h. Dissidenten. Intoleranz zerstört Familien, vergiftet Nationen mit ihrem Gift und stürzt Menschen in den Abgrund des Krieges. Dann schreibt Giordano:

„Wenn der Unterschied zwischen Licht und Dunkelheit von Natur aus bekannt wäre, dann würde der uralte Meinungsstreit aufhören... Menschen, die ihre Hände zum Himmel heben, erklären, dass nur sie die Wahrheit besitzen und an Gott glauben... Deshalb passiert es dass verschiedene Gruppen der Menschheit ihre eigenen besonderen Lehren haben und die Ersten sein wollen, indem sie die Lehren anderer verfluchen. Das ist die Ursache für Kriege und Zerstörung ...“

Bruno lernt von morgens bis abends weiter, liest viel und versucht, das philosophische Wesen des Christentums und seiner Geschichte zu verstehen. Er liest und liest die Werke von Aristoteles, Epikur, Lucretius und Platon immer wieder. Er ist äußerst daran interessiert, wie diese schöne und schreckliche Welt, die uns umgibt, funktioniert. Er lernt auch die geheime Lehre der mittelalterlichen Juden kennen – die Kabbala. Er liest auch arabische Denker sowie die Werke von Thomas von Aquin und Nikolaus von Kues.

Als er am späten Abend durch den Klosterpark ging, blickte er in den Nachthimmel und dachte nach. Und die Sterne teilten ihre Geheimnisse mit denen, die sie liebten. Und er beginnt zu verstehen, dass das Universum nicht begrenzt, sondern unendlich ist und dass es neben unserem Sonnensystem noch unzählige andere Welten gibt, in denen alles nach dem einzigen Gesetz des Kosmos lebt und sich entwickelt. Natürlich war es gefährlich, solche Gedanken laut auszudrücken, und noch mehr in einem Kloster.

Im Geheimen schreibt Bruno eine Komödie, die die Moral der Gesellschaft satirisch darstellt. Bruno schreibt sowohl Sonette als auch Gedichte. Musen wetteifern in seiner Seele. Er wählt Athene – die Göttin des Wissens und der Weisheit; er hat keine Angst vor ihrer Strenge und erwartet kein leichtes Schicksal.

Es ist viel schwieriger, einem Menschen Weisheit zu geben als Reichtum und Vergnügen. Es gibt immer weniger wahre Philosophen als Generäle, Herrscher, Spielmacher und Reiche. Giordano hat keine Angst vor dem dornigen Weg; ist es nicht besser, zu scheitern, indem man sich einer edlen Sache widmet, als einer kleinen und niedrigen Sache?

Bruno bewundert die Selbstlosigkeit wahrer Helden. Er liebt die Geschichte vom furchtlosen Ikarus, dem ersten Mann, der in den Himmel flog. Ein Mensch, der Flügel bekommen hat, muss, die Gefahr verachtend, immer höher aufsteigen. Er weiß, dass ein solches Streben nach oben ihn zum Tode verurteilen wird, er weiß es und fliegt. Der Tod ist nicht schrecklich, wenn er eine Vergeltung für eine Leistung darstellt. Ikarus blieb zeitlebens einer von Brunos Lieblingshelden.

Wenn ich meine Flügel frei ausbreite,
Je höher mich die Welle trug,
Je breiter der Wind vor mir wehte.
Da ich die Schulden verachtete, richtete ich meinen Flug nach oben ...

Lass mich wie er fallen; Das Ende ist anders
Ich brauche es nicht – war es nicht ich, der meinen Mut gelobt hat?
Ich fliege durch die Wolken und werde ruhig sterben,
Seit dem Tod krönt das Schicksal einen würdigen Weg ...“

Nach seinem Abschluss an der höheren Klosterschule verteidigte Bruno seine Doktorarbeit. Giordanos Stipendium ist legendär. Nach Rom gerufen, demonstriert er dem höchsten Kirchenherrn seiner Zeit seine brillanten Fähigkeiten und sein phänomenales Gedächtnis. Noch ein bisschen und er beginnt, die Kirchentreppe hinaufzusteigen.

Im Alter von 24 Jahren empfing Giordano die Priesterweihe; nun kann er das Kloster verlassen und enger mit Mensch und Natur kommunizieren. Hier liest er in Freiheit die Werke der ersten Humanisten und lernt Kopernikus‘ Buch „Über die Revolution der Himmelskörper“ kennen.

Aber das Leben im Kloster ist belastend... Giordano Bruno hält es nicht für nötig, seine Gedanken zu verbergen; es ist schwierig, die schöne Wahrheit über die Struktur des Kosmos, die Unendlichkeit der Welten vor den Menschen zu verbergen. Jeder wusste, dass er verbotene Bücher las und bei Streitigkeiten keine Angst davor hatte, die Unwissenheit anderer zu zeigen. Neues Wissen brach hervor.

Dies begann die Behörden zu beunruhigen. Die Mönchsbrüder griffen zu den Waffen gegen Giordano, es wurde eine Denunziation gegen ihn eingereicht, in der ihm Dissens vorgeworfen wurde, und eine Verhaftung schien unvermeidlich. Nachdem Bruno sein Klostergewand abgelegt hatte, musste er mit dem Schiff aus dem Kloster fliehen. Es folgten Denunziationen. So begannen Monate, dann Jahre der Wanderung durch Europa, die bis zu seinem Lebensende dauerte.

Und hier ist er wieder, ein Wanderer. Und wieder
Er blickt in die Ferne. Die Augen leuchten, aber streng
Sein Gesicht. Feinde, das versteht ihr nicht
Dass Gott Licht ist. Und er wird für Gott sterben.

So wanderte er durch Städte und Länder. Er kam zu Universitäten, versammelte Menschenmassen und erzählte ihnen sein neues Wissen, seine Entdeckungen. Er sprach, wo immer er konnte, und sprach mutig, offen und sehr interessant. Sein neues, für alle ungewöhnliches Wissen begann sich schnell auf der ganzen Welt zu verbreiten. Er war in Frankreich, England, Deutschland und der Tschechischen Republik und kehrte nur 15 Jahre später in seine Heimat Italien zurück.

In seinem Leben verkörperte er, ohne es zu wollen, das Bild eines echten Don Quijote, eines einsamen fahrenden Ritters ohne Angst oder Vorwürfe, der nichts Eigenes hatte – kein Zuhause, keine Familie, keinen Liebhaber, der aber seine eigenen Ideen hatte und Viele Studenten und Gleichgesinnte in ganz Europa, die es ihm gelang, zu inspirieren und zu begeistern.

In allen Städten, in denen Bruno sich aufhielt, gab es Menschen, die seine Ideen annahmen, es bildeten sich Gruppen von Studenten und Gleichgesinnten. Bruno arbeitete viel mit solchen Menschen zusammen und vermittelte seine Ansichten und seine Weltanschauung. Viele Anhänger durften den Namen ihres Lehrers nicht öffentlich nennen, um ihn und sich selbst nicht in Gefahr zu bringen.

Gruppen und Zirkel arbeiteten auch nach Brunos Weggang weiter; Die von ihm gesäten Samen gingen in den Köpfen der Menschen auf. Ein neues Verständnis der Welt brach in die Wände der Labore und Büros der Wissenschaftler ein und kündigte eine großzügige Ernte wissenschaftlicher Theorien, Entdeckungen und Erfindungen an.

Was Giordano Bruno verstand, war viel schöner und erstaunlicher als nur das begrenzte Universum der Kirchenansichten. Aber er besaß keinerlei astronomische Instrumente, nicht einmal ein Teleskop. Aber er machte Entdeckungen, die erst Jahrhunderte später von Wissenschaftlern bestätigt wurden.

Der Name des Lehrers selbst blieb im Schatten. Nur in den Tagebucheinträgen von Galileo Galilei, Kepler, Descartes ist der Name des Lehrers erhalten geblieben, dem allerdings der Ruhm immer fremd, die Wahrheit aber lieb war.

Bruno unterrichtet Kinder in Grammatik und hält jungen Adligen Vorträge über die Himmelssphäre. Er nutzt jede Gelegenheit, um ruhende Seelen zu erwecken, er spricht von der Ewigkeit der Welt und der Unendlichkeit des Universums.

Er erklärte, dass Kometen eine besondere Art von Planeten seien und nicht die schrecklichen Phänomene, die früher den Menschen Angst machten.

Er argumentierte, dass die Erde nur annähernd kugelförmig sei: Sie sei an den Polen abgeflacht. Er sagte, dass nicht die Erde das Zentrum des Sonnensystems sei, sondern die Sonne; und die Sonne dreht sich um ihre eigene Achse. Und unsere Erde dreht sich zusammen mit anderen Planeten um die Sonne.

Unsere Sonne und die Planeten des Sonnensystems sind nur eine kleine Ecke im grenzenlosen Kosmos.

Und diese fernen Sterne, die wir als leuchtende Punkte sehen, sind dieselben Sonnen wie unsere. Um diese Sonnen kreisen auch Planeten, aber wir sehen diese Planetensysteme nicht, weil sie sehr weit von uns entfernt sind und nicht so hell wie Sterne.

Welten und sogar Systeme im Kosmos verändern sich ständig, sie haben einen Anfang und ein Ende; Nur die ihnen zugrunde liegende schöpferische Energie wird ewig bleiben, nur die innere Kraft, die jedem Atom innewohnt, wird ewig bleiben ...

Dies war Brunos unendliches Universum, und so kennen es moderne Wissenschaftler.

Dank seines Stipendiums wurde Bruno an die Universität Oxford aufgenommen. Seine öffentlichen Reden und Debatten, in denen er die Ideen von Pythagoras verteidigte und das kopernikanische System darlegte, stießen jedoch auf eine Wand aus Missverständnissen, Einbildung und Ignoranz.

Er sagte Dinge, die die Wände des theologischen Publikums erröten ließen: über die Unsterblichkeit von Seele und Körper; wie der Körper zerfällt und sich verändert, wie die Seele, nachdem sie das Fleisch verlassen hat, dann in einem langen Prozess einen neuen Körper um sich herum bildet; dass ein Mensch seine Zukunft mit seinen Taten und Gedanken aufbaut.

Er argumentierte, dass Lösungen für alle Geheimnisse der Welt nicht irgendwo in den transzendentalen Sphären, im siebten Himmel, gesucht werden sollten, sondern in uns selbst, denn die Welt ist eine ...

Er sagte auch, dass die fernen Welten von Lebewesen bewohnt werden, die gleich oder höher entwickelt sind als auf der Erde. Und sie betrachten unsere Sonne auf die gleiche Weise, wie wir ihre Sterne betrachten. Das gesamte Universum ist ein lebender Organismus, und in seinem unendlichen Raum gibt es für alles einen Platz.

Er wiederholte gern, dass wenn für uns, die Bewohner der Erde, die Bewohner anderer Planeten am Himmel sind, dann ist für sie auch unsere Erde am Himmel, und wir sind die Bewohner des Himmels.

Dies sind die erstaunlichen Entdeckungen von Giordano Bruno. Aber damals wusste niemand davon und viele glaubten ihm nicht. Sie lachten ihn aus, sie warfen ihn von den Universitäten, sie verfolgten ihn. Aber er war sich sicher, dass er Recht hatte und brachte seine Gedanken mutig zum Ausdruck. Und es gab Menschen, die seinen Worten zuhörten.

Nach seiner Vertreibung aus Oxford veröffentlicht Bruno ein Buch, in dem er die umfassendsten Ansichten über die Struktur des Universums darlegt, und als der Wissenschaftler Kepler dieses Werk später las, wurde ihm schwindelig; Ein heimliches Entsetzen erfasste ihn bei dem Gedanken, dass er in einem Raum umherwanderte, in dem es kein Zentrum, keinen Anfang und kein Ende gab!

Sein ganzes Leben lang wurde Bruno von der göttlichen Muse Urania, der Schutzpatronin der Astronomie und Astrologie, geleitet. Sie belebte sein Werk mit ihren unsterblichen Strahlen und enthüllte die Geheimnisse des Universums – Galaxien und Welten. Zusammen mit ihr spürte er die unsterbliche Harmonie der Sphärenmusik und begriff in Anlehnung an Pythagoras und Platon die verborgenen Kräfte des menschlichen Genies.

Diese überirdische Liebe wird zu seiner zweiten Stimme, seinem zweiten Selbst. Urania erschien ihm nachts und zeigte auf die leuchtenden Tiefen des Geistes, auf die mit Perlen übersäten Himmel ferner Welten. Und auf diesem stellaren Weg ebnete er, ein Bürger des Universums, den Weg für alle, die es wagten, sich vom warmen Herd loszureißen.

Die Liebe zur Wahrheit ist das, was Giordano leitet. „Wahrheit ist die Nahrung jeder heroischen Seele; das Streben nach Wahrheit ist die einzige Aktivität, die eines Helden würdig ist.“

Natürlich verfolgten seine Aktivitäten die Inquisition, die ständig versuchte, ihn zu fangen. Schließlich gelang es ihr, Giordano Bruno in ihr Netzwerk zu locken. So ist es passiert.

Die Liebe zum Vaterland und die Sehnsucht danach werden stärker und Bruno kehrt nach Italien zurück. Er nimmt die Einladung eines der Schüler an, in seinem Haus zu wohnen und ihm Weisheit beizubringen. Dies war der Anfang vom Ende.

Dieser Student stellte sich als Verräter heraus. Er behielt seinen Lehrer im Auge und da es Brunos Charakter an Zurückhaltung und Vorsicht mangelte, sammelte er eine Menge belastendes Material über Bruno und übergab ihn dann der Inquisition.

Giordano Bruno wurde im Haus des Studenten festgenommen und ins Gefängnis gebracht. Der Verräter stiehlt alle seine Manuskripte und übergibt das Material auch der Inquisition, auf deren Grundlage der Philosoph zum Tode verurteilt wird. Verrat begleitet oft das Leben großartiger Menschen.

Unter den zahlreichen Vorwürfen, die gegen den Wissenschaftler erhoben wurden, stach einer hervor: aktive Propaganda der Lehre von der Bewegung der Erde, der Unendlichkeit des Universums und der unzähligen bewohnten Welten darin.

In dieser Hinsicht ging Bruno weiter als Kopernikus, der glaubte, dass unser Sonnensystem einzigartig und von einer Kugel aus Fixsternen umgeben sei. Laut Bruno ist „der Himmel ein einziger unermesslicher Raum … in ihm gibt es unzählige Sterne, Sternbilder, Kugeln, Sonnen, Erden … sie alle haben ihre eigenen Bewegungen, unabhängig von der Weltbewegung … sie drehen sich um sie.“ Andere."

Zunächst hoffte Bruno, dass alles gut werden würde. Während der Verhöre versuchte er, seine Ansichten damit zu rechtfertigen und zu verteidigen, dass Wissenschaft und Glaube nebeneinander existieren können, ohne sich gegenseitig zu beeinträchtigen. Giordano bestand immer darauf, dass er alles, was er lehrte, als Philosoph und nicht als Theologe lehrte und nie kirchliche Ansichten berührte.

Acht Jahre lang schmachtete Bruno in den schrecklichen Gefängnissen der Inquisition. Unzählige Verhöre mit Drohungen, Mobbing, körperlicher Gewalt; Folter wechselte sich ab mit langer Einsamkeit und Monaten der Ungewissheit.

Die Richter versuchten, ihn zum Verzicht auf seine wissenschaftlichen Überzeugungen zu zwingen, und er erhielt Morddrohungen. Sie entschieden sich lange Zeit nicht für die Hinrichtung; Giordano war eine zu prominente Persönlichkeit. Umso unmöglicher war es für die Kirche, ihm Freiheit zu geben, weil... Keine Not konnte den kraftvollen Geist dieses Mannes bändigen.

Nach den erhaltenen Verhörprotokollen zu urteilen, führte die Folterung von Bruno zu keinem Ergebnis. Das beharrliche Verhalten des Philosophen entsprach seiner Lehre. Er schrieb: „Wer sich von der Größe seiner Arbeit mitreißen lässt, spürt den Schrecken des Todes nicht“... Nichts machte diesem mutigen und beharrlichen Mann Angst. Er glaubte und wusste, dass das, was er sagte, wahr war. Wie konnte er die Wahrheit ablehnen?

Seine letzten Jahre verbrachte Bruno in einer Zelle in einem feuchten Steinsack, dessen Außenwand Tag und Nacht von der Brandung des Flusses getroffen wurde. Die Decke der Zelle war niedrig und Giordano konnte sich nicht zu seiner vollen Größe aufrichten. Er bekam weder Papier noch Tinte noch Bücher. Wer weiß, was der Einzelkämpfer in den langen acht Jahren erlebt, seine Meinung geändert und gelitten hat? Aber sein Geist war nicht gebrochen!

Die Inquisition stellte Bruno ein Ultimatum: entweder seine Fehler eingestehen und aufgeben – und sein Leben retten, oder Exkommunikation und Tod. Giordano entschied sich für Letzteres. Dann verurteilten ihn die Richter der Inquisition zu einer schrecklichen Hinrichtung – der Verbrennung auf dem Scheiterhaufen.

Bei der Urteilsverkündung verhielt sich Bruno mit unerschütterlicher Ruhe und Würde und sagte nur, sich an die Richter wendend: „Vielleicht verkünden Sie das Urteil mit mehr Angst, als ich ihm zuhöre.“

In einem seiner Werke schrieb Bruno über Schöpfer, Genies und Vorboten des Neuen: „Und der Tod in einem Jahrhundert schenkt ihnen Leben in allen folgenden Jahrhunderten.“

Der Tag kam am 17. Februar 1600. In Rom duftete der italienische Frühling auf dem Blumenplatz. Die Lerchen zwitscherten im blauen Äther; Nachtigallen sangen in den Myrtenhainen.

Der Große Gefangene macht seine schreckliche letzte Reise mit Fesseln an Händen und Füßen. Er ist dünn, blass, gealtert von der langen Gefangenschaft; er hat eine griechische Nase, große funkelnde Augen und eine hohe Stirn.

Der Verurteilte klettert auf die Feuerstelle und wird an einen Pfosten gefesselt; Unten zünden sie Brennholz an und machen ein Feuer ... Brunos Bücher brannten zu seinen Füßen. Der Obskurantismus der Kirche siegte.

Bruno blieb bis zur letzten Minute bei Bewusstsein, kein einziges Flehen, kein einziges Stöhnen entkam seiner Brust – sein Blick war zum Himmel gerichtet.

So stieg ein weiterer großer Lehrer der Menschheit in die Unsterblichkeit auf und nahm den Kelch des Leidens der undankbaren Menschheit an. Der Tag, an dem Bruno verbrannt wurde, fiel mit einem starken Erdbeben während des Vesuvausbruchs zusammen. Die Bodenerschütterungen erreichten Rom.

Er ging furchtlos und schnell durchs Leben, wich niemals Hindernissen aus und ging voran. Er beherrschte sich perfekt, verließ sich nicht auf irgendetwas oder irgendjemanden und war wie ein Komet, der die Dunkelheit des Mittelalters erhellte und in der dichten Atmosphäre der Unwissenheit der Menschheit brannte, dennoch zu Boden fiel und einen unauslöschlichen Krater hinterließ Köpfe der Menschen.

Erst 1889 In Rom wurde an der Stelle, an der der Denker verbrannt wurde, ein Denkmal für Giordano Bruno errichtet. Auf dem Sockel befindet sich eine Inschrift: „Er erhob seine Stimme für die Gedankenfreiheit aller Völker und heiligte diese Freiheit mit seinem Tod.“ Die katholischen Kirchen, die sich dem Teufel verkauft hatten, wurden an diesem traurigen und strahlenden Tag schändlicherweise geschlossen.

Der Kampf in Brunos Leben war zwischen Wissen und Unwissenheit, zwischen Licht und Dunkelheit. Wir können Licht in der Dunkelheit nicht ertragen, denn wenn es Licht gibt, wird es keine Dunkelheit mehr geben. Wissen ist für Unwissenheit unerträglich, weil Unwissenheit davor Angst hat.

Und in diesem Kampf hat Giordano Bruno nicht aufgegeben, die Wahrheit nicht verraten, was bedeutet, dass er gewonnen hat. Und sein feuriger Glaube trug ihn durch all das Leid und hob ihn zu den Sternen.

Giordano Bruno ist wirklich... ein Bürger des Universums, der Sohn von Vater-Sonne und Erde-Mutter... ein Mann von gigantischem Wagemut und Willen, vom unauslöschlichen prometheischen Feuer... Der Preis des Lebens stellte sich heraus eine würdige Bezahlung zu sein, und das Licht, das Er brachte, scheint durch die Jahrhunderte ...

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Wladimir Legoyda

Obwohl die Vorstellung von Religion als „Opium des Volkes“ nicht mehr modern und relevant ist, ändern sich viele alte Ansichten nicht und wandern weiterhin von Generation zu Generation. Eine dieser Ideen ist der Kampf zwischen Religion und Wissenschaft „nicht bis zum Tod, sondern bis zum Tod“. Anhänger dieser Ansicht übertrumpfen gewöhnlich berühmte Namen: Kopernikus, Galileo, Bruno. Das Erstaunlichste ist, dass die Mythen über diese „Märtyrer der Wissenschaft“ so fest im Alltagsbewusstsein verankert sind, dass es manchmal so aussieht, als seien sie nicht auszurotten. Die Zeiten ändern sich, die Geschichte unterliegt einer genauen und gewissenhaften Analyse, aber Verteidiger von Wissenschaftlern, die angeblich vom Christentum beleidigt sind, beschuldigen weiterhin die „verdammten Kirchenmänner“, die Wissenschaft zu zerstören. Der Grund für das Fortbestehen dieser Mythen ist Gegenstand eines gesonderten ernsthaften Gesprächs, an dem sowohl Historiker und Kulturexperten als auch Psychologen und Soziologen beteiligt sind. Der Zweck unserer Veröffentlichungen ist ein etwas anderer: erstens zu verstehen, was tatsächlich passiert ist und zweitens, inwieweit das, was passiert ist, mit dem Konflikt zwischen Religion und Wissenschaft zusammenhängt, sofern dies überhaupt möglich ist. Wir haben über Galiläa gesprochen. Heute werden wir über Giordano Bruno sprechen.

Ich beginne mit der Feststellung einer Tatsache: Giordano Bruno (1548-1600) hat tatsächlich unter den Händen der Inquisitoren gelitten. Am 17. Februar 1600 wurde der Denker auf der Piazza des Flowers in Rom verbrannt. Unabhängig von Interpretationen und Interpretationen der Ereignisse bleibt die Tatsache immer bestehen: Die Inquisition verurteilte Bruno zum Tode und vollstreckte das Urteil. Aus Sicht der evangelischen Moral ist ein solcher Schritt kaum zu rechtfertigen. Daher wird Brunos Tod für immer ein bedauerliches Ereignis in der Geschichte des katholischen Westens bleiben. Die Frage ist anders. Wofür Wurde Giordano Bruno verletzt? Das bestehende Stereotyp eines Wissenschaftsmärtyrers lässt nicht einmal zu, über die Antwort nachzudenken. Wie wofür? Natürlich für Ihre wissenschaftliche Meinung! In Wirklichkeit erweist sich diese Antwort jedoch als zumindest oberflächlich. Aber tatsächlich ist es einfach falsch.

Ich stelle Hypothesen auf!

Als Denker hatte Giordano Bruno sicherlich großen Einfluss auf die Entwicklung philosophische Tradition seiner Zeit und – indirekt – auf die Entwicklung der modernen Wissenschaft, vor allem als Nachfolger der Ideen des Nikolaus von Kues, die die Physik und Kosmologie des Aristoteles untergruben. Darüber hinaus war Bruno selbst weder Physiker noch Astronom. Die Ideen des italienischen Denkers können nicht nur vom Standpunkt des modernen Wissens, sondern auch nach den Maßstäben der Wissenschaft des 16. Jahrhunderts als wissenschaftlich bezeichnet werden. Bruno beschäftigte sich nicht mit wissenschaftlicher Forschung in dem Sinne, wie diejenigen, die zu dieser Zeit die Wissenschaft wirklich schufen, damit beschäftigt waren: Kopernikus, Galileo und später Newton. Der Name Bruno ist heute vor allem wegen seines tragischen Lebensendes bekannt. Gleichzeitig können wir mit voller Verantwortung sagen, dass Bruno nicht unter seinen wissenschaftlichen Ansichten und Entdeckungen gelitten hat. Einfach weil... er keine hatte!

Bruno war ein Religionsphilosoph, kein Wissenschaftler. Naturwissenschaftliche Entdeckungen interessierten ihn vor allem als Bestätigung seiner Ansichten zu völlig unwissenschaftlichen Fragen: dem Sinn des Lebens, dem Sinn der Existenz des Universums usw. Natürlich war dieser Unterschied (Wissenschaftler oder Philosoph) im Zeitalter der Entstehung der Wissenschaft nicht so offensichtlich wie heute. Bald nach Bruno definierte einer der Begründer der modernen Wissenschaft, Isaac Newton, diese Grenze wie folgt: „Ich erfinde keine Hypothesen!“ (d. h. alle meine Gedanken werden durch Fakten bestätigt und spiegeln die objektive Welt wider). Bruno „erfand Hypothesen“. Eigentlich hat er nichts anderes gemacht.

Beginnen wir mit der Tatsache, dass Bruno von den ihm bekannten und von den damaligen Wissenschaftlern verwendeten dialektischen Methoden angewidert war: scholastisch und mathematisch. Was bot er als Gegenleistung an? Bruno gab seinen Gedanken lieber nicht die strenge Form wissenschaftlicher Abhandlungen, sondern poetische Form und Bildsprache sowie rhetorische Farbigkeit. Darüber hinaus war Bruno ein Befürworter der sogenannten Lullschen Kunst der Gedankenverknüpfung – einer kombinatorischen Technik, bei der logische Operationen mithilfe symbolischer Notation modelliert wurden (benannt nach dem mittelalterlichen spanischen Dichter und Theologen Raymond Lull). Mnemotechniken halfen Bruno, sich an wichtige Bilder zu erinnern, die er gedanklich in die Struktur des Kosmos einordnete und die ihm helfen sollten, die göttliche Macht zu meistern und die innere Ordnung des Universums zu verstehen.

Die genaueste und wichtigste Wissenschaft für Bruno war... Magie! Die Kriterien seiner Methodik sind poetisches Metrum und lullische Kunst, und Brunos Philosophie ist eine eigenartige Kombination literarischer Motive und philosophischer Überlegungen, die oft lose miteinander verbunden sind. Es ist daher nicht verwunderlich, dass Galileo Galilei, der wie viele seiner Zeitgenossen Brunos herausragende Fähigkeiten erkannte, ihn nie als Wissenschaftler und schon gar nicht als Astronomen betrachtete. Und er vermied es auf jede erdenkliche Weise, seinen Namen in seinen Werken auch nur zu erwähnen.

Es ist allgemein anerkannt, dass Brunos Ansichten eine Fortsetzung und Weiterentwicklung der Ideen von Kopernikus waren. Die Fakten deuten jedoch darauf hin, dass Brunos Bekanntschaft mit den Lehren des Kopernikus sehr oberflächlich war und der Nolanianer bei der Interpretation der Werke des polnischen Wissenschaftlers sehr schwerwiegende Fehler machte. Natürlich hatte der Heliozentrismus des Kopernikus großen Einfluss auf Bruno und die Bildung seiner Ansichten. Er interpretierte jedoch leicht und kühn die Ideen von Kopernikus und brachte seine Gedanken, wie bereits erwähnt, in eine bestimmte poetische Form. Bruno argumentierte, dass das Universum unendlich ist und für immer existiert, dass es unzählige Welten darin gibt, von denen jede in ihrer Struktur dem kopernikanischen Sonnensystem ähnelt.

Bruno ging viel weiter als Kopernikus, der hier äußerste Vorsicht walten ließ und sich weigerte, die Frage nach der Unendlichkeit des Universums zu berücksichtigen. Zwar beruhte Brunos Mut nicht auf der wissenschaftlichen Bestätigung seiner Ideen, sondern auf der okkult-magischen Weltanschauung, die sich in ihm unter dem Einfluss der damals populären Ideen des Hermetismus bildete. Insbesondere die Hermetik ging von der Vergöttlichung nicht nur des Menschen, sondern auch der Welt aus, weshalb Brunos eigene Weltanschauung oft als charakterisiert wird pantheistisch(Pantheismus ist eine religiöse Lehre, in der die materielle Welt vergöttert wird). Ich werde nur zwei Zitate aus den hermetischen Texten anführen: „Wir wagen zu sagen, dass der Mensch ein sterblicher Gott ist und dass der Gott des Himmels ein unsterblicher Mensch ist.“ Somit werden alle Dinge von der Welt und dem Menschen regiert.“ „Der Herr der Ewigkeit ist der erste Gott, die Welt ist der zweite, der Mensch ist der dritte.“ Gott, der Schöpfer der Welt und allem, was sie enthält, kontrolliert dieses Ganze und unterwirft es der Kontrolle des Menschen. Dieser macht alles zum Gegenstand seiner Tätigkeit.“ Wie gesagt, keine Kommentare.

Daher kann Bruno nicht nur als Wissenschaftler, sondern sogar als Popularisierer der Lehren des Kopernikus bezeichnet werden. Aus wissenschaftlicher Sicht hat Bruno die Ideen von Kopernikus eher kompromittiert und versucht, sie in der Sprache des magischen Aberglaubens auszudrücken. Dies führte unweigerlich zu einer Verzerrung der Idee selbst und zerstörte ihren wissenschaftlichen Gehalt und wissenschaftlichen Wert. Moderne Wissenschaftshistoriker glauben, dass im Vergleich zu den intellektuellen Übungen Brunos nicht nur das ptolemäische System, sondern auch der mittelalterliche scholastische Aristotelismus als Maßstäbe des wissenschaftlichen Rationalismus angesehen werden können. Bruno hatte keine wirklichen wissenschaftlichen Ergebnisse und seine Argumente „zu Gunsten von Kopernikus“ waren nur eine Reihe von Unsinn, der in erster Linie die Unwissenheit des Autors demonstrierte.

Sind Gott und das Universum „Zwillingsbrüder“?

Bruno war also kein Wissenschaftler und daher war es unmöglich, gegen ihn die gleichen Vorwürfe zu erheben, die beispielsweise gegen Galileo erhoben wurden. Warum wurde Bruno dann verbrannt? Die Antwort liegt in ihm religiöse Ansichten. In seiner Vorstellung von der Unendlichkeit des Universums vergötterte Bruno die Welt und stattete die Natur mit göttlichen Eigenschaften aus. Diese Sicht auf das Universum eigentlich abgelehnt Christliche Vorstellung von Gott, der die Welt erschaffen hat aus dem Nichts(aus dem Nichts - lat.).

Nach christlicher Auffassung gehorcht Gott als absolutes und ungeschaffenes Wesen nicht den von ihm geschaffenen Gesetzen der Raumzeit, und das geschaffene Universum besitzt nicht die absoluten Eigenschaften des Schöpfers. Wenn Christen sagen: „Gott ist ewig“, bedeutet das nicht, dass er „nicht sterben wird“, sondern dass er den Gesetzen der Zeit nicht gehorcht, er außerhalb der Zeit ist. Brunos Ansichten führten dazu, dass in seiner Philosophie Gott aufgelöst Im Universum, zwischen dem Schöpfer und der Schöpfung, wurden die Grenzen gelöscht, der grundlegende Unterschied wurde zerstört. Gott hörte in Brunos Lehre im Gegensatz zum Christentum auf, eine Person zu sein, weshalb der Mensch nur ein Sandkorn in der Welt wurde, so wie die irdische Welt selbst in Brunos „vielen Welten“ nur ein Sandkorn war.

Die Lehre von Gott als Person war von grundlegender Bedeutung für die christliche Lehre vom Menschen: Der Mensch ist Persönlichkeit, da er nach dem Bild und Gleichnis geschaffen wurde Persönlichkeiten- Der Schöpfer. Die Erschaffung der Welt und des Menschen ist ein freier Akt der göttlichen Liebe. Bruno spricht allerdings auch von der Liebe, doch bei ihm verliert sie ihren persönlichen Charakter und verwandelt sich in kaltes kosmisches Streben. Diese Umstände wurden durch Brunos Leidenschaft für okkulte und hermetische Lehren erheblich erschwert: Der Nolan interessierte sich nicht nur aktiv für Magie, sondern praktizierte offenbar auch nicht weniger aktiv die „magische Kunst“. Darüber hinaus verteidigte Bruno die Idee der Seelenwanderung (die Seele kann nicht nur von Körper zu Körper, sondern auch von einer Welt in eine andere reisen) und stellte die Bedeutung und Wahrheit der christlichen Sakramente (hauptsächlich des Sakraments) in Frage der Kommunion), ironisierte die Idee der Geburt des Gottmenschen aus der Jungfrau usw. All dies konnte nur zu Konflikten mit der katholischen Kirche führen.

„Hermetik ist eine magisch-okkulte Lehre, die nach Ansicht ihrer Anhänger auf die halbmythische Figur des ägyptischen Priesters und Magiers Hermes Trismegistus zurückgeht, dessen Namen wir in der Ära der Dominanz des religiösen und philosophischen Synkretismus des Ersten treffen.“ Jahrhunderte der neuen Ära und dargelegt im sogenannten „Corpus Hermeticum“... Darüber hinaus verfügte die Hermetik über umfangreiche astrologische, alchemistische und magische Literatur, die traditionell Hermes Trismegistus zugeschrieben wurde, der als Begründer der Religion fungierte. Verkünder und Retter in esoterischen hermetischen Kreisen und gnostischen Sekten... Das Wichtigste, was esoterisch-okkulte Lehren von der christlichen Theologie unterschied... war die Überzeugung vom göttlichen – ungeschaffenen – Wesen des Menschen und der Glaube, dass es magische Mittel zur Reinigung des Menschen gibt die ihn in den Zustand der Unschuld zurückversetzen, den Adam vor dem Sündenfall besaß. Nachdem der Mensch von sündigem Schmutz gereinigt wurde, wird er zum zweiten Gott. Ohne jede Hilfe oder Unterstützung von oben kann er die Kräfte der Natur beherrschen und so den Bund erfüllen, den Gott ihm vor seiner Vertreibung aus dem Paradies gegeben hat.“

Gaidenko P.P. Christentum und die Entstehung der modernen europäischen Naturwissenschaft // Philosophische und religiöse Quellen der Wissenschaft. M.: Martis, 1997. S. 57.

Warum fürchteten sich die Inquisitoren vor dem Urteil?

Aus alledem folgt zwangsläufig, dass erstens die Ansichten von Giordano Bruno nicht als wissenschaftlich bezeichnet werden können. Daher gab es in seinem Konflikt mit Rom keinen Kampf zwischen Religion und Wissenschaft und konnte es auch nicht geben. Zweitens waren die ideologischen Grundlagen von Brunos Philosophie sehr weit vom Christentum entfernt. Für die Kirche war er ein Ketzer, und Ketzer wurden damals verbrannt.

Für das moderne tolerante Bewusstsein erscheint es sehr seltsam, dass ein Mensch auf den Scheiterhaufen geschickt wird, weil er die Natur vergöttert und Magie praktiziert. Jede moderne Boulevardzeitung veröffentlicht Dutzende Anzeigen über Schaden, Liebeszauber usw.

Bruno lebte in einer anderen Zeit: in der Zeit der Religionskriege. Die Ketzer zu Brunos Zeiten waren keine harmlosen Denker „nicht von dieser Welt“, die die verdammten Inquisitoren ohne Grund verbrannten. Es gab einen Kampf. Der Kampf ist nicht nur ein Kampf um die Macht, sondern ein Kampf um den Sinn des Lebens, um den Sinn der Welt, um eine Weltanschauung, die nicht nur mit der Feder, sondern auch mit dem Schwert bestätigt wurde. Und wenn die Macht beispielsweise von denen übernommen würde, die den Ansichten der Nolaniten näher standen, würden die Feuer höchstwahrscheinlich weiter brennen, so wie sie im 16. Jahrhundert in Genf brannten, wo calvinistische Protestanten katholische Inquisitoren verbrannten. All dies bringt das Zeitalter der Hexenverfolgungen natürlich nicht näher an ein Leben nach dem Evangelium heran.

Leider ist der vollständige Wortlaut des Urteils mit den Anklagen gegen Bruno nicht erhalten. Aus den uns zugegangenen Dokumenten und den Aussagen von Zeitgenossen geht hervor, dass jene kopernikanischen Ideen, die Bruno auf seine Weise zum Ausdruck brachte und die auch in die Anschuldigungen einbezogen wurden, für die inquisitorische Untersuchung keinen Unterschied machten. Trotz des Verbots der Ideen von Kopernikus waren seine Ansichten im engeren Sinne des Wortes für die katholische Kirche nie ketzerisch (was übrigens etwas mehr als dreißig Jahre nach Brunos Tod das eher milde Urteil von Galileo Galilei weitgehend vorwegnahm). . All dies bestätigt einmal mehr die Hauptthese dieses Artikels: Bruno wurde und konnte nicht aus wissenschaftlichen Gründen hingerichtet werden.

Einige von Brunos Ansichten waren in der einen oder anderen Form charakteristisch für viele seiner Zeitgenossen, aber die Inquisition schickte nur einen hartnäckigen Nolaniten auf den Scheiterhaufen. Was war der Grund für diesen Satz? Höchstwahrscheinlich lohnt es sich, über eine Reihe von Gründen zu sprechen, die die Inquisition zu extremen Maßnahmen zwangen. Vergessen Sie nicht, dass die Ermittlungen im Fall Bruno acht Jahre dauerten. Die Inquisitoren versuchten, Brunos Ansichten im Detail zu verstehen, indem sie seine Werke sorgfältig studierten. Und da sie offenbar die Einzigartigkeit der Persönlichkeit des Denkers erkannten, wollten sie aufrichtig, dass Bruno seine antichristlichen, okkulten Ansichten aufgibt. Und sie überredeten ihn, alle acht Jahre lang Buße zu tun. Daher können Brunos berühmte Worte, dass die Inquisitoren sein Urteil mit mehr Angst verkünden, als er ihm zuhört, auch als klare Zurückhaltung des römischen Throns, dieses Urteil zu fällen, verstanden werden. Augenzeugenberichten zufolge waren die Richter tatsächlich von ihrem Urteil niedergeschlagener als der Nolan-Mann. Doch Brunos Sturheit, die gegen ihn erhobenen Vorwürfe nicht anzuerkennen und daher auch keine seiner Ansichten aufzugeben, ließ ihm eigentlich keine Chance auf Begnadigung.

Der grundlegende Unterschied zwischen Brunos Position und jenen Denkern, die ebenfalls mit der Kirche in Konflikt gerieten, waren seine bewusst antichristlichen und antikirchlichen Ansichten. Bruno wurde nicht als Wissenschaftler und Denker beurteilt, sondern als außer Kontrolle geratener Mönch und Abtrünniger vom Glauben. Die Materialien zu Brunos Fall zeichnen nicht das Bild eines harmlosen Philosophen, sondern eines bewussten und aktiven Kirchenfeindes. Wenn derselbe Galilei nie vor einer Wahl stand: oder seinen eigenen wissenschaftlichen Ansichten, dann traf Bruno seine Wahl. Und er musste sich zwischen der kirchlichen Lehre über die Welt, Gott und den Menschen und seinen eigenen religiösen und philosophischen Konstrukten entscheiden, die er „heroische Begeisterung“ und „Philosophie der Morgenröte“ nannte. Wenn Bruno eher ein Wissenschaftler als ein „freier Philosoph“ gewesen wäre, hätte er Probleme mit dem römischen Thron vermeiden können. Es war die präzise Naturwissenschaft, die bei der Erforschung der Natur verlangte, sich nicht auf poetische Inspiration und magische Sakramente, sondern auf starre rationale Konstrukte zu verlassen. Zu Letzterem war Bruno jedoch am wenigsten geneigt.

Laut dem herausragenden russischen Denker A.F. Losev, viele Wissenschaftler und Philosophen dieser Zeit zogen es in solchen Situationen vor, Buße zu tun, nicht aus Angst vor Folter, sondern weil sie Angst vor dem Bruch mit der kirchlichen Tradition, dem Bruch mit Christus hatten. Während des Prozesses hatte Bruno keine Angst davor, Christus zu verlieren, da dieser Verlust in seinem Herzen offenbar schon viel früher eingetreten war ...

Wir hatten einmal einen Beitrag darüber, ob das wirklich so ist, und jetzt ein wenig über Giordano Bruno.

Wer kennt Jordan Bruno nicht? Nun ja, natürlich ein junger Wissenschaftler, der von der Inquisition auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde, weil er die Lehren des Kopernikus verbreitete. Was ist hier los? Abgesehen von der Tatsache seiner Hinrichtung in Rom im Jahr 1600 – das ist alles. Giordano Bruno a) war nicht jung, b) war kein Wissenschaftler, c) er wurde nicht hingerichtet, weil er die Lehren des Kopernikus verbreitete.

Aber wie war es wirklich?

Mythos 1: jung

Giordano Bruno wurde 1548 geboren und war 1600 52 Jahre alt. Auch heute noch würde niemand einen solchen Mann als jung bezeichnen, aber im Europa des 16. Jahrhunderts galt ein 50-jähriger Mann zu Recht als älter. Nach damaligen Maßstäben lebte Giordano Bruno ein langes Leben. Und sie war stürmisch.

Er wurde in der Nähe von Neapel in eine Militärfamilie hineingeboren. Die Familie war arm, der Vater erhielt 60 Dukaten pro Jahr (ein durchschnittlicher Beamter - 200-300). Filippo (so hieß der Junge) schloss die Schule in Neapel ab und träumte davon, seine Ausbildung fortzusetzen, aber die Familie hatte kein Geld für ein Universitätsstudium. Und Filippo ging ins Kloster, weil die Klosterschule kostenlos unterrichtete. 1565 legte er die Mönchsgelübde ab und wurde Bruder Giordano, 1575 begab er sich auf eine Reise.

25 Jahre lang reiste Bruno durch ganz Europa. Ich war in Frankreich, Italien, der Schweiz, Deutschland und England. Genf, Toulouse, Sorbonne, Oxford, Cambridge, Marburg, Prag, Wittenberg – er lehrte an allen großen europäischen Universitäten. Verteidigte 2 Doktorarbeiten, verfasste und veröffentlichte Werke. Er hatte ein phänomenales Gedächtnis – Zeitgenossen sagten, dass Bruno mehr als 1.000 Texte auswendig kannte, von der Heiligen Schrift bis zu den Werken arabischer Philosophen.

Er war nicht nur berühmt, er war eine europäische Berühmtheit, traf sich mit dem Königshaus, lebte am Hofe des französischen Königs Heinrich III., traf sich mit der englischen Königin Elisabeth I. und dem Papst.

Dieser weise, gebildete Mann ähnelt kaum einem jungen Mann, der uns von den Seiten eines Lehrbuchs aus ansieht!

Mythos 2: Wissenschaftler

Im 13. Jahrhundert galt Bruno zweifellos als Wissenschaftler. Doch bereits Ende des 16. Jahrhunderts mussten alle Hypothesen und Annahmen durch mathematische Berechnungen bestätigt werden. Bruno verwendet in seinen Werken keine Berechnungen oder Zahlen.

Er war ein Philosoph. In seinen Werken (und er hinterließ mehr als 30 davon) leugnete Bruno die Existenz von Himmelssphären, schrieb über die Grenzenlosigkeit des Universums, dass die Sterne entfernte Sonnen seien, um die sich Planeten drehen. In England veröffentlichte er sein Hauptwerk „On Infinity, the Universe and Worlds“, in dem er die Idee der Existenz anderer bewohnter Welten verteidigte. (Nun, es kann nicht sein, dass Gott sich beruhigt, nachdem er nur eine Welt geschaffen hat! Natürlich gibt es noch mehr!) Selbst die Inquisitoren, die Bruno für einen Ketzer hielten, erkannten ihn gleichzeitig als eines der „herausragendsten und seltensten Genies, die man sich vorstellen kann“. .“

Seine Ideen wurden von einigen mit Begeisterung, von anderen mit Empörung aufgenommen. Bruno wurde eingeladen, die größten Universitäten Europas zu besuchen, wurde jedoch aufgrund eines Skandals ausgeschlossen. An der Universität Genf wurde er als Beleidiger des Glaubens erkannt, an den Pranger gestellt und zwei Wochen im Gefängnis festgehalten. Als Reaktion darauf zögerte Bruno nicht, seine Gegner sowohl mündlich als auch in seinen Schriften offen als Dummköpfe, Narren und Esel zu bezeichnen. Er war ein talentierter Schriftsteller (Autor von Komödien, Sonetten, Gedichten) und schrieb Spottgedichte über seine Gegner, die ihm nur noch mehr Feinde einbrachten.

Es ist einfach erstaunlich, dass Giordano Bruno mit einem solchen Charakter und einer solchen Weltanschauung über 50 Jahre alt wurde.

Hinrichtung auf dem Blumenplatz

1591 kam Bruno auf Einladung des Aristokraten Giovanni Mocenigo nach Venedig. Als Senor Mocenigo von Giordano Brunos unglaublicher Fähigkeit hörte, sich riesige Mengen an Informationen zu merken, wuchs der Wunsch, Mnemonik (die Kunst des Gedächtnisses) zu beherrschen. Damals verdienten viele Wissenschaftler ihr Geld als Tutoren, Bruno war da keine Ausnahme. Zwischen Lehrer und Schüler entstand eine vertrauensvolle Beziehung, und am 23. Mai 1592 verfasste Mocenigo als wahrer Sohn der katholischen Kirche eine Denunziation gegen den Lehrer bei der Inquisition.

Bruno verbrachte fast ein Jahr in den Kellern der venezianischen Inquisition. Im Februar 1593 wurde der Philosoph nach Rom transportiert. Sieben Jahre lang wurde von Bruno verlangt, seine Ansichten aufzugeben. Am 9. Februar 1600 wurde er vom Inquisitionsgericht als „ein reueloser, hartnäckiger und unflexibler Ketzer“ erklärt. Er wurde seines Amtes enthoben und exkommuniziert und den weltlichen Behörden mit der Empfehlung übergeben, ihn „ohne Blutvergießen“ hinzurichten, d. h. lebendig verbrennen. Der Legende nach sagte Bruno nach der Urteilsverkündung: „Verbrennen heißt nicht widerlegen.“

Am 17. Februar wurde Giordano Bruno in Rom auf einem Platz mit dem poetischen Namen „Ort der Blumen“ verbrannt.

Mythos 3: Hinrichtung für wissenschaftliche Ansichten

Giordano Bruno wurde keineswegs wegen seiner Ansichten über die Struktur des Universums und nicht wegen der Förderung der Lehren von Kopernikus hingerichtet. Das heliozentrische System der Welt, in dem die Sonne im Mittelpunkt stand und nicht die Erde, wurde Ende des 16. Jahrhunderts von der Kirche nicht unterstützt, aber auch nicht geleugnet; Anhänger der Lehren des Kopernikus waren es nicht verfolgt und nicht auf den Scheiterhaufen gezerrt.

Erst im Jahr 1616, als Bruno bereits 16 Jahre lang verbrannt war, erklärte Papst Paul V. das kopernikanische Weltmodell für unvereinbar mit der Heiligen Schrift und die Arbeit des Astronomen wurde in das sogenannte „Weltmodell“ aufgenommen. „Index der verbotenen Bücher“.

Die Idee der Existenz vieler Welten im Universum war für die Kirche keine Offenbarung. „Die Welt, die uns umgibt und in der wir leben, ist nicht die einzig mögliche Welt und nicht die beste aller Welten. Es ist nur eine von unendlich vielen möglichen Welten. Er ist in dem Maße perfekt, in dem sich Gott in irgendeiner Weise in ihm widerspiegelt.“ Das ist nicht Giordano Bruno, das ist Thomas von Aquin (1225-1274), eine anerkannte Autorität der katholischen Kirche, der Begründer der Theologie, der 1323 heiliggesprochen wurde.

Und die Werke von Bruno selbst wurden nur drei Jahre nach dem Ende des Prozesses, im Jahr 1603, für ketzerisch erklärt! Warum wurde er dann zum Ketzer erklärt und auf den Scheiterhaufen geschickt?

Das Geheimnis des Urteils

Tatsächlich ist unbekannt, warum der Philosoph Bruno zum Ketzer erklärt und auf den Scheiterhaufen geschickt wurde. Das Urteil, das uns erreicht hat, besagt, dass ihm acht Anklagepunkte zur Last gelegt wurden, welche jedoch nicht genannt wurden. Was für Sünden hatte Bruno, dass die Inquisition vor seiner Hinrichtung überhaupt Angst hatte, sie an die Öffentlichkeit zu bringen?

Aus der Denunziation von Giovanni Mocenigo: „Ich berichte aus Gewissensgründen und im Auftrag meines Beichtvaters, dass ich oft von Giordano Bruno gehört habe, als ich mit ihm in seinem Haus gesprochen habe, dass die Welt ewig ist und es unendlich viele Welten gibt … dass Christus.“ vollbrachte imaginäre Wunder und war ein Zauberer, dass Christus nicht aus freien Stücken starb und versuchte, so weit er konnte, dem Tod zu entgehen; dass es keine Vergeltung für Sünden gibt; dass von der Natur geschaffene Seelen von einem Lebewesen zum anderen übergehen. Er sprach über seine Absicht, Gründer einer neuen Sekte namens „Neue Philosophie“ zu werden. Er sagte, dass die Jungfrau Maria nicht gebären könne; Mönche beschämen die Welt; dass sie alle Esel sind; dass wir keinen Beweis dafür haben, ob unser Glaube vor Gott Verdienst hat.“ Das ist nicht nur eine Häresie, das liegt völlig außerhalb der Grenzen des Christentums.

Intelligent, gebildet, zweifellos ein Gläubiger Gottes (nein, er war kein Atheist), bekannt in theologischen und säkularen Kreisen, schuf Giordano Bruno auf der Grundlage seines Weltbildes eine neue philosophische Lehre, die die Grundlagen zu untergraben drohte des Christentums. Fast acht Jahre lang versuchten die heiligen Väter, ihn davon zu überzeugen, seinen natürlichen philosophischen und metaphysischen Glauben aufzugeben, was ihnen jedoch nicht gelang. Es ist schwer zu sagen, wie berechtigt ihre Befürchtungen waren und ob Bruder Giordano der Gründer einer neuen Religion geworden wäre, aber sie hielten es für gefährlich, den ungebrochenen Bruno in die Wildnis freizulassen.

Schmälert das alles die Persönlichkeit von Giordano Bruno? Gar nicht. Er war wirklich ein großer Mann seiner Zeit, der viel für die Förderung fortschrittlicher wissenschaftlicher Ideen tat. In seinen Abhandlungen ging er viel weiter als Kopernikus und Thomas von Aquin und erweiterte die Grenzen der Welt für die Menschheit. Und natürlich wird er für immer ein Vorbild an Standhaftigkeit bleiben.

Mythos 4, letzter: gerechtfertigt durch die Kirche

In der Presse ist oft zu lesen, dass die Kirche ihren Fehler eingestanden und Bruno rehabilitiert und ihn sogar als Heiligen anerkannt habe. Das ist nicht so. Bis heute bleibt Giordano Bruno in den Augen der katholischen Kirche ein Abtrünniger vom Glauben und ein Ketzer.

Vladimir Arnold, Akademiker der Russischen Akademie der Wissenschaften und Ehrenmitglied von einem Dutzend ausländischer Akademien, einer der führenden Mathematiker des 20. Jahrhunderts, fragte bei einem Treffen mit Papst Johannes Paul II., warum Bruno noch nicht rehabilitiert wurde? Papa antwortete: „Wenn du Außerirdische findest, dann reden wir.“

Nun, die Tatsache, dass auf dem Blumenplatz, wo am 17. Februar 1600 das Feuer ausbrach, 1889 ein Denkmal für Giordano Bruno errichtet wurde, bedeutet keineswegs, dass die römische Kirche sich über dieses Denkmal freut.

Der Begriff " Pseudowissenschaft„reicht weit bis ins Mittelalter zurück. Wir können uns an Kopernikus erinnern, der verbrannt wurde, weil er sagte: „ Aber die Erde dreht sich immer noch„…“ Der Autor dieses fantastischen Zitats, in dem drei verschiedene Personen verwechselt werden, ist der Politiker Boris Gryzlov.

Galileo Galilei war gezwungen, seine Ansichten aufzugeben, aber die Sätze „ Aber sie dreht sich immer noch!„Er hat nicht gesprochen

Tatsächlich wurde Galileo Galilei wegen seines Heliozentrismus (der Vorstellung, dass die Sonne das Zentrum unseres Planetensystems sei) verfolgt. Der große Astronom war gezwungen, seine Ansichten aufzugeben, aber die Sätze „ Aber sie dreht sich immer noch!„Er hat nicht gesagt – das ist eine späte Legende.“ Auch der frühere Nikolaus Kopernikus, Begründer des Heliozentrismus und katholischer Geistlicher, starb eines natürlichen Todes (seine Lehre wurde erst 73 Jahre später offiziell verurteilt). Doch Giordano Bruno wurde am 17. Februar 1600 in Rom unter dem Vorwurf der Ketzerei verbrannt.

Um diesen Namen ranken sich viele Mythen. Die häufigste davon klingt ungefähr so: „Die grausame katholische Kirche hat einen fortschrittlichen Denker, Wissenschaftler und Anhänger der Ideen von Kopernikus verbrannt, dass das Universum unendlich ist und die Erde sich um die Sonne dreht.“

Bereits 1892 erschien ein biografischer Aufsatz von Julius Antonovsky „Giordano Bruno. Sein Leben und seine philosophische Tätigkeit. Dies ist ein echtes „Heiligenleben“ der Renaissance. Es stellt sich heraus, dass Bruno das erste Wunder im Säuglingsalter widerfuhr – eine Schlange kroch in seine Wiege, aber der Junge erschreckte seinen Vater mit einem Schrei und er tötete die Kreatur. Außerdem. Der Held zeichnet sich seit seiner Kindheit durch herausragende Fähigkeiten in vielen Bereichen aus, argumentiert furchtlos mit Gegnern und besiegt sie mit Hilfe wissenschaftlicher Argumente. Als sehr junger Mann erlangte er europaweiten Ruhm und starb in der Blüte seines Lebens furchtlos in den Flammen eines Feuers.

Eine wunderschöne Legende über einen Märtyrer der Wissenschaft, der durch mittelalterliche Barbaren der Kirche starb, die „schon immer gegen das Wissen war“. So schön, dass für viele die reale Person nicht mehr existierte und an ihrer Stelle eine mythische Figur erschien – Nikolai Brunowitsch Galilei. Er führt ein eigenständiges Leben, wechselt von einem Werk zum nächsten und besiegt imaginäre Gegner überzeugend.

Für viele hörte eine reale Person auf zu existieren, und an seiner Stelle erschien eine mythische Figur – Nikolai Brunowitsch Galilei.

Denkmal für Giordano Bruno in Rom

Aber das hat nichts mit der realen Person zu tun. Giordano Bruno war ein gereizter, impulsiver und explosiver Mann, ein Dominikanermönch und eher dem Namen nach als seinem Wesen nach ein Wissenschaftler. Es stellte sich heraus, dass seine „einzige wahre Leidenschaft“ nicht die Wissenschaft war, sondern Magie und der Wunsch, eine einheitliche Weltreligion zu schaffen, die auf der altägyptischen Mythologie und mittelalterlichen gnostischen Ideen basiert.

Hier ist zum Beispiel einer der Zaubersprüche für die Göttin Venus, die in den Werken Brunos zu finden sind: „Venus ist gut, schön, am schönsten, liebenswürdig, gütig, barmherzig, süß, angenehm, leuchtend, sternenklar, Dionea.“ , duftend, fröhlich, Afrogenia, fruchtbar, barmherzig „, großzügig, wohltätig, friedlich, anmutig, witzig, feurig, die größte Versöhnerin, die Herrin der Liebe“ ( F. Yates. Giordano Bruno und die hermetische Tradition. M.: New Literary Review, 2000).

Es ist unwahrscheinlich, dass diese Worte in die Werke eines Dominikanermönchs oder eines Astronomen passen würden. Aber sie erinnern sehr an die Verschwörungen, die einige „weiße“ und „schwarze“ Magier immer noch anwenden.

Bruno betrachtete sich nie als Schüler oder Anhänger von Kopernikus und studierte Astronomie nur insoweit, als es ihm half, „starke Hexerei“ zu finden (um einen Ausdruck aus der „Kobold-Übersetzung“ von „Der Herr der Ringe“ zu verwenden). So beschreibt einer der Zuhörer von Brunos Rede in Oxford (zugegebenermaßen ziemlich voreingenommen), wovon der Redner sprach:

„Er beschloss neben vielen anderen Fragen, die Meinung von Kopernikus darzulegen, dass sich die Erde im Kreis dreht und der Himmel ruht; obwohl es in Wirklichkeit sein eigener Kopf war, der sich drehte und sein Gehirn sich nicht beruhigen konnte“ ( Zitat aus besagtem Werk von F. Yeats).

Bruno klopfte seinem älteren Kameraden in Abwesenheit auf die Schulter und sagte: Ja, Kopernikus „verdanken wir die Befreiung von einigen falschen Annahmen der allgemeinen Vulgärphilosophie, wenn nicht sogar von der Blindheit.“ Allerdings „war er nicht weit von ihnen entfernt, denn da er die Mathematik besser kannte als die Natur, konnte er nicht so tief in die Natur vordringen, dass er die Wurzeln von Schwierigkeiten und falschen Prinzipien zerstören konnte.“ Mit anderen Worten: Kopernikus operierte mit exakten Wissenschaften und suchte nicht nach geheimem magischen Wissen, weshalb er aus Brunos Sicht nicht „fortgeschritten“ genug war.

Solche Ansichten brachten den Philosophen auf den Scheiterhaufen. Leider ist der vollständige Text von Brunos Urteil nicht erhalten. Aus den uns vorliegenden Dokumenten und den Aussagen von Zeitgenossen geht hervor, dass auch kopernikanische Gedanken, die der Angeklagte auf seine Art zum Ausdruck brachte, zu den Vorwürfen gehörten, in der inquisitorischen Untersuchung jedoch keinen Unterschied machten. Viele Leser des feurigen Giordano konnten nicht verstehen, warum es in seinen Werken über die Kunst des Auswendiglernens oder die Struktur der Welt einige verrückte Pläne und Hinweise auf antike und altägyptische Götter gab. Tatsächlich waren dies die wichtigsten Dinge für Bruno, und die Mechanismen des Gedächtnistrainings und die Beschreibung der Unendlichkeit des Universums waren nur ein Deckmantel. Kein Geringerer als Bruno nannte sich selbst den neuen Apostel.

Diese Untersuchung dauerte acht Jahre. Die Inquisitoren versuchten, die Ansichten des Denkers im Detail zu verstehen und seine Werke sorgfältig zu studieren. Alle acht Jahre wurde er zur Umkehr überredet. Der Philosoph weigerte sich jedoch, die erhobenen Vorwürfe anzuerkennen. Das Untersuchungsgericht erklärte ihn daraufhin zum „unbußfertigen, sturen und unflexiblen Ketzer“. Bruno wurde seines Priestertums enthoben, exkommuniziert und hingerichtet ( V. S. Rozhitsyn. Giordano Bruno und die Inquisition. M.: Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1955).

Natürlich ist es für die Menschen des 21. Jahrhunderts inakzeptabel, einen Menschen einzusperren und ihn dann auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen, nur weil er bestimmte (auch falsche) Ansichten geäußert hat. Und selbst im 17. Jahrhundert trugen solche Maßnahmen nicht zur Popularität der katholischen Kirche bei. Diese Tragödie kann jedoch nicht als Kampf zwischen Wissenschaft und Religion angesehen werden. Im Vergleich zu Giordano Bruno erinnern die mittelalterlichen Scholastiker eher an moderne Historiker, die die traditionelle Chronologie gegen die Fantasien des Akademiemitglieds Fomenko verteidigen, als an dumme und begrenzte Menschen, die gegen fortgeschrittenes wissenschaftliches Denken kämpften.

Wenn jetzt Terroristen aus dem Nahen Osten jordanische Piloten verbrennen und die zivilisierte Öffentlichkeit dies verurteilt, dann waren die Dinge vor vier Jahrhunderten, während der sogenannten Renaissance, etwas anders. Die Inquisition verbrannte jeden und schenkte dabei denjenigen besondere Aufmerksamkeit, deren Ansichten in gewissem Maße dem kirchlichen Dogma widersprachen. Damals wagte niemand, solche Taten zu verurteilen. Zumindest öffentlich.

Dies geschah mit Giordano Bruno. Entgegen der landläufigen Meinung litt er zwar nicht unter seinen wissenschaftlichen Ansichten.

Das heliozentrische System, an dem Giordano Bruno festhielt, wurde von ihm weit von einem wissenschaftlichen Standpunkt aus erklärt.

Würde jetzt ein Mensch wie er auftauchen, dann würde er mit hoher Wahrscheinlichkeit nicht als Religionsphilosoph, sondern in der Rubrik als einer der Hauptcharaktere aufgeführt. Stimmt zum Beispiel in Saudi-Arabien, religiöse Autoritäten und Jetzt sind wir sicher dass sich die Erde nicht um die Sonne dreht.

Was Giordano Bruno betrifft, so könnte man seine Ansichten am Ende des 16. Jahrhunderts durchaus als fortschrittlich bezeichnen. Übrigens hieß der Denker bei seiner Geburt Filippo; zu Giordano wurde er erst, als er zum Studium in ein Kloster ging. Innerhalb seiner Mauern lernte Bruno die Werke antiker griechischer Philosophen kennen und interessierte sich auch für Logik. Darüber hinaus konnte Bruno im Kloster die Werke von Thomas von Aquin und Nikolaus von Kues studieren.

Bereits im Alter von 24 Jahren empfing Giordano Bruno 1572 die Priesterweihe. Irgendwann zur gleichen Zeit las er Kopernikus‘ Werk „Über die Revolution der Himmelskörper“.

Und wenn dieses für damalige Verhältnisse revolutionäre Werk von der Inquisition nicht offiziell verboten wurde, dann waren es die übrigen Bücher, die Bruno oft las. Und aus diesem Grund hatte der frischgebackene Priester zunächst Probleme mit der Inquisition – zunächst floh Bruno nach Rom und begann von dort aus seine Reise durch die Städte Italiens, Frankreichs und der Schweiz. Aufgrund der Pestepidemie, die in jenen Jahren in Europa wütete, konnte er jedoch in keinem von ihnen übernachten.

Giordano Bruno verbrachte einige Zeit in Toulouse, wo er promovierte und den Titel eines ordentlichen Professors für Philosophie erhielt. Bis 1580 war er ein erstklassiger Lehrer, und seine Vorlesungen zogen ausnahmslos viele Studenten an. Giordano Bruno verbrachte in dieser Funktion besonders viel Zeit in Paris – hier lehrte er bis 1583 und zog dann nach Foggy Albion, wo die Universität Oxford zum Zufluchtsort des jungen Philosophen wurde.

In Oxford diskutierte Giordano Bruno erstmals mit anderen Philosophen über die Struktur des Universums. Und wenn sie der Meinung waren, dass die Erde der Mittelpunkt des Universums ist, um den sich Sonne, Mond und Sterne drehen, dann stellte Bruno die Sonne in den Mittelpunkt des Universums.

Giordano Bruno ging unter anderem weiter als sein Zeitgenosse Galileo Galilei, der es ebenfalls wagte, ein heliozentrisches System vorzuschlagen, aber unter dem Druck der Inquisition seine Ansichten aufgab. Bruno war einer der ersten, der darauf hinwies, dass die Erde an den Polen abgeflacht ist, dass sich die Sonne um ihre Achse dreht und dass die anderen Sterne Analoga unserer Sonne sind. Nachdem Giordano Bruno seine Ansichten gegenüber angesehenen Männern geäußert hatte, wurde er in Ungnade aus Oxford ausgewiesen.

Da Bruno sich weigerte, auf das Festland zurückzukehren, ließ er sich in London nieder, wo er bis 1585 lebte. Dann kehrte er nach Frankreich zurück, doch auch hier fand er keinen Frieden: Unstimmigkeiten mit der Kirche führten dazu, dass der Philosoph nach Deutschland ging, wo er bis 1588 blieb, Vorträge hielt und sich mit einheimischen Philosophen auseinandersetzte.

Und 1591 kehrte Bruno nach Italien zurück, obwohl immer noch die Gefahr bestand, dass die Inquisition ihn überholen würde.

Er ließ sich in Venedig nieder und wurde Lehrer des jungen Adligen Giovanni Mocenigo. Er konnte dem jungen Mann jedoch nichts beibringen – er stand unter dem uneingeschränkten Einfluss seines Beichtvaters, der Bruno für einen Ketzer hielt. Ende Mai 1592 versuchte der Philosoph zu fliehen, doch der Student hatte die Inquisitoren bereits informiert – Giordano Bruno wurde gefangen genommen und eingesperrt. Dort blieb er bis September und wurde dann nach Rom versetzt.

Giordano Bruno verbrachte acht Jahre im Kerker. Im Laufe der Jahre verschlechterte sich sein Gesundheitszustand, auch Folter trug dazu bei. Am 20. Januar 1600 fand die letzte Gerichtssitzung statt. Infolgedessen wurde der Philosoph aus der Kirche exkommuniziert und seines Priestertums beraubt. Darüber hinaus wählten sie „die barmherzigste Strafe und ohne Blutvergießen“ – das Verbrennen. Das Urteil wurde am 17. Februar 1600 auf dem Blumenplatz in Rom vollstreckt. An diesem Tag versammelten sich dort mehrere tausend Menschen. Und Bruno blickte schweigend in den Himmel, verschlungen von den Flammen und den hasserfüllten Blicken der Menge.

Im Jahr 1889 wurde an der Stelle der Verbrennung von Giordano Bruno ein Denkmal errichtet. Sie hat noch immer keine Entscheidung getroffen, den „Freidenker“ zu rehabilitieren, denn Bruno hat seine Ansichten nie aufgegeben. Dies hinderte den Vatikan jedoch nicht daran, Galileo im 20. Jahrhundert zu rehabilitieren, das Päpstliche Observatorium zu organisieren, ein eigenes Observatorium zu bauen usw.