Іван Олексійович Бунін народився 22 жовтня 1870 року в Воронежі в дворянській сім'ї. Дитинство і юність його пройшли в збіднілої маєток Орловської губернії.

Раннє дитинство провів в невеликому фамільному маєтку (хутір Бутирки Єлецького повіту Орловської губернії). Десяти років від роду був відданий в Єлецькому гімназію, де провчився чотири з половиною роки, був виключений (за несплату грошей за навчання) і повернувся в село. Систематичної освіти майбутній письменник не отримав, про що жалкував все життя. Правда, старший брат Юлій, з блиском закінчив університет, пройшов з Ванею весь гімназійний курс. Вони займалися мовами, психологією, філософією, громадськими та природничими науками. Саме Юлій справив великий вплив на формування смаків та поглядів Буніна.

Аристократ за духом, Бунін не розділяв пристрасті брата до політичного радикалізму. Юлій, почуваючи літературні здібності младшею брата, познайомив його з російською класичною літературою, радив писати самому. Бунін із захопленням читав Пушкіна, Гоголя, Лермонтова, а в 16-річному віці почав писати вірші сам. У травні 1887 року журнал "Батьківщина" надрукував вірш "Жебрак" шістнадцятирічного Вані Буніна. З цього часу почалася його більш-менш постійна літературна діяльність, в якій знайшлося місце і для віршів, і для прози.

З 1889 почалося самостійне життя - зі зміною професій, з роботою як у провінційній, так і в столичній періодиці. Співпрацюючи з редакцією газети "Орловський вісник", молодий літератор познайомився з коректором газети Варварою Володимирівною Пащенко, що вийшла за нього заміж у 1891. Молоде подружжя, що жили невінчані (батьки Пащенко були проти шлюбу), згодом перебралися в Полтаву (1892) і стали служити статистиками в губернської управи. У 1891 вийшла перша збірка віршів Буніна, ще дуже наслідувальних.

1895 рік став переломним у долі письменника. Після того як Пащенко зійшлася з одним Буніна А.І. Бібіковим, письменник залишив службу і переїхав до Москви, де відбулися його літературні знайомства з Л. Н. Толстим, чия особистість і філософія зробили великий вплив на Буніна, з А. П. Чеховим, М. Горьким, Н.Д. Телешовим.

З 1895 р Бунін живе в Москві і в Петербурзі. Літературне визнання прийшло до письменника після виходу в світ таких розповідей, як «На хуторі», «Вісті з батьківщини» і «На краю світу», присвячених голоду 1891 р епідемії холери 1892 р переселенню селян до Сибіру, ​​а також зубожіння і занепаду дрібнопомісного дворянства. Свою першу збірку оповідань Бунін назвав «На краю світу» (1897). У 1898 р Бунін випускає поетичний збірник «Під відкритим небом», а також переклад «Пісні про Гайавату» Лонгфелло, який отримав дуже високу оцінку і удостоєний Пушкінської премії першого ступеня.

У 1898 (в деяких джерелах вказано 1896) одружився на Ганні Миколаївні Цакни - грекині, дочки революціонера і емігранта Н.П. Цакни. Сімейне життя знову виявилася невдалою і в 1900 році подружжя розлучилося, а в 1905 році помер їхній син Микола.

4 листопада 1906 в особистому житті Буніна відбулася подія, яка надала неабиякий вплив на його творчість. Будучи в Москві, він знайомиться з Вірою Миколаївною Муромцева, племінницею того самого С.А.Муромцева, який був головою Першої Державної Думи. А в квітні 1907 року письменника і Муромцева разом їдуть в своє "перше далеке мандрівка", відвідуючи Єгипет, Сирію, Палестину. Ця подорож не тільки поклало початок їхнього спільного життя, але і дало народження цілої циклу бунинских оповідань "Тінь птахи" (1907 - 1911), в яких той писав про "світлоносних країнах" Сходу, їх стародавньої історії і дивовижною культурі.

У грудні 1911 року на Капрі письменник закінчив автобіографічну повість «Суходіл», яка, будучи надрукована в «Віснику Європи» в квітні 1912 р мала величезний успіх у читачів і критики. 27-29 жовтня того ж року вся російська громадськість урочисто відзначала 25-річчя літературної діяльності І. А. Буніна, а в 1915 р в петербурзькому видавництві А.Ф. Маркса вийшло його повне зібрання творів в шести томах. У 1912-1914 рр. Бунін брав найближчим участь в роботі «Видавництва письменників у Москві», і збірники його творів виходили в цьому видавництві один за іншим - «Іоанн Ридалец: розповіді і вірші 1912-1913 рр.» (1913 р), «Чаша життя: розповіді 1913-1914 рр.» (1915 г.), «Пан із Сан-Франциско: твори 1915-1916 рр.» (1916 г.).

Перша світова війна принесла Буніну "велике душевне розчарування". Але саме під час цієї безглуздої світової бійні поет і письменник особливо гостро відчув значення слова, не так публіцистичного, скільки поетичного. Тільки в січні 1916 року він написав п'ятнадцять віршів: "Святогор та Ілля", "Край без історії", "Переддень", "Настане день - зникну я ..." і ін. У них автор зі страхом очікує розвалу великої російської держави. До революцій 1917 (лютневої і жовтневої) Бунін поставився різко негативно. Жалюгідні постаті лідерів Тимчасового уряду, як вважав великий майстер, були здатні привести Росію тільки до прірви. Цьому періоду був присвячений його щоденник - памфлет "Generation П", який вперше був опублікований в Берліні (Собр. Соч., 1935).

У 1920 р Бунін з дружиною емігрували, оселившись в Парижі, а потім переїхавши в Грасс, невелике містечко на півдні Франції. Про цей період їх життя (до 1941 року) можна прочитати в талановитої книзі Галини Кузнєцової "Грасский щоденник". Молода письменниця, учениця Буніна, вона жила в їхньому будинку з 1927 по 1942 рік, ставши останнім дуже сильним захопленням Івана Олексійовича. Нескінченно віддана йому Віра Миколаївна пішла на цю, може бути, найбільшу жертву в її житті, розуміючи емоційні потреби письменника ( "Поетові бути закоханим ще важливіше, ніж подорожувати", - казав Гумільов).

В еміграції Бунін створює свої кращі твори: «Митина любов» (1924), «Сонячний удар» (1925), «Дело корнета Єлагіна» (1925) і, нарешті, «Життя Арсеньєва» (1927-1929, 1933). Ці твори стали новим словом і в бунинском творчості, і в російській літературі в цілому. А за словами К. Г. Паустовського, «Життя Арсеньєва» - це не тільки вершинний твір російської літератури, а й «одна з чудових явищ світової літератури».
У 1933 році Буніну була пpісуждена Нобелівська пpемией, як він вважав, пpежде всього за "Життя Аpсеньева". Коли Бунін пpиехал в Стокгольм отримувати Нобелівську пpемию, в Швеції його вже впізнавали в обличчя. Фотографіями Буніна можна було побачити в кожній газеті, в вітрин магазинів, на екрані кінематогpафа.

З початком Другої світової війни, в 1939, Бунін оселилися на півдні Франції, в Грассі, на віллі "Жаннет", де і провели всю війну. Письменник пильно стежив за подіями в Росії, відмовляючись від будь-яких форм співпраці з нацистськими окупаційними властями. Дуже болісно переживав поразки Червоної Армії на східному фронті, а потім щиро радів її перемогам.

У 1945 році Бунін знову повертається в Париж. Бунін неодноразово висловлював бажання повернутися на Батьківщину, указ радянського уряду 1 946 "Про відновлення в громадянстві СРСР підданих колишньої Російської імперії ..." назвав "великодушною мірою". Однак ждановська постанова про журнали "Звезда" і "Ленінград" (1946), розтоптати А. Ахматову і М. Зощенко, назавжди відвернуло письменника від наміру повернутися на Батьківщину.

Хоча творчість Бунін отримало широке міжнародне визнання, його життя на чужині було нелегким. Остання збірка оповідань «Темні алеї», написаний в похмурі дні нацистської окупації Франції, пройшов непоміченим. До кінця життя йому довелося захищати свою улюблену книгу від "фарисеїв". У 1952 році він написав Ф. А. Степуну, автору однієї з рецензій на бунинские твори: "Шкода, що ви написали, що в" Темних алеях "є певний надлишок розглядання жіночих прельстітельностей ... Який там" надлишок "! Я дав тільки тисячну частку того, як чоловіки всіх племен і народів "розглядають" всюди, завжди жінок зі свого десятирічного віку і до 90 років ".

В кінці життя Бунін написав ще ряд оповідань, а також на рідкість уїдливі «Спогади» (1950), в яких радянська культура зазнає різкої критики. Через рік після появи цієї книги Бунін був обраний першим почесним членом Пен-клубу. який представляв письменників у вигнанні. В останні роки Бунін почав також роботу, над спогадами про Чехова, які він збирався написати ще в 1904 р, відразу після смерті одного. Однак літературний портрет Чехова так і залишився незакінченим.

Іван Олексійович Бунін помер в ніч на 8 ноябpя 1953 на руках своєї дружини в стpашной злиднях. У своїх спогадах Бунін писав: "Занадто пізно pодился я. Народися я pаньше, хто інакший були б мої письменницькі спогади. Чи не пpишлось б мені пеpежить ... 1905 рік, потім пеpвую світової війни, слідом за нею 17-й рік і його продовження, Леніна , Сталіна, Гітлера ... Як не Позаздрити нашому пpаотцу Ною! Всього один потоп випав на долю йому ... "Похоpонен Бунін на кладовищі Сент-Женев'єв-де-Буа під Паpиж, в склепі, в цинковій Гpоб.

І.А. Бунін народився у Воронежі, а дитинство і юність майже цілком провів в зубожілому, наполовину розореному хутірському маєтку свого батька Бутирки, що знаходився в нинішній Орловської області. Там, серед лісів і полів середньо смуги, в живому спілкуванні з природою, в тісному зв'язку з побутом трудового селянства, протікали його дитячі та юнацькі роки. Може бути, саме бідність, зубожілий колись знатного роду Бунін привела до того, що вже в юні роки майбутній письменник був близький до народного праці та побуті.

Костянтин Федін назвав Буніна «Російським класиком рубежу двох століть». Творчий шлях Івана Олексійовича почався з поезії. Кращим поетичним твором (зазначеним Пушкінській премією) стала поема «Листопад» (1901 г.). Природа в ліриці Буніна - джерело гармонії і душевних сил, тільки в єдності людини з природою можна відчути і зрозуміти таємну сутність життя. Художник пише про дар любові, про безперервну зв'язку людини з природою, про найтонших рухах душі. Письменник-реаліст бачив і неминуче руйнування, і запустіння «дворянських гнізд», наступ буржуазних відносин, створив багато образів селян.

Широку популярність принесла письменникові проза. У його творчості простежується два ідейно-тематичних центру: «сільська проза» (в центрі якої взаємини пана і мужика) і лірико-філософська (в якій піднімаються «вічні» теми: любов, краса, природа). У цей період були створені «Антонівські яблука» (1900), «Суходіл» (1911 г.), «Граматика любові» (1915 г.), «Пан із Сан-Франциско» (1915 г.) та інші.

В оповіданні «Антонівські яблука» показано згасання дворянського побуту. Через спогади оповідача Бунін передає ліричну смуток і тугу за минулими часами ( «... Пригадується мені рання погожа осінь.» «... Пам'ятаю раннє, свіже, тихе ранок ... Пам'ятаю великий, весь золотий, підсохлий і поріділий сад, пам'ятаю кленові алеї, тонкий аромат опалого листя і - запах антонівських яблук, запах меду і осінньої свіжості. Повітря чисте, точно його зовсім і немає .., »). Розповідь починається і закінчується трьома крапками - розповідь без початку і кінця. Цим автор показує, що життя триває, не стоїть на місці. Автор не ставить крапку, пропонуючи читачеві задуматися, а, може, знову перечитати твір, ще раз розглянути картини, овіяні єдністю людини з природою і любов'ю до батьківщини. Йде з життя цілий світ - дворянський і селянський, світ, просочений ароматом антонівських яблук, світ, в якому було так «холодно, росисто і ... добре жити». «Антонівські яблука» - розповідь про назавжди втраченою.

У повісті «Суходіл» ідея про виродження дворянства поєднується з думкою автора про відповідальність панів за селян, про їх страшної вини перед ними. На прикладі «Суходіл» Іван Олексійович показує прихильність людини до своєї батьківщини ( «Де народився, там і годився ...»).

В основі сюжету оповідання «Пан із Сан-Франциско» лежить розповідь про декілька місяців життя багатого американця, який влаштував поїздку для своєї сім'ї в Європу. Все своє життя герой витратив в гонитві за прибутком, але вважав що він до цього «не жив, а існував», прагнучи стати таким, як його ідеал. Цей людини був переконаний в тому, що гроші дають йому владу над усім, і в цьому світі він дійсно «пан». Але гроші не владні над смертю. У готелі на Капрі «пан» раптово помирає і його труп в дерев'яному ящику відправляють назад на пароплав.

Композиція оповідання двухчастная. Кульмінація, смерть персонажа, ділить текст на дві частини, дозволяючи читачеві побачити героя в двох просторово-часових ракурсах: за життя і після смерті. Життєвий простір пана з Сан-Франциско відповідає його ролі - ролі значної особи, значного в його власній свідомості і в сприйнятті оточуючих. Смерть героя закономірна: «проіснувавши 58 років він вмирає від того, що так і не навчився жити.» Смерть в оповіданні Буніна виявляє справжню значимість героя. Мертвий пан з Сан-Франциско не представляє ніякої цінності в очах оточуючих. Своєрідним символом фальші автор показав закохану пару, на яку милувалися пасажири. І тільки один капітан знає, що це «найняті закохані», за гроші грають в любов для публіки. В оповіданні «Пан із Сан-Франциско» Бунін міркує над загальнолюдськими. Взаємовідносини людини і світу, справжні і уявні цінності, сенс людського існування - ось ті питання, які хвилюють автора. Іван Олексійович не тільки сам розмірковує над численними проблемами але жодного читача, який взяв в руки одного читача, який взяв в руки його твори, не залишить байдужими.

Життя І. А. Буніна багата і трагічна, цікава і багатогранна. Бунін народився 10 жовтня 1870 року в Воронежі, куди його батьки переїхали для навчання його старших братів. Дитинство Вані Буніна пройшло в глухомані, в одному з не великих родових помість Орловської губернії. Початкові знання Бунін одержав від домашнього вчителя, "студента Московського університету, якогось Н. О. Ромашкова, людини ... дуже талановитої - і в живописі, і в музиці, і в літературі", - згадував письменник. Рано проявилися й артистичні здібності Буніна. Він міг одним, двома жестами передражнити або представити когось - зі знайомих, чим приводив у захват. оточуючих. Завдяки цим здібностям Бунін пізніше став чудовим читцем своїх творів.

У десять років Ваню Буніна віддали в Єлецькому гімназію. Під час навчання він живе в Єльці у родичів і на приватних квартирах. Через чотири роки в березні 1886 року його виключили з гімназії за неявку з канікул і несплату за навчання.

Іван Бунін поселяється в Озерка (маєток померлої бабусі Чубарової), де під керівництвом старшого брата Юлія проходить курс гімназії, а з деяких предметів і курс університету. Юлій Олексійович був високо освіченою людиною, одним з найближчих Буніну людей. Все своє життя Юлій Олексійович завжди був першим читачем і критиком бунинских творів.

Майбутній письменник все дитинство і отроцтво провів у селі, серед полів і лісів. У своїх "Автобіографічних нотатках" Бунін пише: "Мати і дворові любили розповідати, - від них я багато наслухався і пісень, і оповідань ... Їм же я зобов'язаний і першими знаннями в мові, - нашому багатющому мовою, в якому, завдяки географічним і історичним умовам, злилося і втілилося стільки прислівників і говірок мало не з усіх кінців Русі ". Бунін і сам ходив вечорами в селянські хати на посиденьки, на вулицях разом з сільськими хлопцями співав "пасивні", сторожив коней в нічному ... Все це благотворно впливало на що розвивається талант майбутнього письменника.

О сьомій - вісім років Бунін почав писати вірші, наслідуючи Пушкіну і Лермонтову. Любив читати Жуковського, Майкова, Фета, Я. Полонського, А. К. Толстого.

Вперше Бунін виступив у пресі в 1887 році. У петербурзькій газеті "Батьківщина" були опубліковані вірші "Над могилою С. Я. Надсона" і "Сільський жебрак". Там же протягом цього року були надруковані ще десять віршів і розповіді "Два мандрівника" і "Нефедка". Так почалася літературна діяльність І.А. Буніна.

Восени 1889 Бунін оселився в Орлі і почав співробітничати в редакції газети "Орловський вісник", де "був усім, чим прийдеться, - і коректором, і перекладачем, і театральним критиком ...". В цей час молодий письменник жив тільки літературною працею, сильно потребував. Батьки допомогти йому не могли, так як сім'я остаточно розорилася, садиба і земля в Озерка були продані, а мати і батько стали жити нарізно, у дітей і рідних.

З кінця 1880 - х років Бунін пробує свої сили в літературній критиці. Їм опубліковані статті про поета самоучка Е. І. Назарова, про Н.В.Успенском, про Т. Г. Шевченка, талантом якого він захоплювався з юності. Пізніше з'явилися статті про поетів Е. А. Баратинського і А. М. Жемчужникова. В Орлі Буніна, за його словами, "вбила ..., довга любов" до Варвари Володимирівні Пащенко, дочки єлецького лікаря. Батьки її були категорично проти шлюбу з убогим поетом. Любов Буніна до Варі була палкою і болісної, часом вони сварилися і роз'їжджалися по різних містах. Тривали ці переживання близько п'яти років. У 1894 році В. Пащенко залишила Івана Олексійовича і вийшла заміж за його друга А. Н. Бібікова. Бунін страшно важко переживав цей догляд, його рідні навіть побоювалися за його життя.

Перша книга Буніна - "Вірші 1887 - 1891 рр." вийшла в 1891 році в Орлі, як додаток до "Орловському віснику". Як згадує сам поет, це була книга "чисто юнацьких, надміру інтимних" віршів. Трохи пізніше вірші й оповідання молодого письменника з'являються і в "товстих" столичних журналах - "Русское багатство", "Північний вісник", "Вісник Європи". Схвально відгукнулися на нові твори Буніна письменники А. М. Жемчужников і Н. К. Михайлівський, який написав, що з Івана Олексійовича вийде "великий письменник".

У 1893 - 1894 роках Бунін зазнав впливу від величезних ідей особистості Л. М. Толстого. Іван Олексійович відвідував колонії толстовцев на Україні, вирішив зайнятися бондарським ремеслом і навіть навчився набивати обручі на бочки. Але в 1894 році в Москві відбулася зустріч Буніна з Толстим, який сам і відмовив письменника опрощатися до кінця.

Лев Толстой - День Покрови Пресвятої вище втілення художньої майстерності і морального гідності. Іван Олексійович буквально напам'ять знав цілі сторінки його творів і все життя схилявся перед величчю таланту Толстого. Підсумком такого ставлення стала пізніше глибока, багатоаспектна книга Буніна "Звільнення Толстого" (Париж, 1937).

В початку 1895 Бунін їде в Петербург, а потім до Москви. З цього часу він входить у столичне літературне середовище: знайомиться з Н. К. Михайлівським, С. Н. Кривенко, Д. В. Григоровичем, Н. Н. Златовратського, А. П. Чеховим, А. І. Ертелем, К. Бальмонт, В. Я. Брюсовим, Ф. Сологуб, В. Г. Короленка, А. І. Купріним.

Особливо важливо для Буніна було знайомство і подальша дружба з Антоном Павловичем Чеховим, у якого він подовгу гостює в Ялті і незабаром стає своїм у його родині. Бунін згадував: "У мене ні з ким з письменників не було таких відносин, як з Чеховим. За все, час жодного разу ні найменшої неприязні. Він був незмінно зі мною стримано ніжний, привітний, дбав як старший". Чехов передбачив, що з Буніна вийде "великий письменник". Бунін схилявся перед Чеховим. Про смерть А. Чехова Бунін дізнався в селі. У своїх спогадах він пише: "4 липня 1904 роки я поїхав на коні в село на пошту, взяв там газети і листи і загорнув до коваля перекувати коня ногу. Був жаркий і сонний степової день, з тьмяним блиском неба, з гарячим південним вітром. Я розгорнув газету, сидячи на порозі Кузнєцової хати, - і раптом точно крижана бритва полоснула по серцю ".

Говорячи про творчість Буніна, слід особливо відзначити, що він був блискучим перекладачем. У 1896 році вийшов переклад Буніна поеми американського письменника Г. У. Лонгфелло "Пісня про Гайавату". Цей переклад неодноразово перевидавався, і протягом багатьох років поет вносив у текст перекладу виправлення й уточнення. Переклад, що зберіг максимальну вірність оригіналу, став помітною подією в російської поезії початку ХХ століття і до теперішнього часу вважається неперевершеним. Іван Бунін також перекладав Дж. Байрона - "Каїн", "Манфред", "Небо і земля"; "Годива" А. Теннісона; вірші А. де Мюссе, Леконта де Ліля, А. Міцкевича, Т. Г. Шевченко та інших. Перекладацька діяльність Буніна зробила його одним з видатних майстрів поетичного перекладу.

Перша книга оповідань Буніна "На край світу" вийшла в 1897 році "серед майже одностайні похвал". У 1898 році виходить віршований збірник "Під відкритим небом". Ці книги, поряд з перекладом поеми Г. Лонгфелло, принесли Буніну популярність у літературній Росії.

Часто буваючи в Одесі, Бунін зблизився з членами "Товариства південноросійських художників": В. П. Куровським, Е. І. Буковецким, П.А. Нилусом. Буніна завжди тягнуло до художників, в середовищі яких він знаходив тонких поціновувачів своєї творчості. В Одесі Іван Олексійович співпрацював з редакцією газети "Одеські новини". У 1898 році в Одесі Бунін одружився на Ганні Миколаївні Цакни. Але шлюб виявився нещасливим, і вже в березні 1899 року подружжя розійшлися. Їхній син Коля, якого Бунін обожнював, вмирає в 1905 році п'яти років від роду. Втрату єдиної дитини Іван Олексійович важко переживав. Все життя фотопортрет Колінько Бунін носив з собою.

Навесні 1900 року в Ялті, де в його час перебував МХАТ, Бунін знайомиться з засновниками театру і його акторами: До Станіславським, О. Кніппер, А. Вишневським, В. Немировичем - Данченко, І. Москвіним. А також в цей приїзд Бунін знайомиться з композитором С. В. Рахманіновим. Дружба їх тривала все життя.

На початку 1901 року в видавництві "Скорпіон" в Москві вийшла збірка віршів Буніна "Листопад" - результат недовгого співробітництва письменника з символістами. Відгуки критики були неоднозначні. Але в 1903 році збірник "Листопад" і переклад "Пісні про Гайавату" були удостоєні Пушкінської премії Російської Академії наук.

Поезія І. Буніна завоювала особливе місце в історії російської літератури завдяки багатьом, тільки їй властивим достоїнств. Співак російської природи, майстер філософської і любовної лірики, Бунін продовжував класичні традиції, відкриваючи незвідані можливості "традиційного" вірша. Бунін активно розвивав досягнення золотого століття "російської поезії, ніколи не відриваючись від національного ґрунту, залишаючись росіянином, самобутнім поетом.

На початку творчості для бунинской поезії найбільш характерна пейзажна лірика, що володіє дивовижною конкретністю, точністю позначень. З 900 - х років поет звертається до лірики філософської. Буніна цікавить як вітчизняна історія з її легендами, казками, переказами, так і витоки зниклих цивілізацій, древній Схід, антична Греція, раннє християнство. Біблія і Коран - улюблене читання поета в цей період. І все це знаходить своє втілення в поезії і в прозі писати. Філософська лірика проникає в пейзажну і перетворює її. За своїм емоційним настроєм любовна лірика Буніна трагедійна.

Сам І. Бунін вважав себе, перш за все поетом, а вже потім прозаїком. І в прозі Бунін залишався поетом. Розповідь "Антоновські яблука" (1900) яскраве тому підтвердження. Ця розповідь - "вірш в прозі" про російську природу.

З початку 1900 - х років починається співробітництво Буніна з видавництвом "Знання", що призвело до ближчих стосунків Івана Олексійовича з А. М. Горьким, який керував цим видавництвом. Бунін часто друкується в збірниках товариства "Знання", а в 1902 - 1909 роках у видавництві "Знання" виходить перше Зібрання творів письменника в п'яти томах. Відносини Буніна з Горьким були нерівні. Спочатку начебто і зав'язалася дружба, читали один одному свої твори, Бунін не раз бував у Горького на Капрі. Але в міру наближення революційних подій 1917 року в Росії відносини Буніна до Горького все більше ставали прохолодними. Після 1917 року відбувся остаточний розрив з революційно налаштованим Горьким.

З другої половини 1890 - х років Бунін - активний учасник літературного гуртка "Середовище", організатором якого був М. Д. Телешов. Постійними відвідувачами "Серед" були М. Горький, Л. Андрєєв, О. Купрін, Ю. Бунін та інші. Один раз на з Середі "були присутні В. Г. Короленка, А. П. Чехов. На засіданнях" Середовища "читалися і обговорювалися авторами їх нові твори. Був заведено такий порядок, що, все могли говорити все, що вони думають про даний літературному творінні без усяких образ з боку автора. Обговорювалися і події літературного життя Росії, часом розгорялися палкі суперечки, засиджувалися далеко за північ. Не можна не згадати і той факт, що нерідко на зборах "Середовища" співав Ф. І. Шаляпін, а акомпанував йому З . В. Рахманінов. Це були незабутні вечори!

Все життя у Буніна ніколи не було свого будинку, він жив в готелях, у рідних і друзів. У своїх мандрах по світу він встановив для себе певний розпорядок: "... взимку столиці і село, іноді поїздка за кордон, навесні південь Росії, влітку переважно село".

У жовтні 1900 Бунін подорожує з В. П. Куровським по Німеччині, Франції, Швейцарії. З кінця 1903 року і на початку 1904 - Іван Олексійович разом з драматургом С. А. Найдьонова був у Франції і Італії. У червні 1904 Бунін їздив по Кавказу. Враження від подорожей лягали в основу деяких оповідань письменника (наприклад, цикл оповідань 1907 - 1911 років "Тінь птахи" та оповідання "Води багато" 1925 - 1926 роки), які відкривають перед читачами ще одну грань творчості Буніна: дорожні нариси.

У листопаді 1906 року в Москві в будинку письменника Б. К. Зайцева Бунін познайомився з Вірою Миколаївною Муромцева (1881 - 1961). Освічена і розумна жінка, Віра Миколаївна розділила з Іваном Олексійовичем життя, ставши відданим і самовідданою другом письменника. Після його смерті вона готувала до видання рукописи Івана Олексійовича, написала що містить цінні біографічні дані книгу "Життя Буніна" і свої спогади "Бесіди з пам'яттю". Бунін говорив дружині: "Без тебе я нічого не написав би. Пропав би!".

Восени 1909 року Буніну присуджена друга Пушкінська премія за книгу "Вірші 1903 - 1906", а також за переклад драми Байрона "Каїн" і книги Лонгфелло "Із золотої легенди". У тому ж таки 1909 року Бунін обраний почесним академіком Російської Академії наук по розряду красного письменства. У цей час Іван Олексійович посилено працює над своєю першою великою повістю - Село ", яка принесла автору ще більшу популярність і стала цілою подією в літературному світі Росії.

У грудні 1911 року на Кіпрі Бунін закінчив повість "Суходіл", присвячену темі вимирання дворянських садиб і засновану на автобіографічному матеріалі. Повість мала величезний успіх у читачів і літературної критики.

Великий майстер слова, І. Бунін вивчав фольклорні збірники П. В. Киреєвського, Е.В. Барсова, П. Н. Рибникова та ін., Виробляючи з них численні виписки. Письменник і сам робив фольклорні записи. "Мене цікавить відтворення справжньої народної мови, народної мови", - говорив він. Зібрані ним понад 11 - ти тисяч частівок, народних примовок письменник називав "неоціненним скарбом". Бунін слідував за Пушкіним, який писав, що "вивчення старовинних пісень, казок і т. П. Необхідно для досконалого знання властивостей російської мови".

• 17 січня 1910 року Художній театр відзначав п'ятдесятиріччя від дня народження А. П. Чехова. В. І. Немирович - Данченко попросив Буніна виступити з читанням його спогадів про Чехова. Іван Олексійович так розповідає про цей знаменний день: "Театр був переповнений. У літературній ложі з правого боку сиділи рідні Чехова: мати, сестра, Іван Павлович з сім'єю, ймовірно, і інші брати, - не пам'ятаю. Мій виступ викликало справжнє захоплення, тому що я, читаючи наші розмови з Антоном Павловичем, його слова передавав його голосом, його інтонаціями, що зробило приголомшливе враження на сім'ю: мати і сестра плакали. Через кілька днів до мене приїжджали Станіславський з Немировичем і пропонували вступити в їх трупу ".
• 27 - 29 жовтень 1912 урочисто відзначалося 25 - річчя літературної діяльності І. Буніна. Тоді ж він був обраний почесним членом Товариства любителів російської словесності при Московському університеті і до 1920 року був товаришем голови, і пізніше тимчасовим головою Товариства.

У 1913 році 6 жовтня на святкуванні півстолітнього ювілею газети "Русские ведомости" Бунін виголосив в. Літературно - художньому гуртку миттєво стала знаменитою мова, спрямовану проти "потворних, негативних явищ" в російській літературі. Коли зараз читаєш текст цього виступу, то вражає актуальність бунинских слів, але ж це було сказано 90 років тому!

Влітку 1914 року, подорожуючи по Волзі, Бунін дізнається про початок першої світової війни. Письменник завжди залишався її рішучим противником. Але, незважаючи на всі останні події, в Петербурзі в 1915 році виходить у видавництві А. Ф. Маркса Повне зібрання творів Буніна в шести томах. Як писав автор, туди "входить все, що я вважаю більш-менш гідним друку". Книги Буніна "Іоанн Ридалец: Оповідання та вірші 1912 - 1913 рр." (М., 1913), "Чаша життя: Розповіді 1913 - 1914 рр." (М., 1915), "Пан із Сан - Франциско: Твори 1915 - 1916 рр." (М., 1916) містять в собі кращі творіння письменника дореволюційної пори.

Січень і лютий 1917 Бунін жив в Москві. Лютневу революцію і триваючу першу світову війну письменник сприймав як страшні ознаки всеросійського краху. Літо і осінь 1917 Бунін провів у селі, увесь час, витрачаючи на читання газет, і спостерігав наростаючу хвилю революційних подій. 23 жовтня Іван Олексійович з дружиною виїхав до Москви. Жовтневу революцію Бунін не прийняв рішуче і категорично. Він відкидав будь-яку насильницьку спробу перебудувати людське суспільство, оцінивши події жовтня 1917 року як "криваве безумство" і "повальне божевілля". Спостереження письменника післяреволюційного часу знайшли відображення в його щоденнику 1918 - 1919 років "Generation П". Це яскраве, правдиве, гостре і влучне публіцистичний твір, пронизаний лютим неприйняттям революції. У цій книзі видна невситима біль за Росію і гіркі пророцтва, виражені з тугою і безсиллям що - небудь змінити в коїться хаосі руйнування вікових традицій, культури, мистецтва Росії.

21 травня 1918 року Бунін виїхали з Москви до Одеси. Останнім часом в Москві Бунін жив на квартирі Муромцева. Це єдиний збережений в Москві будинок, де жив Бунін. З цієї квартири на першому поверсі Іван Олексійович з дружиною і відправився до Одеси, залишивши Москву назавжди.

В Одесі Бунін продовжує працювати, співробітничає в газетах, зустрічається з письменниками і художниками. Місто багато разів переходив з рук в руки, мінялася влада, мінялися порядки. Всі ці події вірогідно відбиті в другій частині "Окаянних днів".

26 січня 1920 на іноземному пароплаві "Спарта" Бунін відплили в Константинополь, назавжди залишивши Росію - гаряче улюблену Батьківщину. Бунін болісно важко переживав трагедію розлуки з Батьківщиною. Душевний стан письменника і події тих днів почасти відображені в оповіданні "Кінець" (1921). До березня Бунін добралися до Парижа - одного з центрів російської еміграції. Усе подальше життя письменника пов'язана з Францією, не рахуючи короткочасних поїздок в Англію, Італію, Бельгію, Німеччину, Швецію, Естонію. Більшу частину року Бунін проводили на півдні країни в містечку Грас, біля Ніцци, де знімали дачу. Зимові місяці Буніни зазвичай проводили в Парижі, де у них була квартира на вулиці Жака Оффенбаха.

Бунін не відразу зміг повернутися до творчості. На початку 1920 - х років видаються книги дореволюційних оповідань письменника в Парижі, Празі, Берліні. В еміграції Іван Олексійович написав мало віршів, але серед них є ліричні шедеври: "І квіти, і джмелі, і трава, і колосся ...", "Михайло", "У птаха є гніздо, у звіра є нора ..." , "Півень на церковному хресті". У 1929 році в Парижі виходить підсумкова книга Буніна - поета "Вибрані поезії", що затвердила за письменником одне з перших місць в російської поезії. В основному в еміграції Бунін працював над прозою, результатом чого з'явилися кілька книг нових розповідей: "Роза Єрихона" (Берлін, 1924), "Мітіна любов" (Париж, 1925), "Сонячний удар" (Париж, 1927), "Боже древо "(Париж, 1931) та інші.

Письменник часто згадував на чужині Батьківщину, її поля і села, селян і дворян, її природу. Бунін прекрасно знав російського мужика і російського дворянина, у нього був багатий запас спостережень і спогадів про Росію. Він не міг писати про чужому йому Заході і ніколи не знайшов другої батьківщини у Франції. Бунін залишається вірний класичним традиціям російської літератури і продовжує їх в своїй творчості, намагаючись вирішити вічні питання про сенс життя, про кохання, про майбутнє всього світу.

Над романом "Життя Арсеньєва" Бунін працював з 1927 по 1933 рік. Це найбільше твір письменника і головна книга в його творчості. Роман "Життя Арсеньєва" як би об'єднав в собі все, про що писав Бунін. Тут і ліричні картини природи і філософська проза, життя дворянської садиби і повість про кохання. Роман мав величезний успіх. Він був відразу переведений на різні мови світу. Мав успіх і переклад роману. "Життя Арсеньєва" - це роман - роздум про минулої Росії, з якою у Буніна пов'язане все творчість і всі його думки. Це не автобіографія письменника, як вважали багато критики, що призводило Буніна в обурення. Іван Олексійович стверджував, що "будь-яке твір у будь-якого письменника автобіографічна в тій чи іншій мірі. Якщо письменник не вкладає частину своєї душі, своїх думок, свого серця в свою роботу, то він не творець".

Дев'ятого листопада 1933 року через Стокгольма прийшло; звістка про присудження Буніну Нобелівської премій. Бунін був першим з російських письменників, який отримав Нобелівську премію. Це було світове визнання таланту Івана Буніна і російської літератури в цілому. Вручення Нобелівської премії відбувалося 10 грудня 1933 року в Стокгольмі. З отриманої премії Бунін близько половини роздав нужденним. Тільки Купріну він подарував відразу п'ять тисяч франків. Іноді гроші лунали зовсім незнайомим людям. Бунін говорив кореспонденту газети "сьогод" П. Пільський "Як тільки я отримав премію, мені довелося роздати близько 120000 франків. Так я взагалі з грошима не вмію звертатися. Тепер це особливо важко". В результаті премія вичерпалася швидко, і треба було вже допомагати самому Буніну.

У 1934 - 1936 роках в Берліні видавництво "Петрополіс" випустило Зібрання творів Буніна в 11 томах. Готуючи цю будівлю, Бунін ретельно правил все раніше написане, головним чином немилосердно скорочуючи. Взагалі Іван Олексійович завжди дуже вимогливо підходив до кожного нового видання і намагався кожен раз вдосконалювати свою прозу і вірші. Цим зібранням творів підводився підсумок літературної діяльності Буніна майже за п'ятдесят років.

У вересні 1939 року гримнули перші залпи Другої світової війни. Бунін засуджував наступаючий фашизм ще до початку військових дій. Роки війни Бунін провели в Грасі на віллі "Жаннет". Разом з ними ще жили М. Степун і Г. Кузнєцова, Л. Зуров, деякий час жив А. Бахрах. З особливим болем і хвилюванням зустрів Іван Олексійович звістку про початок війни Німеччини з Росією. Під страхом смерті Бунін слухав російське радіо, відзначав на карті обстановку на фронті. Під час війни Бунін жили в страшних жебрацьких умовах, голодували З великою радістю зустрів Бунін перемогу Росії над фашизмом.

Незважаючи на всі позбавлення і тяготи війни, Бунін продовжує працювати. За час війни ним написана ціла книга оповідань під загальною назвою "Темні алеї" (перше повне видання. - Париж, 1946). Книга "Темні алеї" - це 38 оповідань про кохання в різних її проявах. У цьому геніальному творінні Бунін постає чудовим стилістом і поетом. Бунін "вважав цю книгу найдосконалішою з майстерності". Кращим з оповідань збірки Іван Олексійович вважав "Чистий понеділок", він написав про нього так "Дякую Богові, що він дав мені можливість написати" Чистий понеділок ".

У післявоєнні роки Бунін з інтересом стежить за літературою в радянській Росії, захоплено відгукується про творчість К. Г. Паустовського та А.Т.Твардовского.

Після війни Бунін не раз зустрічався в Парижі з К. Симоновим, який пропонував письменникові повернутися на батьківщину. Спочатку були коливання, але в кінці кінців, Бунін відмовився від цієї думки. Він уявляв собі обстановку в радянській Росії і прекрасно знав, що на замовлення зверху він працювати не зможе і також не буде приховувати правди. Ймовірно тому, а може бути, ще з яких - небудь міркувань, Бунін так і не повернувся до Росії, все життя, страждаючи з - за розлуки з Батьківщиною.

Бунін був знайомий з багатьма відомими письменниками російської еміграції. Найближче оточення Буніна становили Г. В. Адамович, Б. К. Зайцев, М. А. Алданов, Н. А. Теффі, Ф. Степун і багато інших.

У Парижі в 1950 році Бунін випустив книгу "Спогади", в якій відкрито написав про своїх сучасників, нічого не прикрашаючи, в отруйно - гострих оцінках висловив свої думки про них. Тому деякі нариси з цієї книги у нас довгий час не публікувалися. Буніна не раз дорікали за занадто критичні відгуки про деяких письменників (Горькому, Маяковського, Єсеніна та ін.). Бунін завжди був чесним, справедливим і принциповим і ніколи не йшов ні на які компроміси. І коли Бунін бачив брехня, фальш, лицемірство, підлість, обман, святенництво - від кого б це не виходило - він відкрито говорив про це, тому що не міг терпіти цих людських якостей.

В кінці життя Бунін посилено трудився над книгою про Чехова. Ця робота йшла поступово багато років, письменник зібрав багато цінного біографічного і критичного матеріалу. Але завершити книгу він не встиг. Незакінчену рукопис підготувала до друку Віра Миколаївна. Книга "Про Чехова" вийшла в Нью-Йорку в 1955 році, вона містить цінні відомості про геніального російською письменника, одного Буніна - Антона Павловича Чехова.

Іван Олексійович хотів написати книгу і про М. Ю. Лермонтова, але не встиг здійснити цього наміру. Іван Олексійович згадував Лермонтовський вірші, супроводжуючи їх своєю оцінкою: "Як незвичайно! Ні на Пушкіна і ні на кого не схоже! Дивовижно, іншого слова немає".

Життя великого письменника закінчилася на чужині. І. А. Бунін помер 8 листопада 1953 року в Парижі, похований російською кладовищі Сент. - Женев'єв - де - Буа під Парижем.

І. Бунін заповідав нам обережно і дбайливо ставитися до Слова, він закликав зберігати його, написавши ще в січні 1915 року, коли йшла страшна світова війна, глибоке і благородне вірш "Слово", яке і зараз звучить так само актуально:

Мовчать гробниці, мумії і кістки, -

Лише слова життя дане

З давньої темряви, на світовому цвинтарі,

Звучать лише Письмена.

І немає у нас іншого надбання!

Вмійте ж берегти

Хоч в міру сил, в дні злоби і страждання,

Наш дар безсмертний - мова.

Ім'я письменника Івана Буніна добре відомо не тільки в Росії, але і далеко за її межами. Завдяки власним творам перший російський лауреат в галузі літератури заслужив світову славу ще за життя! Щоб краще зрозуміти, чим керувався дана людина при створенні своїх неповторних шедеврів, слід вивчити біографію Івана Буніна і його погляд на багато життєвих речі.

Короткі біографічні нариси з раннього дитинства

Народився майбутній великий письменник в далекому 1870 році 22 жовтня. Його батьківщиною став Воронеж. Сім'я Буніна була небагата: батько став зубожілим поміщиком, тому з раннього дитинства маленький Ваня відчував багато матеріальні нестатки.

Біографія Івана Буніна дуже незвичайна, і це виявлялося вже з самого раннього періоду його життя. Ще в дитячі роки він дуже пишався тим, що народився в дворянській сім'ї. При цьому на матеріальних складнощі Ваня намагався не акцентувати уваги.

Як свідчить біографія Івана Буніна, в 1881 році він вступив до першого класу. Своє шкільне навчання Іван Олексійович почав в Єлецької гімназії. Однак у зв'язку з важким фінансовим становищем його батьків був змушений вже в 1886 році кинути школу і продовжити пізнавати ази наук в домашніх умовах. Саме завдяки навчанню вдома юний Ваня знайомиться з творчістю таких відомих письменників, як Кольцов А. В. та Нікітін І. С.

Ряд початку творчого шляху Буніна

Найперші свої вірші Іван Бунін почав писати в 17 років. Саме тоді відбувся його творчий дебют, який виявився вельми успішним. Не дарма друковані видання опублікували твори юного автора. Але навряд чи тоді їх редактори могли припустити, наскільки приголомшливі успіхи в галузі літератури очікують Буніна в перспективі!

У 19 років Іван Олексійович переїжджає в Орел і влаштовується в газету з промовистою назвою «Орловський вісник».

У 1903 і 1909 роках Іван Бунін, біографія якого представлена ​​увазі читача в статті, удостоюється Пушкінської премії. А1 листопада 1909 року його обирають почесним академіком в Петербурзьку академію наук, яка спеціалізувалася на вишуканою словесності.

Важливі події з особистого життя

Особисте життя Івана Буніна рясніє багатьма цікавими моментами, на які слід звернути увагу. В житті великого письменники було 4 жінки, до яких він відчував ніжні почуття. І кожна з них зіграла в його долі певну роль! Приділимо увагу кожної з них:

1. Варвара Пащенко - з нею Бунін Іван Олексійович познайомився в 19 років. Це сталося в будівлі редакції газети «Орловський вісник». Але з Варварою, яка старша за нього була на один рік, Іван Олексійович прожив у цивільному шлюбі. Складнощі в їх відносинах почалися через те, що Бунін просто не зміг забезпечити їй той матеріальний рівень життя, до якого вона прагнула В результаті цього Варвара Пащенко зрадила його з заможним поміщиком.
2. Анна Цакни в 1898 році стала законною дружиною відомого російського літератора. Познайомився він з нею в Одесі під час відпочинку і просто був вражений її природною красою. Однак сімейне життя швидко дала тріщину в зв'язку з тим, що Анна Цакни завжди мріяла повернутися в рідне місто - Одесу. Тому весь московський побут для неї тягарем, а свого чоловіка вона звинувачувала в байдужості до неї і черствості.
3. Віра Муромцева - улюблена жінка Буніна Івана Олексійовича, з якою він прожив найдовше - 46 років. Офіційно оформили стосунки вони лише в 1922 році - через 16 років після знайомства. А познайомився Іван Олексійович зі своєю майбутньою дружиною в 1906 році, під час проведення літературного вечора. Після весілля письменник разом зі своєю дружиною переїхав жити в південну частину Франції.
4. Галина Кузнєцова жила поруч з дружиною письменника - Вірою Муромцева - і абсолютно не ніяковіла цього факту, втім, як і сама дружина Івана Олексійовича. Всього вона прожила 10 років на французькій віллі.

Політичні погляди письменника

Політичні погляди багатьох людей впливали на громадську думку. Тому їм приділяли багато часу певні газетні видання.

Навіть незважаючи на те, що в більшій мірі Івану Олексійовичу довелося займатися власною творчістю за межами Росії, він завжди любив свою Батьківщину і розумів значення слова «патріот». Однак Буніну чужа була приналежність до якої-небудь певної партії. Але в одному своєму інтерв'ю літератор якось обмовився, що за духом йому ближче ідея соціал-демократичного ладу.

Особиста життєва трагедія

У 1905 році у Буніна Івана Олексійовича сталося тяжке горе: помер його син Микола, якого йому народила Ганна Цакни. Даний факт однозначно можна віднести до особистої життєвої трагедії письменника. Втім, як випливає з біографії, Іван Бунін тримався стійко, зміг перенести біль втрати і подарувати, незважаючи на настільки сумна подія, всьому світу безліч літературних «перлин»! Що ще відомо про життя російського класика?

Іван Бунін: цікаві факти з життя

Бунін дуже сильно шкодував про те, що закінчив лише 4 класу гімназії і не міг отримати систематичної освіти. Але даний факт зовсім не завадив йому залишити чималий слід в літературному світовому творчості.

Довгий час Івану Олексійовичу довелося пробути в еміграції. І він весь цей час мріяв про те, щоб повернутися на Батьківщину. Дану мрію Бунін плекав фактично до самої своєї смерті, але вона так і залишилася нездійсненною.

У 17 років, коли він написав свій перший вірш, Іван Бунін намагався наслідувати своїх великих попередників - Пушкіну і Лермонтову. Можливо, їх творчість і зробило на юного літератора великий вплив і стало стимулом для створення власних творів.

Зараз мало хто знає, що в ранньому дитинстві письменник Іван Бунін отруївся блекотою. Тоді його від вірної смерті врятувала няня, яка вчасно відпоїли маленького Ваню молоком.

Зовнішність людини письменник намагався визначити по кінцівках, а також потилиці.

Бунін Іван Олексійович був захоплений колекціонуванням різних коробочок, а також флакончиків. При цьому всі свої «експонати» він люто оберігав протягом багатьох років!

Ці та інші цікаві факти характеризують Буніна як неординарну особистість, здатну не тільки реалізовувати свій талант в області літератури, а й брати активну участь у багатьох сферах діяльності.

Відомі збірники і твори Буніна Івана Олексійовича

Найбільші твори, які вдалося написати Івану Буніну в своєму житті, - це розповіді «Митина Любов», «Село», «Суходіл», а також роман «Життя Арсеньєва». Саме за роман Івану Олексійовичу було присуджено Нобелівську премію.

Дуже цікавий для читача збірка Івана Олексійовича Буніна «Темні алеї». У ньому викладені розповіді, що зачіпають тему любові. Над ними письменник працював в період з 1937 по 1945 рр., Тобто саме тоді, коли перебував в еміграції.

Також високо оцінюються зразки творчості Івана Буніна, які увійшли до збірки «Generation П». У ньому описуються революційні події 1917 року і весь той історичний аспект, які вони несли в собі.

Популярні вірші Івана Олексійовича Буніна

У кожному своєму вірші Бунін чітко висловлював ті чи інші думки. Наприклад, у відомому творі «Дитинство» читач знайомиться з думками дитини стосовно навколишнього його світу. Десятирічний хлопчик розмірковує про те, наскільки велична навколо природа і який він маленький і незначний в цьому всесвіті.

У вірші «Ніч і день» поет майстерно описує різні часи доби і робить акцент на тому, що все поступово міняється в людському житті, а вічним залишається тільки Бог.

Цікаво описана природа в творі «Плоти», а також нелегкий труд тих, хто кожен день переправляє людей на протилежний берег річки.

Нобелівська премія

Нобелівська премія Івану Буніну була вручена за написаний ним роман «Життя Арсеньєва», який фактично розповідав про життя самого письменника. Незважаючи на те що дана книга вийшла в 1930 році, в ній Іван Олексійович постарався «вилити душу» і свої переживання з приводу певних життєвих ситуацій.

Офіційно Нобелівська премія в галузі літератури була вручена Буніну 10 грудня 1933 року - тобто через 3 роки після виходу його знаменитого роману. Повернули дану почесну нагороду з рук самого шведського короля Густава V.

Примітно, що вперше в історії Нобелівська премія скорилася людині, що знаходиться офіційно в еміграції. До цього моменту ще жоден геній, який ставав її власником, не був у вигнанні. Іван Олексійович Бунін якраз і став цим «першопрохідцем», якого зазначила світова літературна громадськість настільки цінним заохоченням.

Всього належало лауреатам Нобелівської премії 715 000 франків готівкою. Здавалося б, досить значна сума. Але її досить швидко розтратив письменник Іван Олексійович Бунін, так як надавав фінансову допомогу російським емігрантам, які його засипали безліччю різних листів.

смерть письменника

Смерть до Івана Буніна прийшла досить несподівано. Його серце зупинилося під час сну, і сталося це сумна подія 8 листопада 1953 року. Саме в цей день Іван Олексійович перебував в Парижі і навіть припустити не міг свій швидкої кончини.

Напевно Бунін мріяв довго жити і вмерти один раз на рідній землі, серед його близьких і великої кількості друзів. Але доля розпорядилася трохи інакше, в результаті чого більшу частину свого життя письменник провів у еміграції. Однак завдяки своєму неперевершеному творчості він фактично забезпечив своєму імені безсмертя. Пам'ятати літературні шедеври, написані Буніним, будуть ще багато поколінь людей. Творча особистість, подібна йому, здобуває світову славу і стає історичним відображенням тієї епохи, в яку вона творила!

Поховали Івана Буніна на одному з кладовищ у Франції (Сент-Женев'єв-де-Буа). Ось така насичена і цікава біографія Івана Буніна. Яка ж його роль в світовій літературі?

Роль Буніна в світовій літературі

Можна сміливо стверджувати, що Іван Бунін (1870-1953) залишив помітний слід у світовій літературі. Завдяки таким достоїнств, як винахідливість і словесна чутливість, якими володів поет, йому відмінно вдавалося створювати найбільш підходящі літературні образи в своїх творах.

За своїм характером Іван Олексійович Бунін був реалістом, але, незважаючи на це, вміло доповнював свої розповіді чимось цікавим і незвичним. Унікальність Івана Олексійовича полягала в тому, що він не відносив себе до жодної відомої літературної угрупованню і принципового по своєму погляду «течією».

Всі найкращі оповідання Буніна були присвячені Росії і оповідали про все те, що з нею пов'язувало письменника. Можливо, саме завдяки цим фактам розповіді Івана Олексійовича користувалися великою популярністю серед російських читачів.

На жаль, творчість Буніна недостатньо повно досліджено нашими сучасниками. Наукові дослідження мови і стилю письменника ще попереду. Його вплив на російську літературу XX століття ще не розкрито, може бути, тому, що, як і Пушкін, Іван Олексійович унікальний. З цієї ситуації є вихід: звернення знову і знову до текстів Буніна, до документів, архівів, спогадів про нього сучасників.

Вийміть Буніна з російської літератури, і вона потьмяніє, втратить живого райдужного блиску і зоряного сяйва, його самотньою страннической душі ... М. Горький.

Літературна доля Івана Буніна склалася на рідкість щасливо, хоча його письменницька популярність, тільки зміцніла з роками, ніколи не досягала тієї популярності, яку мали на початку століття Максим Горький або Леонід Андрєєв. Він отримав визнання раніше за все як поет (Пушкінська премія Російської академії 1903 роки за поему «Листопад і переклад« Пісні про Гайвате ». Друга Пушкінська премія 1909 рік і обрання почесним академіком). Однак Бунін заявив про себе як поет в ту пору, коли в російській літературі йшла переоцінка цінностей і з'явилося принципово новий напрям - символізм. Можна було його прийняти або відкинути, бути з ним або проти нього. ... З усіх великих російських поетів один Бунін пішов проти. Він виявився єдиним новореалістом в російської поезії початку нашого століття.

Якщо на рубежі століть для бунинской поезії найбільш характерні пейзажна лірика, то потім Бунін все більше звертається до лірики філософського напряму. Особистість поета надзвичайно розширюється, набуває здатності найхимерніших перевтілень, знаходить елемент «вселюдського». Життя для Івана Олексійовича - подорож у спогадах, причому не тільки особистостях, а й спогадах роду, класу, людства. Еміграція стала воістину трагічним кордоном в біографії Буніна, що порвав назавжди з родно російської землею, якої він бал, як рідко хто, зобов'язаний своїм прекрасним даром і до якої він, як рідко хто, був прив'язаний «любов'ю до болю серцевої». За цим кордоном відбулася не тільки дочасова і неминуча спад його творчої сили, а й саме його літературне ім'я понесло відомий моральну шкоду і подёрнулось ряскою забуття, хоча жив він ще довго і писав багато. Своєрідність Буніна розкривається в його любовній ліриці. Належна своїм емоційним ладом ХХ століття, вона трагедійна, в ній виклик і протест проти недосконалості світу і самих його основ, тяжба з природою і вічністю у вимозі ідеального безкомпромісного почуття. Особливості Буніна в творах 1910 року, в яких, за словами самого письменника, його займала «душа російської людини в глибокому сенсі, зображення рис психіки слов'янина». Його тягне тема катастрофічності, що впливає і на загальне призначення людини, і на можливість щастя і любові. Його особливо приваблюють люди, вибиті зі звичної колії, які пережили внутрішній перелом, катастрофу, аж до відмови свого «я» ( «Сни Чанга», «Граматика любові», «Брати»).

Іноді, під впливом особливо важкого почуття розриву з Батьківщиною, Бунін приходив до цього згущення часу, яке зверталося в хмару, звідки або озаряющие блискавки, хоча горизонт залишався Беспросветье. Але згущення часу не завжди призводило до мороку. Навпаки, треба повторити це, Бунін став бачити, шукаючи надії і опори в відсунутою їм Росії.

Існувала одна проблема, якої Бунін не тільки не боявся, а, навпаки, всією душею йшов їй назустріч. Він був зайнятий нею давно, і ні війну, ні революцію не могли його прихильності до неї похитнути, - мова йде про любов.

Тут, в області, повної невиражених відтінків і неясностей, його дар знаходив гідне собі застосування. Він описував любов у всіх її станах (а в еміграції ще пильніше, зосереджених), вмів знайти її навіть там, де її ще немає, в очікуванні, і там, де вона ледь видніється і ніколи не збудеться ( «Старий порт», 1927р. ) і де нудиться незнання ( «Іда», 1925р.) або в подиві не може виявити свого минулого, підвладного руйнівному часу ( «у нічному морі», 1923р.). Все це схоплює в нових, нікому ще не давалися подробицях і ставала свіжим, сьогоднішнім для будь-якого часу. Любов в зображенні Буніна вражає не тільки силою художньої винахідливості, а й своєю підпорядкованістю якимось внутрішнім, невідомим людині законами.

Концепція любові в Буніна трагедійна. Миттєвості любові, по Буніну, стають вершиною життя людини. Тільки полюбивши, людина по-справжньому може відчути іншу людину, тільки почуття виправдовує високу вимогливість до себе і до свого ближнього, тільки люблячий здатний подолати свій егоїзм. Стан любові не безплідно для героїв Буніна, воно піднімає душі. Одним із прикладів надзвичайної трактування теми любові служить розповідь «Сни Чанга» (1916года). Розповідь написана в формі спогадів собаки. Пес почуває внутрішнє спустошення капітана, свого хазяїна. В оповіданні з'являється образ «далеких працьовитих людей» (німців). Виходячи з порівняння з їхнім способом життя, письменник говорить про можливі шляхи людського щастя:

1. Праця, щоб жити і розмножуватися, не пізнавши при цьому повноти життя;

2. Нескінченна любов, якої навряд чи варто присвячувати себе, так як завжди існує можливість зради;

3. Шлях вічної спраги, пошуку, в якому, втім, по Буніну, теж немає щастя. Сюжет оповідання як би протистоїть настрою героя. Через реальні факти пробивається по- собачі вірна пам'ять, коли в душі був мир, коли капітан і собака були щасливі. Моменти щастя висунуті на перший план. Чанг несе в собі ідею вірності і вдячності. Це, на думку письменника, і є сенс життя, який шукає людина.

Поет з юності живе в світі найсолодших спогадів - і своїх спогадів дитинства, ще осінена «старими липами», ще плеканої залишками колишнього поміщицького достатку, і спогадів сім'ї і всієї своєї середовища про це минуле достатку і красі, злиднів і гармонії життя. Через багато років, уже в еміграції, Бунін забуває, що крах милого йому світу російської поміщицької садиби відбувалося на його очах, задовго до Жовтневої революції

і більшовиків, яким він адресує свої звинувачення в руйнуванні «краси земної», в нехтуванні спадкових святинь його дитинства, його пам'яті. Бунинские образи селян і селянок наділені такими рисами індивідуальності, що ми, як це буває тільки при зіткненні з справжнім мистецтвом, забуваємо, що це літературні персонажі, плід фантазії автора. Відносно людей мужицького світу в дореволюційних сільських речах Буніна все симпатії і непідробне співчуття художника на боці бідних, виснажених безнадійної нуждою, голодом (майже всі його сільські герої, між іншим, постійно хочуть їсти, мріють про їжу - про окраєць хліба, цибулині, картопля з сіллю), приниженнями від влада або капітал імущих. У них його особливо чіпають покірність в долі, терпіння і стоїцизм у всіх випробуваннях голоду і холоду, моральна чистота, віра в бога, простодушні жалю про минуле. Бунін щиро любить своїх сільських героїв, людей, пригнічених «нуждішкой», забитих, замордованих, але зберігають свою споконвічну покірливість, смирення, вроджене почуття краси землі, життєлюбність, доброту, невибагливість. Бунін любить зображати людей літніх і старих, близьких йому пам'яттю про минуле, яке вони схильні бачити більше з хорошого боку, забуваючи про все поганому і жорстокому, близьких і своєї душевної налаштованістю, почуттям природи, складом мови, куди більш поетичному, ніж у молодих з їх розбещеністю на міський манер, нешанобливістю і цинізмом. Чуйність і гострота сприйняття Буніним процесів, що відбувалися в селі напередодні, під час і після революції 1905 року, мабуть, ніде не позначається такий недвозначності, як в головному творі його «сільського циклу» - повісті «Село». Смерть - ще один незмінний мотив бунинской поезії. У ліричного героя Івана Олексійовича сильний страх смерті, проте, перед обличчям смерті багато хто відчуває внутрішнє духовне просвітлення, примиряються з кінцем, не бажають тривожити своєю смертю близьких ( «Цвіркун», «Трава»). Смерть в творах Буніна є важливою частиною, яка допомагає усвідомити сенс життя, як вона дорога. Герой починає усвідомлювати, що багато чого можна було уникнути або в якихось моментах пробачити, але вже пізно. Людина згадує про Бога, коли прийшов кінець, починає молитися, але це не можна порівняти з його гріхами. У творах Івана Олексійовича дуже часто зустрічаються моменти молитви. Це наштовхує на те, що Бунін був людиною віруючою, раз він показує такі деталі, які, на мій погляд, прикрашає твори.

Але у Буніна в творах є смерть вимушена, трагічна. Людина бере на себе гріх, щоб тільки піти з цього життя. Щоб людина змогла накласти на себе руки, з ним має статися щось неймовірне. У Буніна, наприклад, це нерозділене кохання або важке розставання яке не може пережити герой. ( «Митина любов»). Для Буніна характерний особливий спосіб зображення явищ світу і духовних переживань людини шляхом контрастного зіставлення їх один з одним. Іван Олексійович, порівнюючи людини і природу, виділяє настрій героя, а природа допомагає передати ці почуття і стану. Це вносить в твори якусь жвавість, надає яскравість. Природу Бунін полюбив раніше себе, раніше людей, в чому зізнавався в деяких ранніх віршах, наприклад «За річкою луки зазеленіли ...»

Характерна бунинская деталь, що охоплює вигляд предмета на колір, на смак, на дотик, з його фарбами, формами і запахами. Читаючи рядки Буніна, ми немов вдихаємо «запах меду і осінньої свіжості», «запах талих дахів», «свіжого тесу», напружена печей, вітру ( «Осінній вітер, запах солі ...),« ... житній аромат соломи і полови, «славний запах книг »і навіть« запах »самої історії. ( «Дикою пахне травою, запахом давніх часів» ...). У лірико - філософському ключі в творчості Буніна звучать такі проблеми: про роль часу в людському житті; про ставлення особистості до смерті; про значення любові. Не претендуючи на вирішення соціальних проблем в своїх творах, Бунін ставив їх.

Крім природи в творчості Буніна є й інша вища інстанція - пам'ять, т. Е. Особлива форма часу, якась форма відповідальності за минуле. Це пам'ять окремої особистості про минуле життя, пам'ять нації, народу про своє коріння, про старовину, пам'ять людства про минуле, про історію. Всі ці види «пам'яті» пронизують образи бунинских творів, складають їх художню структуру. Художник намагається представити російську характер в його нескінченної різноманітності, малює все нові індивідуальні «варіанти» національної психології. У його свідомості піднімалася Русь, яка йшла дуже здалеку, з давнини, - та, що скоморошествовала, юродствувати, тужила і мовчала до часу, терпіла і запеклими від нещасть, йшла на допомогу іншим народам, вірила в невимовне, високе, могла знехтувати багатство, почесті і легко зустріти смерть. Той світ, який з народження оточував Буніна, наповнював його дорогими і неповторними враженнями, вже як би не належав тільки йому - він уже був широко відкритий і затверджений в мистецтві художниками, раніше Буніна вихованими цим світом. Бунін міг тільки продовжити їх, розвивати до крайнього і найтоншого досконалості в деталях, деталях і відтінках велика майстерність своїх попередників. На цьому шляху менший талант, ніж бунинский, майже з неминучістю повинен був «засахариться», витончений до формалізму. Буніну вдалося сказати своє слово, яке не прозвучало в літературі повторенням сказаних до нього слів про його рідній землі, про людей, що жили на ній, про час, який, правда, не могло не бути у нього іншим у порівнянні з часом, відбитим у творіннях його вчителів в літературі. Безперечна і постійним художницька заслуга Буніна, перш за все, в розвитку їм і доведенні до високої досконалості чисто російського і отримав всесвітнє визнання жанру оповідання або невеликої повісті тієї вільної і надзвичайно ємною композиції, яка уникає строгої оконтуренная сюжетом, виникає як би безпосередньо з наблюденниє художником життєвого явища або характеру і найчастіше не має «замкнутої» кінцівки, що ставить крапку за повним дозволом піднятого питання або проблеми. Виникнувши з живого життя, звичайно, зміненій і узагальненої творчою думкою художника, ці твори російської прози в своїх кінцівках прагнуть, як би, зімкнуться з тієї ж дійсністю, звідки вийшли, і розчинитися в ній, залишаючи читачеві широкий простір для уявного продовження їх, для додумиванія, «дослідування» порушених у них людських доль, ідей і питань. Може бути, зародження цього жанру простежується з великої глибини за часом, але найближчим класичним чином його є, звичайно, «Записки мисливця». У найбільш розвиненому вигляді ця російська форма зв'язується з ім'ям Чехова, одного з трьох «богів» Буніна в літературі (перші два-Пушкін і Толстой). Бунін, як і Чехов, в своїх оповіданнях і повістях полонить читачів іншими засобами, ніж зовнішня цікавість, «загадковість» ситуації, явна винятковість персонажів. Він приковує раптом нашу увагу до того, що як би зовсім звичайно, є буденному досвіду нашого життя, повз чого ми стільки раз проходили, чи не зупинившись і не здивувавшись, і так би і не відзначили для себе ніколи без його, художника, підказки. І підказка ця аніскільки не принижує нас - вона є в формі нашого власного, спільного з художником відкриття. Ідеалом Буніна в минулому була пора розквіту дворянської культури, стійкості дворянського садибного побуту, за димком часу як би втрачає характер жорстокості, нелюдяності кріпосницьких відносин, на яких трималася вся краса, вся поезія того часу. Але як би не любив він ту епоху, як би не хотів народитися і прожити в ній своє життя, будучи її плоттю і кров'ю, її люблячим сином і співаком, як художник він не міг обходитися одним цим світом солодких мрій. Він належав своєму часу з його неблагообразія, дисгармонійністю і незатишність, і мало кому давалася така пильність на реальних рис дійсності, безповоротно руйнує всю красу світу, нескінченно дорого йому по заповітним сімейними переказами і за зразками культури. З усіх цінностей того, що минає світу залишалася красу природи, менш помітно, ніж суспільне життя, що змінюється в часі і повторюваністю своїх явищ створює ілюзію «вічності» і непроминальності, по крайней мере, хоч цієї радості життя. Звідси - особливо загострене почуття природи і найбільше майстерність зображення її в поезії Івана Олексійовича. Своїх читачів, незалежно від того, де вони народилися і виросли, И.А.Бунин робить як би своїми земляками, уродженцями його рідних місць з їх хлібними полями, синьою чорноземної брудом весеннее- осінніх і білої, гладкої пилом літніх степових доріг, з вибалками , зарослими дубняком, зі степовими, покаліченими вітром лозинами (вербою) уздовж гребель і сільських вулиць, з березовими і липовими алеями садиб, з трав'янистими гайками в полях і тихими луговими річками. Особливими чарами володіють його опису пір року з усіма невловимими відтінками світла на стиках дня і ночі, на ранкових і вечірніх зорях, в саду, на сільській вулиці і в поле. Коли він виводить нас в ранній весняний легкоморозное ранок на подвір'ї глухому степової садиби, де хрумтить льодок, натягнутий над вчорашніми калюжками, або у відкрите поле, де з краю в край ходить молода жито в срібно матових відтінках, або в сумний, поріділий і почорнілий осінній сад, повний запахів мокрою листя і лежалих яблук, або в димну, що крутиться нічну завірюху по дорозі, утиканої розпатланим солом'яними віхами, - все це набуває для нас натуральність і гостроту особисто пережитих миттєвостей, щемливої ​​солодощі особистого спогади. Подібно музиці, жодне з найчудовіших і хвилюючих явищ природи не засвоюється нами, не входить нам в душу з першого разу, поки не відкривається нам повторно, не стає спогадом. Якщо нас зворушує ніжна игольчатая зелень весняної травички, або вперше в цьому році почуті зозуля і соловей, чи тоненька і сумне кукуріку молодих півників ранньої осені; якщо ми блаженно і розгублено посміхаємося, вдихаючи запах черемхи, розпустилася при травневому холоді; якщо відгомін далекої пісні в вечірньому літньому полі перериває лад наших звичних турбот і роздумів - значить, все це доходить до нас не вперше і викликає в нашій душі спогади, які мають для нас нескінченну цінність і солодкість як би короткого повернення в наше дитинство. Власне, з цієї здатності до таких миттєвим, але пам'ятним переживань починається людина з його здатністю любові до життя і до людей, до рідної землі та самовідданої готовністю зробити для них щось потрібне і хороше. Бунін не просто майстер надзвичайно точних і тонких закарбовані природи. Він великий знавець «механізму» людської пам'яті, в будь-яку пору року і в будь-якому нашому віці владно викликає в нашій душі кинувши в небуття годинник і миті, повідомляє їм нове і нове повторне буття і тим самим дозволяє нам охопити наше життя на землі в її повноті і цілісності, а не відчувати її тільки швидкою, безслідною і безповоротної пробіжкою по роках і десятиліттях. По частині фарб, звуків і запахів, «всього того, - висловлюючись словами Івана Олексійовича, - чуттєвого, речового, з чого створений світ», що передує і сучасна йому література не торкалася таких, як у нього, найтонших і разюче подробиць, деталей, відтінків . У старості Бунін згадував у своїй наскрізь автобіографічної «Життя Арсеньєва»: «... зір у мене було таке, що я бачив всі сім зірок у Плеядах, слухом за версту чув свист бабака в вечірньому полі, п'янів, обоняя запах конвалії або старої книги». Воістину «зовнішні почуття» як засіб проникливого розуміння чуттєвого світу у нього були феноменальні від народження, але ще й надзвичайно розвинені з юних років постійним вправою вже в чисто мистецьких цілях. Відрізнити «запах росяного лопуха від запаху сирої трави» - це дано далеко не кожному, хто і народився, і виріс і життя прожив у цих лопухів і цієї трави, але, почувши про таке розрізнення, негайно погодиться, що воно точно і йому самому пам'ятне .

Про запахи в віршах і прозі Івана Олексійовича Буніна варто було б розповісти окремо і докладно - вони грають виняткову роль серед інших його коштів розпізнавання і живописання світу, місця і часу, соціального статусу і характеру зображуваних людей. Виключно «запашний», елегійні - роздумливий розповідь «Антоновські яблука» як би безпосередньо навіяний автору запахом цих плодів осіннього саду, що лежать в шухляді письмового столу в кабінеті з вікнами на галасливу міську вулицю. Він сповнений цих яблучних запахів «меду і осінньої свіжості» і поезії прощання з минулим, звідки долинає старовинна пісня підгуляли «на останні гроші» мешканців степових глухих садиб. Крім густо наповнюють всі його твори запахів, притаманних порами року, сільському циклу польових і інших робіт, запахів, знайомих нам і за описами інших, - талого снігу, весняної води, квітів, трави, листя, ріллі, сіна, хлібів, городів і тому подібного, - Бунін чує і запам'ятовує ще безліч запахів, властивих, так би мовити, історичному часі, епосі. Це запахи веничков з перекотиполе, якими за старих часів чистили сукні; цвілі і вогкості нетопленій панського будинку; курной хати; сірчаних сірників і махорки; смердючої води з водовозки; ванілі і рогожі в крамницях торгового села; воску і дешевого ладану; кам'яновугільного диму в хлібних степових просторах, пересічених залізницею ... А за виходом з цього сільського і садибного світу в міста, столиці, закордону і далекі екзотичний моря і землі - ще безліч інших разючих і пам'ятних заходів. Ця сторона бунинской виразності, що повідомляє всьому, про що розповідає письменник, особливу натуральність і примітність - у всіх планах, від тонко - ліричного до їдко - саркастичного, - міцно прижилася і розвивається в нашій сучасній літературі - у самих різних за своєю природою і таланту письменників. Бунін, як може бути, ніхто з російських письменників, виключаючи, звичайно, Л.Толстого, знає природу свого подстепье, бачить і чує, і нюхає у всіх невловимих переходах і зміни пір року і сад, і поле, і ставок, і річку, і ліс, і ярок, зарослої кущами дубняка і ліщини, і путівець, і старовинний тракт, знелюднення з прокладкою «чавунці». Бунін гранично конкретний і точний в деталях і подробицях опису. Він ніколи не скаже, наприклад, подібно деяким сучасним письменникам, що хто - то присів або приліг відпочити під деревом, - він неодмінно назве це дерево, як і птицю, чий голос або шум польоту почулися в оповіданні. Він знає все трави, квіти, польові та садові, він великий, між іншим, знавець коней і їх статей, красі, норову часто приділяє короткі, що запам'ятовуються характеристики. Все це надає його прозі, та й віршам, особливо подкупающий характер невидуманності, автентичності, нев'янучої цінності художницької свідоцтва про землю, по якій він ходив. Але, зрозуміло, якби його образотворчі можливості обмежувалися тільки цими, нехай найточнішими і артистичними картинами і штрихами, значення його було б далеко від того, яке він придбав в російській літературі. Людини з його радощами і стражданнями як об'єкт зображення ніхто не може замінити в мистецтві - ніяка краса одного тільки предметно - чуттєвого світу, ніякі «краси природи» самі по собі. Неминуща художня цінність «Записок мисливця» в тому, що автор в них найменше розповідає про власне мисливських справах і не обмежується описами природи. Найчастіше тільки після повернення з полювання - на нічліг - або по шляху на полювання відбуваються ті зустрічі «мисливця» і хвилюючі історії з народного життя, які стали таким незамінним художнім документом цілої епохи. З мисливських ж оповідань і нарисів іншого нашого письменника ми нічого або майже нічого не дізнаємося про життя і працю сіл або селищ в околицях яких він полює і веде свої найтонші фенологічні спостереження над денний і нічний життям лісу і його мешканців, над звичками своїх собак і т .п. Бунін відмінно, з дитячих років, по крові, так би мовити, знав будь-яке бажання, але не був таким вже завзятим мисливцем. Він рідко залишається в лісі або полі, хіба що скаче кудись верхом або бродить пішки - з рушницею або без рушниці - в дні долають його роздумів і сум'яття. Його тягне і в занедбану садибу, і на сільську вулицю, і в будь-яку хату, і в сільську крамницю, і в кузню, і на млин, і на ярмарок, і на покіс до мужиків, і на тік, де працює молотарка, і на заїжджий двір - словом, туди, де люди, де порпатися, співає і плаче, свариться і сперечається, п'є і їсть, справляє весілля і поминки строката, збаламучена життя пізньої пореформеної пори. Про глибоке, пильному, не з третіх рук отриманому знанні цьому житті Буніним можна сказати приблизно те ж, що про його знанні на слух, на нюх і на око всякого рослини і цвітіння, заморозків і хуртовин, весняних бездоріжжя і літніх жаров. Таких подробиць, таких подробиць народного життя література не стосувалася, вважаючи, може бути, їх вже лежать за межами мистецтва. Бунін, як мало хто до нього в нашій літературі, знає життя-буття, потреби, життєві розрахунки і мріяння і дрібнопомісного пана, часто стоїть вже на межі справжнісінькою бідності, і «зголоднілі мужика», і тучнеющего, що набирає силу сільського торгаша, і попа з причтом, і міщанина, скупника чи орендаря, шастають по селах в сподіванні «обороту», і бідняка вчителя, і сільської влади, косарів. Він показує побут, житло, їжу та одяг, манери і звички всього цього різношерстого люду в наочності, часом близької до натуралізму, але як справжній художник завжди знає край, міру - у нього немає подробиць заради подробиць, вони завжди служать основою музики, настрою та думки розповіді. Перша ознака справжньої доброї прози - це коли хочеться прочитати її вголос, як вірші, в колі друзів або близьких, знавців або, навпаки, людей мало досвідчених - реакція таких слухачів іноді особливо показова. Ми можемо тільки пошкодувати, що так рідко прочитуємо вголос розповідь або хоча б сторінку - іншу з оповідання, повісті, романи наших письменників і поетів - в колі чи сім'ї, чи на дружній вечірці. Це у нас як - то навіть не прийнято. Бунін увійшов в російську літературу зі своєю музикою прозового письма, яку не сплутаєш ні з чиїм іншим. Так чітко визначитися ритмічно в прозі допомогло йому те, що він ще й поет поет, все життя писав нарівні з прозою вірші, перекладав західну поезію. Але це не обов'язкова умова. У Буніна, чудового поета, вірші все ж займають підлегле становище. Вірші Івана Олексійовича, при їх суворої традиційній формі, густо оснащені елементами, характерними для його прози: живими інтонаціями народної мови, незвичайними для віршів того часу реалістичними деталями опису природи, побуту села і мелкопоместной садиби. У них можна зустріти такі немислимі за канонами «високої поезії», прозові подробиці, як горнята, підставляються під капежом зі стелі в занедбаному панському будинку з дірявим дахом ( «Дворецький») або «шматки вовни і послід» на місці вовчих весіль в зимовому степу ( «Сапсан»). Однак, якщо взагалі проза і вірші є з двох основних джерел всякого справжнього мистецтва - з вражень живого життя і досвіду самого мистецтва, то про віршах Буніна можна сказати, що вони більш наочно, ніж його проза, несуть на собі відбиток традиційної класичної форми. Пушкін, Лермонтов і інші російські поети прийшли до Бунін не за посередництвом школи і навіть не за посередництвом книги самої по собі, а сприйняті і ввібрані в ранньому хлоп'яцтво, може бути, ще до оволодіння грамотою з поетичної атмосфери рідної домівки. Вони його застали в дитячій, були сімейними святинями. Поезія була частиною живої дійсності дитинства, впливала на душу дитини, який визначав його схильності і дорогі на все життя естетичні перешкоди. Образи поезії мали для млостей таку ж особисте, інтимне цінність вражень дитинства, як і навколишня його природа і все «відкриття світу». Зроблені в цьому віці. Тільки самого раннього Буніна торкнулися впливу сучасної йому поезії. Надалі він наглухо відгороджується від усіляких модних пошестей в поезії, тримаючись зразків Пушкіна і Лермонтова, Баратинського і Тютчева, а також Фета і частково Полонського, але залишаючись завжди самобутнім. Поезія Буніна, довго яка бачилася його літературним сучасникам лише традиційної і навіть «консервативної» за формою, живе і звучить, переживши безліч віршів, виглядали колись в порівнянні з його суворої, скромною і виконаної внутрішньої гідності музою сенсаційними «відкриттями» і заявляли про собі шумно до непристойності. Найбільш життєздатною частина віршованій поезії Буніна, як і в його прозі, це лірика рідних місць, мотиви сільської і садибної життя тонка живопис природи. Мова Буніна - це мова, що склався на основі орловско-курського говірки, розроблений і освячений в російській літературі цілим сузір'ям письменників - уродженців цих місць. Мова цей не вражає нас незвичністю звучання - навіть місцеві слова і цілі вирази виступають в ньому вже узаконеними, як би споконвіку властиві російської літературної мови. Місцеві слова, що вживаються з тонким вмінням і безпомилковим тактом, повідомляють віршам і прозі Буніна виняткову земну красу і як би захищають їх від «літератури» - всякого римованого і неримованого письменництва, позбавленого теплої крові живої народної мови. «Облому злива» - незвичного слуху дивний цей епітет, але скільки в ньому виразної сили, що дає майже фізичне враження раптового літньої зливи, що раптом хлине потоками на землю точно з облом під ним неба. «Листя Муругов» - для більшості читачів як нібито вимагає пояснювальній виноски - який це колір муругий? Але з цілісної картини, намальованої в невеликому прекрасному вірші «зазімок», і біс пояснень очевидно, що мова йде про пізню, жорсткої, хваченной морозами коричневою листі степових дубняків, гнаної лютим вітром приморозки. Точно так же - рідкісне, майже невідоме в літературному побуті слово «глудкі» зовсім не має потреби в поясненні, коли ми його зустрічаємо на своєму місці: «Смёрзшіеся глудкі зі стуком летіли з під кованих копит в передок саней». Але слово ж яке звучне, вагоме і образне - без нього куди бідніше було б опис зимової дороги. Цікаво, що в цейлонському оповіданні «Брати» Бунін називає тубільну пирога аж надто по-російськи - дубок, і, проте, це не псує колориту тропічного острівної узбережжя: що пирога, що дубок - це довбані з цільного стовбура човен, і слівце це тільки як би нагадує, що це розповідь, такий далекий за змістом від орловско-курської землі, пише російський письменник. У «Пана з Сан-Франциско» цей співак російських степових просторів, незрівнянний майстер змалювання рідної природи, вільно і впевнено веде за собою читача по комфортабельним салонам, танцзалах і барам океанського пароплава - на ті часи давав собою чудо техніки. Він спускається з ним до «похмурим і спекотним надр предісподней ... підводного утробі пароплава, де глухо гоготали велетенські топки, які пожирають своїми розпеченими зевамі купи кам'яного вугілля, з гуркотом ввергаемого в них облитим їдким, брудним потім і по пояс голими людьми, багряними від полум'я ... ». Якщо спробувати замінити це простонародне, майже вульгарне слово «гоготали» правильним «реготали» - і відразу слабшає пекельне напруга цих котлів, страхітлива міць полум'я, від якої здригається підводна частина корпусу пароплава - гіганта, відразу втрачається сила інших слів про полеглих людей, що завантажують топки вугіллям ... А слово то взято знову ж із запасів дитячої та юнацької пам'яті, з того світу, звідки вийшов художник в свої далекі плавання. Ця пам'ять щодо рідної мови, картин природи і сільського побуту і безодні усіляких подробиць колишньої життя у Буніна дивним чином зберігалася і протягом декількох десятиліть, проведених ним за межами рідної країни.

Буніна можна не любити і не цінувати за його строгу майстерність, за дисципліну рядки - жодної порожнистої або провисає - кожна, як струна, - за працю, що не залишає слідів праці на його сторінках.

У сенсі школи, в сенсі культури листи у віршах і прозі молодому російському, і не тільки російського, письменнику неможливо оминути Буніна в ряду майстрів, чий досвід просто обов'язковий для кожного що пише. Як би не був цей молодий письменник далекий від Буніна по своїх задатках і перспективам розвитку свого дару, в початковій своїй порі він повинен пройти Буніна. Це навчить його постійного відчуття великої цінності рідної мови, вмінню відбирати потрібні і незамінні слова, звичкою обходитися малим їх числом для досягнення найбільшої виразності - коротше, повазі до справи, за яку взявся, до справи, що вимагає постійної зосередженості, і повазі до тих, заради яких робиш це справа, - до читача.

Бунін - за часом останній із класиків російської літератури, чий досвід ми не маємо право забувати, якщо не хочемо свідомо йти на зниження вимогливості до майстерності, на культивування сірості, без'язикості і безособовості нашої прози і поезії. Перо Буніна - найближчий до нас за часом приклад подвижницького вишукувальних художника, благородної стислості російської літературної листи, ясності і високою простоти, чужої поганеньким хитрощів форми заради самої форми. Бунін - художник строгий і серйозний, зосереджений на своїх улюблених мотивах і думках, всякий раз вирішальний для самого себе якусь задачу, а не приходить до читача з готовими і полегшеними побудовами подібного життя. Зосереджений і поглиблено думає художник, хоча б він розповідав про предметах по першій видимості малозначних, буденних і пересічних, - такий художник в праві розраховувати і на зосередженість, і навіть деяка напруга, принаймні спочатку, з боку читача. Але це можна вважати необхідною умовою плідної «контакту» читача з письменником, маючи на увазі, звичайно, не одного Буніна, але будь-якого справжнього художника. Особливостями творчості Буніна є: використання в своїх творах старовинних, і не зовсім зрозумілих, нам слів. Бунін за допомогою різких дієслів описує жвавість природи. Я побачила, що Бунін вкладав душу в свою творчість. Він зосереджував свої думки почуття на пережитих моментах. Іван Олексійович в подробицях описував дрібні деталі, завдяки цьому, творчість Буніна завжди відкрито для його читачів.

Пейзаж в творах Буніна дуже точно показує сенс теми твору, так як природа переживає разом з героями.