Олена Марченко

Читання художньої літератури

Друга молодша група

Російська народна казка «Бульбашка, Соломинка та Лапоть»

Завдання: вчити слухати та переказувати російську народну казку, передавати

діалог персонажів; розвивати уяву; виховувати любов до

усній народній творчості.

Матеріал: ноутбук з мультфільм запис, мильні бульбашки, ілюстрації.

соломи та вироби із соломи, постоли, атрибути до казки.

Література: Розвиток мовлення дітей 3-5 років О. С. Ушакова

Освітня діяльність

Вихователь розповідає дітям казку «Бульбашка, соломинка та лапоть».

Запитання щодо змісту казки:

Про кого ця казка?

Що запропонував лапоть бульбашці?

Що відповів міхур?

Як вони перейшли на інший берег, що вигадали?

Що трапилося з міхуром?

Потім вихователь розповідає дітям спочатку про міхур, солому і постоли. Показує вироби їхньої соломи, постоли і пускає мильні бульбашки.

Соломо- Це сухі стебла зернових культур. Солому зернових культур використовують у годівлі, переважно великої рогатої худоби, її використовують також на підстилку сільськогосподарським тваринам. Із соломи виготовляються солом'яні капелюхи, іграшки, ляльки, кошики. (Показ солом'яних виробів).

Бульбашка- Наповнена яким-небудь газом область (зазвичай округлої форми). Вони бувають різними: це і мильні бульбашки, бульбашки в металі та склі, на бульбашках вчаться плавати… (вихователь пускає мильні бульбашки)

Лапті- Відомий вид взуття. Одним із найпоширеніших видів взуття на Русі були ноги. Виготовляли їх практично з будь-якого матеріалу. Будь-який селянин міг робити ноги для себе та своєї сім'ї. Плюси їх очевидні - вона "дихають", не натирають ноги, в них не можна набити мозолі. Зараз постоли можна зустріти лише у сувенірних лавках. Справжніх майстрів практично не лишилося. (Показ лаптей).

Вихователь пропонує дітям приміряти вироби із соломи, надути міхур, взути ноги.

Потім вихователь показує казку та пропонує дітям зіграти її.

Публікації на тему:

Конспект НОД з розвитку мови в середній групі «Переказ казки «Бульбашка, соломинка та лапоть»Конспект НОД з розвитку мови у середній групі на тему: "Переказ казки "Бульбашка, соломинка та лапоть" Завдання: - вчити дітей підбирати.

Конспект НОД у другій молодшій групі з російської народної казки «Курочка Ряба»Комунікація. Художня література. Мета: сприяти формуванню комунікативних навичок через ознайомлення з усним народним.

Конспект заняття з розвитку мови в середній групі «Бульбашка, соломинка та лапоть»Програмні завдання: зв'язкова мова: вчити переказувати коротку казку, виразно передавати діалог персонажів, словник і граматика:.

Завдання: Заохочувати промовляти слова в пісеньці колобка. Вчити дітей брати участь у інсценуванні казки, передавати характерні риси героїв.

Проект «Бульбашка, соломинка та лапоть»Характеристика проекту Назва проекту: «Бульбашка, соломинка та лапоть» Тип проекту: ігровий Учасники проекту: вихователі другої групи.

Мета: складання казки на основі народної казки "Бульбашка, Соломинка та Лапоть"

Завдання: знайомство із казкою;

закріплювати вміння працювати з ножицями;

Удосконалювати загальну та дрібну моторику дітей;

розвивати слухову та зорову пам'ять дітей;

1. Знайомство з казкою:

"Жили - були Пузир, Соломинка та Лапоть; пішли вони в ліс дрова рубати, дійшли до річки і не знають: як через річку перейти? Лапоть каже Пузирю:

Бульбашка, давай на тобі перепливемо?

Ні, Лапоть, хай краще Соломинка перетягнеться з берега на берег, а ми перейдемо нею.

Соломинка перетяглася; Лапоть пішов нею, вона й переламалася. Лапоть упав у воду, а Пухир реготав, реготав... Та й луснув...

2. Робота з питаннями щодо казки:

Хто пішов у ліс?

Чи можна їх назвати друзями? Чому?

Як ви вважаєте, навіщо друзям дрова?

Яку перешкоду зустріли друзі?

Якби твої друзі потрапили в біду, ви стали б сміятися з них?

Як би ти порадив друзям перебратися річкою?

3. Фізкультхвилинка:

Для проведення гри "Мильна бульбашка" потрібно зробити з дітьми коло зі словами:

"Роздувайся, роздувайся мильна бульбашка,

Роздувайся великий, превеликий,

Та дивись, не лусни!"

При цьому діти розходяться якнайширше, утворюючи велике коло. Потім діти зупиняються і довго вимовляють звук [c]. Після діти сходяться до центру зі словами:

"Бульбашка лопнула -

Адже був якийсь великий"

Підійшовши до центру кола, діти зупиняються і довго вимовляють звук [ш], ніби з міхура виходить повітря.

4 Аплікація "Бульбашка, Соломинка та Лапоть":

Діти вирізають із кольорового паперу героїв казки – міхур, соломинку та лапоть. Потім приклеюють на кольоровий картон героїв казки за допомогою пензлика, клею ПВА. Під час аплікації промовляється казка. По завершенню аплікації дітям загадаємо загадки:

"Милу на заміну

Збили пишно піну

Як подули -

Подивися......

Полетіли..... (бульбашки)"

"Влітку в полюшці росла -

Колос до сонечка несла.

А як тільки пожовкла,

Їй знайшлося інше діло. (солома)"

"У будь-кого ти спитай:

Що носили на Русі?

З кори плели галошки,

Обували їх на ніжки.

5. Робота з "доріжці":

На так званій "доріжці" зображені сюжети казки, АЛЕ БЕЗ ГОЛОВНИХ ГЕРОЇВ. Головні герої зображуються окремо. Діти розповідають казку за сюжетами, від початку казки до кінця, промовляючи слова за головних героїв. Для того щоб зрозуміти, наскільки діти знають зміст казки, "доріжка" може зламатися і діти розповідають казку зі знайденого елемента.

6. Складання казки:

Ми з дітьми вирішили придумати свою казку і назвали її так "Бульбашка, соломинка, лапоть та їхні друзі". Ось що в нас вийшло: "Бульбашка, Лапоть і Соломинка захотіли піти в ліс. Лапоть запропонував пограти, і товариші почали грати в баскетбол. Після гри, Лапоть сказав: "Давайте підемо в гості до гілочки?" Товариші підтримали його. Потім Товариші пішли. Друзі захотіли подихати свіжим повітрям і пішли гуляти. Але друзі не забули про м'яч, і дістали його з річки. з води, а Пухир лопнув, коли впав у річку.

У наступній бесіді ми з дітьми зробили висновок, що треба бути уважними і не грати біля води без дорослих.

Жили-були міхур, соломинка та лапоть. Пішли вони в ліс дрова рубати. Дійшли до річки та не знають, як перейти через річку. Лапоть каже міхурі:

- Бульбашка, давай на тобі перепливемо!
- Ні, лапоть! Хай краще соломинка перетягнеться з берега не берег, ми по ній перейдемо.

Соломинка перетяглася з берега на берег. Лапоть пішов соломинкою, вона й переламалася.

Лапоть упав у воду. А міхур реготав, реготав, та й луснув.

Чому вчить казка міхур соломинка та лапоть?

Ця маленька казка дуже повчальна і вчить дітей ще змалку розуміти ціну дружби. Що у скрутну хвилину завжди треба прийти на допомогу тому, хто її потребує, підставити своєму товаришеві плече.

Тут же все сталося зовсім навпаки – коли шлях Пузирю, Соломинці та Лаптю, що йдуть у ліс дрова рубати, перегородила річка, ця перша труднощі показала, що вони не по-дружньому ставляться і не допомагають одна одній.

Якби Лапоть перевіз Соломинку та Пузиря на інший берег, то нічого б і не сталося з ними. А так і закінчилася швидко ця казка, бо Лапоть упав у воду, добра Соломинка переламалася, а дурна Пузир лопнула.

Так і трапляється із такими, хто не цінує справжньої дружби. Хіба справжні друзі так чинять?

Безмежна мудрість народу, як та його творче начало. Часом у кількох рядках російських народних казок ховається цілий світ, безліч смислових пластів – і за компанію цікава історія.

Російська народна казка «Бульбашка, соломинка і лапоть», яку дорослі та діти можуть прочитати нижче зручним для всіх великим шрифтом, до смішного коротка – півсторінки, або того менше. Цікаво, що для побутової казки, на відміну від чарівної або історії про тварин, де обов'язково присутній елемент квесту (герої кудись вирушають, виконують якісь завдання, добувають чарівні предмети, рятують гарних дівчат, перемагають чудовиськ) це не рідкість.

Зачин у казці позначений дуже коротко, майже номінально (просто тому, що він за жанром має бути). Першу пропозицію представляє читачеві героїв історії: жили-були Пузир, Соломинка та Лапоть. А потім говориться, що одного разу вони вирішили піти до лісу нарубати дров. Відразу напрошується висновок, що під такими дещо абстрактними персонажами оповідач мав на увазі реальних людей, і, можливо, навіть був знайомий з прототипами.

Отже, герої книги вирушили до лісу по важливій справі – рубати дрова для обігріву житла (у селах традиційні російські пічки лише на дровах і працювали). Дорогою компанія зустрічає перешкоду – річку. Її треба якось переплисти. Стандартна по суті ситуація: починаючи будь-яку справу, кілька компаньйонів обговорюють, як саме вони долатимуть труднощі, які особливості допоможуть успішно завершити роботу.

От і Пузир, Соломинка та Лапоть почали думати-розуміти, як же перепливти річку. Міста поблизу, мабуть, не було. Лапоть – простий, ризиковий мужик без особливих претензій, але з діловою жилкою – запропонував Пузирю перевезти їх із Соломинкою через водну перешкоду. Бульбашка відмовилася - напевно, з важливості, та ще й надувся при цьому від образи.

Після Пузир висунув пропозицію: Соломинка має простягтися від одного берега до іншого, щоб по ній можна було перейти. План був, відверто кажучи, нікудишній: Соломинка довга, але тендітна, вона спочатку могла не витримати навантаження. Дивно, чому сама Соломінка не сказала жодного слова проти. Напевно, вирішила знести на собі всі тягарі, як досі роблять більшість російських жінок.

На тому й вирішили герої тексту. І дарма. Соломинка простяглася з одного берега на другий, Лапоть покрочив нею – і зламав. В результаті обидва впали у воду. А Пухир, замість того, щоб спробувати допомогти друзям (або, на крайній край, компаньйонам, товаришам) став реготати. Сміявся він, сміявся, та так перенапружився, що взяв – і урвався.

Читайте російську народну казку «Бульбашка, соломинка та лапоть» безкоштовно онлайн і без реєстрації на нашому сайті.

Жили-були міхур, соломинка та лапоть. Пішли вони в ліс дрова рубати, сягнули річки, не знають: як через річку перейти? Лапоть каже міхурі:

Бульбашка, давай на тобі перепливемо!

Ні, лапоть, хай краще соломинка перетягнеться з берега на берег, а ми перейдемо нею.

Соломинка перетяглася. Лапоть пішов нею, вона й переламалася. Лапоть упав у воду, а міхур реготав, реготав та й луснув.

Фактично, ця казка перестав бути казкою про тварин у її чистому вигляді. Однак, як і казка про колобок, вона відноситься до цього жанру. У ній мораль, навчання про необхідність узгоджувати свої вчинки та відносини з близькими, інакше на всіх чекає біда. Казка одноепізодна, сюжет нехитрий.

3.2. Чарівні казки

9. Іван Сученко та білий полянин

Починається казка від Сівки, від Бурка, від речей Каурка. На морі, на океані, на острові на Буяні стоїть бик печений, біля нього цибуля товчена. І йшли три молодці, зайшли та поснідали, а далі йдуть – похваляються, самі собою бавляться: «Були ми, братики, біля такого місця, наїдалися пуще, ніж сільська баба тіста!» Це приказка, казка попереду.

У деякому царстві, в деякій державі жив цар на гладкому місці, немов на скатертині, зроду не мав у себе дітей. Прийшов до нього жебрак. Цар його каже: "Чи не знаєш ти, що мені таке зробити, щоб були в мене діти?" Він йому відповідає: «Збери ти хлопчиків та дівчаток-семирічок, щоб дівчатка напружили, а хлопчики виплели за одну ніч невід. Тим неводом вели виловити в морі ляща златоперого і дай його цариці з'їсти».

Ось упіймали ляща златоперого, віддали його на кухню засмажити. Кухарка вичистила, вимила ляща, кишки собаці кинула, помої віддала трьом кобилам випити, сама оковтала кісточки, а рибу цариця з'їла. Ось разом народили: цариця сина, і кухарка сина, і собака сина, а три кобили одружилися трьома лошатами. Цар дав їм усім імена: Царенко Іван, Поваренко Іван та Сученко Іван.

Зростають вони, добрі молодці, не щодня, не щогодини, а щохвилини, виросли великі, і посилає Іван Сученко Івана-царевича до царя: «Піди попроси, щоб дозволив нам цар осідлати тих трьох коней, що кобили принесли, та поїхати містом погуляти-покататися». Цар дозволив. Вони посидлали коней, виїхали за місто і почали між собою говорити: «Чим нам у батюшки у царя жити, краще в чужі землі поїдемо!» Ось вони взяли купили заліза, зробили собі булавою – кожна булава в дев'ять пудів, і погнали коней.

Трохи згодом каже Іван Сученко: «Як нам, братики, буде шлях тримати, коли немає у нас ні старшого, ні молодшого? Треба зробити так, щоб був у нас старший брат». Царенко каже, що мене батько старшим поставив, а Сученко – своє, що треба спробувати – за стрілкою кинути. Кидають стрілки один за одним, спочатку Царенко Іван, за Царенком – Поваренком, за Поваренком – Сученком. Їдуть не далеко, не близько – аж лежить Царенкова стрілка, трохи подалі впала Поваренкова стрілка, а Сученковій ніде не бачити! Їдуть усі вперед та вперед – і заїхали за тридев'ять земель у тридесяте царство, в іншу державу – аж там лежить Сученкова стрільця.

Тут і вирішили: Царенко буде менший брат, Поваренко – підстарший, а Сученко – найстарший, і рушили знову в дорогу. Дивляться – перед ними степ розстилається, на тому степу намет розбитий, біля намету кінь стоїть, затяту пшеницю їсть, медовою ситою запиває. Посилає Сученка Івана-царевича: «Піди дізнайся: хто в наметі?» Ось Царенко приходить у намет, а там на ліжку Білий Полянин лежить. І вдарив його Білий Полянин мізинцем по лобі – Царенко впав, він узяв його та під ліжко кинув. Посилає Сученка Івана Поваренка. Білий Полянин і цього вдарив мізинцем по лобі і кинув під ліжко. Сученко чекав, чекав, не дочекався. Прибігає туди сам, як ударить Білого Полянина вкотре – він і очі під лоба! Після виніс його з намету, свіжий вітерець пахнув, Білий Полянин ожив і просить: «Не вбивай мене, прийми за найменшого брата!» Іван Сученко помилував його.

Ось усі чотири брати посидлали своїх коней і поїхали пущами та гаями. Чи довго, чи коротко їхали – стоїть перед ними будинок на два поверхи під золотим дахом. Зайшли в цей будинок – скрізь чисто, скрізь прибрано, напоїв, їсток запасено вдосталь, а живих людей немає нікого. Подумали-подумали і поклали поки що тут проживати – дні бавити. Вранці троє братів на полювання поїхали, а Івана-царевича вдома залишили за господарством дивитися. Він наварив, насмажив до обіду всякої всячини, сів на лаві та люльку курить. Раптом їде старий дід у ступі, штовхачем підпирається, ковета на сім сажнів літа і просить милостині. Царенко дає йому цілий хліб, дід не за хліб, за нього береться, гачком та в ступу, толк-толк, зняв шкіру до самих плечей, половою натер та під підлогу кинув... Повернулися брати з полювання, питають Царенка: «Нікого в тебе не було? - "Я нікого не бачив, хіба ви кого?" - "Ні, і ми не бачили!"

Другого дня вдома залишився Іван Поваренко, а ті на полювання поїхали. Наварив обідати, сів на лаві і курить люльку – аж їде дід у ступі, штовхачем підпирається, під ним ковета на сім сажнів літа, і просить милостині. Поваренко дає йому булку, він не за булку, а за нього, гачком та в ступу, толк-толк, зняв шкіру до самих плечей, половою натер та під під підлогу кинув... Приїхали брати з полювання: «Ти нікого не бачив? » - "Ні, нікого, а ви?" – «І ми теж!»

На третій день удома залишився Білий Полянин. Наварив обідати, сів на лаві і курить люльку – аж їде дід у ступі, штовхачем підпирається, під ним ковета на сім сажнів літа, і просить милостині. Білий Полянин дає йому булку, він не за булку, а за нього, гачком та в ступу, толк-толк, зняв шкіру до самих плечей, половою натер та під підлогу кинув... Приїхали брати з полювання: «Ти нікого не бачив? » - "Ні, нікого, а ви?" – «І ми теж!»

На четвертий день залишився вдома Іван Сученко. Наварив обідати, сів на лавці і курить люльку – аж знову їде старий дід у ступі, штовхачем підпирається, під ним ковета, на сім сажнів літа, і просить милостині. Сученко дає йому булку, він не за булку, а за нього, гачком та в ступу – ступа розбилася. Іван Сученко схопив діда за голову, притяг до вербового пня, розколив пень надвоє та всадив дідову бороду в ущелину, а сам – у світлицю. Ось їдуть його брати, між собою розмовляють. «Що, братики, вам нічого не сталося? - Запитує Царенко. - А в мене так сорочка зовсім до тіла присохла! » - «Ну і нам дісталося! До спини доторкнутися не можна. Клятий дід! Мабуть, він і Сученку здер». Приїхали додому: «А що, Сученку Іване, нікого в тебе не було?» - «Був один нахаб, так я йому по-своєму поставив!» - Що ж ти йому зробив? – «Пень розколов та бороду всадив». – «Ходімо подивимося!» Прийшли на діда дивитись, а його й слід застиг! Як потрапив він у лещата, почав битися, рватися і таки вивернув увесь пень з коренем і забрав із собою на той світ, а з того світу він приходив до свого будинку під золотим дахом.

Брати пішли його слідами, йшли-йшли – стоїть гора: у тій горі ляда, взяли її відчинили, прив'язали до каната камінь і опустили в нору. Як дістали каменем дно, витягли його назад і прив'язали до каната Івана Сученка. Сученко каже: «Через три дні як струшу канат – зараз мене витягайте!» Ось опустили його на той світ. Він згадав про царівни, що покрали на той світ три змія: «Піду їх шукати!»

Ішов - стоїть двоповерховий будинок, вийшла звідти дівка: «Чого, російська людина, біля нашого двору ходиш?» - «А ти що за попит? Дай мені наперед води – очі промити, нагодуй мене, напій, та тоді й питай». Вона принесла йому води, нагодувала, напоїла і повела до царівни. «Здрастуйте, прекрасна царівно!» – «Здрастуйте, добрий молодцю! Що сюди зайшов? - "За тобою, хочу з твоїм чоловіком воювати". – «Ох, не забираєш ти мене! Мій чоловік дуже сильний, з шістьма головами!» – «Я і з одною, та воюватиму, як мені Бог допоможе!»

Царівна його за двері сховала – аж летить змій. «Фу, російська кістка воня!» - «Ти, душечко, на Русі літав, російської кістки наорав!» - Каже царівна, подає йому вечеряти, а сама важко зітхнула. «Чого, голубко, так важко зітхаєш?» - «Як мені не зітхати! Четвертий рік за тобою не бачила ні батька, ні матері. Ну що, якби хтось із моїх рідних та сюди прийшов, щоб ти йому зробив?» - "Що зробив? Пив та гуляв би з ним».

На ті промови виходить із-за дверей Іван Сученко. «А, Сученку! Привіт, навіщо прийшов: битися чи миритися? - «Давай битися! Дуй крапок! Змій дунув – у нього став чавунний крапок зі срібними обідками, а Сученко дунув – у нього срібний із золотими обідками. Царівна дала йому обручку, він узяв і пішов далі.

Ішов - знову двоповерховий будинок. Вийшла йому назустріч дівка і питає: «Чого ти, російська людина, біля нашого двору ходиш?» - «А ти що за попит? Дай наперед мені води – очі промити, нагодуй, напої, та тоді й питай! Ось вона принесла йому води, нагодувала його, напоїла і проводила до царівни. "Чого ти прийшов?" – каже царівна. «За тобою хочу з твоїм чоловіком воювати». – «Куди тобі воювати з моїм чоловіком! Мій чоловік дуже сильний, з дев'ятьма головами!» – «Я і з одною, та буду з ним воювати, як мені Бог допоможе!»

Царівна сховала гостя за двері – аж летить змій. «Фу, як російська кістка воня!» - «Це ти по Русі літав, російської кістки наорав!» – каже царівна. Почала подавати вечерю і важко зітхнула. «Чого ти, душечка, зітхаєш?» - «Як мені не зітхати, коли я ні батька, ні матері не бачу. Що б ти зробив, якби хтось із моїх рідних сюди прийшов? – «Пив та гуляв би з ним».

Іван Сученко виходить із-за дверей. «А, Сученку! Доброго дня,— каже змій.— Чого ти прийшов сюди: битися чи миритися?» - «Станемо битися! Дуй крапок! Змій дунув – у нього став чавунний крапок зі срібними обідками, а Іван Сученко дунув – у нього срібний із золотими обідками. Вдарив він змія і вбив до смерті, у попіл перепалив, на вітер перепустив. Царівна йому дала обручку, він узяв і пішов далі.

Ішов знову такий же будинок із двома поверхами. Вийшла назустріч дівка: «Чого, російська людина, біля нашого двору ходиш?» – «Ти перш води дай – очі промити, нагодуй, напої та тоді й питай!» Вона принесла йому води, нагодувала, напоїла і проводила до царівни. «Здрастуйте, Іване Сученку! Чого ти прийшов? – «За тобою, хочу тебе у змія відібрати». – «Куди тобі забрати! Мій чоловік дуже сильний, з дванадцятьма головами!» – «Я з одною, а його повоюю, коли Бог допоможе!»

Входить у світлицю, а там дванадцятиголовий змій дрихне: як змій зітхне, так вся стеля ходою заходить! А його сорокапудова булава в кутку стоїть. Іван Сученко свою булаву у кут поставив, а зміїву взяв. Розмахнувся, як ударить змія – лунав гул по всьому двору! З дому дах зірвало! Убив Іван Сученко дванадцятиголового змія, у попіл перепалив, на вітер перепустив. Царівна дає йому обручку і каже: «Будемо зі мною жити!» А він кличе її із собою. "Як же я своє багатство кину?" Взяла своє багатство, у золоте яйце повернула і віддала Івану Сученку, він поклав те яйце в кишеню і разом із нею пішов назад до її сестер. Підстарша царівна повернула своє багатство у срібне яйце, а найменша – у мідне, і йому ж віддали.

Приходять вони вчотирьох до нори. Іван Сученко прив'язав меншу царівну і струснув канат. «Як тебе,— каже,— витягнуть нагору, то покликай: Царенко! Він відгукнеться: га! А ти скажи: я твоя! Потім прив'язав іншу царівну і знову струснув канат, щоб нагору тягли: «Як тебе витягнуть, то покликай: Поваренко! Він відгукнеться: га! А ти скажи: я твоя! Став третю царівну до каната прив'язувати та й каже їй: «Як тебе витягнуть, ти мовчи – моя будеш!» Витягли цю царівну, вона мовчить. От Білий Полянин розсердився і, як почали тягнути Івана Сученка, взяв та й перерізав канат.

Сученко впав, підвівся і пішов до старого діда. Дід його каже: «Чого ти прийшов?» - "Битися!" Почали воювати. Билися-билися, втомились і кинулися до води. Дід схибив, дав Сученку сильної води напитися, а сам простий випив. Став Іван Сученко долати. Дід йому й каже: «Не вбивай мене! Візьми собі в льоху кремінь, кресало і трьох сортів шерсть – у біді знадобиться». Іван Сученко взяв кремінь, кресало та трьох сортів вовну.

Вирубав вогонь і припалив сіру шерсть – біжить до нього сірий кінь, з-під копит шматки летять, з рота пара пашить, з вух дим стовпом. «Чи багато потрібно часу, поки ти мене на той світ винесеш?» - «А стільки, скільки потрібно людям, щоб обід наварити!» Сученко припалив ворону шерсть – біжить вороний кінь, з-під копит шматки летять, з рота пар пашить, з вух дим валить. «Чи скоро ти мене на той світ винесеш?» – «Люди пообідати не встигнуть!» Припалив руду шерсть – біжить рудий кінь, з-під копит шматки летять, з рота пара пашить, з вух дим валить. «Чи скоро ти мене на той світ винесеш? – «Плюнути не встигнеш!» Сів на того коня і опинився на своїй землі.

Приходить до золотаря. "Я, - каже, - буду твоїм помічником!" Менша царівна наказує золотарю: «Зроби мені до весілля золотий перстень!» Він взявся за ту роботу, а Іван Сученко каже: «Чекай, я тобі перстень зроблю, а ти мені мішок горіхів дай». Золотарь приніс йому мішок горіхів. Іван Сученко горіхи поїв, золото молотком розбив, вийняв царівне колечко, вичистив і віддав господареві. Царівна приходить у суботу за кільцем, глянула. «Ах, яке чудове колечко! Я таке віддала Івану Сученку, та його немає на цьому світі! І просить золотаря собі на весілля.

Другого дня золотар пішов на весілля, а Іван Сученко вдома залишився, припалив сіру шерсть – біжить до нього сірий кінь. "Чого ти мене вимагаєш?" - "Треба на весільному будинку трубу зірвати!" – «Сідай на мене, зазирни в ліве вухо, виглянь у праве!» Він зазирнув у ліве вухо, а у праве визирнув – і став такий молодець, що ні в казці сказати, ні пером написати. Поскакав і зняв трубу з дому, тут усі закричали, перелякалися, весілля роз'їхалося.

Інша царівна принесла золото, просить обручку зробити. Іван Сученко каже золотарю: «Дай мені два мішки горіхів, я тобі обручку зроблю». - "Ну що ж? Зроби». Сученко горіхи поїв, золото молотком розбив, вийняв царівне кільце, вичистив і віддав. Царівна побачила обручку: «Ах яке славне! Я точно таке віддала Івану Сученку, та його тепер немає на цьому світі! Взяла обручку і кличе золотаря на весілля.

Той пішов на весілля, а Іван Сученко припалив ворону шерсть – біжить вороний кінь. Чого ти від мене вимагаєш? - "Треба зірвати з весільного будинку дах". – «Сядь на мене, ліве вухо зазирни, у праве виглянь!» Він зазирнув у ліве вухо, визирнув у праве – став молодець молодцем! Кінь поніс його так сильно, що зірвав з будинку дах. Всі закричали, заходилися стріляти в коня, тільки не влучили. Весілля знову роз'їхалося.

Ось і старша царівна просить, щоб їй обручку зробили. «Не хотіла я, -каже,- за Білого Полянина заміж іти, та, мабуть, Бог так судив!» Іван Сученко каже золотарю: «Дай мені три мішки горіхів, я тобі обручку зроблю». Знову горіхи поїв, золото молотком розбив, вийняв царівне кільце, вичистив і віддав. У суботу приходить царівна по обручку, глянула: «Ах, яке славне колечко! Боже мій! Де ти дістав цей перстень? Я такою віддала тому, кого любила». І просить золотаря: "Приходь завтра на весілля до мене!"

Другого дня золотар пішов на весілля, а Іван Сученко вдома залишився, припалив руду вовну – біжить рудий кінь. Чого ти від мене вимагаєш? -«Неси мене як хочеш, аби нам вперед їхати – стелю на весільному будинку зірвати, а назад їхати – Білого Полянина за чуби взяти!» – «Сядь на мене, у ліве вухо зазирни, у праве виглянь!» Поніс його рудий кінь дуже-дуже.

Туди їдучи - Сученко стеля з дому зняла, а назад їдучи - схопила Білого Полянина за чуб, піднялася високо вгору і кинула його додолу: білий Полянин на шматочки розбився. А Іван Сученко опустився вниз, обнявся, поцілувався зі своєю нареченою. Іван-царевич та Поваренко йому зраділи. Всі вони повінчалися на прекрасних царівнах і стали жити разом багато і щасливо.

Приказкою «Від сивки, від бурки, від речей каурки...» починається ціла низка російських, білоруських та українських казок. Казка відноситься до типу сюжетів про змієборство на мосту (тут – струму), для яких традиційні мотиви чудового народження царицею, куховаркою та собакою від з'їденої златоперою риби трьох богатирів, змагання богатирів-братів та вибір старшого.

У більшості східнослов'янських казок цього герой є сином собаки й у багатьох – сином кобили чи корови. Імена-прізвиська головних персонажів характерні для українських казок про змієборство. Епізод зустрічі, поєдинку та братання героя з Білим Полянином зустрічається і в інших казках про героя, який потрапляє на той світ. Характерні також у казці епізоди зіткнення героїв з демонічним бородатим дідком. У цій казці деякими атрибутами він нагадує Бабу-Ягу: так само, як і вона, їздить у ступі, штовхачем підпирається, дає герою чудових коней. Найчастіше в казках про підземні царства героя виносить на біле світло не чудовий кінь, а величезний птах. Своєрідні подробиці є в епізодах служби Івана Сученка у золотаря та розправи з Білим Полянином, уявним рятівником царівни.