Микола Олексійович Некрасов - великий російський поет 19го століття. Величезну славу йому принесла поема- епопея «Кому на Русі жити добре». Мені б хотілося саме так визначити жанр цього твору, бо в ньому широко представлені картини життя пореформеної Росії.

Ця поема писалася 20 років. Некрасов хотів представити в ній всі соціальні шари: від мужика-селянина до царя. Але, на жаль, поема так і не була закінчена - завадила смерть поета.

Звичайно, селянська тема займає головне місце в творі, а питання, яке мучить автора, звучить вже в заголовку: «кому на Русі жити добре».

Некрасова турбує думка про неможливість жити так, як жила Росія того часу, про важку селянської частці, про голодному, злиденний стан мужика на Руській землі в цій поемі Некрасов, як мені здалося, зовсім не ідеалізує селян, він показує злидні, грубість і пияцтво селян .

Кожному, хто зустрічається на шляху, мужики задають питання про щастя. Так поступово з окремих оповідань щасливців складається загальна картина життя після реформи 1861 року.

Щоб повніше і яскравіше передати її. Некрасов разом зі мандрівниками шукає щасливого не тільки серед багатих, а й в народному середовищі. І перед читачем виникають не тільки поміщики, поп, заможні селяни, а й Мотрона Тимофіївна, Савелій, Гриша Добросклонов

А в розділі «Щасливі» зображень і солененій народу передається найбільш реалістично. Один за іншим на поклик є селяни: їх слухає «вся площа людна». Однак нікого з оповідачів мужики не визнали.

Гей, щастя мужицьке!

Діряві, з латками,

Горбатов з мозолями ...

Прочитавши ці рядки, я зробила висновок про те, що народ у всій Росії бідний і принижений, обманутий своїми колишніми господарями і царем.

Становище народу чітко малюється назвою тих місць, звідки родом селяни-мандрівники: повіт Терпигорєв, пустопорожні волость, села Заплатово, Дирявіно, Знобішіно, Горелово.

Так в поемі яскраво зображується безрадісна, безправна, голодна життя селянства.

Опис природи в поемі так само дається в нерозривній єдності з життям селянина. У нашій уяві виникає образ землі, позбавленої життя, - «ні зелені, ні трави, ні листа»

Пейзаж народжує відчуття селянської знедоленості, горя. З особливою, чіпає душу силою звучить цей мотив в описі села Клин «сільця незавидне»:

Що не хата-з підпорами

Як жебрак з милицею:

А з дахів солома згодована

Худобі. Стоять, як кістяки,

Убогі будинки.

Похмурої пізньої осені

Так дивляться гнізда галки,

Коли галчата вилетять

І вітер придорожні

берези оголить

Також описується і село Кузьминське з його брудом, училищем «порожнім, забитим наглухо», хатою, «в одне віконце». Одним словом, всі описи-це переконливе свідчення того, що в житті селянина по всій Росії «бідність, невігластво, темрява».

Однак образи особливих селян таких, як Савелій-богатир, Мотрона Тимофіївна допомагають судити про те, що Русь-матінка сповнена духовності. Вона талановита.

Те, що Некрасов свого поемі поєднав людей різних станів, зробило, на мій погляд, зображення Росії того часу не тільки великим, але і повним, яскравим, глибоким і патріотичним.

Мені здається, що поема «Кому на Русі жити добре» відображає вміння автора передавати дійсність, реальність, а зіткнення з таким художнім твором наближає мене до високого мистецтва та історії.

«Некрасов - це все одно що
знайшовся б такий мужик, з величезними
здібностями, з російськими, мужицькими
болями в грудях, який би взявся так
і описав своє російське нутро і показав
б його своїм братам-мужикам:
«Дивіться-де на себе!»
(Газета «Правда», 1 жовтня 1913 г.)

Все життя виношував Н.А. Некрасов задум твору, який став би народної книгою, тобто книгою «корисною, зрозумілою народу і правдивої», що відбиває найважливіші боку його життя. «За слівце» протягом 20 років накопичував він матеріал для цієї книги, а потім 14 років працював над текстом твору. Підсумком цього колосального праці стала ця поема-епопея «Кому на Русі жити добре».
Широка соціальна панорама, розгорнута в ній, правдиве зображення селянського життя починають займати в цьому творі чільне місце. Окремі сюжетно-самостійні частини і глави епопеї пов'язані внутрішньою єдністю поеми - зображенням життя народу.
З першого розділу першої частини починається дослідження головної життєвої сили Росії - народу. Саме бажання зобразити всю народну Русь спричинило поета до таких картин, де можна було б зібрати масу людей. Особливо повно вона постає в розділі «Сільська ярмарок».
Прийшли на площу мандрівники:
Товару багато всякого
І сила-силенна
Народу! Чи не потіха чи?
З великою майстерністю Некрасов передає колорит російського гуляння. Виникає відчуття безпосередньої участі в цьому святі, ніби ходиш серед строкатого натовпу і вбирає в себе атмосферу загальної радості, свята. Все навколо рухається, шумить, кричить, грає.
А ось епізод, що підтверджує уявлення про моральну силу і красу народного характеру. Селяни раді вчинку Веретенникова, який подарував онучці Вавили черевички:
Зате селяни інші
Так були разутешіт,
Так раді, немов кожного
Він подарував рублем!
Картини народного життя - це не тільки веселощі, радість, свято, але і темна, неприваблива, «потворна» її сторона. Веселощі перейшло в пияцтво.
Повзли, лежали, їхали,
Борсається п'яні,
І стогоном стогін стояв!

дорога багатолюдна
Що пізніше - безобразніше:
Все частіше трапляються
Побиті, повзуть,
Що лежать пластом.
«Пропити» і мужик, який «передумав над сокирою», і хлопець «тихий», який поддевку нову в землю закопав, і «стара», «хмільна баба». Висловлювання з натовпу свідчать про темряву, невігластві, терпінні і смиренність народу.
Селянський світ постає гранично оголеним у всій хмільний відвертості і безпосередності. Здається, що змінюють один одного слова, фрази, швидкі діалоги і вигуки випадкові і безладні.
Але серед них помітні різкі політичні репліки, які свідчать про прагнення і здатності селян осмислити своє становище.

Добра ти, царська грамота,
Та не про нас ти писана ...
А ось картина колективної праці - «веселої косовиці». Вона проникнута почуттям святковим і світлим:
Народу тьма! там білі
Сорочки баб, та строкаті
Сорочки мужиків,
Так голосу, та брязкіт
Перевірених кіс ...
Радість праці відчувається у всьому: «трави високі», «коси моторні», «косовиця весела».

Каньє
Перевірених кіс ...
Радість праці відчувається у всьому: «трави високі», «коси моторні», «косовиця весела». Картина косовиці народжує уявлення про працю натхненному, здатному вторити чудеса:
розмахи сінокісні
Йдуть чредою правильною:
Всі разом занесені
Блиснули коси, брязнули ...
У розділі «Щасливі» Некрасов показав народ вже як «світ», тобто як щось організоване, свідоме, з силою якого не здатний змагатися ні купець Алтинніков, ні крутії піддячі ( «Хитрі, сильні піддячі, а світ їх посильніше, багатий купець Алтинніков, а все не встояти йому проти мирської скарбниці»).
Народ перемагає організованим дією в економічній боротьбі і активно поводиться (нехай ще стихійно, але все ж рішучіше) в політичній боротьбі. В цьому розділі поеми письменник розповів, «як бунтувати вотчина поміщика Обрубкова Переляканій губернії, повіту Недиханьева, села правця ...». А в наступному розділі ( «Поміщик») поет ще раз для «догадливих» людей іронічно скаже: «Мабуть, збунтувалися в надлишку подяки селище де-небудь!».
Некрасов продовжує відтворювати колективний образ героя. Досягається це, перш за все, майстерням зображенням народних сцен. Художник не зупиняється довго на показі окремих типів селянської маси.
Зростання селянського свідомості розкривається тепер в історичному, соціальному, побутовому, психологічному планах.
Потрібно сказати про суперечливу душі народу. У масі селян є стара стара, «ряба, одноока», що бачить щастя в урожаї ріпи, «солдат з медалями», задоволений, що не вбитий в боях, дворовий людина князя Переметьева, що гордиться подагрою - благородної хворобою. Мандрівники, шукачі щастя, всіх вислуховують, а народ в своїй основній масі стає верховним суддею.
Як судить він, наприклад, дворового князя Переметьева. Нахабство і пиху холуя-блюдолиза викликає презирство мужиків, вони женуть його геть від відра, з якого пригощають на сільському ярмарку «щасливих». Не можна випустити з виду, що «улюблений раб» Переметьева ще раз миготить серед картин п'яної ночі. Його січуть за злодійство.
Де спійманий - тут і суд йому:
Суддів зійшлося десятка три,
Вирішили дати по лозочке,
І кожен дав лозу.
Не випадково про це сказано слідом за тим, як намальовані сцени народної довіри: Ермилу Гирину без розписок дають гроші на покупку млина, і так само - на чесність - він їх повертає. Цей контраст наводить на думку про моральне здоров'я маси селянства, про міцність його моральних правил навіть в атмосфері кріпосництва.
Велике і особливе місце займає в поемі образ селянки Мотрони Тимофіївни. Розповідь про частку цієї героїні - це розповідь про долю російської жінки взагалі. Розповідаючи про своє заміжжя, Мотрона Тимофіївна розповідає про заміжжя будь селянки, про все їх дуже багато. Некрасов зумів поєднати приватне життя героїні з масовою життям, не ототожнюючи їх. Некрасов весь час прагнув розширити значення образу героїні, немов би обійняти якомога більше колічествоженскіх доль.

жіночих доль. Це досягається вплітанням в текст народних пісень і голосінь. Вони відображають найхарактерніші риси народного життя.
Пісні і голосіння - це мала дещиця художньої своєрідності поеми «Кому на Русі жити добре». Писати про народ, писати для народу можна тільки за законами народної поетичної творчості. І справа не в тому, що Некрасов звернувся до фольклору, використовуючи словник, ритміку і образи народної творчості. У поемі «Кому на Русі жити добре», перш за все, розкрита народна тема - пошук народом шляху до щастя. І ця тема затверджується Некрасовим як провідна, визначальна рух народу вперед.
За численними картинами народного життя постає образ Росії, тієї «убогою і щедрою, забитої і всесильної ...» країни. Патріотичне почуття, прониклива любов до батьківщини і народу наповнює поему тим внутрішнім горінням, тієї ліричною теплотою, які зігрівають суворе і правдиве епічне її розповідь.

Задум поеми "Кому на Русі жити добре" продиктований самим життям. Н. А. Некрасов гостро відчував "хворі" питання свого часу. Це і підштовхнуло поета до створення народної книги.
Поемі Некрасов віддав довгі роки невпинної праці. У ній він прагнув дати читачеві якомога більш повні відомості про російською народі, про ті процеси, які відбувалися в житті селянства після реформи 1861 року.
Становище народу ясно малюється вже на початку поеми назвами тих місць, звідки родом "селяни-правдошукача. Вони - "тимчасово зобов'язані", "підтягнута губернії, повіту Терпигорева, пустопорожньою волості, з суміжних сіл - Заплатова, діряві-на, Разутово, Знобіліна, Горєлова, Нейолова, Неурожайка тож". Мандруючи, мужики проходять через злякався, Подстрелянную і безграмотність губернії. Ці назви говорять самі за себе.
На багатьох сторінках поеми зображені безправна, безрадісне життя народу. Села - "сільця незавидні, що ні хата - з підпорами, як жебрак з милицею ..." У мужиків мізерні запаси, на селянських полях - бідні сходи, тому цілі селища восени йдуть "на попрошайство"
Картини народного життя змальовані в піснях "Голодна", "Панщина", "Солдатська", "Весела", "Солона".
Отаким показаний дореформений мужик в одній з пісень:
Бідний, нечесаний Калинушка,
Нічим йому красуватися,
Тільки розписана спінушка,
Так за сорочкою не знати.
З лаптя до ворота
Шкура вся розпореним,
Пухне з полови живіт,
Вертіння, кручений,
Сечені, муки
Ледве Калина бреде ...
Реформа 1861 року поліпшила становище народу, і недарма селяни кажуть про неї:
Добра ти, царська грамота,
Та не про нас ти писана.
Як і раніше, селяни - люди, "досхочу не едавшіе, спіймавши облизня". Змінилося тільки те, що тепер їх замість пана буде дерти волосний.
Селянський світ постає гранично оголеним, у всій хмільний відвертості і безпосередності в розділі "П'яна ніч". Незвичайна "п'яна" ніч розв'язує язики:
дорога стоголосі
Гуде! Що море синє,
змовкає піднімається
Народна поголоска.
Майже кожна репліка - сюжет, характер. Глава, на мою думку, вміщує багато оповідань. Хіба не точна картина дикого деспотизму сімейного життя постає з сварки двох баб:
Мені старший зять ребро зламав,
Середній зять клубок вкрав,
Клубок - плювок, та діло в тому
Полтинник був замотаний в ньому,
А молодший зять все ніж бере,
Того гляди, вб'є, вб'є ...
А хіба не ясна з декількох фраз доля жінки Дарьюшка, хоча ніякого розповіді про неї немає:
- Худа ти стала, Дарьюшка!
Чи не веретенце, друже!
Ось те, чим більше крутиться,
Пузата стає,
А я як цілісінький день ...
Саме бажання показати всю народну Русь привернуло Некрасова до такої картині, де можна було б зібрати масу людей. Так з'явилася глава "Сільська ярмонка". Пройшло багато часу. І ось мандрівники влітку прийшли на "ярмонке", яка звела разом багатьох людей. Це народне гуляння, масове свято:
Шумить, співає, лається,
Гойдається, валяється.
Б'ється і цілується
У свята народ.
Кругом строкато, червоно, сорочки повні квітів, сукні червоні, коси з лентамі6 "Грає сонце весняне, смішно, горлата, святково".
Але в народі багато темного, непривабливого і потворного:
По всій по тій доріженьці
І по обхідним стежечка,
Поки очей хапав,
Повзли, лежали, їхали,
Борсається п'яні ...
Селянський світ на сільському ярмарку завершується розповіддю про Якима Нагом. Він говорить не про відвідувачів "ярмонке", а про весь світ трудівників. Яким НЕ підтакує своєму панові Павлуші Веретенникову, а висловлює своє селянське почуття:
Стривай, башка порожня!
Шалених звісток безсовісних
Про нас не розноси!
Відстоюючи почуття трудової селянської гордості, Яким бачить і суспільну несправедливість по відношенню до трудового селянства:
Працюєш один,
А трохи робота скінчилася
Дивись, стоять три пайовика:
Бог, цар і пан!
Російська жінка завжди була для Некрасова головною носієм життя, символом національного існування. Тому поет приділив стільки уваги селянці Мотрону Тимофіївні Корчагиной. Вона сама розповідає про своє життя. Особиста доля героїні розширюється до меж загальноросійських. Вона все зазнала і побувала у всіх станах, в яких могла побувати російська жінка.
Некрасовська жінка-селянка - незломлена випробуваннями, вистояла. Отже, в поемі народна життя розкрита в найрізноманітніших проявах. Для поета мужик великий у всьому: і в своєму рабському терпінні, в своїх вікових стражданнях, в гріхах, в розгулі.
До Некрасова багато зображували народ. Він же зумів підмітити в народі його приховану силу і на повний голос сказати: "рать піднімається незліченна". Він вірив у пробудження народу.

Твір.

Картини народного життя в поемі Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»

«Кому на Русі жити добре» - поема-епопея. У центрі її -
зображення пореформеної Росії. Некрасов писав поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал для неї «по слівце». Поема надзвичайно широко охоплює народне життя. Некрасов хотів зобразити в ній всі соціальні шари: від селянина до царя. Але, на жаль, поема так і не була закінчена - завадила смерть поета. Головна проблема, головне питання твори вже ясно видно в заголовку «Кому на Русі жити добре» - це проблема щастя.
Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» починається з питання:
«В якому році - розраховуй, в якій землі - вгадує». Але не важко зрозуміти, про який період говорить Некрасов. Поет має на увазі реформу 1861 року, за якою «звільнили» селян, а ті, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу.
Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важку селянської частці, про селянське руйнуванні. Цей мотив голодної життя селянства, якого «туга-біда змучила» звучить з особливою силою в пісні, названої Некрасовим "Голодна». Поет не пом'якшує фарб, показуючи злидні, грубість вдач, релігійні забобони і пияцтво в селянському побуті.
Становище народу з граничною виразністю малюється назвою тих місць, звідки родом селяни-правдошукача: повіт Терпигорєв, пустопорожні волость, села Заплатово, Дирявіно, Разутово, Знобішіно, Горелово, Нейолова. У поемі дуже яскраво зображена безрадісна, безправна, голодна життя народу. «Мужицьке щастя, - з гіркотою вигукує поет, - діряве з латками, горбате з мозолями!» Як і раніше, селяни - люди «досхочу не едавшіе, спіймавши облизня». Змінилося тільки те, що «тепер їх замість пана дерти буде волосний».
З неприхованим співчуттям ставиться автор до тих селянам, що не миряться зі своїм голодним безправним існуванням. На відміну від світу експлуататорів і моральних виродків, холопів на кшталт Якова, Гліба, Сидора, Іпата кращі з селян в поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевне благородство. Це Мотрона Тимофіївна, богатир Савелій, Яким нагий, Єрмілов Гирін, Агапіт ​​Петров, староста Влас, сім правдошукачів та інші. У кожного з них своя задача в житті, своя причина "шукати правду», але всі вони разом свідчать про те, що селянська Русь вже пробудилася, ожила. Правдошукачам бачиться таке щастя для російського народу:
Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай Господь,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося привільно, весело
На всій святій Русі!
У Якима Нагом представлений своєрідний характер народного правдолюба, селянського «праведника». Яким живе тієї ж працьовитої убогим життям, як і всі селянство. Але він відрізняється непокірним норовом. Яким чесний трудівник з великим почуттям власною гідності. Яким і розумний, він прекрасно розуміє, чому селянин так убого, так погано живе. Це йому належать такі слова:
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна,
Гнівно, грізна - і треба б
Грома гриміти оттудова,
Кривавим лити дощів,
А все вином кінчається.
Примітний і Єрмілов Гирін. Грамотний мужик, він служив писарем, прославився на всю округу справедливістю, розумом і безкорисливою відданістю народу. Зразковим старостою показав себе Єрмілов, коли народ вибрав його на цю посаду. Однак Некрасов не робить з нього ідеального праведника. Єрмілов, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає в рекрути сина Власівни, а потім в пориві каяття мало не кінчає життя самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений у в'язницю за свій виступ під час бунту. Образ Єрмила свідчить про таяться в російській народі духовних силах, багатстві моральних якостей селянства.
Але лише в розділі «Савелій - богатир святорусский» селянський протест перетворюється в бунт, що завершується вбивством гнобителя. Правда, розправа з німцем-керуючим носить поки стихійний характер, але така була дійсність кріпосного суспільства. Селянські бунти виникали стихійно як відповідь на жорстокі утиски селян поміщиками і керуючими їхніх маєтків.
Чи не лагідні й покірні близькі поетові, а непокірні і сміливі бунтарі, такі як Савелій, «багатир святорусский», Яким нагий, чия поведінка говорить про пробудження свідомості селянства, про накипає протесті його проти гноблення.
Некрасов писав про пригнічений народ своєї країни з гнівом і болем. Але поет зумів помітити «іскру приховану» могутніх внутрішніх сил, закладених в народі, і дивився вперед з надією і вірою:
рать піднімається
Неисчислимая,
Сила в ній позначиться
Непохитна.
Селянська тема в поемі невичерпна, багатогранна, вся образна система поеми присвячена темі розкриття селянського щастя. У зв'язку з цим можна згадати і «щасливе» селянку Корчагіна Мотрону Тимофіївну, прозвану за особливе везіння «губернаторша», і людей холопського звання, наприклад, «холопа зразкового Якова вірного», який зумів-таки помститися своєму панові-кривдникові, і працьовитих селян з глави «Мізинок», які змушені ламати комедію перед старим князем качатина, прикидаючись, що не було скасування кріпосного права, і багато інших образів поеми.
Всі ці образи, навіть епізодичні, створюють мозаїчне, яскраве полотно поеми, перегукуються один з одним. Цей прийом був названий критиками поліфонією. Дійсно, поема, написана на фольклорному матеріалі, створює враження російської народної пісні, що виконується на багато голоси

«Кому на Русі жити добре» - поема-епопея. У центрі її - зображення пореформеної Росії. Некрасов писав поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал для неї «по слівце». Поема надзвичайно широко охоплює народне життя. Некрасов хотів зобразити в ній всі соціальні шари: від селянина до царя. Але, на жаль, поема так і не була закінчена - завадила смерть поета. Головна проблема, головне питання твори вже ясно видно в заголовку «Кому на Русі жити добре» - це проблема щастя. Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» починається з питання: "В якому році - розраховуй, в якій землі - вгадує».

Але не важко зрозуміти, про який період говорить Некрасов. Поет має на увазі реформу 1861 року, за якою «звільнили» селян, а ті, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу. Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важку селянської частці, про селянське руйнуванні. Цей мотив голодної життя селянства, якого «туга-біда змучила» звучить з особливою силою в пісні, названої Некрасовим "Голодна». Поет не пом'якшує фарб, показуючи злидні, грубість вдач, релігійні забобони і пияцтво в селянському побуті. Становище народу з граничною виразністю малюється назвою тих місць, звідки родом селяни-правдошукача: повіт Терпигорєв, пустопорожні волость, села Заплатово, Дирявіно, Разутово, Знобішіно, Горелово, Нейолова. У поемі дуже яскраво зображена безрадісна, безправна, голодна життя народу.

«Мужицьке щастя, - з гіркотою вигукує поет, - діряве з латками, горбате з мозолями!» Як і раніше, селяни - люди «досхочу не едавшіе, спіймавши облизня».

Змінилося тільки те, що «тепер їх замість пана дерти буде волосний». З неприхованим співчуттям ставиться автор до тих селянам, що не миряться зі своїм голодним безправним існуванням. На відміну від світу експлуататорів і моральних виродків, холопів на кшталт Якова, Гліба, Сидора, Іпата кращі з селян в поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевне благородство. Це Мотрона Тимофіївна, богатир Савелій, Яким нагий, Єрмілов Гирін, Агапіт ​​Петров, староста Влас, сім правдошукачів та інші. У кожного з них своя задача в житті, своя причина "шукати правду», але всі вони разом свідчать про те, що селянська Русь вже пробудилася, ожила. Правдошукачам бачиться таке щастя для російського народу: Не треба мені ні срібла, Ні золота, а дай Господь, Щоб землякам моїми кожному крестьянінуЖілось привільно, весело На всій святій Русі! У Якима Нагом представлений своєрідний характер народного правдолюба, селянського «праведника».

Яким живе тієї ж працьовитої убогим життям, як і всі селянство. Але він відрізняється непокірним норовом. Яким чесний трудівник з великим почуттям власною гідності. Яким і розумний, він прекрасно розуміє, чому селянин так убого, так погано живе. Це йому належать такі слова: У кожного крестьянінаДуша, що хмара чорна, гнівно, грізна - і треба биГромам гриміти оттудова, Кривавим лити дощів, А все вином кінчається. Примітний і Єрмілов Гирін. Грамотний мужик, він служив писарем, прославився на всю округу справедливістю, розумом і безкорисливою відданістю народу.

Зразковим старостою показав себе Єрмілов, коли народ вибрав його на цю посаду. Однак Некрасов не робить з нього ідеального праведника. Єрмілов, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає в рекрути сина Власівни, а потім в пориві каяття мало не кінчає життя самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений у в'язницю за свій виступ під час бунту. Образ Єрмила свідчить про таяться в російській народі духовних силах, багатстві моральних якостей селянства.

Але лише в розділі «Савелій - богатир святорусский» селянський протест перетворюється в бунт, що завершується вбивством гнобителя. Правда, розправа з німцем-керуючим носить поки стихійний характер, але така була дійсність кріпосного суспільства. Селянські бунти виникали стихійно як відповідь на жорстокі утиски селян поміщиками і керуючими їхніх маєтків. Чи не лагідні й покірні близькі поетові, а непокірні і сміливі бунтарі, такі як Савелій, «багатир святорусский», Яким нагий, чия поведінка говорить про пробудження свідомості селянства, про накипає протесті його проти гноблення.

Некрасов писав про пригнічений народ своєї країни з гнівом і болем. Але поет зумів помітити «іскру приховану» могутніх внутрішніх сил, закладених в народі, і дивився вперед з надією і вірою: Рать поднімаетсяНеісчіслімая, Сила в ній скажетсяНесокрушімая. Селянська тема в поемі невичерпна, багатогранна, вся образна система поеми присвячена темі розкриття селянського щастя. У зв'язку з цим можна згадати і «щасливе» селянку Корчагіна Мотрону Тимофіївну, прозвану за особливе везіння «губернаторша», і людей холопського звання, наприклад, «холопа зразкового Якова вірного», який зумів-таки помститися своєму панові-кривдникові, і працьовитих селян з глави «Мізинок», які змушені ламати комедію перед старим князем качатина, прикидаючись, що не було скасування кріпосного права, і багато інших образів поеми.

Всі ці образи, навіть епізодичні, створюють мозаїчне, яскраве полотно поеми, перегукуються один з одним. Цей прийом був названий критиками поліфонією Всі люди живуть по-різному. Хтось багатий, хтось бідний; хтось сильний, хтось слабкий. Кому-то доля підносить приємні сюрпризи, від кого-то відвертається. На світі не може бути так, щоб всі жили добре. Хтось обов'язково повинен страждати.

І цей жорстокий закон нашої складної життя завжди хвилювало людей. Серед них великий російський письменник Микола Олексійович Некрасов. Кому живеться весело, привільно на Русі це питання задають герої його знаменитої поеми-епопеї всім, хто зустрічається їм на шляху. Герої поеми Кому на Русі жити добре не чиновники, які не багатії, які не купці, а прості селяни. Некрасов обрав їх для з'ясування цього питання тому, що саме їм живеться не весело і не привільно. Вони не бачать нічого, крім роботи з ранку до ночі, злиднів, голоду і холоду.

З самого початку поеми Некрасов стверджує, що селяни це не ті, хто купається в щастя. І це дійсно так. А хто ж, на думку селян, живе, не знаючи горяЕто поміщик, чиновник, поп, купчина товстопузий, боярин, міністр государева, цар. Але чи мають рацію наші героіТакая чи безхмарне життя у цих людей поп, і поміщик стверджують зворотне.

На їхню думку, вони ледве зводять кінці з кінцями. Може, і правду вони кажуть, та не всю. Хіба можна порівняти життя селянина з життям поміщика, навіть самого небогатогоКонечно, немає. Чим більше людина має, тим більше йому стає треба. Ось поміщику, наприклад, мало великого будинку, достатку їжі, трійки коней, слуг. Йому треба більше: щоб травичка кожна шепотіла: «Я твоя!

». Та хіба у селян такі бажання! Для них шматок хліба радість.

Всі розуміють щастя по-різному. Більшість в багатстві, а деякі в тому, щоб приносити щастя іншим. І такі люди, по-моєму, дійсно щасливі. Щоб жити добре, треба допомагати іншим людям. Треба бути чесним, добрим, безкорисливим. Але таких людей дуже мало, але все ж вони є. Таким, наприклад, є Гриша Добросклонов, герой поеми: Йому доля готувала Шлях славний, ім'я гучне Народного заступника ...

Некрасов стверджує, що Гриша буде щасливий, тому що багато робить на благо народу, підтримує його, вселяє віру. І його доброта не може залишитися непоміченою. Може, тому наші мандрівники так довго не могли знайти щасливої ​​людини, що на їхньому шляху зустрічалися корисливі людина так можна сказати не про всіх. Наприклад, Мотрона Тимофіївна Корчагіна добра, працьовита жінка. Та й самих мужиків не можна назвати поганими.

Але все-таки що таке счастьеКак стати счастлівимКак йдеться, людина сама коваль свого щастя. Треба домагатися його.

А якщо не виходить, то, значить, така доля. І з цим уже нічого не поробиш.