Н. Некрасов вперше в російській поезії відкрив перед читачем народне життя у всій її повноті - з її красою і мудрістю, з її бездонним горем і стражданнями. До нього мало не панував в літературі була думка, що, наприклад, відверто висловив письменник і журналіст А. Дружинін. Він переконував Некрасова, тоді ще молодого видавця журналу «Современник»: «Передплатники у журналу люди освічені.

Ну цікаво чи читачу знати, що Ярема їсть полову, а Матрьош виє над полеглої коровою. Право, все, що пишуть про російською мужика, перебільшено. Які це у нього потреби можуть бути до іншого життя? Він абсолютно задоволений і щасливий, якщо йому вдасться в свято опіться до пухлини брагою або до скотинячого стану горілкою ».

Некрасов не тільки спростував брехню про російською мужика; він побачив народну душу, як душу велику: чисту і піднесену, чуйну і милосердну, яка страждає і терплячу, сильну і бунтівну. Ні для одного учасника раніше «низинна», звичайне життя простого, задавленого нуждою і рабством людини ще не була головним, постійним предметом поезії.

Завдяки правді, жорстокою та авторитарною обпалює, на яку був здатний Некрасов, завдяки його дару майстерно малювати цю «низинну» життя фарбами точними і різкими, вірші поета виявилися невідомої раніше літературою, художнім відкриттям. І. Тургенєв, прочитавши в журналі одне з перших «істинно некрасовских» віршів «Їду чи вночі по вулиці темної ...», писав з-за кордону В. Бєлінського: «Скажіть від мене Некрасову, що його вірш в 9-ій книзі" Современника "мене абсолютно з розуму звело; денно і нощно повторюю я це дивовижний витвір - і вже напам'ять вивчив ». Справді, хіба можна було з більшою виразністю намалювати таке:

Чи пам'ятаєш день, як, хворий і голодний,

Я сумував, вибивався з сил?

У кімнаті нашої, порожній і холодної,

Пар від дихання хвилями ходив.

Чи пам'ятаєш труб тужливі звуки,

Бризки дощу, напівсвітло, напівтемряву?

Плакав твій син, і холодні руки

Ти зігрівала диханням йому.

Він не змовкав - і пронизливо дзвінок

Був його крик ... Ставало темніше;

Вдосталь поплакав і померла дитина ...

Бідна! Сліз нерозважливих не лий!

………………………………………………..

У різних кутах ми сиділи похмуро.

Пам'ятаю, була ти бліда і слабка,

Зріла в тобі потаємна дума,

У твоєму серці відбувалася боротьба.

Я задрімав. Ти пішла мовчазно,

Причепурившись, як ніби до вінця,

І через годину принесла квапливо

Гробик дитині і вечеря батькові.

Голод болісний ми вгамували,

В кімнаті темній запалили вогник,

Сина одягли і в труну поклали ...

Випадок нас виручив? Бог чи допоміг?

Ти не поспішала сумним визнанням,

Я нічого не запитав,

Тільки ми обидва дивилися з риданнями,

Тільки похмурий і озлоблений я був ...

Скільки чисто російських картин знаходимо ми в віршах і поемах Некрасова - і завжди вони пофарбовані в колір печалі, завжди вони співзвучні селянської нужді, рекрутським сльозам, сумній ямщіцкіх пісні, сумною колискової ... «Знову, - ніби вибачаючись, говорить поет, - знову я про печальницею-батьківщині », і це« знову »трагічно повторюється зараз, немов і не пройшло півтора століття і не змінився світ, людина, російська земля.

Яким же довговічним виявилося почуття поета, яку ж непроходяще хвору струну зачепив він, якщо відлуння від його віршів все ще летить над нашими просторами і не може стихнути воно ні в дрімучих російських лісах, ні в всесвітній російських далях, ні в які пережили багато російських душах:

Знову безлюдно-тих і мирний

Ти, російський шлях, знайомий шлях!

Прибита до землі сльозами

Рекрутських дружин і матерів,

Пил не варто вже стовпами

Над бідної батьківщиною моєї.

Знову ти серцю посилаєш

заспокійливі сни

І навряд чи сам пригадуєш,

Який ти був у дні війни, -

Коли над Руссю безтурботної

Повстав немолчний скрип возові,

Сумний, як народний стогін!

Русь піднялася з усіх боків,

Все, що мала, віддавала

І на захист висилала

З усіх сільських шляхів

Своїх покірних синів.

Некрасова можна назвати літописцем народного горя. Перечитайте його поеми «Кому на Русі жити добре» і «коробейники», «Мороз, Червоний ніс» і «Селянські діти», «Саша» і «Орина, мати солдатська», «Залізниця» і «Нещасні», «Російські жінки »і« Дідусь »,« Сучасники »і« Бєлінський », та й безліч віршів, запали в пам'ять, -« Роздуми біля парадного під'їзду »,« Вчорашній день, годині на шостому ... »,« Елегія »(« Нехай нам говорить мінлива мода ... »),« Молебень »,« Незжата смуга »- в сукупності вони представляють живу і детальну картину селянської Росії, її потреби, витягує жили праці, варварства і рабства. Але ж скільки було навколо прозаїків, поетів, драматургів, жвавих журналістів - і ніхто з них не зірвав завісу, за якою ховалося жахливий безлад російського життя. Некрасов це зробив з усією пристрастю народного жалібника і заступника:

Рідна земля!

Назви мені таку обитель,

Я такого кута не бачив,

Де б сіяч твій і зберігач,

Де б російський мужик не стогнав.

Стогне він по полях, по дорогах,

Стогне він по тюрмах, по острогу,

У рудниках, на залізного ланцюга;

Стогне він під клунею, під копицею,

Під возом, ночуючи в степу;

Стогне у власному бідному будиночку,

Світла Божого сонця не рад;

Стогне в кожному глухому містечку,

Біля під'їзду судів і палат ...

«Муза помсти і печалі» - сказав про свою пісню Некрасов. Чому «печалі» - зрозуміло. А чому - «помсти»? Російські поети ніколи не славили помста, хіба що - помста ворогові. Будь-яке з християнських почуттів могли викликати в читацькому серці вірші вітчизняних поетів: біль, жалість, участь, співчуття, але помста ...

Мені здається, пояснити це почуття поета дозволить подібне стан Льва Толстого, висловлену ним через чверть століття після смерті Некрасова. Щодня отримуючи гнівні листи знедолених співвітчизників, автор «Війни і миру» повністю погоджувався з попередженням, яке звертали до володарів його кореспонденти напередодні першої російської революції: «На те, що влада робить з народом, може бути тільки одна відповідь: мстити, мстити і мстити ! »

Некрасов не тільки в дитинстві і юності був поранений жахливим насильством над підневільними людьми. І пізніше він, журналіст, людина громадського складу, жадібно стежив за подіями в Росії і гостро переживав будь-яку жорстокість. А вести про насильства і про відповідному народному гніві були не так вже й рідкісні.

У донесенні третього відділення поліції Миколі I за 1841 рік, наприклад, говорилося: «Наслідком про вбивство могилевського поміщика Свадковської дворовими людьми його відкрито, що приводом до цього злодіяння було незвичайно жорстоке поводження його з селянами протягом 35 років ...». «... непокори надано в 27 маєтках і здебільшого представлялася необхідність у вживанні військової допомоги для приборкання; в маєтках графа Борха і Демидової начальство змушене було діяти збройною рукою, і в першому вбито було 21 і поранено 31, а в останньому вбито 33 і поранено до 114 осіб ».

У звіті за 1843 рік відомство Бенкендорфа повідомляло: «Отримано безіменний донос про засеченія поміщиком Тверської губернії Постельнікова десятирічної дворової дівчинки Фірсова. Виявлено, що Фірсова дійсно померла від голоду і побоїв. У трьох губерніях казенні селяни ... зі зброєю в руках зустріли послані туди військові команди, і лише посиленими загонами наведені в покору, причому поранено і вбито 43 людини ... ».

Чи міг Некрасов, знаючи це, писати по-іншому, без гніву і обурення:

Ось він, наш орач похмурий,

З темним, убитим особою, -

Постоли, лахміття, шапчонка,

Рвана збруя; ледь

Тягне косулю клячонка,

З голоду ледве жива!

Голодний трудівник вічний,

Голодний теж, божусь!

………………………………………

Видовище нещасть народних

Нестерпно, мій друг.

Відомий «донощик від літератури» Фаддей Булгарін повідомляв третього відділення поліції в 1848 році: «Некрасов - самий відчайдушний комуніст; варто прочитати вірші його і прозу в "С.-Петербурзькому альманасі", щоб упевнитися в цьому. Він страшно волає на користь революції ».

Але хто ж готує революцію? Зовсім не ті, хто «волає» проти рабства і насильства, а як раз ті, хто знущається над власною країною. Збудники повстань - це люди, які стоять при владі. Це вони підштовхують народ до революцій, підштовхують своєю жорстокістю, продажністю, нездатністю забезпечити співгромадянам стерпне життя. Сьогодні над віршами Некрасова з подивом згадуєш словоблуддя фарисеїв: «Ліміт на революції вийшов». Господа, вийшов ліміт на знущання над замордованим народом. Довго вам не доведеться безкарно робити це. Прислухайтеся до поета:

Кожній країні настає

Рано иль пізно черга,

Де не покірність тупа -

Дружна сила потрібна;

Бо лихо вам буде біда фатальна -

Позначиться миттю країна.

Пристрасне бажання народної свободи було живим зерном в поезії і Пушкіна, і Лермонтова, і Кольцова. Але тільки в ліриці Некрасова це зерно проросло і стало колосом, і якщо окинути поглядом всю російську поезію, то саме цей колос поклав початок созревшему полю надії. Росія запам'ятала Некрасова як провісника свободи, і після нього вітчизняна література вже не могла сприйматися інакше, як світоч в будь-якому негода, в обступили сутінках, в тимчасовій темряві. Було нечуваною досі справою, щоб в поезії звучав безстрашний і виправданий заклик помсти:

Неприборкану, дику,

До гнобителів ворожнечу

І довіреність велику

До безкорисливої ​​праці.

З цією ненавистю правою,

З цієї вірою святою

Над неправдою лукавою

Грянешь божьею грозою ...

Одна з петербурзьких газет писала тоді: «Не по звучності вірша, не по поетичної обробці форми, а за самим змістом, близькому кожному серцю, мимоволі зачіпає його за живе, по животрепетного інтересу думки, по її гуманності, по співчуття до стражденного, у гуморі , іноді жовчному і навіть кілька хворобливого, по пристрасному драматизму, - твори Некрасова користуються загальною любов'ю, гарячим співчуттям, і вже тоді, коли порізно містилися в журналах, багатьма вивчалися напам'ять або виписувалися в особливі зошити ».

Некрасов багато думав про власний жеребки співака; визначивши його для себе, він залишив такий заповіт наступним поколінням ліриків:

А ти, поет! обранець неба,

Глашатай істин вікових,

Не вір, що ні імущий хліба

Не варто віщих струн твоїх! ..

Будь громадянин! служачи мистецтву,

Для блага ближнього живи,

Свій геній підпорядковуючи почуттю

Всеобнімающей Любові ...

Вірші Некрасова немов би вторять житейському селянському розмови, задушевної народної пісні. Здається, що його поезії спочатку властивий національний склад. Він відкрив світ нашої побутового життя, як світ духовний і моральний, знайшовши в цьому поєднанні російського побуту і духовності справжню, безцінну красу.

У вітчизняній, так і в світовій, ліриці небагато знайдеться поетів, які б, як Некрасов, розповіли стільки життєвих історій, що склали в сукупності те, що ми називаємо народним буттям; відкрили стільки людських доль, що склали в сукупності народну долю. І всі ці історії і долі висвітлені світлом земної краси і цілющого співчуття. Ми зі шкільної лави запам'ятали напам'ять сумні рядки з поеми «Мороз, Червоний ніс»:

... Саврасушка, чіпай,

Натягуй міцніше гужі!

Служив ти господареві багато,

В останній раз послужи!

Чу! два похоронних удару!

Попи очікують - йди! ..

Убита, скорботна пара,

Йшли мати і батько попереду.

Хлопці з небіжчиком обидва

Сиділи, не сміючи ридати,

І, правлячи Савраска, біля труни

З віжками їх бідна мати

Шагала ... Очі її впали,

І не була Белей її щік

Надітий на неї на знак жалоби

З білої полотна хустку ...

Але навряд чи віддавали ми звіт в тому, що історія бідного Прокла, його нещасної дружини Дарини і неприкаяних дітей на все життя западе в нашу пам'ять, знайде життєву правду, як трагедія, немов би трапилася на наших очах і потрясла нас, - чи усвідомлювали ми, що вона запам'ятається як жива картина в нашій долі багато в чому через супроводжуючих її чудових, незабутніх рядків про селянській праці, про російську природу. Наприклад, цих:

Чи не вітер бушує над бором,

Чи не з гір побігли струмки,

Мороз-воєвода дозором

Обходить володіння свої.

Дивиться - добре чи хуртовини

Лісові стежки занесли,

І чи немає де тріщини, щілини,

І чи немає де голої землі?

Пухнасті чи сосен вершини,

Красивий чи візерунок на дубах?

І чи міцно скуті крижини

У великих і малих водах?

Йде - по деревах крокує,

Тріщить по замерзло воді,

І яскраве сонце грає

В кудлатою його бороді ...

Напевно, в своєму родовому Грешневе і пізніше в місцях, де Некрасов полював, він не тільки побачив людське горе, а й наслухався соковитих розмов, жартівливих перепалок, вигадливих слів, надивився старовинних обрядів, майстерних розіграшів. Все це перейшло в книги поета:

Ой! легка, легка коробушка,

Плечей не ріже ремінець!

А всього взяла зазнобушка

Бірюзовий каблучку.

Дав їй ситцю штуку цілу,

Стрічку червону для кіс,

Поясок - сорочку білу

Підперезати в сінокіс -

Все поклала ненаглядная

У короб, крім каблучки:

«Не хочу ходити святкове

Без серцевого дружка! »

Багато таких простонародних звичаїв відкрив Некрасов, багато обрядів - сватання чи, похорону чи, чи почала жнива, кінця чи жнив - обрядів, що склалися в російського життя за століття, вивів він на світло, немов кажучи: «Погляньте-но на рідне багатство, російські люди, і дивуйтеся таланту і мудрості предків! » У поемі «Кому на Русі жити добре» мало не кожен герой бает про своє життя-буття або тяготи сільського миру не стертими словами, а з особливим словесним виходом, зі своїм вироком і приказкою. Наприклад, селянка Мотрона Тимофіївна вирішила розповісти мандрівникам про своє життя докладно, з подробицями, і почала свою повість з юності, з дозамужней пори. Приїхав до неї хлопець зі сватами - всю ніч не спала наречена, подумки застерігала нареченого:

Ах! що ти, хлопче, в дівчині,

Знайшов в мені хорошого?

Де виглядів мене?

Про святках чи, як з гірок я

З хлопцями, з подругами

Каталася, смеючісь?

Помилився ти, Отецький син!

З гри, з катання, з бігання,

З морозу розгорівся

У дівчини обличчя!

На тихій чи беседушке?

Я там була ошатна,

Дородство і прігожества

Понакопіла за зиму,

Цвіла, як маків цвіт!

А ти б подивився мене,

Як льон тріпаю, як снопики

На клуні молочаю ...

У будинку чи у батьківському? ..

Ах! якби знати! послала б

Я в місто братика-сокола:

«Міл братик! шовку, гарусу

Купи - семи кольорів,

Так гарнітуру синього! »

Я по кутах б вишила

Москву, царя з царицею,

Так Київ, та Царгород,

А посередині - сонечко,

І цю Занавісочки

У віконці б повісила,

Авось ти задивився б, -

Мене б промігал! ..

Від уваги до розмовної селянському мови йде і сміливість Некрасова в художньому вживанні будь-якого слова. Відомо, що народ може поставити ходяче слівце в таке сусідство, що ніякому балакун не насниться:

Під косою трава валілася,

під серпом горілажито ...

…………………………………….

вже овечка опушувалися,

Відчуваючи близькість холодів ...

……………………………………

над болотом засинів,

Понавіснула роса ...

……………………………………

Дощик, чи що, збирається,

Ходять по небу бички…

……………………………………

Тит додому. поля НЕ орани,

Будинок растаскан на клаптики ...

І скільки поезії розлите по сторінках цього «соціального» твори!

Ніч тиха спускається,

Вже вийшла в небо темне

Місяць, вже пише грамоту

Господь червоним золотом

По синьому по оксамиту,

Ту грамоту мудровану,

Якої ні розумників,

Ні дурним не прочитати.

Навесні, що внуки малі,

З рум'яним сонцем-дідусем

Грають хмари:

Ось права сторонушка

Однією суцільною хмарою

Покрилася - запаморочилася,

Стемніло і заплакала:

Рядами нитки сірі

Повисли до землі.

А ближче, над селянами,

З невеликих, розірваних,

веселих хмарок

Сміється сонце червоне,

Як дівка з снопів.

Сюди можна додати барвисті рядки з поем і віршів Некрасова ще і ще - вони спростовують поширену думку про те, що наш класик - нібито поет ідеї, що художнє, естетичне було чуже йому. Це не правда. Некрасов завжди носив у душі то ідеальне, що відрізняє справжнього художника. Якось він переконував Тургенєва: «... іди в себе, в свою молодість, в любов, в невизначені і прекрасні по своєму божевіллю пориви юності, в цю тугу без туги - і напиши що-небудь цим тоном. Ти сам не знаєш, які звуки поллються, коли раз вдасться доторкнутися до цих струнах серця, стільки жив, як твоє, - любов'ю, стражданням і всякої ідеальністю ».

Сам він у багатьох і багатьох творах - від перших віршів про кохання: «Нехай мрійники висміяна давно ...» і «Коли з мороку помилки ...» до останньої передсмертної, як би переривається риданнями, поеми про матір - вилив стільки ніжності, подяки життя і людям , що став найулюбленішим поетом співвітчизників.

У цього революційного демократа, яким в двадцятому столітті представляло його наше літературознавство, була істинно християнська душа. У поемі «Тиша» він вигукував при вигляді православної церкви на злиденній російської землі:

Храм зітхань, храм печалі -

Убогий храм землі твоєї:

Тяжеле стогонів не чули

Ні римський Петро, ​​ні Колізей!

Сюди народ, тобою коханий,

Своєю туги нездоланною

Святе тягар приносив -

І полегшений йшов!

Зайди! Христос накладе руки

І зніме волею святий

З душі окови, з серця муки

І виразки з совісті хворий ...

Ми говорили про те, яким болем озивалося в душі Некрасова нескінченне терпіння народу. Але вдивляючись в російської людини, поет ніколи не плутав в ньому покірність з добротою, чуйністю, стійкістю в біді. Пригадайте героїв його поем, пригадайте, як ставляться вони до Божих заповідей, за якими моральними законами вони живуть. Наприклад, Орина, мати солдатська, так відповідає на питання, чому помер її син-богатир, повернувшись додому після солдатчини:

Не любив, пане, розповідати

Він про життя свою військову,

Гріх мирянам-то показувати

Душу - Богу приречену!

Говорити - гнівити Всевишнього,

Окаянних бісів радувати ...

Щоб не мовити слова зайвого,

На ворог не подосадував,

Німота перед кончиною

Підбито християнину.

Знає бог, які тягарі

Розтрощили силу Ванину!

На переконання Некрасова, простолюдина не вважає за людину як раз той, у кого немає Бога в душі. І мучитель, і користолюбець, і хабарник, для яких немає суду земного і які не бояться суду небесного, викликають у поета саркастичні рядки:

Щасливий, кому мила дорога

Наживання, хто їй вірний був

І в житті жодного разу бога

У порожніх грудей не відчув.

Сам поет завжди «відчував у грудях» Бога. Його душа зм'якшувати, коли він говорив про Боже соборі, про церковному дзвоні, про праведних людей. Тут він часто доходив до злилася воєдино земної і небесної пісні:

Чу! тягнуть в небі журавлі,

І крик їхній, немов перекличка

Зберігають сон рідної землі

Господніх вартових, мчить

Над темним лісом, над селом,

Над полем, де табун пасеться,

І пісня сумна співається

Перед паруючим багаттям ...

Так що нині нам доводиться відкривати «нового» Некрасова, добре відчував рідкісну красу чистої душі, її близькість до Божого образу. Та й не міг бути іншим поет, який писав:

Храм божий на горі майнув

І дитячому чистим почуттям віри

Раптово на душу пахнув.

Особлива сердечність і якась винуватість перед іншою душею, незахищеною і яка страждає, втілилися у віршах Некрасова, звернених до жінок. Не знаю, чи мав право якийсь інший російський поет сказати в кінці свого шляху, як Некрасов:

Але я все життя за жінку страждаю.

До свободи їй замовлені шляху;

Ганебний полон, весь жах жіночої долі,

Їй для боротьби залишив мало сил ...

Здавалося, поет поспішав закарбувати в віршах світлоносні характери своїх сучасниць, хоч би стану - «низького» або «благородного» - вони не були. Селянка Дарина з поеми «Мороз, Червоний ніс», Саша з однойменного оповідання, Орина, мати солдатська, дружини декабристів - княгині Волконська і Трубецька з поетичної дилогії «Російські жінки», нарешті, героїні ліричних зізнань Некрасова - всі ці образи відклалися в нашому серці , як родинні, дорогі. Чому? Може бути, тому, що нас у віршах поета чіпає незвичайне розуміння жіночої душі, співпереживання з нею і подяку за світло і доброту. З особливою силою ця нота звучить у поемі «Мати»:

І якщо я легко струсив з роками

З душі моєї згубні сліди

Зневажила всі розумне ногами,

Гордо невіглаством середовища,

І якщо я наповнив життя боротьбою

За ідеал добра і краси

І носить пісня, доданків мною,

Живий любові глибокі риси, -

Про матір моя, подвигнут я тобою!

У мені врятувала живу душу ти!

У любовних віршах Некрасова немає того традиційного романтизму, яким зазвичай ліричний герой огортає своє почуття. У Некрасова в інтимній ліриці, як і в інших творах, багато побутових подробиць. Предмет його поклоніння - НЕ ефемерний, піднесений образ, а земна жінка, що живе в тій же буденної середовищі, що і поет. Але це не означає, що його любов виявляється нарочито приземленою, позбавленої високого поклоніння і чистої поезії. Щастя і страждання люблячих людей, щодня стикаються з прозою життя, з життєвими негараздами, передаються Некрасовим рядками настільки ж трагічними і безтурботними, відчужено холодними і вогненно пристрасними, як і безсмертні рядки інших прославлених співаків:

Ти завжди хороша незрівнянно,

Але коли я сумовитий і похмурий,

Пожвавлюється так натхненно

Твій веселий, насмішкуватий розум;

Ти регочеш так жваво і мило,

Так ворогів моїх дурних лайкою,

Те, похнюпивши голівку понуро,

Так лукаво мене ти смішиш;

Так добра ти, скуповуючи на ласки,

Поцілунок твій так сповнений вогню,

І твої ненаглядні очі

Так пестять і гладять мене, -

Що з тобою справжнє горе

Я розумно і лагідно сношу

І вперед - в це темне море -

Без звичайного страху дивлюся ...

Всі адресати некрасовских віршів про кохання - це жінки, які підтримували його в життєвих негараздах, самовіддано ділили з ним випробування долі. У 1848 році цивільною дружиною поета стає Авдотья Яківна Панаєва, справжня російська красуня, жінка з літературним талантом.

Разом з Миколою Олексійовичем вона написала роман «Три сторони світу»; її спогади стали найцікавішим розповіддю про літературне життя Росії середини дев'ятнадцятого століття. А. Панаєвій присвячено багато вірші поета, що стали окрасою російської лірики. Читаючи їх, відзначаєш особливість ліричних одкровень Некрасова: в його зізнаннях немає поетичних домислів, натяжок; тут факт біографії, сімейна, побутова історія підняті до високого мистецтва. Ось вірш 1855 року, коли поета вразив недуга, який здавався йому смертельним:

Важкий хрест дістався їй на частку:

Страждай, мовчи, удавання і не плач;

Кому і пристрасть, і молодість, і волю -

Все віддала, - той став її кат!

Давно ні з ким вона не знає зустрічі;

Пригнічена, полохлива і сумна,

Божевільні, уїдливі промови

Покірно вислуховувати повинна:

«Не говори, що молодість згубила

Ти, ревнощами знівечена моєї;

Не говори! .. близька моя могила,

А ти квітки весняного свіжої! .. »

Н. Чернишевський справедливо називав вірші Некрасова про кохання «поезією серця». З глибин серця, захопленого і тверезого, вдячного і змученого, спливали рядки таких дивовижних віршів, як «Я не люблю іронії твоєї ...», «Прощання», «Ти мене відіслала далеко ...», «Про листи жінки, нам милою ...», «Ми з тобою безглузді люди ...». Не можу не привести перше з них.

Тут все: і напруга ліричного почуття, і благородна інтонація, і стилістична витонченість рядків, і філософське осмислення сказаного - все підпорядковано тому, щоб пісню на славу любові була поетично високою і в той же час життєво близькому будь-якому читачеві:

Я не люблю іронії твоєї.

Залиш її віджилим і нежівшім,

А нам з тобою, так гаряче любили,

Ще залишок почуття зберіг, -

Нам рано вдаватися до їй!

Поки що соромливо і ніжно

Побачення продовжити бажаєш ти,

Поки що киплять у мені мятежно

Ревниві тривоги і мрії -

Чи не квап розв'язки неминучою!

І без того вона недалека:

Кіпім сильніше, останньої спрагою повні,

Але в серці таємний холод і туга ...

Так восени бурхливі річка,

Але холодніше бурхливі хвилі ...

Останні роки життя і особливо передсмертні місяці поетові скрасила інша жінка - Текле Анисимовна Вікторова. Дочка солдата, сирота, вона була молодшою ​​Миколи Олексійовича на тридцять років. «Від неї віяло душевною добротою і глибокою прихильністю до Некрасову», - писав літератор А. Коні. Поет називав її по-своєму - Зіною, Зінаїдою Миколаївною. Незадовго до смерті Некрасов обвінчався з нею, щоб забезпечити їй право на спадкування.

І в віршах, звернених до Зіни, все той же ліричний герой: страждаючи від жорстокої хвороби, він розуміє, що мимоволі терзає і близьку жінку, і тому прагне підтримати її своєю вдячністю, своїм розрадою:

Та не плач крадькома! - Вір надії,

Смійся, співай, як співала ти навесні,

Повторюй друзям моїм, як раніше,

Кожен вірш, записаний тобою.

Говори, що ти задоволена іншому:

В урочистостях здобутих перемог

Над своїм мучителем-недугою

Забув про смерть твій поет!

Колись В. Бєлінський справедливо зауважив: «Для справжнього художника - де життя, там і поезія». Некрасов умів знаходити поезію в звичайному житті та ще в такі часи, коли для мільйонів російських людей вона була підневільним і похмура. Але смуток і безнадія здавалися йому страшніше смерті. Поет залишив нам безліч свідчень своєї непохитної віри: «збиратися з силами російський народ ...», «Чи винесе всі - і широку, ясну грудьми дорогу прокладе собі ...», «Не загинув ще той край, що виводить з народу стільки славних то й знай ... »

5 / 5. 3

відповідь залишив Гуру

На початку 60-х років XIX століття здавалося, що досить невеликого зусилля, і народ скине кріпосне право, а разом з ним і самодержавство, настане щасливий час. Але кріпосне право скасували, а свобода і щастя так і не настали. Звідси реальне усвідомлення поетом того, що це тривалий історичний процес, до кінцевого результату якого ні він, ні молоде покоління (у вірші саме його уособлює Ваня) не доживуть. Чому ж настільки песимістичний поет? У творі народ зображений в двох іпостасях: великий трудівник, згідно з їхніми вчинками заслуговує загальної поваги і захоплення, і терплячий раб, якого залишається лише пошкодувати, що не образивши цієї жалістю. Ось ця-то рабська покірність і змушує Некрасова сумніватися в недалекому зміні народного життя на краще. Оповідання відкривається картиною природи, написаної соковито, пластично і зримо. Вже перше, по-мужицьки розкатам слово "ядрений", таке незвичайне для пейзажної лірики, дає особливе відчуття свіжості і смаку здорового повітря і виявляється зухвалої заявкою на демократизм, народність твору. Краса і гармонія природи стають приводом, щоб заговорити про світ людей.

Славна осінь! Морозні ночі,
Ясні, тихі дні ....
Немає безобразья в природі!

На відміну від природи, людське суспільство повно протиріч, драматичних зіткнень. Для того щоб розповісти про тяжкості і подвиг народного праці, поет звертається до прийому, досить відомому в російській літературі, - опису сну одного з учасників розповіді. Сон Вані - це не тільки умовний прийом, а реальний стан хлопчика, в чиєму розбурханому уяві розповідь про страждання будівельників дороги народжує фантастичні картини з ожилими під місячним сяйвом мерцями.

Чу! восклицанья почулися грізні!
Тупіт і скрегіт зубів;
Тінь набігла на скла морозні ....
Що там? Натовп мерців!

У картині сну праця постає і як небувале страждання, і як усвідомлюваний самим народом подвиг ( "Божий ратники"). Звідси та висока патетична манера, в якій йдеться про людей, що викликали до життя безплідні нетрі і здобули в них могилу. Картина свіжої і прекрасної природи, відкриває вірш, не тільки контрастує з картиною сну, але і співвіднесена з нею у величі і поетичності.

... Брати! Ви наші плоди пожали!
Нам же в землі знищиться судилося ....
Чи всі нас, бідних, добром поминаєте
Або забули давно? ..

Найбільша проблема, розкрита Лєсковим в оповіді «Лівша» - це проблема незатребуваності талантів російського народу.
Лєскова переповнюють не лише почуття любові і прихильності до свого народу, а й гордість за таланти співвітчизників, за їх неприхований щирий патріотизм.
У головному герої Лівша маються на увазі всі небагаті талановиті люди того часу, які не мали можливості розвивати свій талант і застосовувати свої вміння. Ці люди, володіючи природним даром, виконували такі речі, які й не снилися хваленим англійцям. Май Лівша хоч трохи знань з арифметики, так блоха б ще й танцювала. Будь Лівша корисливих і повільнішою, він міг викрасти блоху і продати, адже за роботу йому ні копійки не заплатили.
Однак, государ, дивуючись мистецтву заморських майстрів, навіть і не згадав про таланти свого народу. І навіть коли Платов довів, що зброя зроблено тульськими умільцями, царю стало шкода, що вони зніяковіла гостинних англійців.
У той же час Лівша, перебуваючи за кордоном, ні на хвилину не забував про Батьківщину і батьків. На всі привабливі пропозиції англійців він відповідав відмовою: «Ми до своєї батьківщини прихильні ...»

1. Русский народ в зображенні Н.А.Некрасова

Некрасова часто називають народним поетом, і це дійсно так. Він як ніхто часто звертався до теми російського народу.

Некрасов жив ще за кріпосного права і на власні очі міг спостерігати картини життя поневолених, боячись навіть підняти голови людей. Переважна більшість віршів Некрасова (особливо відомих) присвячено російському мужику. Адже куди не кинеш погляд - скрізь страждання. Їдеш чи залізницею - за вікном незримо встають тисячі безіменних людей, які поклали свої життя на її будівництво. Стоїш у парадного під'їзду - бачиш нещасних, обірваних, зневірених, що чекають відповіді на свої прохання (а чекали часто лише того, що їх виштовхували в шию). Милуєшся чи красотами Волги - по ній бурлаки зі стогоном тягнуть баржу.

Ні в місті, ні в селі не знаходиться простого мужика, який був би дійсно щасливий. Хоча щастя-то вони шукають. Некрасов розповідає про це в поемі "Кому на Русі жити добре". Зійшлися мужики з простою, здавалося б, метою: знайти щастя, дізнатися, кому добре живеться і чому. Та тільки виходить, що немає мужика, якому б добре жилося. Немає у нього ніяких прав, не може він протистояти хамству і самоправності вищестоящих. Виходить, що привільно жити лише панам, які і робити щось нічого не вміють, зате мають незаробленими грошима і незаслуженої владою.

Висновок, до якого приходить Некрасов, простий і очевидний. Щастя - в свободі. А свобода ще тільки видніється попереду тьмяним вогником. До нього треба дійти, але займе це багато років.

Так, російському народу важко живеться. Але ж в будь-якому самому безпросвітній існування трапляються яскраві проблиски. Некрасов зі знанням справи описує сільські свята, коли всі від малого до великого пускаються в танок. Адже той, хто вміє працювати, вміє і відпочивати. Тут панує справжнє, нічим не затьмарене веселощі. Забуваються всі турботи і праці. А похьд до обідні - це цілий ритуал. З скринь витягуються найкраще вбрання, і вся сім'я, від дітей до людей похилого віку, чинно вирушає до церкви.

Взагалі, селянської релігійності Некрасов приділяє особливу увагу. Релігія споконвіку підтримувала російської людини. Адже не можна було розраховувати ні на чию допомогу, крім Божої. Тому і бігли в разі хвороб і нещасть до чудотворних ікон. Кожна людина має право на надію, вона - останнє, що у нього залишається навіть в пору найтяжчих випробувань. Для селян вся надія, весь світ були зосереджені в Ісусі Христі. Хто ж ще їх убереже, якщо не він?

Некрасов створив цілу плеяду образів простих російських жінок. Можливо, він кілька романтизує їх, однак не можна не визнати, що йому вдалося показати вигляд селянки так, як нікому більше. Фортечна жінка для Некрасова - своєрідний символ. Символ відродження Росії, її непокори долі.

Найбільш відомі і незабутні образи російських жінок в зображенні Некрасова - це, звичайно, Мотрона Тимофіївна в "Кому на Русі жити добре" і Дарина в поемі "Мороз, Червоний ніс". Об'єднує цих двох жінок головне їхнє горе - вони кріпосні селянки:

Три тяжкі частки мала доля,

І перша частка - арабом повінчатися,

Друга - бути матір'ю сина раба,

А третя - до труни рабові покорятися,

І всі ці тяжкі частки лягли

На жінку російської землі.

Селянка приречена страждати до самої смерті і мовчати про свої страждання. Ніхто не буде слухати її скарг, та й вона занадто горда, щоб довіряти кому-небудь своє горе. У поемі "Кому на Русі жити добре" до Мотрону Тимофіївні приходять мужики, які шукають щастя. І що ж вони чують від неї? Історію життя кріпачки. Вона була щаслива, захищена, улюблена батьками до свого заміжжя. Але в дівках довго не засидишся, знаходиться наречений, і починається важка життя в чужій хаті. Доводиться працювати з ранку до ночі, та ще ні від кого не почуєш ласкавого слова. Чоловік на заробітках, а сім'я його не шанує невістку. Перший син Мотрони Тимофіївни вмирає в дитинстві, іншого взяли в рекрути. Немає просвіту попереду, нема на що сподіватися. Мотрона Тимофіївна говорить мужикам:

Не справа - між бабами

Щасливу шукати! ..

Одне залишається жінці: терпіти до кінця своїх днів, працювати і ростити дітей, таких же рабів, як їх батько.

Тяжка доля дісталася і Дарії ( "Мороз, Червоний ніс"). Її сімейне життя спочатку складалася більш щасливо: і сім'я була привітніше, і чоловік при ній. Працювали не покладаючи рук, але не скаржилися на долю. І тут на сім'ю обрушується горі - вмирає чоловік Дар'ї. Для селян це втрата не тільки кохану людину, але і годувальника. Без нього вони просто помруть від голоду. Ніхто більше не зможе ходити на заробітки. У сім'ї залишилися старі, діти та самотня жінка. Дар'я йде в ліс за дровами (перш чоловіча обов'язок) і замерзає там.

Є у Некрасова ще один цікавий селянський образ. Це Груша з вірша "В дорозі". Вона виросла в панському будинку і не навчалася важкій сільському праці. Але доля розпорядилася так, що вона вийшла заміж за простого мужика. Груша починає чахнути, і кінець її дуже близький. Її душа тужить, але чоловік, звичайно, не в змозі зрозуміти її. Адже замість того щоб працювати, вона "на якийсь натре все дивиться так читає якусь книжку ..." Не під силу їй селянську працю. Вона б і рада працювати, допомагати, щоб не привчена. Для того щоб винести всю цю каторжну роботу, потрібно звикнути до неї з дитинства. А адже багато поколінь селян росли саме в такій обстановці. З дитинства працювали не покладаючи рук. Але не йшло все це про запас: працювали на панів, а самі годувалися надголодь, тільки б з ніг не звалитися.

Таким приниженим, але гордим постає народ у творах Некрасова. Російський мужик гніт шию, але не ламається. І завжди його підтримує жінка, сильна і терпляча. Некрасов бачить своє приречення в тому, щоб без прикрас описати даний російського народу і дати йому надію на світле майбутнє. Поет вірить, що воно настане, а він буде сприяти цієї великої зміні.

Як пушкінський роман "Євгеній Онєгін", названий Бєлінським "енциклопедією російського життя", так і поему Некрасова "Кому на Русі жити добре" можна з повною підставою вважати енциклопедією російського народного життя середини минулого століття. Автор називав поему "своїм улюбленим дітищем", а матеріал збирав для неї, як він сам висловився, "по слівце протягом двадцяти років". Надзвичайно широко охоплює вона народне життя, піднімає найголовніші питання свого часу і включає в себе скарби народної мови.
В цьому

Творі відбилася сучасна поетові життя. У ньому зважилися проблеми, що хвилювали уми передових людей: в якому напрямку піде історичний розвиток країни, яку роль судилося зіграти селянству в історії, які долі російського народу.
Некрасов створює цілу галерею картин сільського життя, і в цьому сенсі поема має щось спільне з тургеневскими "Записками мисливця". Але, як реаліст, битопісатель, Некрасов йде далі Тургенєва, показуючи їх з енциклопедичної повнотою, вникаючи не тільки в думки і настрої своїх героїв, але і в соціальних, і в господарський уклад їхнього життя.
Поема Некрасова "Кому на Русі жити добре" починається з питання: "В якому році - розраховуй, в якій землі - вгадує". Але неважко зрозуміти, про який період говорить Некрасов. Поет має на увазі реформу 1861 року, за якою селяни, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу.
Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важку селянської частці, про селянське руйнуванні. Цей момент голодної життя селянства, якого "туга-біда змучила", звучить з особливою силою в пісні, названої Некрасовим "Голодна". Причому поет не згущує фарби, показуючи злидні, бідність моралі, релігійні забобони і пияцтво в селянському побуті.
Становище народу з граничною виразністю малюється назвами тих місць, звідки родом селяни-правдошукача: повіт Тер-пігорев, пустопорожні волость, Підтягнута губернія, села Заплатово, Дирявіно, Знобішіно, Разутово, Горелово, Нейолова, Неурожайка. У поемі дуже яскраво зображена безрадісна, безправна, голодна життя народу. "Мужицьке щастя, - з гіркотою вигукує поет, - діряве з латками, горбате з мозолями!" Селяни - люди, "досхочу не едавшіе, спіймавши облизня".
З неприхованим співчуттям ставиться автор до тих селянам, що не миряться зі своїм голодним, безправним існуванням. На відміну від світу експлуататорів і моральних виродків, холопів на кшталт Якова, Гліба, Іпата, кращі з селян в поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевне благородство. Це Мотрона Тимофіївна, богатир Савелій, Яким нагий, Єрмілов Гирін, Агапіт ​​Петров, сім правдошукачів та інші. У кожного з них своя задача в житті, своя причина "шукати правду", але всі вони разом свідчать про те, що селянська Русь вже пробудилася, ожила. Правдошукачам бачиться таке щастя для російського народу:
Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай господь,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося привільно, весело
На всій святій Русі!
У Якима голому представлений своєрідний характер народного правдолюба, селянського "праведника". Яким працьовитий, він готовий постояти за свої права, чесний трудівник з великим почуттям власної гідності. Важке життя не вбила в ньому любов до прекрасного. Під час пожежі він рятує не гроші, а "кар-Тіночка", втративши за ціле століття накопичене багатство - "карбованців тридцять п'ять". Ось як говорить він про народ:
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна -
Гнівно, грізна, - і треба б
Грома гриміти оттудова,
Кривавим лити дощів,
А все вином кінчається.
Примітний і Єрмілов Гирін. Грамотний мужик, він служив писарем, прославився на всю округу справедливістю, розумом і безкорисливою відданістю народу. Зразковим старостою показав себе Єрмілов, коли народ вибрав його на цю посаду. Однак Некрасов не робить з нього праведника. Єрмілов, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає в рекрути сина Власівни і потім в пориві каяття мало не кінчає життя самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений у в'язницю за свій виступ під час бунту. Образ Єрмила свідчить про таяться в російських людях духовних силах, багатстві моральних якостей селянства. Але лише в розділі "Савелій, богатир святорусский" селянський протест перетворюється в бунт, що завершується вбивством гнобителя. Правда, розправа з німцем-керуючим носить поки стихійний характер, але така була дійсність кріпосного суспільства. Фортечні бунти виникали стихійно, як відповідь на жорстокі утиски поміщиків і керуючих їх маєтками. Некрасов показує важкий і складний шлях, яким йшло наростання бунтарських настроїв і формування свідомості Савелія: від мовчазного терпіння - до пасивного опору, від пасивного опору - до відкритого протесту і боротьби.
Савелій - послідовний борець за народні інтереси, незважаючи на різки і каторгу, він не змирився зі своєю долею, залишився духовно вільною людиною. "Таврований, та не раб!" - відповідає він людям, які назвали його "тавровані". Савелій втілює кращі риси російського характеру: любов до батьківщини і народу, ненависть до гнобителів, ясне розуміння непримиренності інтересів поміщиків і селян, мужню здатність до подолання будь-яких труднощів, фізичну і моральну силу, почуття власної гідності. Поет бачить в ньому справжнього борця за народну справу.
Чи не лагідні й покірні близькі поетові, а непокірні і сміливі бунтарі, такі, як Савелій, Яким нагий, чия поведінка говорить про пробуждающемся свідомості селянства, про накипає протесті його проти гноблення. Некрасов писав про пригнічений народ своєї країни з гнівом і болем. Але поет зумів помітити "іскру приховану" могутніх внутрішніх сил, закладених в народі, і дивився вперед з надією і вірою:
Рать піднімається -
Неисчислимая,
Сила в ній позначиться
Непохитна!

1. У чому щастя, по-вашому? Спокій, багатство, честь - Чи не так, друзі милі? Вони сказали: "Так". Н. А. Некрасов Так що ж таке щастя? Щастя - це душевний стан людини ....
2. Одним з найбільш відомих творів Н. А. Некрасова є поема "Кому на Русі жити добре". Її по праву можна назвати вершиною творчості Некрасова. Написана автором в зрілі роки, вона увібрала ...
3. Ні, мабуть, жодного поета, у творчості якого відсутня пейзажна лірика. Адже вміння відчувати красу природи, бачити її неповторну красу в постійно мінливих картинах, по-моєму, є необхідною приналежністю поетично обдарованого ...
4. Микола Олексійович Некрасов - поет середини дев'ятнадцятого століття. Його вірші і поеми пам'ятають і люблять досі. Ми знаємо Некрасова по таких творів, як "Поет і громадянин", "Роздуми у ...
5. Кожен письменник виробляє своєрідний стиль виходячи зі своїх художніх завдань. Залежно від теми та ідеї твору ведеться відбір засобів виразності. У поемі "Мороз, Червоний ніс" дуже велику роль грає ...
6. Поміщик був румяненькій, Ставний, прісадістий, Шестидесяти років; Вуса сиві, довгі, манери молодецькі. Прийнявши мандрівників за грабіжників, поміщик вихоплює пістолет. Дізнавшись же, хто вони і навіщо подорожують, сміється, всідається зі зручностями ...
7. Ім'я Н. А. Некрасова назавжди закріпилося у свідомості російського людини як ім'я великого поета, який прийшов в літературу зі своїм новим словом, зумів в неповторних образах і звуках висловити високі ...
8. Поему "Кому на Русі жити добре" Некрасов задумав як "народну книгу". Він почав писати її в 1863 році, а закінчував смертельно хворим в 1877 році. Поет мріяв, щоб його книга ...
9. У своїй епічній поемі "Кому на Русі жити добре" Н. А. Некрасов гостро ставить питання про щастя. Ця вічна тема знаходить своє оригінальне втілення в творчості поета. Він показує нам ...
10. Одного разу з вікна своєї квартири на Ливарному проспекті в Петербурзі Некрасов бачив, як від під'їзду протилежного будинку двірники і городовий відганяли групу селян-прохачів. У тому будинку жив міністр державного майна ...
11. Н. А. Некрасов увійшов в історію російської літератури як поет-реаліст, який малює правдиві картини російської дійсності, і як видатний журналіст. З його ім'ям пов'язані назви найпопулярніших журналів XIX століття "Современник" і ...
12. Роздуми семи епічних мужиків. стали загальнонародними. Краса епічної замкнутості дії підтримується словами Григорія Добросклонова про мету його життя, які навіть у формі вираження збігаються з суперечкою семи мужиків в пролозі ....
13. У творчості М. А. Некрасова праця зайняв одне з найпочесніших місць. Поет у своїх віршах правдиво розповів про те, як живе і працює російський народ, показав його як справжнього будівельника ...
14. "Кому на Русі жити добре" є поемою-епопеєю. У центрі її - зображення пореформеної Росії. Некрасов писав поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал для неї "по слівце". Поема надзвичайно Широко ...
15. Характерна вироблена Некрасовим перестановка: у фольклорному тексті при першому поклоні покотилася волошки, при другому-зблякло личко, при третьому - подорожчали ніженьки нареченої; Некрасов переставляє ці моменти (спочатку "здригнулися ноги жваві", потім ... Тема народу в творчості Н. А. Некрасова Найбільш виразним ознакою зрілості поетичного таланту Некрасова стала розробка в його ліриці теми народу. У ранній творчості цієї теми не було приділено скільки- небудь помітного уваги. Тепер же він пише ряд ...
16. Для лірики, самого суб'єктивного роду літератури, головне - стан душі людини. Це почуття, переживання, роздуми, настрою, виражені безпосередньо через образ ліричного героя, що виступає як би довіреною особою автора. Некрасовський ліричний ...
17. Микола Олексійович Некрасов народився на Україні 28 листопада (10 грудня) 1821 в Немирові, де служив тоді його батько. Незабаром майор Олексій Сергійович Некрасов вийшов у відставку і восени 1 824 ...

Перший народний поет, він писав про народ і для народу, знаючи його думи, потреби, турботи і надії. Зв'язок з народом наповнювала особливим змістом життя Некрасова і становила головний зміст його поезії.

"В дорозі"

Некрасов-поет дуже чуйний до тих змін, які відбуваються в народному середовищі. У його віршах народне життя зображується по-новому, не як у попередників.

Через усю творчість поета проходить мотив дороги - наскрізний мотив для російської літератури. Дорога - це не просто відрізок, що з'єднує два географічних пункту, це щось більше. «Направо підеш - коня втратиш, наліво підеш - сам живий не будеш, прямо підеш - долю знайдеш». Дорога-шлях - це вибір життєвого шляху, мети.

На обраний Некрасовим сюжет існувало багато віршів, в яких мчали вдалі трійки, дзвеніли дзвіночки під дугою, звучали пісні ямщиков. На початку свого вірша поет саме про це читачеві і нагадує:

Нудно! нудно! .. Ямщик молодецький,
Розжени чим-небудь мою нудьгу!
Пісню, чи що, приятель, запій
Про рекрутський набір і розлуку ...

Але відразу ж, круто, рішуче, він обриває звичайний і звичний поетичний хід. Що вражає нас у цьому вірші? Звичайно ж, мова візника, начисто позбавлена ​​звичних народно-пісенних інтонацій. Здається, ніби гола проза безцеремонно увірвалася в вірші: говір візника картаючи, грубуватий, насичений діалектними словами. Які нові можливості відкриває перед Некрасовим-поетом такий «приземлений» підхід до зображення людини з народу?

Зауважимо: в народних піснях мова, як правило, йде про «удалом Ямщик, про« доброго молодця »або« червоною дівиці ». Все, що з ними трапляється, застосовні до багатьох людей з народного середовища. Пісня відтворює події і характери загальнонаціонального значення і звучання. Некрасова ж цікавить інше: як народні радості чи негаразди проявляються у долі саме цього, єдиного героя. Загальна в селянського життя поет зображує через індивідуальне, неповторне. Пізніше в одному зі своїх віршів поет радісно вітає своїх сільських друзів:

Все-то знайомий народ,
Що не мужик, то приятель.

Але ж і трапляється в його поезії, що ні мужик, то неповторна особистість, єдиний в своєму роді характер.

Мабуть, ніхто з сучасників Некрасова дерзав так близько, впритул зійтися з мужиком на сторінках поетичного твору. Лише він зміг тоді не тільки писати про народ, а й «говорити народом»; впускаючи селян, жебраків, майстрових з їх різним сприйняттям світу, різним мовою в віршах.

З гарячою любов'ю поет ставиться до природи - єдиному скарбу світу, яке «сильні і ситі землі відняти у бідняків голодних не могли». Тонко відчуваючи природу, Некрасов ніколи не показує її у відриві від людини, його діяльності та стану. У віршах «Незжата смуга» (1854), «Сільські новини» (1860), в поемі «Селянські діти» (1861) зображення російської природи тісно переплітається з розкриттям душі російського селянина, його важкій життєвій долі. Селянин, який живе серед природи і глибоко відчуває її, рідко має можливість милуватися нею.

Про кого йде мова у вірші «Незжата смуга»? Начебто про хворого селянина. І біда осмислена з селянської точки зору: нікому прибирати смугу, пропаде вирощений урожай. По-селянськи одушевляется тут і земля-годувальниця: «здається, шепочуть колосся один одному». Помирати зібрався, а жито цей ", - говорили в народі. І з настанням смертного години селянин думав не про себе, а про землю, яка залишиться без нього Сиротін.

Але читаєш вірш і все більш і більш відчуваєш, що це дуже особисті, дуже ліричні вірші, що очима орача поет дивиться на себе. Так воно і було. «Незжатими смугу» Некрасов писав тяжкохворим, перед від'їздом за кордон на лікування в 1855 році. Поета долали сумні думки; здавалося, що дні вже полічені, що і в Росії він може не повернутися. І тут мужнє ставлення народу до бід і нещасть допомагало Некрасову вистояти перед ударом долі, зберегти духовні сили. Образ «незжатої смуги», як і образ «дороги» в попередніх віршах, знаходить у Некрасова переносний, метафоричний сенс: це і селянська нива, а й «нива» письменницької праці, тяга до якого у хворого поета сильніше смерті, як сильніше смерті любов хлібороба до праці на землі, до трудової ниві.

«Пісня Еремушке» (1859)

Некрасов засуджує в цій «Пісні» «вульгарний досвід» пристосуванців, повзучи пробираються до життєвих благ, і закликає молоде покоління присвятити своє життя боротьбі за народне щастя.

завдання

Читання і самостійний аналіз або коментар віршів Некрасова: «В дорозі», «Їду чи вночі», «Я не люблю іронії твоєї ...», «Незжата смуга», «Школяр», «Пісня Еремушке», «Похорон», « зелений шум »,« Ранок »,« Молебень », фрагменти з циклу« Про погоду ».

Аналіз віршів проводиться на трьох рівнях:
- образно-мовному (лексика, стежки);
- структурно-композиційному (композиція, ритміка);
- ідеологічному (ідейно-естетичний зміст).

У вірші «Вчорашній день годині на шостому» Некрасов вперше представив свою Музу, сестру скривджених і пригноблених. У своєму останньому вірші «Про Муза, я біля дверей труни" поет останній раз згадує «цю бліду, в крові, / Батогом висічену Музу». Чи не любов до жінки, що не краса природи, а страждання замученої нуждою бідняків - ось джерело ліричних переживань у багатьох віршах Некрасова.

Тематика Некрасова-лірика різноманітна.

Перший з художніх принципів Некрасова-лірика можна назвати соціальним. Другий - соціальний аналитизм. І це було новим в російської поезії, відсутнім у Пушкіна, і в Лермонтова, тим більше у Тютчева і Фета. Цей принцип пронизує два найвідоміших вірші Некрасова: «Роздуми біля парадного під'їзду» (1858) і «Залізниця» (1864).

«Роздуми у парадного під'їзду» (1858)

У «Міркуванні ...» конкретний одиничний випадок - прихід мужиків з проханням або скаргою до якогось державного діяча.

Цей вірш побудовано на контрасті. Поет протиставляє два світи: світ багатих і дозвільних, інтереси якого зводяться до «залицяння, обжерливість, гру», «безсоромною лестощів», і світ народу, де панує «скорбота кричуща». Поет малює їх взаємини. Вельможа сповнений презирства до народу, це з граничною чіткістю розкривається в одному рядку:

Жени!
Наш не любить обірваної черні! »

Складніше почуття народу. «Довгенько» брели ходоки з далекої губернії в надії знайти допомогу або захист у вельможі. Але перед ними «зачинилися двері», і вони йдуть,

Повторюючи: «Суди його бог!»,
Розводячи безнадійно руками,
І, поки я бачити їх міг,
З непокритими йшли головами ...

Поет не обмежується зображенням безнадійної покірності і нескінченного стогону народу. «Ти прокинешся ль, виконаний сил? ..» - запитує він і підводить читача до відповіді на це питання всім віршем: «Щасливі глухі до добра», народу нічого чекати порятунку від вельмож, він повинен сам подбати про свою долю.

Два принципу відображення дійсності в Некрасівській ліриці закономірно виходять на третій принцип - революційність. Ліричний герой поезії Некрасова переконаний, що тільки народна, селянська революція може змінити життя Росії на краще. Особливо сильно ця сторона свідомості ліричного героя проявилася у віршах, присвячених сподвижникам Некрасова по революційно-демократичного табору: Бєлінського, Добролюбова, Чернишевського, Писарєва.

література

Шкільна програма 10 клас у відповідях і рішеннях. М., СПб., 1999.

Ю.В. Лебедєв Осягнення народної душі // Російська література XVIII-XIX століть: довідкові матеріали. М., 1995