Sa kabila ng indikasyon ng may-akda na si Taras Bulba ay isinilang noong ika-15 siglo, ang kilalang katotohanan ng matinding paninigarilyo ng Bulba ay pabor din sa ika-17 siglo: ang pagtuklas ng tabako ng mga Europeo ay naganap sa pinakadulo ng ika-15 siglo (salamat hanggang sa Columbus) at noong ika-17 siglo lamang ito lumaganap nang malawakan.

Itinuro ang ika-15 siglo, binigyang-diin ni Gogol na ang kuwento ay hindi kapani-paniwala, at ang imahe ay kolektibo, ngunit ang isa sa mga prototype ng Taras Bulba ay ang ninuno ng sikat na manlalakbay ng kurenskiy ataman ng Zaporizhzhya Army na si Okhrim Makukha, isang kasama ng Bohdan Si Khmelnitsky, na ipinanganak sa Starodub noong simula ng ika-17 siglo, na may tatlong anak na lalaki nina Nazar, Khoma (Thomas) at Omelka (Emelyana), kung saan ipinagkanulo ni Nazar ang kanyang kapwa Cossacks at pumunta sa panig ng hukbo ng Commonwealth dahil sa kanyang pagmamahal sa babaeng Polish (prototype ng Gogol's Andriy), namatay si Khoma (prototype ng Ostap ni Gogol) habang sinusubukang ihatid si Nazar sa kanyang ama, at si Emelyan ay naging ninuno ni Nikolai Miklouho-Maclay at ng kanyang tiyuhin na si Grigory Ilyich Miklukha, na nag-aral. kasama si Nikolai Gogol at sinabihan siya ng tradisyon ng pamilya. Ang prototype ay si Ivan Gonta din, na nagkamali na iniugnay sa pagpatay sa dalawang anak na lalaki ng kanyang asawang Polish, bagaman ang kanyang asawa ay Ruso at ang kuwento ay kathang-isip lamang.

Plot

Romanong selyong selyo na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng pagkamatay ni N. V. Gogol ("Taras Bulba", 1952)

Selyo ng selyo ng USSR, na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng pagkamatay ni N.V. Gogol, 1952

Ang selyong selyo ng Russia na nakatuon sa ika-200 anibersaryo ng kapanganakan ni N.V. Gogol, 2009

Matapos makapagtapos mula sa Kiev Academy, dalawa sa kanyang mga anak na lalaki, sina Ostap at Andriy, ay pumunta sa matandang Cossack colonel na si Taras Bulba. Dalawang matapang na kapwa, malusog at malakas, na ang mga mukha ay hindi pa nahihipo ng labaha, ay nahihiya sa pakikipagkita sa kanilang ama, pinagtatawanan ang kanilang mga damit ng mga bagong seminarista. Hindi makayanan ng panganay na si Ostap ang pangungutya ng kanyang ama: "Kahit tatay kita, pero kapag tumawa ka, sa Diyos, papatulan kita!" At ang mag-ama, sa halip na batiin pagkatapos ng mahabang pagkawala, ay hindi nagbibiro sa isa't isa na may mga cuffs. Isang maputla, payat at mabait na ina ang sumusubok na mangatuwiran sa kanyang marahas na asawa, na tumigil na sa kanyang sarili, natutuwa na naranasan niya ang kanyang anak. Gusto ni Bulba na "batiin" ang nakababata sa parehong paraan, ngunit ang kanyang ina ay nakayakap na sa kanya, pinoprotektahan siya mula sa kanyang ama.

Sa okasyon ng pagdating ng kanyang mga anak, ipinatawag ni Taras Bulba ang lahat ng mga senturion at ang buong ranggo ng regimental at ipinahayag ang kanyang desisyon na ipadala sina Ostap at Andriy sa Sich, dahil walang mas mahusay na agham para sa isang batang Cossack tulad ng Zaporizhzhya Sich. Sa paningin ng batang lakas ng mga anak na lalaki, ang espiritu ng militar ni Taras mismo ay sumiklab, at nagpasya siyang sumama sa kanila upang ipakita ang mga ito sa lahat ng kanyang matatandang kasama. Ang kawawang ina ay nakaupo sa buong gabi sa ibabaw ng mga natutulog na bata, hindi nakapikit, nais na ang gabi ay tumagal hangga't maaari. Ang kanyang mga magagandang anak ay inalis sa kanya; ay kinuha upang hindi na niya makita ang mga ito! Sa umaga, pagkatapos ng basbas, ang ina, na desperado sa kalungkutan, ay halos hindi na maalis sa mga bata at dinala sa kubo.

Tahimik na sumakay ang tatlong mangangabayo. Naalala ng matandang Taras ang kanyang marahas na buhay, isang luha ang nag-freeze sa kanyang mga mata, ang kanyang kulay-abo na ulo ay lumuhod. Si Ostap, na may mabagsik at matibay na ugali, bagama't matigas ang ulo sa mga taon ng pag-aaral sa isang Bursa, napanatili niya ang kanyang likas na kabaitan at naantig sa mga luha ng kanyang mahirap na ina. Ito lamang ang nakakalito sa kanya at napapababa sa isip niya ang kanyang ulo. Nahihirapan din si Andriy na makipaghiwalay sa kanyang ina at tahanan, ngunit ang kanyang mga iniisip ay abala sa mga alaala ng magandang babaeng Polish na nakilala niya bago umalis sa Kiev. Pagkatapos ay nagawa ni Andrii na makapasok sa kwarto ng magandang babae sa pamamagitan ng tsimenea ng fireplace, isang katok sa pinto ang nagpatago sa Pole ng batang Cossack sa ilalim ng kama. Ang Tatarka, ang alipin ng ginang, sa sandaling lumipas ang pagkabalisa, ay dinala si Andrii sa hardin, kung saan halos hindi siya nakatakas mula sa nagising na patyo. Nakita niyang muli sa simbahan ang magandang babaeng Polish, hindi nagtagal ay umalis na ito - at ngayon, nakatingin sa balahibo ng kanyang kabayo, iniisip siya ni Andriy.

Matapos ang mahabang paglalakbay, nakilala ni Sich si Taras kasama ang kanyang mga anak sa kanyang magulo na buhay - isang tanda ng kalooban ng Zaporozhye. Ang mga Cossack ay hindi gustong mag-aksaya ng oras sa mga pagsasanay sa militar, nangongolekta lamang ng mapang-abusong karanasan sa init ng labanan. Nagmamadali sina Ostap at Andrii kasama ang lahat ng sigasig ng mga kabataan sa magulong dagat na ito. Ngunit ang matandang Taras ay hindi gusto ng isang walang ginagawa na buhay - hindi niya nais na ihanda ang kanyang mga anak na lalaki para sa gayong aktibidad. Nakipagkita sa lahat ng kanyang mga kasama, iniisip pa rin niya kung paano itaas ang mga Cossacks sa isang kampanya, upang hindi masayang ang lakas ng Cossack sa walang humpay na piging at kasiyahan sa lasing. Hinikayat niya ang Cossacks na muling ihalal si Koshevoy, na nagpapanatili ng kapayapaan sa mga kaaway ng Cossacks. Ang bagong Koshevoy, sa ilalim ng presyon ng pinaka militanteng Cossacks, at higit sa lahat Taras, ay nagsisikap na makahanap ng katwiran para sa isang kumikitang kampanya laban sa Turkey, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mga Cossacks na dumating mula sa Ukraine, na nagsabi tungkol sa pang-aapi ng mga Ang mga panginoong Polish at mga nangungupahan ng mga Hudyo sa mga tao ng Ukraine, ang hukbo ay nagkakaisang nagpasya na pumunta sa Poland, upang ipaghiganti ang lahat ng kasamaan at kahihiyan ng pananampalatayang Orthodox. Kaya, ang digmaan ay nakakakuha ng pambansang pagpapalaya.

At sa lalong madaling panahon ang buong Polish timog-kanluran ay naging biktima ng takot na tumatakbo sa unahan ng tainga: "Mga Cossacks! Nagpakita ang mga Cossacks!" Sa isang buwan, ang mga batang Cossacks ay nag-mature sa mga labanan, at ang matandang Taras ay gustong makita na ang kanyang mga anak na lalaki ay kabilang sa mga una. Sinusubukan ng hukbo ng Cossack na kunin ang lungsod ng Dubno, kung saan maraming treasury at mayayamang naninirahan, ngunit nakatagpo sila ng desperadong pagtutol mula sa garison at mga residente. Kinubkob ng mga Cossack ang lungsod at naghihintay na magsimula ang taggutom dito. Nang walang magawa, sinira ng mga Cossack ang paligid, sinunog ang walang pagtatanggol na mga nayon at hindi naaani na butil. Ang mga kabataan, lalo na ang mga anak ni Taras, ay hindi gusto ang ganitong uri ng buhay. Pinakalma sila ng matandang Bulba, na nangangako ng mainit na laban sa lalong madaling panahon. Sa isa sa mga madilim na gabi, ginising si Andria mula sa pagkakatulog ng isang kakaibang nilalang na mukhang multo. Ito ay isang babaeng Tatar, isang utusan ng mismong babaeng Polish na kinaibigan ni Andriy. Pabulong na sinabi ng Tatarka na ang ginang ay nasa lungsod, nakita niya si Andriy mula sa kuta ng lungsod at hiniling sa kanya na lumapit sa kanya o kahit man lang magbigay ng isang piraso ng tinapay para sa kanyang namamatay na ina. Nilagyan ni Andriy ang mga bag ng tinapay hangga't kaya niyang dalhin, at dinala siya ng babaeng Tatar sa lungsod sa kahabaan ng daanan sa ilalim ng lupa. Nang makilala ang kanyang minamahal, tinalikuran niya ang kanyang ama at kapatid, mga kasama at tinubuang-bayan: "Ang tinubuang-bayan ang hinahanap ng ating kaluluwa, na mas mahal sa kanya kaysa sa anupaman. Ikaw ang aking tinubuang-bayan." Nananatili si Andriy sa maliit na batang babae upang protektahan siya mula sa kanyang mga dating kasamahan hanggang sa kanyang huling hininga.

Ang mga tropang Polish, na ipinadala upang palakasin ang kinubkob, ay dumaan sa lungsod sa pamamagitan ng mga lasing na Cossacks, pinatay ang maraming natutulog, nakuha ang marami. Ang kaganapang ito ay nagpagalit sa mga Cossacks, na nagpasya na ipagpatuloy ang pagkubkob hanggang sa wakas. Si Taras, na hinahanap ang kanyang nawawalang anak, ay nakatanggap ng isang kahila-hilakbot na kumpirmasyon ng pagkakanulo ni Andriy.

Ang mga pole ay nag-aayos ng mga sorties, ngunit ang mga Cossacks ay matagumpay pa ring naitaboy ang mga ito. Ang balita ay nagmula sa Sich na, sa kawalan ng pangunahing puwersa, sinalakay ng mga Tatar ang natitirang mga Cossacks at nakuha sila, na sinamsam ang kabang-yaman. Ang hukbo ng Cossack sa Dubna ay nahahati sa dalawa - ang kalahati ay napupunta sa pagliligtas ng kabang-yaman at mga kasama, ang kalahati ay nananatili upang ipagpatuloy ang pagkubkob. Si Taras, sa pinuno ng hukbo ng pagkubkob, ay naghahatid ng isang madamdaming pananalita para sa kaluwalhatian ng pakikipagtulungan.

Nalaman ng mga pole ang tungkol sa pagpapahina ng kalaban at umalis sa lungsod para sa isang mapagpasyang labanan. Kasama nila si Andrii. Inutusan ni Taras Bulba ang mga Cossacks na akitin siya sa kagubatan at doon, nakipagkita kay Andriy nang harapan, pinatay ang kanyang anak, na bago pa man siya mamatay ay bumigkas ng isang salita - ang pangalan ng isang magandang babae. Dumating ang mga reinforcement sa Poles, at natalo nila ang Cossacks. Nahuli si Ostap, ang sugatang Taras, na nagligtas mula sa pagtugis, ay dinala sa Sich.

Nang gumaling mula sa kanyang mga sugat, hinikayat ni Taras si Yankel na ipuslit siya sa Warsaw upang subukang tubusin si Ostap doon. Si Taras ay naroroon sa kakila-kilabot na pagpatay sa kanyang anak sa plaza ng lungsod. Walang kahit isang daing ang nakaligtas sa dibdib ni Ostap sa ilalim ng pagpapahirap, bago siya mamatay ay tumawag siya: “Ama! Nasaan ka! Naririnig mo ba? " - "Narinig ko!" - sagot ni Taras sa karamihan. Nagmamadali silang mahuli siya, ngunit wala na si Taras.

Isang daan at dalawampung libong Cossacks, kabilang ang regiment ng Taras Bulba, ay bumangon sa isang kampanya laban sa mga Poles. Maging ang mga Cossacks mismo ay napapansin ang labis na bangis at kalupitan ni Taras sa kaaway. Kaya naghiganti siya sa pagkamatay ng kanyang anak. Ang talunang Polish na hetman na si Nikolai Potocki ay nanumpa na hindi magdulot ng anumang pagkakasala sa hukbo ng Cossack sa hinaharap. Si Koronel Bulba lamang ang hindi sumasang-ayon sa gayong kapayapaan, na tinitiyak sa kanyang mga kasama na hindi tutuparin ng mga pinatawad na Pole ang kanilang salita. At inalis niya ang kanyang rehimyento. Ang kanyang hula ay nagkatotoo - nang matipon ang kanilang lakas, ang mga Poles ay walang humpay na inatake ang Cossacks at natalo sila.

At si Taras ay naglalakad sa buong Poland kasama ang kanyang rehimyento, patuloy na naghihiganti sa pagkamatay ni Ostap at ng kanyang mga kasama, walang awa na sinisira ang lahat ng nabubuhay na bagay.

Limang mga regimen na pinamumunuan ng parehong Pototskiy sa wakas ay naabutan ang regimen ni Taras, na nagpapahinga sa isang lumang wasak na kuta sa pampang ng Dniester. Ang labanan ay tumatagal ng apat na araw. Ang mga nabubuhay na Cossack ay pumunta sa kanilang paraan, ngunit ang matandang pinuno ay huminto upang hanapin ang kanyang duyan sa damuhan, at inabutan siya ng kanyang mga hayduk. Nakatali si Taras sa isang puno ng oak na may mga tanikala na bakal, ipinako ang mga pako at inilalagay ang apoy sa ilalim niya. Bago ang kanyang kamatayan, pinamamahalaan ni Taras na sumigaw sa kanyang mga kasama na bumaba sa mga bangka, na nakikita niya mula sa itaas, at umalis mula sa pagtugis sa tabi ng ilog. At sa huling kakila-kilabot na minuto ay hinuhulaan ng matandang pinuno ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia, ang pagkamatay ng kanilang mga kaaway at ang tagumpay ng pananampalatayang Orthodox.

Ang mga Cossack ay umaalis sa paghabol, sumasagwan kasama ang mga sagwan at pinag-uusapan ang kanilang pinuno.

Ang gawa ni Gogol sa "Taras Bulba"

Ang gawain ni Gogol sa Taras Bulba ay nauna sa isang masusing, malalim na pag-aaral ng mga makasaysayang mapagkukunan. Kabilang sa mga ito ang Paglalarawan ni Boplan sa Ukraine, Kasaysayan ng Zaporozhye Cossacks ni Myshetsky, mga sulat-kamay na listahan ng mga salaysay ng Ukrainian - Samovidts, Velichko, Grabyanka, atbp.

Ngunit ang mga mapagkukunang ito ay hindi ganap na nasiyahan si Gogol. Marami siyang kulang sa mga ito: una sa lahat, katangian ng pang-araw-araw na mga detalye, buhay na mga palatandaan ng mga panahon, isang tunay na pag-unawa sa isang nakalipas na panahon. Ang mga espesyal na pananaliksik sa kasaysayan at mga talaan ay tila masyadong tuyo, tamad, at, sa esensya, ay hindi nakatulong sa artist na maunawaan ang diwa ng katutubong buhay, mga karakter, at sikolohiya ng mga tao. Kabilang sa mga mapagkukunan na tumulong kay Gogol sa kanyang trabaho sa Taras Bulba ay isa pa, ang pinakamahalaga: Ukrainian folk songs, lalo na ang mga makasaysayang kanta at kaisipan. Ang Taras Bulba ay may mahaba at kumplikadong malikhaing kasaysayan. Ito ay unang nai-publish noong 1835 sa koleksyon ng Mirgorod. Noong 1842, sa pangalawang volume ng kanyang Mga Akda, inilagay ni Gogol ang Taras Bulba sa isang bago, radikal na binagong edisyon. Ang trabaho sa gawaing ito ay nagpatuloy na may mga pagkaantala sa loob ng siyam na taon: mula hanggang. Sa pagitan ng una at ikalawang edisyon ng Taras Bulba, isinulat ang ilang intermediate na edisyon ng ilang mga kabanata.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng una at ikalawang edisyon

Sa unang edisyon, ang mga Cossacks ay hindi tinatawag na "mga Ruso", ang mga parirala ng kamatayan ng mga Cossacks, tulad ng "hayaan ang banal na Orthodox Russian na lupain ay luwalhatiin magpakailanman" ay wala.

Nasa ibaba ang mga paghahambing ng mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang edisyon.

Rebisyon 1835. Bahagi I

Rebisyon 1842. Bahagi I

Idyoma

• "Ano anak, tinulungan ka ba ng mga Polo mo?"
• "Isinilang kita, papatayin kita!"
• “At lumingon ka, anak! Nakakatawa ka!"
• "Ang Amang Bayan ang hinahanap ng ating kaluluwa, kung ano ang mas mahal dito kaysa sa anupaman."
• "May buhay na ba ang matandang aso?!"
• "Walang mga bono na mas banal kaysa sa pakikipagkaibigan!"
• "Pasensya na, Cossack, - magiging ataman ka!"
• "Mabuti, anak, mabuti!"
• "Damn you, steppes, ang galing mo!"
• “Huwag kang makinig, anak, ina! Babae siya, wala siyang alam!"
• “Nakikita mo ba itong saber? Narito ang iyong ina!"

Pagpuna sa kwento

Kasabay ng pangkalahatang pagbubunyi na natanggap ng mga kritiko para sa kuwento ni Gogol, ang ilang aspeto ng gawain ay natagpuang hindi matagumpay. Kaya, paulit-ulit na sinisi si Gogol para sa hindi pangkasaysayang kalikasan ng kuwento, ang labis na kabayanihan ng Cossacks, ang kawalan ng konteksto sa kasaysayan, na binanggit nina Mikhail Grabovsky, Vasily Gippius, Maxim Gorky at iba pa. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang manunulat ay walang sapat na dami ng maaasahang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng Little Russia. Pinag-aralan ni Gogol ang kasaysayan ng kanyang tinubuang lupain nang may malaking pansin, ngunit nakakuha siya ng impormasyon hindi lamang mula sa maliit na mga salaysay, kundi pati na rin sa mga kwentong bayan, alamat, pati na rin ang mga tapat na mapagkukunang mitolohiko, tulad ng "History of the Rus", mula sa kung saan siya nakuha ang mga paglalarawan ng mga kalupitan ng maharlika, ang mga kalupitan ng mga Hudyo at ang kagitingan ng mga Cossacks. Ang kuwento ay pumukaw ng partikular na kawalang-kasiyahan sa mga Polish intelligentsia. Nagalit ang mga Polo sa katotohanan na sa "Taras Bulba" ang bansang Poland ay ipinakita bilang agresibo, uhaw sa dugo at malupit. Si Mikhail Grabowski, na may magandang saloobin kay Gogol mismo, ay nagsalita nang negatibo tungkol kay Taras Bulba, gayundin sa maraming iba pang mga Polish na kritiko at manunulat, tulad nina Andrzej Kempinski, Michal Barmut, Julian Krzyzanowski. Sa Poland, mayroong isang matatag na opinyon tungkol sa kuwento bilang anti-Polish, at sa bahagi ang gayong mga paghatol ay inilipat kay Gogol mismo.

Ang kuwento ay binatikos din para sa anti-Semitism ng ilang mga pulitiko, mga relihiyosong palaisip, at mga iskolar sa panitikan. Ang pinuno ng kanang pakpak na Zionism, si Vladimir Zhabotinsky, sa kanyang artikulong "Russian Weasel" ay tinasa ang eksena ng Jewish pogrom sa kuwentong "Taras Bulba" tulad ng sumusunod: " Wala sa mga dakilang panitikan ang nakakaalam ng anumang uri ng kalupitan. Hindi man lang ito matatawag na poot, o pakikiramay sa Cossack massacre ng mga Hudyo: ito ay mas masahol pa, ito ay isang uri ng walang malasakit, malinaw na kasiyahan, hindi man lang nagdilim ng kalahating pag-iisip na ang mga nakakatawang binti na nanginginig sa hangin ay ang mga binti ng nabubuhay na mga tao, ang ilan ay kamangha-mangha na mahalaga, hindi nabubulok na paghamak sa isang mababang lahi, hindi nababahala sa poot". Gaya ng sinabi ng kritikong pampanitikan na si Arkady Gornfeld, ang mga Hudyo ay inilalarawan ni Gogol bilang mga maliliit na magnanakaw, traydor at walang awa na extortionist, na walang anumang katangian ng tao. Sa kanyang opinyon, ang mga larawan ng Gogol " nakuha ng ordinaryong anti-Semitism ng panahon"; Ang anti-Semitism ni Gogol ay hindi nagmula sa mga katotohanan ng buhay, ngunit mula sa mahusay na itinatag at tradisyonal na teolohiko na mga ideya " tungkol sa hindi kilalang mundo ng Jewry"; ang mga imahe ng mga Hudyo ay stereotype at puro karikatura. Ayon sa relihiyosong palaisip at mananalaysay na si Georgy Fedotov, " Nagbigay si Gogol ng isang masayang paglalarawan ng Jewish pogrom sa Taras Bulba", Alin ang nagpapahiwatig" tungkol sa mga kilalang kabiguan ng kanyang moral na kahulugan, ngunit tungkol din sa lakas ng pambansa o sovinistikong tradisyon na nakatayo sa likuran niya» .

Ang kritiko at kritiko sa panitikan na si D.I. Zaslavsky ay sumunod sa isang medyo magkaibang pananaw. Sa artikulong "Mga Hudyo sa Panitikang Ruso", sinusuportahan din niya ang pagsisi ni Zhabotinsky sa anti-Semitism sa panitikang Ruso, kabilang ang Pushkin, Gogol, Lermontov, Turgenev, Nekrasov, Dostoevsky, Lev Tolstoy, Saltykov-Shchedrin, Leskov, Chekhov sa listahan ng anti-Semitiko na mga manunulat. Ngunit sa parehong oras, nakahanap siya ng katwiran para sa anti-Semitism ni Gogol tulad ng sumusunod: “Walang duda, gayunpaman, na sa dramatikong pakikibaka ng mga mamamayang Ukrainiano noong ika-17 siglo para sa kanilang tinubuang-bayan, ang mga Hudyo ay hindi nakahanap ng anumang pag-unawa sa pakikibaka o pakikiramay para dito. Hindi nila ito kasalanan, ito ang kanilang kasawian." "Ang mga Hudyo ng Taras Bulba ay mga karikatura. Ngunit ang karikatura ay hindi kasinungalingan. ... Ang talento ng kakayahang umangkop ng mga Hudyo ay malinaw at angkop na binalangkas sa tula ni Gogol. At ito, siyempre, ay hindi nagpapapuri sa ating pagmamataas, ngunit dapat nating aminin na ang kasamaan at angkop na nakuha ng manunulat na Ruso ang ilan sa ating mga makasaysayang tampok " .

Nakikita ng Philologist na si Elena Ivanitskaya sa mga aksyon ni Taras Bulba ang "tula ng dugo at kamatayan" at maging ang "ideological terrorism". Ang gurong si Grigory Yakovlev, na sinasabing ang kwento ni Gogol ay niluluwalhati ang "karahasan, pag-uudyok ng digmaan, labis na kalupitan, sadism ng medieval, agresibong nasyonalismo, xenophobia, panatisismo sa relihiyon na nangangailangan ng pagpuksa sa mga hindi mananampalataya, walang gantimpala na paglalasing, pinalaki sa isang kulto, hindi makatarungang kabastusan sa mga malapit na tao. " , itinataas ang tanong kung kinakailangan bang pag-aralan ang gawaing ito sa mataas na paaralan.

Iniiba ng kritiko na si Mikhail Edelstein ang personal na pakikiramay ng may-akda at ang mga batas ng heroic epic: "Ang heroic epic ay nangangailangan ng black-and-white palette - isang accentuation ng superhuman merito ng isang side at ang kumpletong insignificance ng isa. Samakatuwid, ang parehong mga Poles at Hudyo - oo, sa katunayan, lahat maliban sa Cossacks - sa kuwento ng Gogol ay hindi mga tao, ngunit sa halip ilang mga humanoid mannequin na umiiral upang ipakita ang kabayanihan ng kalaban at ng kanyang mga mandirigma (tulad ng mga Tatar sa mga epiko tungkol sa Ilya Muromets o ang Moors sa "Songs of Roland"). Ang epiko at etikal na mga prinsipyo ay tila hindi nagkakasalungatan - ito ay ganap na hindi kasama ng una ang mismong posibilidad ng pangalawang pagpapakita."

Mga adaptasyon sa screen

Sa kronolohikal na pagkakasunud-sunod:

Mga adaptasyon sa musika

Ang pseudonym na "Taras Bulba" ay pinili ni Vasily (Taras) Borovets, isang pinuno ng Ukrainian nationalist movement, na noong 1941 ay lumikha ng isang armadong pormasyon ng UPA, na pinangalanang "Bulbovtsy".

Mga Tala (edit)

1. Sinasabi ng teksto na ang rehimyento ni Bulba ay nakikilahok sa kampanya ni Hetman Ostranitsa. Ang Ostrana ay isang tunay na makasaysayang karakter, siya ay nahalal sa hetman noong 1638 at sa parehong taon ay natalo siya ng mga Polo.
2. N.V. Gogol. Koleksyon ng mga gawa ng sining sa limang volume. Dalawang volume. M., Publishing House ng Academy of Sciences ng USSR, 1951
3. Library: N. V. Gogol, "Mga Gabi sa isang bukid malapit sa Dikanka", bahagi I (Russian)
4. N.V. Gogol. Migorod. Ang teksto ng gawain. Taras Bulba | Komarov Library
5. NIKOLAI GOGOL ANG ISA PANG "TARAS BULBU" ("Salamin ng Linggo" Blg. 22 ng Hunyo 15-21, 2009)
6. Janusz Tazbir. "Taras Bulba" - sa wakas sa Polish.
7. Mga komento sa Mirgod.
8. V. Zhabotinsky. Russian weasel
9. A. Gornfeld. Nikolai Gogol. // Jewish Encyclopedia (Brockhaus-Efron Publishing House, 1907-1913, 16 vols.).
10. G. Fedotov Bago sa isang lumang paksa
11. D. I. Zaslavsky Hudyo sa panitikang Ruso
12. Weisskopf M. Gogol's Plot: Morpolohiya. Ideolohiya. Konteksto. M., 1993.
13. Elena Ivanitskaya. Halimaw
14. Grigory Yakovlev. Dapat ba akong mag-aral sa Taras Bulba school?
15. Paano Naging Babae ang isang Hudyo. Ang kwento ng isang stereotype.
16. Taras Bulba (1909) - impormasyon tungkol sa pelikula - mga pelikula ng Russian Empire - Cinema-Theater. RU
17. Taras Bulba (1924)
18. Tarass Boulba (1936)
19. The Barbarian and the Lady (1938)
20. Taras Bulba (1962)
21. Taras Bulba (1962) - Taras Bulba - impormasyon tungkol sa pelikula - Mga pelikula sa Hollywood - Cinema-Theater. RU
22. Taras Bulba, il cosacco (1963)
23. Taras Bulba (1987) (TV)
24. Duma tungkol sa Taras Bulba - Slobidsky Krai
25. Taras Bulba (2009)
26. Taras Bulba (2009) - impormasyon tungkol sa pelikula - Mga pelikulang Ruso at serye sa TV - Kino-Teatr.RU
27. Classical muzyka.ru, TARAS BULBA - opera ni N. Lysenko // may-akda A. Gozenpud

Pinagmumulan ng

Ang pangunahing katangian ng isang likhang sining sa isang makasaysayang tema ay ang organikong pagsasama-sama ng may-akda dito ng isang kuwento tungkol sa mga pangyayaring aktwal na naganap sa katha ng may-akda. Kaugnay nito, ang kwento ni NV Gogol na "Taras Bulba" ay medyo hindi pangkaraniwan: ang mga makasaysayang kaganapan ay hindi tinukoy dito, bukod pa, kapag nagbabasa, kung minsan ay medyo mahirap matukoy kung anong oras ang pagkilos - sa ika-15, ika-16 o ika-17 siglo. . Bilang karagdagan, wala sa mga bayani ang isang makasaysayang tao, kabilang si Taras mismo. Sa kabila nito, mula nang lumitaw ang akda, ito ay niraranggo sa mga epikong kwento, kung minsan ay tinatawag na nobela. Ano ang lakas at sukat ng "Taras Bulba"?

Ang kasaysayan ng paglikha ng kuwento

Ang pag-apila ng manunulat sa paksa ng Cossacks ay hindi sinasadya. Isang katutubo ng lalawigan ng Poltava, narinig niya mula pagkabata ang tungkol sa kabayanihan ng mga tao sa panahon ng pakikibaka laban sa maraming panlabas na mananakop. Nang maglaon, nang magsimulang magsulat si Gogol, ang mga matapang at tapat na tao tulad ni Taras Bulba ay pumukaw ng partikular na interes sa kanya. Marami sa kanila sa Sich. Kadalasan ang mga dating serf ay naging Cossacks - nakakita sila ng isang tahanan at mga kasama dito.

N.V. Pinag-aralan ni Gogol ang maraming mga mapagkukunan sa isyung ito, kabilang ang mga manuskrito ng Ukrainian chronicles, ang makasaysayang pananaliksik ng Boplan at Myshetsky. Hindi nasisiyahan sa kanyang nabasa (sa kanyang opinyon, naglalaman sila ng kaunting impormasyon na hindi sapat upang maunawaan ang kaluluwa ng mga tao), si Gogol ay bumaling sa alamat. at dumas na nakatuon upang pag-usapan ang mga kakaibang katangian ng mga karakter, kaugalian at buhay ng mga Cossacks. Binigyan nila ang manunulat ng mahusay na "buhay" na materyal, na naging isang mahusay na karagdagan sa mga mapagkukunang pang-agham, at ilang mga linya ng balangkas sa isang binagong anyo ay kasama sa kuwento.

Makasaysayang batayan ng kwento

Ang "Taras Bulba" ay isang libro tungkol sa mga malayang tao na naninirahan sa teritoryo ng rehiyon ng Dnieper noong 16-17 siglo. Ang kanilang sentro ay ang Zaporizhzhya Sich - ang pangalan nito ay dahil sa ang katunayan na ito ay pinatibay sa lahat ng panig ng isang bakod ng mga nahulog na puno - mga serif. Nagkaroon ito ng sariling paraan ng pamumuhay at pamamahala. Napapailalim sa madalas na pag-atake mula sa mga Poles, Turks, Lithuanians, ang Cossacks ay nagkaroon ng napakalakas, mahusay na sinanay na hukbo. Ginugol nila ang karamihan sa kanilang oras sa mga labanan at kampanyang militar, at ang mga tropeo na nakuha ay naging pangunahing paraan ng ikabubuhay. Ito ay hindi nagkataon na ang mga luminaries sa bahay kung saan nakatira ang kanyang asawa ay nagsasama ng maraming mga palatandaan ng buhay ng kampo ng may-ari.

Ang 1596 ay isang nakamamatay na taon para sa mga mamamayang Ukrainiano, na noong panahong iyon ay nasa ilalim ng pamamahala ng mga Lithuanians at Poles. pinagtibay ang isang unyon sa pagkakaisa ng dalawang relihiyong Kristiyano sa ilalim ng pamumuno ng Papa: Orthodox at Katoliko. Ang desisyong ginawa ay lalong nagpakumplikado sa hindi mapayapang relasyon sa pagitan ng mga Poles at Cossacks, na nagresulta sa bukas na mga paghaharap ng militar. Inilaan ni Gogol ang kanyang kuwento sa panahong ito.

Larawan ng Zaporizhzhya Sich

Ang pangunahing paaralan para sa pagpapalaki ng matibay, matapang na mandirigma ay isang espesyal na paraan ng pamumuhay at pamamahala, at ang mga guro ay nakaranas ng mga Cossacks, na higit sa isang beses ay nagpakita ng kanilang lakas ng loob sa labanan. Isa sa kanila ay si Koronel Taras Bulba. Ang kanyang talambuhay ay isang kwento tungkol sa pagbuo ng isang tunay na makabayan, kung kanino ang mga interes at kalayaan ng amang bayan ay higit sa lahat.

Ito ay kahawig ng isang malaking republika batay sa mga prinsipyo ng humanismo at pagkakapantay-pantay. Ang Koshevoy ay pinili sa pamamagitan ng isang pangkalahatang desisyon, kadalasan mula sa mga pinaka-karapat-dapat. Sa panahon ng labanan, ang mga Cossacks ay kailangang sumunod sa kanya nang walang kondisyon, ngunit sa panahon ng kapayapaan ay responsibilidad niyang pangalagaan ang mga Cossacks.

Sa Sich, ang lahat ay inayos upang matiyak ang buhay at mga kampanyang militar ng mga naninirahan dito: lahat ng uri ng mga pagawaan at mga panday ay nagtrabaho, at ang mga baka ay pinalaki. Ang lahat ng ito ay makikita nina Ostap at Andriy kapag dinala sila dito ni Taras Bulba.

Ang kasaysayan ng maikling pag-iral ng Zaporozhye Republic ay nagpakita ng isang bagong paraan ng pag-aayos ng buhay ng mga tao, batay sa kapatiran, pagkakaisa at kalayaan, at hindi sa pang-aapi ng mga malalakas sa mahihina.

Ang pangunahing paaralan para sa Cossack ay isang labanang kapatiran

Kung paano naganap ang pagbuo ng mga batang mandirigma ay maaaring hatulan ng halimbawa ng mga anak nina Taras, Ostap at Andriy. Nagtapos sila mula sa Bursa, pagkatapos nito ang kanilang landas ay nasa Zaporozhye. Nakilala ng ama ang kanyang mga anak pagkatapos ng mahabang paghihiwalay hindi sa mga yakap at halik, ngunit sa pagsubok sa kanilang mga kamao ng kanilang lakas at kagalingan.

Ang buhay ni Taras Bulba ay hindi mapagpanggap, tulad ng pinatunayan ng kapistahan bilang karangalan sa pagdating ng mga anak na lalaki ("kumuha ... isang tupa, isang kambing ... at higit pang mga burner" - sa mga salitang ito ang matandang Cossack ay tinutugunan ang kanyang asawa) at matulog sa open air.

Si Ostap at Andrii ay hindi man lang nanatili sa bahay ng isang araw, nang sila ay pumunta sa Sich, kung saan naghihintay sa kanila ang pinakamagandang pagsasama sa mundo at maluwalhating mga gawa para sa kanilang tinubuang-bayan at relihiyon. Ang kanilang ama ay kumbinsido na ang pakikilahok lamang sa mga labanan sa militar ay maaaring maging isang tunay na paaralan para sa kanila.

Mga Cossack

Paglapit sa Sich, nakita ni Taras at ng kanyang mga anak ang isang magandang Cossack na natutulog sa gitna ng kalsada. Nag-unat siya na parang leon at pinukaw ang paghanga ng lahat. Kasing lapad ng dagat, malawak na pantalon, isang ipinagmamalaking itinapon na forelock (ito ay tiyak na naiwan sa isang ahit na ulo), isang magandang kabayo - ito ang hitsura ng isang tunay na Zaporozhets. Hindi aksidente na ang bida ng kuwento ay nag-apela sa kanyang mga anak na may apela na agad na palitan ang kanilang mga "demonyo" na damit (nagmula sila sa paaralan sa loob nito) para sa isa pang karapat-dapat sa isang Cossack. At talagang agad silang nagbago sa mga bota ng morocco, malawak na pantalon, iskarlata na Cossacks at mga sumbrero ng tupa. Ang imahe ay kinumpleto ng isang Turkish pistol at isang matalim na saber. Ang paghanga at pagmamalaki ay napukaw ng mabubuting kasamang nakaupo sa maluwalhating kabayong lalaki mula sa ama.

Ang makasaysayang batayan ng kuwentong "Taras Bulba" ay nag-obligar sa may-akda na tratuhin ang mga Cossacks nang walang kinikilingan. Sa lahat ng nararapat na paggalang sa kanila at sa kanilang kagitingan, totoong sinabi ni Gogol na kung minsan ang kanilang pag-uugali ay nagdulot ng pagkondena at hindi pagkakaunawaan. Tinukoy nito ang magulo at lasing na buhay na pinangunahan nila sa pagitan ng mga labanan, labis na kalupitan (para sa pagpatay sa isang kriminal, inilibing sila sa libingan kasama ang biktima na buhay) at isang mababang antas ng kultura.

Lakas ng camaraderie

Ang pangunahing bentahe ng Cossacks ay na sa sandali ng panganib maaari silang mabilis na magpakilos at kumilos bilang isang nagkakaisang hukbo laban sa kaaway. Ang kanilang dedikasyon, parttiotism, tapang at dedikasyon sa karaniwang layunin ay walang hangganan. Si Taras Bulba mismo ang nagpatunay nito nang higit sa isang beses sa kwento. Binibigyang-diin din ito ng talambuhay ng iba pang mga kilalang sundalo, kabilang ang may karanasang Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo at batang Ostap.

Well tungkol sa pagkakaisa at ang pangunahing layunin ng Cossacks sinabi sa kanyang talumpati sa bisperas ng mapagpasyang labanan Bulba: "Walang mga bono na mas banal kaysa sa pakikipagkaibigan!" Ang kanyang pananalita ay isang pagpapahayag ng dakilang karunungan at banal na pananampalataya na siya at ang kanyang mga kasama ay nagtataguyod ng isang makatarungang layunin. Sa isang mahirap na sandali, ang mga salita ni Taras ay hinihikayat ang mga Cossacks, ipaalala sa kanila ang kanilang sagradong tungkulin na protektahan ang kanilang mga kasamahan, na laging alalahanin ang tungkol sa pananampalataya ng Orthodox at debosyon sa inang bayan. Ang pinaka-kahila-hilakbot para sa Cossack ay pagkakanulo: hindi ito pinatawad sa sinuman. Pinatay ni Taras ang kanyang sariling anak, nalaman na dahil sa kanyang pagmamahal sa magandang babaeng Polish, mas pinili niya ang mga personal na interes kaysa sa publiko. Kaya ang mga bigkis ng kapatiran ay naging mas mahalaga kaysa sa dugo. Ang katotohanan na ang katotohanang ito ay tumutugma sa katotohanan ay pinatunayan ng makasaysayang batayan ng kuwento.

Si Taras Bulba ay ang pinakamahusay na kinatawan ng Cossacks

Koronel na may mahigpit na karakter, na pumasa sa isang maluwalhating landas ng militar. Isang maluwalhating pinuno at kasama na maaaring sumuporta sa pamamagitan ng isang nakapagpapatibay na salita at magbigay ng mabuting payo sa mahihirap na panahon. Siya ay nagtataglay ng nagniningas na poot sa kaaway na lumabag sa pananampalatayang Ortodokso, at hindi iniligtas ang kanyang sariling buhay para sa kapakanan ng pagligtas sa kanyang tinubuang-bayan at sa kanyang mga kapatid. Sanay sa isang malayang buhay, kontento na siya sa malinis na larangan at talagang hindi mapagpanggap sa pang-araw-araw na buhay. Ito ay kung paano inilarawan ni Gogol ang pangunahing tauhan. Ginugol niya ang kanyang buong buhay sa mga labanan at palaging natagpuan ang kanyang sarili sa pinaka-mapanganib na lugar. Ang mga sandata, isang usok na tubo at ang maluwalhating kabayo ni Taras Bulba ang kanyang pangunahing kayamanan. Kasabay nito, maaari siyang magbiro at magpalayaw, siya ay nasiyahan sa buhay.

Dahil sa pagkadismaya sa kanyang bunsong anak, nakaramdam ng malaking pagmamalaki ang bida kay Ostap. Nanganganib ang kanyang buhay, pumunta si Bulba sa lugar ng pagbitay upang makita siya sa huling pagkakataon. At nang si Ostap, na matatag na nagtitiis sa mga mortal na pagdurusa, ay tinawag siya sa huling minuto, sa isang salita na nagpanginig sa buong parisukat, ipinahayag niya ang kanyang pagmamataas, pagsang-ayon at suporta hindi lamang sa kanyang anak, ngunit sa kanyang kasama sa espiritu, kasama-in. -mga braso. Hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, magdadalamhati si Taras para sa kanyang anak at ipaghihiganti ang kanyang kamatayan. Ang karanasan ay magdaragdag sa kanya ng kalupitan at pagkamuhi sa kaaway, ngunit hindi masisira ang kanyang kalooban at katatagan.

Ang kuwento ay kulang sa paglalarawan ng Taras Bulba, na pamilyar sa bayani, dahil hindi ito napakahalaga. Ang pangunahing bagay ay nagtataglay siya ng gayong mga katangian, salamat sa kung saan posible na mapaglabanan ang malupit na oras na iyon.

Hyperbolization ng Taras sa execution scene

Ang karakterisasyon ng bayani ay kinukumpleto ng paglalarawan ng kanyang kamatayan, na higit sa lahat ay katawa-tawa. Ang bayani ay nakuha, habang siya ay yumuyuko upang kunin ang nahulog na tubo - kahit na ayaw niyang ibigay ito sa sinumpa na kaaway. Dito si Taras ay kahawig ng isang pambansang bayani: halos isang dosena ng mga tao ang halos hindi madaig siya.

Sa huling eksena, inilarawan ng may-akda hindi ang sakit ng apoy na naranasan ng bayani, kundi ang kanyang pagmamalasakit sa kapalaran ng kanyang mga kasamahang naglalayag sa tabi ng ilog. Sa oras ng kamatayan, kumikilos siya nang may dignidad, nananatiling tapat sa mga pangunahing prinsipyo ng pakikipagsosyo. Higit sa lahat, natitiyak niya na hindi siya nabuhay nang walang kabuluhan. Ito ay eksakto kung ano ang isang tunay na Cossack.

Ang kahalagahan ng gawain ngayon

Ang makasaysayang batayan ng kwentong "Taras Bulba" ay ang pakikibaka sa pagpapalaya ng mga tao laban sa mga mananakop na nanghimasok sa kanilang bansa at pananampalataya. Salamat sa gayong malakas na espiritu, ang mga taong tulad ni Taras Bulba, ang kanyang anak at mga kasama, ay nagawang ipagtanggol ang kalayaan at kalayaan ng higit sa isang beses.

Ang gawain ni N.V. Gogol at ng kanyang mga bayani ay naging isang halimbawa ng pagkalalaki at pagkamakabayan para sa marami, kaya hinding-hindi mawawala ang kaugnayan at kahalagahan nito.

Talas bang umiral si Taras Bulba? at nakuha ang pinakamahusay na sagot

Sagot mula kay Eva Love [guru]
Oo, sa totoo lang. Ang mga pangyayaring naging batayan ng nobela ay ang mga pag-aalsa ng magsasaka-Cossack noong 1637-38. pinangunahan nina Gunia at Ostryanin. Tila, ginamit ng manunulat ang mga talaarawan ng isang Polish na nakasaksi sa mga kaganapang ito - ang chaplain ng militar na si Simon Okolsky.

Sagot mula sa Kuya Misha![guru]
ito ay umiiral para sigurado!

Sagot mula sa Nataly[guru]
Halos bawat karakter sa panitikan ay may sariling prototype - isang tunay na tao. Minsan ito ay ang may-akda mismo (Ostrovsky at Pavka Korchagin, Bulgakov at ang Master), kung minsan ay isang makasaysayang pigura, kung minsan ay isang kakilala o isang kamag-anak ng may-akda.
Sa kwentong "Taras Bulba" itinula ni Gogol ang espirituwal na indissolubility ng indibidwal at ng mga tao, na naghahangad ng pambansa at panlipunang kalayaan. Sa loob nito, si Gogol, ayon kay Belinsky, "naubos ang buong buhay ng makasaysayang Little Russia at sa isang kahanga-hangang, artistikong paglikha magpakailanman ay nakuha ang espirituwal na imahe nito." Kakatwa, nagawa ni Gogol na lumikha ng imahe ng Ukraine at ang mga tao nito, nang hindi nagpaparami ng alinman sa mga tunay na kaganapan o mga partikular na prototype. Gayunpaman, ang Taras Bulba ay ipinaglihi nang organiko at malinaw na hindi iniiwan ng mambabasa ang pakiramdam ng kanyang katotohanan.
Sa katunayan, maaaring magkaroon ng prototype si Taras Bulba. Hindi bababa sa mayroong isang tao na ang kapalaran ay katulad ng sa bayaning Gogol. At ang lalaking ito ay nagdala din ng pangalang Gogol.
Si Ostap Gogol ay ipinanganak sa simula ng ika-17 siglo, marahil sa nayon ng Podolsk ng Gogoli, na itinatag ni Nikita Gogol, isang Orthodox nobleman mula sa Volyn. Noong bisperas ng 1648 siya ang kapitan ng "panzer" na Cossacks sa hukbo ng Poland na nakatalaga sa Uman sa ilalim ng utos ni S. Kalinovsky. Sa pagsisimula ng pag-aalsa, si Gogol, kasama ang kanyang mabigat na kabalyerya, ay pumunta sa gilid ng Cossacks.
Si Colonel Gogol ay nakikibahagi sa pagbuo ng mga yunit ng militar-administratibo sa hangganan, mga detatsment ng mga magsasaka ng Podolsk at petiburges sa rehiyon ng Transnistrian.
Ang tagumpay ni Bohdan Khmelnytsky sa mga Poles malapit sa Batag ay nagdulot ng pag-aalsa ng mga Ukrainians sa Podillya. Nakatanggap si Ostap ng utos na palayain ang lugar mula sa mga Polish na maginoo. Sa simula ng 1654 kinuha niya ang command ng Podolsk regiment.
Matapos ang pagkamatay ng hetman, ang mga heneral ng Cossack ay nagsimulang mag-away sa isa't isa. Noong Oktubre 1657, si Hetman Vyhovsky kasama ang pangkalahatang foreman, kung saan si Ostap Gogol ay isang miyembro, ay nagtapos sa Korsun Treaty ng Ukraine kasama ang Sweden, ayon sa kung saan ang Zaporozhye Army ay idineklara para sa isang malayang tao at hindi napapailalim sa sinuman. Gayunpaman, nagpatuloy ang paghihiwalay. Noong Hulyo 1659, ang rehimyento ni Gogol ay nakibahagi sa pagkatalo ng mga Muscovites malapit sa Konotop. Si Hetman Pototsky, sa pinuno ng interbensyon ng Polish-Turkish, ay pinalibutan si Mogilev. Pinangunahan ni Ostap Gogol ang garison ng Mogilev, na nagtatanggol laban sa mga Poles. Noong tag-araw ng 1960, ang regimen ni Ostap ay nakibahagi sa kampanya ng Chudniv, pagkatapos nito ay nilagdaan ang kasunduan sa Slobodischensky. Si Gogol ay pumanig sa awtonomiya sa loob ng Commonwealth, siya ay ginawang isang maharlika.
Noong 1664, sumiklab ang isang pag-aalsa sa Right-Bank Ukraine laban sa mga Poles at Hetman Teteri. Unang sinuportahan ni Gogol ang mga rebelde. Gayunpaman, muli siyang pumunta sa gilid ng kaaway. Ang dahilan nito ay ang kanyang mga anak na lalaki, na pinang-hostage ni Hetman Pototsky sa Lviv. Nang si Doroshenko ay naging hetman, si Gogol ay sumailalim sa kanyang mace at tinulungan siya ng marami. Noong nakipaglaban siya sa mga Turko sa Ochakov, Doroshenko sa Rada malapit sa ilog. Iminungkahi ni Rosava na kilalanin ang supremacy ng Turkish Sultan, at tinanggap ito.
Sa pagtatapos ng 1971, kinuha ni crown hetman Sobieski ang Mogilev, ang tirahan ni Gogol. Sa panahon ng pagtatanggol sa kuta, namatay ang isa sa mga anak ni Ostap. Ang koronel mismo ay tumakas sa Moldova at mula doon ay nagpadala kay Sobesky ng isang liham ng kanyang pagnanais na sumunod. Bilang gantimpala para dito, natanggap ni Ostap ang nayon ng Vilhovets. Ang sulat ng suweldo ng ari-arian ay nagsilbing lolo ng manunulat na si Nikolai Gogol bilang katibayan ng kanyang maharlika.
Si Koronel Gogol ay naging hetman ng Right-Bank Ukraine sa ngalan ni Haring Jan III Sobieski. Namatay siya noong 1979 sa kanyang tirahan sa Dymer, at inilibing sa monasteryo ng Kiev-Mezhigorsk na hindi kalayuan sa Kiev.
Tulad ng makikita mo, ang pagkakatulad sa kuwento ay halata: ang parehong mga bayani ay Zaporozhye colonels, parehong may mga anak na lalaki, ang isa ay namatay sa mga kamay ng mga Poles, ang isa ay pumunta sa gilid ng kaaway. Kaya, ang malayong ninuno ng manunulat ay ang prototype ng Taras Bulba.

Ang pangkalahatang magkasalungat na konsepto ng nobela, ang heterogeneity ng mga indibidwal na bahagi nito, ay walang alinlangan na nadama ang sarili habang nabuo ang paggawa sa nobela. Kasabay nito, malinaw na naaninag ang hindi sapat na kaalaman sa panahon. Ang lahat ng ito ay magkasama, sa lahat ng posibilidad, ang dahilan kung bakit tumigil si Gogol sa paggawa sa nobelang "Hetman"; gayunpaman, hindi niya iniwan ang pag-iisip na magsulat ng isang akdang nakatuon sa mga pangyayaring naantig sa nobela.

May mga hindi mapag-aalinlanganang pagkakatulad sa pagitan ng "Taras Bulba" at "Hetman", ang mga indibidwal na larawan at eksena ng "Hetman" ay parang mga sketch para sa "Taras Bulba". Bilang karagdagan sa nabanggit na koneksyon sa pagitan ng imahe ng ina ni Pudko at ng asawa ni Taras Bulba, maaaring ituro ng isa ang kilalang crossover sa pagitan ng imahe ng Ostranitsa at ng imahe ni Andriy. Ang eksena ng pakikipagkita ni Ostranitsa kay Pudko ay ang batayan ng eksena ng pakikipagkita ni Taras Bulba sa kanyang mga kasama sa bisig, kung saan naaalala ang mga patay na kaibigan. Sa "Taras Bulba" binanggit din ang Ostranitsa - ang Cossack hetman, kung saan ang mga tropa ay kabilang ang regiment, na pinamumunuan ni Taras Bulba. Para sa lahat ng iyon, ang epiko ay isang akda na may di-masusukat na mas mataas na ideolohikal at artistikong katangian kaysa kay Hetman. Ang pinagmulan ng pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Taras Bulba at ang mga unang eksperimento sa mga makasaysayang tema ay ang malalim nitong pagtagos sa panahon, sa makasaysayang nakaraan.

Lumapit si Gogol sa makasaysayang epiko nang mas malinaw na tinukoy ang kanyang makatotohanang pamamaraan. Bago ito, hindi lamang ang mga "Old World Landdowners" at ang kwento ng isang away ay nilikha, kundi pati na rin ang linkage ng "Vladimir of the Third Degree", ang unang edisyon ng "Marriage". Ang ideya ay madalas na ipinahayag na ang oral folk poetry ang pangunahing pinagmumulan na nagpakain kay Gogol nang lumikha ng Taras Bulba. Sa kasong ito, ang tunay na kaalaman ng makasaysayang materyal ng manunulat ay kinukuwestiyon sa parehong paraan. Ang mga ganitong uri ng pananaw ay hindi wastong nagpapaliwanag sa mismong proseso ng malikhaing gawa ni Gogol at sa mga resulta nito.

Tulad ng alam mo, sa ikalawang kalahati ng 1833 at noong 1834, masinsinang pinag-aralan ni Gogol ang kasaysayan ng Ukraine, na nagnanais na magsulat ng isang gawaing pang-agham. Sa layuning mangolekta ng hindi nai-publish na mga materyales nang malawakan hangga't maaari, inilathala niya ang "Announcement on the publication of the history of Little Russia", kung saan umapela siya sa pangkalahatang publiko na may kahilingang ipadala siya sa mga kopya o orihinal na hindi nai-publish na mga talaan, talaan, mga kanta, mga papeles sa negosyo, atbp. Lahat ng mga mapagkukunan na pinamamahalaang mangolekta, maingat na pinag-aralan ni Gogol. Hindi niya kailangang magsulat ng isang gawaing pang-agham sa kasaysayan ng Ukraine, ngunit ang mga materyales na pangunahing nauugnay sa kasaysayan ng Cossacks ay ginamit niya sa kanyang malikhaing gawain sa epiko.

Ngunit alinman sa buod ay hindi gumagana, o ang mga indibidwal na salaysay ay ganap na nasiyahan kay Gogol. Sa mga talaan at mga talaan ay hindi lamang mga kontradiksyon sa akin, ngunit ang materyal mismo ay kadalasang napakahirap, na nagbibigay ng kaunting pagkain sa imahinasyon ng artista. "Nawalan ako ng interes sa aming mga talaan, sinusubukan nang walang kabuluhan na hanapin sa kanila ang gusto kong hanapin," ang pahayag ng manunulat. At dito nakatanggap siya ng napakahalagang tulong mula sa katutubong sining, mga awiting bayan, na kanyang pinag-aralan, simula sa panahon ng Nezhinsky ng kanyang buhay. Ang manunulat ay nagbigay ng sketch ng pangkalahatang larawang ito sa artikulong "A Look at the Compilation of Little Russia". Sa paglalarawan sa pinagmulan ng Cossacks, isinulat doon ni Gogol ang tungkol sa southern steppes ng Russia: “... itong walang pagtatanggol, bukas na lupain ay ang lupain ng Pagkawasak at mga pagsalakay, - ang lugar kung saan nagkabanggaan ang tatlong naglalabanang bansa, Ito ang lupain ng takot; at samakatuwid ay isang taong mahilig sa digmaan lamang ang mabubuo dito, malakas sa pagkakaisa nito, isang desperado na mga tao, na ang buong buhay ay baluktot at itinatangi ng digmaan. Kaya't ang mga taong malaya sa hindi sinasadya, walang tirahan, yaong walang mawawala, na ang buhay ay isang sentimos, na ang marahas na kalooban ay hindi maaaring magparaya sa mga batas at awtoridad, na pinagbantaan ng bitayan sa lahat ng dako, at pinili ang pinaka-mapanganib. lugar sa view ng Asian conquerors - Tatar at Turks ... Ang pulutong na ito, na lumaki at lumaki, ay bumubuo ng isang buong tao, na nagtatapon ng isang swap character at, maaaring sabihin ng isa, lasa sa buong Ukraine ... "Na may mahusay na pananaw, itinuro ni Gogol ang mga pinagmulan ng pagbuo ng Cossacks. Ang pagtakas mula sa pagkaalipin, ang mga magsasaka ay tumakas sa timog na labas, sa steppe, kung saan natagpuan nila ang kanilang sarili sa labas ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon, ay naging mga malayang tao. Nagsusumikap para sa kalayaan, pagtakas mula sa pang-aapi ng batas at kapangyarihan - iyon ang nakita niya bilang pinakamahalagang dahilan ng paglitaw ng Cossacks at Zaporozhye Sich. Ang lawak ng mga makasaysayang pananaw ni Gogol ay nagiging mas malinaw kung ihahambing natin ang kanyang mga pahayag sa mga pananaw sa problemang ito na umiral noong panahong iyon. Sumulat si DN Bantysh-Kamensky sa kanyang "History of Little Russia": "Ang mga Cossack ay malamang na lumipat sa kabila ng Dnieper mula sa Caucasus, kung saan nakatira ngayon ang mga Circassians, isang taong mahilig makipagdigma na nagsasanay ng mga nakawan. Ang pangalan lamang, ang malungkot na disposisyon, ang malungkot na hilig sa pagsalakay ay nagpapatunay sa haka-haka na ito. Alinman sila ay pinalayas mula sa kanilang tinubuang-bayan sa pamamagitan ng internecine warfare, karaniwan sa mga mamamayang Asyano, o, nagwawasak sa mga katabing lupain, pumili ng isang bagong tahanan para sa kanilang sarili sa mga lugar na pinatubigan ng maringal na Dnieper.

Sa makasaysayang konsepto ng "Taras Bulba" ang iba pang mga elemento ng bumubuo nito ay napakahalaga din. Para kay Gogol, ang Cossacks ay ang puwersa na gumaganap ng pinakamalaking papel sa pagtatanggol ng lupain ng Russia mula sa mga panlabas na kaaway. “Flint of trouble ang nagpatalsik sa kanya sa dibdib ng mga tao. Sa halip na ang mga dating lupain, ang maliliit na bayan na puno ng mga mangangaso at mangangaso, sa halip na mga maliliit na prinsipe na nakikipagdigma at nakikipagkalakalan sa mga lungsod, ang mga kakila-kilabot na nayon, mga lugar na naninigarilyo at nasa labas, na nauugnay sa isang karaniwang panganib at poot laban sa mga di-Kristiyanong mandaragit, ay bumangon. Alam na ng lahat mula sa kasaysayan kung paano iniligtas ng kanilang walang hanggang pakikibaka at hindi mapakali na buhay ang Europa mula sa mga walang humpay na adhikain na nagbanta na ibagsak ito."

Sinasalungat ni Gogol ang debosyon ng mga Cossacks sa kanilang tinubuang-bayan, ang walang takot na pagtatanggol nito laban sa mga pag-atake mula sa labas, sa makasarili, maliit na poot kung saan natagpuan ng mga prinsipe ang kanilang sarili, na pinababayaan ang mga interes ng kanilang sariling lupain. Malalim at tunay na ipinakita ng manunulat ang kahalagahan ng Cossacks sa pagtatanggol ng bansa mula sa mga dayuhang kaaway. Nabuo sa labas nito, ang Cossacks sa matinding labanan ay ipinagtanggol ang lupain ng Russia mula sa mapangwasak na pagsalakay ng mga steppe nomad, Crimean Tatar, at Turks.

Sa lahat ng lumalagong panlipunan at pambansang pang-aapi, ang mga mamamayang Ukrainiano ay tumugon sa isang mabagyong kilusan sa pagpapalaya. Noong unang bahagi ng 90s ng ika-16 na siglo, isang malaking pag-aalsa ang naganap sa ilalim ng pamumuno ni Kosinsky. Ang mga magnates ng Poland ay walang oras upang makayanan ito, dahil noong 1594 isang bagong pag-aalsa, kahit na mas malawak ang saklaw, ay sumiklab, na pinamunuan ni Nalivaiko, na sa una ay nanalo ng maraming malubhang tagumpay. Sa pagtatapos ng 20s ng ika-17 siglo, isang malaking pag-aalsa ang pinamunuan ni Taras Shake, pagkatapos noong 30s ay sunod-sunod na pag-aalsa na sinundan ng Pavlyuk, Guni, Ostryanin. Noong 1648, nagsimula ang mahusay na makasaysayang pakikibaka ng mga mamamayang Ukrainiano para sa kanilang pagpapalaya, na pinamunuan ni Bohdan Khmelnytsky, isang pakikibaka na humantong sa muling pagsasama-sama ng dalawang magkakapatid na tao - Ukrainian at Russian.

Sa kabila ng indikasyon ng may-akda na si Taras Bulba ay isinilang noong ika-15 siglo, ang kilalang katotohanan ng matinding paninigarilyo ng Bulba ay pabor din sa ika-17 siglo: ang pagtuklas ng tabako ng mga Europeo ay naganap sa pinakadulo ng ika-15 siglo (salamat hanggang sa Columbus) at noong ika-17 siglo lamang ito lumaganap nang malawakan.

Itinuro ang ika-15 siglo, binigyang-diin ni Gogol na ang kuwento ay hindi kapani-paniwala, at ang imahe ay kolektibo, ngunit ang isa sa mga prototype ng Taras Bulba ay ang ninuno ng sikat na manlalakbay ng kurenskiy ataman ng Zaporizhzhya Army na si Okhrim Makukha, isang kasama ng Bohdan Si Khmelnitsky, na ipinanganak sa Starodub noong simula ng ika-17 siglo, na may tatlong anak na lalaki nina Nazar, Khoma (Thomas) at Omelka (Emelyana), kung saan ipinagkanulo ni Nazar ang kanyang kapwa Cossacks at pumunta sa panig ng hukbo ng Commonwealth dahil sa kanyang pagmamahal sa babaeng Polish (prototype ng Gogol's Andriy), namatay si Khoma (prototype ng Ostap ni Gogol) habang sinusubukang ihatid si Nazar sa kanyang ama, at si Emelyan ay naging ninuno ni Nikolai Miklouho-Maclay at ng kanyang tiyuhin na si Grigory Ilyich Miklukha, na nag-aral. kasama si Nikolai Gogol at sinabihan siya ng tradisyon ng pamilya. Ang prototype ay si Ivan Gonta din, na nagkamali na iniugnay sa pagpatay sa dalawang anak na lalaki ng kanyang asawang Polish, bagaman ang kanyang asawa ay Ruso at ang kuwento ay kathang-isip lamang.

Plot

Romanong selyong selyo na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng pagkamatay ni N. V. Gogol ("Taras Bulba", 1952)

Selyo ng selyo ng USSR, na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng pagkamatay ni N.V. Gogol, 1952

Ang selyong selyo ng Russia na nakatuon sa ika-200 anibersaryo ng kapanganakan ni N.V. Gogol, 2009

Matapos makapagtapos mula sa Kiev Academy, dalawa sa kanyang mga anak na lalaki, sina Ostap at Andriy, ay pumunta sa matandang Cossack colonel na si Taras Bulba. Dalawang matapang na kapwa, malusog at malakas, na ang mga mukha ay hindi pa nahihipo ng labaha, ay nahihiya sa pakikipagkita sa kanilang ama, pinagtatawanan ang kanilang mga damit ng mga bagong seminarista. Hindi makayanan ng panganay na si Ostap ang pangungutya ng kanyang ama: "Kahit tatay kita, pero kapag tumawa ka, sa Diyos, papatulan kita!" At ang mag-ama, sa halip na batiin pagkatapos ng mahabang pagkawala, ay hindi nagbibiro sa isa't isa na may mga cuffs. Isang maputla, payat at mabait na ina ang sumusubok na mangatuwiran sa kanyang marahas na asawa, na tumigil na sa kanyang sarili, natutuwa na naranasan niya ang kanyang anak. Gusto ni Bulba na "batiin" ang nakababata sa parehong paraan, ngunit ang kanyang ina ay nakayakap na sa kanya, pinoprotektahan siya mula sa kanyang ama.

Sa okasyon ng pagdating ng kanyang mga anak, ipinatawag ni Taras Bulba ang lahat ng mga senturion at ang buong ranggo ng regimental at ipinahayag ang kanyang desisyon na ipadala sina Ostap at Andriy sa Sich, dahil walang mas mahusay na agham para sa isang batang Cossack tulad ng Zaporizhzhya Sich. Sa paningin ng batang lakas ng mga anak na lalaki, ang espiritu ng militar ni Taras mismo ay sumiklab, at nagpasya siyang sumama sa kanila upang ipakita ang mga ito sa lahat ng kanyang matatandang kasama. Ang kawawang ina ay nakaupo sa buong gabi sa ibabaw ng mga natutulog na bata, hindi nakapikit, nais na ang gabi ay tumagal hangga't maaari. Ang kanyang mga magagandang anak ay inalis sa kanya; ay kinuha upang hindi na niya makita ang mga ito! Sa umaga, pagkatapos ng basbas, ang ina, na desperado sa kalungkutan, ay halos hindi na maalis sa mga bata at dinala sa kubo.

Tahimik na sumakay ang tatlong mangangabayo. Naalala ng matandang Taras ang kanyang marahas na buhay, isang luha ang nag-freeze sa kanyang mga mata, ang kanyang kulay-abo na ulo ay lumuhod. Si Ostap, na may mabagsik at matibay na ugali, bagama't matigas ang ulo sa mga taon ng pag-aaral sa isang Bursa, napanatili niya ang kanyang likas na kabaitan at naantig sa mga luha ng kanyang mahirap na ina. Ito lamang ang nakakalito sa kanya at napapababa sa isip niya ang kanyang ulo. Nahihirapan din si Andriy na makipaghiwalay sa kanyang ina at tahanan, ngunit ang kanyang mga iniisip ay abala sa mga alaala ng magandang babaeng Polish na nakilala niya bago umalis sa Kiev. Pagkatapos ay nagawa ni Andrii na makapasok sa kwarto ng magandang babae sa pamamagitan ng tsimenea ng fireplace, isang katok sa pinto ang nagpatago sa Pole ng batang Cossack sa ilalim ng kama. Ang Tatarka, ang alipin ng ginang, sa sandaling lumipas ang pagkabalisa, ay dinala si Andrii sa hardin, kung saan halos hindi siya nakatakas mula sa nagising na patyo. Nakita niyang muli sa simbahan ang magandang babaeng Polish, hindi nagtagal ay umalis na ito - at ngayon, nakatingin sa balahibo ng kanyang kabayo, iniisip siya ni Andriy.

Matapos ang mahabang paglalakbay, nakilala ni Sich si Taras kasama ang kanyang mga anak sa kanyang magulo na buhay - isang tanda ng kalooban ng Zaporozhye. Ang mga Cossack ay hindi gustong mag-aksaya ng oras sa mga pagsasanay sa militar, nangongolekta lamang ng mapang-abusong karanasan sa init ng labanan. Nagmamadali sina Ostap at Andrii kasama ang lahat ng sigasig ng mga kabataan sa magulong dagat na ito. Ngunit ang matandang Taras ay hindi gusto ng isang walang ginagawa na buhay - hindi niya nais na ihanda ang kanyang mga anak na lalaki para sa gayong aktibidad. Nakipagkita sa lahat ng kanyang mga kasama, iniisip pa rin niya kung paano itaas ang mga Cossacks sa isang kampanya, upang hindi masayang ang lakas ng Cossack sa walang humpay na piging at kasiyahan sa lasing. Hinikayat niya ang Cossacks na muling ihalal si Koshevoy, na nagpapanatili ng kapayapaan sa mga kaaway ng Cossacks. Ang bagong Koshevoy, sa ilalim ng presyon ng pinaka militanteng Cossacks, at higit sa lahat Taras, ay nagsisikap na makahanap ng katwiran para sa isang kumikitang kampanya laban sa Turkey, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng mga Cossacks na dumating mula sa Ukraine, na nagsabi tungkol sa pang-aapi ng mga Ang mga panginoong Polish at mga nangungupahan ng mga Hudyo sa mga tao ng Ukraine, ang hukbo ay nagkakaisang nagpasya na pumunta sa Poland, upang ipaghiganti ang lahat ng kasamaan at kahihiyan ng pananampalatayang Orthodox. Kaya, ang digmaan ay nakakakuha ng pambansang pagpapalaya.

At sa lalong madaling panahon ang buong Polish timog-kanluran ay naging biktima ng takot na tumatakbo sa unahan ng tainga: "Mga Cossacks! Nagpakita ang mga Cossacks!" Sa isang buwan, ang mga batang Cossacks ay nag-mature sa mga labanan, at ang matandang Taras ay gustong makita na ang kanyang mga anak na lalaki ay kabilang sa mga una. Sinusubukan ng hukbo ng Cossack na kunin ang lungsod ng Dubno, kung saan maraming treasury at mayayamang naninirahan, ngunit nakatagpo sila ng desperadong pagtutol mula sa garison at mga residente. Kinubkob ng mga Cossack ang lungsod at naghihintay na magsimula ang taggutom dito. Nang walang magawa, sinira ng mga Cossack ang paligid, sinunog ang walang pagtatanggol na mga nayon at hindi naaani na butil. Ang mga kabataan, lalo na ang mga anak ni Taras, ay hindi gusto ang ganitong uri ng buhay. Pinakalma sila ng matandang Bulba, na nangangako ng mainit na laban sa lalong madaling panahon. Sa isa sa mga madilim na gabi, ginising si Andria mula sa pagkakatulog ng isang kakaibang nilalang na mukhang multo. Ito ay isang babaeng Tatar, isang utusan ng mismong babaeng Polish na kinaibigan ni Andriy. Pabulong na sinabi ng Tatarka na ang ginang ay nasa lungsod, nakita niya si Andriy mula sa kuta ng lungsod at hiniling sa kanya na lumapit sa kanya o kahit man lang magbigay ng isang piraso ng tinapay para sa kanyang namamatay na ina. Nilagyan ni Andriy ang mga bag ng tinapay hangga't kaya niyang dalhin, at dinala siya ng babaeng Tatar sa lungsod sa kahabaan ng daanan sa ilalim ng lupa. Nang makilala ang kanyang minamahal, tinalikuran niya ang kanyang ama at kapatid, mga kasama at tinubuang-bayan: "Ang tinubuang-bayan ang hinahanap ng ating kaluluwa, na mas mahal sa kanya kaysa sa anupaman. Ikaw ang aking tinubuang-bayan." Nananatili si Andriy sa maliit na batang babae upang protektahan siya mula sa kanyang mga dating kasamahan hanggang sa kanyang huling hininga.

Ang mga tropang Polish, na ipinadala upang palakasin ang kinubkob, ay dumaan sa lungsod sa pamamagitan ng mga lasing na Cossacks, pinatay ang maraming natutulog, nakuha ang marami. Ang kaganapang ito ay nagpagalit sa mga Cossacks, na nagpasya na ipagpatuloy ang pagkubkob hanggang sa wakas. Si Taras, na hinahanap ang kanyang nawawalang anak, ay nakatanggap ng isang kahila-hilakbot na kumpirmasyon ng pagkakanulo ni Andriy.

Ang mga pole ay nag-aayos ng mga sorties, ngunit ang mga Cossacks ay matagumpay pa ring naitaboy ang mga ito. Ang balita ay nagmula sa Sich na, sa kawalan ng pangunahing puwersa, sinalakay ng mga Tatar ang natitirang mga Cossacks at nakuha sila, na sinamsam ang kabang-yaman. Ang hukbo ng Cossack sa Dubna ay nahahati sa dalawa - ang kalahati ay napupunta sa pagliligtas ng kabang-yaman at mga kasama, ang kalahati ay nananatili upang ipagpatuloy ang pagkubkob. Si Taras, sa pinuno ng hukbo ng pagkubkob, ay naghahatid ng isang madamdaming pananalita para sa kaluwalhatian ng pakikipagtulungan.

Nalaman ng mga pole ang tungkol sa pagpapahina ng kalaban at umalis sa lungsod para sa isang mapagpasyang labanan. Kasama nila si Andrii. Inutusan ni Taras Bulba ang mga Cossacks na akitin siya sa kagubatan at doon, nakipagkita kay Andriy nang harapan, pinatay ang kanyang anak, na bago pa man siya mamatay ay bumigkas ng isang salita - ang pangalan ng isang magandang babae. Dumating ang mga reinforcement sa Poles, at natalo nila ang Cossacks. Nahuli si Ostap, ang sugatang Taras, na nagligtas mula sa pagtugis, ay dinala sa Sich.

Nang gumaling mula sa kanyang mga sugat, hinikayat ni Taras si Yankel na ipuslit siya sa Warsaw upang subukang tubusin si Ostap doon. Si Taras ay naroroon sa kakila-kilabot na pagpatay sa kanyang anak sa plaza ng lungsod. Walang kahit isang daing ang nakaligtas sa dibdib ni Ostap sa ilalim ng pagpapahirap, bago siya mamatay ay tumawag siya: “Ama! Nasaan ka! Naririnig mo ba? " - "Narinig ko!" - sagot ni Taras sa karamihan. Nagmamadali silang mahuli siya, ngunit wala na si Taras.

Isang daan at dalawampung libong Cossacks, kabilang ang regiment ng Taras Bulba, ay bumangon sa isang kampanya laban sa mga Poles. Maging ang mga Cossacks mismo ay napapansin ang labis na bangis at kalupitan ni Taras sa kaaway. Kaya naghiganti siya sa pagkamatay ng kanyang anak. Ang talunang Polish na hetman na si Nikolai Potocki ay nanumpa na hindi magdulot ng anumang pagkakasala sa hukbo ng Cossack sa hinaharap. Si Koronel Bulba lamang ang hindi sumasang-ayon sa gayong kapayapaan, na tinitiyak sa kanyang mga kasama na hindi tutuparin ng mga pinatawad na Pole ang kanilang salita. At inalis niya ang kanyang rehimyento. Ang kanyang hula ay nagkatotoo - nang matipon ang kanilang lakas, ang mga Poles ay walang humpay na inatake ang Cossacks at natalo sila.

At si Taras ay naglalakad sa buong Poland kasama ang kanyang rehimyento, patuloy na naghihiganti sa pagkamatay ni Ostap at ng kanyang mga kasama, walang awa na sinisira ang lahat ng nabubuhay na bagay.

Limang mga regimen na pinamumunuan ng parehong Pototskiy sa wakas ay naabutan ang regimen ni Taras, na nagpapahinga sa isang lumang wasak na kuta sa pampang ng Dniester. Ang labanan ay tumatagal ng apat na araw. Ang mga nabubuhay na Cossack ay pumunta sa kanilang paraan, ngunit ang matandang pinuno ay huminto upang hanapin ang kanyang duyan sa damuhan, at inabutan siya ng kanyang mga hayduk. Nakatali si Taras sa isang puno ng oak na may mga tanikala na bakal, ipinako ang mga pako at inilalagay ang apoy sa ilalim niya. Bago ang kanyang kamatayan, pinamamahalaan ni Taras na sumigaw sa kanyang mga kasama na bumaba sa mga bangka, na nakikita niya mula sa itaas, at umalis mula sa pagtugis sa tabi ng ilog. At sa huling kakila-kilabot na minuto ay hinuhulaan ng matandang pinuno ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia, ang pagkamatay ng kanilang mga kaaway at ang tagumpay ng pananampalatayang Orthodox.

Ang mga Cossack ay umaalis sa paghabol, sumasagwan kasama ang mga sagwan at pinag-uusapan ang kanilang pinuno.

Ang gawa ni Gogol sa "Taras Bulba"

Ang gawain ni Gogol sa Taras Bulba ay nauna sa isang masusing, malalim na pag-aaral ng mga makasaysayang mapagkukunan. Kabilang sa mga ito ang Paglalarawan ni Boplan sa Ukraine, Kasaysayan ng Zaporozhye Cossacks ni Myshetsky, mga sulat-kamay na listahan ng mga salaysay ng Ukrainian - Samovidts, Velichko, Grabyanka, atbp.

Ngunit ang mga mapagkukunang ito ay hindi ganap na nasiyahan si Gogol. Marami siyang kulang sa mga ito: una sa lahat, katangian ng pang-araw-araw na mga detalye, buhay na mga palatandaan ng mga panahon, isang tunay na pag-unawa sa isang nakalipas na panahon. Ang mga espesyal na pananaliksik sa kasaysayan at mga talaan ay tila masyadong tuyo, tamad, at, sa esensya, ay hindi nakatulong sa artist na maunawaan ang diwa ng katutubong buhay, mga karakter, at sikolohiya ng mga tao. Kabilang sa mga mapagkukunan na tumulong kay Gogol sa kanyang trabaho sa Taras Bulba ay isa pa, ang pinakamahalaga: Ukrainian folk songs, lalo na ang mga makasaysayang kanta at kaisipan. Ang Taras Bulba ay may mahaba at kumplikadong malikhaing kasaysayan. Ito ay unang nai-publish noong 1835 sa koleksyon ng Mirgorod. Noong 1842, sa pangalawang volume ng kanyang Mga Akda, inilagay ni Gogol ang Taras Bulba sa isang bago, radikal na binagong edisyon. Ang trabaho sa gawaing ito ay nagpatuloy na may mga pagkaantala sa loob ng siyam na taon: mula hanggang. Sa pagitan ng una at ikalawang edisyon ng Taras Bulba, isinulat ang ilang intermediate na edisyon ng ilang mga kabanata.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng una at ikalawang edisyon

Sa unang edisyon, ang mga Cossacks ay hindi tinatawag na "mga Ruso", ang mga parirala ng kamatayan ng mga Cossacks, tulad ng "hayaan ang banal na Orthodox Russian na lupain ay luwalhatiin magpakailanman" ay wala.

Nasa ibaba ang mga paghahambing ng mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang edisyon.

Rebisyon 1835. Bahagi I

Rebisyon 1842. Bahagi I

Idyoma

• "Ano anak, tinulungan ka ba ng mga Polo mo?"
• "Isinilang kita, papatayin kita!"
• “At lumingon ka, anak! Nakakatawa ka!"
• "Ang Amang Bayan ang hinahanap ng ating kaluluwa, kung ano ang mas mahal dito kaysa sa anupaman."
• "May buhay na ba ang matandang aso?!"
• "Walang mga bono na mas banal kaysa sa pakikipagkaibigan!"
• "Pasensya na, Cossack, - magiging ataman ka!"
• "Mabuti, anak, mabuti!"
• "Damn you, steppes, ang galing mo!"
• “Huwag kang makinig, anak, ina! Babae siya, wala siyang alam!"
• “Nakikita mo ba itong saber? Narito ang iyong ina!"

Pagpuna sa kwento

Kasabay ng pangkalahatang pagbubunyi na natanggap ng mga kritiko para sa kuwento ni Gogol, ang ilang aspeto ng gawain ay natagpuang hindi matagumpay. Kaya, paulit-ulit na sinisi si Gogol para sa hindi pangkasaysayang kalikasan ng kuwento, ang labis na kabayanihan ng Cossacks, ang kawalan ng konteksto sa kasaysayan, na binanggit nina Mikhail Grabovsky, Vasily Gippius, Maxim Gorky at iba pa. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang manunulat ay walang sapat na dami ng maaasahang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng Little Russia. Pinag-aralan ni Gogol ang kasaysayan ng kanyang tinubuang lupain nang may malaking pansin, ngunit nakakuha siya ng impormasyon hindi lamang mula sa maliit na mga salaysay, kundi pati na rin sa mga kwentong bayan, alamat, pati na rin ang mga tapat na mapagkukunang mitolohiko, tulad ng "History of the Rus", mula sa kung saan siya nakuha ang mga paglalarawan ng mga kalupitan ng maharlika, ang mga kalupitan ng mga Hudyo at ang kagitingan ng mga Cossacks. Ang kuwento ay pumukaw ng partikular na kawalang-kasiyahan sa mga Polish intelligentsia. Nagalit ang mga Polo sa katotohanan na sa "Taras Bulba" ang bansang Poland ay ipinakita bilang agresibo, uhaw sa dugo at malupit. Si Mikhail Grabowski, na may magandang saloobin kay Gogol mismo, ay nagsalita nang negatibo tungkol kay Taras Bulba, gayundin sa maraming iba pang mga Polish na kritiko at manunulat, tulad nina Andrzej Kempinski, Michal Barmut, Julian Krzyzanowski. Sa Poland, mayroong isang matatag na opinyon tungkol sa kuwento bilang anti-Polish, at sa bahagi ang gayong mga paghatol ay inilipat kay Gogol mismo.

Ang kuwento ay binatikos din para sa anti-Semitism ng ilang mga pulitiko, mga relihiyosong palaisip, at mga iskolar sa panitikan. Ang pinuno ng kanang pakpak na Zionism, si Vladimir Zhabotinsky, sa kanyang artikulong "Russian Weasel" ay tinasa ang eksena ng Jewish pogrom sa kuwentong "Taras Bulba" tulad ng sumusunod: " Wala sa mga dakilang panitikan ang nakakaalam ng anumang uri ng kalupitan. Hindi man lang ito matatawag na poot, o pakikiramay sa Cossack massacre ng mga Hudyo: ito ay mas masahol pa, ito ay isang uri ng walang malasakit, malinaw na kasiyahan, hindi man lang nagdilim ng kalahating pag-iisip na ang mga nakakatawang binti na nanginginig sa hangin ay ang mga binti ng nabubuhay na mga tao, ang ilan ay kamangha-mangha na mahalaga, hindi nabubulok na paghamak sa isang mababang lahi, hindi nababahala sa poot". Gaya ng sinabi ng kritikong pampanitikan na si Arkady Gornfeld, ang mga Hudyo ay inilalarawan ni Gogol bilang mga maliliit na magnanakaw, traydor at walang awa na extortionist, na walang anumang katangian ng tao. Sa kanyang opinyon, ang mga larawan ng Gogol " nakuha ng ordinaryong anti-Semitism ng panahon"; Ang anti-Semitism ni Gogol ay hindi nagmula sa mga katotohanan ng buhay, ngunit mula sa mahusay na itinatag at tradisyonal na teolohiko na mga ideya " tungkol sa hindi kilalang mundo ng Jewry"; ang mga imahe ng mga Hudyo ay stereotype at puro karikatura. Ayon sa relihiyosong palaisip at mananalaysay na si Georgy Fedotov, " Nagbigay si Gogol ng isang masayang paglalarawan ng Jewish pogrom sa Taras Bulba", Alin ang nagpapahiwatig" tungkol sa mga kilalang kabiguan ng kanyang moral na kahulugan, ngunit tungkol din sa lakas ng pambansa o sovinistikong tradisyon na nakatayo sa likuran niya» .

Ang kritiko at kritiko sa panitikan na si D.I. Zaslavsky ay sumunod sa isang medyo magkaibang pananaw. Sa artikulong "Mga Hudyo sa Panitikang Ruso", sinusuportahan din niya ang pagsisi ni Zhabotinsky sa anti-Semitism sa panitikang Ruso, kabilang ang Pushkin, Gogol, Lermontov, Turgenev, Nekrasov, Dostoevsky, Lev Tolstoy, Saltykov-Shchedrin, Leskov, Chekhov sa listahan ng anti-Semitiko na mga manunulat. Ngunit sa parehong oras, nakahanap siya ng katwiran para sa anti-Semitism ni Gogol tulad ng sumusunod: “Walang duda, gayunpaman, na sa dramatikong pakikibaka ng mga mamamayang Ukrainiano noong ika-17 siglo para sa kanilang tinubuang-bayan, ang mga Hudyo ay hindi nakahanap ng anumang pag-unawa sa pakikibaka o pakikiramay para dito. Hindi nila ito kasalanan, ito ang kanilang kasawian." "Ang mga Hudyo ng Taras Bulba ay mga karikatura. Ngunit ang karikatura ay hindi kasinungalingan. ... Ang talento ng kakayahang umangkop ng mga Hudyo ay malinaw at angkop na binalangkas sa tula ni Gogol. At ito, siyempre, ay hindi nagpapapuri sa ating pagmamataas, ngunit dapat nating aminin na ang kasamaan at angkop na nakuha ng manunulat na Ruso ang ilan sa ating mga makasaysayang tampok " .

Nakikita ng Philologist na si Elena Ivanitskaya sa mga aksyon ni Taras Bulba ang "tula ng dugo at kamatayan" at maging ang "ideological terrorism". Ang gurong si Grigory Yakovlev, na sinasabing ang kwento ni Gogol ay niluluwalhati ang "karahasan, pag-uudyok ng digmaan, labis na kalupitan, sadism ng medieval, agresibong nasyonalismo, xenophobia, panatisismo sa relihiyon na nangangailangan ng pagpuksa sa mga hindi mananampalataya, walang gantimpala na paglalasing, pinalaki sa isang kulto, hindi makatarungang kabastusan sa mga malapit na tao. " , itinataas ang tanong kung kinakailangan bang pag-aralan ang gawaing ito sa mataas na paaralan.

Iniiba ng kritiko na si Mikhail Edelstein ang personal na pakikiramay ng may-akda at ang mga batas ng heroic epic: "Ang heroic epic ay nangangailangan ng black-and-white palette - isang accentuation ng superhuman merito ng isang side at ang kumpletong insignificance ng isa. Samakatuwid, ang parehong mga Poles at Hudyo - oo, sa katunayan, lahat maliban sa Cossacks - sa kuwento ng Gogol ay hindi mga tao, ngunit sa halip ilang mga humanoid mannequin na umiiral upang ipakita ang kabayanihan ng kalaban at ng kanyang mga mandirigma (tulad ng mga Tatar sa mga epiko tungkol sa Ilya Muromets o ang Moors sa "Songs of Roland"). Ang epiko at etikal na mga prinsipyo ay tila hindi nagkakasalungatan - ito ay ganap na hindi kasama ng una ang mismong posibilidad ng pangalawang pagpapakita."

Mga adaptasyon sa screen

Sa kronolohikal na pagkakasunud-sunod:

Mga adaptasyon sa musika

Ang pseudonym na "Taras Bulba" ay pinili ni Vasily (Taras) Borovets, isang pinuno ng Ukrainian nationalist movement, na noong 1941 ay lumikha ng isang armadong pormasyon ng UPA, na pinangalanang "Bulbovtsy".

Mga Tala (edit)

1. Sinasabi ng teksto na ang rehimyento ni Bulba ay nakikilahok sa kampanya ni Hetman Ostranitsa. Ang Ostrana ay isang tunay na makasaysayang karakter, siya ay nahalal sa hetman noong 1638 at sa parehong taon ay natalo siya ng mga Polo.
2. N.V. Gogol. Koleksyon ng mga gawa ng sining sa limang volume. Dalawang volume. M., Publishing House ng Academy of Sciences ng USSR, 1951
3. Library: N. V. Gogol, "Mga Gabi sa isang bukid malapit sa Dikanka", bahagi I (Russian)
4. N.V. Gogol. Migorod. Ang teksto ng gawain. Taras Bulba | Komarov Library
5. NIKOLAI GOGOL ANG ISA PANG "TARAS BULBU" ("Salamin ng Linggo" Blg. 22 ng Hunyo 15-21, 2009)
6. Janusz Tazbir. "Taras Bulba" - sa wakas sa Polish.
7. Mga komento sa Mirgod.
8. V. Zhabotinsky. Russian weasel
9. A. Gornfeld. Nikolai Gogol. // Jewish Encyclopedia (Brockhaus-Efron Publishing House, 1907-1913, 16 vols.).
10. G. Fedotov Bago sa isang lumang paksa
11. D. I. Zaslavsky Hudyo sa panitikang Ruso
12. Weisskopf M. Gogol's Plot: Morpolohiya. Ideolohiya. Konteksto. M., 1993.
13. Elena Ivanitskaya. Halimaw
14. Grigory Yakovlev. Dapat ba akong mag-aral sa Taras Bulba school?
15. Paano Naging Babae ang isang Hudyo. Ang kwento ng isang stereotype.
16. Taras Bulba (1909) - impormasyon tungkol sa pelikula - mga pelikula ng Russian Empire - Cinema-Theater. RU
17. Taras Bulba (1924)
18. Tarass Boulba (1936)
19. The Barbarian and the Lady (1938)
20. Taras Bulba (1962)
21. Taras Bulba (1962) - Taras Bulba - impormasyon tungkol sa pelikula - Mga pelikula sa Hollywood - Cinema-Theater. RU
22. Taras Bulba, il cosacco (1963)
23. Taras Bulba (1987) (TV)
24. Duma tungkol sa Taras Bulba - Slobidsky Krai
25. Taras Bulba (2009)
26. Taras Bulba (2009) - impormasyon tungkol sa pelikula - Mga pelikulang Ruso at serye sa TV - Kino-Teatr.RU
27. Classical muzyka.ru, TARAS BULBA - opera ni N. Lysenko // may-akda A. Gozenpud

Pinagmumulan ng